第一篇：學(xué)習(xí)教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

學(xué)習(xí)教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

董淑玲

一年來(lái)，通過(guò)參加學(xué)校舉行的教育現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到了實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)利國(guó)利民的大好事，它有利于國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，繁榮，穩(wěn)定，有利于每一個(gè)國(guó)民受到更好更高的教育，有利于提高國(guó)民的綜合素質(zhì)。

對(duì)于我來(lái)說(shuō)，首先就是要緊隨時(shí)代要求，充分理解教育現(xiàn)代化的真正含義。通過(guò)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到教育現(xiàn)代化，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀(guān)念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過(guò)程。它具體包括教育思想觀(guān)念的現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化，學(xué)校課程、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)代化，教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化，教育裝備的現(xiàn)代化，教育發(fā)展水平的現(xiàn)代化等。因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中要讓教育現(xiàn)代化落到每一實(shí)處，每一細(xì)微之處，甚至每一教學(xué)環(huán)節(jié)。

其次，要針對(duì)教育現(xiàn)代化提出的要求，結(jié)合自身教育教學(xué)實(shí)際，找出差距，找準(zhǔn)存在的問(wèn)題，確定努力方向，加強(qiáng)教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，優(yōu)化課堂教學(xué)效益，不斷地提高教育教學(xué)質(zhì)量，不斷地提升自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。

第三，既然教育要現(xiàn)代化，就離不開(kāi)現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)運(yùn)用，而這些項(xiàng)目恰是我的弱項(xiàng)，因此我要結(jié)合學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，有目的，有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，不斷提升自身運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能，并

運(yùn)用其更好地為自己的教育教學(xué)服務(wù)。

第四，積極支持配合學(xué)校教育現(xiàn)代化各項(xiàng)工作，認(rèn)真完成學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)，并力求做得最好，積極為教育現(xiàn)代化盡一點(diǎn)微薄之力。

總之，作為一名教師，我們的責(zé)任是要為社會(huì)主義現(xiàn)代化培養(yǎng)優(yōu)秀人才。為了適應(yīng)信息化社會(huì)的發(fā)展要求，我們要以信息化帶動(dòng)教育的現(xiàn)代化，這就要要求我們掌握現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)備，提高自己的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)與教學(xué)課程整合在一起，創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和手段。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法、和教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)教育的觀(guān)念和教學(xué)思想，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和教育技術(shù)，積極研究、探索和實(shí)踐，使自己在思想上、教育教學(xué)上得到提高。

第二篇：教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

對(duì)教育現(xiàn)代化一點(diǎn)認(rèn)識(shí)

射陽(yáng)縣初級(jí)中學(xué) 孫昌會(huì)

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀(guān)念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)人才的過(guò)程。具體包括教育觀(guān)念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊(duì)伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化。

教育現(xiàn)代化是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它以現(xiàn)代教育科學(xué)及其相近學(xué)科理論為指導(dǎo)，以服務(wù)國(guó)家現(xiàn)代化為目標(biāo)，是以促進(jìn)教育主體———人的現(xiàn)代化和全面素質(zhì)發(fā)展為核心的一系列教育歷史變革過(guò)程。對(duì)教育現(xiàn)代化的發(fā)展和認(rèn)識(shí)存在不同的觀(guān)點(diǎn)。

一、教育現(xiàn)代化的誤區(qū)

自1983年鄧小平視察北京景山學(xué)校提出教育“三個(gè)面向”的重要思想以來(lái)，我國(guó)教育現(xiàn)代化明顯提速，整個(gè)國(guó)民教育體系發(fā)生了根本性變革。但是，人們對(duì)教育現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、系統(tǒng)性、重要性、復(fù)雜性等仍然不夠了解，在認(rèn)識(shí)與實(shí)踐方面還存在著一些問(wèn)題和誤區(qū)。

在教育現(xiàn)代化實(shí)踐中，有些同志把教育現(xiàn)代化等同于素質(zhì)教育，認(rèn)為推進(jìn)素質(zhì)教育就是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化；有些同志把教育現(xiàn)代化理解為教育設(shè)施現(xiàn)代化，認(rèn)為有一流的校園和設(shè)備就是現(xiàn)代化；有些學(xué)校只重視學(xué)生課件制作和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，而忽視學(xué)科教學(xué)的多樣性和個(gè)性化特色等等。而管理部門(mén)的有些同志缺乏對(duì)教育主體地位與作用的正確認(rèn)識(shí)，嚴(yán)重忽視了對(duì)教育主體———管理主體、教師主體和學(xué)生主體的人的現(xiàn)代化。

二、教育主體現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

教育現(xiàn)代化的核心是教育主體現(xiàn)代化，即人的現(xiàn)代化。教育主體具有三個(gè)語(yǔ)義內(nèi)涵：管理主體、教師主體、學(xué)生主體。

———管理主體現(xiàn)代化。

在教育變革與發(fā)展過(guò)程中，各級(jí)教育干部、各類(lèi)學(xué)校校長(zhǎng)等都屬管理主體，是教育主體現(xiàn)代化的組成部分。他們的理論基礎(chǔ)、政策水平、決策能力、施政方法等會(huì)直接影響教育現(xiàn)代化的發(fā)展速度和發(fā)展水平。管理主體現(xiàn)代化的內(nèi)涵包括：

具有與教育改革與創(chuàng)新所需要的多學(xué)科的理論基礎(chǔ)；具有傳承、借鑒與創(chuàng)新傳統(tǒng)教育、西方現(xiàn)代教育所需要的現(xiàn)代新思維、新觀(guān)念、新方法；熟悉黨的教育政策，具有教育決策和依法行政能力；具有組織、指導(dǎo)學(xué)科改革與創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)的能力；具有不斷適應(yīng)教育發(fā)展變化所需的自我實(shí)現(xiàn)的意識(shí)和能力；具有運(yùn)用現(xiàn)代教育新技術(shù)的能力。這些基本素質(zhì)構(gòu)成了管理主體現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和努力方向。當(dāng)前，管理主體中存在的問(wèn)題主要有：（1）不善于學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論和其它學(xué)科理論，缺乏正確的理論指導(dǎo)；（2）不善于把握教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征與主要內(nèi)容開(kāi)展教育探索與實(shí)踐，思想方法和工作方法還有傳統(tǒng)教育或應(yīng)試教育的烙??；（3）存在著工作偏面性，以偏概全，缺乏整體推進(jìn)教育現(xiàn)代化的意識(shí)和能力；（4）教育改革與創(chuàng)新的緊迫感不足，有些改革措施缺乏系統(tǒng)論證，工作盲目性比較嚴(yán)重；（5）管理主體群中一些人的人的現(xiàn)代性欠缺，工作創(chuàng)意不足。實(shí)現(xiàn)管理主體現(xiàn)代化的過(guò)程也是管理主體自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，其核心是具有系統(tǒng)的理論思維、鮮明的現(xiàn)代個(gè)性、科學(xué)的教育決策和正確的施政方略。

———教師主體現(xiàn)代化。

教師是教育現(xiàn)代化的主體，也是教育主體現(xiàn)代化的主體。古往今來(lái)，作為一種社會(huì)職業(yè)，教師主體所承擔(dān)的基本任務(wù)———傳道授業(yè)、教書(shū)育人沒(méi)有發(fā)生變化，只是不同的歷史時(shí)代賦于“教書(shū)育人”不同的文化定義。我認(rèn)為，在人類(lèi)知識(shí)不斷演進(jìn)和發(fā)展變化的時(shí)代，教師主體應(yīng)具有從事與其社會(huì)角色相吻合的新理論、新思維、新觀(guān)念、新知識(shí)、新個(gè)性、新技能和新方法，這是教師主體現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。比如，在傳統(tǒng)教育中，教師具有本學(xué)科的理論和知識(shí)就基本上可以勝任其教學(xué)工作?，F(xiàn)在則不然，要做到教有所為，學(xué)有所成，教師還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的基本知識(shí)和基本理論。另外，教師主體的現(xiàn)代化還充分體現(xiàn)教師人格的現(xiàn)代性、教學(xué)理念的現(xiàn)代性、知識(shí)內(nèi)容的現(xiàn)代性、教育方法的現(xiàn)代性和價(jià)值理念的現(xiàn)代性等五個(gè)方面。課堂教學(xué)已經(jīng)不僅僅是傳授知識(shí)，而是傳授、發(fā)展與創(chuàng)新人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、人類(lèi)知識(shí)和人類(lèi)文化的過(guò)程。

———學(xué)生主體現(xiàn)代化。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生主體在習(xí)得知識(shí)的過(guò)程中，知識(shí)內(nèi)化為能力的過(guò)程主要依靠學(xué)生自身的內(nèi)驅(qū)力來(lái)推進(jìn)，內(nèi)驅(qū)力越強(qiáng)，學(xué)習(xí)效果越明顯，知識(shí)內(nèi)化的程度就愈高。學(xué)習(xí)活動(dòng)也是認(rèn)知活動(dòng)，在認(rèn)知過(guò)程中，學(xué)生主體主要依據(jù)已經(jīng)習(xí)得的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)分析事物或現(xiàn)象的外部特征去預(yù)知或認(rèn)識(shí)其內(nèi)部變化及其

內(nèi)部聯(lián)系，從而揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特征及其規(guī)律性，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)。那種把學(xué)生主體視為被動(dòng)知識(shí)接受者的看法顯然是不科學(xué)的。管理主體和教師主體是指導(dǎo)和強(qiáng)化學(xué)生主體現(xiàn)代化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是一種雙向互動(dòng)的自主行為過(guò)程，主體（教師）和客體（學(xué)生）之間的交流是主體與主體之間的關(guān)系，不同于人（主體）與事物（客體）之間的關(guān)系。我們應(yīng)該把學(xué)生視作具有自主意識(shí)、獨(dú)立個(gè)性和人格的教育主體。學(xué)生主體現(xiàn)代化的內(nèi)涵包括：（1）具有現(xiàn)代學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)觀(guān)念；（2）有社會(huì)責(zé)任感，具有新時(shí)代的個(gè)性特征；（3）具有良好的知識(shí)認(rèn)知能力和應(yīng)用能力；（4）掌握學(xué)習(xí)知識(shí)所需的新方法、新途徑；（5）創(chuàng)造的潛意識(shí)強(qiáng)烈；（6）胸襟開(kāi)闊、獨(dú)立自信、善于交際等。

三、關(guān)注人的現(xiàn)代化，把教育主體現(xiàn)代化置于突出地位

教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心恰恰體現(xiàn)在人的現(xiàn)代性———即一種精神氣質(zhì)。現(xiàn)代專(zhuān)家羅伯特·貝拉指出：“現(xiàn)代不應(yīng)該只被看作是一種政治或經(jīng)濟(jì)體系的形式，而是一種精神現(xiàn)象或一種心態(tài)?！必惱傅木瘳F(xiàn)象或心態(tài)是指人的現(xiàn)代思維特色和心理素質(zhì)，是人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。人的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為：見(jiàn)聞廣、積極關(guān)注參與社會(huì)事務(wù)；鮮明的個(gè)人效能感；不受習(xí)俗束縛，有獨(dú)立性和自主性；樂(lè)于接受新觀(guān)念，思維活躍。馬克思指出：人的素質(zhì)就是人的本質(zhì)、本性。作為教育現(xiàn)代化的主體，如果教育主體缺乏人的現(xiàn)代性的種種氣質(zhì)，那么，他們就不可能自覺(jué)、自主地關(guān)注參與教育現(xiàn)代化的變革過(guò)程。作為管理主體，他們就難以駕馭教育現(xiàn)代化的發(fā)展大局，會(huì)出現(xiàn)工作上的盲目性和搖擺性，素質(zhì)教育落不到實(shí)處；作為教師主體，他們就會(huì)缺乏敢闖敢試的精神，教書(shū)不育人，繼續(xù)扮演教師匠的角色；作為學(xué)生主體，他們就會(huì)志向不明，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)烈，求知內(nèi)驅(qū)力不足，學(xué)習(xí)效率差。這些情況不利于黨和國(guó)家教育方針、政策的落實(shí)，影響素質(zhì)教育，延緩教育現(xiàn)代化的發(fā)展速度，最終影響社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)指出，學(xué)校是學(xué)生主體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的場(chǎng)所。教師主體的人的現(xiàn)代性，影響著學(xué)生主體人格的現(xiàn)代性，影響著學(xué)生主體的社會(huì)化水平。學(xué)生主體的社會(huì)化程度越高，他們就會(huì)更具有創(chuàng)新意識(shí)、獨(dú)立的人格和個(gè)性，就更能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求。實(shí)踐證明，社會(huì)現(xiàn)代化有賴(lài)于人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化集中體現(xiàn)在人格的現(xiàn)代性，而人格的現(xiàn)代性往往是指人在各種關(guān)系中表現(xiàn)出的價(jià)值觀(guān)念、道德品質(zhì)、能力水平、精神狀態(tài)、社會(huì)心理和思維方式。我們要首先通

過(guò)弘揚(yáng)教育主體的現(xiàn)代性來(lái)推進(jìn)教育主體現(xiàn)代化。倘若教育主體自身缺乏現(xiàn)代人的特質(zhì)，他們就難以指導(dǎo)、組織、參與教育現(xiàn)代化的實(shí)踐。

因此，弘揚(yáng)人的現(xiàn)代性和全面提升教育主體的現(xiàn)代化水平，應(yīng)采取相關(guān)措施：（1）弘揚(yáng)新時(shí)代價(jià)值理念，大力加強(qiáng)主體的職業(yè)道德建設(shè)；（2）繼續(xù)推進(jìn)教育主體隊(duì)伍建設(shè)，特別是要加快“名校、名師”工程建設(shè)的速度，以主體的現(xiàn)代化帶動(dòng)與促進(jìn)教育現(xiàn)代化；（3）加大對(duì)教育主體中的“勞動(dòng)模范”先進(jìn)事跡的宣傳力度，提升整個(gè)教育主體的敬業(yè)精神和人格魅力；（4）加強(qiáng)干部和教師培訓(xùn)，不斷增強(qiáng)主體適應(yīng)教育現(xiàn)代化發(fā)展需要的能力，等等。

我國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展模式，既不是傳統(tǒng)教育的模式，也不是西方現(xiàn)代教育的模式，它是一個(gè)更高層次、更高水平上的，以適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展需要的新模式。我們要以鄧小平理論為指導(dǎo)，解放思想，大膽改革，借鑒和利用傳統(tǒng)教育、西方現(xiàn)代教育的成果，提升我國(guó)教育現(xiàn)代化的發(fā)展速度與發(fā)展水平，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)教育現(xiàn)代化發(fā)展的新模式。作為教育主體，我們要不辱使命，積極投身于教育現(xiàn)代化的實(shí)踐，在推進(jìn)教育現(xiàn)代化的歷史變革中，實(shí)現(xiàn)教育主體自身的現(xiàn)代化。

第三篇：教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

教 育 現(xiàn) 代 化 心 得 體 會(huì)

徐

芹

教育現(xiàn)代化是世界各國(guó)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是中國(guó)教育發(fā)展的必然選擇。實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要實(shí)施個(gè)性化教育，這是中國(guó)教育現(xiàn)代化的“通行證”。但中國(guó)傳統(tǒng)教育的“劃一性”“封閉性”和“機(jī)械性”導(dǎo)致了個(gè)性化教育的重大缺失。更新教育觀(guān)念、優(yōu)化課程體系、改進(jìn)課堂教學(xué)和完善物質(zhì)條件是獲得這一“通行證”的有效途徑。由傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代教育是世界各國(guó)教育發(fā)展的共同路徑，是中國(guó)的趨勢(shì).也是世界教育發(fā)展的必然選擇。

那么什么是教育現(xiàn)代化?教育現(xiàn)代化與今天的素質(zhì)教育是什么關(guān)系呢?“教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝教育所有的部門(mén)，將與現(xiàn)代教育不相適應(yīng)的教育觀(guān)念、教學(xué)教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備逐步提高到現(xiàn)代化的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的新型勞動(dòng)者和高素質(zhì)的人才的過(guò)程?！苯逃F(xiàn)代化包含著兩個(gè)方面的要素，一是規(guī)定教育改革和發(fā)展的方向與目標(biāo)；二是教育現(xiàn)代化是一個(gè)改革、創(chuàng)新、發(fā)展的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程和行動(dòng)。而教育現(xiàn)代化的目標(biāo)和方向的確立，是以社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的現(xiàn)代化特征、趨勢(shì)為依據(jù)的。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要高層次勞動(dòng)力，社會(huì)分工的復(fù)雜需要復(fù)雜的教育結(jié)構(gòu)與之適應(yīng)，教育人口的增加更需擴(kuò)大教育規(guī)模。隨著國(guó)際貿(mào)易投資和技術(shù)轉(zhuǎn)讓總量的大幅度增加，促使經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)國(guó)際化、集團(tuán)化和區(qū)域化，造成人類(lèi)貧富兩極分化日益嚴(yán)重，隨著經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，同時(shí)造成了人類(lèi)生存環(huán)境的日趨惡化。這對(duì)新世紀(jì)未來(lái)公民的素質(zhì)提出了全方位的新要求。我國(guó)教育把提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)作為根本目標(biāo)，并提出了由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的戰(zhàn)略任務(wù)，這是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)根本轉(zhuǎn)變”的需要，也是教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》根據(jù)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，提出了實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的總目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)又提出要“發(fā)展基礎(chǔ)教育”，做為提高民族素質(zhì)的奠基工程大力加強(qiáng)。由此我們可以看出實(shí)施素質(zhì)教育是教育現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略決策。

教育現(xiàn)代化關(guān)鍵是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，而人的素質(zhì)現(xiàn)代化依賴(lài)于個(gè)性化的教育。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必須彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育的重大缺失，借鑒國(guó)外個(gè)性化教育的經(jīng)驗(yàn)，大力實(shí)施個(gè)性化教育，可以說(shuō)，個(gè)性化教育是中國(guó)教育現(xiàn)代化的必然選擇。

總之，我們必須通過(guò)各種有效途徑，實(shí)施個(gè)性化教育，幫助學(xué)生“在無(wú)數(shù)的生活道路中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他們個(gè)人的創(chuàng)造性和個(gè)性才能的生活道路”?！耙诿恳粋€(gè)人身上發(fā)現(xiàn)和找出能使他們?cè)跒樯鐣?huì)謀福利的勞動(dòng)中給他帶來(lái)創(chuàng)造的歡樂(lè)的那條‘含金的礦脈’??我們的任務(wù)就在于在學(xué)校里不要使任何一個(gè)學(xué)生成為毫無(wú)個(gè)性、沒(méi)有任何興趣的人。每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)當(dāng)從事一件使他自己感興趣的事，每一個(gè)學(xué)生都應(yīng)有一個(gè)進(jìn)行心愛(ài)的勞動(dòng)的角落。

第四篇：關(guān)于推進(jìn)教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

推進(jìn)教育現(xiàn)代化，從身邊做起

——全市教育系統(tǒng)創(chuàng)建推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市后期工作推進(jìn)視頻講話(huà)心得

學(xué)習(xí)了李長(zhǎng)春局長(zhǎng)的講話(huà)以后，深刻體會(huì)到創(chuàng)建省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市有著重要的意義，聯(lián)想到自己的教學(xué)活動(dòng)，覺(jué)得推進(jìn)教育現(xiàn)代化從須身邊做起，從小事做起，從我做起。

我個(gè)人覺(jué)得必須做好以下幾方面：

首先，是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代教育是以人為本的主體教育，在學(xué)校管理中，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)，如果我們教師隊(duì)伍著裝變得大方得體，精神面貌上散發(fā)、洋溢著教育特有的氣息，這樣，從自身出發(fā)人的現(xiàn)代化，才能使下一代人有著更高的水準(zhǔn)和品質(zhì)，才能培養(yǎng)具有時(shí)代精神和高素質(zhì)的一代新人，因此教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。

其次，教育手段的現(xiàn)代化，教育手段的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的硬件前提。隨著社會(huì)信息化進(jìn)程的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育技術(shù)手段的革命也日趨臨近，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)工程上，通過(guò)信息、網(wǎng)絡(luò)、空中課堂來(lái)提高教學(xué)效率。就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)，我們學(xué)校每個(gè)班級(jí)多媒體硬件，完全給老師、學(xué)生帶來(lái)不一樣的氣息。教師包括老教師，都能懷著好奇心態(tài)著手?jǐn)[弄擺弄，咦，課堂上老教師也用上課件多媒體了！我們的學(xué)生也被現(xiàn)代化感染：有的老師不熟悉的環(huán)節(jié)，學(xué)生都可以展露小才能。

三是教育管理的現(xiàn)代化，在教育管理中也體現(xiàn)了現(xiàn)代化：我們教師的教學(xué)業(yè)務(wù)，從原來(lái)的手寫(xiě)教案，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮踊墓芾?。我們教師可以熟練電子工具的同時(shí)，方便而有效地隨手從網(wǎng)絡(luò)上找尋自己需要的教學(xué)資源和教學(xué)資料，有些教學(xué)信息也很快的從教育網(wǎng)站上看到，可以做到教師與教師之間資源共享。在教育管理中，教育體制由上至下，做到管而不死，放而不亂，逐步步入“學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”，讓我們老師開(kāi)開(kāi)眼界，讓孩子開(kāi)開(kāi)眼界。

第四點(diǎn)要培養(yǎng)我們教師隊(duì)伍具備現(xiàn)代的教育觀(guān)念、教育水平，具有高尚的社會(huì)責(zé)任感和師德，建立一種民主、平等、尊師愛(ài)生、情感交融、協(xié)力合作的新型師生關(guān)系。教師在教育活動(dòng)中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的人格，積極培植和發(fā)展學(xué)生的自主意識(shí)和自主精神。要引導(dǎo)教師領(lǐng)略新思想、新理念，與時(shí)俱進(jìn)的鉆研業(yè)務(wù)，終身受教育，不斷的推進(jìn)教師隊(duì)伍的現(xiàn)代化。

第五點(diǎn)是教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，教育的內(nèi)容不是一成不變的學(xué)校要積極開(kāi)展科研活動(dòng)，要大力開(kāi)展實(shí)驗(yàn)教材、校本教材的研究與實(shí)驗(yàn)，不斷嘗試和改進(jìn)教材體系，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，爭(zhēng)強(qiáng)直觀(guān)性、操作性，使知識(shí)生活化、實(shí)踐化。在教育方法上要不斷的探究，要引導(dǎo)學(xué)生由要我學(xué)轉(zhuǎn)向我要學(xué)，用現(xiàn)代化的內(nèi)容和方法引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，通過(guò)科學(xué)的研究與實(shí)驗(yàn)，不斷揭示現(xiàn)代教育的教學(xué)規(guī)律，形成現(xiàn)代教育的教學(xué)體系，推進(jìn)教育整體上的現(xiàn)代化

在學(xué)習(xí)講話(huà)的同時(shí)，我們教師隊(duì)伍要真正領(lǐng)會(huì)到講話(huà)精神，從身邊做起，從我做起，把本次講話(huà)的精神落到實(shí)處，切實(shí)做好我們自己應(yīng)該做的事情，為本次創(chuàng)建省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：創(chuàng)建教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

創(chuàng)建教育現(xiàn)代化心得體會(huì)

——增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，做好人們教師

洪澤縣共和中學(xué) 李勇

隨著我縣創(chuàng)建教育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我縣發(fā)展也迎來(lái)新的機(jī)遇，尤其是我們基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展可以說(shuō)是教育現(xiàn)代化的縮影，因?yàn)樗媲械伢w現(xiàn)了教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵之一教育的公平，這就要求我們每位教育工作者增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。

愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)于一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了責(zé)任感?！币粋€(gè)人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛(ài)自己的職業(yè)。只有這樣他才會(huì)全心全意的投入。而熱愛(ài)自己職業(yè)的動(dòng)力在于能在工作中得到快樂(lè)。

陶行知先生曾對(duì)教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利沒(méi)有尊榮的事，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。而無(wú)絲毫名利尊榮可言。現(xiàn)代的教師為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的迅速變化，面臨許多挑戰(zhàn)，如知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，新型教學(xué)手段的嘗試，日益難以應(yīng)付的雜事??為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價(jià)，而付出的代價(jià)往往無(wú)法獲得可見(jiàn)的收益。正因?yàn)槿绱?，教師更傾向于從社會(huì)地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)獲得尊嚴(yán)，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實(shí)際的可被清點(diǎn)的收益來(lái)取勝。那么我們就更應(yīng)該在工作中尋找快樂(lè)？

首先、愛(ài)崗敬業(yè)是樂(lè)教勤業(yè)的動(dòng)力源泉。

教師只有在愛(ài)崗敬業(yè)，把學(xué)校教育工作的發(fā)展、國(guó)家教育事業(yè)的興旺和自己命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的精神指導(dǎo)下，兢兢業(yè)業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺(tái)之上，而且以苦為樂(lè)，甘于寂寞，勤勤懇懇，才能領(lǐng)悟從師的樂(lè)趣，才能以從師為榮，以師為自豪。在“愛(ài)崗敬業(yè)”這種精神支配下，教師也不會(huì)視平凡的工作為平凡，不會(huì)視瑣碎的工作為瑣碎，而是會(huì)認(rèn)真對(duì)待教育，教學(xué)的過(guò)程的每一個(gè)環(huán)節(jié),于細(xì)微處顯精神，于小事上下工夫，在簡(jiǎn)單卻又偉大的教育工作中體驗(yàn)人生的價(jià)值，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，師德修養(yǎng)的要害一環(huán)，就是培育愛(ài)崗敬業(yè)的精神。說(shuō)他要害，是因?yàn)樗仁菐煹碌暮诵暮突A(chǔ)，又是促進(jìn)教師不善進(jìn)取的動(dòng)力源泉。

其次、愛(ài)崗敬業(yè)是保持教師隊(duì)伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

古人云：“國(guó)將興，必貴師而重傅，國(guó)將衰，必賤師而輕傅?！碑?dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，直接關(guān)系到國(guó)家、民族是否能夠興旺發(fā)達(dá)、并立于不敗之地。假如說(shuō)發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國(guó)家、民族命運(yùn)，那么能否保證教師隊(duì)伍的穩(wěn)定就是一個(gè)要害.因此，要加強(qiáng)師德教育，促使教師著力修養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)精神，培養(yǎng)廣大的教師職業(yè)責(zé)任感，義務(wù)感，自豪感，榮譽(yù)感，只有當(dāng)所有

教師都培育或發(fā)展自己的愛(ài)崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻(xiàn)和忠誠(chéng)于教書(shū)育人的大業(yè)時(shí)，教師隊(duì)伍才能穩(wěn)定發(fā)展。

再次、愛(ài)崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的必要前提。

教師能否作到愛(ài)崗敬業(yè)，是決定他的工作績(jī)效的主要因素之一，只有愛(ài)崗敬業(yè)的教師才能在工作崗位上有所作為。這是因?yàn)?，?ài)崗敬業(yè)的不懈追求能夠?yàn)榻處熣_處理和解決教育過(guò)程中的諸多矛盾打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)或提供必要的前提。只有愛(ài)崗敬業(yè)，教師才能積極面對(duì)自身的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)義務(wù)。加里寧說(shuō)：“國(guó)家和人民把兒童托付給了教師們，要他們來(lái)愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，對(duì)于一切來(lái)說(shuō)，只有熱愛(ài)才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過(guò)了責(zé)任感?！币粋€(gè)人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛(ài)自己的職業(yè)。只有這樣他才會(huì)全心全意的投入。而熱愛(ài)自己職業(yè)的動(dòng)力在于能在工作中得到快樂(lè)。

陶行知先生曾對(duì)教師職業(yè)特征做過(guò)這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無(wú)名無(wú)利沒(méi)有尊榮的事，純系服務(wù)的機(jī)會(huì)，貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。而無(wú)絲毫名利尊榮可言?，F(xiàn)代的教師為適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的迅速變化，面臨許多挑戰(zhàn)，如知識(shí)結(jié)構(gòu)的更新，教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，新型教學(xué)手段的嘗試，日益難以應(yīng)付的雜事??為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價(jià)，而付出的代價(jià)往往無(wú)法獲得可見(jiàn)的收益。正因?yàn)槿绱?，教師更傾向于從社會(huì)地位上而非經(jīng)濟(jì)地位上來(lái)獲得尊嚴(yán)，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實(shí)際的可被清點(diǎn)的收益來(lái)取勝。

總之，教師只有愛(ài)崗敬業(yè)，才能在教育活動(dòng)中有所收獲，反之，只能是一事無(wú)成，空嗟嘆。一個(gè)愛(ài)崗敬業(yè)的教師，既依靠經(jīng)驗(yàn)教書(shū)育人，又會(huì)著力總結(jié)教育規(guī)律，并按照教育規(guī)律的要求科學(xué)施教；無(wú)論備課、上課，還是批改作業(yè)、治理班級(jí)，它都會(huì)將自己的教育行為置于科學(xué)熟悉的觀(guān)察之下，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、組織、實(shí)施，因材施教。