第一篇：學(xué)習(xí)是進(jìn)步之基,一個政黨只有不

“十九大”報告學(xué)習(xí)心得

學(xué)習(xí)是進(jìn)步之基，一個政黨只有不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，努力掌握和運(yùn)用一切科學(xué)的新思想、新知識、新經(jīng)驗(yàn)，才能始終挺立時代潮頭。

總書記接任大任以來，在民生事業(yè)上優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)、促進(jìn)教育現(xiàn)代化、健全教育制度，積極提高就業(yè)質(zhì)量、大幅度提高人民收入水平，大刀闊斧的完善公共服務(wù)體系，建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會保障體系，實(shí)施全民參保計劃，完善城鎮(zhèn)職工基本養(yǎng)老保險和城鄉(xiāng)居民基本養(yǎng)老保險制度，完善城鄉(xiāng)居民基本醫(yī)療保險制度和大病保險制度，完善失業(yè)、工傷保險制度，完善最低保障制度，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，大力推動精神文明建設(shè)，這些惠民政策、為民謀福的舉措是真正從人民群眾中來到人民群眾中去，得到了人民群眾的熱烈擁護(hù)，極大地推動了人民群眾共享發(fā)展成果，縮小了發(fā)展不平衡帶來的教育不均、貧富差距等社會矛盾，開創(chuàng)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面、人民群眾現(xiàn)代化生活的新篇章，極大的豐富了人民群眾物質(zhì)以及精神生活，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實(shí)的基礎(chǔ)！

作為一名人民教師，教師的職責(zé)要求我們樹立正確的教育觀，愛崗敬業(yè)。我需要不斷地提升自身的綜合素質(zhì)，才能夠適應(yīng)時代的發(fā)展要求，不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度，一種工作責(zé)任，一種精神追求。做孩子真正的引路人，就從充實(shí)自己開始，學(xué)高為師，用知識引領(lǐng)，用責(zé)任充實(shí)自己。在教師這條路上，保持與學(xué)生的親密關(guān)系，樹立為學(xué)生服務(wù)的觀念，想學(xué)生所想，做學(xué)生所做，建立平等和諧的師生關(guān)系，讓師生和諧之花開滿美麗的校園。

改革發(fā)展的時代就像是高速飛馳的列車，作為新時代的青年，如果不盡力而為、敢闖敢拼，那么就會失去最佳的獲得人生出彩的歷史時期。因?yàn)闆]有比當(dāng)下中國更加催人催人奮進(jìn)的地域、時代，乃至紛至沓來的機(jī)遇。我們要堅定不移地跟隨黨的領(lǐng)導(dǎo)，在總書記的帶領(lǐng)下戒驕戒躁、艱苦奮斗，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利。

第二篇：黨性是一個政黨固有的本性

黨性是一個政黨固有的本性

黨性是一個政黨固有的本性，是階級性最高和最集中的表現(xiàn)。黨性還具有鮮明的時代特征，他是千百萬共產(chǎn)黨員為了完成黨在各個時期的任務(wù)，英勇奮斗，忘我犧牲，開拓進(jìn)取實(shí)踐的升華。

黨性，是黨員的靈魂、原則、立場、態(tài)度；黨性，是黨員政治生命的精髓，是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)屬性，是人民公仆為人民服務(wù)品德內(nèi)涵的結(jié)晶，是黨的紀(jì)律、黨規(guī)、黨法的綜合素養(yǎng)、素質(zhì)。堅持黨性，黨的宗旨觀念就樹得牢，為人民服務(wù)的旗幟就高高飄揚(yáng)；堅持黨性，黨的原則就有了堅定性、科學(xué)性，就能永葆黨的先進(jìn)性；堅持黨性，黨就會永不腐敗，永不變質(zhì)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。

講黨性是黨員干部的立身之本。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、增強(qiáng)黨性鍛煉，以黨性修正個性、用黨性管住個性，是黨員干部健康成長的必由之路。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)指出，必須堅持不懈地加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性修養(yǎng)，使各級領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色……，這一講話，既為全黨的工作提出了新要求，也為用黨性修正個性指明了方向，這是當(dāng)前黨的建設(shè)的綱領(lǐng)、燈塔，以及行動的指南。

在遼闊的神州大地，在祖國的四面八方，在東西南北中的各條戰(zhàn)線，戰(zhàn)斗在各個崗位上的成千上萬名黨員，以不同的優(yōu)良個性之魄、之光、之美，鑄成了鮮明的黨性，黨員干部以黨性賦予的責(zé)任、使命的不同，為黨為人民去工作、去奮進(jìn)、去開拓，去創(chuàng)造中國的今天、明天，乃至實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。每一名共產(chǎn)黨員要帶頭講黨性、重品行、做表率，樹立最公道正派、最可親可敬、最清正廉潔、最求真務(wù)實(shí)的形象，積極投身創(chuàng)先爭優(yōu)活動，做時代的弄潮兒，用一流形象戰(zhàn)象黨員干部的時代風(fēng)采。

第三篇：習(xí)慣是人生之基

諾貝爾獎金獲得者聚會于巴黎，有人向其中一位獲獎?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W(xué)學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢？”這位獲獎?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f，最重要的東西是在幼兒園學(xué)會的?！薄澳敲茨鷮W(xué)到了什么呢？”“把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不要拿；東西要放整齊；做錯了事要表示歉意；學(xué)習(xí)要多思考；要仔細(xì)地觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”這位學(xué)者的話概括起來說就是認(rèn)為終生所學(xué)最重要的東西就是家長和老師給他培養(yǎng)的良好習(xí)慣。

習(xí)慣伴隨著人的一生，影響人的生活方式和個人成長的道路。習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后，很難改變。許多人的習(xí)慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改，本性難移?！边@里的“本性”當(dāng)然不可能是與生俱來的，在很大程度上，也與長期形成的習(xí)慣有關(guān)。習(xí)慣對人極為重要，從某種意義上說，“習(xí)慣是人生最大的指導(dǎo)”，這種頑強(qiáng)而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習(xí)慣，其學(xué)習(xí)、生活和工作效率便會提高，便會鑄就人生的幸福、精彩。

中國青少年研究中心少年兒童行為習(xí)慣與人格關(guān)系研究課題組在北京11所小學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)表明，少年兒童個體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài)，正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟，可塑性大，可接受性強(qiáng)。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助，少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來，培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣，能有效促進(jìn)他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使之成為全面、和諧發(fā)展的人，會使孩子終生受益。所以教育家林格說：“教育要抓根本，這個根本就是習(xí)慣。習(xí)慣，既是一切教育的起點(diǎn)，又是一切教育的最終成果?！?養(yǎng)成教育就是以習(xí)慣培養(yǎng)為核心的一種教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

那么養(yǎng)成教育如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢？

一、養(yǎng)成教育要求各種教育途徑協(xié)調(diào)一致 馬卡連柯說：“一個人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的，而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的?！睂W(xué)生生活在學(xué)校、家庭和社會組成的一個系統(tǒng)內(nèi)。因而，養(yǎng)成教育自然就是一個系統(tǒng)工程，主要通過家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三條途徑來實(shí)現(xiàn)。實(shí)施養(yǎng)成教育，各種教育途徑必須協(xié)調(diào)一致，要做到學(xué)校內(nèi)部一致，家庭內(nèi)部一致，家庭教育與學(xué)校教育一致，學(xué)校、家庭與社會教育一致。各方面統(tǒng)一認(rèn)識，統(tǒng)一步調(diào)，分工合作、密切配合，如果大家各往不同的方向努力，只會落得勞而無功的結(jié)果。從任務(wù)分工來說，學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道，它既承擔(dān)道德認(rèn)識上的教化，又肩負(fù)著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練，同進(jìn)還進(jìn)行學(xué)生的日常行為評價。對于家庭中的養(yǎng)成教育，著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶，重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童，并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會實(shí)踐的機(jī)會，讓他們在有意義的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，并時常對其行為進(jìn)行評估監(jiān)測。學(xué)校作為教育的主陣地，要主動指導(dǎo)家庭教育，主動配合社會，調(diào)動社會積極因素，讓各種途徑發(fā)揮各自的功能，最終達(dá)到全社會都關(guān)心學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成，形成全員育人的一股強(qiáng)大合力。

二、養(yǎng)成教育要有計劃性，要循序漸進(jìn) 養(yǎng)成教育不能發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)什么問題就進(jìn)行什么教育，“兵來將擋，水來土屯”，因?yàn)檫@種教育方式往往是“撿了芝麻，丟了西瓜”，學(xué)生所受的教育是凌亂的，不完整的，無序的，而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是朝夕之功。任何一個學(xué)生的成長都是一個循序漸進(jìn)的過程，養(yǎng)成教育也是一個由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程，違背了由低到高這個序，就會妨礙學(xué)生成長。所以，我們必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)由易到難安排內(nèi)容，教育內(nèi)容、教育方法、教育時間、教育空間都要事先計劃好，使其橫向一體化，縱向序列化。1.要明確中心。培養(yǎng)良好習(xí)慣的內(nèi)容相當(dāng)繁雜，不可能對所有內(nèi)容都細(xì)致訓(xùn)練，面面俱到，如蜻蜓點(diǎn)水，難以在學(xué)生心中留下深刻的印痕，要抓住中心，以點(diǎn)帶面，中心抓準(zhǔn)了，形成良好習(xí)慣，可以把其它的好習(xí)慣帶動起來。2.注重階段性。小學(xué)低、中、高年級要有各自的訓(xùn)練重點(diǎn)，訓(xùn)練重點(diǎn)的確定要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理水平分析哪些習(xí)慣在什么階段最主要最關(guān)鍵。哪個階段安排哪項內(nèi)容最符合學(xué)生心理實(shí)際，可以找到“共振頻率”，讓教育內(nèi)容與受教育者產(chǎn)生共振。3.要循環(huán)上升。羅馬不是一朝一夕建成，行為習(xí)慣也不是一朝一夕養(yǎng)成的，它是一個長時間循環(huán)往復(fù)，螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯(lián)系，進(jìn)行低層次教育要為進(jìn)行高層次教育打基礎(chǔ)，進(jìn)行高層次教育也要注意鞏固和強(qiáng)化低層次教育。這樣教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系，循序漸進(jìn)，逐漸升華。新加坡政府小學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)劃可以為我們提供一個良好的借鑒：由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容，其教學(xué)重點(diǎn)是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)確定訓(xùn)練目標(biāo)，各年級的要求也不相同，如小學(xué)一年級以“個人”為中心，二年級是“家庭”，三年級是“學(xué)?！?、四年級是“鄰居”、五年級是“國家”，六年級是“世界”。整個教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念，對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧，以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育，每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求，按嚴(yán)密的循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個人到世界放射性地向外擴(kuò)展。

三、養(yǎng)成教育要重視訓(xùn)練 教育家洛克曾經(jīng)說過：“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的，規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情，你遍應(yīng)該利用一切時機(jī)，甚至在可能的時候創(chuàng)造時機(jī)，給他們一種不可缺少的練習(xí)，使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養(yǎng)成一種習(xí)慣，這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后，便不用借助記憶，很容易地，很自然地發(fā)生作用了?！彼运绱藦?qiáng)調(diào)訓(xùn)練的重要性，是因?yàn)榱?xí)慣是一種動力定型，只有反復(fù)訓(xùn)練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動力定型，這是人的生理機(jī)制決定的。所以說沒有訓(xùn)練，就沒有習(xí)慣。1.訓(xùn)練要持之以恒。據(jù)說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準(zhǔn)確地背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面100位數(shù)字。有人問他是怎么記住的。他回答說：“說起來也簡單，重復(fù)，重復(fù)，再重復(fù)！”培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣亦是如此，這是一個艱巨的長期的細(xì)致的過程，不能寄望可一蹴而就，必須不斷強(qiáng)化，反復(fù)抓，抓反復(fù)。切不可“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”“前緊后松”“一曝十寒”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時間的，要持之以恒，要有耐性，不見實(shí)效不收兵，決不能半途而廢。2.訓(xùn)練要加強(qiáng)指導(dǎo)。有些孩子缺乏起碼的經(jīng)驗(yàn)，如果不給予指導(dǎo)，不但不能形成良好習(xí)慣還可能養(yǎng)成不良習(xí)慣，所以在培養(yǎng)孩子習(xí)慣時必須要具體指導(dǎo)，邊指導(dǎo)邊訓(xùn)練，最終形成良好習(xí)慣。指導(dǎo)可以示范，也可以講解。指導(dǎo)要因人而異，因材施教。如，一個孩子做事磨磨蹭蹭，經(jīng)調(diào)查時因性格所致，就從性格訓(xùn)練入手，而另一個有同樣毛病的孩子，原因卻是因?yàn)閼?，就從勞動?xùn)練入手。我們要尊重孩子的個性，根據(jù)每個人各方面的差異，使他們的個性得到順利發(fā)展。3.訓(xùn)練要求具體化。訓(xùn)練中給孩子提要求要明確，從每個細(xì)微之處入手，內(nèi)容要具體、形象、直觀,這樣學(xué)生才能學(xué)得會、做得到、記得牢。例如：尊敬長輩是培養(yǎng)小學(xué)生良好習(xí)慣的一項重要內(nèi)容，我們在訓(xùn)練時把他具體化：（1）聽長輩講話時要認(rèn)真，不東張西望，不插嘴；（2）長輩批評時不頂撞，可以解釋，但不能撒野；（3）和長輩談話時要和氣、禮貌，不高聲大喊；（4）見到長輩要主動打招呼，會使用文明用語；（5）有了好吃的知道先讓長輩；（6）要幫助家長干力所能及的事；（7）長輩累了要知道熱心照顧，如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾；（8）長輩病了要主動端水送藥，耐心照料等。這樣要求具體明確，學(xué)生可學(xué)、可行。4.訓(xùn)練方式趣味化。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們活潑好動的天性。從心理學(xué)角度看，小學(xué)生的主要心理特點(diǎn)告訴我們，他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯，容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引，如果行為訓(xùn)練的形式單一，學(xué)生就會感到枯燥乏味，容易產(chǎn)生厭倦感。為使學(xué)生愉快地接受行為訓(xùn)練，訓(xùn)練的形式應(yīng)該多樣化，力求“趣味”二字。如訓(xùn)練一年級學(xué)生正確的五姿（坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢），在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動，課前或課中適當(dāng)時間，老師做出一個正確姿勢，并拍手說：“請你像我這樣做，”同學(xué)們立刻學(xué)做老師的樣子，并拍手說：“我就像您這樣做，”反反復(fù)復(fù)，經(jīng)常不斷，學(xué)生對這些活動很有興趣，活動的同時不僅得到了良好訓(xùn)練，而且使學(xué)生養(yǎng)成了姿勢端正的好習(xí)慣。為進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的積極性，還可以挑做得好的同學(xué)做標(biāo)準(zhǔn)，開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動，在進(jìn)一步活動中強(qiáng)化訓(xùn)練。

四、養(yǎng)成教育不能忽視環(huán)境風(fēng)氣的影響 顏之推說過“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！边@里就強(qiáng)調(diào)了環(huán)境風(fēng)氣對一個人成長的影響。尤其是孩子，自治能力差，環(huán)境風(fēng)氣對他們的成長起著很大作用。風(fēng)氣比起物質(zhì)環(huán)境，其影響微妙得多，表面看起來是無形的，卻有著深刻的內(nèi)涵，孩子是會感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理，影響孩子的行為、它具有比物質(zhì)力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格，是一種無言的教育，無字的典籍、無聲的力量，是一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說：指責(zé)中長大的孩子，將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子，將來容易好斗逞勇?？謶种虚L大的孩子，將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子，將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子，將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子，將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子，將來容易心懷內(nèi)疚。容忍中長大的孩子，將來必能極富耐性。鼓勵中長大的孩子，將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子，將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子，將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子，將來必能心胸寬廣。認(rèn)同中長大的孩子，將來必能掌握目標(biāo)。分享中長大的孩子，將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子，將來必能維護(hù)正義。安定中長大的孩子，將來必能信任他人。友善中長大的孩子，將來必能關(guān)懷世界。祥和中長大的孩子，將來必能平和待人。所以，家庭也罷，學(xué)校也罷，社會也罷，都要給孩子們創(chuàng)造和諧文明的教育環(huán)境，使學(xué)生在良好風(fēng)氣的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和行為習(xí)慣。

五、養(yǎng)成教育要發(fā)揮榜樣的力量 培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣，不能只靠說教，更重要的是以身立教，即借助榜樣形象對孩子施加影響，使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為，從動作的模擬到語言的掌握，從態(tài)度的建立到人格的形成，都可以通過榜樣的觀察而習(xí)得。榜樣是無聲的力量，是孩子良好行為習(xí)慣的典范，是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書，它具有生動、形象、具體的特點(diǎn)，對孩子具有更大的說服力，更強(qiáng)的感染力，它對形成孩子良好的習(xí)慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經(jīng)常對照自己，檢查自己，引起自愧和內(nèi)疚，從而自覺的克服缺點(diǎn)，矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過：“兒童的心靈是敏感的，它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣，鼓勵仿效一切好行為，那么，兒童身上所有缺點(diǎn)就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地消失。” 發(fā)揮榜樣的力量可以從如下方面入手：讓學(xué)生經(jīng)常閱讀一些名人故事，背誦名言，他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈，指引孩子前進(jìn)的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因?yàn)榻處煹呐e手投足，言談舉止，隨時隨地接受著學(xué)生的品讀，“喊破嗓子，不如做出樣子?！苯處煹娜烁聍攘?yīng)當(dāng)是學(xué)生源源不斷地精神營養(yǎng)。最后，要善于在學(xué)生中間樹立學(xué)習(xí)的榜樣。因?yàn)橥瑸閮和?，又是學(xué)習(xí)上的伙伴，彼此很容易心意相通，沒有距離感，學(xué)習(xí)來更容易，甚至?xí)汹s超的意愿。讓孩子們相互激勵、促進(jìn)既簡單，又有效果顯著。品德只有靠品德去培養(yǎng)，性格只有靠性格去鍛煉，情感只有靠情感去感染，行為只有靠行為去指導(dǎo)。教育者要善于幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)其與榜樣的相似點(diǎn)、接近點(diǎn)、共鳴點(diǎn)、使其明白“學(xué)什么”“怎么學(xué)”，調(diào)動他們的積極主動性，引導(dǎo)孩子進(jìn)行榜樣分析，對照自己，找出差距，明確努力方向，以實(shí)際行動學(xué)習(xí)榜樣，實(shí)現(xiàn)對榜樣的超越，不斷提高，達(dá)到新的水平。

六、養(yǎng)成教育要發(fā)揮孩子自我教育的力量 自我教育，簡單地講，自我教育是指在教育者影響和啟發(fā)下，受教育者發(fā)揮自主因素進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認(rèn)識、自己的情感、自己的意志、自己的行動。教育過程是個內(nèi)化和外化的過程，先由外而內(nèi)，再由內(nèi)而外。王夫之說：“學(xué)者不自勉，欲教育之俯從，終其身也不知不能而已矣?！睂W(xué)生的身體、智力、道德方面都迅猛發(fā)展，教育者將遇到很多困難，只有把教育和自我教育結(jié)合起來，才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求，它的優(yōu)點(diǎn)是發(fā)揮了孩子的主觀能動性，避免了逆反心理的產(chǎn)生，因?yàn)樽晕医逃龥]有強(qiáng)迫性，更易于孩子接受。教育的藝術(shù)和技巧就在于使自我教育成為學(xué)生的精神需要。如何幫助學(xué)生實(shí)行自我教育，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)其自我發(fā)展呢？ 1.發(fā)揮自我認(rèn)識的教育作用。

“人貴有自知之明?！弊晕艺J(rèn)識是自我教育的基礎(chǔ)。一個人只有對自我有一個正確的認(rèn)識、了解，明白自我的特點(diǎn)，如長處、短處、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、成績和不足等，才有可能進(jìn)行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身。”意在說明一個人要經(jīng)常自我思考、檢討、總結(jié)，以便棄舊圖新、取長補(bǔ)短、發(fā)揚(yáng)成績、糾正錯誤、不斷進(jìn)步。為了使學(xué)生能正確認(rèn)識自己，要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活中常見的典型事例、與先進(jìn)模范進(jìn)行對比、對照標(biāo)準(zhǔn)逐條分析自己，從而能自我監(jiān)督、自我約束。這種方法能調(diào)動學(xué)生內(nèi)部的積極因素，有意識克服抵制不良行為，主動按照正確要求去做。2.發(fā)揮自我實(shí)踐的教育作用。實(shí)踐活動是學(xué)生自我教育的基本途徑。學(xué)生的認(rèn)識、觀念只有通過實(shí)踐的深化、檢驗(yàn)，才能真正成為學(xué)生的品德行為和習(xí)慣，任何能力的形成與發(fā)展都離不開實(shí)踐活動，自我教育活動亦不例外。自我體驗(yàn)活動。無論什么事情，只有伴隨著深厚的情感體驗(yàn)，學(xué)生對事物的認(rèn)識才更深刻，行動起來才更堅持，所以教育者要通過情境的創(chuàng)設(shè)讓孩子獲得直接的情感體驗(yàn)，體會到錯誤行為帶來的痛苦以及戰(zhàn)勝缺點(diǎn)取得成績的愉悅，促使孩子自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。自我訓(xùn)練活動。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)識，自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，查找自己不足，有意識的進(jìn)行訓(xùn)練，自我提高。自我節(jié)律活動。教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生守則和日常行為規(guī)范等內(nèi)容要求，指導(dǎo)學(xué)生自訂自我節(jié)律約束的規(guī)章制度，自我規(guī)范執(zhí)行，以此進(jìn)行自我教育。3.發(fā)揮自我調(diào)控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環(huán)節(jié)，它是學(xué)生運(yùn)用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動。有沒有自我約束力、自我調(diào)控能力是自我教育成敗的關(guān)鍵，也是一個孩子成熟與否的標(biāo)志。教師創(chuàng)設(shè)情景鍛煉孩子的意志力，磨練孩子的意志，要及時鼓勵學(xué)生勇于接受現(xiàn)實(shí)，并善于采取自我調(diào)控措施，變被動為主動，變挫折為順利，變失敗為成功。使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了心靈深處藏著的那個先進(jìn)的自我，學(xué)會運(yùn)用自己腦子里上進(jìn)的火花推動大腦機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)，促進(jìn)自我發(fā)展。

總之，習(xí)慣是人生之基，而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實(shí)證明，習(xí)慣決定一個人的成敗，也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗，最根本的教育就是養(yǎng)成教育。為人師者，要抓好這個根本。養(yǎng)成教育，是學(xué)生受益一生的教育！

第四篇：愛國主義是建軍之基

愛國主義是建軍之基

一、什么是世界觀、價值觀、人生觀

世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題，根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答，劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型，即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。

價值觀:是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評價和總看法。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價值事物有無價值及價值大小的評價標(biāo)準(zhǔn)。個人的價值觀一旦確立，便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會或群體的價值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價值觀念會不斷地受到新價值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

人生觀:是指對人生的看法，也就是對于人類生存的目的、價值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階

級的意識形態(tài)，是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的，受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。

二、什么是愛國主義?

愛國主義是指個人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個區(qū)域或者城市，但是愛國主義一般用于某個國家或者聯(lián)邦。

三、愛國主義有哪些形式？

個人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價值，比如對國旗的尊重。

政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián)，并通過對政治團(tuán)體利益的表述來得到合法性。國家紀(jì)念碑、陣亡將士紀(jì)念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴(yán)格的儀式，比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。

一些評論認(rèn)為，正統(tǒng)的愛國主義（非現(xiàn)代的民族主義，而是19世紀(jì)國家的產(chǎn)物）必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。

愛國主義的程度隨著時間不同而不同，并且取決于政治社會環(huán)境。典型地，愛國主義程度會在國家受到外部威脅的

時候升高。

反過來，變質(zhì)的愛國主義又會使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。

四、愛國主義分哪幾類？ 愛國主義可分為4種流派: 1.個人愛國主義。個人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀，如對國旗保持尊敬；不僅如此，他們經(jīng)常堅持認(rèn)為，所有的公民，都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀，而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價值觀理念——運(yùn)動相似，其政治上的表現(xiàn)為，力圖讓其本人的價值觀得到更好的法律支持。

2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義，不管在什么情況下，所有政府總會促進(jìn)之。它是國家自身的邏輯推論，其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀(jì)念節(jié)等，都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因，發(fā)動一些愛國主義運(yùn)動，來提升公民對國家與國家標(biāo)志物的認(rèn)同。

3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標(biāo)志性的行為，如：升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標(biāo)簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時，符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時的努力。而在和平時期，愛國主義并不能像戰(zhàn)時那樣方便的衡量對國家的貢獻(xiàn)，但并不為愛國者所拋棄。例如，在平日的政府場所向國旗敬禮的行為，被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。

4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗，有時是為了他們的獨(dú)立。比如馬貴斯〃拉法葉，杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭，西歐人菲荷里尼為了希臘獨(dú)立而戰(zhàn)斗，他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者，還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢？阿拉斯戴爾會說他們兩個都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個角度看，拉法葉不過是投身于美國革命所蘊(yùn)含的政治自由理念，而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認(rèn)為愛國主義只能是本國人們的選擇，而不是那些熱愛這個國家的信念的他國人的選擇。

五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時代價值是什么? 基本要求：

1、愛祖國的大好河山；

2、愛自己的骨肉同胞；

3、愛祖國的燦爛文化；

4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):

1、熱愛祖國，矢志不渝;

2、天下興亡，匹夫有責(zé);

3、維護(hù)統(tǒng)一，反對分裂;

4、同仇敵愾，抗御外侮。時代價值:

1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;

2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;

3、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動力;

4、愛國主義是個人實(shí)現(xiàn)人生價值的力量源泉。

六、什么是愛國主義教育？

愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

七、愛國主義教育有哪些特點(diǎn)？

中國愛國主義教育的特點(diǎn)是：艱苦奮斗、辛勤勞動，不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財富；反對民族分裂 和國家分裂，維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一；在外敵入侵面前，團(tuán)結(jié)對外，英勇抵抗，維護(hù)祖國的主權(quán)和獨(dú)立；同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的反動階級、反動社會勢力和反動制度進(jìn)行斗爭，推動祖國的繁榮和進(jìn)步。

八、愛國主義教育主要意義是什么？

主要意義：愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是推動中

國社會前進(jìn)的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分，同時也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程，是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價值觀，促進(jìn)中華民族振興的一項重要工作。

九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程？

歷史發(fā)展： 1994年8月23日，中宣部頒布了《愛國主義教育實(shí)施綱要》?！毒V要》論述了進(jìn)行愛國主義教育極為重要的意義，提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對象以及一系列具體措施?！毒V要》拓寬了進(jìn)行愛國主義教育的渠道，強(qiáng)調(diào)通過群眾豐富多彩的實(shí)踐活動取得教育成果，并著眼于建立長遠(yuǎn)的教育機(jī)制，體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。

1995年3月，民政部確定了第一批（100處）愛國主義教育基地。

1995年5月，中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于向全國中小學(xué)推薦百種愛國主義教育圖書的通知》，把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學(xué)唱百首愛國主義歌曲，作為對中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。

1996年11月，國家教委、民政部、文化部、國家文物

局、共青團(tuán)中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學(xué)生推薦百個愛國主義教育基地。

1997年7月，中宣部向社會公布了首批百個愛國主義教育示范基地，并以此影響和帶動全國愛國主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個示范基地中，反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個，反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內(nèi)容的有9個，反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時期內(nèi)容的有75個。

2001年6月11日，中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個愛國主義教育示范基地。

2005年11月20日，中宣部公布了第三批66個全國愛國主義教育示范基地名單。

2009年5月，中宣部公布第四批87個全國愛國主義教育示范基地，旨在進(jìn)一步推動愛國主義教育基地建設(shè)，更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用，更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動，激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。

十、革命軍人為什么要加強(qiáng)愛國主義教育？

當(dāng)代革命軍人核心價值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊一次重要會議上提出，要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱，大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核

心價值觀。

胡錦濤指出，軍人核心價值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊，從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價值觀，這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉，是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下，堅持我軍在長期實(shí)踐中形成的革命軍人核心價值觀，并賦予新的時代內(nèi)涵，著力培育當(dāng)代革命軍人核心價值觀，這是建設(shè)社會主義核心價值體系的重要方面，是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要，是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求，必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好，使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng)，為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。

忠誠于黨，就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，堅定中國特色社會主義理想信念，任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。

熱愛人民，就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，視人民利益高于一切、重于一切，永葆人民子弟兵政治本色，與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，為人民無私奉獻(xiàn)。

報效國家，就是要大力弘揚(yáng)愛國主義精神，把個人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，堅決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán)，為建設(shè)富

強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。

獻(xiàn)身使命，就是要履行革命軍人神圣職責(zé)，愛軍精武，愛崗敬業(yè)，不怕犧牲，英勇善戰(zhàn)，堅決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊歷史使命。

崇尚榮譽(yù)，就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊和軍人的榮譽(yù)，視榮譽(yù)重于生命，自覺踐行社會主義榮辱觀，弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神，提高素質(zhì)、全面發(fā)展，爭創(chuàng)一流、建功立業(yè)，貞守革命氣節(jié)，嚴(yán)守軍隊紀(jì)律。

第五篇：就業(yè)是民生之基

就業(yè)是民生之基，創(chuàng)業(yè)是富民之源。2011年以來，我鄉(xiāng)將促就業(yè)、推創(chuàng)業(yè)作為富民的首要任務(wù)和“一把手”工程，緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)型城市建設(shè)這一主題，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，創(chuàng)新活動載體，完善扶持政策，一手抓創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)，一手抓全民創(chuàng)業(yè)，有力地促進(jìn)了全鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)工作。截至目前，所有創(chuàng)業(yè)工作指標(biāo)均超額完成序時進(jìn)度。

一是突出“穩(wěn)定”，就業(yè)轉(zhuǎn)移取得良好實(shí)效。為促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動力統(tǒng)籌就業(yè)，我鄉(xiāng)充分發(fā)揮基層勞動保障平臺的作用，努力為鄉(xiāng)勞動力提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極組織參加市舉辦的招聘會。

二是突出“質(zhì)量”，就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)齊頭推進(jìn)。我鄉(xiāng)按照“抓培訓(xùn)、促創(chuàng)業(yè)，抓創(chuàng)業(yè)、促就業(yè)”的思路，努力開展全民培訓(xùn)活動，取得了四個方面的成效：首先，就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)工作得到加強(qiáng)。重點(diǎn)抓好新成長勞動力和下崗失業(yè)人員兩類群體，因需定培，開展各類技能培訓(xùn)686人；其次，農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)有序進(jìn)行。大力開展農(nóng)村勞動力免費(fèi)培訓(xùn)，著力提高培訓(xùn)質(zhì)量和培訓(xùn)轉(zhuǎn)移率，共培訓(xùn)農(nóng)村勞動力262人，培訓(xùn)后轉(zhuǎn)移率達(dá)95%；第四，創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)取得歷史突破。該中心一手抓創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)，一手抓創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)，有效推進(jìn)了全民創(chuàng)業(yè)工作的開展。通過創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn)，全民創(chuàng)業(yè)的意愿明顯提高；

三是突出“實(shí)效”，全民創(chuàng)業(yè)進(jìn)展迅速。我鄉(xiāng)從政策到舉措，全面扶持創(chuàng)業(yè)工作發(fā)展，大農(nóng)村貧困勞動力就業(yè)幫扶力度，勞務(wù)開發(fā)輸出人數(shù)6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下，各級各部門高度重視，精心組織，精心實(shí)施，我鄉(xiāng)招募工作取得了很好成績。截至12月底，輸送到富士康入職42人。