第一篇：觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)

觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)范文

觀看了《了凡四訓(xùn)》,有如下感想分享:

我們可以通過(guò)我們的努力去改變命運(yùn)，人的命運(yùn)天注定只是一般人的看法。袁了凡先生通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法，向兒子講述了命運(yùn)的真相，說(shuō)明了人們完全可以掌握和改造自身的命運(yùn)，斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)。消極被動(dòng)地聽(tīng)從命運(yùn)的安排，只能知命認(rèn)命。根據(jù)立命之學(xué)積極的改造命運(yùn)，則是積極有益的。

了凡先生還說(shuō)，積極去改造命運(yùn)，需要用心去修煉道德，用功去做自己的事業(yè)。我們經(jīng)常說(shuō)，心態(tài)會(huì)影響個(gè)體的思維、思維會(huì)左右個(gè)體的行動(dòng)、行動(dòng)會(huì)導(dǎo)致個(gè)體的命運(yùn)，其實(shí)就是這個(gè)道理。

以事業(yè)來(lái)說(shuō)，我們能不能從心底把自己的工作看成大家一起的事業(yè)?我們能不能采取有效的行動(dòng)引導(dǎo)我們的事業(yè)向積極的方向發(fā)展，并最終獲取成功?這一切，真正的核心源自你的態(tài)度，是不是真正用心去做、用心去修煉。在這個(gè)過(guò)程中，是不是能夠堅(jiān)守自己的信念，遇到困難險(xiǎn)阻時(shí)是不是積極進(jìn)取，而不是就此認(rèn)命?以我們目前正在實(shí)施的項(xiàng)目為例，可能進(jìn)行了成百上千次的試錯(cuò)，也許第1001次才是真正成功的產(chǎn)品，但我們能否堅(jiān)持到這一刻?我們能否通過(guò)一次次的努力積極的去改進(jìn)我們的產(chǎn)品?我們能否做到極致?看過(guò)這個(gè)片子的第一集，我當(dāng)時(shí)就閃現(xiàn)出這些念頭。

我用現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)成功的案例和我們對(duì)比，首先就閃現(xiàn)出小米的專注、極致、口碑和快，對(duì)任何一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，小米進(jìn)入手機(jī)市場(chǎng)，是進(jìn)入了一個(gè)絕對(duì)的紅海，這樣紅海的市場(chǎng)，怎么還能進(jìn)入?能不能成功，怎么成功?小米詮釋了一個(gè)極好的案例。它的極致、專注不恰恰印證了要真正的用心、用功去做自己的事業(yè)么。一個(gè)賣煎餅果子的皇太吉，你能相信他能在6個(gè)月內(nèi)銷售額過(guò)億么?BAT(百度、阿里、騰訊)出來(lái)的4兄弟，賣肉夾饃，10平米店面，日入萬(wàn)元，他憑什么成功?憑的是真正用心去經(jīng)營(yíng)、去改變自己的人生。

現(xiàn)在是一個(gè)浮躁的社會(huì)，需要像了凡先生說(shuō)的那樣：戒躁、靜心、努力、行善，用心去修煉道德和事業(yè)，方有成功之機(jī)會(huì)。

觀看《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)范文

本片主要是袁了凡先生為了教育自己的后代，以講故事的形式分章節(jié)講述了立命、改過(guò)、積善、謙德四個(gè)方面。

在立命這一篇中了凡先生用自己的親身經(jīng)歷教育后人，命運(yùn)是掌握在自己手中，要總結(jié)人生不同階段的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要

面對(duì)各種命運(yùn)的考驗(yàn)，特別是后天的命運(yùn)，一定要善于修持完善自己，積德行善，這樣命運(yùn)就會(huì)向好的方向發(fā)展。

改過(guò)則是教育后人要有羞恥心、敬畏心、勇猛心，結(jié)合現(xiàn)在的說(shuō)法我理解就是要站在別人的角度考慮問(wèn)題，通過(guò)不同角度審視、考慮問(wèn)題，這樣才能跳出自己的圈子，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，從而更好地解決問(wèn)題，這就應(yīng)了了凡先生的改過(guò)方法。

了凡先生講述的積善、謙德是對(duì)個(gè)人命運(yùn)影響最大的，只有廣積善德，才能扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。從現(xiàn)代的角度來(lái)說(shuō)，能多幫助別人、關(guān)心他人，能和周圍的親人、朋友、同事和睦相處，在你遇到問(wèn)題或困難時(shí)才能得到大家的幫助、支持，這其實(shí)也是汲取各方知識(shí)最好的一種途徑。

結(jié)合現(xiàn)在我們實(shí)際的現(xiàn)狀，我們首先如何面對(duì)自己的立命之本工作呢?

目前我們所見(jiàn)到員工對(duì)工作的態(tài)度，通常僅限于滿足自己的生活需求，通過(guò)工作換取一份收入，用于子女教育、日常的穿衣吃飯以及人情往來(lái)等，當(dāng)然也有一部分人是為了發(fā)揮所學(xué)專長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

因?yàn)槟康牟煌?，所以大家?duì)工作的努力不同，也就是我們所說(shuō)的責(zé)任心，是不是把工作當(dāng)成自己的事來(lái)干，能不能主

動(dòng)發(fā)揮自己的智慧，提高工作效率，優(yōu)質(zhì)的完成各項(xiàng)工作。

結(jié)合《了凡四訓(xùn)》我理解，工作可以改變自己的命運(yùn)，為什么不鼓勵(lì)大家利用現(xiàn)在這個(gè)最現(xiàn)成的機(jī)會(huì)呢!為什么在工作團(tuán)隊(duì)中有人會(huì)脫穎而出，有人卻一直默默無(wú)聞?這很值得思考。

作為一名合格的員工，學(xué)習(xí)提高工作技能，學(xué)習(xí)處理部門之間、上下級(jí)之間的關(guān)系，遵守各項(xiàng)公司制度，積極為公司經(jīng)營(yíng)出謀劃策，這些都可以為自己改造命運(yùn)創(chuàng)造條件。在認(rèn)真工作的過(guò)程中，可以使我們的應(yīng)變力、決斷力、適應(yīng)力、協(xié)調(diào)力得到有效的鍛煉和提高。我認(rèn)為除了工作，沒(méi)有哪種活動(dòng)能提供如此充實(shí)自我、表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，所以工作是要我們用認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待的。另外，認(rèn)真工作還蘊(yùn)藏著多重機(jī)遇。我們身邊有許多人，是在工作中結(jié)識(shí)的朋友，結(jié)下了深厚的友誼而獲得廣泛的人緣，通過(guò)這些人緣就有可能改變自己的命運(yùn)。同樣，通過(guò)工作關(guān)系成就的姻緣不也是最好的一種表現(xiàn)嗎?

那么片中所講述的行善積德我們?cè)撛趺慈プ瞿?且不說(shuō)別的，其實(shí)每做一件善事后，大家的心情會(huì)不會(huì)很愉快呢?如果大家都以一種愉快的心情去幫助別人，投入到日常的工作生活中，日復(fù)一日的積累，那么你的人生不就是快樂(lè)而幸福的嗎?

其實(shí)，近期觀看、閱讀的《了凡四訓(xùn)》和《孟子與離婁》都是通過(guò)古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，來(lái)教育當(dāng)代人，里面有一些現(xiàn)成的方法和舉措，盡可以通過(guò)舉一反三的方式，結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況對(duì)我們產(chǎn)生一些啟發(fā)或引導(dǎo)。所以說(shuō)古人讀書(shū)有益，這是真實(shí)不虛的!

觀看《了凡四訓(xùn)》心得感悟

袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號(hào)了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法。《了凡四訓(xùn)》共分為立命之學(xué)、改過(guò)之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。

《了凡四訓(xùn)》開(kāi)始寫(xiě)到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說(shuō)其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過(guò)驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對(duì)大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。

但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無(wú)子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟

天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無(wú)法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。

看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽(tīng)到老師說(shuō)命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來(lái)稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過(guò)日子。但讀了這本書(shū)，我可以說(shuō)關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。

緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過(guò)，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。

作者在聽(tīng)取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開(kāi)始多做善事，后來(lái)考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書(shū)的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過(guò)著每一天。而這本書(shū)可以說(shuō)點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。

這本書(shū)最后有功過(guò)格，可以參照這些功過(guò)格對(duì)自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書(shū)雖然篇目不長(zhǎng)，但句句警句，激人

向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書(shū)》并稱三大善書(shū)。也對(duì)無(wú)數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。

從前種種，譬如昨日死。

從后種種，譬如今日生。

有幸讀到這本書(shū)，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過(guò)為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。

第二篇：了凡四訓(xùn)心得體會(huì)

心得一：了凡四訓(xùn)心得體會(huì)

到現(xiàn)在為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽(tīng)，只是因?yàn)橛X(jué)得好奇，現(xiàn)在越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選擇。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽(tīng)眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。

再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做ppt來(lái)講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng)；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾；他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。

接著再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對(duì)過(guò)去的事情不能釋?xiě)?，?duì)將來(lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己知道，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白內(nèi)心的平靜是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨行的道理，我相信我一直是一個(gè)善良的人，只不過(guò)由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白因果報(bào)應(yīng)這個(gè)道理，現(xiàn)在我也就處于最基本的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，現(xiàn)在我正在享受著閱讀的樂(lè)趣，真是好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我希望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè)的生活。

心得二：了凡四訓(xùn)心得體會(huì)

到現(xiàn)在為止，《了凡四訓(xùn)》大概聽(tīng)了有六次了，每次聽(tīng)都有新的認(rèn)識(shí)。最初決定去聽(tīng)，只是因?yàn)橛X(jué)得好奇，現(xiàn)在越來(lái)越感覺(jué)到：去聽(tīng)課是一個(gè)多么正確的選擇。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺(jué)很舒服，沒(méi)有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽(tīng)就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認(rèn)識(shí)的還是不認(rèn)識(shí)的，我相信這就是佛在心中的人的氣質(zhì)的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽(tīng)眾們準(zhǔn)備吃的喝的，在此感謝她。再說(shuō)說(shuō)課堂，劉老師講課比較風(fēng)趣幽默，對(duì)其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時(shí)，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀ppt之外，還發(fā)動(dòng)大家自己做ppt來(lái)講，這是對(duì)大家的信任與培養(yǎng)，也讓我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力更大了。到目前為止，三個(gè)同修的分享和講解各有所長(zhǎng)，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動(dòng)形象，很勇于進(jìn)行自我批評(píng)；韋澤睿師兄對(duì)理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點(diǎn)小緊張；于寒松師兄的講解無(wú)論從理論到實(shí)例都很精彩，他謙虛好學(xué)的態(tài)度也感染了在座的每一個(gè)觀眾；他們的共同點(diǎn)是，對(duì)佛教懷著虔誠(chéng)的信仰與極大的熱情。

接著再說(shuō)說(shuō)我，聽(tīng)了幾次課之后，我開(kāi)始對(duì)《了凡四訓(xùn)》有了大致的了解，這對(duì)我來(lái)說(shuō)意義重大，因?yàn)槲冶旧硎且粋€(gè)內(nèi)心很脆弱的人，有時(shí)候找不到精神支柱，找不到一個(gè)做人做事的指導(dǎo)原則，無(wú)法處理一些壞情緒和心理問(wèn)題，對(duì)過(guò)去的事情不能釋?xiě)眩瑢?duì)將來(lái)的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛(ài)抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來(lái)，這些只有我自己知道，自從開(kāi)始聽(tīng)課，尤其是每周二上課時(shí)與崔瑞和劉老師一起談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來(lái)，我開(kāi)始明白內(nèi)心的平靜是應(yīng)對(duì)一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無(wú)門，惟人自召；善惡之報(bào)，如影隨行的道理，我相信我一直是一個(gè)善良的人，只不過(guò)由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說(shuō)，學(xué)佛教最基本的就是明白因果報(bào)應(yīng)這個(gè)道理，現(xiàn)在我也就處于最基本的階段。對(duì)于《了凡四訓(xùn)》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，現(xiàn)在我正在享受著閱讀的樂(lè)趣，真是好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我希望更多的人能像我一樣幸運(yùn)，得以了接觸并了解《了凡四訓(xùn)》，能得到內(nèi)心的平靜，能過(guò)一種行善而快樂(lè)的生活。

心得三：了凡四訓(xùn)心得體會(huì)

我于2013年8月31日網(wǎng)購(gòu)了一本《了凡四訓(xùn)》，9月15日看完?！读朔菜挠?xùn)》是一本勸善書(shū)。該書(shū)主要闡述命由我作，福自已求的思想；講述趨吉避兇的方法；強(qiáng)調(diào)命運(yùn)掌握在自已手中，只要積善累德，謙恭卑下，感格上天，就能夠求得福報(bào)。書(shū)中分四部分組成:立命之學(xué)，改過(guò)之法，積善之方，謙德之效。

立命之說(shuō)。首先，了凡先生在15歲時(shí)，偶遇慈云寺孔道長(zhǎng)?？诪橛嗥饠?shù):縣考童生，當(dāng)十四名―――五十三歲八月十四日丑時(shí)，當(dāng)終于正寢，惜無(wú)子。從此堅(jiān)信命由天定。命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強(qiáng)求。但自從拜訪了云谷禪師后，領(lǐng)悟了命由我作，福自已求。的立命之說(shuō)。從此開(kāi)始積功累德，自求福報(bào)，而且頗有靈驗(yàn)。例如：孔公算予五十三歲有厄，余未嘗祈壽，是歲竟無(wú)恙，今六十九矣。―――亦許行三千善事，辛已，生男天啟。等等。并于六十九歲之時(shí)，他給兒子寫(xiě)下家訓(xùn)：《了凡四訓(xùn)》。

改過(guò)之法。通過(guò)三個(gè)方面發(fā)恥心，發(fā)畏心（天地在上，鬼神難欺），發(fā)勇心來(lái)改過(guò)。在沒(méi)有行善累德之前，先須改過(guò)，將自已的心地真正做一番洗刷刷。若不能徹底改過(guò)，縱然修善了，也會(huì)使得善中夾雜著惡，其功難顯。因此，改過(guò)是積善的先決條件。人只有知道自已是誰(shuí)，應(yīng)該做什么，并自覺(jué)主動(dòng)地去踐行，使之成為有心人。積善之方。通過(guò)十個(gè)真實(shí)的故事，說(shuō)明：凡此十條，所行不同，同歸于善而已。并從善的真假，端曲，陰陽(yáng)，是非，偏正，半滿，大小，難易等方面進(jìn)行展開(kāi)。且對(duì)隨緣濟(jì)眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：與人為善，愛(ài)敬存心，成人之美，勸人為善，救人危急，興建大利，舍財(cái)作福，護(hù)持正法，敬重尊長(zhǎng)，愛(ài)惜物命等方面進(jìn)行細(xì)述。其經(jīng)典語(yǔ)句有求絲煮繭，鋤地殺蟲(chóng)，念衣食之由來(lái)，皆殺彼以自活。故暴殄之孽，當(dāng)與殺生等，愛(ài)鼠常留飯，憐娥不點(diǎn)燈。等。強(qiáng)調(diào)人要以慈悲為懷，與地球上的各種物種和諧相處，不可以自我為中心，肆意攫取自然資源。

謙德之效?！兑住吩唬禾斓捞澯嬷t，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。強(qiáng)調(diào)人法地，地法天，天法道，道法自然。人自身就是一個(gè)小宇宙，與天地的運(yùn)行規(guī)律一致。人只要了解天地運(yùn)行的規(guī)律，效法自然，修身養(yǎng)性，就能夠與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇，從而達(dá)到天人合一的境界。人之有志，如樹(shù)之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。

以上四人方面能做到嗎？我用天下事有難易乎？為之，則難者亦易；不為，則易者亦難矣。這句話來(lái)與大家共勉。以上是我15天來(lái)，對(duì)《了凡四訓(xùn)》的感悟，不敬不妥不對(duì)之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。不勝感激。

心得四：了凡四訓(xùn)心得體會(huì)

近日，我閱讀了《了凡四訓(xùn)》，

第三篇：弟子規(guī)、了凡四訓(xùn)心得體會(huì)

《弟子規(guī)》、《了凡四訓(xùn)》——心得體會(huì)

進(jìn)入鑫科集團(tuán)，便見(jiàn)到一片朝氣蓬勃之景。司訓(xùn)、八榮八恥及文化理念之氣息在集團(tuán)尤為顯著，后又倍感榮幸，能夠參與到集團(tuán)組織的《弟子規(guī)》及《了凡四訓(xùn)》的學(xué)習(xí)之中；通過(guò)學(xué)習(xí)與交流重塑了自身的三觀。

《弟子規(guī)》原文：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

《弟子規(guī)》為孔丘教誨學(xué)生孝、仁、德、信而形成的生活規(guī)范，通過(guò)各章節(jié)的學(xué)習(xí)與交流，結(jié)合自身實(shí)際，得如下心得：

一、入則孝：

“羊知跪乳恩，鴉有反哺義，馬無(wú)欺母心”出自《增廣賢文》?！把蛑蛉槎鳌眲倓偝錾难蚋?，在吃母親的母乳時(shí)，先腿蹄跪地而 后再去吸吮母親的母乳；“鴉有反哺義”當(dāng)老鴉老去不能再自己找食 物的時(shí)候，小鴉便會(huì)用把吃進(jìn)去的東西反哺出來(lái)，也就是吐出來(lái)給老 鴉吃，來(lái)感戴老鴉的恩義；“馬無(wú)欺母心”人不亂倫，馬不亂性，好 馬比君子，馬不欺母。馬的嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)特別靈敏發(fā)達(dá)，每當(dāng)兒 馬交配之時(shí)，兒馬首先要用鼻子嗅一嗅、它能辨別出來(lái)是不是自已的 母親！如果是自已的親生母親，它會(huì)立即作罷，絕不會(huì)進(jìn)行交配、作 此茍且之事；

自然界中的許多動(dòng)物都體現(xiàn)出了許多類別的“孝道”，獸且如此，何況為人。結(jié)合自身，在生活中要時(shí)刻謹(jǐn)記父母的養(yǎng)育恩情，做任何 事情，要以“百善孝為先”為基準(zhǔn)，以尊老敬老為量尺去做人做事，更要對(duì)父母的安排及要求做到“三省吾身”；

二、出則弟：

本章講述了兄弟之間的關(guān)系，長(zhǎng)幼有序、尊長(zhǎng)愛(ài)幼的規(guī)范及教誨?！翱兹谧尷妗蔽覀?cè)谛W(xué)的課文里學(xué)習(xí)過(guò)，還記得孔融對(duì)于大家回答 是：“樹(shù)有高低，人有老幼，尊老敬長(zhǎng)，為人之理”。結(jié)合出則弟里 的規(guī)范，在實(shí)際生活與工作中，要改進(jìn)自身上諸多不足之處。努力朝 著規(guī)范當(dāng)中的要求去實(shí)踐去完善。

三、謹(jǐn)：

本章講述了個(gè)人行為上的謹(jǐn)慎，不可放逸，更對(duì)自身的“坐、臥、行、走、衣、食、住、行”有了詳細(xì)的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)。并告誡我們?cè)谌?常生活中要做到從簡(jiǎn)、從凈。在待人接物方面也有明確的要求。反觀 現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，許多人對(duì)自身的要求降低了許多，更甚者“謹(jǐn)”字篇中 未能站得一項(xiàng)。在從簡(jiǎn)、從凈中也違背了古人給出教誨。結(jié)合自身，其中一些事情也未做好?！爸?jǐn)”字編的學(xué)習(xí)，令自己發(fā)人深省，更給 今后的自身行為做出了嚴(yán)格的規(guī)范。

四、信： “以信接人,天下信之;不以信接人,妻子疑之”出自晉朝—暢泉。譯文為：以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)人，天下人都會(huì)信任他；而不以誠(chéng)信態(tài)度對(duì) 人，連妻兒都會(huì)懷疑他。此章節(jié)告誡我們?cè)谏钆c工作中對(duì)家人對(duì)友 鄰對(duì)同事對(duì)他人要做到言行一致，對(duì)他人指出的不足之處要虛心接受 并加以改正。對(duì)自身發(fā)現(xiàn)的不足之處要加強(qiáng)學(xué)習(xí)并對(duì)自己的品德要時(shí) 時(shí)加強(qiáng)修養(yǎng)。

五、泛愛(ài)眾：

從字面上對(duì)其理解為：泛就是廣泛普遍的意思，愛(ài)就是有慈悲之 心，眾就是眾人的意思，通過(guò)閱此章節(jié)，對(duì)自身的品德修養(yǎng)又從廣義 上體現(xiàn)了大幅度的升華。無(wú)論貧窮、富有、德高望重還是平庸無(wú)為者，我們都應(yīng)秉承著一個(gè)大愛(ài)之心進(jìn)行認(rèn)知與幫助，不得以才、財(cái)作為衡 量的標(biāo)準(zhǔn)劃分給予大愛(ài)的多少，更不得以此作為衡量是否給予幫助的 基準(zhǔn)。

六、親仁：

親是親近，仁是指有道德、有學(xué)問(wèn)的人。通過(guò)親近有仁者，使自 身道德及學(xué)問(wèn)得到提升，通過(guò)提升還要學(xué)會(huì)“學(xué)而不思則罔，思而不 學(xué)則殆”的道理。反之如果我們不肯親近仁之君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍 害，因?yàn)椴恍さ牧?xí)慣及小人會(huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致我們整個(gè)人生的失敗?！敖煺叱?、近墨者黑”也是如此的道理。

《了凡四訓(xùn)》明代—袁表，字坤儀，后改名了凡，全文分四個(gè)部 分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過(guò)程。結(jié)合現(xiàn)實(shí)及自 身悟道得心得如下：

此書(shū)是一部扣人心弦，凈化心靈的書(shū)；本書(shū)中所深藏的人生道理，是那么的深?yuàn)W，一遍誦讀、二遍感悟、三遍無(wú)為無(wú)我，三遍過(guò)后。我 的三觀再次得到了升華。

了凡四訓(xùn)有“立命之學(xué)”、“改過(guò)之法”、“積善之方”、“謙德之效”等四篇，以故事講道理，切身實(shí)際。書(shū)中立命篇，就是說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來(lái)束縛自己。立命之學(xué)，是討論立命的學(xué)問(wèn)，講解立命的道理。了凡先生將自己所經(jīng)歷，所見(jiàn)到改造命運(yùn)種種的考驗(yàn)，告訴他的兒子袁天啟；要袁天啟不被命運(yùn)束縛住，并且應(yīng)竭力行善，勿以善小而不為；同時(shí)必須努力斷惡，勿以惡小而為之；如此，則一定可以改變自己的命運(yùn)，所謂斷惡修善，災(zāi)消福來(lái)，就是改造命運(yùn)的原理。一個(gè)人有遠(yuǎn)大的志向，就像大樹(shù)一樣，有根，才能生出枝葉花果。人立定了這種偉大的志向，必須在每一個(gè)念頭上，就算旁人喜歡你，敬重你，還是要小心謹(jǐn)慎；就算你家大勢(shì)大，人人都尊重，還是要謙卑恭敬；就算你學(xué)問(wèn)高深，還是要虛懷若谷。如果能夠這樣虛心反省，道德自然會(huì)增進(jìn)，福報(bào)也自然會(huì)增加。講到向上，應(yīng)該要想怎樣報(bào)答國(guó)家的恩惠；講到向下，應(yīng)該要想怎樣創(chuàng)造家的幸福；說(shuō)到對(duì)外，應(yīng)該要想怎樣救濟(jì)別人的急難；說(shuō)到對(duì)內(nèi)，應(yīng)該要想怎樣預(yù)防自己的邪念和邪想。

第二篇講的是改過(guò)的方法。小的過(guò)失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不會(huì)再造了。一個(gè)人改過(guò)，如果能具備書(shū)中所說(shuō)的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過(guò)錯(cuò)立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽(yáng)光一樣，還怕不融化嗎？本章所講，要想改過(guò)，有三種方法：一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念上改。

第三篇講的是積善的方法，發(fā)慈悲心,廣積陰德。善一定要積很多,才能發(fā)生大作用。而且所積的善最好是別人所不知道的陰德,才能夠扭轉(zhuǎn)命運(yùn)。然而行善積德都以慈悲心為根本。有了慈悲心，你才能有博愛(ài)的胸懷，去接受大家，去感化大家。

第四篇講的是謙虛的益處，在學(xué)習(xí)上、做事上要仔細(xì)的研究，不囫圇吞棗，那就必定會(huì)得到很大的益處。人在社會(huì)上，不能不和他人來(lái)往，所以必須要知道做人的方法，而做人最好的方法就是謙虛。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，學(xué)問(wèn)也會(huì)進(jìn)步，做人做事交朋友等等都會(huì)得到進(jìn)步。如此所有種種的益處，都從謙虛上得來(lái)，所以稱為謙德。

看此書(shū)后我更堅(jiān)定了改造命運(yùn)的決心。如能身體力行，斷惡修善，個(gè)人的生活，事業(yè)，家庭均能圓滿。結(jié)合自身，若我們大家都能以《弟子規(guī)》及《了凡四訓(xùn)》中所要求的規(guī)范反省自查，那么我相信大家會(huì)從靈魂上得到一道重生，此重生不是逆天改命，而是自我的蛻變與升華，只有敢于摒處舊念、舊習(xí)，才能使自己朝著君子之路前行。兩篇文章過(guò)后，感觸良多，以往的精神食糧好似只可果腹，此次，通過(guò)集團(tuán)開(kāi)展的兩書(shū)學(xué)習(xí)教育中，從中受益匪淺，自身應(yīng)以韋編三絕的勁頭，努力學(xué)習(xí)，并將所學(xué)之法、受益之處、分享之得與同事們進(jìn)行共享，提升自我更要提升大眾，用所學(xué)、所悟?yàn)榧瘓F(tuán)的建設(shè)添磚加瓦，用所得、所想為集團(tuán)的發(fā)展增光添彩。

物業(yè)管理部

曾世平

2014年10月23日

第四篇：學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《了凡四訓(xùn)》心得體會(huì)

《了凡四訓(xùn)》是明朝袁了凡先生寫(xiě)給兒子的四封家書(shū)，主題思想是告訴我們，命運(yùn)是可以改變的。但命運(yùn)究竟如何能夠改變，書(shū)中主要是通過(guò)袁了凡先生如何在云谷禪師的教導(dǎo)下，通過(guò)自己不斷的行善而改變?cè)紫壬鸀樗愣ǖ拿?，?lái)告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運(yùn)。每當(dāng)我和鏡子里面的自己對(duì)視的時(shí)候，心里都會(huì)產(chǎn)生幾個(gè)問(wèn)題：除去名字之后，我到底是誰(shuí)？我的命運(yùn)將會(huì)是怎樣的？我生命的價(jià)值和意義是什么？也許很多人在很多時(shí)候也都曾經(jīng)被這幾個(gè)問(wèn)題所困擾過(guò)，而在學(xué)習(xí)完《了凡四訓(xùn)》后，我得到了一些答案和一些感悟。

一．命運(yùn)

命，乃屈從者的借口；運(yùn)，乃抗?fàn)幹慕茏?。人在出生時(shí)，其姓氏，相貌等特征都已經(jīng)注定，這是人們常說(shuō)的“命”。亦或是找個(gè)老道，大師算上一掛，了解自己注定的“命”。信“命”，但不認(rèn)“命”，說(shuō)是這么說(shuō)，但在現(xiàn)實(shí)生活中真正要做自己生命的主人，把握住自己生命的方向，沒(méi)有深入地修學(xué)，很容易迷失自己。隨著人生閱歷的增長(zhǎng)，我越發(fā)感覺(jué)到，除了父母之外，其實(shí)很多人，很多事，很多路都是由我們自己選擇的。我承認(rèn)“命”里面確實(shí)自有安排，人更不是“命”的奴隸，我相信心態(tài)和行為能調(diào)換或改變這種“安排”。佛家說(shuō)的“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)”及道家說(shuō)的“轉(zhuǎn)改運(yùn)數(shù)”。先忘掉正在埋怨的痛苦，細(xì)數(shù)之前的所作所為，今后想過(guò)什么樣的生活，從當(dāng)下去努力創(chuàng)造。

二．人生

發(fā)生在人生命中的每一件事情，都有意義，只是看人們有無(wú)勇氣去體會(huì)其中的含義并接受其中的教訓(xùn)。那就是“改過(guò)”。改過(guò)的基礎(chǔ)是明辨善惡是非，而世人和圣賢在評(píng)判善惡是非的標(biāo)準(zhǔn)是相悖的，《了凡四訓(xùn)》中中峰和尚給出了明確的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不管你用任何方法，對(duì)自己有利的事情視為惡，對(duì)眾生有利的事情視為善，按此看來(lái)我一生中造惡實(shí)在不少。倘若不加以改正的話，別說(shuō)來(lái)世，就算是今生的路也會(huì)越來(lái)越窄，越走遠(yuǎn)苦?？扇绾胃倪^(guò)呢？袁了凡先生給出了方法：第一。要發(fā)羞恥心；第二，要發(fā)畏懼心；第三，要發(fā)勇猛心。我覺(jué)得在發(fā)這“三心”之前，首先是必須能意識(shí)到自己的錯(cuò)誤，再者是發(fā)自真誠(chéng)的意愿去改正自己的錯(cuò)誤，有了這個(gè)前提，便具備“三心”的基礎(chǔ)，之后在使用袁了凡的方法，必能改過(guò)自新，斷惡修善。

人的成長(zhǎng)是從一次一次的失敗，一次一次的改過(guò)中得來(lái)，真正的失敗，不是失敗的本身，而是失去了站起來(lái)的勇氣；真正的強(qiáng)者，不僅僅是成功的人，更是敢于直面失敗和挫折，敢于承認(rèn)自己過(guò)錯(cuò)和真誠(chéng)改過(guò)的人。

《了凡四訓(xùn)》為我指明方向，不再迷茫，讓我認(rèn)識(shí)了命運(yùn)的真諦，讓我明辨善惡是非，學(xué)習(xí)去斷惡修善，懺悔改過(guò)。拋開(kāi)佛家所說(shuō)的因果輪回，萬(wàn)法皆空，拋開(kāi)道家所說(shuō)的看相占卜，數(shù)理吉兇，拋開(kāi)儒家所說(shuō)的忠孝禮儀，仁愛(ài)智信，我認(rèn)為生命的意義在于“給予”，用善的心和智慧的方式去給予，給予關(guān)懷，給予熱忱，給予尊重，給予寬容，給予慈悲，給予珍惜。生命是一個(gè)提純的過(guò)程，索取或占有只能暫時(shí)滿足幾許私欲，但此種開(kāi)心瞬間即逝，唯有給予方能讓迷失的心找到歸途，將開(kāi)心轉(zhuǎn)為長(zhǎng)久的幸福。

第五篇：觀看了

觀看《焦裕祿》電影心得體會(huì)

觀看了《焦裕祿》，深入了解了焦裕祿同志的生平和先進(jìn)事跡，感到很有意義。以前對(duì)焦裕祿同志事跡的詳細(xì)情況不是很清楚。通過(guò)這次電影的再現(xiàn)，可以說(shuō)，近距離地觀察了解了焦裕祿同志感人的事跡和崇高的精神，讓我對(duì)焦裕祿同志的認(rèn)識(shí)得到進(jìn)一步升華，內(nèi)心很受感動(dòng)和鼓舞，感到很受教育。個(gè)人也進(jìn)行了一些思考：為什么焦裕祿同志離開(kāi)我們有40多年了，他的事跡至今為人民念念不忘？他高尚的思想品德和崇高的精神至今為人民所稱頌？現(xiàn)在重溫他的事跡后仍然感受到巨大的鼓舞？通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)焦裕祿同志事跡材料，清楚地認(rèn)識(shí)到這是因?yàn)樗睦飼r(shí)時(shí)刻刻裝著百姓，經(jīng)常深入基層，串農(nóng)家、蹲地頭，訪貧問(wèn)苦，調(diào)查研究，親手解決事關(guān)百姓切身利益的大小問(wèn)題。他甚至不顧自己的烏紗帽，冒著違反政策之險(xiǎn)，解決干部群眾的吃飯問(wèn)題。他有錢接濟(jì)困難群眾，卻沒(méi)錢給女兒買新衣服；他有錢為患者治病，卻沒(méi)錢滿足兒子的一碗紅燒肉??他為我們樹(shù)立起了“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的光輝榜樣，以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。今天，通過(guò)觀看電影，我們不光是緬懷焦裕祿同志，更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿同志精神，努力干好本職工作，以實(shí)際行動(dòng)踐行入黨誓詞。要學(xué)習(xí)焦裕祿精神，我覺(jué)得，關(guān)鍵是要學(xué)習(xí)以下幾點(diǎn)：一是學(xué)習(xí)他熱愛(ài)本職工作的思想。焦裕祿同志，無(wú)論是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、廠礦企業(yè)工作，還是在黨政機(jī)關(guān)工作，他都能做到干一行、愛(ài)一行、專一行、精一行，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。我想，來(lái)到新的工作環(huán)境已經(jīng)半年有余，全心身投入到新的工作崗位，沉下心來(lái)為學(xué)校謀發(fā)展是本人熱愛(ài)本職工作的直接體現(xiàn)，我還需要繼續(xù)努力。

二是學(xué)習(xí)他甘于吃苦、甘于奉獻(xiàn)的精神。當(dāng)組織上安排焦裕祿同志到環(huán)境、條件較差的蘭考縣任縣委書(shū)記時(shí)，他沒(méi)有任何抱怨，沒(méi)有任何要求條件，而是積極主動(dòng)地投入了工作，很快與當(dāng)?shù)厝罕姶虺梢黄?。為了盡快改變蘭考的貧困落后面貌，他以身作則，身先士卒，吃苦在前，積極帶領(lǐng)蘭考人民，同內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三大自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，一直堅(jiān)持帶病工作到生命的最后一刻?？梢哉f(shuō)，焦裕祿同志用自身的實(shí)際行動(dòng)做到了鞠躬盡瘁、死而后已。我們也要像焦裕祿那樣，無(wú)論組織上安排到哪里工作都應(yīng)該積極主動(dòng)地投入到工作中去.三是學(xué)習(xí)他全心全意為群眾謀利益的崇高精神。作為一名共產(chǎn)黨員，焦裕祿同志對(duì)人民群眾懷有非常深厚的感情，他心里時(shí)刻裝著老百姓，在工作中認(rèn)真履行職責(zé)，想群眾之所想，急群眾之所急，以自己的實(shí)際行動(dòng)，努力為群眾辦實(shí)事、辦好事。例如，電影上表現(xiàn)了一個(gè)細(xì)節(jié)，有一對(duì)孤寡老人，無(wú)依無(wú)靠，生活非常艱難。在冬天天氣嚴(yán)寒、將下大雪的時(shí)候，他首先想到了這兩位老人，一大早就趕到老人家里，噓寒問(wèn)暖，給老人送去了御寒的衣物等，并說(shuō)“我是你們的兒子，是毛主席派我來(lái)看望你們的”。我覺(jué)得這個(gè)細(xì)節(jié)非常感人。作為一名基層領(lǐng)導(dǎo)干部，就要像焦裕祿同志那樣，牢記黨的宗旨，立足本職崗位，扎扎扎實(shí)實(shí)工作，為職工搞好服務(wù)。