第一篇：讀“八榮八恥”之心得

“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀學(xué)習(xí)心得

中共中央總書(shū)記胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀。提出“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”——“堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮；以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮；以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥?！焙\濤總書(shū)記的“八榮八恥”榮辱觀，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，乃傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合?！鞍藰s八恥”，高屋建瓴，在真善美與假惡丑之間劃出了涇渭分明的界線。是辯證唯物主義世界觀、價(jià)值觀和人生觀的生動(dòng)體現(xiàn)，也是匡正當(dāng)前從政道德、社會(huì)道德、社會(huì)風(fēng)氣的重要指導(dǎo)原則。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)進(jìn)程中，具有里程碑式的重要意義。胡錦濤總書(shū)記提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

“榮”指光榮或榮譽(yù)，“辱”指恥辱。中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈榮辱感的民族。在我們的社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，民族精神振作不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤總書(shū)記還特別指出：“我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀?！?/p>

胡錦濤總書(shū)記在全國(guó)“兩會(huì)”上提出的“八榮八恥”，導(dǎo)向鮮明，概括精辟，內(nèi)涵深邃，振聾發(fā)聵，充分體現(xiàn)了新時(shí)期的社會(huì)主義榮辱觀和價(jià)值觀，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

從恥食周粟的伯夷叔齊，到無(wú)顏面對(duì)江東父老的項(xiàng)羽；從恥為亡國(guó)奴的文天祥，到拒絕美國(guó)救濟(jì)面粉的朱自清??無(wú)數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無(wú)數(shù)可歌可泣的事跡。偉大的人們比肩齊高。

周恩來(lái)，生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已。

錢學(xué)森，導(dǎo)彈之父，美國(guó)說(shuō)他抵三個(gè)師，在新中國(guó)誕生后，毅然回到自己的祖國(guó)。

李四光，論中國(guó)沒(méi)有石油時(shí)，他自信地說(shuō)：“科學(xué)證明中國(guó)有儲(chǔ)量豐富的石油。”

焦裕祿，難中的蘭考人民緊緊團(tuán)結(jié)起來(lái)，與風(fēng)沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。

孔子在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是誠(chéng)實(shí)守信對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。

雷鋒襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。

一華民族的優(yōu)秀兒女，閃爍著一個(gè)個(gè)平凡而光輝的名字，每一個(gè)姓名都代表一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂(lè)，敬老尚賢，無(wú)么奉獻(xiàn)，張揚(yáng)著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑。

我常常想個(gè)人以“八榮八恥”為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多一些；當(dāng)一個(gè)終身以“八榮八恥”為鏡的時(shí)候，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高。

孟子云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！惫湃嗽疲骸懊駸o(wú)德不立，政無(wú)德不威。”有德，是修養(yǎng)，是文明，是基石；無(wú)德，是無(wú)信，是卑鄙，是自滅。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，還是將來(lái)，“八榮八恥”的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。反之，那些遺臭萬(wàn)年的八恥類人物將會(huì)永遠(yuǎn)被人民和時(shí)代唾棄，踩在腳下。

我們現(xiàn)在最缺的資源，不是有形的物質(zhì)，而是無(wú)形的道德。當(dāng)前，在樹(shù)立榮辱觀、加強(qiáng)道德建設(shè)方面，我們還存在著不少問(wèn)題，比如：對(duì)信念與實(shí)惠，奉獻(xiàn)與索取，競(jìng)爭(zhēng)與合作，效率與公平，社會(huì)責(zé)任與個(gè)人利益，向前看與向錢看，黨性原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則等問(wèn)題，許多人認(rèn)識(shí)模糊，是非不清，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義思想滋長(zhǎng)蔓延，有的人見(jiàn)義不為、見(jiàn)死不救、為富不仁，有的人重金錢重實(shí)惠而輕名譽(yù)輕人格，有的地方假冒偽劣商品和社會(huì)丑惡現(xiàn)象泛濫嚴(yán)重等。這些問(wèn)題的存在，最根本的就是榮辱觀缺失，是非、善惡、美丑不分。這些問(wèn)題的出現(xiàn)和蔓延，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊，損害了社會(huì)風(fēng)氣，也嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展。

春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。我深切地感受到奮進(jìn)的中國(guó)，不僅要向世界展示物質(zhì)文明的豐碩成果，而且要向世界展示我們嶄新的精神面貌。作為祖國(guó)的未來(lái)和希望，我們應(yīng)當(dāng)從我做起，從心事做起，從現(xiàn)在做起。在思想上積極追求上進(jìn)，明辨是非；在學(xué)習(xí)上刻苦努力，精益求精；在生活上勤儉節(jié)約，節(jié)約水電，不攀比；在工作崗位上熱心為同學(xué)服務(wù)，大膽創(chuàng)新；在行動(dòng)上堅(jiān)決反對(duì)有損民族形象的丑惡行為，講文明，講禮貌，守紀(jì)律，遵守社會(huì)公德和校規(guī)校紀(jì)。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。自覺(jué)把“八榮八恥”作為心靈的準(zhǔn)則和行動(dòng)的指南，弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，共建社會(huì)主義思想道德新風(fēng)尚，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則和思想操守，我作為一名大學(xué)生，一個(gè)國(guó)家的青年，鄭重承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持信仰和追求，我也想向所有同齡人呼吁，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“八榮八恥”的榮辱觀，在自己的未來(lái)人生中，對(duì)得起自己的良知，更要對(duì)得起自己的國(guó)家和民族！

第二篇：八榮八恥心得分享

學(xué)習(xí)八榮八恥心得分享：

1、100%責(zé)任思維：責(zé)任為榮，抱怨為恥。責(zé)任是一個(gè)人活在這個(gè)世界必須具備的素質(zhì)。我們應(yīng)該對(duì)自己的工作負(fù)責(zé)任，不能總是抱怨，抱怨工作的累，抱怨工資低，抱怨環(huán)境差。當(dāng)我們抱怨時(shí)，想想謝坤山，沒(méi)有一雙手，一條腿，一只眼睛，卻能自食其力，成為名人。他100%對(duì)自己人生負(fù)責(zé)任的心態(tài)，就是“我通常在想做一件事的時(shí)候只有一個(gè)想法，就是要把他做好”而想想我們四肢其全，該有的都有，還有什么好抱怨的呢？

2、個(gè)人戰(zhàn)略工具：自救為榮，他救為恥。“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要?jiǎng)?chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己……”一個(gè)人，唯其自己愿意改變、熱切地向往并積極地付諸實(shí)踐，他才會(huì)真正地獲得進(jìn)步或成功，他才會(huì)真正地體會(huì)到成長(zhǎng)的艱辛與成功的甜蜜。任何外在的力量，只能對(duì)你產(chǎn)生正面或負(fù)向的影響，完全依靠別人的幫助甚至不擇手段地利用采取不正當(dāng)?shù)姆绞饺寠Z、攫取別人的果實(shí)，即使你有幸成功，也是暫時(shí)的、可恥的，你不會(huì)因此而心安理得。自助者得天助，自救者得 超生，一味地想依賴于外界、他人，只能虛渡時(shí)光、浪費(fèi)機(jī)遇，并抱憾終生。自救者可以認(rèn)真分析形勢(shì)、明確目標(biāo)，合理利用資源，大膽付諸實(shí)踐，達(dá)到成功的彼岸。一時(shí)的挫折終會(huì)過(guò)去，只要信念在，行動(dòng)在，成功就在！

3、敵人工具：危機(jī)為榮，愿望為恥。在我沒(méi)培訓(xùn)之前，我每天只知道工作是上班、下班、加班，從來(lái)就沒(méi)想到過(guò)哪一天被社會(huì)淘汰。如果我在工作中，再不努力往前跑的話，我真的說(shuō)不定我的工作會(huì)被80后或90后取代，因?yàn)槲沂?0代的，所以通過(guò)學(xué)習(xí)，我每天用危機(jī)的意識(shí)來(lái)推動(dòng)我的團(tuán)隊(duì)和我自己，“今天不努力工作，明天就得努力找工作”。與其像一片羽毛在地上成為垃圾，不如飛向天空，飛出精彩！做一個(gè)有危機(jī)意識(shí)的人，做一個(gè)有執(zhí)行力的人。任何一件事都要認(rèn)認(rèn)真真，踏踏實(shí)實(shí)的去做好完成，為自己交付滿意結(jié)果和超值結(jié)果。

第三篇：讀《八榮八恥》有感

讀《八榮八恥》有感

胡錦濤主席樹(shù)立了八榮八恥，我讀后深有感觸。聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中的一些遵紀(jì)守法的行為，讓人贊不絕口。

有一天，我們出去玩，看見(jiàn)一位老奶奶在買東西，無(wú)意中少給了一元錢。結(jié)果走了一段時(shí)間又回來(lái)了，氣喘吁吁地說(shuō)：我剛才買東西少給了一元錢，我這來(lái)還給你了。那位老板娘說(shuō)：大媽，你因?yàn)橐辉X跑了這么遠(yuǎn)的路，真是謝謝你了。老奶奶又說(shuō)：不用謝，做生意很辛苦的，只是為了賺點(diǎn)錢，你少收了我一元錢，那就不虧本了。說(shuō)完，老奶奶把錢放在老板娘的手里，就走了。我看了之后受到了很大的啟發(fā)。如果換了我，肯定不會(huì)像老奶奶那樣做。

有一次，媽媽帶我去醫(yī)院掛水。我們看到了一位婦女也帶孩子看病，忽然一摸口袋，里面的幾千元不見(jiàn)了，也沒(méi)法給孩子看病了。那位婦女很著急，以為錢從口袋里掉了，就四處尋找。旁邊的一位老爺爺大聲說(shuō)：肯定被那個(gè)該死的小偷給偷走了，可惡！我看了這一幕，覺(jué)得這些違法分子太可恨了，盡做一些不良行為，損人利己。我也經(jīng)?？吹綀?bào)紙或電視上看見(jiàn)一些強(qiáng)盜偷別人的東西，有時(shí)甚至為了自己想擁有的東西而不擇手段，令人恨之入骨。最終卻得到應(yīng)有的下場(chǎng)?？倳?huì)有一天，這些非法分子將會(huì)被鏟除。祖國(guó)是容不下這些壞人的。

我門青少年是祖國(guó)的花朵，是祖國(guó)的希望。我們一定要好好學(xué)習(xí)，天天向上。做一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

第四篇：讀八榮八恥有感

胡總書(shū)記提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，“八榮八恥”包含了熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗八個(gè)方面，這是一條有機(jī)整體性的基本道德底線。每一個(gè)“榮”都關(guān)系到國(guó)家的前途和人民的幸福，每一個(gè)“恥”都關(guān)系到社會(huì)的安定和個(gè)人的命運(yùn)。

看完那“八榮八恥”，不禁使我聯(lián)系到了自己的生活圈?？纯茨且淮孽r活事件，聽(tīng)聽(tīng)那一段段的社會(huì)故事，無(wú)論是美的還是丑的，無(wú)論是善的還是惡的，無(wú)不與人的道德思想有關(guān)，思想決定人行動(dòng)，行動(dòng)體現(xiàn)了善惡美丑。

想到那街頭騎著摩托車搶人錢包的飛車匪，那割刀取物的盜竊賊，那讓人家破人亡的毒品販子……社會(huì)上真的有很多人在干著不該干的事。他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣呢？原因也許是因?yàn)樗麄兒靡輴簞?，想不?fù)也勞動(dòng)而獲得收獲，他們損人利己地干著那些事，從別人手中搶過(guò)別人勞動(dòng)的成果；也許是他們無(wú)知，以為這種也是勞動(dòng)的成果，卻不知這是犯罪，結(jié)果是公正的，他們必將受到應(yīng)有的懲罰。

不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的反映。正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀需要我們來(lái)培養(yǎng)。作為一名教師，我們的任務(wù)是如何從小培養(yǎng)學(xué)生正確的榮辱觀，將榮辱觀滲透到教育教學(xué)過(guò)程中。

我是一名信息技術(shù)教師，結(jié)合本學(xué)科的教學(xué)，我覺(jué)得可以從以下幾方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確榮辱觀的培養(yǎng)：

1、教學(xué)任務(wù)結(jié)合熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)社會(huì)主義的情感教育。比如設(shè)計(jì)奧運(yùn)主題的任務(wù)、祖國(guó)風(fēng)光或身邊的英雄等任務(wù)，通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生感受祖國(guó)山河的壯麗，感受民族精神的堅(jiān)韌與偉大。

2、培養(yǎng)學(xué)生的信息道德素養(yǎng)。在教學(xué)中滲透網(wǎng)絡(luò)道德教育，網(wǎng)上的內(nèi)容豐富卻良莠不齊，教學(xué)時(shí)必須讓學(xué)生知道哪些是可以看的，哪些最好不要去看。對(duì)于網(wǎng)上的內(nèi)容下載以后最需注明是出處。不能惡意地破壞別人保存的內(nèi)容或篡改或刪除網(wǎng)上的內(nèi)容。

3、培養(yǎng)學(xué)生互助互愛(ài)，勇于承擔(dān)責(zé)任的意識(shí)。在教學(xué)中進(jìn)行小組或集體式的討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)。多進(jìn)行合作式的學(xué)習(xí)，小組成員相互分工，各盡所職。在討論、學(xué)習(xí)的過(guò)程中增進(jìn)友誼，學(xué)會(huì)尊重同學(xué)，尊重他人。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀需要需要每一個(gè)教師的努力，也需要每一位家長(zhǎng)的支持與配合，也許我們會(huì)遇到各種困難，但是，我們相信，經(jīng)過(guò)我們努力，一定能取得良好的教育效果！

第五篇：讀八榮八恥心得體會(huì)

讀八榮八恥心得體會(huì)

中華民族作為一個(gè)有著悠久歷史的民族，在千年文明史中，積淀了高尚的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的民族精神，作為民族精神，作為民族文化的精髓一直都是維系我們榮辱與共，不斷取得的精神力量。并且在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，仍是支持我們民族和國(guó)家前進(jìn)的動(dòng)力；更是社會(huì)主義精神文明的重要內(nèi)容。然而隨著物質(zhì)生活的不斷豐富，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷的開(kāi)放，加之外來(lái)文化的影響，社會(huì)中開(kāi)始彌漫著金錢至上，亨樂(lè)主義的風(fēng)氣，被所謂“現(xiàn)代人生活理念”影響的人很多，開(kāi)始為了物質(zhì)享受而向自已的道德挑戰(zhàn)，自國(guó)家的法律挑戰(zhàn)。民族的傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。在這種風(fēng)氣和思潮不斷向社會(huì)擴(kuò)散，胡錦濤總書(shū)記適時(shí)提出“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，充分表現(xiàn)了一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人民，一個(gè)執(zhí)政黨對(duì)國(guó)家和民族的負(fù)責(zé)?！鞍藰s八恥”的提出，正是對(duì)社會(huì)這種道德危機(jī)的莊重回應(yīng)，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義道德風(fēng)尚的堅(jiān)決捍衛(wèi)，樹(shù)立全民的社會(huì)主義道德榮辱觀和形成全社會(huì)主義道德新風(fēng)尚是以德治國(guó)的重要內(nèi)容，更是依法治國(guó)的有力保障和重要補(bǔ)充?！鞍藰s八恥”為整個(gè)社會(huì)樹(shù)立了道德標(biāo)準(zhǔn)，是所有已經(jīng)認(rèn)識(shí)到社會(huì)道德危機(jī)的人應(yīng)有的行為準(zhǔn)則和與導(dǎo)致道德缺失的不正之風(fēng)和丑惡現(xiàn)象斗爭(zhēng)的強(qiáng)大武器。

“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。胡總書(shū)記的“八榮八恥”一提出，立既受到社會(huì)各界的關(guān)注和積極反響，因?yàn)樗从沉藦V大人民群眾的心聲和渴望改變社會(huì)風(fēng)氣的強(qiáng)烈愿望。胡錦濤還特別指出，反對(duì)什么、倡導(dǎo)什么、抵制什么都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾，特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，作為一名稽征系統(tǒng)的單位負(fù)責(zé)人，我能理解總書(shū)記對(duì)青年同志的特別關(guān)注。因?yàn)榍嗄暌淮屈h和國(guó)家的未來(lái)，更是黨和人民事業(yè)的繼承者和建設(shè)者。作為一名教育工作者，要立足本職工作，超額完成上級(jí)各項(xiàng)任務(wù)外，努力提高道德水平，并以身作則，帶好周邊的同志，牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，成為社會(huì)主義道德的捍衛(wèi)者和宏揚(yáng)者。所以“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是我們每位教育工作者必須具備的。只有知恥明德，才能修身立業(yè)，也才能回報(bào)國(guó)家、社會(huì)和單位。因此，我們首先應(yīng)該學(xué)習(xí)道德，明榮恥，在工作中可以分清是非曲直，讓自已滿腔的工作熱情和良好的工作態(tài)度全身心服務(wù)于單位，貢獻(xiàn)于國(guó)家，努力作一個(gè)民族和國(guó)家、單位和群眾都認(rèn)可的有德、有榮、知恥之人。

“八榮八恥”讓我清晰地認(rèn)識(shí)應(yīng)有道德準(zhǔn)則和思想操守，作為一名教育工作者，都應(yīng)承諾始終堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，知榮明恥，努力向上，堅(jiān)持黨的路線、方針和政策，努力做好本職工作，帶好隊(duì)伍，繼承民族傳統(tǒng)美德，樹(shù)立“八榮八恥”的榮辱觀，在自已的工作中，對(duì)得起自已的良知，更要對(duì)得起自已的國(guó)家、民族和單位

師德啟示錄心得體會(huì)

中華民族具有五千年的文化，教育更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不管是封建統(tǒng)治，還是現(xiàn)代化發(fā)展，都離不開(kāi)教育，教育更是尤為重要，這將就決定著“教師”這個(gè)社會(huì)角色的重要性。教師是橋梁，他把知識(shí)輸送給學(xué)生；教師是紅燭，照亮別人燃燒自己；教師是園丁，默默無(wú)聞的工作者。人們都尊敬教師，用華美的語(yǔ)言描繪教師，通過(guò)這次學(xué)習(xí)，對(duì)我這位剛當(dāng)教師在心中對(duì)教師有了更多的理解，和發(fā)自內(nèi)心的深思。

作為教師，本身他是社會(huì)普通的人，他（她）有家庭，有兒女，有生活中瑣碎的小事，他贍養(yǎng)老人，尊敬家長(zhǎng)，疼愛(ài)兒女，種種他們的平凡的人?？蛇@平凡就應(yīng)為他們是教師，生活中有多上光彩。人們羨慕教師，人們尊敬教師，這因?yàn)榻處熞焉硎痉?，身正為本。教師必須具備高尚的師德，師德就是教師的道德，它直接影響著學(xué)生，關(guān)系著學(xué)生的成長(zhǎng)，促經(jīng)社會(huì)精神文明的進(jìn)程。作為教師具備高尚的師德師當(dāng)好教師的最好條件，而作為現(xiàn)代教師應(yīng)具備以下條件：勞動(dòng)者的體力、專家的智能、專家的耐力、科學(xué)家的頭腦、創(chuàng)造者的魄力、宗教家的信仰；教師是綜合性的人才，是腦力勞動(dòng)者，他們必須樹(shù)立全心全意為人們服務(wù)的思想，一切為教育事業(yè)奉獻(xiàn)，教師的工作。人是普通的、平凡的，可他們的成績(jī)是不平凡的，影響是深遠(yuǎn)的而廣泛的。

當(dāng)好一名教師，也要明確自己的責(zé)任，而且要不斷的學(xué)習(xí)，要貨盜來(lái)學(xué)到老，要豐富自己的業(yè)務(wù)水平，更重要的是依法治教，以德育人。教育與被教育者都是被法律保護(hù)的，吉林省一中以教師為例維護(hù)學(xué)生利益，在18年里找回失學(xué)的300多名學(xué)生，耐心開(kāi)導(dǎo)他們，讓他們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的好處，減少失學(xué)率。李老師要求自己語(yǔ)言到位、行為到位耐心幫助學(xué)生；北京五中的黎老師以尊重自己強(qiáng)調(diào)自立，以尊重自然強(qiáng)調(diào)自省，學(xué)生有自己的權(quán)益，教師要以尊重學(xué)生為主，愛(ài)崗敬業(yè)，盡心竭力地投身教育事業(yè)。陜西某小王思明教師，無(wú)怨無(wú)悔地扎根山區(qū)教育，號(hào)召年輕力壯的勞力身背青石自己建校舍，作為一名鄉(xiāng)村教師十多莫難能可貴??！那種質(zhì)樸的形象在我眼前清晰可見(jiàn)，這才是最最高尚的人??！

熱愛(ài)學(xué)生，誨人不倦這是教師的本職，愛(ài)孩子的感情是書(shū)本上學(xué)不到的，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、玩耍，成為學(xué)生的朋友，學(xué)生有什莫心里話都愿意和老師說(shuō)，這是怎樣的一種親和力啊！作為一個(gè)合格的教師應(yīng)對(duì)學(xué)生充滿愛(ài)心和對(duì)學(xué)生保持人格上的平等。關(guān)心學(xué)生的冷暖體察學(xué)生的心理，通過(guò)各種渠道，加深師生的感情溝通，通過(guò)師生心靈上的交流、撞擊和感情交融，達(dá)到教育學(xué)生的目的。教育首先是一種保護(hù)，保護(hù)學(xué)生的人格，保護(hù)學(xué)生的幼小的心靈。

中小學(xué)教師的勞動(dòng)，既是獨(dú)立的又是群體性的。在教育過(guò)程中，處理好教師與教師、教師學(xué)生、與學(xué)生家長(zhǎng)的關(guān)系。是搞好教育的條件之一。教師的特征是有關(guān)共同的奮斗目標(biāo)，又統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一的教育理論，與學(xué)生的集體一致，教師個(gè)人利益與集體的成功統(tǒng)一。作為教師要主動(dòng)與家長(zhǎng)搞好聯(lián)系，使家長(zhǎng)成為教育的參謀，配合教師搞好教育，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、精神較學(xué)技能，這是師德中最重要的、最基本的品質(zhì)，也是教師職業(yè)品質(zhì)區(qū)別于其它職業(yè)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

教師，它的內(nèi)涵也許是我現(xiàn)在所不能完全理解的，但在我內(nèi)心下定決心要到好一名好教師，當(dāng)一名適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的高素質(zhì)的教師。近代的捷克大教育家夸美紐斯把教師的職業(yè)比作“太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)。”說(shuō)明教育工作的光榮和重要。作為教師為人師表，處處為人表率，他是不同于普通的人，我熱愛(ài)教師職業(yè)，熱愛(ài)教師這個(gè)集體，喜歡活波可愛(ài)的學(xué)生，在以后的工作中，我會(huì)更加努力。首句心里話，選擇了教師這個(gè)職業(yè)我無(wú)怨無(wú)悔！

時(shí)代迅猛地飛躍，就迫切需要高質(zhì)量的新型人類社會(huì)，作為塑建人類穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)建設(shè)者來(lái)說(shuō)，具備各方面綜合能力不是夸夸其談?shì)p而易舉的事，不斷索取新知，像原子彈一樣爆發(fā)自己的知識(shí)容量。育人于人，推進(jìn)社會(huì)更快地向前進(jìn)程。未來(lái)的教師像醫(yī)生一樣，善于從學(xué)生身上診斷、分析發(fā)展?fàn)顩r，像開(kāi)處方一樣，提出解決問(wèn)題的方案和設(shè)想，有效地處理各種問(wèn)題，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

要讓孩子學(xué)會(huì)珍惜生命，我們成人首先要懂得生命的位置和價(jià)值。懂得一個(gè)人唯有擺脫外物的奴役，充分主宰自己，真正做到“不認(rèn)物喜，不認(rèn)己悲”方可永保心靈的恬靜與快樂(lè)，遇事要盡量保持一種“太好了”的心態(tài)，進(jìn)行積極的心理暗示。作為教師擺好心態(tài)是面對(duì)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊地做好武器。21世紀(jì)成功的前提是學(xué)習(xí)。

時(shí)代不等人，孩子已經(jīng)勝過(guò)我們。作為教育工作者，必須有超越自己的緊迫感。昨天已經(jīng)成為歷史，朋友們，不要再去熟昔日的輝煌，馬上行動(dòng)起來(lái)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)，坐在文化的前沿，我們要學(xué)會(huì)我們?cè)瓉?lái)不會(huì)的或已經(jīng)變化了的知識(shí)與技能。這樣才能幫助我們的學(xué)生充滿信心的跨入新時(shí)代。

時(shí)刻為自己敲響警鐘，特別是作為21世紀(jì)的教育者，更應(yīng)該把自省的活動(dòng)半徑大幅度延長(zhǎng)，全面發(fā)展的促進(jìn)社會(huì)化大踏步前進(jìn)。

八 榮 八 恥 學(xué)習(xí)體 會(huì)

湯 河 學(xué) 校

蘇 麗 華

2008年3月15日

師 德 啟 示 錄 學(xué)習(xí)體 會(huì)

湯 河 學(xué) 校 蘇 麗 華 2008年3月20日