第一篇:法治是銀行持續(xù)發(fā)展之基
法治是銀行持續(xù)發(fā)展之基
記者:當(dāng)前,各行各業(yè)正積極投身于全面推進(jìn)依法治國的偉大實(shí)踐中,請問對于商業(yè)銀行來說,全面加強(qiáng)法治建設(shè)有哪些重要意義?推進(jìn)法治建設(shè)的著力點(diǎn)在哪里?洪崎:黨的十八屆四中全會對全面推進(jìn)依法治國作出了戰(zhàn)略部署,開啟了全面推進(jìn)依法治國的新征程。銀行業(yè)機(jī)構(gòu)加強(qiáng)
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法治建設(shè),是貫徹落實(shí)我國依法治國戰(zhàn)略的重要組成部分,也是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、繼續(xù)保持穩(wěn)健發(fā)展的必然選擇。
首先,商業(yè)銀行保持安全穩(wěn)健運(yùn)行,離不開法治保障。銀行業(yè)服務(wù)于社會經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域,是一個(gè)特殊的高風(fēng)險(xiǎn)行業(yè)。伴隨經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的風(fēng)險(xiǎn)積聚,利率市場化和“互聯(lián)網(wǎng)+”浪潮的巨大沖擊,新業(yè)態(tài)、新模式、新競爭層出不窮,商業(yè)銀行能否在法治化軌道上改革創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型發(fā)展,是一個(gè)事關(guān)生死存亡的重大課題。因此,加強(qiáng)法治建設(shè)應(yīng)當(dāng)成為商業(yè)銀行的自覺選擇。
其次,加強(qiáng)法治建設(shè),是商業(yè)銀行適應(yīng)新形勢、應(yīng)對新挑戰(zhàn)的迫切需要。當(dāng)前,全面依法治國正在深入推進(jìn),商業(yè)銀行既要將內(nèi)部治理提升到法治的新高度,又要主動(dòng)擁抱機(jī)遇,積極投身于法治環(huán)境下更充分、更有序、更有能動(dòng)性的競爭中。同時(shí),新常態(tài)下金融運(yùn)行呈現(xiàn)出監(jiān)管趨嚴(yán)的特征,商業(yè)銀行必須適應(yīng)監(jiān)管新要求,準(zhǔn)確把握開展金融創(chuàng)新與遵守監(jiān)管規(guī)則之間的尺度,不斷提升“依法治行”水平。
最后,商業(yè)銀行加強(qiáng)法治建設(shè),也是“法治中國”建設(shè)的重要內(nèi)容。近20年來,中國銀行業(yè)快速發(fā)展,相關(guān)法律制度不斷完善,為銀行業(yè)穩(wěn)健發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。隨著經(jīng)濟(jì)金融的快速發(fā)展,隨著市場環(huán)境日益規(guī)范化、法治化,商業(yè)銀行必須持續(xù)增強(qiáng)法治建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力,持續(xù)提升依法合規(guī)經(jīng)營水平,以法治手段維護(hù)、鞏固、深化、擴(kuò)大業(yè)務(wù)經(jīng)營成果,為建設(shè)風(fēng)清氣正的金融法治環(huán)境、為建設(shè)“法治中國”作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。
商業(yè)銀行作為獨(dú)立的市場主體和社會責(zé)任的重要擔(dān)當(dāng)者,推進(jìn)法治建設(shè)應(yīng)首先從自身著力,做到內(nèi)化于心,外化于行。具體來說,就是要自上而下地推行依法治行、行法振威,自下而上地推進(jìn)法治實(shí)踐、奉法求強(qiáng),由內(nèi)而外地堅(jiān)持依法守諾、誠信經(jīng)營。商業(yè)銀行的法治建設(shè)并非一日之功,需要從企業(yè)文化培育到制度規(guī)則設(shè)計(jì),從運(yùn)行流程規(guī)制到依法創(chuàng)新精神激發(fā),多層次全方位塑造。
記者:今年年初以來,民生銀行啟動(dòng)了一系列“法治民生”建設(shè)活動(dòng),旨在弘揚(yáng)法治精神。請問貴行為何大力倡導(dǎo)法治精神?洪崎:倡導(dǎo)法治精神,培育法治文化,就是要讓全行員工都成為法治的忠實(shí)崇尚者、自覺遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。這既是民生銀行近20年來改革發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),也是當(dāng)前順利推進(jìn)“鳳凰計(jì)劃”等一系列改革轉(zhuǎn)型中心工作的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
近20年來,民生銀行從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng),成長為在《財(cái)富》世界500強(qiáng)中排名第330位、英國《銀行家》全球1000家大銀行中居第47位的一家現(xiàn)代商業(yè)銀行。民生銀行的成功主要得益于兩個(gè)因素:一是市場化的體制與機(jī)制。民生銀行以務(wù)實(shí)的創(chuàng)新精神,向市場、向自己挑戰(zhàn),勇做金融改革的試驗(yàn)田,創(chuàng)造了在市場中發(fā)展壯大的業(yè)界奇跡。二是每次在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的關(guān)鍵時(shí)刻,都有勇氣把自己清零。成立之初,民生銀行的戰(zhàn)略定位是服務(wù)民營、中小、高科技企業(yè),這與民生銀行作為民營銀行的出身和當(dāng)時(shí)的成立背景緊密相關(guān)。但后來發(fā)現(xiàn),這一肩負(fù)著歷史使命的戰(zhàn)略定位并不具備現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),推行起來力不從心。生存才是第一要?jiǎng)?wù),民生銀行就轉(zhuǎn)向收益固定、風(fēng)險(xiǎn)低的業(yè)務(wù),較好地抓住了機(jī)遇,迅速實(shí)現(xiàn)了追趕超越。解決生存問題后,民生銀行又回歸服務(wù)民營企業(yè)、小微企業(yè)的使命,并于2007年啟動(dòng)了公司業(yè)務(wù)事業(yè)部制改革,努力打造“特色銀行”“效益銀行”。到2009年,隨著利率市場化進(jìn)程加快、金融脫媒進(jìn)一步加劇、同業(yè)競爭日趨激烈,民生銀行率先全面推進(jìn)轉(zhuǎn)型提升。
回頭來看,民生銀行總是敢為人先,具有獨(dú)特的創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新精神,奉行了“市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)”的理念,堅(jiān)持在市場規(guī)則下創(chuàng)新發(fā)展,在創(chuàng)新發(fā)展中依法合規(guī),實(shí)現(xiàn)了健康快速發(fā)展。新形勢下,民生銀行也必須拿出非凡的勇氣與膽識,努力追求以法治方式和法治思維實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新??梢哉f,在全行有效營造“依法治行”的氛圍和機(jī)制,是民生銀行當(dāng)前的一項(xiàng)重大任務(wù)。
記者:應(yīng)該說,民生銀行近20年來取得一系列驕人業(yè)績,與貴行持續(xù)加強(qiáng)法治建設(shè)密不可分。請問在推進(jìn)全行法治建設(shè)的過程中,您有哪些經(jīng)驗(yàn)和體會?洪崎:商業(yè)銀行推進(jìn)法治建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程,必須充分運(yùn)用法治思維與法治方式,緊緊圍繞依法決策、依法經(jīng)營、依法管理、依法操作等環(huán)節(jié),把法治理念落實(shí)到各條線、各部門、各崗位。近年來,民生銀行堅(jiān)持在改革發(fā)展中推進(jìn)法治建設(shè),主要有以下幾點(diǎn)體會:
一是要堅(jiān)守合規(guī)經(jīng)營之道。民生銀行始終堅(jiān)守“風(fēng)險(xiǎn)底線不可碰、合規(guī)底線不可越、道德底線不可破”的理念,將合規(guī)經(jīng)營建設(shè)作為長遠(yuǎn)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和強(qiáng)勁推力。近20年來,全行上下,各條線、各機(jī)構(gòu)齊抓共管,在創(chuàng)新中堅(jiān)持合規(guī),在合規(guī)中不斷創(chuàng)新,共同鑄就合規(guī)經(jīng)營管理的堅(jiān)固底線,為民生銀行的健康快速發(fā)展提供了有力保障。
二是要堅(jiān)持將經(jīng)營管理納入法治化軌道。為了確保依法經(jīng)營,民生銀行建立了由法規(guī)部門牽頭、依流程立規(guī)的制度管理機(jī)制,強(qiáng)化制度建設(shè)和執(zhí)行,定期組織制度后評價(jià)與制度清理,有力保障了全行制度先行、管理統(tǒng)一、流程順暢、運(yùn)行有據(jù)、執(zhí)行規(guī)范,有效降低了經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。法治手段已成為民生銀行深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的主要抓手。
三要堅(jiān)持將良好的合規(guī)文化作為治行之本。先進(jìn)的文化是法治建設(shè)的基石,是依法合規(guī)經(jīng)營的治本之策。民生銀行很早就確立了“規(guī)規(guī)矩矩辦銀行”的理念,持續(xù)推進(jìn)全體員工學(xué)法、守法、用法,在實(shí)踐中逐步形成了“誠信、責(zé)任、規(guī)則、共享”的合規(guī)文化。2013年以來,民生銀行開展了“整頓工作作風(fēng),強(qiáng)化廉政建設(shè),狠抓合規(guī)經(jīng)營”等多項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)文化教育實(shí)踐活動(dòng),進(jìn)一步促進(jìn)了民生合規(guī)文化的深耕厚植,依法行事、照章辦事已成為所有民生人的自覺行動(dòng)。
四要堅(jiān)持將法律隊(duì)伍建設(shè)作為“依法治行”的基礎(chǔ)。擁有一支學(xué)養(yǎng)深、業(yè)務(wù)精、作風(fēng)正的法律隊(duì)伍,是法治建設(shè)的可靠保證。民生銀行較早在總行設(shè)立了法律合規(guī)部,組建了一支優(yōu)秀的法律專家團(tuán)隊(duì),同時(shí)在各級行設(shè)立法律機(jī)構(gòu),配備專兼職法律人員,協(xié)同推進(jìn)全行法治建設(shè)。依托先進(jìn)的科技手段,搭建專業(yè)化學(xué)習(xí)的平臺,大大提升了全行法律人員及廣大員工的法律素養(yǎng),夯實(shí)了“依法治行”的基礎(chǔ)。
記者:在新形勢下,如何將民生銀行創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神與法治精神有機(jī)結(jié)合起來?洪崎:民生銀行從13.8億元資本金起步,到目前資產(chǎn)規(guī)模超過4萬億元、核心資本超過2400億元,靠的就是一往無前的創(chuàng)新拼搏精神。這種精神值得全行員工傳承和弘揚(yáng),但新形勢下應(yīng)以不同的方式來體現(xiàn)。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新并不是橫沖直撞、野蠻生長,敢打敢拼并不意味著無視規(guī)則,狼性文化并不必然無視法紀(jì)。近幾年來,我國法治建設(shè)快速推進(jìn),金融業(yè)的法律法規(guī)體系日益健全完善,不懂規(guī)則、不遵紀(jì)守法,就難以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新。所以說,創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精神與法治精神并行不悖,在法治的環(huán)境下開展創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新,就會獲得更多的呵護(hù)和保障,就更可能取得成功。記者:民生銀行踐行法治精神的切入點(diǎn)是什么?
洪崎:商業(yè)銀行的經(jīng)營管理,主要涉及與外部客戶之間的交易關(guān)系、與內(nèi)部員工之間的勞動(dòng)關(guān)系,這兩種關(guān)系從本質(zhì)上說均為契約關(guān)系,其核心都是以信守承諾為根本的契約精神。只有在銀行、客戶、員工都信守契約承諾的條件下,經(jīng)營管理中的各項(xiàng)法律法規(guī)、監(jiān)管規(guī)章和行內(nèi)管理制度才能得以遵守。因此,契約精神是商業(yè)銀行法治精神的內(nèi)核,信守承諾是法治精神下的根本行為準(zhǔn)則。
長期以來,契約精神一直是民生銀行賴以持續(xù)發(fā)展和保持持久活力的根基。在客戶關(guān)系中,民生銀行以誠信為本,嚴(yán)格按照合同約定為客戶提供高質(zhì)量的金融服務(wù),努力為客戶創(chuàng)造價(jià)值、積極維護(hù)客戶權(quán)益,贏得了客戶、贏得了市場;在員工關(guān)系中,民生銀行以家園文化為本,尊重員工權(quán)益、關(guān)心員工成長,創(chuàng)造了良好的員工關(guān)系,促成了民生銀行的持續(xù)健康發(fā)展。與此同時(shí),我們也清醒地認(rèn)識到,過往的高速發(fā)展中,存在管理規(guī)范不能及時(shí)同步的隱患,個(gè)別機(jī)構(gòu)和員工違反契約精神的行為可能侵害民生銀行長遠(yuǎn)發(fā)展的根基,未來會成為民生銀行健康發(fā)展之大敵。當(dāng)前,在民生銀行革故鼎新、戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史階段,我們倡導(dǎo)法治精神,建立法治秩序,就是要重塑良好的客戶關(guān)系和員工關(guān)系,引導(dǎo)客戶誠實(shí)守信、共贏發(fā)展,促使員工誠實(shí)守信、真心投入,助推民生銀行浴火重生、涅騰飛。
記者:當(dāng)前,民生銀行正在大力推行“依法治行”,請問重點(diǎn)是什么?
洪崎:堅(jiān)持“依法治行”,就是要多措并舉,重點(diǎn)在提升“奉法求強(qiáng)的能力”和“行法振威的士氣”兩方面下功夫,推動(dòng)全行法制意識和法治能力提升,引導(dǎo)全行形成“用法求發(fā)展、據(jù)法守底線”的良好氛圍,切實(shí)把法治理念落實(shí)到各部門、各崗位、各環(huán)節(jié)。
古人云,奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)。這在銀行業(yè)求新求強(qiáng)求發(fā)展的過程中同樣適用。國際金融危機(jī)爆發(fā)以來,國際銀行監(jiān)管界實(shí)施了大量改革,出臺了更加嚴(yán)格的監(jiān)管標(biāo)準(zhǔn),國外先進(jìn)銀行也紛紛加強(qiáng)了內(nèi)控建設(shè)和合規(guī)管理。合規(guī)就是效益,守法就是發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)金融環(huán)境發(fā)生深刻變化的形勢下,商業(yè)銀行要想活下去、活得好,不主動(dòng)研究法律法規(guī),就很難拓寬發(fā)展空間??梢哉f,誰對法律法規(guī)研究得透、準(zhǔn)備得足,運(yùn)用得好,誰就能在競爭中贏得先機(jī)?;趯σ幌盗薪?jīng)濟(jì)金融政策的深入研究分析,民生銀行努力提升“奉法求強(qiáng)的能力”,啟動(dòng)了“鳳凰計(jì)劃”,旨在提升應(yīng)對利率市場化的能力,制定變革藍(lán)圖及實(shí)施路徑,用3~5年時(shí)間實(shí)現(xiàn)全面戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型和經(jīng)營管理體系再造。
再就是“行法振威”。這是明末理學(xué)家王陽明為應(yīng)對邊寇危機(jī)而提出的“邊務(wù)八策”之一。這對民生銀行來說,也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。彼時(shí)的邊臣,“朝喪師于東陲,暮調(diào)守于西鄙,罰無所加,兵因縱馳”,所以法紀(jì)不張、士氣不振。近年來的民生銀行也滋生了類似問題:少數(shù)人追求短期目標(biāo),突破合規(guī)底線,枉顧規(guī)則,謀取私利,形成不良資產(chǎn)?,F(xiàn)在,民生銀行處在鳳凰涅的關(guān)鍵時(shí)期,更需要重整法紀(jì)、嚴(yán)明規(guī)則。只有嚴(yán)懲違規(guī),嚴(yán)守底線,才能振肅精神,形成合力,共克難關(guān)。民生銀行近期以很大的力度、很高的透明度,堅(jiān)決處理了一些違規(guī)違紀(jì)事件,顯示了總行經(jīng)營班子“依法治行”的決心和信心。
記者:請問實(shí)現(xiàn)“依法治行”,民生銀行有哪些有利條件?
洪崎:應(yīng)該說,民生銀行在同業(yè)中是最有條件實(shí)現(xiàn)“依法治行”的,這得益于至少擁有四個(gè)有利因素:一是民生銀行帶著與生俱來的良好治理基因,高效透明的公司治理結(jié)構(gòu)確保了董事會戰(zhàn)略決策的高效性。這是民生銀行推進(jìn)“依法治行”的根本保障。二是民生銀行是一家有勇氣直面問題、在關(guān)鍵時(shí)刻敢于把自己清零的現(xiàn)代化企業(yè),這決定了民生銀行推進(jìn)“依法治行”的氣魄和力度。三是民生銀行擁有高素質(zhì)的人才隊(duì)伍,5萬多名員工都受過良好教育,不僅在業(yè)務(wù)發(fā)展中展現(xiàn)了很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力,而且對法律法規(guī)具有很強(qiáng)的學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟、運(yùn)用能力,推進(jìn)“依法治行”有著很好的土壤和氛圍。四是民生銀行還有過深刻教訓(xùn),以前有經(jīng)營機(jī)構(gòu)因?yàn)檫`規(guī)經(jīng)營損失慘重,一夜回到了開業(yè)前。這種切膚之痛,時(shí)時(shí)敦促我們反省。
記者:請問建設(shè)“法治民生”需要什么樣的人才?
洪崎:簡而言之,需要有法治意識,有“長度”“寬度”“高度”的人才。建設(shè)“法治民生”,不能只靠學(xué)法律的員工或者法規(guī)條線的員工。法規(guī)條線是建設(shè)“法治民生”的重要力量,但更需要深入每位員工骨子里的法治基因來共同發(fā)力、共同推動(dòng)。民生銀行的未來發(fā)展,需要有大格局,有“長度”“寬度”“高度”的人才。在建設(shè)“法治民生”的過程中,也需要有大格局,有“長度”“寬度”“高度”的法治人才。
“長度”,是說有長遠(yuǎn)的謀劃,能持久堅(jiān)持,能克服困難、解決問題。有“長度”的法治人才,能深刻意識到當(dāng)前“法治民生”建設(shè)是民生銀行治理方式的深遠(yuǎn)變革,能深刻理解“依法治行”所帶來的穩(wěn)定預(yù)期,從而致力于學(xué)法、守法、用法、尊法的文化培育。
“寬度”,是說人的胸懷,也指事業(yè)的眼界寬廣。有“寬度”的法治人才,能在法律與業(yè)務(wù)、發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)之間找到平衡。比如,隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展,商業(yè)銀行急需一批人才來研究互聯(lián)網(wǎng)金融時(shí)代的法治空間與發(fā)展路徑。
“高度”,也就是深度,也指速度和角度。特別是在金融新規(guī)不斷出臺的形勢下,需要不斷學(xué)習(xí),在干中學(xué)、學(xué)中用,這種本領(lǐng)與能力,體現(xiàn)的就是一個(gè)人的“深度”。有“高度”的法治人才,能把產(chǎn)品與業(yè)務(wù)的法治需求在管理決策中統(tǒng)一起來,把對金融政策走向的預(yù)判、對金融新規(guī)的理解與應(yīng)用,迅速落實(shí)到經(jīng)營管理之中。諸如輕資產(chǎn)業(yè)務(wù)、新資本市場業(yè)務(wù)等,如何在傳統(tǒng)商業(yè)銀行有效落地對接,就是法治人才需要面對的新課題。
時(shí)代在變,市場在變,規(guī)則在變,民生銀行這家在金融改革實(shí)驗(yàn)田里茁壯成長的商業(yè)銀行,因時(shí)而變的能力與生俱來。我們相信,憑借獨(dú)有的改革創(chuàng)新精神,隨著“法治精神”逐漸內(nèi)化于全行員工心中,民生銀行一定會在改革轉(zhuǎn)型的大潮中脫穎而出,成為一家適應(yīng)新常態(tài)的新型銀行。
記者手記:
2015年,是我國全面推進(jìn)依法治國的開局之年。對于商業(yè)銀行來說,踐行法治精神、推進(jìn)“依法治行”,是加快改革轉(zhuǎn)型、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展的必然要求。作為首家主要由非公有制企業(yè)發(fā)起設(shè)立的全國性股份制商業(yè)銀行,民生銀行自1996年成立以來,始終將制度創(chuàng)新與守法合規(guī)作為發(fā)展理念和驅(qū)動(dòng)力,保持了快速健康發(fā)展的勢頭,為推動(dòng)中國銀行業(yè)的改革創(chuàng)新作出了積極貢獻(xiàn)。當(dāng)前,中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài),商業(yè)銀行如何應(yīng)對新常態(tài)下的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn),把握新常態(tài)下的市場機(jī)遇,實(shí)現(xiàn)新常態(tài)下的新發(fā)展?“新形勢下,法治建設(shè)在銀行生存發(fā)展中的基礎(chǔ)性作用愈加凸顯?!泵裆y行董事長洪崎在接受本刊記者專訪時(shí)表示,民生銀行將持續(xù)提升“依法治行”水平,全方位推動(dòng)全行法治意識與法治能力提升,在有力支撐民生銀行變革轉(zhuǎn)型、涅騰飛的同時(shí),為推動(dòng)法治金融建設(shè)、法治中國建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第二篇:就業(yè)是民生之基
就業(yè)是民生之基,創(chuàng)業(yè)是富民之源。2011年以來,我鄉(xiāng)將促就業(yè)、推創(chuàng)業(yè)作為富民的首要任務(wù)和“一把手”工程,緊緊圍繞創(chuàng)業(yè)型城市建設(shè)這一主題,加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),創(chuàng)新活動(dòng)載體,完善扶持政策,一手抓創(chuàng)業(yè)培訓(xùn),一手抓全民創(chuàng)業(yè),有力地促進(jìn)了全鄉(xiāng)的創(chuàng)業(yè)工作。截至目前,所有創(chuàng)業(yè)工作指標(biāo)均超額完成序時(shí)進(jìn)度。
一是突出“穩(wěn)定”,就業(yè)轉(zhuǎn)移取得良好實(shí)效。為促進(jìn)城鄉(xiāng)勞動(dòng)力統(tǒng)籌就業(yè),我鄉(xiāng)充分發(fā)揮基層勞動(dòng)保障平臺的作用,努力為鄉(xiāng)勞動(dòng)力提供高效、優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極組織參加市舉辦的招聘會。
二是突出“質(zhì)量”,就業(yè)與創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)齊頭推進(jìn)。我鄉(xiāng)按照“抓培訓(xùn)、促創(chuàng)業(yè),抓創(chuàng)業(yè)、促就業(yè)”的思路,努力開展全民培訓(xùn)活動(dòng),取得了四個(gè)方面的成效:首先,就業(yè)再就業(yè)培訓(xùn)工作得到加強(qiáng)。重點(diǎn)抓好新成長勞動(dòng)力和下崗失業(yè)人員兩類群體,因需定培,開展各類技能培訓(xùn)686人;其次,農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)有序進(jìn)行。大力開展農(nóng)村勞動(dòng)力免費(fèi)培訓(xùn),著力提高培訓(xùn)質(zhì)量和培訓(xùn)轉(zhuǎn)移率,共培訓(xùn)農(nóng)村勞動(dòng)力262人,培訓(xùn)后轉(zhuǎn)移率達(dá)95%;第四,創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)取得歷史突破。該中心一手抓創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn),一手抓創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn),有效推進(jìn)了全民創(chuàng)業(yè)工作的開展。通過創(chuàng)業(yè)意識培訓(xùn),全民創(chuàng)業(yè)的意愿明顯提高;
三是突出“實(shí)效”,全民創(chuàng)業(yè)進(jìn)展迅速。我鄉(xiāng)從政策到舉措,全面扶持創(chuàng)業(yè)工作發(fā)展,大農(nóng)村貧困勞動(dòng)力就業(yè)幫扶力度,勞務(wù)開發(fā)輸出人數(shù)6232人。富士康人力資源招募工作。在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下,各級各部門高度重視,精心組織,精心實(shí)施,我鄉(xiāng)招募工作取得了很好成績。截至12月底,輸送到富士康入職42人。
第三篇:愛國主義是建軍之基
愛國主義是建軍之基
一、什么是世界觀、價(jià)值觀、人生觀
世界觀:人們對世界的總的根本的看法。由于人們的社會地位不同,觀察問題的角度不同,形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。哲學(xué)是其理論表現(xiàn)形式。世界觀的基本問題是精神和物質(zhì)、思維和存在的關(guān)系問題,根據(jù)對這兩者關(guān)系的不同回答,劃分為兩種根本對立的世界觀基本類型,即唯心主義世界觀和唯物主義世界觀。
價(jià)值觀:是指一個(gè)人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求,凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo);另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則,成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立,便具有相對穩(wěn)定性。但就社會和群體而言,由于人員更替和環(huán)境的變化,社會或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對諸事物的看法和評價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序,構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。
人生觀:是指對人生的看法,也就是對于人類生存的目的、價(jià)值和意義的看法。人生觀是由世界觀決定的。其具體表現(xiàn)為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會或階
級的意識形態(tài),是一定社會歷史條件和社會關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的,受人們世界觀的制約。不同社會或階級的人們有著不同的人生觀。
二、什么是愛國主義?
愛國主義是指個(gè)人或集體對“祖國”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市,但是愛國主義一般用于某個(gè)國家或者聯(lián)邦。
三、愛國主義有哪些形式?
個(gè)人愛國主義是一種自愿的情緒。愛國者忠于愛國主義的某一價(jià)值,比如對國旗的尊重。
政府推行的官方愛國主義含有高度象征化和儀式化的內(nèi)容。這些內(nèi)容的陳述對愛國主義的推行有著邏輯性的關(guān)聯(lián),并通過對政治團(tuán)體利益的表述來得到合法性。國家紀(jì)念碑、陣亡將士紀(jì)念日等等都是典型的例子。官方愛國主義通常有著嚴(yán)格的儀式,比如對起降國旗的規(guī)定、致敬禮和忠誠的形式。
一些評論認(rèn)為,正統(tǒng)的愛國主義(非現(xiàn)代的民族主義,而是19世紀(jì)國家的產(chǎn)物)必須基于某種形式的共同祖先或者精神圖騰。
愛國主義的程度隨著時(shí)間不同而不同,并且取決于政治社會環(huán)境。典型地,愛國主義程度會在國家受到外部威脅的
時(shí)候升高。
反過來,變質(zhì)的愛國主義又會使國家變得好戰(zhàn)。比如一戰(zhàn)、二戰(zhàn)前的德國與二戰(zhàn)前的日本。
四、愛國主義分哪幾類? 愛國主義可分為4種流派: 1.個(gè)人愛國主義。個(gè)人愛國主義是一種感性、自愿的愛國主義。這種類型的愛國者有著某種確定的愛國觀,如對國旗保持尊敬;不僅如此,他們經(jīng)常堅(jiān)持認(rèn)為,所有的公民,都應(yīng)該具有與其本人相同的愛國觀,而不允許有例外。這種愛國主義在結(jié)構(gòu)上與其它的價(jià)值觀理念——運(yùn)動(dòng)相似,其政治上的表現(xiàn)為,力圖讓其本人的價(jià)值觀得到更好的法律支持。
2.官方愛國主義。官方愛國主義是具有高度象征性的正式內(nèi)容的愛國主義,不管在什么情況下,所有政府總會促進(jìn)之。它是國家自身的邏輯推論,其法理基礎(chǔ)是“國家為政治社會的公共福利的表現(xiàn)”。國家紀(jì)念碑、退伍軍人節(jié)、偉人/歷史事件紀(jì)念節(jié)等,都是官方愛國主義的典型例子。政府可能會出于各種原因,發(fā)動(dòng)一些愛國主義運(yùn)動(dòng),來提升公民對國家與國家標(biāo)志物的認(rèn)同。
3.符號愛國主義。愛國主義極度依賴于標(biāo)志性的行為,如:升國旗、唱國歌、參加大型集會、在車駕上貼上愛國的標(biāo)簽等各種在公眾場合宣告對國家的忠誠的行為。在戰(zhàn)時(shí),符號愛國主義常用于提升士氣、增加戰(zhàn)時(shí)的努力。而在和平時(shí)期,愛國主義并不能像戰(zhàn)時(shí)那樣方便的衡量對國家的貢獻(xiàn),但并不為愛國者所拋棄。例如,在平日的政府場所向國旗敬禮的行為,被視為是與在戰(zhàn)場上向國旗敬禮同等愛國程度的行為。
4.對他國的愛國主義。歷史上的確有一些人為了他國而戰(zhàn)斗,有時(shí)是為了他們的獨(dú)立。比如馬貴斯〃拉法葉,杜什〃科希丘什科和普拉斯基等參加了美國革命戰(zhàn)爭,西歐人菲荷里尼為了希臘獨(dú)立而戰(zhàn)斗,他就是著名的拜倫爵士。那么拉法葉是美國的愛國者,還是菲荷里尼是希臘的愛國者呢?阿拉斯戴爾會說他們兩個(gè)都不是。這些人都是理想主義者 而非愛國主義者。從這個(gè)角度看,拉法葉不過是投身于美國革命所蘊(yùn)含的政治自由理念,而非對美國懷有特殊的愛國之情。阿拉斯戴爾認(rèn)為愛國主義只能是本國人們的選擇,而不是那些熱愛這個(gè)國家的信念的他國人的選擇。
五、愛國主義的基本要求、優(yōu)良傳統(tǒng)、時(shí)代價(jià)值是什么? 基本要求:
1、愛祖國的大好河山;
2、愛自己的骨肉同胞;
3、愛祖國的燦爛文化;
4、愛自己的國家。優(yōu)良傳統(tǒng):
1、熱愛祖國,矢志不渝;
2、天下興亡,匹夫有責(zé);
3、維護(hù)統(tǒng)一,反對分裂;
4、同仇敵愾,抗御外侮。時(shí)代價(jià)值:
1、愛國主義是中華民族繼往開來的精神支柱;
2、愛國主義是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶;
3、愛國主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力;
4、愛國主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。
六、什么是愛國主義教育?
愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育。愛國主義教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。愛國主義是一面具有最大號召力的旗幟,是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
七、愛國主義教育有哪些特點(diǎn)?
中國愛國主義教育的特點(diǎn)是:艱苦奮斗、辛勤勞動(dòng),不斷豐富和發(fā)展中華民族的物質(zhì)文化財(cái)富;反對民族分裂 和國家分裂,維護(hù)各民族的聯(lián)合、團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一;在外敵入侵面前,團(tuán)結(jié)對外,英勇抵抗,維護(hù)祖國的主權(quán)和獨(dú)立;同一切阻礙歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的反動(dòng)階級、反動(dòng)社會勢力和反動(dòng)制度進(jìn)行斗爭,推動(dòng)祖國的繁榮和進(jìn)步。
八、愛國主義教育主要意義是什么?
主要意義:愛國主義是中華民族的光榮傳統(tǒng),是推動(dòng)中
國社會前進(jìn)的巨大力量,是各族人民共同的精神支柱,是社會主義精神文明建設(shè)主旋律的重要組成部分,同時(shí)也是中國培養(yǎng)四有新人的基本要求。愛國主義教育是提高全民族整體素質(zhì)的基礎(chǔ)性工程,是引導(dǎo)人們特別是廣大青少年樹立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀,促進(jìn)中華民族振興的一項(xiàng)重要工作。
九、愛國主義教育經(jīng)歷了哪些發(fā)展歷程?
歷史發(fā)展: 1994年8月23日,中宣部頒布了《愛國主義教育實(shí)施綱要》?!毒V要》論述了進(jìn)行愛國主義教育極為重要的意義,提出了教育的基本原則、主要內(nèi)容、重點(diǎn)對象以及一系列具體措施?!毒V要》拓寬了進(jìn)行愛國主義教育的渠道,強(qiáng)調(diào)通過群眾豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)取得教育成果,并著眼于建立長遠(yuǎn)的教育機(jī)制,體現(xiàn)了精神文明重在建設(shè)的方針。
1995年3月,民政部確定了第一批(100處)愛國主義教育基地。
1995年5月,中宣部、國家教委、文化部、新聞出版署和共青團(tuán)中央發(fā)出《關(guān)于向全國中小學(xué)推薦百種愛國主義教育圖書的通知》,把閱讀百種愛國主義教育圖書、觀看百部愛國主義影片和學(xué)唱百首愛國主義歌曲,作為對中小學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的重要途徑。
1996年11月,國家教委、民政部、文化部、國家文物
局、共青團(tuán)中央、解放軍總政治部決定命名和向全國中小學(xué)生推薦百個(gè)愛國主義教育基地。
1997年7月,中宣部向社會公布了首批百個(gè)愛國主義教育示范基地,并以此影響和帶動(dòng)全國愛國主義教育基地的建設(shè)。此次公布的100個(gè)示范基地中,反映中華民族悠久歷史文化內(nèi)容有19個(gè),反映近代中國遭受帝國主義侵略和我國人民反抗侵略、英勇斗爭內(nèi)容的有9個(gè),反映現(xiàn)代我國人民革命斗爭和社會主義建設(shè)時(shí)期內(nèi)容的有75個(gè)。
2001年6月11日,中宣部公布了以反映黨的光輝歷史為主要內(nèi)容的第二批百個(gè)愛國主義教育示范基地。
2005年11月20日,中宣部公布了第三批66個(gè)全國愛國主義教育示范基地名單。
2009年5月,中宣部公布第四批87個(gè)全國愛國主義教育示范基地,旨在進(jìn)一步推動(dòng)愛國主義教育基地建設(shè),更好地發(fā)揮愛國主義教育基地作用,更加深入地開展群眾性愛國主義教育活動(dòng),激發(fā)愛國熱情、凝聚人民力量、培育民族精神。
十、革命軍人為什么要加強(qiáng)愛國主義教育?
當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀:中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席胡錦濤2008年12月在軍隊(duì)一次重要會議上提出,要圍繞強(qiáng)化官兵精神支柱,大力培育“忠誠于黨、熱愛人民、報(bào)效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)”的當(dāng)代革命軍人核
心價(jià)值觀。
胡錦濤指出,軍人核心價(jià)值觀對軍人思想道德和行為方式起著主導(dǎo)作用。我軍作為一支無產(chǎn)階級性質(zhì)的新型人民軍隊(duì),從創(chuàng)建之初就確立了體現(xiàn)我軍性質(zhì)和宗旨的革命軍人核心價(jià)值觀,這是我軍戰(zhàn)斗力的重要源泉,是我們必須十分珍視的政治優(yōu)勢。在新的歷史條件下,堅(jiān)持我軍在長期實(shí)踐中形成的革命軍人核心價(jià)值觀,并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵,著力培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀,這是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的重要方面,是發(fā)展先進(jìn)軍事文化的現(xiàn)實(shí)需要,是履行新世紀(jì)新階段我軍歷史使命的必然要求,必須作為思想政治建設(shè)的重要基礎(chǔ)工程抓緊抓好,使我軍聽黨指揮、服務(wù)人民、英勇善戰(zhàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)得到傳承和發(fā)揚(yáng),為官兵全面發(fā)展和履行使命提供強(qiáng)大精神力量。
忠誠于黨,就是要自覺堅(jiān)持黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo),高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念,任何時(shí)候任何情況下都堅(jiān)決聽黨指揮。
熱愛人民,就是要忠實(shí)踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn),為人民無私奉獻(xiàn)。
報(bào)效國家,就是要大力弘揚(yáng)愛國主義精神,把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起,堅(jiān)決捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、領(lǐng)土完整和人民民主專政的國家政權(quán),為建設(shè)富
強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家貢獻(xiàn)力量。
獻(xiàn)身使命,就是要履行革命軍人神圣職責(zé),愛軍精武,愛崗敬業(yè),不怕犧牲,英勇善戰(zhàn),堅(jiān)決履行好黨和人民賦予的新世紀(jì)新階段軍隊(duì)歷史使命。
崇尚榮譽(yù),就是要自覺珍惜和維護(hù)國家、軍隊(duì)和軍人的榮譽(yù),視榮譽(yù)重于生命,自覺踐行社會主義榮辱觀,弘揚(yáng)革命英雄主義和集體主義精神,提高素質(zhì)、全面發(fā)展,爭創(chuàng)一流、建功立業(yè),貞守革命氣節(jié),嚴(yán)守軍隊(duì)紀(jì)律。
第四篇:調(diào)查研究是謀事之基
調(diào)查研究是謀事之基、成事之道,是決策的前提。
“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán),沒有調(diào)查同樣沒有決策權(quán)?!?/p>
一、如何開展調(diào)查研究
調(diào)查研究,是指人們在社會實(shí)踐中對客觀世界的調(diào)查了解和分析研究,是辯證唯物主義認(rèn)識論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用,它貫穿于實(shí)際工作的全過程。
“調(diào)查”與“研究”是兩個(gè)不同的概念。
“調(diào)查”是指人們?yōu)榱苏莆諏?shí)際情況運(yùn)用各種方法和手段,如個(gè)別調(diào)查、現(xiàn)場觀察、問卷法等,對客觀世界所進(jìn)行的必要的考察和了解;
“研究”,則對已經(jīng)掌握的真實(shí)情況運(yùn)用馬克思主義立場和方法進(jìn)行分析、比較、歸納和判斷,以探求事物的本質(zhì)和規(guī)律性的工作。
如何開展調(diào)查研究呢,我的體會是在“準(zhǔn)”、“實(shí)”、“細(xì)”字上下功夫:
(一)定題要準(zhǔn)。
1、要培養(yǎng)“新聞眼”。
2、要揣摸“領(lǐng)導(dǎo)意”。
3、要善聽“弦外音”。
(二)調(diào)查要實(shí)。
1、準(zhǔn)備工作沒做好,不急著去。
主要是查資料、看材料,2、現(xiàn)場調(diào)研不深入,不急著走。
要善于從匯報(bào)中捕捉、發(fā)現(xiàn)“興奮點(diǎn)”,找到富有價(jià)值的“寶藏”,挖掘調(diào)研的深度。
3、行文之前沒深思,不急著寫。
綜合已了解的各方面情況,潛心思考,分析研究,胸有成竹再動(dòng)筆。
(三)研究要細(xì)。
1、歸納。
2、對比。
3、提練。
二、如何撰寫調(diào)研報(bào)告
(一)調(diào)研報(bào)告的基本框架
1、問題型調(diào)研(或者說決策性調(diào)研)。
基本框架是:基本情況——主要問題——對策建議。
3、理論型調(diào)研(或者叫研究性調(diào)研)。
基本框架是:基本情況(成績)——主要做法——幾點(diǎn)體會。
2、經(jīng)驗(yàn)型調(diào)研(或者說總結(jié)性調(diào)研):
基本框架是:基本認(rèn)識---主要問題---幾點(diǎn)思考。
(二)調(diào)研報(bào)告的標(biāo)題提煉
1、主標(biāo)題提煉。
一是陳述式。
比如《擴(kuò)大基層民主是加強(qiáng)基層組織建設(shè)的治本之策》等。
二是判斷式。
比如《秭歸縣非公有制企業(yè)黨建工作的調(diào)查》等。
三是提問式。
比如 《廟埡村緣何如此和諧?》、《村干部無人愿當(dāng)說明了什么?》等。
四是雙標(biāo)題式。
例如《“零距離”對接,全方位便民---當(dāng)陽市壩陵辦事處“服務(wù)直通車”活動(dòng)紀(jì)實(shí)》、《恰似絲絲春雨,隨風(fēng)潛入心田——枝江市創(chuàng)新開展“一訪二聯(lián)三服務(wù)”實(shí)踐活動(dòng)》等,好題半邊文。制作文章主標(biāo)題要注意以下四點(diǎn),概括為四個(gè)字:新、精、準(zhǔn)、活。
一是角度要新。
二是提煉要精。
四是形式要活。
三是表述要準(zhǔn)。
2、正文一級標(biāo)題提煉。
正文一級標(biāo)題是文章的“骨架”,要做到醒目、新穎、生動(dòng)。反映背景、做法、效果、啟示,切忌千篇一律,如《三峽黨建》反映興山縣推行“戶聯(lián)責(zé)任區(qū)”的調(diào)查報(bào)告,《一個(gè)“聯(lián)”字聚民心》一文,是這樣寫的:
背景——整合民力:解鈴還須系鈴人
做法——尊重民意:用好“四聯(lián)”金鑰匙
效果——贏得民心:“聯(lián)”字文章活全局
啟示——擴(kuò)大民主:以民為本天地寬
3、正文二級標(biāo)題提煉。
提煉反映做法的觀點(diǎn),不要直白地去反映這個(gè)事情是怎么做的,要盡量從特點(diǎn)上去提煉。注重用短語,使之朗朗上口,通俗易記。比如,關(guān)于農(nóng)村黨組織設(shè)置創(chuàng)新的文章,把農(nóng)村黨組織設(shè)置創(chuàng)新特點(diǎn),歸納為:增設(shè)總支,升格改建;撤組建社,功能組建;以企帶村,產(chǎn)業(yè)聯(lián)建;聯(lián)戶劃區(qū),黨員共建。歸納時(shí)一定要注意反復(fù)推敲,盡量做到表述準(zhǔn)確,用這種方式不能準(zhǔn)確表達(dá)特點(diǎn)的,就要換一種方式表述和歸納,不要片面追求文字的工整和對應(yīng),造成因文害義。
提煉反映效果的觀點(diǎn),盡量用對比的辦法。比如,反映“兩制一會”帶來的成效,從“四個(gè)方面”來看取得的效果——從選票看變化:廣泛地?cái)U(kuò)大了群眾民主,極大地激發(fā)了群眾的參政熱情;從民心看變化:擴(kuò)大了黨的群眾基礎(chǔ),密切了干群關(guān)系;從素質(zhì)看變化:配強(qiáng)了村級班子,教育了干部群眾;從結(jié)構(gòu)看變化:精干了干部隊(duì)伍,減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。再比如反映常任制帶來的效果,采取“從××到××”的表述方式:從“半遮半掩”到“公開透明”,激活了黨內(nèi)民主空氣;從“局外人”到“當(dāng)事人”,激發(fā)了黨員的參
與熱情;從“十拿九穩(wěn)”到“心里沒底”,增強(qiáng)了代表委員的競爭意識;從“榮譽(yù)感”到“責(zé)任感”,促進(jìn)了代表委員素質(zhì)的提高。這樣反映效果,在比較中增強(qiáng)說服力,也增加了讀者對你調(diào)查內(nèi)容的可信度。
(三)調(diào)研報(bào)告語言的表述
1、要真實(shí)、生動(dòng)。善于運(yùn)用群眾語言,必要時(shí)可以引用一些群眾的原話。
2、要精確、醒目。注重把群眾的語言進(jìn)行總結(jié)提煉,適當(dāng)用排比的手法,使之成為反映全文內(nèi)容的核心語言。
3、要簡潔、明了。特別是經(jīng)驗(yàn)類調(diào)研報(bào)告的語言表述,要注意語言簡潔。
三、如何推介調(diào)研成果
(一)起草好領(lǐng)導(dǎo)講話。
1、要學(xué)好上級精神。
學(xué)好中央文件和上級精神,要注意這樣幾點(diǎn):一是要領(lǐng)會精神實(shí)質(zhì);二是要特別關(guān)注新思想、新觀點(diǎn)、新提法、新要求;三是要熟悉和你正在起草的講話稿相關(guān)的黨的基本政策和國家的法律及有關(guān)規(guī)定。
2、要掌握相關(guān)情況。
古人講“不謀全局者,不足謀一域;不謀萬世者,不足謀一時(shí)?!?“心中有全局、手中有典型”,3、要精心布局謀篇。
布局謀篇說白了就是擬定一個(gè)好的提綱。
提綱怎么擬?首先要確定主題,主題確定以后,就要考慮結(jié)構(gòu)。
一是要從一個(gè)時(shí)期中央的工作重點(diǎn)和當(dāng)時(shí)面臨的形勢和任務(wù)中把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。
二是要從領(lǐng)導(dǎo)層的活動(dòng)意向和動(dòng)態(tài)中去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。
三是要從領(lǐng)導(dǎo)同志近期的“興奮點(diǎn)”亦即關(guān)注的熱點(diǎn)問題,以及他對一些工作和問題的新思路、新看法中去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。
四是從領(lǐng)導(dǎo)同志過去的一些報(bào)告和講話去把握領(lǐng)導(dǎo)意圖。
在擬定提綱時(shí),還要注意以下幾點(diǎn):
一是層次要分明。
二是邏輯要嚴(yán)密。
三是重點(diǎn)要突出。
四是體例要統(tǒng)一。
五是前后要照應(yīng)。
4、要把握語言特色。
一是要準(zhǔn)確。
其四、引文要準(zhǔn)確。
其二,事實(shí)要準(zhǔn)確。
其三、用詞要準(zhǔn)確。
其一,觀點(diǎn)要準(zhǔn)確。
二是要得當(dāng)。
其一、對敏感問題分寸的把握。
其二、對說理部分分寸的把握。
其三、對批評與表揚(yáng)分寸的把握。
其四、對評價(jià)事物分寸的把握。
三是要簡練。
5、要彰顯講話個(gè)性。
一是要與領(lǐng)導(dǎo)的身份相適應(yīng)。
二是要與領(lǐng)導(dǎo)的角色相適應(yīng)。
三是要與領(lǐng)導(dǎo)的風(fēng)格相適應(yīng)。
其四要與參會的對象相適應(yīng)。
(二)積極向刊物投稿
1、縣委內(nèi)部刊物:《參閱件》、《調(diào)查研究》、《秭歸情況綜合》、《秭歸信息》等,2、縣以上黨委內(nèi)部刊物:省市委《參閱件》《決策參考》《調(diào)查研究》《工作簡報(bào)》;《內(nèi)部參閱》《政策》《三峽了望》;
3、其他黨務(wù)系統(tǒng)刊物:《黨建研究》《黨員生活》《湖北組織工作》《三峽黨建》。
(三)注重溝通與聯(lián)系
1、主動(dòng)問路,了解需求。
2、一稿多投,擴(kuò)大影響。
3、經(jīng)常聯(lián)系,培養(yǎng)感情。
第五篇:習(xí)慣是人生之基
諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者聚會于巴黎,有人向其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咛釂枺骸澳闶窃谀乃髮W(xué)學(xué)到了您認(rèn)為是最主要的東西呢?”這位獲獎(jiǎng)?wù)呋卮鸬溃骸皩τ谖襾碚f,最重要的東西是在幼兒園學(xué)會的?!薄澳敲茨鷮W(xué)到了什么呢?”“把自己的東西分一半給小伙伴;不是自己的東西不要拿;東西要放整齊;做錯(cuò)了事要表示歉意;學(xué)習(xí)要多思考;要仔細(xì)地觀察大自然。從根本上說,我學(xué)到的全部東西就是這些?!边@位學(xué)者的話概括起來說就是認(rèn)為終生所學(xué)最重要的東西就是家長和老師給他培養(yǎng)的良好習(xí)慣。
習(xí)慣伴隨著人的一生,影響人的生活方式和個(gè)人成長的道路。習(xí)慣一旦養(yǎng)成之后,很難改變。許多人的習(xí)慣終其身也無法改變。俗話說“江山易改,本性難移?!边@里的“本性”當(dāng)然不可能是與生俱來的,在很大程度上,也與長期形成的習(xí)慣有關(guān)。習(xí)慣對人極為重要,從某種意義上說,“習(xí)慣是人生最大的指導(dǎo)”,這種頑強(qiáng)而巨大的力量可以主宰人生。人們一旦形成良好的習(xí)慣,其學(xué)習(xí)、生活和工作效率便會提高,便會鑄就人生的幸福、精彩。
中國青少年研究中心少年兒童行為習(xí)慣與人格關(guān)系研究課題組在北京11所小學(xué)的教育實(shí)驗(yàn)表明,少年兒童個(gè)體處在一種最積極的準(zhǔn)備和接受狀態(tài),正是人的潛能開發(fā)和社會性行為發(fā)展的最好階段。少年兒童自我意識尚未成熟,可塑性大,可接受性強(qiáng)。教育者若能給予恰當(dāng)?shù)膸в袉⒚尚?、?zhǔn)備性、基礎(chǔ)性的引導(dǎo)和幫助,少年兒童的行為能力就會迅速發(fā)展起來,培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣,能有效促進(jìn)他們?nèi)烁窠Y(jié)構(gòu)的優(yōu)化,使之成為全面、和諧發(fā)展的人,會使孩子終生受益。所以教育家林格說:“教育要抓根本,這個(gè)根本就是習(xí)慣。習(xí)慣,既是一切教育的起點(diǎn),又是一切教育的最終成果?!?養(yǎng)成教育就是以習(xí)慣培養(yǎng)為核心的一種教育。從廣義上說,養(yǎng)成教育是指人的基本的心理素質(zhì)、思想素質(zhì),包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣、健康體魄和生存能力的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指青少年的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
那么養(yǎng)成教育如何有效的培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣呢?
一、養(yǎng)成教育要求各種教育途徑協(xié)調(diào)一致 馬卡連柯說:“一個(gè)人不是由部分因素的拼湊培養(yǎng)起來的,而是由他所受過的一切影響的總和綜合地造就成功的?!睂W(xué)生生活在學(xué)校、家庭和社會組成的一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)。因而,養(yǎng)成教育自然就是一個(gè)系統(tǒng)工程,主要通過家庭教育、學(xué)校教育、社會教育三條途徑來實(shí)現(xiàn)。實(shí)施養(yǎng)成教育,各種教育途徑必須協(xié)調(diào)一致,要做到學(xué)校內(nèi)部一致,家庭內(nèi)部一致,家庭教育與學(xué)校教育一致,學(xué)校、家庭與社會教育一致。各方面統(tǒng)一認(rèn)識,統(tǒng)一步調(diào),分工合作、密切配合,如果大家各往不同的方向努力,只會落得勞而無功的結(jié)果。從任務(wù)分工來說,學(xué)校教育是養(yǎng)成教育的主渠道,它既承擔(dān)道德認(rèn)識上的教化,又肩負(fù)著行為、道德上的規(guī)范訓(xùn)練,同進(jìn)還進(jìn)行學(xué)生的日常行為評價(jià)。對于家庭中的養(yǎng)成教育,著重強(qiáng)調(diào)環(huán)境熏陶,重視父母用自身的行為去影響兒童、教化兒童,并根據(jù)統(tǒng)一的養(yǎng)成教育的要求去督導(dǎo)孩子。社會教育則特別強(qiáng)調(diào)為學(xué)生創(chuàng)造參與社會實(shí)踐的機(jī)會,讓他們在有意義的實(shí)踐中循序漸進(jìn)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并時(shí)常對其行為進(jìn)行評估監(jiān)測。學(xué)校作為教育的主陣地,要主動(dòng)指導(dǎo)家庭教育,主動(dòng)配合社會,調(diào)動(dòng)社會積極因素,讓各種途徑發(fā)揮各自的功能,最終達(dá)到全社會都關(guān)心學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成,形成全員育人的一股強(qiáng)大合力。
二、養(yǎng)成教育要有計(jì)劃性,要循序漸進(jìn) 養(yǎng)成教育不能發(fā)現(xiàn)孩子出現(xiàn)什么問題就進(jìn)行什么教育,“兵來將擋,水來土屯”,因?yàn)檫@種教育方式往往是“撿了芝麻,丟了西瓜”,學(xué)生所受的教育是凌亂的,不完整的,無序的,而良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成不是朝夕之功。任何一個(gè)學(xué)生的成長都是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程,養(yǎng)成教育也是一個(gè)由淺入深、由近及遠(yuǎn)、循序漸進(jìn)的過程,違背了由低到高這個(gè)序,就會妨礙學(xué)生成長。所以,我們必須根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)由易到難安排內(nèi)容,教育內(nèi)容、教育方法、教育時(shí)間、教育空間都要事先計(jì)劃好,使其橫向一體化,縱向序列化。1.要明確中心。培養(yǎng)良好習(xí)慣的內(nèi)容相當(dāng)繁雜,不可能對所有內(nèi)容都細(xì)致訓(xùn)練,面面俱到,如蜻蜓點(diǎn)水,難以在學(xué)生心中留下深刻的印痕,要抓住中心,以點(diǎn)帶面,中心抓準(zhǔn)了,形成良好習(xí)慣,可以把其它的好習(xí)慣帶動(dòng)起來。2.注重階段性。小學(xué)低、中、高年級要有各自的訓(xùn)練重點(diǎn),訓(xùn)練重點(diǎn)的確定要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理水平分析哪些習(xí)慣在什么階段最主要最關(guān)鍵。哪個(gè)階段安排哪項(xiàng)內(nèi)容最符合學(xué)生心理實(shí)際,可以找到“共振頻率”,讓教育內(nèi)容與受教育者產(chǎn)生共振。3.要循環(huán)上升。羅馬不是一朝一夕建成,行為習(xí)慣也不是一朝一夕養(yǎng)成的,它是一個(gè)長時(shí)間循環(huán)往復(fù),螺旋上升的過程。要注意各階段之間的聯(lián)系,進(jìn)行低層次教育要為進(jìn)行高層次教育打基礎(chǔ),進(jìn)行高層次教育也要注意鞏固和強(qiáng)化低層次教育。這樣教育內(nèi)容既分層次又互相聯(lián)系,循序漸進(jìn),逐漸升華。新加坡政府小學(xué)生養(yǎng)成教育的規(guī)劃可以為我們提供一個(gè)良好的借鑒:由著名教育學(xué)家巴爾赫切博士主持編著的《好公民》課程內(nèi)容,其教學(xué)重點(diǎn)是根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)確定訓(xùn)練目標(biāo),各年級的要求也不相同,如小學(xué)一年級以“個(gè)人”為中心,二年級是“家庭”,三年級是“學(xué)?!薄⑺哪昙壥恰班従印?、五年級是“國家”,六年級是“世界”。整個(gè)教材內(nèi)容遵循傳統(tǒng)的道德觀念,對學(xué)生進(jìn)行有關(guān)社會、生活準(zhǔn)則、道德責(zé)任、種族和諧,以及熱愛祖國、忠于祖國等方面的教育,每一年段有不同的行為、習(xí)慣及品德的要求,按嚴(yán)密的循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)邏輯從個(gè)人到世界放射性地向外擴(kuò)展。
三、養(yǎng)成教育要重視訓(xùn)練 教育家洛克曾經(jīng)說過:“兒童不是用規(guī)則教育可教育好的,規(guī)則總是被他們忘掉。你覺得他們有什么必須要做的事情,你遍應(yīng)該利用一切時(shí)機(jī),甚至在可能的時(shí)候創(chuàng)造時(shí)機(jī),給他們一種不可缺少的練習(xí),使之在他們身上固定起來。這就可以是他們養(yǎng)成一種習(xí)慣,這種習(xí)慣一旦養(yǎng)成以后,便不用借助記憶,很容易地,很自然地發(fā)生作用了?!彼运绱藦?qiáng)調(diào)訓(xùn)練的重要性,是因?yàn)榱?xí)慣是一種動(dòng)力定型,只有反復(fù)訓(xùn)練才能形成自然的、一貫的、穩(wěn)定的動(dòng)力定型,這是人的生理機(jī)制決定的。所以說沒有訓(xùn)練,就沒有習(xí)慣。1.訓(xùn)練要持之以恒。據(jù)說我國著名橋梁專家茅以升年過8旬仍能準(zhǔn)確地背誦出圓周率小數(shù)點(diǎn)后面100位數(shù)字。有人問他是怎么記住的。他回答說:“說起來也簡單,重復(fù),重復(fù),再重復(fù)!”培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣亦是如此,這是一個(gè)艱巨的長期的細(xì)致的過程,不能寄望可一蹴而就,必須不斷強(qiáng)化,反復(fù)抓,抓反復(fù)。切不可“三天打魚,兩天曬網(wǎng)”“前緊后松”“一曝十寒”。因?yàn)椤傲?xí)慣成自然”是需要時(shí)間的,要持之以恒,要有耐性,不見實(shí)效不收兵,決不能半途而廢。2.訓(xùn)練要加強(qiáng)指導(dǎo)。有些孩子缺乏起碼的經(jīng)驗(yàn),如果不給予指導(dǎo),不但不能形成良好習(xí)慣還可能養(yǎng)成不良習(xí)慣,所以在培養(yǎng)孩子習(xí)慣時(shí)必須要具體指導(dǎo),邊指導(dǎo)邊訓(xùn)練,最終形成良好習(xí)慣。指導(dǎo)可以示范,也可以講解。指導(dǎo)要因人而異,因材施教。如,一個(gè)孩子做事磨磨蹭蹭,經(jīng)調(diào)查時(shí)因性格所致,就從性格訓(xùn)練入手,而另一個(gè)有同樣毛病的孩子,原因卻是因?yàn)閼?,就從勞?dòng)訓(xùn)練入手。我們要尊重孩子的個(gè)性,根據(jù)每個(gè)人各方面的差異,使他們的個(gè)性得到順利發(fā)展。3.訓(xùn)練要求具體化。訓(xùn)練中給孩子提要求要明確,從每個(gè)細(xì)微之處入手,內(nèi)容要具體、形象、直觀,這樣學(xué)生才能學(xué)得會、做得到、記得牢。例如:尊敬長輩是培養(yǎng)小學(xué)生良好習(xí)慣的一項(xiàng)重要內(nèi)容,我們在訓(xùn)練時(shí)把他具體化:(1)聽長輩講話時(shí)要認(rèn)真,不東張西望,不插嘴;(2)長輩批評時(shí)不頂撞,可以解釋,但不能撒野;(3)和長輩談話時(shí)要和氣、禮貌,不高聲大喊;(4)見到長輩要主動(dòng)打招呼,會使用文明用語;(5)有了好吃的知道先讓長輩;(6)要幫助家長干力所能及的事;(7)長輩累了要知道熱心照顧,如倒杯水、送拖鞋、遞毛巾;(8)長輩病了要主動(dòng)端水送藥,耐心照料等。這樣要求具體明確,學(xué)生可學(xué)、可行。4.訓(xùn)練方式趣味化。小學(xué)生的年齡特點(diǎn)決定了他們活潑好動(dòng)的天性。從心理學(xué)角度看,小學(xué)生的主要心理特點(diǎn)告訴我們,他們的感知覺中無意性和情緒性比較明顯,容易被興趣的、新穎的內(nèi)容所吸引,如果行為訓(xùn)練的形式單一,學(xué)生就會感到枯燥乏味,容易產(chǎn)生厭倦感。為使學(xué)生愉快地接受行為訓(xùn)練,訓(xùn)練的形式應(yīng)該多樣化,力求“趣味”二字。如訓(xùn)練一年級學(xué)生正確的五姿(坐姿、立姿、寫字姿勢、讀書姿勢、舉手姿勢),在班中開展“請你像我這樣做”的有趣活動(dòng),課前或課中適當(dāng)時(shí)間,老師做出一個(gè)正確姿勢,并拍手說:“請你像我這樣做,”同學(xué)們立刻學(xué)做老師的樣子,并拍手說:“我就像您這樣做,”反反復(fù)復(fù),經(jīng)常不斷,學(xué)生對這些活動(dòng)很有興趣,活動(dòng)的同時(shí)不僅得到了良好訓(xùn)練,而且使學(xué)生養(yǎng)成了姿勢端正的好習(xí)慣。為進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,還可以挑做得好的同學(xué)做標(biāo)準(zhǔn),開展“請你像他那樣做”“比比誰的姿勢最漂亮”的活動(dòng),在進(jìn)一步活動(dòng)中強(qiáng)化訓(xùn)練。
四、養(yǎng)成教育不能忽視環(huán)境風(fēng)氣的影響 顏之推說過“與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也?!边@里就強(qiáng)調(diào)了環(huán)境風(fēng)氣對一個(gè)人成長的影響。尤其是孩子,自治能力差,環(huán)境風(fēng)氣對他們的成長起著很大作用。風(fēng)氣比起物質(zhì)環(huán)境,其影響微妙得多,表面看起來是無形的,卻有著深刻的內(nèi)涵,孩子是會感受到的。它從多角度、多方位影響孩子的心理,影響孩子的行為、它具有比物質(zhì)力量更大的能量。它影響著孩子的心靈、塑造著孩子的人格,是一種無言的教育,無字的典籍、無聲的力量,是一種最基本、最直接、最經(jīng)常的教育,它對孩子的影響是全方位的。美國教育家桃樂絲.諾帝這樣說:指責(zé)中長大的孩子,將來容易怨天尤人。敵意中長大的孩子,將來容易好斗逞勇??謶种虚L大的孩子,將來容易畏首畏尾。憐憫中長大的孩子,將來容易自怨自艾。嘲諷中長大的孩子,將來容易消極退縮。嫉妒中長大的孩子,將來容易勾心斗角。羞辱中長大的孩子,將來容易心懷內(nèi)疚。容忍中長大的孩子,將來必能極富耐性。鼓勵(lì)中長大的孩子,將來必能充滿自信。贊美中長大的孩子,將來必能心存感恩。嘉許中長大的孩子,將來必能愛人愛己。接納中長大的孩子,將來必能心胸寬廣。認(rèn)同中長大的孩子,將來必能掌握目標(biāo)。分享中長大的孩子,將來必能慷慨大方。公平中長大的孩子,將來必能維護(hù)正義。安定中長大的孩子,將來必能信任他人。友善中長大的孩子,將來必能關(guān)懷世界。祥和中長大的孩子,將來必能平和待人。所以,家庭也罷,學(xué)校也罷,社會也罷,都要給孩子們創(chuàng)造和諧文明的教育環(huán)境,使學(xué)生在良好風(fēng)氣的影響下逐漸養(yǎng)成良好的思想情操和行為習(xí)慣。
五、養(yǎng)成教育要發(fā)揮榜樣的力量 培養(yǎng)孩子的良好行為習(xí)慣,不能只靠說教,更重要的是以身立教,即借助榜樣形象對孩子施加影響,使孩子受到深刻教育的方法。人的一切行為,從動(dòng)作的模擬到語言的掌握,從態(tài)度的建立到人格的形成,都可以通過榜樣的觀察而習(xí)得。榜樣是無聲的力量,是孩子良好行為習(xí)慣的典范,是行為規(guī)范化的模式。榜樣是活的教科書,它具有生動(dòng)、形象、具體的特點(diǎn),對孩子具有更大的說服力,更強(qiáng)的感染力,它對形成孩子良好的習(xí)慣有特殊作用。榜樣可以像一面鏡子一樣促使受教育者經(jīng)常對照自己,檢查自己,引起自愧和內(nèi)疚,從而自覺的克服缺點(diǎn),矯正自己的不良言行。蘇霍姆林斯基說過:“兒童的心靈是敏感的,它是為接受一切美好的東西而敞開的。如果教師誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)好榜樣,鼓勵(lì)仿效一切好行為,那么,兒童身上所有缺點(diǎn)就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地消失?!?發(fā)揮榜樣的力量可以從如下方面入手:讓學(xué)生經(jīng)常閱讀一些名人故事,背誦名言,他們身上的道德光芒將照亮孩子的心靈,指引孩子前進(jìn)的方向。另外“為人師表”也是不可忽視的。因?yàn)榻處煹呐e手投足,言談舉止,隨時(shí)隨地接受著學(xué)生的品讀,“喊破嗓子,不如做出樣子?!苯處煹娜烁聍攘?yīng)當(dāng)是學(xué)生源源不斷地精神營養(yǎng)。最后,要善于在學(xué)生中間樹立學(xué)習(xí)的榜樣。因?yàn)橥瑸閮和?,又是學(xué)習(xí)上的伙伴,彼此很容易心意相通,沒有距離感,學(xué)習(xí)來更容易,甚至?xí)汹s超的意愿。讓孩子們相互激勵(lì)、促進(jìn)既簡單,又有效果顯著。品德只有靠品德去培養(yǎng),性格只有靠性格去鍛煉,情感只有靠情感去感染,行為只有靠行為去指導(dǎo)。教育者要善于幫助孩子尋找并發(fā)現(xiàn)其與榜樣的相似點(diǎn)、接近點(diǎn)、共鳴點(diǎn)、使其明白“學(xué)什么”“怎么學(xué)”,調(diào)動(dòng)他們的積極主動(dòng)性,引導(dǎo)孩子進(jìn)行榜樣分析,對照自己,找出差距,明確努力方向,以實(shí)際行動(dòng)學(xué)習(xí)榜樣,實(shí)現(xiàn)對榜樣的超越,不斷提高,達(dá)到新的水平。
六、養(yǎng)成教育要發(fā)揮孩子自我教育的力量 自我教育,簡單地講,自我教育是指在教育者影響和啟發(fā)下,受教育者發(fā)揮自主因素進(jìn)行自我調(diào)節(jié)、自我控制和自我修養(yǎng)的思想和行為。任何教育最終必須變成孩子自己的認(rèn)識、自己的情感、自己的意志、自己的行動(dòng)。教育過程是個(gè)內(nèi)化和外化的過程,先由外而內(nèi),再由內(nèi)而外。王夫之說:“學(xué)者不自勉,欲教育之俯從,終其身也不知不能而已矣。”學(xué)生的身體、智力、道德方面都迅猛發(fā)展,教育者將遇到很多困難,只有把教育和自我教育結(jié)合起來,才能順利克服這些困難。自我教育符合孩子的心理要求,它的優(yōu)點(diǎn)是發(fā)揮了孩子的主觀能動(dòng)性,避免了逆反心理的產(chǎn)生,因?yàn)樽晕医逃龥]有強(qiáng)迫性,更易于孩子接受。教育的藝術(shù)和技巧就在于使自我教育成為學(xué)生的精神需要。如何幫助學(xué)生實(shí)行自我教育,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,促進(jìn)其自我發(fā)展呢? 1.發(fā)揮自我認(rèn)識的教育作用。
“人貴有自知之明?!弊晕艺J(rèn)識是自我教育的基礎(chǔ)。一個(gè)人只有對自我有一個(gè)正確的認(rèn)識、了解,明白自我的特點(diǎn),如長處、短處、優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)、成績和不足等,才有可能進(jìn)行自我教育。曾子曰“吾日三省吾身?!币庠谡f明一個(gè)人要經(jīng)常自我思考、檢討、總結(jié),以便棄舊圖新、取長補(bǔ)短、發(fā)揚(yáng)成績、糾正錯(cuò)誤、不斷進(jìn)步。為了使學(xué)生能正確認(rèn)識自己,要指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用生活中常見的典型事例、與先進(jìn)模范進(jìn)行對比、對照標(biāo)準(zhǔn)逐條分析自己,從而能自我監(jiān)督、自我約束。這種方法能調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)部的積極因素,有意識克服抵制不良行為,主動(dòng)按照正確要求去做。2.發(fā)揮自我實(shí)踐的教育作用。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生自我教育的基本途徑。學(xué)生的認(rèn)識、觀念只有通過實(shí)踐的深化、檢驗(yàn),才能真正成為學(xué)生的品德行為和習(xí)慣,任何能力的形成與發(fā)展都離不開實(shí)踐活動(dòng),自我教育活動(dòng)亦不例外。自我體驗(yàn)活動(dòng)。無論什么事情,只有伴隨著深厚的情感體驗(yàn),學(xué)生對事物的認(rèn)識才更深刻,行動(dòng)起來才更堅(jiān)持,所以教育者要通過情境的創(chuàng)設(shè)讓孩子獲得直接的情感體驗(yàn),體會到錯(cuò)誤行為帶來的痛苦以及戰(zhàn)勝缺點(diǎn)取得成績的愉悅,促使孩子自覺養(yǎng)成良好習(xí)慣。自我訓(xùn)練活動(dòng)。教師要引導(dǎo)學(xué)生在自我認(rèn)識,自我體驗(yàn)的基礎(chǔ)上,查找自己不足,有意識的進(jìn)行訓(xùn)練,自我提高。自我節(jié)律活動(dòng)。教師結(jié)合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生守則和日常行為規(guī)范等內(nèi)容要求,指導(dǎo)學(xué)生自訂自我節(jié)律約束的規(guī)章制度,自我規(guī)范執(zhí)行,以此進(jìn)行自我教育。3.發(fā)揮自我調(diào)控的教育作用。自我約束、自我控制是自我教育的重要環(huán)節(jié),它是學(xué)生運(yùn)用意志力自覺掌握和支配自己行為的活動(dòng)。有沒有自我約束力、自我調(diào)控能力是自我教育成敗的關(guān)鍵,也是一個(gè)孩子成熟與否的標(biāo)志。教師創(chuàng)設(shè)情景鍛煉孩子的意志力,磨練孩子的意志,要及時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生勇于接受現(xiàn)實(shí),并善于采取自我調(diào)控措施,變被動(dòng)為主動(dòng),變挫折為順利,變失敗為成功。使學(xué)生發(fā)現(xiàn)了心靈深處藏著的那個(gè)先進(jìn)的自我,學(xué)會運(yùn)用自己腦子里上進(jìn)的火花推動(dòng)大腦機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn),促進(jìn)自我發(fā)展。
總之,習(xí)慣是人生之基,而基礎(chǔ)水平?jīng)Q定人的發(fā)展水平。大量事實(shí)證明,習(xí)慣決定一個(gè)人的成敗,也可以導(dǎo)致事業(yè)的成敗,最根本的教育就是養(yǎng)成教育。為人師者,要抓好這個(gè)根本。養(yǎng)成教育,是學(xué)生受益一生的教育!