第一篇：學(xué)習(xí)《婚姻法》的體會(huì)與感悟論文

感悟婚姻法的基本原則

這一學(xué)期，我選修了家庭婚姻法這門選修課程。首先，對婚姻法要有一定的整體的認(rèn)識(shí)：婚姻法是調(diào)整一定社會(huì)的婚姻關(guān)系的法律規(guī)范的總和，是一定社會(huì)的婚姻制度在法律上的集中表現(xiàn)。其內(nèi)容主要包括關(guān)于婚姻的成立和解除，婚姻的效力，特別是夫妻間的權(quán)利和義務(wù)等。從調(diào)整對象的性質(zhì)看，婚姻法既包括因婚姻而引起的人身關(guān)系，又包括由此而產(chǎn)生的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系。其特點(diǎn)包括廣泛的適用性，強(qiáng)烈的倫理性，鮮明的強(qiáng)制性。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我能夠運(yùn)用婚姻法的理論知識(shí)，分析實(shí)際案例，提高解決實(shí)際問題的能力。

婚姻家庭法的基本原則有五項(xiàng)：婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保護(hù)婦女兒童和老人的合法權(quán)益和計(jì)劃生育。

針對這五項(xiàng)基本原則我有自己的體會(huì)，現(xiàn)在我淺談下自己的感悟。

首先，婚姻自由指的是自然人在法律范圍內(nèi)自主自愿決定本人婚姻問題，包括結(jié)婚自由和離婚自由，這就為婚姻問題的解決提供了法律保障，這是對以前買賣婚姻的鞭笞，也為嚴(yán)厲打擊重婚罪提供法律依據(jù)?，F(xiàn)在社會(huì)我們可以自由的追求屬于自己的幸福，而不受等級制度的約束，這不僅保障了結(jié)婚的自由而且還包括離婚自由，對于感情徹底破裂的夫妻，賦予他們重新追求新生活的權(quán)利，相信在今天孔雀東南飛的悲劇不會(huì)重演，也一定程度上打破了好女不侍二夫的落后觀念，在一定程度上看，離婚導(dǎo)致了家庭的解體，但長遠(yuǎn)來看利于社會(huì)的和諧和安定，婚姻自由其實(shí)為女性的婚姻生活提供了保障，但在落

后地區(qū)不乏仍存在娃娃親，童養(yǎng)媳的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在說明法律有待于進(jìn)一步普及和推廣。

其次，一夫一妻制打破了傳統(tǒng)的一夫多妻制，是對婦女合法地位的肯定和承認(rèn)，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了男女平等，彰顯了新時(shí)代的女權(quán)主義。然而這必然涉及第三者，甚至是第四者的問題，現(xiàn)在比較流行一句話：家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄。如果一個(gè)男人在外面包養(yǎng)女人，則必然違背了一夫一妻制原則。關(guān)于第三者，除了第三者和男人生的孩子，該得到應(yīng)有的撫養(yǎng)。第三者其余一切都不該受到保護(hù)法律，相反，法律還應(yīng)該追究第三者破壞別人家庭，破壞社會(huì)安定的責(zé)任。如果合法妻子因此而死亡（包括自殺），都應(yīng)該追究第三者和不忠男人的刑事責(zé)任。婚姻法應(yīng)該保護(hù)婚姻，也應(yīng)該保護(hù)婚姻中的孩子。否則，作為社會(huì)的基本組成單位——家庭的不穩(wěn)定，必然會(huì)累及整個(gè)社會(huì)。當(dāng)然，對于第三者的行為，有人提出了相反的觀點(diǎn)，認(rèn)為有能力包養(yǎng)第三者的都不是一般人，許多涉及生活作風(fēng)腐化的高官，指出當(dāng)小三的婚姻生活走到盡頭時(shí)，她們會(huì)揭發(fā)他們的腐化生活，對于國家廉政建設(shè)功不可沒，我認(rèn)為這是戲言?；趷矍榈牡谌呋橐錾钗冶硎纠斫猓刹蝗萑?，對于第三者的行為應(yīng)該像過街老鼠人人喊打，她們?nèi)テ茐膭e人美滿幸福的婚姻生活，加劇了社會(huì)的不穩(wěn)定，所以國家制定了相關(guān)立法加強(qiáng)保護(hù)。

針對保護(hù)婦女兒童和老人的合法權(quán)益這項(xiàng)基本原則，婦女是不同于男子的社會(huì)群體，擔(dān)負(fù)著社會(huì)生產(chǎn)和讓人類自身生產(chǎn)的兩副社會(huì)重?fù)?dān)，婚姻家庭法對此作出特殊規(guī)定，在離婚和離婚后子女的撫養(yǎng)問題

上表現(xiàn)得尤為突出。尊老愛幼是我國光榮的傳統(tǒng)美德，從孩提時(shí)代，我們就被灌輸我們應(yīng)該學(xué)會(huì)贍養(yǎng)父母，撫養(yǎng)兒女。一直以來婦女兒童老人都被視為弱勢群體，對于她們的立法保障也越來越多，國家立法嚴(yán)厲打擊拐賣兒童婦女的行為，對于老人，建立起了醫(yī)療保健制度和養(yǎng)老機(jī)制。

對于計(jì)劃生育這一基本國策，我國是個(gè)人口大國，人口數(shù)量多，人口素質(zhì)低是我國人口的國情，應(yīng)認(rèn)真貫徹少生優(yōu)生原則，提高人口素質(zhì)，現(xiàn)在人們的思想覺悟逐漸提高，一個(gè)家庭一個(gè)孩子值得提倡，利于建設(shè)美滿幸福的家庭，但是在落后地區(qū)，有的家長追求要男孩，養(yǎng)兒防老，這種觀念太落后了，屬于文化糟粕，不利于提高人口素質(zhì)。

以上是我對五項(xiàng)基本原則的理解和感悟，婚姻是一種契約，應(yīng)該建立在真實(shí)合意的基礎(chǔ)之上?；橐鲎鳛橐环N權(quán)利，所以應(yīng)該可以自由地行使或不行使，只要符合法律規(guī)范的允許性規(guī)定而不違反其禁止性規(guī)定。我們說自由是做法律所不禁止的一切事情，婚姻自由也應(yīng)如此。

總之，《婚姻法》是調(diào)節(jié)婚姻家庭關(guān)系必不可少的一項(xiàng)法律依據(jù)，學(xué)習(xí)婚姻家庭法對我們以后的生活指明了道路，為公民的日?；橐黾彝ド钐峁┝丝梢宰裱臈l例。對婚姻家庭生活有著十分重要的意義和作用。

第二篇：婚姻感悟

我迫切的想明白一些事情，比如面前的婚姻和性，弄清自己在未來的位置，在婚姻當(dāng)中的位置。長大后，我們無處可逃，只有走，走進(jìn)一座人人都想出來的圍城。

一方面，人們歌頌純真的愛情，古今中外，概莫能外。

另一方面，人們說，婚姻是愛情的墳?zāi)埂?/p>

所以，在這樣一種年齡，我有必要清醒的認(rèn)識(shí)這一切，這一些知識(shí)，以跟好的認(rèn)識(shí)人性，認(rèn)識(shí)人生。

人生短暫，所以人永遠(yuǎn)不要與人性做斗爭。

1.婚姻的內(nèi)容是愛，責(zé)任和性。

婚姻的要件是孩子和財(cái)產(chǎn)。

性是婚姻中的調(diào)味品。正如鹽和炒菜的關(guān)系。婚姻生活好比做一盆美味的菜，而菜好時(shí)所擱的一點(diǎn)鹽，就是性。沒有鹽的菜是寡淡無味的，沒有性的婚姻也是這樣。

所以，有必要在這樣的年齡，了解盡可能的東西，以防自己在未來的婚姻生活中遭遇尷尬。

2.人的生命很短暫，沒時(shí)間和別人擰巴，更沒時(shí)間和自己擰巴。以與某人的關(guān)系為原點(diǎn)建

立自己的人生目標(biāo)，其訴求是可悲的，其境界是可憐的。而其結(jié)果，大抵也是可惋惜的。

3.兩性相悅即為性。我們的老祖宗“民以食為天”“性，食色也，人之大欲焉”，把“食”和“性”

并列為人的兩大基本需求，無論人類社會(huì)如何規(guī)范如何約束也不能禁錮人的這兩大基本需求。

4.張愛玲說，一個(gè)男人如果他不調(diào)戲你，他不是男人。身邊的男人如果出軌，就原諒他，如果他不出軌，就憐憫他。這也同樣適合女人，她不出墻，她不是女人。身邊的女人如果出墻，就原諒她，如果她不出墻，就憐憫她。這也是對人性的尊重和對物種天性自然需求的理解與支持。

關(guān)于健康的人生

為什么要求別人為你自己的人生負(fù)責(zé)呢？尤其是要求一個(gè)男人為你自己的人生負(fù)責(zé)呢？ 你要知道，生命是你自己的，生活必然也是你自己的。無論未來有多少路要走，無論是跟誰 走，歸根揭底還是需要自己一步一步去走。你懂么？

不要到用的時(shí)候才知道金錢的可貴。

從現(xiàn)在開始攢錢，合理的消費(fèi)，不是一句口號(hào)，而是你必須要做到的事情，懂么？

站在26歲的門檻上觀望，好像人生尚未走過的路還很漫長。我無論如何，也必須要主要靠自己。希望企圖婚姻，讓任何別的人拯救自己的愿望，也許根本是不真切的。

看過了美國人的暢銷書《一輩子做女孩》，才知道作者所說的:能夠拯救我的，不是王子，而是我自己！

按照自己的方式生活，奮斗，愛自己所愛的，去做自己希望做的！去成就自己能夠成就的，在如此亙古不易的人生中，去成就自己在這一生當(dāng)中能夠成就的，去改變！傾盡所有去改變，你是酷愛的，這一點(diǎn)就足夠了！去做！

第三篇：兩會(huì)與雷鋒精神學(xué)習(xí)感悟

學(xué)習(xí)雷鋒精神，喜迎“兩會(huì)”召開

“學(xué)雷鋒精神，樹一代新風(fēng)”我們可以通過傾聽雷鋒的優(yōu)秀事跡、表演話劇，看電影等不同形式倡導(dǎo)雷鋒精神，學(xué)雷鋒不是學(xué)他做的一件件好事，也不是學(xué)他的一項(xiàng)項(xiàng)優(yōu)點(diǎn)，而是學(xué)他的好思想、好作風(fēng)、好品德；學(xué)他一貫做好事，不做壞事；學(xué)他全心全意人民服務(wù)的精神。開會(huì)很重要，帶頭學(xué)雷鋒也很重要。兩者不但不矛盾，而且很和諧?！皟蓵?huì)人”開會(huì)的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，學(xué)雷鋒也是為了全心全意為人民服務(wù)。態(tài)度決定能力。能不能帶頭學(xué)雷鋒是一個(gè)態(tài)度問題，為人民參政議政還有一個(gè)能力問題。態(tài)度不端正，能力越強(qiáng)也只能把亂子搞得越大。態(tài)度端正了，為人民參政議政就會(huì)成為一種良好的習(xí)慣，習(xí)慣形成素質(zhì)，習(xí)慣提高水平，習(xí)慣強(qiáng)化能力?？梢哉f，態(tài)度越端正，習(xí)慣就越好；習(xí)慣越好，能力就越強(qiáng)。

“兩會(huì)”召開之際，恰逢雷鋒紀(jì)念日之時(shí)，應(yīng)號(hào)召該校廣大后備團(tuán)員向雷鋒同志學(xué)習(xí)，清潔衛(wèi)生，為大家營造一個(gè)干凈、舒心的住宿、學(xué)習(xí)環(huán)境，更好的投入到實(shí)際工作當(dāng)中去，用實(shí)際行動(dòng)踐行雷鋒精神。通過實(shí)際行動(dòng)，大家從身邊做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起，真正的將雷鋒精神用在實(shí)際工作上，充分發(fā)揮廣大后備團(tuán)員的主觀能動(dòng)性和先鋒帶頭作用，引領(lǐng)大家努力工作，崗位奉獻(xiàn)。

雷鋒精神，是以雷鋒的名字命名的，以雷鋒精神為基本內(nèi)涵的，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展著的革命精神，其實(shí)質(zhì)和核心是全心全意為人民服務(wù)，為了人民的事業(yè)無私奉獻(xiàn)，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)該大力弘揚(yáng)雷鋒精神，每一個(gè)人伸出援助之手，共同拒絕冷漠。弘揚(yáng)雷鋒精神最大的阻力是社會(huì)人們之間的不信任與防備之心。也正是因?yàn)檫@樣，釀成了一些生命的悲劇。如小悅悅事件。因此提高全民生活水平，注重精神文化建設(shè)，是當(dāng)務(wù)之急。

五十年來，雷鋒精神影響了一代又一代人，深入中華民族的文化。但雷鋒精神真的深入人心了嗎？還是大家只是將雷鋒精神掛在口邊？隨著人們對氣候的破壞，我們進(jìn)入了“世界末日2012”，仔細(xì)想想，我們的精神是否也進(jìn)入了2012？

在物質(zhì)文化告訴發(fā)展的現(xiàn)在，我們應(yīng)該讓精神文化的進(jìn)步趕上物質(zhì)文化的速度，這不是說在雷鋒精神這一天捐款、幫助別人就可以做到的。我們需要用我們更大的愛心去幫助更廣泛的人，從身邊做起，從當(dāng)下做起，更重要的是從心做起。

第四篇：婚姻 論文

婚姻

婚姻是一種以兩性結(jié)合為特征的社會(huì)關(guān)系，也是家庭賴以建立的前提條件?；橐鍪莾尚院献髯钪饕妥钪匾男问?。因此，對婚姻問題的研究，是了解國人心理與國家和諧穩(wěn)定的重要途徑。

在我國漫長的歷史時(shí)期，由于傳統(tǒng)婚姻 觀念的深刻影響和社會(huì)規(guī)范的有力控制，婚姻關(guān)系一直處于比較穩(wěn)定的狀態(tài)。而在近改革開放30年的時(shí)間里，婚姻觀念受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，日益變得復(fù)雜化和彈性化。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使得婚姻家庭經(jīng)歷著強(qiáng)烈的動(dòng)蕩。社會(huì)演化出了不同的婚姻形式。

兩年前，眾多沿海地區(qū)已迎來了再一次的單身高峰，一個(gè)龐大的單身群體已經(jīng)在社會(huì)累積

形成一股單身潮流，這也是社會(huì)婚姻形式中最普遍的一種—--獨(dú)身不婚。據(jù)報(bào)導(dǎo)顯示，廣東省單身青年人數(shù)已超過3000萬，在全國各省份中位居前列。引起單身潮的原因是多方面的，經(jīng)過小范圍的生活調(diào)查與資料查閱，大概包括以下幾點(diǎn)：愛情觀念的轉(zhuǎn)變；理想婚姻與現(xiàn)實(shí)的差距；家庭功能的弱化與結(jié)婚成本太高等。這些原因從側(cè)面也反映出了開放時(shí)代的多元婚姻觀念。盡管當(dāng)代人選擇日趨多元化，志愿獨(dú)身成為很多人的選擇，但是多數(shù)人還是處于無奈的非志愿獨(dú)身。期中有一個(gè)當(dāng)今的熱點(diǎn)議題，就是“三高”現(xiàn)象，即女性的高學(xué)歷，高職位，高收入，這也成為女性成為婚難得的重要原因之一。

單身女貴族群體的出現(xiàn)是當(dāng)代中國城市劇烈變動(dòng)中在性別秩序下產(chǎn)生的一個(gè)現(xiàn)象。在性別秩序變化的背景下，兩性在性別秩序中的位置處于一種重新協(xié)調(diào)和博弈的過程，兩性在這種變化中都愿意選擇對自身有利的模式；女性則一方面傾向于追求在家庭中擁有一種平等的現(xiàn)代性別秩序模式，另一方面在工作上依然希望男性超過自己或者至少旗鼓相當(dāng)。這種兩性的期待導(dǎo)致一部分優(yōu)秀女性難以進(jìn)入婚姻殿堂。

另一種婚姻形成是非婚同居，也稱試婚這是一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象，早已存在與現(xiàn)實(shí)生活中。據(jù)調(diào)查顯示，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與人們觀念的轉(zhuǎn)變，非婚同居的現(xiàn)象明顯增多，呈逐年上升的趨勢。人們也開始理性看待非婚同居，對非婚同居者態(tài)度逐漸轉(zhuǎn)為寬容。

同居可以使雙方進(jìn)行進(jìn)一步的了解，從而判斷對方是否是自己的終身配偶，因此，對婚姻關(guān)系的穩(wěn)定具有促進(jìn)作用。然而另一方面，幾乎所有同居關(guān)系的研究都得出了大致相似的結(jié)論，即由同居關(guān)系演變成的婚姻關(guān)系比非同居關(guān)系而發(fā)展成的婚姻關(guān)系具有更高的離異風(fēng)險(xiǎn)。還有一種婚姻形式是婚外同居。這與上述兩種婚姻形式有著本質(zhì)的區(qū)別，它指的是一方或雙方已有配偶與他人同居。國外學(xué)者對婚姻關(guān)系進(jìn)行了大量的研究。有2∕3的男性與1∕2的女性曾經(jīng)經(jīng)歷過一次以上的婚外性行為。

除上述幾種婚姻形式外，自改革開放以來，離婚已成為普遍現(xiàn)象。持續(xù)上升的離婚率及其產(chǎn)生的諸多問題引起了人們的廣泛關(guān)注。2006年民政部公布的《2005年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中指出，自2002年以來，我國離婚率一直呈現(xiàn)持續(xù)走高之勢，與離婚人數(shù)的增加相反，結(jié)婚人數(shù)比上年減少。

其中離婚現(xiàn)象表現(xiàn)出以下特點(diǎn)：協(xié)議離婚增長幅度較大，訴訟離婚仍占多數(shù)，離婚以青年為主；城市離婚率高于農(nóng)村。

這些都是近十年來，我國婚姻關(guān)系的一些變化。這也正好從側(cè)面反映了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于人們生活方面的一些變化。

在經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼里，婚姻是一種交易。人們根據(jù)擁有資源的多少來評估自己，同樣也在潛意識(shí)是評估對偶。在婚姻市場中，男人女人都在博弈，每個(gè)人都力圖利用自己最原始的資本

使自己實(shí)現(xiàn)收益的最大化，這是婚戀過程的功利化。

在不同時(shí)代，人們擇偶的標(biāo)準(zhǔn)和權(quán)衡的利益是不同的。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們在擇偶過程中隊(duì)經(jīng)濟(jì)因素的考慮越來越多。在婚姻博弈中，盡管男女雙方都盡可能用最小的成本獲取最大的利益，但如果成本太低而回報(bào)過高的話，婚姻會(huì)存在很大的風(fēng)險(xiǎn)。首先婚姻雙方所處的位置便有高低之分，這對雙方平等的婚戀關(guān)系造成了嚴(yán)重的威脅。

越來越多人都認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題的嚴(yán)重性，因此有很多人都在擇偶的過程中努力充實(shí)自己或者找一個(gè)與自己家庭經(jīng)濟(jì)收入相當(dāng)?shù)娜私Y(jié)婚。在中國2007年價(jià)值課題組調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，男女擇偶標(biāo)準(zhǔn)有明顯的差距，男性更注重對方的容貌和性格，而女性雖然考慮目前經(jīng)濟(jì)條件的比例較男性高，但對對方升值的潛在能力也是非常看重的。

隨著婚姻方向問題的不斷出現(xiàn)與深化。越來越多的人選擇了逃避婚姻。除此之外，在日益沉重的就業(yè)壓力下，婚姻成為不少少女青年的另一條“退路”，有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和穩(wěn)定收入成為他們擇偶的首要條件。

據(jù)我國調(diào)查顯示，許多女大學(xué)生在校期間都有“早點(diǎn)嫁人”的念頭，另一方面因?yàn)槟贻p意味著手上的資本更多，另一方面因?yàn)樗齻冇^念地將婚姻視為就業(yè)的一條捷徑。在廣州等各地高校里，婚介投其所好，將征婚廣告鋪天蓋地的貼進(jìn)了海報(bào)欄，網(wǎng)絡(luò)征婚成了時(shí)下熱門的征婚渠道。

其中，就對“干得好不如嫁得好”的態(tài)度的男女調(diào)查中顯示，有34%的人比較同意或非常同意，其中女性的同意率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于男性，有60%的人不太同意或很不同意。從上面數(shù)據(jù)來看，雖然大部分人并不認(rèn)可這樣的觀點(diǎn)，但仍有一部分比例不清的人認(rèn)為干得好不如嫁得好。這直接反映了當(dāng)下人們對婚姻的一種直白感受。

恩格斯曾經(jīng)指出，買賣婚姻的形成正在消失，但它的實(shí)質(zhì)卻在越來越大的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)。市場經(jīng)濟(jì)除了對婚姻產(chǎn)生不利因素外，它的有利影響也是顯而易見的。平等就是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。市場經(jīng)濟(jì)中平等公平，互惠，互利的法規(guī)也滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，滲透到夫妻關(guān)系中，從而推動(dòng)了夫妻關(guān)系的平等進(jìn)程。

改革開放以來，我國婚姻和家庭變化的一大趨勢，就是夫妻關(guān)系趨向平等，舊的傳統(tǒng)型夫妻關(guān)系逐漸讓位給現(xiàn)代平等的夫妻關(guān)系。中國女性的確享受到了比較公平的待遇。男女平等政策無疑促進(jìn)了中國婦女在社會(huì)上和家庭中地位的改善。

家庭政策權(quán)利共同分享是男女關(guān)系平等的重要性。在“平等型”的 夫妻中，家庭權(quán)力是由夫妻雙方共同分享，誰也不能壟斷的。而在家庭事務(wù)上，夫妻之間的分工逐步趨向合理化，夫妻雙方共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，在家庭事務(wù)上的分工各有側(cè)重。

在2012年第二期廣東婦女社會(huì)地位調(diào)查顯示，絕大部分人對于目前家務(wù)勞動(dòng)分工表示滿意，只有極少數(shù)的人表示不滿意。男性滿意比例比女性高，這反映出，盡管家務(wù)分工日趨平等，但女性在家務(wù)分工中處于劣勢。

在家庭經(jīng)濟(jì)上，丈夫一般都是家庭經(jīng)濟(jì)收入的主要承擔(dān)者，妻子在經(jīng)濟(jì)上往往不能自立。而現(xiàn)代女性由于參加了社會(huì)工作，有了獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，減少了婦女在婚姻中對丈夫的依賴。據(jù)調(diào)查顯示，夫妻收入持平者占49%，還有少部分妻子收入高于丈夫。夫妻收入相等或丈夫少于妻子的占69%。由于妻子有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，其經(jīng)濟(jì)依賴性大大減少也是不爭的事實(shí)。

還有一點(diǎn)重要的夫妻關(guān)系平等化的表現(xiàn)是女性在婚姻中逐漸取得了主動(dòng)權(quán)，一是女性取得了擇偶的主動(dòng)權(quán)，二是女性取得了選擇婚姻形式的主動(dòng)權(quán)。這反映出女性權(quán)利意識(shí)正在覺醒。

同樣是因?yàn)楦母镩_放，中國的消費(fèi)方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種與商品價(jià)值消費(fèi)相輔相成的消費(fèi)主義思潮以摧枯拉朽之勢占領(lǐng)了文化精神領(lǐng)域，人們的愛情，婚姻觀念也受到了深刻影響。

愛情被更多的用物質(zhì)來衡量。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，有大約63%的青年女性認(rèn)為房子是結(jié)婚的首要條件，一句話概括就是說有房才有姻。不僅如此，在市場經(jīng)濟(jì)大背景下，戀愛也成為了一筆

昂貴的消費(fèi)。調(diào)查顯示，在大學(xué)生群體中，一對校園情侶每月基本花費(fèi)約1000-2000元之間，這筆消費(fèi)通常讓他們“赤字”纏身，商家則普遍把情侶經(jīng)濟(jì)作為自身發(fā)展的增長點(diǎn)。戀愛成本慢慢爬開，讓人嘆為觀止。

消費(fèi)主義慫恿人們不應(yīng)只是為自身的生存和發(fā)展而消費(fèi)，而應(yīng)積極追求消費(fèi)所蘊(yùn)涵的象征意義。這種將人卷進(jìn)了無節(jié)制的消費(fèi)狂潮之中忽略了消費(fèi)的本真意義。為了步入婚姻的殿堂，人們慷慨消費(fèi)，婚姻成本變得十分珍貴。

根據(jù)《中國結(jié)婚產(chǎn)業(yè)調(diào)查報(bào)告》的數(shù)據(jù)：全國每年有1000萬對新人結(jié)婚，與結(jié)婚相關(guān)的費(fèi)用達(dá)2500億元，這樣畸形的消費(fèi)結(jié)構(gòu)也顯示出當(dāng)前人們偏離的消費(fèi)心態(tài)。

現(xiàn)代人以有無愛情作為擇偶和婚姻成立的首要條件，婚姻結(jié)合的更多的是尋求個(gè)人情感上的心理滿足。這使婚姻成為一種心理感受，個(gè)人情感和意愿的事情。愛情本質(zhì)上是一種不確定的感情，人們往往把未知的東西和難以預(yù)見的東西美化，理想化?；橐銎谕栏邥?huì)導(dǎo)致離婚率的上升。

社會(huì)調(diào)查資料表明，擇偶時(shí)把“愛情”放在重要位置的人，離婚率較高，而把“過日子”放在重要位置的人，離婚率相對較低。

人們追求愛情的婚姻，是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)。但愛情與婚姻是不一樣的，愛情更多的是屬于個(gè)人的私事，婚姻的本質(zhì)則不在于其個(gè)體性，而在于其社會(huì)性。社會(huì)之所以要設(shè)立婚姻制度，是要通過婚姻組成家庭來完成一系列的社會(huì)功能。

人們婚姻中追求愛情是自然的，也是必要的，但把愛情作為婚姻的唯一目的，會(huì)導(dǎo)致一些人用非現(xiàn)實(shí)主義的態(tài)度來對待婚姻家庭。但從人文理性與精神的角度來說，這都是不可取的。

婚姻是一門深?yuàn)W的學(xué)問，每個(gè)人由于自身的成長環(huán)境與經(jīng)歷使得每個(gè)人對其的感悟與認(rèn)知程度不同。但我們必須正視的是，無論對婚姻抱有何種看法，對它的態(tài)度都必須是嚴(yán)肅認(rèn)真的。

就像上面提到的那樣，婚姻與愛情的不同之處在于它所具有的社會(huì)性。這樣的性質(zhì)就意味著每個(gè)步入婚姻殿堂的人都必須承擔(dān)更多的社會(huì)責(zé)任。這是毫無疑問并且是無可質(zhì)疑的。

婚姻追求的不僅僅是快樂，它所體現(xiàn)的更多是一種長久與安穩(wěn)，需要每個(gè)處在婚姻中的人對它細(xì)心培養(yǎng)，多加愛護(hù)。

婚姻雖隨著時(shí)代的變遷，但是它的內(nèi)涵也不斷發(fā)展。但它的本質(zhì)是不會(huì)隨著時(shí)間的流逝而顯得不合時(shí)宜。一切都在變，變得簡單或復(fù)雜，變得純凈或污穢，但只要人們都對它抱有一顆誠摯的心，任時(shí)光流逝，一切都會(huì)顯得生輝奪目。

愿每個(gè)在婚姻中的人都能領(lǐng)悟到婚姻的真諦，任外面的世界如何叫喊著你不要前進(jìn)，你都能拉起他(她)的手，堅(jiān)定地向未來走去。

愛情是恒久忍耐，愛是永不止息！

第五篇：婚姻愛情感悟

婚姻愛情感悟

婚姻中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，愛情是房屋，性愛是食物，孩子是財(cái)富，尊重是護(hù)符，糊涂是幸福，甜言蜜語是油鹽醬醋，相互猜忌只能走向 墳?zāi)埂?br />
經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)?；橐霾皇强罩袠情w，它是非常非常現(xiàn)實(shí)、非常非常 實(shí)在的過日子，只不過是陪你所愛的人過日子罷了。過日子就離不開 柴米油鹽，這就是生活，所以沒有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是沒辦法過日子的。談戀愛的時(shí)候可以不考慮這些，但一旦要進(jìn)入婚姻就非得考慮不可。有人說婚姻是愛情的墳?zāi)?，那說明他們的愛情還只是飄浮在空中，充 其量是個(gè)充滿希望、充滿激情的肥皂泡而已，注定了不會(huì)長久。愛情 是需要責(zé)任的，婚姻就是愛情的責(zé)任。要承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，男女都要努 力，要為這個(gè)婚姻打經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

愛情是房屋。如果說婚姻是座圍城，那么愛情便是圍城中的房屋，沒有房屋居住的男女是抵擋不住風(fēng)雨的，要么他們逃離，要么他們病 死。所以無論你是先愛后婚，還是先婚后愛，你的婚姻都會(huì)持久的，因?yàn)槟銈冇袗鄣姆课荨?br />
性愛是食物。記得有報(bào)紙討論有所謂“無性的婚姻”，打死我都

不信。性是婚姻的食物，如果沒有它，男女都會(huì)出現(xiàn)饑渴，他們也就 必然會(huì)到城外去尋找食物。時(shí)間久了，男女就會(huì)流連外面的食物而不 愿再回到城里挨餓。當(dāng)然單調(diào)的食物吃多了，也會(huì)讓人厭煩。所以多 買些“食譜”，多做一些可口的飯菜，有助于讓你的婚姻更美滿。

孩子是財(cái)富?，F(xiàn)代人都不愿撫育孩子，都認(rèn)為孩子是一種負(fù)擔(dān)，甚至是一種累贅。其實(shí)孩子是一筆寶貴的財(cái)富，是夫妻二人的傳家寶，是婚姻愛情的定海神針。沒有擁有的時(shí)候體會(huì)不到，一旦擁有你就決 不會(huì)放棄。我甚至認(rèn)為沒有孩子的家都是窮光蛋！

尊重是護(hù)符。尊重是婚姻的護(hù)身符，有人認(rèn)為走入圍城了，是一 家人了，還需要什么客氣、什么尊重呢？大錯(cuò)特錯(cuò)！要知道，婚姻之 前，你們可是兩個(gè)不相干的人啊！即使結(jié)婚了，你們也還是兩個(gè)人，兩個(gè)不同的人。尊重對方，也就是把對方看成獨(dú)立的一個(gè)人，也就是 增加一點(diǎn)兩人的距離，這樣才會(huì)更吸引兩人彼此靠近。這就像兩個(gè)吸 鐵石，保持適當(dāng)?shù)木嚯x會(huì)使他們的相互吸引力更強(qiáng)。

糊涂是幸福。中國有句俗話“難得糊涂”，同樣適用于婚姻中。所謂糊涂，本質(zhì)上叫寬容。日常生活中他（她）可能有一些壞習(xí)慣，一時(shí)又改不了，你應(yīng)該寬容；當(dāng)他（她）不能如你所愿地改造成為你 所希望的那種人，你應(yīng)該寬容，畢竟他（她）不是你；當(dāng)你偶然發(fā)現(xiàn) 了對方的一些小秘密，比如撒了謊，比如存了少許的私房錢，比如手

機(jī)上偶爾有些曖昧的短信，這時(shí)你

還應(yīng)該寬容，你提醒一下即可，萬 不可把這個(gè)作為對方的把柄，時(shí)不時(shí)拿出來刺一下對方。

甜言蜜語是油鹽醬醋。很多人把甜言蜜語當(dāng)作貶義詞來使用。我 覺得婚姻當(dāng)中甜言蜜語更不可少，無論結(jié)婚了多長時(shí)間，都要適時(shí)地 甜言蜜語：丈夫要經(jīng)?？淦拮拥拿烂埠陀形Γ拮右?jīng)?？湔煞?的才干和魅力。當(dāng)你這樣說的時(shí)候，表示你還是如當(dāng)初一樣那么欣賞 他（她）。當(dāng)然我主張夫妻應(yīng)該面對面地夸，我不主張也不喜歡在他 人面前的夸，我總覺得那是一種炫耀！

相互猜忌只能走向墳?zāi)?。夫妻連最起碼的信任都沒有的話，結(jié)局 只能是這樣了