第一篇：學(xué)習(xí)教育現(xiàn)代化心得體會

學(xué)習(xí)教育現(xiàn)代化心得體會

董淑玲

一年來，通過參加學(xué)校舉行的教育現(xiàn)代化的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識到了實現(xiàn)教育現(xiàn)代化是一項利國利民的大好事，它有利于國家的長遠(yuǎn)發(fā)展，繁榮，穩(wěn)定，有利于每一個國民受到更好更高的教育，有利于提高國民的綜合素質(zhì)。

對于我來說，首先就是要緊隨時代要求，充分理解教育現(xiàn)代化的真正含義。通過學(xué)習(xí)使我認(rèn)識到教育現(xiàn)代化，就是要用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念，教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。它具體包括教育思想觀念的現(xiàn)代化、教育制度現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化，學(xué)校課程、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式的現(xiàn)代化，教師隊伍的現(xiàn)代化，教育裝備的現(xiàn)代化，教育發(fā)展水平的現(xiàn)代化等。因此，在平時的教育教學(xué)中要讓教育現(xiàn)代化落到每一實處，每一細(xì)微之處，甚至每一教學(xué)環(huán)節(jié)。

其次，要針對教育現(xiàn)代化提出的要求，結(jié)合自身教育教學(xué)實際，找出差距，找準(zhǔn)存在的問題，確定努力方向，加強教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)，優(yōu)化課堂教學(xué)效益，不斷地提高教育教學(xué)質(zhì)量，不斷地提升自身的專業(yè)素質(zhì)。

第三，既然教育要現(xiàn)代化，就離不開現(xiàn)代教育教學(xué)技術(shù)運用，而這些項目恰是我的弱項，因此我要結(jié)合學(xué)校的現(xiàn)代教育技術(shù)培訓(xùn)，有目的，有針對性的學(xué)習(xí)，不斷提升自身運用現(xiàn)代教育技術(shù)的技能，并

運用其更好地為自己的教育教學(xué)服務(wù)。

第四，積極支持配合學(xué)校教育現(xiàn)代化各項工作，認(rèn)真完成學(xué)校交給的各項任務(wù)，并力求做得最好，積極為教育現(xiàn)代化盡一點微薄之力。

總之，作為一名教師，我們的責(zé)任是要為社會主義現(xiàn)代化培養(yǎng)優(yōu)秀人才。為了適應(yīng)信息化社會的發(fā)展要求，我們要以信息化帶動教育的現(xiàn)代化，這就要要求我們掌握現(xiàn)代化的教育教學(xué)設(shè)備，提高自己的信息素養(yǎng)，把信息技術(shù)與教學(xué)課程整合在一起，創(chuàng)新教育教學(xué)的方法和手段。改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法、和教學(xué)手段，突破傳統(tǒng)教育的觀念和教學(xué)思想，廣泛應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)和教育技術(shù)，積極研究、探索和實踐，使自己在思想上、教育教學(xué)上得到提高。

第二篇：教育現(xiàn)代化心得體會

對教育現(xiàn)代化一點認(rèn)識

射陽縣初級中學(xué) 孫昌會

教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代先進(jìn)教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝人們，使教育思想觀念、教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備，逐步提高到現(xiàn)代的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際經(jīng)濟競爭和綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)人才的過程。具體包括教育觀念現(xiàn)代化、教育內(nèi)容現(xiàn)代化、教育裝備現(xiàn)代化、師資隊伍現(xiàn)代化、教育管理現(xiàn)代化。

教育現(xiàn)代化是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它以現(xiàn)代教育科學(xué)及其相近學(xué)科理論為指導(dǎo)，以服務(wù)國家現(xiàn)代化為目標(biāo)，是以促進(jìn)教育主體———人的現(xiàn)代化和全面素質(zhì)發(fā)展為核心的一系列教育歷史變革過程。對教育現(xiàn)代化的發(fā)展和認(rèn)識存在不同的觀點。

一、教育現(xiàn)代化的誤區(qū)

自1983年鄧小平視察北京景山學(xué)校提出教育“三個面向”的重要思想以來，我國教育現(xiàn)代化明顯提速，整個國民教育體系發(fā)生了根本性變革。但是，人們對教育現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵、系統(tǒng)性、重要性、復(fù)雜性等仍然不夠了解，在認(rèn)識與實踐方面還存在著一些問題和誤區(qū)。

在教育現(xiàn)代化實踐中，有些同志把教育現(xiàn)代化等同于素質(zhì)教育，認(rèn)為推進(jìn)素質(zhì)教育就是實現(xiàn)教育現(xiàn)代化；有些同志把教育現(xiàn)代化理解為教育設(shè)施現(xiàn)代化，認(rèn)為有一流的校園和設(shè)備就是現(xiàn)代化；有些學(xué)校只重視學(xué)生課件制作和計算機輔助教學(xué)，而忽視學(xué)科教學(xué)的多樣性和個性化特色等等。而管理部門的有些同志缺乏對教育主體地位與作用的正確認(rèn)識，嚴(yán)重忽視了對教育主體———管理主體、教師主體和學(xué)生主體的人的現(xiàn)代化。

二、教育主體現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵

教育現(xiàn)代化的核心是教育主體現(xiàn)代化，即人的現(xiàn)代化。教育主體具有三個語義內(nèi)涵：管理主體、教師主體、學(xué)生主體。

———管理主體現(xiàn)代化。

在教育變革與發(fā)展過程中，各級教育干部、各類學(xué)校校長等都屬管理主體，是教育主體現(xiàn)代化的組成部分。他們的理論基礎(chǔ)、政策水平、決策能力、施政方法等會直接影響教育現(xiàn)代化的發(fā)展速度和發(fā)展水平。管理主體現(xiàn)代化的內(nèi)涵包括：

具有與教育改革與創(chuàng)新所需要的多學(xué)科的理論基礎(chǔ)；具有傳承、借鑒與創(chuàng)新傳統(tǒng)教育、西方現(xiàn)代教育所需要的現(xiàn)代新思維、新觀念、新方法；熟悉黨的教育政策，具有教育決策和依法行政能力；具有組織、指導(dǎo)學(xué)科改革與創(chuàng)新實驗的能力；具有不斷適應(yīng)教育發(fā)展變化所需的自我實現(xiàn)的意識和能力；具有運用現(xiàn)代教育新技術(shù)的能力。這些基本素質(zhì)構(gòu)成了管理主體現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和努力方向。當(dāng)前，管理主體中存在的問題主要有：（1）不善于學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理論和其它學(xué)科理論，缺乏正確的理論指導(dǎo)；（2）不善于把握教育現(xiàn)代化的本質(zhì)特征與主要內(nèi)容開展教育探索與實踐，思想方法和工作方法還有傳統(tǒng)教育或應(yīng)試教育的烙印；（3）存在著工作偏面性，以偏概全，缺乏整體推進(jìn)教育現(xiàn)代化的意識和能力；（4）教育改革與創(chuàng)新的緊迫感不足，有些改革措施缺乏系統(tǒng)論證，工作盲目性比較嚴(yán)重；（5）管理主體群中一些人的人的現(xiàn)代性欠缺，工作創(chuàng)意不足。實現(xiàn)管理主體現(xiàn)代化的過程也是管理主體自我完善、自我實現(xiàn)的過程，其核心是具有系統(tǒng)的理論思維、鮮明的現(xiàn)代個性、科學(xué)的教育決策和正確的施政方略。

———教師主體現(xiàn)代化。

教師是教育現(xiàn)代化的主體，也是教育主體現(xiàn)代化的主體。古往今來，作為一種社會職業(yè)，教師主體所承擔(dān)的基本任務(wù)———傳道授業(yè)、教書育人沒有發(fā)生變化，只是不同的歷史時代賦于“教書育人”不同的文化定義。我認(rèn)為，在人類知識不斷演進(jìn)和發(fā)展變化的時代，教師主體應(yīng)具有從事與其社會角色相吻合的新理論、新思維、新觀念、新知識、新個性、新技能和新方法，這是教師主體現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。比如，在傳統(tǒng)教育中，教師具有本學(xué)科的理論和知識就基本上可以勝任其教學(xué)工作?，F(xiàn)在則不然，要做到教有所為，學(xué)有所成，教師還要學(xué)習(xí)心理學(xué)、信息學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科的基本知識和基本理論。另外，教師主體的現(xiàn)代化還充分體現(xiàn)教師人格的現(xiàn)代性、教學(xué)理念的現(xiàn)代性、知識內(nèi)容的現(xiàn)代性、教育方法的現(xiàn)代性和價值理念的現(xiàn)代性等五個方面。課堂教學(xué)已經(jīng)不僅僅是傳授知識，而是傳授、發(fā)展與創(chuàng)新人類經(jīng)驗、人類知識和人類文化的過程。

———學(xué)生主體現(xiàn)代化。

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，學(xué)生主體在習(xí)得知識的過程中，知識內(nèi)化為能力的過程主要依靠學(xué)生自身的內(nèi)驅(qū)力來推進(jìn)，內(nèi)驅(qū)力越強，學(xué)習(xí)效果越明顯，知識內(nèi)化的程度就愈高。學(xué)習(xí)活動也是認(rèn)知活動，在認(rèn)知過程中，學(xué)生主體主要依據(jù)已經(jīng)習(xí)得的知識或經(jīng)驗，通過分析事物或現(xiàn)象的外部特征去預(yù)知或認(rèn)識其內(nèi)部變化及其

內(nèi)部聯(lián)系，從而揭示事物或現(xiàn)象的本質(zhì)特征及其規(guī)律性，形成新的知識結(jié)構(gòu)。那種把學(xué)生主體視為被動知識接受者的看法顯然是不科學(xué)的。管理主體和教師主體是指導(dǎo)和強化學(xué)生主體現(xiàn)代化的關(guān)鍵。學(xué)校教育是一種雙向互動的自主行為過程，主體（教師）和客體（學(xué)生）之間的交流是主體與主體之間的關(guān)系，不同于人（主體）與事物（客體）之間的關(guān)系。我們應(yīng)該把學(xué)生視作具有自主意識、獨立個性和人格的教育主體。學(xué)生主體現(xiàn)代化的內(nèi)涵包括：（1）具有現(xiàn)代學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)情感、學(xué)習(xí)觀念；（2）有社會責(zé)任感，具有新時代的個性特征；（3）具有良好的知識認(rèn)知能力和應(yīng)用能力；（4）掌握學(xué)習(xí)知識所需的新方法、新途徑；（5）創(chuàng)造的潛意識強烈；（6）胸襟開闊、獨立自信、善于交際等。

三、關(guān)注人的現(xiàn)代化，把教育主體現(xiàn)代化置于突出地位

教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，而人的現(xiàn)代化的核心恰恰體現(xiàn)在人的現(xiàn)代性———即一種精神氣質(zhì)?，F(xiàn)代專家羅伯特·貝拉指出：“現(xiàn)代不應(yīng)該只被看作是一種政治或經(jīng)濟體系的形式，而是一種精神現(xiàn)象或一種心態(tài)。”貝拉所指的精神現(xiàn)象或心態(tài)是指人的現(xiàn)代思維特色和心理素質(zhì)，是人的現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。人的現(xiàn)代性主要表現(xiàn)為：見聞廣、積極關(guān)注參與社會事務(wù)；鮮明的個人效能感；不受習(xí)俗束縛，有獨立性和自主性；樂于接受新觀念，思維活躍。馬克思指出：人的素質(zhì)就是人的本質(zhì)、本性。作為教育現(xiàn)代化的主體，如果教育主體缺乏人的現(xiàn)代性的種種氣質(zhì)，那么，他們就不可能自覺、自主地關(guān)注參與教育現(xiàn)代化的變革過程。作為管理主體，他們就難以駕馭教育現(xiàn)代化的發(fā)展大局，會出現(xiàn)工作上的盲目性和搖擺性，素質(zhì)教育落不到實處；作為教師主體，他們就會缺乏敢闖敢試的精神，教書不育人，繼續(xù)扮演教師匠的角色；作為學(xué)生主體，他們就會志向不明，創(chuàng)新意識不強烈，求知內(nèi)驅(qū)力不足，學(xué)習(xí)效率差。這些情況不利于黨和國家教育方針、政策的落實，影響素質(zhì)教育，延緩教育現(xiàn)代化的發(fā)展速度，最終影響社會、經(jīng)濟發(fā)展。

應(yīng)當(dāng)指出，學(xué)校是學(xué)生主體從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的場所。教師主體的人的現(xiàn)代性，影響著學(xué)生主體人格的現(xiàn)代性，影響著學(xué)生主體的社會化水平。學(xué)生主體的社會化程度越高，他們就會更具有創(chuàng)新意識、獨立的人格和個性，就更能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展要求。實踐證明，社會現(xiàn)代化有賴于人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化集中體現(xiàn)在人格的現(xiàn)代性，而人格的現(xiàn)代性往往是指人在各種關(guān)系中表現(xiàn)出的價值觀念、道德品質(zhì)、能力水平、精神狀態(tài)、社會心理和思維方式。我們要首先通

過弘揚教育主體的現(xiàn)代性來推進(jìn)教育主體現(xiàn)代化。倘若教育主體自身缺乏現(xiàn)代人的特質(zhì)，他們就難以指導(dǎo)、組織、參與教育現(xiàn)代化的實踐。

因此，弘揚人的現(xiàn)代性和全面提升教育主體的現(xiàn)代化水平，應(yīng)采取相關(guān)措施：（1）弘揚新時代價值理念，大力加強主體的職業(yè)道德建設(shè)；（2）繼續(xù)推進(jìn)教育主體隊伍建設(shè)，特別是要加快“名校、名師”工程建設(shè)的速度，以主體的現(xiàn)代化帶動與促進(jìn)教育現(xiàn)代化；（3）加大對教育主體中的“勞動模范”先進(jìn)事跡的宣傳力度，提升整個教育主體的敬業(yè)精神和人格魅力；（4）加強干部和教師培訓(xùn)，不斷增強主體適應(yīng)教育現(xiàn)代化發(fā)展需要的能力，等等。

我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展模式，既不是傳統(tǒng)教育的模式，也不是西方現(xiàn)代教育的模式，它是一個更高層次、更高水平上的，以適應(yīng)國家現(xiàn)代化發(fā)展需要的新模式。我們要以鄧小平理論為指導(dǎo)，解放思想，大膽改革，借鑒和利用傳統(tǒng)教育、西方現(xiàn)代教育的成果，提升我國教育現(xiàn)代化的發(fā)展速度與發(fā)展水平，開創(chuàng)中國教育現(xiàn)代化發(fā)展的新模式。作為教育主體，我們要不辱使命，積極投身于教育現(xiàn)代化的實踐，在推進(jìn)教育現(xiàn)代化的歷史變革中，實現(xiàn)教育主體自身的現(xiàn)代化。

第三篇：教育現(xiàn)代化心得體會

教 育 現(xiàn) 代 化 心 得 體 會

徐

芹

教育現(xiàn)代化是世界各國教育發(fā)展的必然趨勢，也是中國教育發(fā)展的必然選擇。實現(xiàn)教育現(xiàn)代化需要實施個性化教育，這是中國教育現(xiàn)代化的“通行證”。但中國傳統(tǒng)教育的“劃一性”“封閉性”和“機械性”導(dǎo)致了個性化教育的重大缺失。更新教育觀念、優(yōu)化課程體系、改進(jìn)課堂教學(xué)和完善物質(zhì)條件是獲得這一“通行證”的有效途徑。由傳統(tǒng)教育走向現(xiàn)代教育是世界各國教育發(fā)展的共同路徑，是中國的趨勢.也是世界教育發(fā)展的必然選擇。

那么什么是教育現(xiàn)代化?教育現(xiàn)代化與今天的素質(zhì)教育是什么關(guān)系呢?“教育現(xiàn)代化，就是用現(xiàn)代教育思想和科學(xué)技術(shù)武裝教育所有的部門，將與現(xiàn)代教育不相適應(yīng)的教育觀念、教學(xué)教育內(nèi)容、方法與手段以及校舍與設(shè)備逐步提高到現(xiàn)代化的世界先進(jìn)水平，培養(yǎng)出適應(yīng)參與國際競爭與綜合國力競爭的新型勞動者和高素質(zhì)的人才的過程?！苯逃F(xiàn)代化包含著兩個方面的要素，一是規(guī)定教育改革和發(fā)展的方向與目標(biāo)；二是教育現(xiàn)代化是一個改革、創(chuàng)新、發(fā)展的過程。它強調(diào)的是過程和行動。而教育現(xiàn)代化的目標(biāo)和方向的確立，是以社會的經(jīng)濟、政治、科技、文化的現(xiàn)代化特征、趨勢為依據(jù)的。

經(jīng)濟發(fā)展需要高層次勞動力，社會分工的復(fù)雜需要復(fù)雜的教育結(jié)構(gòu)與之適應(yīng)，教育人口的增加更需擴大教育規(guī)模。隨著國際貿(mào)易投資和技術(shù)轉(zhuǎn)讓總量的大幅度增加，促使經(jīng)濟競爭、貿(mào)易競爭國際化、集團化和區(qū)域化，造成人類貧富兩極分化日益嚴(yán)重，隨著經(jīng)濟競爭的加劇，同時造成了人類生存環(huán)境的日趨惡化。這對新世紀(jì)未來公民的素質(zhì)提出了全方位的新要求。我國教育把提高整個中華民族的素質(zhì)作為根本目標(biāo)，并提出了由“應(yīng)試教育”向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌的戰(zhàn)略任務(wù)，這是適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)“兩個根本轉(zhuǎn)變”的需要，也是教育現(xiàn)代化發(fā)展的必然趨勢?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》根據(jù)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，提出了實現(xiàn)教育現(xiàn)代化的總目標(biāo)。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)又提出要“發(fā)展基礎(chǔ)教育”，做為提高民族素質(zhì)的奠基工程大力加強。由此我們可以看出實施素質(zhì)教育是教育現(xiàn)代化的重要戰(zhàn)略決策。

教育現(xiàn)代化關(guān)鍵是人的素質(zhì)的現(xiàn)代化，而人的素質(zhì)現(xiàn)代化依賴于個性化的教育。中國要實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，必須彌補傳統(tǒng)教育的重大缺失，借鑒國外個性化教育的經(jīng)驗，大力實施個性化教育，可以說，個性化教育是中國教育現(xiàn)代化的必然選擇。

總之，我們必須通過各種有效途徑，實施個性化教育，幫助學(xué)生“在無數(shù)的生活道路中，找到一條最能鮮明地發(fā)揮他們個人的創(chuàng)造性和個性才能的生活道路”。“要在每一個人身上發(fā)現(xiàn)和找出能使他們在為社會謀福利的勞動中給他帶來創(chuàng)造的歡樂的那條‘含金的礦脈’??我們的任務(wù)就在于在學(xué)校里不要使任何一個學(xué)生成為毫無個性、沒有任何興趣的人。每一個學(xué)生都應(yīng)當(dāng)從事一件使他自己感興趣的事，每一個學(xué)生都應(yīng)有一個進(jìn)行心愛的勞動的角落。

第四篇：關(guān)于推進(jìn)教育現(xiàn)代化心得體會

推進(jìn)教育現(xiàn)代化，從身邊做起

——全市教育系統(tǒng)創(chuàng)建推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市后期工作推進(jìn)視頻講話心得

學(xué)習(xí)了李長春局長的講話以后，深刻體會到創(chuàng)建省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市有著重要的意義，聯(lián)想到自己的教學(xué)活動，覺得推進(jìn)教育現(xiàn)代化從須身邊做起，從小事做起，從我做起。

我個人覺得必須做好以下幾方面：

首先，是人的現(xiàn)代化，現(xiàn)代教育是以人為本的主體教育，在學(xué)校管理中，從關(guān)注人生命的整體發(fā)展出發(fā)，如果我們教師隊伍著裝變得大方得體，精神面貌上散發(fā)、洋溢著教育特有的氣息，這樣，從自身出發(fā)人的現(xiàn)代化，才能使下一代人有著更高的水準(zhǔn)和品質(zhì)，才能培養(yǎng)具有時代精神和高素質(zhì)的一代新人，因此教育現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化。

其次，教育手段的現(xiàn)代化，教育手段的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的硬件前提。隨著社會信息化進(jìn)程的不斷進(jìn)步和發(fā)展，教育技術(shù)手段的革命也日趨臨近，主要體現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)工程上，通過信息、網(wǎng)絡(luò)、空中課堂來提高教學(xué)效率。就拿我們學(xué)校來說，我們學(xué)校每個班級多媒體硬件，完全給老師、學(xué)生帶來不一樣的氣息。教師包括老教師，都能懷著好奇心態(tài)著手?jǐn)[弄擺弄，咦，課堂上老教師也用上課件多媒體了！我們的學(xué)生也被現(xiàn)代化感染：有的老師不熟悉的環(huán)節(jié)，學(xué)生都可以展露小才能。

三是教育管理的現(xiàn)代化，在教育管理中也體現(xiàn)了現(xiàn)代化：我們教師的教學(xué)業(yè)務(wù)，從原來的手寫教案，轉(zhuǎn)變?yōu)殡娮踊墓芾?。我們教師可以熟練電子工具的同時，方便而有效地隨手從網(wǎng)絡(luò)上找尋自己需要的教學(xué)資源和教學(xué)資料，有些教學(xué)信息也很快的從教育網(wǎng)站上看到，可以做到教師與教師之間資源共享。在教育管理中，教育體制由上至下，做到管而不死，放而不亂，逐步步入“學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)，創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)”，讓我們老師開開眼界，讓孩子開開眼界。

第四點要培養(yǎng)我們教師隊伍具備現(xiàn)代的教育觀念、教育水平，具有高尚的社會責(zé)任感和師德，建立一種民主、平等、尊師愛生、情感交融、協(xié)力合作的新型師生關(guān)系。教師在教育活動中與學(xué)生平等相處，尊重學(xué)生的人格，積極培植和發(fā)展學(xué)生的自主意識和自主精神。要引導(dǎo)教師領(lǐng)略新思想、新理念，與時俱進(jìn)的鉆研業(yè)務(wù)，終身受教育，不斷的推進(jìn)教師隊伍的現(xiàn)代化。

第五點是教育內(nèi)容的現(xiàn)代化，教育的內(nèi)容不是一成不變的學(xué)校要積極開展科研活動，要大力開展實驗教材、校本教材的研究與實驗，不斷嘗試和改進(jìn)教材體系，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，爭強直觀性、操作性，使知識生活化、實踐化。在教育方法上要不斷的探究，要引導(dǎo)學(xué)生由要我學(xué)轉(zhuǎn)向我要學(xué)，用現(xiàn)代化的內(nèi)容和方法引導(dǎo)學(xué)生，教育學(xué)生，通過科學(xué)的研究與實驗，不斷揭示現(xiàn)代教育的教學(xué)規(guī)律，形成現(xiàn)代教育的教學(xué)體系，推進(jìn)教育整體上的現(xiàn)代化

在學(xué)習(xí)講話的同時，我們教師隊伍要真正領(lǐng)會到講話精神，從身邊做起，從我做起，把本次講話的精神落到實處，切實做好我們自己應(yīng)該做的事情，為本次創(chuàng)建省推進(jìn)教育現(xiàn)代化先進(jìn)市貢獻(xiàn)自己的力量。

第五篇：創(chuàng)建教育現(xiàn)代化心得體會

創(chuàng)建教育現(xiàn)代化心得體會

——增強責(zé)任意識，做好人們教師

洪澤縣共和中學(xué) 李勇

隨著我縣創(chuàng)建教育現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我縣發(fā)展也迎來新的機遇，尤其是我們基礎(chǔ)教育的快速發(fā)展可以說是教育現(xiàn)代化的縮影，因為她真切地體現(xiàn)了教育現(xiàn)代化的內(nèi)涵之一教育的公平，這就要求我們每位教育工作者增強責(zé)任意識。

愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，對于一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了責(zé)任感?！币粋€人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛自己的職業(yè)。只有這樣他才會全心全意的投入。而熱愛自己職業(yè)的動力在于能在工作中得到快樂。

陶行知先生曾對教師職業(yè)特征做過這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務(wù)的機會，貢獻(xiàn)的機會。而無絲毫名利尊榮可言?，F(xiàn)代的教師為適應(yīng)當(dāng)前社會的迅速變化，面臨許多挑戰(zhàn)，如知識結(jié)構(gòu)的更新，教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，新型教學(xué)手段的嘗試，日益難以應(yīng)付的雜事??為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因為如此，教師更傾向于從社會地位上而非經(jīng)濟地位上來獲得尊嚴(yán)，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實際的可被清點的收益來取勝。那么我們就更應(yīng)該在工作中尋找快樂？

首先、愛崗敬業(yè)是樂教勤業(yè)的動力源泉。

教師只有在愛崗敬業(yè)，把學(xué)校教育工作的發(fā)展、國家教育事業(yè)的興旺和自己命運緊密聯(lián)系在一起的精神指導(dǎo)下，兢兢業(yè)業(yè)，勤于奉獻(xiàn)，淡泊名利，默默的耕耘在三尺講臺之上，而且以苦為樂，甘于寂寞，勤勤懇懇，才能領(lǐng)悟從師的樂趣，才能以從師為榮，以師為自豪。在“愛崗敬業(yè)”這種精神支配下，教師也不會視平凡的工作為平凡，不會視瑣碎的工作為瑣碎，而是會認(rèn)真對待教育，教學(xué)的過程的每一個環(huán)節(jié),于細(xì)微處顯精神，于小事上下工夫，在簡單卻又偉大的教育工作中體驗人生的價值，在市場經(jīng)濟的條件下，師德修養(yǎng)的要害一環(huán)，就是培育愛崗敬業(yè)的精神。說他要害，是因為他既是師德的核心和基礎(chǔ)，又是促進(jìn)教師不善進(jìn)取的動力源泉。

其次、愛崗敬業(yè)是保持教師隊伍穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

古人云：“國將興，必貴師而重傅，國將衰，必賤師而輕傅?！碑?dāng)今世界，一個國家或民族的教育事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，直接關(guān)系到國家、民族是否能夠興旺發(fā)達(dá)、并立于不敗之地。假如說發(fā)展教育事業(yè)關(guān)乎國家、民族命運，那么能否保證教師隊伍的穩(wěn)定就是一個要害.因此，要加強師德教育，促使教師著力修養(yǎng)愛崗敬業(yè)精神，培養(yǎng)廣大的教師職業(yè)責(zé)任感，義務(wù)感，自豪感，榮譽感，只有當(dāng)所有

教師都培育或發(fā)展自己的愛崗敬業(yè)精神，任勞任怨，奉獻(xiàn)和忠誠于教書育人的大業(yè)時，教師隊伍才能穩(wěn)定發(fā)展。

再次、愛崗敬業(yè)是在崗位上有所作為的必要前提。

教師能否作到愛崗敬業(yè)，是決定他的工作績效的主要因素之一，只有愛崗敬業(yè)的教師才能在工作崗位上有所作為。這是因為，愛崗敬業(yè)的不懈追求能夠為教師正確處理和解決教育過程中的諸多矛盾打下一個良好的基礎(chǔ)或提供必要的前提。只有愛崗敬業(yè)，教師才能積極面對自身的社會責(zé)任和社會義務(wù)。加里寧說：“國家和人民把兒童托付給了教師們，要他們來愛因斯坦曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，對于一切來說，只有熱愛才是最好的老師，他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超過了責(zé)任感?！币粋€人不論從事什么行業(yè)，首先必須熱愛自己的職業(yè)。只有這樣他才會全心全意的投入。而熱愛自己職業(yè)的動力在于能在工作中得到快樂。

陶行知先生曾對教師職業(yè)特征做過這樣的分析：教育者應(yīng)當(dāng)知道教育是無名無利沒有尊榮的事，純系服務(wù)的機會，貢獻(xiàn)的機會。而無絲毫名利尊榮可言?，F(xiàn)代的教師為適應(yīng)當(dāng)前社會的迅速變化，面臨許多挑戰(zhàn)，如知識結(jié)構(gòu)的更新，教學(xué)技術(shù)的改進(jìn)，新型教學(xué)手段的嘗試，日益難以應(yīng)付的雜事??為應(yīng)付這些變化，教師必須付出代價，而付出的代價往往無法獲得可見的收益。正因為如此，教師更傾向于從社會地位上而非經(jīng)濟地位上來獲得尊嚴(yán)，這也是教師與其他許多職業(yè)不同的地方，教師在很大程度上是將自己的精神世界作為職業(yè)資源的，并不以實際的可被清點的收益來取勝。

總之，教師只有愛崗敬業(yè)，才能在教育活動中有所收獲，反之，只能是一事無成，空嗟嘆。一個愛崗敬業(yè)的教師，既依靠經(jīng)驗教書育人，又會著力總結(jié)教育規(guī)律，并按照教育規(guī)律的要求科學(xué)施教；無論備課、上課，還是批改作業(yè)、治理班級，它都會將自己的教育行為置于科學(xué)熟悉的觀察之下，進(jìn)行科學(xué)的規(guī)劃、組織、實施，因材施教。