第一篇：淺談“積極心理學(xué)”對大學(xué)生的意義

淺談“積極心理學(xué)”對大學(xué)生的意義

物理與機(jī)電工程學(xué)院 物理學(xué)【S】

2012042137 吳瓊

【摘要】：本文通過分析積極心理學(xué)的學(xué)科特性，探究其對于大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、愛情等各方面產(chǎn)生的影響。積極心理學(xué)可以可以提升大學(xué)生的生活幸福感，有利于健康的心理機(jī)制的完成，增強(qiáng)自信，使自我參照體系不斷完善?！娟P(guān)鍵詞】：積極心理學(xué) 大學(xué)生 幸福感

引 言

積極心理學(xué)，它挑戰(zhàn)了心理學(xué)界幾百年來以研究心理疾病為主的思潮，倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，以研究人類的積極心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展為主要內(nèi)容，試圖以新的理念、開放的姿態(tài)詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。

在中小學(xué)，甚至高中階段，學(xué)生基本上都和父母住在一起。不論學(xué)習(xí)，還是生活上都屬于被動。在老師和家長的安排下，他們可以很好的無后顧之憂的，心只投入在學(xué)習(xí)上。而同學(xué)間的關(guān)系來的那么真切，男女同學(xué)間提倡和諧友情，但是抵制過于親密的接觸。然而，到了大學(xué)一切看似自由，無人管束的生活，卻讓很多同學(xué)沒了方向。大學(xué)不僅在學(xué)業(yè)上變得更加復(fù)雜，而且大學(xué)如同小社會競爭和壓力比以前更加大。在“學(xué)業(yè)、情感、生活、就業(yè)”四個方面與以前有巨大的差異。

大學(xué)生處在人生的第二次“斷乳期”，他們有了完全自我發(fā)展和定義的空間，脫離了高中時(shí)期老師束縛式的管理模式，來到相對自由自主的大學(xué)生活，在心理和生理層面都會發(fā)生不小的變化，很多學(xué)生會產(chǎn)生不適應(yīng)的消極心理。這一時(shí)期，大學(xué)生開始形成最后影響一生的世界觀、價(jià)值觀。這時(shí)積極心理學(xué)，則可以在他們身上產(chǎn)生很大影響。

一、可以塑造大學(xué)生的積極人格特質(zhì)

人格是構(gòu)成一個人的思想、情感與行為的特有的一種統(tǒng)合模式，這種統(tǒng)合模式包含了一個人與另一個人相區(qū)別的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。積極心理學(xué)家賽里格曼等人研究發(fā)現(xiàn)，有六種美德和二十四種積極人格特質(zhì)普遍存在于每一個個體身上。六種美德是智慧、勇敢、仁慈、公正、律己、卓越，二十四種積極人格特質(zhì)是創(chuàng)造力、好奇心、開明、好學(xué)、洞察力、誠實(shí)、英勇、堅(jiān)持、熱情、善良、愛心、善于交際、公平、領(lǐng)導(dǎo)才能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、寬容、謙虛、謹(jǐn)慎、自律、鑒賞、感恩、希望、幽默、虔誠。這些積極人格特質(zhì)在不同年齡的人身上表現(xiàn)會有所側(cè)重，但是這些積極人格特質(zhì)對提高人們生活的滿意度很有幫助。一個人培養(yǎng)和發(fā)展這些積極心理品質(zhì)，然后擁有這些積極心理品質(zhì)，不僅能夠緩解自身的痛苦，提高生活滿意度，而且能夠成為一個真正把握幸福的人。賽里格曼等人的關(guān)于美德與積極人格特質(zhì)的分類為大學(xué)生積極心理健康教育的培養(yǎng)目標(biāo)與應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、以及開展大學(xué)生積極心理健康教育工作提供了具體內(nèi)容和指導(dǎo)。積極人格特質(zhì)主要是通過對個體的各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化而形成的。當(dāng)激發(fā)和強(qiáng)化使個體的某種現(xiàn)實(shí)能力或潛在能力變成一種習(xí)慣性的工作、學(xué)習(xí)、生活方式時(shí)，積極人格特質(zhì)就形成了。積極人格特質(zhì)可以通過增加積極情緒體驗(yàn)來獲得，積極情緒體驗(yàn)的增加是形成積極人格特質(zhì)的主要途徑。同時(shí)，積極人格特質(zhì)還是進(jìn)行積極干預(yù)和培養(yǎng)積極思維方式的基礎(chǔ)。因此，培養(yǎng)大學(xué)生的積極人格特質(zhì)是促使大學(xué)生心理發(fā)展的重要手段，是大學(xué)生積極心理健康教育的重要環(huán)節(jié)。

二、積極心理學(xué)在戀愛中的意義

1、大學(xué)生戀愛前問題。大學(xué)生戀愛前往往有著很多問題。比如自卑，煩躁，注意力不集中，無心做事。在解決這類問題時(shí)最重要的是教會他們自信。不僅僅是對于自己自信，也不僅僅是對于愛情自信。更多的是對于生活的自信。用積極心理學(xué)激發(fā)出他們內(nèi)心的自信，對于一切自信了，就回歸到自己的正常軌道。

2.大學(xué)生戀愛中問題。在大學(xué)生戀愛過程中出現(xiàn)的問題也是比比皆是?；嫉没际?，格外敏感。這種時(shí)候適當(dāng)?shù)睦梅e極心理學(xué)開導(dǎo)他們是非常有必要的。引導(dǎo)他們對于愛情的認(rèn)知，對于自我的認(rèn)知很重要。自信是解決患得患失的重要依托。對于自己自信，對于對方相信，這應(yīng)該是解決戀愛中問題的金鑰匙。

3.大學(xué)生戀愛后問題。失戀無疑是大學(xué)生戀愛問題中最嚴(yán)重的問題。由于很多大學(xué)生剛剛接觸愛情，不會學(xué)會放手，更不能釋然這段愛情的結(jié)束。所以失戀后產(chǎn)生的問題格外多。各種情緒都會發(fā)生。這時(shí)候適當(dāng)運(yùn)用積極心理學(xué)對大學(xué)生進(jìn)行心靈的開導(dǎo)顯得尤為重要。

三、有利于創(chuàng)建積極的大學(xué)校園環(huán)境

積極心理學(xué)認(rèn)為一個人的積極情緒體驗(yàn)和積極人格特質(zhì)與積極的社會組織系統(tǒng)密不可分。人格特質(zhì)需要在環(huán)境中得到體現(xiàn)，同時(shí)環(huán)境又影響人格特質(zhì)的形成。一個人良好的環(huán)境適應(yīng)能力實(shí)際上也是一種積極的人格特質(zhì)。積極心理學(xué)非常重視研究社會環(huán)境中的人及其情緒體驗(yàn)，認(rèn)識到積極團(tuán)體和社會組織對于個人健康成長的重要意義。特別是以集體主義文化為背景的東方國家，人們傾向于參照集體標(biāo)準(zhǔn)來判斷是否快樂。人們在評估生活時(shí)，總是首先考慮家庭和朋友的社會取向。因此，建設(shè)積極、健康、和諧的社會組織系統(tǒng)更加必要。積極心理學(xué)綜合研究人的積極心理品質(zhì)和環(huán)境的關(guān)系，認(rèn)識到積極的社會組織系統(tǒng)對人的積極心理品質(zhì)具有重要影響。因此，高校在開展大學(xué)生心理健康教育時(shí)必須創(chuàng)建一個積極的大學(xué)校園環(huán)境。積極的大學(xué)校園環(huán)境包括積極的校園制度和積極的教育理念。大學(xué)校園制度主要是指高校的領(lǐng)導(dǎo)體制、領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格、管理模式、教學(xué)組織形式、規(guī)章制度等。大學(xué)校園制度是為了維護(hù)和保證高校正常的教育教學(xué)秩序和生活秩序，保障大學(xué)生的身心健康，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展，依據(jù)教育法、高等教育法和其它相關(guān)法律而制訂的一系列規(guī)章制度與行為準(zhǔn)則。大學(xué)生正處于人格的發(fā)展和形成階段，可塑性很大，因此，高校需要對大學(xué)生的人格發(fā)展加以積極引導(dǎo)，在這方面一套完整的大學(xué)校園制度的作用是非常大的。良好的大學(xué)校園制度可以營造良好的校園秩序，規(guī)范大學(xué)生的行為，促使高校形成良好的校風(fēng)。而高校的良好校風(fēng)又直接影響高校人才的成長，對大學(xué)生起到潛移默化的作用，產(chǎn)生一種凝聚力、約束力，使大學(xué)生具有認(rèn)同感、歸屬感，樹立正確的人生目標(biāo)、積極的人生態(tài)度，形成和諧的人際關(guān)系。高校的良好校風(fēng)能為大學(xué)生健康人格的形成提供最佳條件。在校園環(huán)境中還存在著一種表現(xiàn)為教學(xué)活動、科研活動、實(shí)踐活動等形式多樣的活動文化環(huán)境，大學(xué)生積極參加這些活動，能夠不斷地發(fā)展和完善自我體驗(yàn)、自我認(rèn)知、自我控制、心理調(diào)節(jié)等能力。積極心理學(xué)認(rèn)為積極教育理念應(yīng)落實(shí)在這些領(lǐng)域的教育中。以培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的和潛在的積極心理品質(zhì)為目的而實(shí)施的教育就是積極教育。它是對消極的傳統(tǒng)教育的修正，是一種對教育進(jìn)行重新定位的新觀念。積極教育認(rèn)為教育不僅僅是為了糾正學(xué)生的錯誤和不足，更是為了找出學(xué)生的各種積極心理品質(zhì)，并在實(shí)踐中對這些積極心理品質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)。為學(xué)生創(chuàng)造一個良好的環(huán)境是積極教育的主要職責(zé)。這樣做，學(xué)生的積極心理品質(zhì)便能夠得到充分的發(fā)展。

在預(yù)防心理疾病方面，積極心理學(xué)提出了積極預(yù)防的思想。它認(rèn)為在預(yù)防工作中所取得的巨大進(jìn)步是來自于在個體內(nèi)部系統(tǒng)地塑造各項(xiàng)能力，而不是修正缺陷。在它的看法中，當(dāng)一個人處于孕育著抑郁、物質(zhì)濫用或精神分裂等問題的環(huán)境中或其遺傳素質(zhì)較差的情況下，要防止在其身上不出現(xiàn)以上問題可能性不大，但是在人類自身存在著可以抵御精神疾病的的力量，它們是:勇氣、關(guān)注未來、樂觀主義、人際技巧、信仰、職業(yè)道德、希望、誠實(shí)、毅力和洞察力等等，預(yù)防的大部分任務(wù)將是建造一門有關(guān)人類力量的科學(xué)，其使命是去弄清如何在青年人身上培養(yǎng)出這些品質(zhì)。例如,要防止那些在易于得到毒品的環(huán)境中的少年身上的藥物濫用,有效的預(yù)防并不是對他們進(jìn)行治療,而是找出并發(fā)展出其自身已擁有的力量。一個關(guān)注未來、人際關(guān)系良好、并能從運(yùn)動中得到快樂的少年是不會形成藥物濫用的?？傊?積極心理學(xué)認(rèn)為通過發(fā)掘并專注于處于困境中的人自身的力量，就可以做到有效的預(yù)防。單純地關(guān)注個體身上的弱點(diǎn)和缺陷不能產(chǎn)生有效的預(yù)防效果。對于心理學(xué)研究者而言,在這方面所需的工作是可靠并有效地測量這些品質(zhì),進(jìn)行適當(dāng)?shù)目v向研究來弄清這些品質(zhì)的形成過程、途徑,并進(jìn)行恰當(dāng)?shù)母深A(yù)以塑造這些品質(zhì)。

四、結(jié)束語

本文探究對積極心理學(xué)對大學(xué)生的影響分析得出，通過合理運(yùn)用積極心理學(xué)，可以提高高校大學(xué)生的幸福感、可以幫助塑造大學(xué)生的積極人格特質(zhì)、有利于創(chuàng)建積極健康的校園環(huán)境。

第二篇：淺析“積極心理學(xué)”的教學(xué)意義

淺析“積極心理學(xué)”的教學(xué)意義

摘要：在解決當(dāng)代初中生的行為問題和交友問題的過程中，如何掌握積極心理學(xué)的實(shí)踐意義是教育者應(yīng)當(dāng)思考的問題。積極心理學(xué)理論與教育活動充分結(jié)合，既可以培養(yǎng)學(xué)生積極的心理素質(zhì)，也可以讓學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中體驗(yàn)到積極情緒帶來的主管幸福感，同時(shí)還能有效到幫助學(xué)生樹立健康的認(rèn)知體系，培養(yǎng)和發(fā)展各項(xiàng)綜合技能和素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)、教育實(shí)踐、運(yùn)用方式、課堂轉(zhuǎn)化

分析當(dāng)前初中生面臨的主要問題，主要可分為：初中生課堂問題行為、初中生人際交往問題。積極心理學(xué)作為目前課堂較全面的心理研究，可以從教育實(shí)踐中來引導(dǎo)學(xué)生。通過課堂行為問題的轉(zhuǎn)化，給學(xué)生營造積極的學(xué)習(xí)和生活氛圍，提高語文教學(xué)課堂效果和學(xué)生日常人際交往帶來的幸福感。

1初中生語文課堂行為問題的研究轉(zhuǎn)化

語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一。教學(xué)任務(wù)上的實(shí)踐意義就是通過語文的人文性培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，為學(xué)生的全面發(fā)展做好研究。

目前語文教學(xué)中最容易出現(xiàn)的問題是什么？是學(xué)生對老師講課的內(nèi)容無動于衷，并且還伴隨著走神等一系列消極反應(yīng)。當(dāng)代教育者提倡調(diào)動課堂氣氛來解決這類問題，但如果學(xué)生本身就沒有積極性，那又如何去處理這種問題的發(fā)生呢？用積極心理學(xué)的角度來干預(yù)目前初中生的行為來說，最應(yīng)該做的應(yīng)該就是調(diào)動學(xué)生在課堂上的積極性，培養(yǎng)他們對待語文學(xué)科的興趣。

1.1營造現(xiàn)代語文課堂的“幸福感”

積極心理學(xué)所研究的本質(zhì)問題其實(shí)是如何可以給大眾帶來幸福感，積極向上的人生其實(shí)也是幸福人生的一種體現(xiàn)。當(dāng)側(cè)重點(diǎn)轉(zhuǎn)化到目前語文教學(xué)課堂上，分析的核心思想就是如何在“如何在語文課堂上給學(xué)生帶來幸福感”。對于初中生來說，應(yīng)該是以教師為引領(lǐng)者，引導(dǎo)他們在課堂上找到自己的歸屬感、存在感。做到在學(xué)習(xí)中快樂，在快樂中學(xué)習(xí)。

作為語文教師，我發(fā)現(xiàn)課堂上有一種怪象，學(xué)生經(jīng)常對我提出的問題表示無動于衷。得不到學(xué)生的反饋，教學(xué)其實(shí)是很難進(jìn)行下去的，于是我開始嘗試性的引導(dǎo)學(xué)生來回答問題，來主動對我的提問作出回應(yīng)。比如，我在班上講到一篇古詩時(shí)，講完第一句后我開始點(diǎn)那些走神的同學(xué)來回答下一句。當(dāng)收獲到我想要的答案后，我會帶頭表示贊揚(yáng)，并且還會給他安排一些特別的任務(wù)。我會讓他在我講課之前在黑板上寫出不認(rèn)識的生僻字，還有不容易的理解的句子。安排這樣的任務(wù)是因?yàn)槲抑浪陌鍟芎?，這不僅是他技能上的優(yōu)勢，更是營造他在語文課堂上獲得幸福感的一種方式。

很多教育者強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生做課堂的主人翁。但是卻忽略了有的學(xué)生其實(shí)是屬于不敢在課堂上表現(xiàn)自己，甚至連回答老師提出的問題都害怕。遇上這種情況，作為老師來說應(yīng)當(dāng)用一些激勵性的語言使學(xué)生能夠自覺主動地學(xué)習(xí)。德國教育家斯多惠曾說過：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授知識，而在于激勵、鼓舞?！狈e極心理學(xué)的核心就在這里，用積極的語言引導(dǎo)學(xué)生，通過鼓舞和贊賞的力量來邀請學(xué)生做課堂的主人翁。

1.2將“語文課堂”代入生活

在開展班級交流會的過程中，我發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生富有極強(qiáng)的想象力，從前看起來枯燥無味的文字也在他們嘴中變成了充滿詩意的美景。于是在班級分享會的過程中我增加了一項(xiàng)“周記分享會”，對于初中生來說，他們看待生活的視野正在逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變，這種變化也可以說是稚嫩和成熟之間的分水嶺。所以，我希望能夠看到他們眼中的世界，看到他們在生活中如何將語文代入進(jìn)去。

在分享中我印象最深刻的是一位平常不太喜歡發(fā)言的同學(xué)，她說：“《贈汪倫》這首詩讓我想起小學(xué)時(shí)和我分開的發(fā)小，或許我們的分別沒有桃花潭水的激揚(yáng)，沒有踏歌而行的豁達(dá)，但卻充滿了不舍與難過，我開始無比期待重逢，期待著能夠在茫茫人海中再一次遇見他?！睂W(xué)生說完后，我?guī)ь^鼓掌，并且不斷的對她表示稱贊和表揚(yáng)。同樣，為了鼓勵這個女生繼續(xù)保持下去，我也給她安排了一項(xiàng)任務(wù)，就是每一份周記都拿到課堂上朗讀。這個女生的文筆非常好，而且善于發(fā)現(xiàn)生活中的小細(xì)節(jié)，我希望她能夠在寫周記和上臺的過程中，一步步激發(fā)她面對課堂的主動性，并且學(xué)會把生活也變成語文課堂，發(fā)揮好自己得天獨(dú)厚的文字優(yōu)勢。

2.“獨(dú)立意識”下初中生的人際交往問題

現(xiàn)今，初中生已經(jīng)逐漸變成號稱“獨(dú)立”這個詞的主力軍，他們渴望擺脫學(xué)校的舒服，父母的管教，渴望去體驗(yàn)鮮衣怒馬的影片情節(jié)，渴望收獲更“獨(dú)立”的自己。

面對這種情況，積極心理學(xué)的解釋是學(xué)生“意識形態(tài)”的變化，這其實(shí)是年齡成長和接受教育之后所帶來的客觀思維。面對著初中生號稱自由的人際交往，作為老師的我們不得不擔(dān)憂他們受傷害，但如何干預(yù)學(xué)生的人際交往，如何做到正確引導(dǎo)，正是當(dāng)下教育制度值得思考的問題。

2.1“積極的友誼”需要不斷的鼓勵和引導(dǎo)

在目睹了自己班級部分學(xué)生拉幫結(jié)派，甚至出現(xiàn)和社會人員交往的現(xiàn)象后，我在班級開展了一次以“友誼”為主題的班會。現(xiàn)場我以現(xiàn)身說法給大家講述了自己的例子，并且給大家講述了“管仲之交”的例子，最后將舞臺交給學(xué)生，讓他們表達(dá)自己對友誼的看法。在這個過程中，我希望能夠讓學(xué)生理解“友誼”的本質(zhì)應(yīng)該是什么，至于在他們的人生中如何操作，還是要依靠他們自己。

同學(xué)們的表現(xiàn)和反響都很棒，總體在說這次主題班會也取得一些積極的成效。但我深知，用積極心理學(xué)引導(dǎo)學(xué)生的人際交往其實(shí)是一個循序漸進(jìn)的過程。班會的操作只是先讓他們學(xué)會理解“友誼”這個詞的意義，后續(xù)我也將會找出有行為問題的學(xué)生，對他們進(jìn)行科學(xué)性的積極引導(dǎo)。讓他們學(xué)會尋找到自己身上的閃光點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用積極的語言來評價(jià)學(xué)生、使學(xué)生體驗(yàn)、享受老師在他們?nèi)穗H交往中發(fā)揮的力量。老師并不是想干預(yù)學(xué)生的人際交往，而是希望能夠帶領(lǐng)他們走向積極向上的朋友關(guān)系，而不是消極的，甚至影響自身發(fā)展的友誼。

2.2以“誠”作為學(xué)生交友的主旋律

古人云：“以誠感人者，人亦赤誠而言”。當(dāng)代中學(xué)生的友誼應(yīng)該建立在以誠待人的基礎(chǔ)上，對朋友坦率和尊重，對身邊的人做到誠

實(shí)守信。想和同學(xué)建立友好的關(guān)系就一定要做到主動交際，多與同學(xué)交流談心，尋找共同的興趣愛好。用誠來吸引別人了解自己，進(jìn)而互相了解和形容，培養(yǎng)積極的社交關(guān)系。

在現(xiàn)代社會，交際能力和判斷力很可能會影響孩子的一輩子，在開展“友誼”的主題班會中我也發(fā)現(xiàn)，每個人所傾向的友誼其實(shí)是不同的?！肮苤僦弧钡奶岢鲋皇墙o他們心中樹立了一個積極友誼應(yīng)該有的樣子，但對他們自己來說，如何找到“管仲”這種患難之交還是一道難題。

初中生本身就缺乏明辨是非的能力，他們?nèi)狈Υ鐣恼w認(rèn)知，并且容易在人際交往的過程中迷失自己。作為教育者來說，除了提倡他們以“誠”作為交往藝術(shù)的核心外，更多的還是希望指導(dǎo)他們積極樂觀的面對自己的交友圈。

3．結(jié)語

根據(jù)目前在自己班級實(shí)踐的反應(yīng)，我覺得積極心理學(xué)的“幸福感”開始在他們身上漸漸得到了提升，他們的認(rèn)知和思維也漸漸出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。當(dāng)代語文教師真正應(yīng)該做的，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生在成長過程中的自主行為，用積極的語言去引導(dǎo)和吸引他們對待學(xué)習(xí)和人際交往的熱情，及時(shí)鼓勵學(xué)生，把握好表揚(yáng)和積極語言運(yùn)用的良機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生一起成長為正能量的祖國花朵。

參考文獻(xiàn)：

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談現(xiàn)代中學(xué)生的交往特點(diǎn)

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對積極心理學(xué)學(xué)科定義的梳理和理解[J].邵迎生.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版).2008(03)

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第三篇：積極心理學(xué)的意義

積極心理學(xué)的意義

最近幾天閱讀了彼得森的《積極心理學(xué)》，有所思，記錄下一些感想。積極心理學(xué)的意義在于換了個角度去理解心理學(xué)對于人的作用，傳統(tǒng)心理學(xué)更多是基于心理疾病的模式去尋求歸因，而積極心理學(xué)更關(guān)注人的力量，更重要的在于心理學(xué)并不是只為“病人”服務(wù)，應(yīng)該為普通人提升幸福感、愉悅感提供思維源泉，使普通人生活得更有意義。

特別有悟的是三點(diǎn)，第一，積極心理學(xué)并不否認(rèn)世界上有痛苦和人類的缺點(diǎn)，而是認(rèn)為美好與卓越和疾病與悲痛都是真實(shí)存在的；第二，心理學(xué)對目前已經(jīng)有幸福感的人更有效，因?yàn)殡m然對這些人有較少的改善空間，但相對他們攜帶的包袱更少，也有更多的技能和資本讓心靈之旅走得更好。第三，積極心理學(xué)提倡暢所欲言和思想和心靈探索，但也強(qiáng)烈推薦使用科學(xué)的訓(xùn)練方法，例如：感謝信vs寬恕信、娛樂vs善舉、時(shí)間的禮物等等。也提煉出不少實(shí)驗(yàn)論證的效應(yīng)來解釋一些心理學(xué)應(yīng)訴對積極情緒體驗(yàn)的影響：如峰終理論、曝光效應(yīng)、捐贈效應(yīng)等。

這幾點(diǎn)也解釋了長久以來困擾我的一個問題：市場上有很多訓(xùn)練機(jī)構(gòu)以所謂心理學(xué)工具來提升員工所謂的凝聚力或幸福感，卻往往一開始就被毫不客氣地抵觸，比如感恩信的訓(xùn)練，領(lǐng)導(dǎo)往往希望通過這種方式，讓員工有感恩之心，而員工往往認(rèn)為這個就是領(lǐng)導(dǎo)忽悠員工的一種手段。當(dāng)心理學(xué)不去作個體自我覺察的引導(dǎo)，而是一味灌輸心靈雞湯般的勵志；當(dāng)心理學(xué)被當(dāng)作來“治病”的工具，而不是作為幫助普通人發(fā)現(xiàn)生活意義的潤滑劑；當(dāng)心理學(xué)只是強(qiáng)調(diào)“哲學(xué)功用”，而缺少一些實(shí)驗(yàn)和現(xiàn)象歸納總結(jié)的理論體系時(shí)，心理學(xué)也就成為了某些人的駕馭工具了。

積極心理學(xué)和人本主義心理學(xué)都尊重人的精神和自尊，不把人類當(dāng)作物質(zhì)世界的一部分來研究，區(qū)別主要在于積極心理學(xué)認(rèn)為每個個體都有變壞和變好的能力，美好生活知識一種選擇；積極心理學(xué)從多種渠道獲取有意義的證據(jù)：可以從嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)室數(shù)據(jù)中獲取，也可以從個案研究、訪談、大眾普查、歷史資料分析中獲取。

心理學(xué)家認(rèn)為情緒是比較復(fù)雜的，不僅包括主觀感受、還包含生物學(xué)喚起的特殊形式，思想愛你個和行為。積極情緒和消極情緒的區(qū)別在于，積極情緒一般不與特殊的行為傾向相關(guān)，但積極情緒擴(kuò)大了我們的選擇范圍（注意力寬度更寬了、記憶能力提高了、語言表達(dá)更流暢了、對知識的感受性增強(qiáng)了等等），更多對未來有決定作用；積極情緒也能夠消除消極情緒所導(dǎo)致的生理學(xué)反應(yīng)，如焦慮等。

只是積極心理學(xué)也未能解釋清楚為什么有宗教或精神信仰的人，在積極情感的得分上往往會很高。

很多培訓(xùn)都很強(qiáng)調(diào)性格特質(zhì)的力量，比如勇敢、幽默、堅(jiān)持等，而往往忽視或者不探究這些性格力量后的目標(biāo)是什么？問題在于人肉炸彈也很勇敢，嘲諷別人也很幽默，堅(jiān)持做暴力網(wǎng)絡(luò)游戲也很積累財(cái)富？積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀的作用，研究人的性格力量更要關(guān)注這種性格力量所指向的目標(biāo)是什么。價(jià)值觀就相當(dāng)于汽車的GPS，而性格相當(dāng)于汽車的方向盤，兩個都可以決定方向。但GPS決定了大方向，而性格則是在關(guān)鍵時(shí)候、關(guān)鍵彎頭發(fā)揮作用。

最后摘錄下作者和馬丁?塞里格曼（積極心理學(xué)創(chuàng)始人）組織了一個由社會學(xué)家組成的小組，共同商討制定出VIA（行動價(jià)值協(xié)會）性格力量手冊。

VIA包括六種核心美德和24種性格力量，分別如下：

1、智慧和知識：創(chuàng)造性、好奇心、熱愛學(xué)習(xí)、思想開放、洞察力

2、勇氣：實(shí)性、勇敢、堅(jiān)持、熱情

3、人道主義：善良、愛、社會智慧

4、公正：正直、領(lǐng)導(dǎo)力、團(tuán)隊(duì)合作精神

5、節(jié)制：原諒/憐憫、謙卑/虛心、審慎、自我調(diào)節(jié)

6、卓越：對美和優(yōu)點(diǎn)的欣賞、感激、希望、幽默、虔誠/靈性

6種美德和24種性格力量的名稱及簡介

他們推薦使用標(biāo)志性力量的訓(xùn)練來提高幸福感。這項(xiàng)訓(xùn)練的目的有兩層：

第一，通過再現(xiàn)的VIA-IS識別你的標(biāo)志性力量，網(wǎng)址為004km.cn或004km.cn。這些網(wǎng)址能夠針對你得分最高的力量分類，給出快速便捷的反饋信息。找出你在標(biāo)準(zhǔn)中得分最高的那種力量就是你的標(biāo)志性力量，決定哪一種最高的力量能夠成為標(biāo)志性力量，也就是真是的你。第二，使用你所識別出的標(biāo)志性力量，在接下來的一周時(shí)間里，每天用一種新的方式去實(shí)踐這種力量。這是系統(tǒng)的進(jìn)行測試并得出對幸福感方面的長遠(yuǎn)積極效應(yīng)的一種干預(yù)措施。關(guān)鍵的一點(diǎn)就是采用新的方式去使用這種力量。你可以自己想新的途徑，但這里有一些納什?海德以及泰雅?萊斯德和阿夫隆?安姆的建議值得參考： 對美的追求

去參觀一件你并不熟悉的藝術(shù)館或者博物館

開始記錄美麗日記，每天寫下你所能看到的最美麗的事情

至少每天一次，停下來發(fā)現(xiàn)自然的美麗瞬間，比如落日、一束花、小鳥的歌唱等

真實(shí)性

避免跟朋友撒謊，無惡意的也不可以（包括虛假的贊揚(yáng)）考慮一下什么事你最重要的價(jià)值所在，每天根據(jù)這些價(jià)值做些事情 當(dāng)你向某人解釋你的某種動機(jī)的時(shí)候，試著使用真誠的方式 勇敢

在團(tuán)隊(duì)里大膽地說出不受歡迎的想法 保護(hù)適當(dāng)?shù)臋?quán)威不被你看到的不公正待遇侵犯

做一些你平常不去做的事情，而不是處于害怕才不去做 創(chuàng)造性

報(bào)名參加一個陶器制作、攝影、雕塑、繪畫或噴繪學(xué)習(xí)班

選擇家里的某件物品，在它的典型用途之外尋找它的可能存在的其他用途——最好不是把自行車當(dāng)做你的晾衣架那么簡單

給你的朋友寄一張賀卡，上面寫著你自己創(chuàng)作的詩句 好奇心

參加某個主題講座，這個主題講座你以前從來沒有聽說過 去一家餐廳吃飯，它的特色菜是你從來都不熟悉的口味

去探索發(fā)現(xiàn)你城鎮(zhèn)的一個對你來說全新的地方，試著學(xué)習(xí)有關(guān)它的歷史 公正

至少每天一次，承認(rèn)所犯下的錯誤并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任 至少每天一次，給予某個你并不太喜歡的人信任 聽完人們所說的話，不要打岔 寬恕

每天祛除怨恨

當(dāng)你感覺要發(fā)火時(shí)，即使有理由發(fā)火，也要把它隱藏起來，不要告訴別人你的感覺

寫一封寬恕信，不要寄出去，但這一周的每一天都要讀一遍 感激

每天記錄你說“謝謝”的次數(shù)，并試著在這一周內(nèi)每天增加說“謝謝”的次數(shù)

每天即將結(jié)束時(shí)，寫下三件進(jìn)行順利的事情 寫一封感恩信并把它寄出去 希望

想一下過去失落的地方，以及它可能帶來的機(jī)遇

寫下你下周、下個月以及下一年的目標(biāo)，然后制定詳細(xì)的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)它們 討論你的消極想法 幽默

每天至少讓一人微笑或大笑

學(xué)習(xí)一種小魔術(shù)，表演給你的朋友看 自娛自樂 善良

拜訪某位正在住院或住療養(yǎng)院的人

當(dāng)駕駛時(shí)，主動避讓行人，當(dāng)步行時(shí)，主動避讓車輛（這一條同樣也適用于審慎的練習(xí)）

匿名幫助你的一位朋友或家人 領(lǐng)導(dǎo)力

為你的朋友組織一次社會聚會

承擔(dān)工作中發(fā)生的不愉快的責(zé)任，并確保并愉快因此而消除 用自己的方式讓新來的人感覺舒服和親切 愛

接受別人對你的稱贊，不要推諉；簡單地說聲“謝謝” 給你所愛的人寫一張便條，把它放在每天都能看到的位置 跟你做好的朋友一起做他/她最喜歡的事情 熱愛學(xué)習(xí)

如果你是一名學(xué)生，閱讀那些“推薦”的書目而不是那些“必須”的書目 每天學(xué)習(xí)并使用一個新詞匯 閱讀一本非小說類的文學(xué)作品 謙虛

一整天，都不要談?wù)撈鹉阕约?穿著打扮不要吸引別人的注意力

想一件你的朋友做得比你好的事情，并就此向他/她表示稱贊 開放的思想

在談話中，扮演唱反調(diào)的角色，質(zhì)疑你自己的個人觀點(diǎn)

每天，想一些腦子中根深蒂固的觀念，并試著想象一下你這種觀點(diǎn)或許是錯誤的

聽收音機(jī)上或閱讀報(bào)紙上關(guān)于“其他”政治戰(zhàn)線的觀點(diǎn) 堅(jiān)持

每天列出以張目錄，寫著你所要做的事情，并按照這張目錄去做 在安排的時(shí)間之前，提前完成一項(xiàng)重要任務(wù)

連續(xù)不斷的工作幾個小時(shí)而不被打斷，比如不去看電視、不接聽電話、不收發(fā)電子郵件

洞察力

想一個你認(rèn)為最富有智慧的人，把自己想象成這個人去生活一天 只在被詢問時(shí)提供觀點(diǎn)，盡量考慮周全 解決兩個朋友、家庭成員或工作同事之間的爭端 審慎

除了說“請”或“謝謝”之外，說任何一句話之前先思考兩遍 駕駛時(shí)，保持車速低于最大限制車速五公里每小時(shí) 吃甜點(diǎn)之前，問一下自己“為這個東西而發(fā)胖，值得嗎？” 虔誠

每天，想一下你生活的目的 在每天開始的時(shí)候，進(jìn)行禱告或者冥想 參加一項(xiàng)你并不熟悉的信仰宗教服務(wù)的活動 自我調(diào)整

開始一項(xiàng)訓(xùn)練計(jì)劃，并且這一周的每一天都堅(jiān)持進(jìn)行 避免背后議論或說別人的壞話

當(dāng)感覺即將失去耐性而發(fā)火時(shí)，請從0數(shù)到10；必要的時(shí)候重復(fù)多次 社會智力 讓別人感到舒服

當(dāng)朋友或家庭成員做事情出現(xiàn)麻煩時(shí)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助他們完成所做的事 當(dāng)有人惹惱你的時(shí)候，去理解他/她這樣做的動機(jī)，而不是伺機(jī)報(bào)復(fù) 團(tuán)隊(duì)合作

盡力成為最好的組員

每天花五分鐘的時(shí)間拾起走廊里的紙屑，將它們放入垃圾桶 花時(shí)間去參加慈善組織的活動 熱情

至少這周的每一天，盡量早睡而不用鬧鐘催你起床，早上醒來后吃一頓有營養(yǎng)的早晨

問“為什么”的時(shí)候，至少要多問三遍“為什么不” 每天做點(diǎn)事情，因?yàn)槟阆胱龆皇悄惚仨毴プ?/p>

第四篇：積極心理學(xué)的理論思想及意義

積極心理學(xué)的理論思想及意義

摘要：積極心理學(xué)是對近一個世紀(jì)以來心理學(xué)中消極的研究范式的超越，其核心思想在于強(qiáng)調(diào)人本身所固有的積極因素，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，主張研究人的美德和潛力，以幫助所有的人獲得幸福為目標(biāo)。作為當(dāng)代心理學(xué)的一種重要取向，積極心理學(xué)的意義在于擴(kuò)展了心理學(xué)的研究對象、發(fā)展了心理學(xué)的研究方法、改變了心理學(xué)的研究目標(biāo)、促進(jìn)了對心理健康的認(rèn)識。作為一種新興的心理學(xué)思潮，積極心理學(xué)的未來發(fā)展趨勢是完善積極心理學(xué)的理論體系、拓展和深化積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域、發(fā)展積極心理學(xué)的研究技術(shù)、促進(jìn)積極心理學(xué)的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)；意義；發(fā)展趨勢

一、積極心理學(xué)的概念和產(chǎn)生背景

（一）積極心理學(xué)的概念

積極心理學(xué)(Positive Psychology)是美國心理學(xué)界興起的一個新的研究領(lǐng)域。它是利用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測量手段,來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學(xué)思潮。首先提出積極心理學(xué)這一概念的是心理學(xué)家Seligman和Csikzentmihlyi。1997年Seligman就任APA(American Psychiatric Association)主席一職時(shí)提出“積極心理學(xué)”這一概念,隨后,愈來愈多的心理學(xué)家涉足這一研究領(lǐng)域,逐漸形成了一場積極心理學(xué)運(yùn)動。

（二）積極心理學(xué)的產(chǎn)生背景

積極心理學(xué)的研究淵源,最早可追溯到20世紀(jì)30年代Terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究,以及榮格的關(guān)于生活意義的研究。但是第二次世界大戰(zhàn)使這種積極心理學(xué)的研究中斷了,戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患,心理學(xué)對人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。

從上世紀(jì)五六十年代開始,一些心理學(xué)研究者開始探索和研究人的積極層面,大大地推動了積極心理學(xué)的發(fā)展。特別是馬斯洛、羅杰斯等倡導(dǎo)的人本廣義思潮,以及其所激發(fā)的人類潛能運(yùn)動,對現(xiàn)代心理學(xué)的理論產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,在一定程度上引起心理學(xué)家對于心理活動的積極一面的重視。為現(xiàn)代積極心理學(xué)的崛起奠定了理念基礎(chǔ)。

但是,正如Seligman所言:“當(dāng)一個國家或民族被饑餓和戰(zhàn)爭所困擾的時(shí)候,社會科學(xué)和心理學(xué)的任務(wù)主要是抵御和治療創(chuàng)傷;但在沒有社會混亂的和平時(shí)期,致力于使人們生活得更美好則成為他們的主要使命?！彼栽谖辶甏臅r(shí)代背景下,人本主義心理學(xué)家的努力沒有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移,心理品質(zhì)中積極的一面當(dāng)時(shí)并沒有引起人們足夠的重視。(當(dāng)然,人本主義主要依靠個人的觀察、體驗(yàn)和傳記資料,缺乏必要的實(shí)驗(yàn)手段及實(shí)證根據(jù),也是一個原因。)隨著整個人類社會的和平與發(fā)展,對正常人的研究越來越引起心理學(xué)家的重視。正是在這種時(shí)代背景下,積極心理學(xué)的概念一經(jīng)提出,就受到了廣泛地關(guān)注。

（三）積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究,主要集中在研究積極的情緒和體驗(yàn),積極的個性特征,積極的情緒對生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方面。1.積極的情緒和體驗(yàn)

積極的情緒和體驗(yàn)是積極心理學(xué)研究的一個主要方面。對于積極情緒,B.L.Fredrick(1998)提出了拓延———構(gòu)建(broadenbuild)理論,認(rèn)為某些離散的積極情緒,包括高興、興趣、滿足、自豪和愛,都有拓延人們瞬間的知—行的能力,并能構(gòu)建和增強(qiáng)人的個人資源,如增強(qiáng)人的體力、智力、社會協(xié)調(diào)性等。當(dāng)前,關(guān)于積極情緒的研究很多,主觀幸福感(subjective well-being)、快樂(happiness)、愛(love)等,都成了心理學(xué)研究的新的熱點(diǎn)。當(dāng)然,積極情緒并不是完全分離的,眾多積極情緒之間具有很強(qiáng)的相關(guān)性和一致性。如SusanE.(2000)曾對7個被試的多種積極情緒進(jìn)行了連續(xù)98個晚上的持續(xù)追蹤,結(jié)果發(fā)現(xiàn)積極情緒間存在著一致的同步關(guān)系:體驗(yàn)到任何一種積極情緒的同時(shí)也都體驗(yàn)到其它的積極情緒。但是為了研究的方便和主題的明確,許多研究仍然針對不同的單個方面,而其中被研究最多的積極情緒是主觀幸福感和快樂。

主觀幸福感是指個體自己對于本身的快樂和生活質(zhì)量等“幸福感”指標(biāo)的感覺。對于主觀幸福感的研究始于20世紀(jì)60年代,但在當(dāng)時(shí)并沒有引起太多的關(guān)注,到1969年時(shí)僅有20多篇研究,但現(xiàn)在對于主觀幸福感的研究引起了越來越多的研究者的興趣,最近10年間這方面的研究已有幾千篇,這些研究中有相當(dāng)多的部分是集中在生活事件和人格因素對于主觀幸福感的影響這一領(lǐng)域。也有一部分是金錢與主觀幸福感之間關(guān)系的研究。

快樂這種積極情緒也是積極心理學(xué)的重點(diǎn)研究方向之一,很多研究者從不同的角度對其進(jìn)行了研究。Lyubomirsky比較了那些快樂的和不快樂的人,發(fā)現(xiàn)他們在認(rèn)知、判斷、動機(jī)和策略上都有所不同,并且這種不同經(jīng)常是自動化的,并未意識到。不快樂的人對與他人比較的信息比較敏感?？鞓放c金錢的關(guān)系,快樂信仰的關(guān)系以及快樂隨社會的發(fā)展而有所變化等也有不少研究。2.積極的人格特征

在積極心理學(xué)中,積極的人格特征(positive personality)也引起了越來越多的研究者的興趣。Hillson和Marie(1999)在問卷研究的基礎(chǔ)上將積極的人格特征與消極的人格特征進(jìn)行了區(qū)分,認(rèn)為積極的人格特征中存在兩個獨(dú)立的維度:一是正性的利己特征(PI:positive individualism),指接受自我、具有個人生活目標(biāo)或能感覺到生活的意義、感覺獨(dú)立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn);二是與他人的積極關(guān)系(PR:positive relations with others),指的是當(dāng)自己需要的時(shí)候能獲得他人的支持,在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助,看重與他人的關(guān)系并對于已達(dá)到的與他人的關(guān)系表示滿意。積極的人格有助于個體采取更為有效的應(yīng)對(coping)策略,從而更好地面對生活中的各種壓力情景。

在積極的個性特征中,引起較多關(guān)注的是樂觀(opti-mistic),因?yàn)闃酚^讓人更多地看到好的方面。當(dāng)然,樂觀有時(shí)會產(chǎn)生“樂觀偏差”(optimistic bias),即判斷自己的風(fēng)險(xiǎn)要比判斷他人的風(fēng)險(xiǎn)要小,盲目樂觀而不夠現(xiàn)實(shí)。這樣就產(chǎn)生了矛盾:現(xiàn)實(shí)主義會提高成功適應(yīng)環(huán)境的可能性,而樂觀則會使我們有比較好的主觀感受。為了解決這一矛盾,Sandra L.Schneider(2001)討論了一種“現(xiàn)實(shí)的樂觀”,認(rèn)為“現(xiàn)實(shí)的樂觀”與現(xiàn)實(shí)并不相互抵觸,因?yàn)閺脑瓌t上說,人們能夠作到樂觀而又不自欺。這種對于“現(xiàn)實(shí)的樂觀”的研究是積極心理學(xué)的很好的注解:使生活更加富有意義。3.積極情緒與健康的關(guān)系

Salovey和同事討論了情緒和身體健康的關(guān)系。他們指出在這個研究領(lǐng)域中,大多數(shù)研究都偏向于病理性質(zhì),因此,對于情緒和身體健康的了解大多局限于負(fù)面情緒是如何導(dǎo)致疾病的,而對于積極情緒如何增進(jìn)健康卻知之甚少。然而,由于積極情緒和消極情緒呈負(fù)相關(guān),他們認(rèn)為用前者代替后者將會有預(yù)防上和治療上的效果。他們所討論的研究包括了情感對生理和免疫系統(tǒng)的直接影響,以及情感的間接影響。

積極的心理和情緒狀態(tài)對保持或促進(jìn)生理健康有很大的意義。積極的情緒狀態(tài)(如樂觀)可以增加人的心理資源,使人相信結(jié)果會更好。在面對壓力事件時(shí),常處于積極情緒狀態(tài)的人更不易生病;而對于病人,那些處于積極情緒的人更愿意接受醫(yī)生的建議、配合治療并進(jìn)行鍛煉。4.創(chuàng)造力與培養(yǎng)天才

在積極心理學(xué)的研究中,還有許多研究是關(guān)于創(chuàng)造力與天才的培養(yǎng)的。創(chuàng)造力研究的興起可追溯到1950年Guilford的研究,Guilford認(rèn)為,發(fā)散思維和變換能力是創(chuàng)造性思維的核心。由于創(chuàng)造力的定義和研究的復(fù)雜性,這一領(lǐng)域的研究進(jìn)展不大。隨著積極心理學(xué)的興起,關(guān)于創(chuàng)造力和天才培養(yǎng)的研究蓬勃發(fā)展起來。對于創(chuàng)造力是先天形成的還是后天培養(yǎng)的這一話題,Ericsson通過研究提出了自己的觀點(diǎn):創(chuàng)造力是源于普通認(rèn)知過程的一種腦力活動,更多地是培養(yǎng)出的而非與生俱來的才能。

關(guān)于天才的研究表明,天才兒童在自己具有天賦的領(lǐng)域有很強(qiáng)的成就動機(jī)和堅(jiān)持性,而天才的產(chǎn)生與父母和家庭環(huán)境很有關(guān)系,天才通常是在那些富裕的家庭環(huán)境、并有豐富的智力或藝術(shù)刺激的家庭中產(chǎn)生。如果創(chuàng)造力和天才是后天培養(yǎng)的,那么又該如何培養(yǎng)創(chuàng)造力和天才呢?有很多研究者提出了自己的培養(yǎng)方案。比如Steinberg等人依據(jù)創(chuàng)造力投資理論提出了發(fā)展創(chuàng)造性潛能的12種策略。關(guān)于創(chuàng)造性的生理激活,有人從腦機(jī)制方面進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究,首次發(fā)現(xiàn)在完成發(fā)散思維任務(wù)時(shí),高創(chuàng)造性被試(創(chuàng)造性測驗(yàn)得分高者)兩側(cè)額葉都被激活,而低創(chuàng)造性被試只有單側(cè)被激活。

二、積極心理學(xué)的意義

積極心理學(xué)的核心思想在于強(qiáng)調(diào)人本身所固有的積極因素，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，主張心理學(xué)的研究要以人實(shí)際的、潛在的、具有建設(shè)性的力量、美德和善端為出發(fā)點(diǎn)，用積極的心態(tài)對人的心理現(xiàn)象作出新的解讀，尋找其規(guī)律，從而激發(fā)人自身內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，并利用這些積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)來幫助普通人或具有一定天賦的人最大限度地挖掘自身的潛力并獲得幸福的生活。積極心理學(xué)自誕生以來對心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面:(一)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究對象

在過去的近一個世紀(jì)中，起主導(dǎo)作用的是悲觀主義人性觀所決定的消極心理學(xué)研究模式。特別是“二戰(zhàn)”以后，西方心理學(xué)家把自己的研究重點(diǎn)放在了心理問題的研究上，心理學(xué)變成了專門致力于糾正人生命中所存在的問題的科學(xué)，如心理障礙、婚姻危機(jī)、毒品濫用和性犯罪等。

塞利格曼認(rèn)為，這種消極的心理學(xué)偏離了心理學(xué)的主要使命———使普通人生活得更有意義和幸福，過分關(guān)注了“問題”而忘記了人類自身所擁有的積極力量和品質(zhì)，背離了心理學(xué)存在的本質(zhì)。

積極心理學(xué)堅(jiān)持積極的價(jià)值觀取向，認(rèn)為人的生命系統(tǒng)是一個開放的、自我決定的系統(tǒng)，它既有潛在的沖突，更具有自我修復(fù)、完善和不斷發(fā)展的能力。個體一般都能決定自我的最終發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并過上一種相對滿意、有尊嚴(yán)的生活。因此，積極心理學(xué)致力于對人的積極認(rèn)知過程、積極情緒體驗(yàn)、積極人格特點(diǎn)、創(chuàng)造力與人才培養(yǎng)等問題的研究，致力于探索人類美好的生活以及獲得美好生活的途徑與方法。就具體的研究對象而言，積極心理學(xué)的研究涉及三個層面。

在主觀水平上研究積極的主觀體驗(yàn)，諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂觀、充盈和快樂。在個體方面，研究積極的個體特質(zhì)、愛的能力、勇氣、人際交往的技巧、審美能力、創(chuàng)造力、毅力以及關(guān)注未來、靈性、天賦和智慧。

在群體方面，研究公眾品質(zhì)、責(zé)任、利他、關(guān)愛和有職業(yè)道德的公民社會組織，包括良好的社區(qū)、有效能的學(xué)校、有社會責(zé)任感的媒體等。積極心理學(xué)的研究使越來越多的心理學(xué)家意識到消極心理學(xué)研究模式不可能真實(shí)、全面地理解與解讀人的本質(zhì)，心理學(xué)關(guān)注人性的積極層面更有助于對人性的深刻理解。

越來越多的研究表明: 幸福、發(fā)展、滿意是人成就的主要動機(jī)，人類積極品質(zhì)是人類賴以生存與發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值。這對于重構(gòu)心理學(xué)的理論基礎(chǔ)與研究視野具有重要的啟發(fā)意義。(二)發(fā)展了心理學(xué)的研究方法

一方面，積極心理學(xué)在研究方法上承繼了西方主流心理學(xué)的實(shí)證主義方法論取向，借助了主流心理學(xué)在其發(fā)展過程中所積累的一些方法，如實(shí)驗(yàn)法、量表法、問卷法和訪談法等。

但另一方面，積極心理學(xué)也借鑒了人文心理學(xué)的研究方法，學(xué)習(xí)和繼承了質(zhì)化研究的一些優(yōu)勢和長處，吸收了經(jīng)驗(yàn)性、過程定向研究方法的一些優(yōu)點(diǎn)，并不斷創(chuàng)新研究方法。強(qiáng)調(diào)與崇尚人文精神與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一，顯示了積極心理學(xué)比傳統(tǒng)主流心理學(xué)更寬容、更靈活、更多樣的方法論特點(diǎn)。

因此，我們可以作出這樣的描述: 積極心理學(xué)不僅是對消極心理學(xué)研究對象和內(nèi)容的超越，也是對其研究方法的超越和創(chuàng)新。這樣，積極心理學(xué)才不會成為一種狹隘的心理學(xué)，才能更好地促進(jìn)心理學(xué)的發(fā)展和繁榮，為心理學(xué)的整合奠定基礎(chǔ)。

(三)改變了心理學(xué)的研究目標(biāo)

精神分析、行為主義等西方主流心理學(xué)流派把普通人作為標(biāo)準(zhǔn)常模，其目標(biāo)是把小部分有“問題”的人修補(bǔ)成大多數(shù)沒有問題的普通人，其研究焦點(diǎn)集中于如何測評并治愈一個人的心理疾病，因此出現(xiàn)了大量人類消極心理層面的研究以及離婚、死亡、性虐待等環(huán)境壓力對個體造成的負(fù)面影響的研究，心理學(xué)變成了專門致力于糾正人生命中所存在問題的科學(xué)。心理學(xué)的核心任務(wù)也變成了對問題的修復(fù): 修復(fù)個體損壞的習(xí)慣、動機(jī)甚至思想。消極心理學(xué)期望通過修復(fù)人類的損壞部分來達(dá)到心理健康的目標(biāo)，雖然取得了很大的成就，但也導(dǎo)致了現(xiàn)代心理學(xué)知識體系的“巨大空檔”以及“心理科學(xué)的貧困”。

在積極心理學(xué)看來，心理學(xué)的目標(biāo)并不僅僅積極的情緒不僅可以消解消極情緒，而且可以極大地增進(jìn)生理健康和心理健康。積極心理學(xué)認(rèn)知方面的研究也告訴我們，良好的認(rèn)知方式對人的心理健康具有極大的價(jià)值。這些研究不僅豐富了積極心理學(xué)的思想，而且對于我們預(yù)防和改善心理健康、實(shí)施積極的心理調(diào)控與干預(yù)都提供了行之有效的策略。

三、積極心理學(xué)的發(fā)展趨勢

積極心理學(xué)自上世紀(jì)末在美國誕生至今，其發(fā)展只不過十余年的時(shí)間，可以說積極心理學(xué)的研究還很不成熟，從目前的研究現(xiàn)狀來看，它還有許多尚待解決的問題。立足于與傳統(tǒng)心理學(xué)研究的對比和整個心理學(xué)的研究走向，可以把握積極心理學(xué)未來的發(fā)展趨勢。

(一)拓展和深化積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域 目前，積極心理學(xué)的研究主要集中在積極情緒體驗(yàn)方面，而且積極情緒體驗(yàn)中又以主觀幸福感的研究最多，而愛、快樂、樂觀主義、希望、滿足、自豪等積極心理體驗(yàn)則研究得較少或還未涉及。即使是幸福感本身，也如迪納所言: 雖然人們已經(jīng)對幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過程有了相當(dāng)?shù)牧私?，但幸福本身仍然存在眾多值得研究的地方。無論是從深度還是從廣度來說，積極心理學(xué)的研究都很有限，遠(yuǎn)不及它所批判的消極心理學(xué)的研究成果。積極心理學(xué)還有眾多的領(lǐng)域、眾多的方面需要開拓和創(chuàng)新。

積極心理學(xué)另一個研究重點(diǎn)是積極的人格特征，它被看作是積極心理學(xué)的基礎(chǔ)。積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格，必須對個體人格優(yōu)勢的產(chǎn)生機(jī)制、作用途徑等有深刻的了解，而這種研究的共同要素是自我決定、自尊、自我組織、自我定向、適應(yīng)、智慧、洞察力、成熟的防御、創(chuàng)造性和才能等。這些共同特征的研究必然把積極心理學(xué)的視野導(dǎo)向一個更加開闊與深刻的境界。

積極心理學(xué)批判了主流心理學(xué)過分偏重個體層面研究的缺陷，注意到了人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與群體、文化、社會背景等外部環(huán)境的聯(lián)系性。這種文化和社會背景之于個體情緒、人格、心理健康、創(chuàng)造力乃至心理治療有著重要的影響。積極

心理學(xué)在這方面同樣有大量的研究工作要做。(二)發(fā)展積極心理學(xué)的研究技術(shù)

積極心理學(xué)僅僅滿足于傳統(tǒng)心理學(xué)的現(xiàn)有客觀方法是不夠的，要完成自己的使命，就必須超越傳統(tǒng)的方法論，在具體方法上有突破和創(chuàng)新，否則136在于去掉人心理或行為上的問題，而是要幫助人135必將極大地妨礙積極心理學(xué)的發(fā)展。積極心理學(xué)要注重采用解釋學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、文化學(xué)以及演繹推理、哲學(xué)思辨等研究方法。采取更加靈活、更加寬容的態(tài)度，建構(gòu)起富有價(jià)值和效率的積極心理學(xué)方法體系。

(三)促進(jìn)積極心理學(xué)的應(yīng)用

積極心理學(xué)要達(dá)到自己的研究目的就必須要和人類的社會生活實(shí)踐相結(jié)合，而不僅僅是理論上的抽象意義和符號。

一方面，從人們的日常生活實(shí)踐出發(fā)，關(guān)注普通人、普通人的生活，從中獲得人類心理、行為活動的意義資源和動力源泉，建立起理解積極心理學(xué)和人、家庭、社會良性發(fā)展關(guān)系的基礎(chǔ)。

另一方面，應(yīng)用積極心理學(xué)的研究成果，對現(xiàn)實(shí)人性的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的設(shè)計(jì)和有效的干預(yù)，激發(fā)每個人的潛力和積極品質(zhì)，探索美好生活以及獲得美好生活的途徑與方法。只有在實(shí)踐和應(yīng)用中，積極心理學(xué)才能達(dá)到其目的并成為真正富有生命力和創(chuàng)造力的科學(xué)。社會發(fā)展的最終目標(biāo)和最高理想不僅僅是經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)繁榮，而是在此基礎(chǔ)上的人的全面發(fā)展，這是當(dāng)代社會人類發(fā)展的真實(shí)需要。積極心理學(xué)的誕生正是這種真實(shí)需要的產(chǎn)物。

在某種程度上說，積極心理學(xué)是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷和終極關(guān)懷的必由之路。積極心理學(xué)帶給我們的啟迪，不僅僅表現(xiàn)在心理學(xué)理論的研究和發(fā)展上，還表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、政策法規(guī)的制定乃至和諧社會的創(chuàng)建上。盡管前面還有許多路要走，但積極心理學(xué)已經(jīng)為我們開啟了探索幸福之門。

四、存在的問題

積極心理學(xué)為我們描述了一幅繁榮、健康的人類社會圖畫,它的前途似也和這幅圖畫一樣的光明。但正如任何新興事物在其產(chǎn)生初期存在著不完善和乃至錯誤一樣,積極心理學(xué)也存在著自身的問題。

（一）心理學(xué)中精神病理學(xué)的傳統(tǒng)所帶來的問題。

長期以來在心理學(xué)中存在著精神病理學(xué)研究傾向的傳統(tǒng),那么,如何將對人用精神病理學(xué)的術(shù)語加以概念化和治療的傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷ζ浞e極功能的研究？如何改變心理學(xué)家將注意力置于負(fù)面問題的思維定勢,改變病理學(xué)基礎(chǔ)上的治療實(shí)踐？如何使專業(yè)的精神健康科研機(jī)構(gòu)將珍貴的科研經(jīng)費(fèi)和人力資源用于積極心理學(xué)的研究和應(yīng)用上？這些問題都將是積極心理學(xué)家所面臨的實(shí)際與迫切的任務(wù)。

（二）不同的社會文化價(jià)值觀念所引發(fā)的問題。

幸福感、快樂或幸福生活是與價(jià)值觀念錯綜復(fù)雜地聯(lián)系在一起的。雖然人類的情緒反應(yīng)是在生物基礎(chǔ)上,但真正具有意義的是生物反應(yīng)的心理、社會屬性。并不是所有的文化都將幸福、快樂作為其社會的首要的目的。這在東西方文化的差異中有明顯的表現(xiàn)。對于享受生活等價(jià)值觀念,西方社會文化就比東方社會文化更加地加以強(qiáng)調(diào);而東方的社會文化就比西方更強(qiáng)調(diào)社會承認(rèn)等價(jià)值觀念?？梢哉f,人們怎樣來創(chuàng)造一個有意義的生活是受到其社會文化限制的。那么,哪些經(jīng)歷、哪些與他人的關(guān)系是人們應(yīng)該追求的,將是積極心理學(xué)面臨的又一個問題。

（三）Frankl的思辨性觀點(diǎn)所帶來的問題。

他認(rèn)為,不能將幸福、快樂看成是終點(diǎn),它們只是在對有意義的活動的追求過程中的副產(chǎn)物?！爱?dāng)自我實(shí)現(xiàn)被才、當(dāng)作是一個終點(diǎn),一個目標(biāo)時(shí),那么自我實(shí)現(xiàn)是不可能達(dá)到的?！边@個問題已涉及到積極心理學(xué)存在的必要性,叵待積極心理學(xué)家給予理論和實(shí)際研究的回答。

五、簡評

積極心理學(xué)從形成至今僅短短四年時(shí)間,目前正處于發(fā)展的階段,試圖對它作出全面的評價(jià)還為時(shí)過早。但它肯定值得我們給以仔細(xì)而又審慎的注意。積極心理學(xué)是一種新的研究方向,是對心理學(xué)的一種新的理論結(jié)構(gòu)。通過對主流心理學(xué)的糾正,給現(xiàn)存的心理學(xué)內(nèi)容與形式以補(bǔ)充。從長遠(yuǎn)看,積極心理學(xué)的重要性,可能不在于其提出的任何特定的假設(shè)和規(guī)則,而在與為心理學(xué)乃至整個社會,提供了以新的方法看待人類的生存和問題的解決。而新的方法、新的思維的出現(xiàn)則是一門學(xué)科向前發(fā)展的動力之一,可以肯定的是,不論積極心理學(xué)是否遭遇和人本主義心理學(xué)一樣的命運(yùn),它必將推動心理學(xué)向前發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談積極心理學(xué)

淺談積極心理學(xué)

摘要：為了對積極心理學(xué)有一個更全面的認(rèn)識。此文介紹了積極心理學(xué)的定義、背景、研究方法、研究主題、主要觀點(diǎn)、運(yùn)用領(lǐng)域、啟示和意義、展望。關(guān)鍵詞：積極心理學(xué) 1 前言

積極心理學(xué)(positive psychology)是20世紀(jì)末最早在美國興起的一種心理學(xué)思潮?作為一種新的研究取向，積極心理學(xué)是相對于現(xiàn)代西方主流心理學(xué)倡導(dǎo)的“消極心理學(xué)”或“病態(tài)心理學(xué)”而提出來的，是對現(xiàn)代主義心理學(xué)的反思，它為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界。積極心理學(xué)的定義

積極心理學(xué)是由美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家塞里格曼正式開創(chuàng)的，具體指利用心理學(xué)目前比較完善的各種研究，來研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門科學(xué)。它倡導(dǎo)以一種積極的心態(tài)來對心理現(xiàn)象和心理問題做出新的解讀，以此激發(fā)每個人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極力量和品質(zhì)，從而促進(jìn)個人順利的走向?qū)儆谧约旱男腋１税?。積極心理學(xué)誕生背景 3.1 理論背景

積極心理學(xué)的理論淵源,最早可追溯至20世紀(jì)30 年代特曼關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究,以及榮格的關(guān)于生活意義的研究[1]。在二戰(zhàn)期間這種研究被迫中斷，直到上世紀(jì)五六十年代，以馬斯洛、羅杰斯等人為代表的人本主義心理學(xué)又重新關(guān)注人類的積極層面，重視積極的心理活動。人本主義思潮對積極心理學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。此外后現(xiàn)代建構(gòu)主義理論也對積極心理學(xué)的出現(xiàn)產(chǎn)生了重要影響。他們關(guān)于“任何一種建構(gòu)都必須通過人與社會（環(huán)境、他人）的互動才能實(shí)現(xiàn)”的觀點(diǎn)，對積極心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的積極品質(zhì)的形成離不開環(huán)境，以及把積極組織系統(tǒng)和積極關(guān)系的構(gòu)建作為自己的一個重要研究方面都產(chǎn)生了影響。3.2 現(xiàn)實(shí)背景

心理學(xué)自誕生之日起，就被賦予了三種使命：治療人的精神或心理疾?。粠椭胀ㄈ说纳罡迂S富充實(shí)幸福；發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)具有非凡才能的人。但近一個世紀(jì)以來，心理學(xué)家的注意力集中于對消極心理學(xué)的研究，局限在對人類心理問題、心理疾病的診斷與治療方面，消極取向的心理學(xué)成為了主導(dǎo)性模式[2]。目前，雖然物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)，但人們孤獨(dú)、焦慮、精神空虛等負(fù)面心理也層次不窮。這讓心理學(xué)家們不得不反思傳統(tǒng)心理學(xué)存在的問題，也開始認(rèn)識到心理學(xué)應(yīng)該注重對第二、三使命的完成，也即是對積極品質(zhì)、人類的潛能等進(jìn)行研究，于是積極心理學(xué)在這樣的現(xiàn)實(shí)背景下誕生了。4 積極心理學(xué)的研究方法

一方面，積極心理學(xué)在研究方法上承繼了西方現(xiàn)代主流心理學(xué)的實(shí)證主義方法論取向，其具體研究方法主要有實(shí)驗(yàn)法?量表法?問卷調(diào)查法?訪談法等[3]?另一方面，雖然它以實(shí)證的研究方法為主，但也不拒絕非實(shí)證的研究方法[4]。如：它學(xué)習(xí)和繼承了質(zhì)性研究的一些優(yōu)勢和長處，還采納了人本主義現(xiàn)象學(xué)的方法等。積極心理學(xué)多樣性的研究方法真得可謂做到了“去其糟粕，取其精華”，同時(shí)也有利于它進(jìn)一步的發(fā)展和繁榮。積極心理學(xué)的研究主題

5.1 主觀層面上，積極心理學(xué)研究人類積極的情緒體驗(yàn)

它對人類積極情緒體驗(yàn)的研究主要是探討人類對過去的幸福感、滿意感，對現(xiàn)在的快樂感，對未來的希望和樂觀[5]。其中對幸福感和快樂進(jìn)行了重點(diǎn)研究，強(qiáng)調(diào)了只有對它們進(jìn)行充分關(guān)注，才能真正改善人類自身的生活質(zhì)量。

5.2 個人層面上，積極心理學(xué)研究積極的個人特質(zhì)

積極心理學(xué)關(guān)注個人積極的心理品質(zhì)，它具體研究了24種積極個人特質(zhì)，包括樂觀、愛、交往技巧、美德、工作能力、感受力等，這些特質(zhì)許多早期都被研究過，隨著積極心理學(xué)的興起，讓有關(guān)研究又蓬勃發(fā)展起來[6]。積極心理學(xué)家認(rèn)為培養(yǎng)這些積極特質(zhì)的最佳方法之一就是增強(qiáng)個體的積極情緒體驗(yàn)。在這個層面中，積極人格的研究是其重點(diǎn)。5.3 群體層面上，積極心理學(xué)關(guān)注積極組織系統(tǒng)的建構(gòu)

積極心理學(xué)家認(rèn)識到要想人們自身潛能得到充分發(fā)揮，只從個體層面出發(fā)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須注重對積極社會組織的建構(gòu)。于是他們致力于探討使個體成為具有責(zé)任感、利他主義、有禮貌、寬容和有道德的公民的社會組織，包括對健康的家庭、關(guān)系良好的社區(qū)、有效的學(xué)校等的研究。積極心理學(xué)的主要觀點(diǎn)

6.1 心理學(xué)應(yīng)該重新實(shí)現(xiàn)其價(jià)值平衡

精神分析、行為主義和認(rèn)知心理學(xué)作為統(tǒng)治20世紀(jì)西方主流心理學(xué)的三大流派，對于人性存在一種共同的隱喻，即否認(rèn)人性的獨(dú)特性，將人喻為機(jī)器或動物?認(rèn)為消極性是人心理與行為的基本屬性：人要么由本能驅(qū)使，要么由環(huán)境決定，渲染一種悲觀主義人性觀和消極的心理觀[7]。積極心理學(xué)反對人的機(jī)器或動物隱喻，反對心理的本能決定論或環(huán)境決定論以及由此帶來的悲觀主義人性觀和消極心理學(xué)，它提倡積極地人性論，也不是把人的優(yōu)點(diǎn)看作克服缺點(diǎn)的工具，而是把培養(yǎng)人的積極品質(zhì)作為研究本身的目標(biāo)，最終使人成為一個健康并生活幸福的人。

6.2 強(qiáng)調(diào)研究每個人的積極力量

積極心理學(xué)提倡用一種開放和欣賞的眼光來看待每一個人，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)要著力研究每一個普通人具有的樂觀、寬容等積極力量，這種積極力量不僅對自己是正向的、建設(shè)性的，而對他人也應(yīng)該是的。每個人都必然存在著積極的力量，只要我們找出他的積極力量和品質(zhì)，就可以預(yù)防和制止他的“瘋狂”和“錯亂”，這樣比他“瘋狂”和“錯亂”后再去醫(yī)治價(jià)值要大得多。如：馬家爵事件，如果我們對他孝敬父母、知恩圖報(bào)的積極力量進(jìn)行引導(dǎo)，或許就不是這樣的結(jié)果了！

6.3 提倡對問題做出積極的解釋

積極心理學(xué)提倡對個體或社會具有的問題做出積極的解釋，并使個體或社會能從中獲得積極地意義。其實(shí)消極和積極都掌握在我們手中，主要來源于我們的認(rèn)知。積極心理學(xué)主張從兩個方面來尋求問題的積極性，一是多角度思考產(chǎn)生問題的根本原因；二是從問題本身獲得積極體驗(yàn)。例如：期末考試有一門你考了50分，你不妨歸因?yàn)樽约旱倪\(yùn)氣稍微差了點(diǎn)，而不是自己的能力低。積極心理學(xué)的運(yùn)用領(lǐng)域 7.1 心理問題的積極預(yù)防

積極預(yù)防指的是系統(tǒng)地塑造個體自身所具有的各種潛能和品質(zhì)，而不是去修正缺陷。通過發(fā)掘人類樂觀主義、勇氣等積極力量來預(yù)防出現(xiàn)心理問題。例如，要阻止那些易于沉溺于網(wǎng)絡(luò)中的青少年，有效的預(yù)防并不是對他們進(jìn)行治療，而是找出他們身上所具有的積極力量，一個人際關(guān)系良好，并能從運(yùn)動中得到快樂的男孩還會網(wǎng)絡(luò)成癮嗎？。

7.2 積極的心理治療

積極心理治療主要提倡心理治療應(yīng)把注意力集中在增進(jìn)和培養(yǎng)人自身的各種積極力量上。佩塞施基安在《積極心理治療》中提到了積極心理治療的五個階段:a.觀察、保持距離階段；b.調(diào)查階段；c.處境鼓勵階段；d.語言表達(dá)階段；e.擴(kuò)大目標(biāo)階段[8]。

7.3 在教育領(lǐng)域的應(yīng)用

在教育領(lǐng)域，主要是進(jìn)行積極教育，也即是要創(chuàng)建一種教學(xué)環(huán)境,讓學(xué)生的主動性、思考能力、熱情、勇氣、堅(jiān)強(qiáng)等得以充分發(fā)揮,而不是給予過多的約束、控制。另外,積極教育的目標(biāo)是把所有人盡可能地建設(shè)到一個他可能達(dá)到的理想狀態(tài),這一理想狀態(tài)是依每個人具體情況制定的各自可能達(dá)到的動態(tài)的理想狀態(tài),不求一致,但求盡力[9]。例如：我們常說的“皮革馬利翁效應(yīng)”就有點(diǎn)積極心理學(xué)的思想，正是老師對學(xué)生進(jìn)行了積極，給學(xué)生創(chuàng)建了一個利于發(fā)展的教學(xué)環(huán)境，才讓學(xué)生最后都得到了充分的發(fā)展。7.4 在經(jīng)濟(jì)和管理領(lǐng)域的應(yīng)用

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域人們從收益（積極）和損失（消極）兩個不同的角度來對問題做決定時(shí)，通常趨向于以收益為核心來做出選擇，可見對于不確定條件下的判斷和決策思想主要以積極為主。在管理領(lǐng)域，注重對員工的愉悅、興趣等積極情緒的培養(yǎng)，有利于成員之間、成員與顧客之間形成相互的影響，更有利于企業(yè)事業(yè)的發(fā)展。因此，現(xiàn)在企業(yè)非常注重企業(yè)文化和對員工的人力資源管理。積極心理學(xué)的啟示與意義 8.1 積極心理學(xué)的優(yōu)點(diǎn)

積極心理學(xué)最大的意義在于彌補(bǔ)了心理學(xué)知識體系的空缺，心理學(xué)長期以來注重人類消極的一面，而它的目標(biāo)是引導(dǎo)人們實(shí)現(xiàn)自我、幸福生活，使人類社會健康和諧發(fā)展。另一方面，它也批判了傳統(tǒng)心理學(xué)把人看做機(jī)器和動物，人要么由本能驅(qū)使，要么由環(huán)境決定，渲染一種悲觀主義人性觀和消極的心理觀，高揚(yáng)人性的積極性和建設(shè)性。8.2 積極心理學(xué)的不足[10] 8.2.1 積極心理學(xué)和早期的一些相關(guān)研究存在著脫節(jié)

前人已經(jīng)研究了一些重要的概念，但積極心理學(xué)并不借鑒。例如：對主觀幸福感的研究，在社會心理學(xué)中已經(jīng)早就把它看成研究對象了。8.2.2 積極心理學(xué)少一個完整有效的理論框架

它的許多概念大多散見于各種文章和研究報(bào)告中，缺少一條把它們串起來的主線。8.2.3 積極心理學(xué)表現(xiàn)出典型的成人化取向

它研究對象絕大多數(shù)都是成年人，而且主要是美國社會的成年人。8.2.4 積極心理學(xué)對傳統(tǒng)心理學(xué)的批評過于苛刻，也過于武斷

消極心理學(xué)畢竟存在了這么多年，還是有其價(jià)值，對人類做出了一定的貢獻(xiàn)，不能完全的對其否定。9 積極心理學(xué)的展望

積極心理學(xué)雖然存在許多問題，但它的發(fā)展并不會因此而停止。只要積極心理學(xué)家以一種積極的心態(tài)接受別人的批評，并給予改正，一定會走得更遠(yuǎn)和更好。因?yàn)椤叭宋年P(guān)懷是21世紀(jì)的主題?在某種程度上說,心理學(xué)的繁榮與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的必由之路”[11]。

[1][4]龔光軍.積極心理學(xué)研究概述[J].論文網(wǎng).2009(11).[2]顧群.積極心理學(xué)的相關(guān)研究對大學(xué)生樂觀精神培養(yǎng)的意義[J].EDUCATION EXPLORATION.2009（222）：12.[3][7]況志華,任俊.積極心理學(xué)：人性的理性復(fù)歸[J].南京林業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)人文社會科學(xué) [5]張蕓蕓.積極心理學(xué)對家庭教育的啟示.教育前沿·網(wǎng)絡(luò)財(cái)富[J].2009（5）.[6]石國興等.積極心理學(xué)介紹.中國心理衛(wèi)生雜志[J].2006(20):2.版.2007(2).[8][9]張若舒.淺析積極心理學(xué)[J].論文網(wǎng).[10] 任俊,葉浩生.積極：當(dāng)代心理學(xué)研究的價(jià)值核心[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會科學(xué)版.2004（33）：4.[11]苗元江,余嘉元.積極心理學(xué):理念與行動[J].南京師大學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2003(2):86.