第一篇：馬克思主義文藝論著選讀

馬克思主義文藝論著選讀

一、單選（四號(hào)字體）

1、《評(píng)<普魯士最近的書報(bào)檢查令>》的作者是(馬克思)

2、馬克思的第一篇政治性文章是(<<評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令>>)

3、“風(fēng)格就是人”是馬克思引用的那一位法國(guó)作家的話(布封)

4、<<評(píng)普魯士最近的書報(bào)檢查令>>發(fā)表于(1843年)

5、<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉的作者是（馬克思）

6、<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉又稱為（巴黎手稿）

7、馬克思寫作<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉時(shí)已經(jīng)同那一個(gè)政治團(tuán)體建立了聯(lián)系（正義者同盟）

8、<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉完成于（1844年4——8月）

9、馬克思從唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義，從革命民主主義轉(zhuǎn)向共產(chǎn)主義完成的標(biāo)志性著作是（德法年鑒）

10、關(guān)于<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉理解正確的一項(xiàng)是（不是非常成熟的馬克思主義著作）

11、從理念世界中尋找美的哲學(xué)是（黑格爾）

12、費(fèi)爾巴哈把人的本質(zhì)歸結(jié)為（宗教）

13、馬克思主義的基本觀點(diǎn)是（社會(huì)實(shí)踐）

14、中的基本思想和宗旨所在是（闡明了勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的重要地位和作用）

15、馬克思把于人的聯(lián)系和被改造的自然稱為（人化的自然）

16、馬克思在美學(xué)史上第一次科學(xué)的提出了（美是勞動(dòng)的產(chǎn)物）

17、在<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉中明確的提出（勞動(dòng)創(chuàng)造了美）

18、馬克思提出人類勞動(dòng)能夠按照什么規(guī)律來建造（美的規(guī)律）

19、馬克思在手稿中提出勞動(dòng)是使什么對(duì)象化的過程（人的本質(zhì)力量）20、提出“人也按照美的規(guī)律來建造”的是（馬克思）

21、“人的本質(zhì)力量對(duì)象化”見于與馬克思的那一本著作（<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿>>）

22、人類最根本的實(shí)踐活動(dòng)是（勞動(dòng)）

23、在手稿中馬克思提出（人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和）

24、提出“藝術(shù)表現(xiàn)感性事物的真理”的是（黑格爾）

25、<<1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿〉〉由幾個(gè)未完成的手稿組成（3個(gè)）

26、<<神圣家族>>的作者是（馬克思和恩格斯）

27、<<神圣家族>>發(fā)表于(1845年2月)

28、長(zhǎng)篇小說<<巴黎的秘密>>是下列那一位作家的著作（歐仁.蘇）

29、長(zhǎng)篇小說<<巴黎的秘密>>的主人公是（魯?shù)婪颍?/p>

30、馬克思和恩格斯于1844年開始他們的友誼和合作之后共同撰寫的第一部論戰(zhàn)性著作是（<<神圣家族>>）

第二篇：2010年4月高自考馬克思主義文藝論著選讀試題答案.

2010年4月高自考馬克思主義文藝論著選讀試題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20個(gè)小題，每小題1分，共20分）在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，將其代碼填寫在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無分。

1、馬克思《巴黎手稿》的寫作年代是（1844年）

2、提出?美是理念的感性顯現(xiàn)?的是（黑格爾）

3、在《巴黎手稿》中，馬克思提出的關(guān)于美的根源和本質(zhì)的命題時(shí)（?勞動(dòng)創(chuàng)造了美?）

4、《神圣家族》主要評(píng)論的作品是（《巴黎的秘密》）

5、關(guān)于階級(jí)社會(huì)意識(shí)發(fā)展的復(fù)雜性，下列說法正確的是（被統(tǒng)治階級(jí)的作家作品也會(huì)自覺不自覺的接受統(tǒng)治階級(jí)思想的影響）

6、《卡爾倍克（窮人之歌），或?真正的社會(huì)主義?的詩歌》批判的對(duì)象是（、?真正的社會(huì)主義?派別）

7、《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）序言》闡述的主要問題是（歷史文物主義）

8、希臘神話表現(xiàn)的是（希臘人的對(duì)自然和社會(huì)關(guān)系的觀點(diǎn)）

9、從《致斐迪南拉薩爾》可知，馬克思主張的文學(xué)批評(píng)態(tài)度是（純批判的態(tài)度）

10、恩格斯認(rèn)為小說《舊人和新人》的主要問題在于（人物缺乏個(gè)性）

11、恩格斯在《致瑪哈克奈斯》中論述的中心問題是（現(xiàn)實(shí)主義）

12、恩格斯的《致保爾 恩斯特》闡述的問題是（以歷史唯物主義為指南研究文學(xué)現(xiàn)象）

13、列寧《黨的組織和黨的出版物》寫于?十月革命?之后，此處所說的?十月革命?發(fā)生于 1905年

14、列寧明確提出?自由的報(bào)刊?和?自由的寫作?概念的文章是（《黨的組織和黨的出版物》）

15、關(guān)于列寧論托爾斯泰的系列文章，下列說法正確的是（用辯證唯物論分析了托爾斯泰的作品和學(xué)說）

16、托爾斯泰主義的歷史終點(diǎn)以及托爾斯泰學(xué)說的整個(gè)時(shí)代的終點(diǎn)是（1905年）

17、?無產(chǎn)階級(jí)文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級(jí)文化專家的人杜撰出來的。?這種說法的提出者是（列寧）

18、毛澤東指出文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉是（人類的社會(huì)生活）

19、毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中引用了列寧的一個(gè)觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)是（革命文藝是整個(gè)革命事業(yè)的齒輪和螺絲釘）

20、否定馬克思主義的基本原則，否定馬克思主義的普遍真理，這是（修正主義）

二、多項(xiàng)選擇題

21、馬克思在《手稿》中提出的?美的規(guī)律?是指（A、造型的規(guī)律 B、造型美的規(guī)律 E、?種的尺度?和?內(nèi)在的尺度?的綜合統(tǒng)一）

22、下列著作中有馬克思和恩格斯合作完成的是（A、《神圣家族》 C、《德意志意識(shí)形態(tài)不》）

23、卡爾格律恩評(píng)價(jià)歌德的態(tài)度是（B、從抽象的人的觀念出發(fā)C、把格的的一切庸人習(xí)氣頌揚(yáng)為人的東西 D、把作為法蘭克福人和官史的歌德變成了?真正的人?

E、對(duì)歌德一切偉大的和天才的東西避而不談）

24、關(guān)于文藝的變化和發(fā)展，下列說法正確的是（A、文藝隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化 C、文藝的變革不能用自然科學(xué)的精確性指明）

25、恩斯特把對(duì)德國(guó)小市民階層的看法硬加在挪威小市民階層的身上，恩斯特用來反駁他的具體事實(shí)是（B、挪威在1814年頒布了一個(gè)當(dāng)時(shí)最民主的憲法C、挪威在19世紀(jì)末期出現(xiàn)了只有俄國(guó)可以媲美的文學(xué)繁榮）

26、列寧闡述同無產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的真正自由的寫作的角度是（A、寫作動(dòng)機(jī) C、服務(wù)對(duì)象D、思想內(nèi)容）

27、列寧認(rèn)為托爾斯泰主義形成的原因有（A、托爾斯泰所處的社會(huì)生活條件C、東方的和亞洲的? 歷史傳統(tǒng) ? D、托爾斯泰個(gè)人對(duì)基督教的篤信E、革命低潮時(shí)期? 不抵抗主義 ?哲學(xué)風(fēng)行的社會(huì)影響）

28、列寧認(rèn)為高爾基產(chǎn)生病態(tài)心理和不健康情緒的原因有（B、資產(chǎn)階級(jí)的包圍D、缺乏政治經(jīng)驗(yàn)E、脫離工人 農(nóng)民和戰(zhàn)士的革命斗爭(zhēng)生活）

29、在談到文藝工作者的學(xué)習(xí)問題時(shí)，毛澤東主張應(yīng)（A、學(xué)習(xí)馬克思列寧主義 B、學(xué)習(xí)社會(huì)）

30、一部文藝作品所表現(xiàn)出的民族形式包括（A、民族的風(fēng)俗習(xí)慣B、民族的思想感情 C、民族的人物性格D、民族的語言E、民族的表現(xiàn)手法）

三填空題

31、在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思確立了（實(shí)踐）的美學(xué)觀。

32、馬克思恩格斯在《 德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，?（統(tǒng)治階級(jí)）的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。?

33、恩格斯批評(píng)倍克歌頌?zāi)懬拥男∈忻竦谋伤罪L(fēng)氣，并不歌頌倔強(qiáng)的 叱咤風(fēng)云的和革命的（無產(chǎn)者）。

34、馬克思認(rèn)為希臘神話是通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和（社會(huì)形式）本身。

35、?每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說的，是一個(gè)‘（這個(gè)）’，而且應(yīng)當(dāng)如此。?

36、恩格斯夸贊哈克奈斯在小說《城市姑娘》中表現(xiàn)出了真正藝術(shù)家的（勇氣）。

37、在《黨的組織和黨的出版物》中，列寧把寫作事業(yè)比作齒輪和（螺絲釘），以此來說明寫作事業(yè)和整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的關(guān)系。

38、列寧指出：?在每一個(gè)現(xiàn)代民族中，都有兩個(gè)民族，每一種民族文化中，都有兩種（民族文化）。?

39、毛澤東指出文藝作品中反映出來的生活可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更（典型），更理想，因此就更帶普遍性。

40、毛澤東創(chuàng)造性地發(fā)展了列寧批判地繼承文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)的思想，提出了?古為今用??洋為中用? ?（推陳出新）?的方針。

四、判斷題。

41、歌德身上的兩重性是由他的個(gè)性造成的。（X）

理由：德國(guó)社會(huì)歷史結(jié)構(gòu)的兩重性決定了歌德作品的思想結(jié)構(gòu)的同構(gòu)型，作家的個(gè)性是次要原因。

42、濟(jì)金根的悲劇是策略失誤造成的，如果他打起反對(duì)皇權(quán)和公開向諸侯開戰(zhàn)的旗幟，悲劇就不會(huì)發(fā)生了。（X）

理由：這是拉薩爾的觀點(diǎn)。馬克思認(rèn)為濟(jì)金根的覆滅是因?yàn)樗鳛轵T士和垂死階級(jí)的代表起來反對(duì)現(xiàn)存制度。

43、《城市姑娘》的環(huán)境不夠典型，是因?yàn)樽髌穼懥藗惗貣|頭工人的消極面。X

理由：在恩格斯看來，《城市姑娘》環(huán)境的不夠典型，不在于哈克奈斯寫了倫敦東頭工人的消極面，而在沒有通過倫敦東頭寫出19世紀(jì)80年代無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的真實(shí)狀況來。

44、階級(jí)社會(huì)中不存在?整體的??統(tǒng)一的民族文化??！?/p>

理由：由于民族內(nèi)部人們所處的經(jīng)濟(jì)、政治地位不同，必然使民族分化一分為二，形成代表統(tǒng)治階級(jí)利益和要求的占統(tǒng)治地位的地主、神父、資產(chǎn)階級(jí)的文化，和體現(xiàn)被剝削階級(jí)的利益和愿望的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的文化。

五、簡(jiǎn)答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）

45、簡(jiǎn)析?種的尺度?和?內(nèi)在的尺度?。

（1）?種的尺度?，從對(duì)象方面講，指事物的外部形態(tài)；從主體方面講，指人的外在的肉體需要。（2）?內(nèi)在的尺度?，從對(duì)象方面講，指事物的內(nèi)部聯(lián)系，表現(xiàn)為和客體的內(nèi)在規(guī)律性；從主體方面講，指認(rèn)的內(nèi)在的高級(jí)精神需要，表現(xiàn)為和主體的內(nèi)在目的性。

46.什么是?莎士比亞化?？

這個(gè)命題是對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)基本特征和創(chuàng)作規(guī)律的形象化表述。主要表現(xiàn)為：（1）嚴(yán)格從客觀的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，嚴(yán)格地按現(xiàn)實(shí)的本來面貌再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。（2）正確處理人物和環(huán)境的關(guān)系，通過對(duì)特定環(huán)境中人物的真實(shí)描寫屆時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的某些本質(zhì)的方面。（3）情節(jié)生動(dòng)豐富、人物塑造有個(gè)性、語言有表現(xiàn)力。

47、簡(jiǎn)述典型環(huán)境的內(nèi)

1）?典型環(huán)境?指典型人物生活于其中并能反映出特定時(shí)代生活某些本質(zhì)方面的環(huán)境。

（2）它要求以局部反映整體，以現(xiàn)實(shí)反映本質(zhì)，以個(gè)別反應(yīng)一般，是時(shí)代環(huán)境的縮影和具體化。

48、什么是?自由的寫作?？

列寧提出的?自由的寫作?是公開和無產(chǎn)階級(jí)相聯(lián)系的寫作。列寧從三方面來規(guī)定其含義：第一，寫作動(dòng)機(jī)不是私利貪欲和名譽(yù)地位，而是社會(huì)主義思想和對(duì)勞動(dòng)人民的同情；（2分）第二，服務(wù)對(duì)象不是飽食終日的貴婦人或少數(shù)?上層分子?，而是千千萬萬勞動(dòng)人民；（2分）第三，在思想內(nèi)容上，用社會(huì)主義無產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)驗(yàn)和生氣勃勃的工作去豐富人類革命思想的最新成就。（2分）

六、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）

49、試述恩格斯有關(guān)?三融合?的文藝思想。

這是恩格斯作為未來藝術(shù)的理想提出來的，?三融合?是指?較大的思想深度和意識(shí)到的歷史內(nèi)容，同莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性的完美融合?。（2分）?意識(shí)到的歷史內(nèi)容?是指反映在作品中的歷史生活，它有一個(gè)真實(shí)與否的問題；（2分）?較大的思想深度?是指作者對(duì)歷史內(nèi)容認(rèn)識(shí)上達(dá)到的深刻程度；（2分）?莎士比亞劇作情節(jié)的生動(dòng)性和豐富性?是指作品的表現(xiàn)形式。（2分）?三融合?的提出，本意在于讓拉薩爾看到其創(chuàng)作的差距，實(shí)際上卻為現(xiàn)實(shí)主義的文藝創(chuàng)作指出了方向。（2分）

50、從《祝詞》看怎樣改善黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)？

30年的文藝發(fā)展中有深刻的教訓(xùn)，特別是林彪、?四人幫?那一套荒謬做法，扼殺了文藝的生機(jī)，破壞了黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。（1分）（2）當(dāng)對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文藝從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文藝的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件不斷繁榮文藝事業(yè)。衙門作風(fēng)必須廢止，對(duì)創(chuàng)作的批評(píng)的行政命令必須廢止。（3分）（3）文藝是種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要發(fā)揮文藝家個(gè)人的創(chuàng)造精神，寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不能橫加干涉。（3分）（4）提倡領(lǐng)導(dǎo)者同文藝工作者平等交換意見，黨員作家應(yīng)以自己的創(chuàng)作成就起模范作用，團(tuán)結(jié)和吸引文藝工作者一道前進(jìn)。（3分）

第三篇：馬列新聞?wù)撝x讀

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動(dòng)和新聞學(xué)

一、新聞傳播活動(dòng)的演進(jìn)軌跡本質(zhì)：面對(duì)面 —— 媒介 —— 面對(duì)面

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展 1．新聞教育的三大任務(wù)

（1）向社會(huì)大眾普及新聞知識(shí)；

（2）對(duì)新聞專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行新聞就業(yè)訓(xùn)練；（3）為在崗的新聞從業(yè)者提供職業(yè)終身教育。

第一章 緒論第一節(jié) 新聞傳播活動(dòng)和新聞學(xué)

二、新聞教育和新聞學(xué)的發(fā)展

2．我國(guó)新聞教育的發(fā)展徐寶璜的,新聞學(xué)，邵飄萍的,實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)，戈公振的,中國(guó)報(bào)學(xué)史,的出版，標(biāo)志著新聞的三大分支理論：新聞學(xué)、應(yīng)用新聞學(xué)和歷史新聞學(xué)均有代表性著作問世第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

一、現(xiàn)實(shí)意義 1．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以避免在職業(yè)生涯中甚至日常工作中犯錯(cuò)誤 2．學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著可以使新聞作品有質(zhì)的提高第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

二、學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典論著的理論意義 1．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，了解馬克思主義新聞學(xué)基本原理，樹立馬克思主義新聞?dòng)^。

2．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，增強(qiáng)識(shí)別錯(cuò)誤思潮和錯(cuò)誤觀點(diǎn)的能力，在復(fù)雜的理論斗爭(zhēng)中堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^。

3．通過學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作，以馬克思主義新聞?dòng)^為指導(dǎo)思想，推進(jìn)有中國(guó)特色的馬克思主義新聞學(xué)建設(shè)。

第一章 緒論第二節(jié) 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)經(jīng)典著作的目的和方法

三、學(xué)習(xí)方法 1．研讀原著

2．實(shí)事求是地評(píng)價(jià)和借鑒資產(chǎn)階級(jí)新聞學(xué)研究成果

3．理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用總結(jié)語：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范

一、真實(shí)報(bào)道的具體要求第一，事實(shí)真實(shí)。第二，總體真實(shí)。

第三，通過事實(shí)的真實(shí)報(bào)道揭示該事實(shí)發(fā)生發(fā)展的原因及其本質(zhì)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報(bào)道要做到完全真實(shí)的要求第一,對(duì)社會(huì)生活的總體認(rèn)識(shí)第二，對(duì)新聞傳播正反兩方面事實(shí)的準(zhǔn)確把握第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報(bào)道要做到完全真實(shí)的要求第三,對(duì)新聞傳播信息流量的科學(xué)調(diào)控第四，對(duì)新聞傳播事實(shí)的道德考量第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范二,新聞報(bào)道要做到完全真實(shí)的要求第五,對(duì)新聞傳播效果的辨認(rèn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第一節(jié) 真實(shí)報(bào)道 新聞傳播的思想規(guī)范

三、調(diào)查研究 —— 真實(shí)報(bào)道的必由之路

1．馬列新聞?wù)撝?jīng)典作家都十分注重調(diào)查研究劉少奇說，新聞機(jī)構(gòu)是專職的調(diào)查研究機(jī)構(gòu)，新聞?dòng)浾呤菍Ｂ毜恼{(diào)查研究工作人員。2．新聞?dòng)浾叩幕顒?dòng)本質(zhì)上是一種調(diào)查活動(dòng)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

一、黨性原則的基本要求第一，在思想上要積極宣傳黨的理論基礎(chǔ)和思想體系，以黨的指導(dǎo)思想作為新聞傳播的準(zhǔn)繩，以馬克思主義作為新聞工作的根本指針。

第二，在政治上要積極、準(zhǔn)確、生動(dòng)地宣傳黨的綱領(lǐng)路線和方針政策。第三，在組織上要接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，遵守黨的組織原則和新聞宣傳工作紀(jì)律。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

二、前蘇聯(lián)在這方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第二節(jié) 黨性原則：新聞傳播的政治規(guī)范

三、改善黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)新聞傳媒是黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義新聞事業(yè)的

“齒輪和螺絲釘”．但它同時(shí)又是輿論上具，不同于一般行政機(jī)構(gòu)。只有了解并尊重新聞傳播的特點(diǎn)和規(guī)律．才能更好地實(shí)現(xiàn)黨對(duì)新聞事業(yè)和新聞工作的領(lǐng)導(dǎo)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第三節(jié) 全黨辦報(bào)：新聞傳播的組織規(guī)范一,新聞媒體對(duì)群眾的需求要善于引導(dǎo)第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

一、正確輿論導(dǎo)向的意義社會(huì)輿論具有強(qiáng)烈的傾向性和針對(duì)性，是社會(huì)群體對(duì)于特定人物和事件的集中評(píng)價(jià)。這些評(píng)價(jià)無論是贊成還是反對(duì)，表揚(yáng)還是批評(píng)，都強(qiáng)烈地反映這一群體的立場(chǎng)與觀點(diǎn)。社會(huì)輿論廣泛而有力地影響人們的思想和行動(dòng)，左右局勢(shì)的發(fā)展和變動(dòng)。正因?yàn)樯鐣?huì)輿論具有如此強(qiáng)大的影響力，政黨和政府總是千方百計(jì)地對(duì)輿論進(jìn)行調(diào)控和利用。江澤民說輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

二、小道消息和謠言的危害第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

1．反映輿論第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

2．調(diào)控和組織輿論傳媒調(diào)控和組織社會(huì)輿論 — 般有三種方法 —— 第一，自上而下地組織輿論，即公開發(fā)表黨和政府的意見、方針、政策，用集中宣傳的方法引起人們的注意，并通過大量的新聞報(bào)道和評(píng)論引導(dǎo)人們擁護(hù)和貫徹這些意見、方針、政策。

第二，自下而上地組織輿論．即積極反映群眾的意見，展開廣泛的討論，造成一定的聲勢(shì)，使群眾中分散的意見成為社會(huì)輿論的主潮。

第三，擺出錯(cuò)誤荒謬的輿論，指出其缺點(diǎn)弊端的根源所在，引導(dǎo)人民群眾逐漸從這些輿論中擺脫出來，也就是用正確的輿論，或政黨及政府所贊賞的輿論，去取代那些錯(cuò)誤的輿論，或政黨及政府所反對(duì)的輿論。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 輿論導(dǎo)向：新聞傳播的業(yè)務(wù)規(guī)范

三、新聞媒體引導(dǎo)輿論的方法

3．常用典型宣傳的方法如對(duì)何家慶的宣傳第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容在現(xiàn)行的,中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則,和其他有關(guān)規(guī)定中。規(guī)定了新聞工作者道德規(guī)范的內(nèi)容，主要有 ——

第一，社會(huì)責(zé)任。新聞報(bào)道及評(píng)論應(yīng)注重社會(huì)效益，有利于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有利于建設(shè)社會(huì)主義民主和法制，有利于建設(shè)社會(huì)主義精神文明，有利于各族人民的團(tuán)結(jié)。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第二，真實(shí)全面。熟悉黨和政府的政策法令，悉心研究實(shí)際情況，深入實(shí)地采訪，保證新聞報(bào)道真實(shí)準(zhǔn)確，力戒片面性，不以任何借口夸大或歪曲事實(shí)。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第三，客觀公正。以社會(huì)需要和新聞價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)取舍新聞，不屈從外界壓力，不論關(guān)系親疏，不抱任何偏見，采用合法和不當(dāng)?shù)氖侄尾杉侣劇?/p>

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第四，遵紀(jì)守法。遵守憲法，保守國(guó)家和車事秘密。涉及外交、軍事、科技、外貿(mào)及其他有關(guān)方面的報(bào)道，注意保護(hù)國(guó)家的利益和安全。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第五，堅(jiān)持真理。勇于批評(píng)揭露工作中的官僚主義、違反憲法和法律等社會(huì)不良現(xiàn)象，發(fā)揮輿論監(jiān)督作用。批評(píng)報(bào)道要尊重公民的民主權(quán)利和法人的權(quán)益，既要堅(jiān)持真理，又要修正錯(cuò)誤。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第六，廉潔奉公。不接受任何企圖影響新聞報(bào)道的不正當(dāng)報(bào)酬。（要堅(jiān)決杜絕紅包現(xiàn)象）編來人員不從事商業(yè)牟利活動(dòng)，不搞有償新聞。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第七，增進(jìn)友好。國(guó)際新聞報(bào)道應(yīng)有利于增進(jìn)各國(guó)人民相互了解和友誼，維護(hù)世界和平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，反對(duì)種族歧視和種族仇恨。第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

一、中國(guó)新聞傳播道德規(guī)范的基本內(nèi)容第八，團(tuán)結(jié)合作。新聞向行之間應(yīng)建立平等、團(tuán)結(jié)、友愛、互助的關(guān)系，提倡正常的業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)，反對(duì)從個(gè)人或小團(tuán)體的名利出發(fā)，做損人利己的事。

第七章 學(xué)習(xí)馬克思主義新聞學(xué)建構(gòu)新聞傳播工作規(guī)范第四節(jié) 新聞倫理：新聞傳播的道德規(guī)范

二、注意工作過程中的一些技巧 1．不公布新聞來源 2．不能讓無辜者受到傷害 3．不能做變相的有償新聞 4．新聞內(nèi)容度的把握

第三章 列寧的新聞思想第一節(jié) 列寧的新聞活動(dòng)第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

一、報(bào)刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 1．少談些政治，多談些經(jīng)濟(jì)。

2．少發(fā)些知識(shí)分子的空泛議論，多刊登些生產(chǎn)建設(shè)的實(shí)際材料。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

一、報(bào)刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 3．少報(bào)道些領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)，多一些群眾活動(dòng)和勞動(dòng)組織內(nèi)部的公開報(bào)道。4．設(shè)立“黑榜”，揭露錯(cuò)誤。列寧認(rèn)為，報(bào)刊要設(shè)立 “黑榜”，公布錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，動(dòng)員輿論來抨擊它們。

他說，我們要把不接受紀(jì)律整頓和提高勞功生產(chǎn)率號(hào)召的企業(yè)和農(nóng)村公社登上黑榜，或者列為病態(tài)企業(yè)，或者列為受罰企業(yè)，并且把它的工作人員送交人民法院審判。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

一、報(bào)刊：經(jīng)濟(jì)教育的工具 5．運(yùn)用“榜樣的力量”激勵(lì)建設(shè)新生活的熱情。

列寧指出，我們的報(bào)紙很少注意工廠、農(nóng)村和部隊(duì)的日常生活，而這方而新鮮事物最多，需要注意和宣揚(yáng)，最需要指責(zé)壞人壞事，號(hào)召向好人好事學(xué)習(xí)。為此，他在設(shè)立黑榜的同時(shí)，要求向全國(guó)介紹各種先進(jìn)典型，運(yùn)用“榜樣的力量”激勵(lì)人民建設(shè)新生活的熱情，推廣實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn)。在論證報(bào)刊利用“卓越的范例”

和“榜樣的力量”的時(shí)候，列寧特別強(qiáng)調(diào)要通過報(bào)刊組織競(jìng)賽。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

二、報(bào)刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

1．出版兩種報(bào)紙指導(dǎo)性的報(bào)紙和群眾性的通俗報(bào)紙。

在生產(chǎn)宣傳中，列寧要求出版兩種報(bào)紙。一種是指導(dǎo)性報(bào)紙，比如,消息報(bào),和,真理報(bào),。這些報(bào)紙．要減少政治方面的篇幅，擴(kuò)大生產(chǎn)宣傳欄，盡量在全國(guó)范圍內(nèi)系統(tǒng)地進(jìn)行生產(chǎn)宣傳。一種是發(fā)行 50萬份到 100萬份的通俗報(bào)紙即生產(chǎn)報(bào)紙。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

二、報(bào)刊組織生產(chǎn)宣傳的方法

2．不要把法令當(dāng)作生產(chǎn)宣傳的形式，而應(yīng)注重實(shí)際材料的傳播。

3．廣泛吸收專家和有專長(zhǎng)的工作人員參加生產(chǎn)宣傳，切實(shí)改進(jìn)生產(chǎn)宣傳的文風(fēng)。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

三、社會(huì)主義出版自由政策 1．“絕對(duì)的自由’，和“純粹的民主”是沒有的。2．封閉資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙，剝奪敵人復(fù)辟舊世界的思想武器。列寧指出，我們從前就說過，我們一旦取得政權(quán)，就要封閉資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙。容許這些報(bào)紙存在，我們就不是社會(huì)主義者了。

他還說，資產(chǎn)階級(jí)宣布自由、平等、博愛，我們不需要這個(gè)。（新聞機(jī)構(gòu)前有站崗者）第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

三、社會(huì)主義出版自由政策 3．剝奪資本家的印刷所和紙張，也就剝奪了資產(chǎn)階級(jí)的出版自由。4．戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的重要手段：對(duì)廣告實(shí)行國(guó)家壟斷。5．從政治和物質(zhì)上保障工農(nóng)群眾享有出版自由。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

四、社會(huì)主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

1．日常的宣傳和鼓動(dòng)必須具有真正的共產(chǎn)主義性質(zhì)。2．社會(huì)主義報(bào)刊具有宣傳、鼓動(dòng)和組織的社會(huì)功能。

第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想

四、社會(huì)主義新聞工作業(yè)務(wù)指導(dǎo)思想

3．公開報(bào)道的原則。4．講真話的原則。

在社會(huì)主義條件下，列寧多次強(qiáng)調(diào)，講真話，反映真實(shí)情況，如實(shí)報(bào)道我們的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，依然是社會(huì)主義新聞工作的一個(gè)基本的、重要的原則。他在談到無產(chǎn)階級(jí)專政的新的歷史條件下新聞報(bào)道真實(shí)性的時(shí)候說,我們需要的是完整的和真實(shí)的情報(bào)，而真實(shí)性不應(yīng)當(dāng)依它該為誰服務(wù)而變化。列寧要求，可以組織好對(duì)事實(shí)的選擇．但必須做到事實(shí)完整而真實(shí)。第三章 列寧的新聞思想第二節(jié) 列寧在社會(huì)建設(shè)時(shí)期的新聞思想五,無線電廣播的性質(zhì)和特點(diǎn)無線電廣播是,不要紙張,沒有距離的報(bào)紙， 是,干百萬人的群眾大會(huì),。馬列新聞?wù)撝x讀主講人：張香萍第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

一、和諧的童年生活

二、不同凡響的中學(xué)畢業(yè)論文

“如果人只是為了自己而勞動(dòng)，他也許能成為有名的學(xué)者、絕頂聰明的人、出色的詩人，但他決不能成為真正的完人和偉人。”

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

三、大學(xué)時(shí)的積極活躍

1835年，馬克思中學(xué)畢業(yè)后，父親把他送到了當(dāng)時(shí)著名的波恩大學(xué)。1836年，馬克思轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)學(xué)習(xí)。

1841年，馬克思大學(xué)畢業(yè)之際，認(rèn)真完成了一篇哲學(xué)論文，在論文中，他說： 你知道得很清楚，我不會(huì)用自己的痛苦去換取奴隸的服役，我寧愿被縛住在巖石上，也不愿作宙斯的忠順奴仆。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報(bào)時(shí)期, 大學(xué)畢業(yè)后，馬克思被聘用為,萊茵報(bào),主編。

馬克思剛?cè)ブ鞒诌@份報(bào)紙的工作，遇到了在馬克思思想發(fā)展史上頗為有名的“林木盜竊問題”。

馬克思在,萊茵報(bào),上寫了一系列文章發(fā)表自己的看法，文中嚴(yán)厲抨擊了普魯士政府的做法，立場(chǎng)堅(jiān)定地站在民眾一邊，維護(hù)了農(nóng)民的利益。人們十分歡迎馬克思的這些文章，爭(zhēng)相購買,萊茵報(bào), 閱讀。馬克思剛開始來到,萊茵報(bào),時(shí)，其發(fā)行量只有 800余份，幾個(gè)月之后，已發(fā)行 3400余份。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

四、主編,萊茵報(bào)時(shí)期, 對(duì)于,萊茵報(bào),所發(fā)表的觀點(diǎn)，普魯士政府非常氣憤，他們立刻派人查封了,萊茵報(bào)，迫使它停止印刷。馬克思一氣之下，辭去了報(bào)紙的主編職務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

五、在巴黎的活動(dòng) 1843年秋，馬克思遷居巴黎，籌備出版,德法年鑒, 雜志。在富有革命傳統(tǒng)的法國(guó)，他積極參加法國(guó)工人的集會(huì)，了解法國(guó)工人階級(jí)的斗爭(zhēng)狀況，同法國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖和正義者同盟的領(lǐng)導(dǎo)成員建立了密切聯(lián)系，還結(jié)識(shí)了流亡在法國(guó)的各國(guó)革命家。巴黎的斗爭(zhēng)生活促進(jìn)了他向科學(xué)共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變。1844年 8月，恩格斯從英國(guó)來到巴黎，拜訪了馬克思。

這是一次歷史性會(huì)見。從此他們開始了前無古人的偉大合作。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

六、馬克思被驅(qū)逐出法國(guó)來到布魯塞爾

1845年 1月，馬克思被法國(guó)政府驅(qū)逐出境,2月到了布魯塞爾。期間寫了,關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱，著重闡明了實(shí)踐在社會(huì)生活和人的認(rèn)識(shí)中的作用，指出實(shí)踐是檢驗(yàn)人的思維的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)提綱是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”。1847年 11月，馬克思親自出席了共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)，并受大會(huì)委托與恩格斯共同起草同盟的綱領(lǐng)。這就是 1848年 2月正式發(fā)表的科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文件,共產(chǎn)黨宣言,。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

七、馬克思被驅(qū)逐出比利時(shí)創(chuàng)辦,新萊茵報(bào), 1848年資產(chǎn)階級(jí)革命風(fēng)暴席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時(shí)當(dāng)局驅(qū)逐出境，到了巴黎。

4月初，返回德國(guó)，直接參加革命。6月他創(chuàng)辦了,新萊茵報(bào),。它是當(dāng)時(shí)民主運(yùn)動(dòng)中唯一代表無產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)的報(bào)紙。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳

八、馬克思流亡倫敦后的困難生活及其成就革命失敗后，馬克思流亡到倫敦，在這里長(zhǎng)期定居。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響

20世紀(jì)西方幾乎所有思想大師都在一定程度上受到馬克思的影響。馬克思對(duì)西方社會(huì)普通公眾的影響也是巨大的。

在所有大學(xué)的人文社會(huì)科學(xué)教育方面,馬克思的代表作,共產(chǎn)黨宣言,都被列為大學(xué)生的必讀書之一。

第二章 馬恩的新聞思想第一節(jié) 馬克思傳九,馬克思的巨大影響 1999年，英國(guó)廣播公司等多家西方媒體組織了公元第二個(gè)千年最偉大的思想家的評(píng)選活動(dòng)，馬克思高踞榜首，被稱為“千年風(fēng)云人物”，“千年最偉大的思想家”。2003年美國(guó)權(quán)威的,圖書,雜志評(píng)選出的“改變美國(guó)的 20本書”中，非美國(guó)人的著作僅有 3本，共產(chǎn)黨宣言,名列其中，該刊文章認(rèn)為它是對(duì)美國(guó)今日歷史影響至為重大的作品。第二章 馬恩的新聞思想第二節(jié) 恩格斯傳一股洶涌的洪流, 呼嘯著獨(dú)自奔出山谷, 松樹在他面前轟然倒下, 它就這樣給自己沖開了一條大道, 我也將和這股山洪一樣, 給自己開辟一條道路。

第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對(duì)新聞的認(rèn)識(shí) 1.變動(dòng)產(chǎn)生新聞

2.新聞?dòng)袑哟巫兓诙?馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想

一、“世界交往”的觀念

二、對(duì)新聞的認(rèn)識(shí) 3.新聞時(shí)效性

4.新聞?wù)鎸?shí)第二章 馬恩的新聞思想第三節(jié) 馬恩的傳播思想 5.“報(bào)紙是工人的必要生活資料?！?/p>

6．其優(yōu)美的文筆第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào), 時(shí)期馬恩新聞思想的主體

一、自由報(bào)刊觀點(diǎn)第一，自由報(bào)刊是人類精神自由表現(xiàn)的產(chǎn)物，是有原則地、大無畏地以自由的人們的語言來說話，把在希望和憂患之中從生活那里傾聽來的東西，公開地報(bào)道出來，并對(duì)這些東西作出自己的判決，讓國(guó)王能夠聽到人民真正呼聲的報(bào)刊。

第二，自由報(bào)刊不僅有自由報(bào)道的權(quán)利，而且還承擔(dān)著對(duì)社會(huì)事件發(fā)表意見的義務(wù)。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

一、自由報(bào)刊觀點(diǎn)第三，自由報(bào)刊是自由與獨(dú)立的報(bào)刊，同任何形式的(物質(zhì)的和精神的)書報(bào)檢查制度不相容。

第四，自由報(bào)刊具行輿論監(jiān)督和社會(huì)批評(píng)的功能，包括對(duì)政府和官員的批評(píng)和監(jiān)督。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

一、自由報(bào)刊觀點(diǎn)第五，自由報(bào)刊不是掙錢的行業(yè)，作家不能為掙錢而寫作。第六，自由報(bào)刊執(zhí)行獨(dú)立的辦報(bào)方針，不受撰人干擾。

第七，自由報(bào)刊由于絕對(duì)自由的需要，它的文章是不署名的。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào), 時(shí)期馬恩新聞思想的主體

二、人民報(bào)刊觀點(diǎn)第 —，就內(nèi)容說，人民報(bào)刊應(yīng)著重報(bào)道本國(guó)的事件，把人民的目光從國(guó)外引向國(guó)內(nèi)，集中反映人民的生活和斗爭(zhēng)，成為人民思想和情感的表達(dá)者。第二，就性質(zhì)說，人民報(bào)刊應(yīng)當(dāng)成為人民的喉舌。它是人民群眾有聲的表達(dá)者，是人民聯(lián)系世界的有聲的紐帶，是人民精神大聲表達(dá)出來的日常政治思想，是人民及其政黨的真正學(xué)說的公開表露。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

二、人民報(bào)刊觀點(diǎn)第三，就社會(huì)使命說，人民報(bào)刊一方面要對(duì)統(tǒng)治者的所作所為和思想方法加以不偏不倚的評(píng)價(jià)和批評(píng)，使治人者和治于人者平等地批評(píng)對(duì)方的原則和要求。另一方面，人民報(bào)刊又是人民用來觀察自己的 —面精神上的鏡子，是人民在自己面前的公開仟悔。簡(jiǎn)言之，對(duì)當(dāng)局來說，人民報(bào)刊是孜孜不倦的揭露者； 對(duì)人民來說，它又是人民自己的教科書。第四，就報(bào)刊存在和發(fā)展的動(dòng)力說，人民報(bào)刊通過對(duì)事實(shí)的真實(shí)報(bào)道得到人民的信任和支持，而正是人民的依賴，人民報(bào)刊才得以存在和發(fā)展。

第二章 馬恩的新聞思想第四節(jié) 自由報(bào)刊和人民報(bào)刊的觀點(diǎn) ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想的主體

二、人民報(bào)刊觀點(diǎn)第五，從發(fā)行看，人民報(bào)刊以方便群眾為宗旨。第六，從歷史上看，人民報(bào)刊具有自己產(chǎn)生和發(fā)展的獨(dú)立個(gè)性即歷史個(gè)性。

第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報(bào)刊思想 ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩展開的新聞思想

一、工人報(bào)刊的性質(zhì)和任務(wù)馬克思和恩格斯首先闡述了工人報(bào)刊的性質(zhì)和任務(wù)。他們指出，工人報(bào)刊是工人運(yùn)動(dòng)的中心，它是無產(chǎn)階級(jí)改造舊世界的思想武器。1．工人運(yùn)動(dòng)的中心

2．改造舊世界的思想武器第二章 馬恩的新聞思想第五節(jié) 工人報(bào)刊思想 ——,新萊茵報(bào),時(shí)期馬恩展開的新聞思想

二、工人報(bào)刊的編輯方針 1．堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng) 2．立足于事實(shí)報(bào)道事實(shí) 3．采取靈活的策略 ,新萊茵報(bào),有一個(gè)副標(biāo)題：民主派機(jī)關(guān)報(bào)。

“我們已經(jīng)不適于做沙漠中的布道者：我們對(duì)空想主義者研究得太清楚了，而我們制定自已的綱領(lǐng)。”

4．組織工人共同辦報(bào)

三、加強(qiáng)工人報(bào)刊工作者隊(duì)伍建設(shè)第二章 馬恩的新聞思想第六節(jié) 黨報(bào)思想 ——,社會(huì)民主黨人報(bào),時(shí)期馬恩新聞思想

第五章 鄧小平的新聞思想第一節(jié) 鄧小平的生平及新聞活動(dòng)

一、鄧小平的簡(jiǎn)歷

二、鄧小平的“三落三起”

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想一,鄧小平早期的新聞和宣傳思想第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

1,黨報(bào)要無條件地宣傳黨的主張?jiān)跀⑹鳇h內(nèi)生活基本準(zhǔn)則時(shí)他說：,黨報(bào)黨刊一定要無條件地宣傳黨的主張。對(duì)黨的工作中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤, 黨員當(dāng)然有權(quán)利進(jìn)行批評(píng),但是這種批評(píng)應(yīng)該是建設(shè)性的批評(píng),應(yīng)該提出積極的改進(jìn)意見?，F(xiàn)在不是講什么這樣那樣的問題可以討論嗎？ 可以討論,但是,在什么范圍討論,用什么形式討論,要合乎黨的原則, 遵守黨的決定。, 第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

2．在 制度 上和法律上維護(hù)人民的民主權(quán)利同樣基于“文革”中廣大群眾被剝奪基本的民主權(quán)利、思想被禁錮的教訓(xùn)，他一再強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。

現(xiàn)在黨內(nèi)外小道消息很多，真真假假，這是對(duì)長(zhǎng)期缺乏政治民主的一種懲罰?！薄拔覀円?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，要重申?三不主義?：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想 3．關(guān)注政策宣傳的把握第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

4．以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的基本原則鄧小平提出：“思想文化教育衛(wèi)生部門，都要以社會(huì)效益為一切活動(dòng)的唯一準(zhǔn)則。”在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，從事宣傳的部門需要考慮自身的經(jīng)濟(jì)效益，但一定要把主旋律、社會(huì)效益放在第一位，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、穩(wěn)定、鼓勁和正面宣傳為主的方針，為改革開放創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境和社會(huì)心理環(huán)境。第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

5．拿事實(shí)來說話，反對(duì)形式主義第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想二,鄧小平改革開放以來的新聞和宣傳思想

6．說話看風(fēng)頭、生搬硬套是不講黨性由于過去政治運(yùn)動(dòng)不斷，長(zhǎng)期從事宣傳工作的同志形成一種只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，不對(duì)人民和黨的全局利益負(fù)責(zé)的惰性，這表現(xiàn)為宣傳中思想僵化和阿諛上司的媚習(xí)等等。

第五章 鄧小平的新聞思想第二節(jié) 鄧小平的新聞宣傳思想三,鄧小平的世界信息溝通思想 第六章 江澤民的新聞宣傳思想第一節(jié) 江澤民生平第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

一、喉舌論新聞工作作為意識(shí)形態(tài)、上層建筑的一部分，自然要為其依附的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這在任何國(guó)家任何社會(huì)都是如此。新聞傳媒只有當(dāng)誰的喉舌之分，而沒有當(dāng)不當(dāng)喉舌之別。新聞傳媒的喉舌性是由新聞傳媒的階級(jí)性和傾向性決定的。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

二、生命論

1996年，他在視察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)指出：“黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分?？梢哉f，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)所系的工作?！苯瓭擅裢驹?2000年 9月談到要加強(qiáng)西藏、新疆等地廣播電視工作時(shí)，更是明確地指出，我們一定要看到西方敵對(duì)勢(shì)力和民族分裂勢(shì)力在宣傳輿論上開展的攻勢(shì)和其它種種分裂活動(dòng)，都是具有深刻背景的，都有強(qiáng)大的勢(shì)力在背后撐腰。第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

三、導(dǎo)向論

1989年政治**之后，他在省報(bào)總編輯新聞工作研討班上認(rèn)真總結(jié)了一些新聞單位的教訓(xùn)后沉痛地指出：“新聞宣傳一旦出了大問題，輿論工具不掌握在真正的馬克思主義者手中，不按照黨和人民的意志、利益進(jìn)行輿論導(dǎo)向，會(huì)帶來多么嚴(yán)重的危害和巨大的損失?！?第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想四,創(chuàng)新論第六章 江澤民的新聞宣傳思想第二節(jié) 江澤民新聞思想

五、根底論

“根底論”集中體現(xiàn)了江澤民同志關(guān)于新聞隊(duì)伍建設(shè)的重要思想。“根底論”思想是江澤民同志關(guān)于新聞隊(duì)伍建設(shè)思想的核心。

第四篇：李媛 教育論著選讀

教育對(duì)象論的啟示

——分層教學(xué)

李媛

摘要：本文以教育對(duì)象為線索，從有教無類到因材施教，最后到分層次教學(xué)。探究人口眾多的我國(guó)，在碩大的班級(jí)授課制度下從研究學(xué)情、制定目標(biāo)、設(shè)計(jì)作業(yè)、分層評(píng)價(jià)的角度具體闡述，使不同層次的學(xué)生都能有所提高，有所收獲，有所發(fā)展。

關(guān)鍵詞：發(fā)展歷程分層教學(xué)具體做法

這學(xué)期我們開設(shè)了教育論著選讀這門課，從古至今，從國(guó)內(nèi)到國(guó)外，雖然只是簡(jiǎn)單的梳理，就已讓我大為驚訝，原來我們今天的好多教育理念在很久很久以前就已經(jīng)有了蹤跡，原來我國(guó)的先哲們?nèi)绱藗ゴ?，如《禮記》的成書年代在2000多年前的戰(zhàn)國(guó)后期，比古羅馬教育家昆體良的《論演說家的教育》早3000多年，比夸美紐斯的《大教學(xué)論》早1800多年，等等，我為此而驕傲。

回顧這些著作我不禁發(fā)現(xiàn)他們其實(shí)都是圍繞兩個(gè)問題而展開的。那就是：教師的教和學(xué)生的學(xué)。而作為主體的“學(xué)生”是我們永遠(yuǎn)不能忽視的對(duì)象。

一、從幾本著作看教育對(duì)象的發(fā)展歷程

教育的對(duì)象是人，教育是專門培養(yǎng)人的活動(dòng)。

（一）有教無類

1.《論語·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無類?！雹僖馑际侵?，不應(yīng)為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對(duì)象之外，對(duì)誰都應(yīng)進(jìn)行教育。教育面前人人平等，每個(gè)人都有接受教育的權(quán)利。教育沒有高下貴賤之分，孔子的學(xué)生中就是各種階層的人都有，所以他主張有教無類。

2.捷克著名教育家夸美紐斯提出：“教育的藝術(shù)是把一切事物教給一切人類

②的藝術(shù)?！彼侨祟惤逃飞系谝粋€(gè)注意到人民大眾教育問題，并提出了普及義務(wù)教育的主張的人，他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。

3.陶行知：平民教育。陶行知從美國(guó)學(xué)成歸國(guó)之時(shí)，正值國(guó)內(nèi)興起五四新文化運(yùn)動(dòng)，他馬上以巨大熱情投身教育改革，并決心改變只為上層統(tǒng)治者服務(wù)的辦 1

學(xué)方式，用平民教育為“中國(guó)教育尋覓新的曙光”。他認(rèn)為中國(guó)教育改造的根本問題在農(nóng)村，主張“到民間去”，還立下宏愿，要籌措100萬元基金，征集100萬位同志，提倡開設(shè)100萬所學(xué)校，改造100萬個(gè)鄉(xiāng)村。

4.富爾《學(xué)會(huì)生存》與 德洛爾《教育—財(cái)富蘊(yùn)藏其中》

面對(duì)著科學(xué)技術(shù)革命與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新形勢(shì)向教育提出的挑戰(zhàn)，唯有所有人接受教育并且是全面的終身教育才能夠培養(yǎng)完善的人，人們?cè)俨荒芸炭嗟匾粍谟酪莸孬@取知識(shí)了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個(gè)不斷演進(jìn)的知識(shí)體系，從而通過接受教育獲得更多的財(cái)富，更好的立足于這個(gè)社會(huì)。

（二）因材施教

當(dāng)大多數(shù)人都可以走進(jìn)學(xué)校，開始學(xué)習(xí)了，那作為教師應(yīng)該怎樣根據(jù)不同的學(xué)生施教那。世界上沒有兩片相同的葉子，一把鑰匙開一把鎖?！墩撜Z》中孔子所采用的多種方法，可以作為他山之石。第一，對(duì)不同智力水平的學(xué)生采用不同的教育方法。孔子從學(xué)生智力水平的客觀實(shí)際出發(fā)，把學(xué)生大致分為“上智”、“中人”、“下愚”（《論語·陽貨》）三類。孔子弟子中，既有“聞一知十”的顏回，又有“聞一知二”的子貢，智力水平參差不齊。智力較低甚至于“下愚”的學(xué)生，只能教給他們與智力水平相符的知識(shí)，否則，“欲速則不達(dá)?！钡诙槍?duì)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)進(jìn)行教育?？鬃诱J(rèn)為，學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)千差萬別，因此教學(xué)的方法應(yīng)有所不同，教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)各有側(cè)重，不能千篇一律。如《論語·先進(jìn)》篇，由于子路“好勇過我”，遇事魯莽，故孔子就給他潑點(diǎn)冷水，告誡他凡事要謹(jǐn)慎考慮，多聽他人的意見再行動(dòng)；由于冉有膽小怕事，遇事退縮無主見，故孔子就給他加油打氣，鼓勵(lì)他更加果敢大膽地行動(dòng)。第三，根據(jù)學(xué)生的年齡特征、興趣愛好進(jìn)行教育?？组T弟子年齡參差不齊，有與孔子年齡相仿的，如秦商、子路；有與孔子差一代的，如顏回、子貢；也有差別特大的，如子張、子驕。不同年齡的學(xué)生有不同的需要，應(yīng)區(qū)別對(duì)待。

在《學(xué)記》中也有論述:“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！雹蹖W(xué)生易犯四種過失，老師必須了解。學(xué)生的學(xué)習(xí)，有的失于過多，有的失于過窄，有的失于見異思遷，有的失于淺嘗輒止。犯這四種過失的學(xué)生，心理各不相同。了解這些學(xué)生的心理，然后才能挽救他們的過失。從事教育的人，就是發(fā)揚(yáng)人的長(zhǎng)處而挽救人的過失的。

二、教育對(duì)象論的啟示—分層教學(xué)

作為一種教育思想，注重在人的差異基礎(chǔ)上通過不同的教育方法，促進(jìn)每個(gè)人的發(fā)展，是科學(xué)求實(shí)的，蘇霍姆林斯基說：“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。④意思是說，學(xué)生都是活生生的具體可感的人，我們?cè)诮虒W(xué)中，必須因材施教。加德納的多元智能理論也認(rèn)為，任何學(xué)生都有其優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，從這個(gè)意義上說，受教育群體是無差別可言的。

但相對(duì)于中國(guó)古代（尤其是孔子生活的時(shí)代）師生席地而坐的談話式教學(xué)和某些國(guó)外的“超小班化”教學(xué)而言，現(xiàn)今我國(guó)的教學(xué)中實(shí)施起來有困難?，F(xiàn)行我國(guó)將班級(jí)授課制發(fā)揮到了極致：45人為標(biāo)準(zhǔn)班，而有些農(nóng)村中學(xué)（如縣中）每班少則六七十人，多則百余人。試想，如此規(guī)模，如何因材施教？

分層教學(xué)是在班級(jí)授課制的基礎(chǔ)上，通過分層次，有區(qū)別的對(duì)待具有不同心理傾向和個(gè)性特征，不同知識(shí)基礎(chǔ)與領(lǐng)悟能力的學(xué)生，預(yù)防和克服學(xué)業(yè)不良習(xí)慣，是差異顯著的各層次學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到較好的發(fā)展，力求把面向全體與因材施教有機(jī)的結(jié)合，既使全體學(xué)生達(dá)到基本的學(xué)習(xí)目標(biāo)和基本要求，又使優(yōu)秀生和學(xué)習(xí)困難的學(xué)生得到可能的發(fā)展。怎樣在班級(jí)授課的條件下，實(shí)施分層教學(xué)，進(jìn)行培優(yōu)補(bǔ)差呢？具體做法是：

（一）深入研究學(xué)情，做好層次劃分

分層教學(xué)的目的是對(duì)學(xué)生因材施教。課堂教學(xué)中要使優(yōu)等生“吃得飽”，又要激發(fā)學(xué)有困難的學(xué)生的積極性，使他們得到全面和諧的發(fā)展，這就要求教師認(rèn)真研究學(xué)情和學(xué)生的志趣特征，把學(xué)生恰當(dāng)?shù)姆譃閹讉€(gè)層次。根據(jù)這一目的要求，我們按照學(xué)生的學(xué)習(xí)方式的不同，知識(shí)層次的差異，把學(xué)生分為：A、基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)主動(dòng)性差；B、有一定基礎(chǔ)，能過主動(dòng)學(xué)習(xí)；C、基礎(chǔ)扎實(shí)，學(xué)習(xí)認(rèn)真等三個(gè)層次。有根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和個(gè)性特點(diǎn)分為：A、不敏捷又不踏實(shí)；B、敏捷而不踏實(shí)；C、不敏捷而踏實(shí)；D、敏捷而又踏實(shí)等四個(gè)層次。綜合上述特征，我們把全班學(xué)生分為三個(gè)學(xué)習(xí)層次小組，A組：趕超組，主要是樹立學(xué)生信心，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；B組：奮進(jìn)組，激勵(lì)進(jìn)取；C組：先鋒組，勇于探索。每個(gè)層次并不是固定不變的，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)深入情況和變化情況及時(shí)調(diào)整，并在調(diào)整過程中形成一種激勵(lì)機(jī)制，激發(fā)每一個(gè)學(xué)生努力進(jìn)取，不斷提高。

（二）制定分層目標(biāo)，分別適度要求

確定了學(xué)生的層次，就要結(jié)合他們的實(shí)際情況制定相適應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，是知識(shí)的難度恰好落腳到學(xué)生通過努力可以達(dá)到的潛能接受能力上，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有一種“跳一跳摘得到桃子”的滿足感，既體現(xiàn)知識(shí)的要求，又有能力的要求，并且各能力層次之間又有遞進(jìn)關(guān)系。例如：課堂提問時(shí)，分層設(shè)計(jì)問題，也可以提出一些開放性的、沒有單一答案的問題，適應(yīng)學(xué)生個(gè)體差異。通過分層啟發(fā)引導(dǎo)，從外部激發(fā)學(xué)生的內(nèi)心反映，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。例如為A組同學(xué)設(shè)計(jì)比較簡(jiǎn)單的問題和現(xiàn)象，是學(xué)有困難的學(xué)生參與到課堂中去，給他們提供機(jī)會(huì)與老師、同學(xué)交流，從旁觀者轉(zhuǎn)化為參與者；C組的同學(xué)則要“跳一跳”才能夠得著。這樣一來就能實(shí)現(xiàn)不同層次學(xué)生得到不同層次的提高，有效地解決了“吃不飽”、“吃不了”的問題。

（三）根據(jù)分層目標(biāo)，優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)

課堂是學(xué)生獲得知識(shí)的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是培優(yōu)補(bǔ)差的主陣地。課堂教學(xué)中，要使每個(gè)學(xué)生都達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，首先要優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)，做好課堂教學(xué)內(nèi)容的層次分析，認(rèn)真研究知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)知識(shí)系統(tǒng)中的地位及其功能作用，結(jié)合學(xué)生層次分別采取相應(yīng)的處理方法。其次，不能因?yàn)槭褂梅謱咏虒W(xué)，為使學(xué)有困難的學(xué)生也達(dá)標(biāo)而采用“灌輸”的方法，要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)和諧民主的學(xué)習(xí)環(huán)境，解除師生之間的壓迫感、緊張感，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到課堂中來，用于表達(dá)自己，促進(jìn)學(xué)生思維和能力的發(fā)展。

(四)分層布置作業(yè)，分別進(jìn)行鞏固

葉圣陶先生曾經(jīng)說過：“能力的長(zhǎng)進(jìn)得靠訓(xùn)練，能力的保持得靠練習(xí)，其間有個(gè)條理、步驟，不能馬馬虎虎，一讀了之”。⑤對(duì)于學(xué)有困難的學(xué)生來說適當(dāng)?shù)木毩?xí)不僅能鞏固所學(xué)的知識(shí)，更能培養(yǎng)他們克服困難的毅力。但如果練習(xí)不適應(yīng)則會(huì)削弱其積極性，因此練習(xí)時(shí)要結(jié)合他們的實(shí)際情況，選擇適應(yīng)他們的基本題目，積極適當(dāng)?shù)念}量，使其逐步走向成功，體驗(yàn)成功，維護(hù)他們學(xué)習(xí)的積極性，樹立信心，再逐步加大深度，使其不能松懈。教師也要及時(shí)給與幫助，使他們體會(huì)老師的關(guān)愛，逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。而學(xué)有余力的學(xué)生則要適當(dāng)增加探索性練習(xí)，開闊他們的視野，擴(kuò)大知識(shí)面，向高深發(fā)展。

(五)分層進(jìn)行評(píng)價(jià)，樹立成功信念

“經(jīng)常性的反饋是提高教學(xué)效率的保證，評(píng)價(jià)的機(jī)制也要結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行?！雹拊诜謱咏虒W(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也是分層的，趕超組有適合他們的標(biāo)準(zhǔn)，主要采用鼓勵(lì)性原則。肯定其成績(jī)與進(jìn)步，使他們不斷體驗(yàn)成功，看到未來的希望，以成功者的心態(tài)向前發(fā)展。而學(xué)有余力的學(xué)生則要高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，激勵(lì)他們勇于探索，敢于創(chuàng)新，從創(chuàng)新探索中不斷走向新的高度?？傊挥薪Y(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，分層施教，因材施教，才是面向全體，面向未來的有效途徑。

在教育改革的征途上已經(jīng)有了這么多先人灑下辛勤的汗水，做出了巨大的貢獻(xiàn)，并且對(duì)于我們今天的教育仍然有很大的借鑒意義，有他們?yōu)槲覀円?，照亮前面的方向，我們又有什么理由不去努力了。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

注釋：

①楊伯峻.論語譯注[M].中華書局，2006：23.②（捷克）夸美紐斯著，任鐘印譯.大教學(xué)論 教學(xué)法解析[M].人民教育出版社，2006：12.③李緒坤.學(xué)記解讀[M].齊魯書社，2008：89.④蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984：145.⑤葉圣陶.葉圣陶語文教育論集[M].北京.教育科學(xué)出版社，1980：225.⑥劉英.語文教學(xué)中的分層教學(xué)[J]．語文教學(xué)與研究，2003（11）：34.參考文獻(xiàn)：

[1] 孫培青.中國(guó)教育思想史[M].華東師范大學(xué)出版社，2004.[2] 劉春梅.孔子因材施教思想探微[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2006.（3）.[3] 李緒坤.學(xué)記解讀[M].齊魯書社，2008.[4] 蘇霍姆林斯基.杜殿坤譯.給教師的建議[M].教育科學(xué)出版社，1984.[5] 劉英．語文教學(xué)中的分層教學(xué)[J].語文教學(xué)與研究，2003（11）．

[6] 吳小燕．四步分層推進(jìn)閱讀教學(xué)模式探討[J].語文教學(xué)與研究，2010（22）．

[7] 余映潮．分層推進(jìn)———教學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)例談之十[J].語文教學(xué)與研究，1996（10）．

第五篇：馬克思主義經(jīng)典著作選讀

馬克思主義經(jīng)典著作選讀

1、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

答：（1）哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，這是哲學(xué)家從事哲學(xué)的必經(jīng)之路。這一條指出了馬克思主義哲學(xué)和以往一切哲學(xué)的根本區(qū)別，在于它不僅要說明世界，更重要的是改造世界，馬克思以前的一切哲學(xué)家都沒有正確解決理論和實(shí)踐的辯證關(guān)系，他們既不懂的理論從實(shí)踐中來，也不懂獲得理論的目的是為了用于實(shí)踐。

（2）費(fèi)爾巴哈和其他理論家一樣，只是達(dá)到希望對(duì)現(xiàn)實(shí)事實(shí)的正確理解，只有馬克思和恩格斯才第一次把哲學(xué)理論和革命實(shí)踐結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)理論要為實(shí)踐服務(wù)，認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，把自己的唯物主義稱為“實(shí)踐的唯物主義”，著就闡明了馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐性的特點(diǎn)。

（3）哲學(xué)家們追求真理，但是失去了原動(dòng)力，哲學(xué)家們忽視了時(shí)間，應(yīng)該把真理性和實(shí)踐性相統(tǒng)一。

（4）馬克思突出實(shí)踐的作用，認(rèn)為人的認(rèn)識(shí)是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的過程，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這就克服了其他哲學(xué)家只想不做，只解釋不改變的弊端。

2、市民社會(huì)

答：（1）在馬克思的早期著作中，市民社會(huì)有兩層含義。廣義上，指社會(huì)發(fā)展各歷史時(shí)期的經(jīng)濟(jì)制度；狹義上，是指資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系。（是介于國(guó)家和個(gè)人之間的廣闊領(lǐng)域，由獨(dú)立存在的組織和團(tuán)體構(gòu)成，是國(guó)家權(quán)威和個(gè)人自由的緩沖地帶）

（2）這是一種與特定的生產(chǎn)階級(jí)相對(duì)應(yīng)的交往形式，包括資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的工業(yè)生活和商業(yè)活動(dòng)。

（3）這種從一定生產(chǎn)和交往中發(fā)展出來的社會(huì)組織，是以國(guó)家為首的整個(gè)唯心主義的上層建筑的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、異化

答：（1）馬克思認(rèn)為異化是人的生產(chǎn)及其產(chǎn)品反過來同志任的一種社會(huì)現(xiàn)象，其產(chǎn)生的根源是社會(huì)分工固定化。

（2）異化中，只要分工不是自愿，而是自然形成的，那么人本身的活動(dòng)對(duì)人來說就成為一種異己、同他人對(duì)立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量。

（3）它在資本主義社會(huì)中達(dá)到最嚴(yán)重的程度時(shí)，必將以生產(chǎn)力的巨大增長(zhǎng)和高度發(fā)展為前提而最終被消滅。

4、資本

答：（1）按照馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，資本是一種可以帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中式一個(gè)特定的政治經(jīng)濟(jì)范疇。

（2）資本反之一切投入再生產(chǎn)過程的有形資本、無形資本等等，為資本家賺取剩余價(jià)值服務(wù)。因此，資本并不完全是一個(gè)存量的概念。

5、實(shí)踐

答：（1）實(shí)踐是人類自覺自我的一切行為，內(nèi)在意識(shí)本體與生命本體的矛盾是推動(dòng)人類自我解放的根本矛盾實(shí)踐只有在自覺地意識(shí)下才是人性的、人格的。

（2）實(shí)踐是指人能動(dòng)的改造物質(zhì)世界的對(duì)象性活動(dòng)，是人所特有的。人的實(shí)踐與動(dòng)物的不同，具有自主性和創(chuàng)造性。

（3）廣義的實(shí)踐：馬克思認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)是實(shí)踐概念最基本、最基礎(chǔ)的實(shí)踐，實(shí)踐還包括政治、倫理等現(xiàn)實(shí)活動(dòng)和科學(xué)研究等精神生產(chǎn)活動(dòng)。

6、生產(chǎn)力

答：（1）生產(chǎn)力是一種客觀的物質(zhì)力量，具有勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)工具三個(gè)基本要素，具有連續(xù)性和歷史繼承性特點(diǎn)。

（2）生產(chǎn)力表示的是生產(chǎn)中人對(duì)自然界的關(guān)系，是人類征服自然和改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量。

（3）生產(chǎn)力不會(huì)隨著舊制度的消滅而消亡，而是隨著時(shí)代的前進(jìn)而日益發(fā)展，表現(xiàn)為一種不依賴于個(gè)人并與他們分離的東西，是與個(gè)人同時(shí)存在的特殊世界。

7、交往形式

答：（1）馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中表述生產(chǎn)關(guān)系的概念，指人們?cè)谏a(chǎn)過程中結(jié)成的關(guān)系，與馬克思創(chuàng)立新的哲學(xué)體系過程相適應(yīng)。

（2）交往形式即人的物質(zhì)交往活動(dòng)或勞動(dòng)的社會(huì)條件，是由生產(chǎn)決定的，以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)的一定的個(gè)人，發(fā)生一定的社會(huì)關(guān)系和政治關(guān)系。

（3）交往形式的聯(lián)系在于：已成為桎梏的舊交往形式被使用于比較發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力，因此也使用于進(jìn)步的個(gè)人自主活動(dòng)方式的新交往形式所替代。

8、馬克思主義關(guān)于人的解放的思想

答：人的解放是一種歷史過程，而非思想活動(dòng)，“解放”是由歷史的關(guān)系和工業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況等促成的。

（1）人的解放所依靠的是無產(chǎn)階級(jí)，需要通過無產(chǎn)階級(jí)革命來實(shí)現(xiàn)，其最終目的也是實(shí)現(xiàn)人的解放。

（2）人的解放的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)力和交往的巨大發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)

系的客觀規(guī)律是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，也是人的自由和解放的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。

（3）世界經(jīng)濟(jì)的全球化為人的自由和解放創(chuàng)造更好的條件。馬克思認(rèn)為全球化

能夠使人們的交往活動(dòng)更密切。

（4）共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變時(shí)實(shí)現(xiàn)人的解放的必由之路，人類的解

放只有通過共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)。

9、為什么生產(chǎn)力的高度發(fā)展是消滅異化的前提？

答：（1）要使異化成為革命所要反對(duì)的力量，就必須讓它把人類的大多數(shù)變成完全“沒有財(cái)產(chǎn)的人”，同時(shí)這些人又同有錢有教養(yǎng)的世界對(duì)立。這兩個(gè)條件都是生產(chǎn)力的高度發(fā)展為前提的。

（2）如果生產(chǎn)力水平低下，則會(huì)造成貧窮的普遍化，在這種情況下，必須開展對(duì)生活必需品的斗爭(zhēng)，這是不可能消滅異化的。

（3）生產(chǎn)力的高速發(fā)展，人們的交往需求和交往意識(shí)才會(huì)增強(qiáng)，人們的普遍交往才能建立，而普遍交往可以產(chǎn)生“沒有財(cái)產(chǎn)”的群眾這一現(xiàn)象，為消滅異化提供了可能性。

（4）生產(chǎn)力的高速發(fā)展，使地域性的個(gè)人被世界歷史性的個(gè)人所代替，如果沒有發(fā)展成世界歷史性的，交往的力量不可能發(fā)展成為普遍的不堪忍受的力量，消滅異化也不可能實(shí)現(xiàn)。

10、馬克思主義關(guān)于交往形式與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系

答：（1）特定的生產(chǎn)力狀況決定了與之相適應(yīng)的交往關(guān)系。生產(chǎn)力的發(fā)展為交往形式的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）相應(yīng)地，交往形式的實(shí)現(xiàn)為生產(chǎn)力的繼承和發(fā)展提供可能。離開了交往形

式，生產(chǎn)力的橫向傳播和縱向傳承都是不可能實(shí)現(xiàn)的。

統(tǒng)一的一面：（1）歷史事實(shí)告訴我們，交往形式是與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)的，二者相輔相成。

（2）交往形式在歷史發(fā)展的不同發(fā)展階段都是與同一時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的，共同構(gòu)成了一個(gè)有聯(lián)系的序列。

（3）交往形式隨著生產(chǎn)力發(fā)展的變化而變化，由不適應(yīng)到適應(yīng)，兩者具體的歷史的統(tǒng)一。

11、馬克思主義對(duì)空想社會(huì)的批判

答：（1）馬克思主義認(rèn)為圣西門、傅立葉、歐文等人，只看到了階級(jí)的對(duì)立，以及占統(tǒng)治地位的社會(huì)，自身中存在瓦解因素的作用，但是看不到無產(chǎn)階級(jí)方面任何歷史主動(dòng)性和所持有的任何政治運(yùn)動(dòng)。

（2）由于階級(jí)對(duì)立的發(fā)展與工業(yè)發(fā)展的步伐一致，所以空想社會(huì)主義學(xué)家也不可能看到無產(chǎn)階級(jí)解放物質(zhì)條件。

（3）空想社會(huì)主義學(xué)家認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)只是一個(gè)受苦最深的階級(jí)，隨著階級(jí)斗爭(zhēng)的發(fā)展，自己可以超越階級(jí)對(duì)立，于是向統(tǒng)治階級(jí)要求改善社會(huì)一切成員的生活狀況，認(rèn)為只要人們理解他們就是最好的社會(huì)計(jì)劃。

（4）空想社會(huì)主義學(xué)家主張通過和平的途徑達(dá)到自己的目的，拒絕一切政治革命行動(dòng)，反對(duì)馬克思關(guān)于暴力革命的做法，企圖通過示范來為新社會(huì)開辟道路。

12、歷史唯物史觀的內(nèi)容

答：（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的需要，是歷史唯物主義的一個(gè)基本規(guī)律。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。同上。

（3）人民群眾和個(gè)人在歷史中的作用。

（4）歷史是不斷進(jìn)步的，不能違背歷史發(fā)展潮流。

（5）人類社會(huì)的一半規(guī)律是從原始社會(huì)到奴隸、封建、資本主義再到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)歷史前進(jìn)的根本動(dòng)力。

（6）在客觀歷史進(jìn)行中，環(huán)境創(chuàng)造人，人又創(chuàng)造環(huán)境。

13、馬克思主義對(duì)舊唯物主義的批判

答：（1）對(duì)于舊唯物主義的批判：馬克思認(rèn)為，它只是從客體或者直觀的形式去理解對(duì)象，而不是把他們當(dāng)做感性的人的活動(dòng)去理解。

（2）對(duì)費(fèi)爾巴哈的批判：馬克思指出了舊唯物主義的“客體的或者直觀的形式”的局限性，缺點(diǎn)在于他們不懂得實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)特征、地位和意義。

（3）舊唯物主義者相信世界就像機(jī)器一樣運(yùn)轉(zhuǎn)，思想只是一堆信號(hào)傳輸，都符合一定規(guī)律，而沒有真正的思想存在，并徹底否定精神的存在。馬克思則相反。

14、談?wù)勸R克思主義關(guān)于資本主義的歷史進(jìn)步性和必然滅亡的思想。答：進(jìn)步性：（1）資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。

（2）資本主義的發(fā)展開拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界的。

（3）資產(chǎn)階級(jí)在歷史上起過非常重要的革命作用。

（4）資產(chǎn)階級(jí)時(shí)期促進(jìn)世界文化的交流。

必然滅亡：（1）資本主義無法根除它內(nèi)在的對(duì)抗性矛盾。

（2）促使了利己主義、個(gè)人主義風(fēng)范的形成。

（3）促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展

（4）無產(chǎn)階級(jí)具有資產(chǎn)階級(jí)無可比擬的優(yōu)越性

（5）資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡也是由其階級(jí)的剝削性質(zhì)決定的。