“德美如玉”是人生之基

第六支部書記**在***上交流學(xué)習(xí)體會時講到，現(xiàn)在社會上各種誘惑、考驗(yàn)與挑戰(zhàn)很多，領(lǐng)導(dǎo)干部要“樹好樣子”，尤其要注重培塑高尚情操，修煉像玉一樣的品德。

自古以來，玉就深受人愛。古人以玉為美，喻君子美德，以敦品勵行。玉也因此成為先賢圣哲的一種身份象征和明志之物。所謂“人君德美如玉，而明若燭”，“言賢者德音，如金如玉”，都是稱贊玉的品性溫潤，頌揚(yáng)君子的高尚情操和正義之心。所以“君子無故，玉不去身”，“言念君子，溫其如玉”。《北齊書·元景安傳》里有句流傳甚廣的名言：“寧可玉碎，不能瓦全”，說的就是大丈夫?qū)幵笧檎x的事業(yè)赴湯蹈火英勇犧牲，也不愿喪失氣節(jié)茍且偷生的那種高風(fēng)亮節(jié)。

由此而思當(dāng)前，面對國內(nèi)外形勢的深刻復(fù)雜變化，面對組織機(jī)構(gòu)改革這場大考，領(lǐng)導(dǎo)干部修煉像玉一樣的品德，不僅是帶頭弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，而且是經(jīng)受現(xiàn)實(shí)考驗(yàn)和確保廉潔從政的必然要求。領(lǐng)導(dǎo)干部以玉自警自勵，嚴(yán)以律己，才能真正正人品、立官德、強(qiáng)黨性，堂堂正正做人，老老實(shí)實(shí)干事，清清白白為官。

玉之溫潤光澤代表潔身自好。清正廉潔是領(lǐng)導(dǎo)干部的應(yīng)有本色，也是履職為官的基本底線。保持清正廉潔是一種品行、一種信仰、一種人生追求，更是拒腐防變的基本前提。領(lǐng)導(dǎo)干部時刻牢記黨的宗旨，自覺把責(zé)任使命放在首位，面對外界諸多誘惑，始終保持不可撼動的政治定力，耐得住寂寞，守得住清貧，看得淡名利，悟得透得失，常懷律己之心，居安思危，戒奢崇儉，恪盡職守，勤政為民，才能真正過好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，樹立起領(lǐng)導(dǎo)干部的良好形象。

玉之紋理清澈凸顯透明特征。這就啟示我們，越是誘惑多多、考驗(yàn)復(fù)雜、挑戰(zhàn)嚴(yán)峻，越要做一個“透明人”，自覺踐行“三嚴(yán)三實(shí)”要求，對黨忠誠老實(shí)，相信組織、依靠組織、服從組織，講規(guī)矩、守紀(jì)律，執(zhí)行命令指示不折不扣；做人簡簡單單，不該交的人不交、不該去的地方不去，不該干的事情不干；做事實(shí)實(shí)在在，求真務(wù)實(shí)、不務(wù)虛功，自覺糾“四風(fēng)”正作風(fēng)；始終堅(jiān)持在陽光下行使權(quán)力，光明磊落，表里如一，自覺置身于組織監(jiān)督管理之下，接受群眾評判，為民秉公用權(quán)。

玉之音韻悠長好比德之流芳。德乃立身之本、從政之根。領(lǐng)導(dǎo)干部只有正風(fēng)、修德、立品，才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾齊心協(xié)力干事業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部工作怎么樣，群眾最有發(fā)言權(quán)，良好的口碑猶如玉的聲音悠遠(yuǎn)傳揚(yáng)，被人民銘記。焦裕祿、楊善洲、沈浩等黨員干部就是優(yōu)秀代表。領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)人民重托，理應(yīng)堅(jiān)持慎始、慎言、慎微、慎好、慎欲、慎友，修身養(yǎng)德，淡泊名利，帶頭做加強(qiáng)道德修養(yǎng)、培塑高尚情操的表率。

玉之堅(jiān)韌不曲折射勇氣擔(dān)當(dāng)。玉，斷之而不彎曲，代表的是一種勇氣、一種風(fēng)骨、一種擔(dān)當(dāng)。在現(xiàn)實(shí)利益考驗(yàn)和各種誘惑面前，領(lǐng)導(dǎo)干部尤其需要講原則、守規(guī)矩、敢擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，不忘“我是誰”、“為了誰”，在是非面前旗幟鮮明、立場堅(jiān)定；在難題面前勇于創(chuàng)新、敢為人先；在矛盾面前敢抓敢管、敢較真碰硬，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣和浩然正氣。

修德止玉，守身如玉。高度重視并自覺加強(qiáng)品行修養(yǎng)，才能真正成為黨和人民信任的“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。