第一篇：自我認(rèn)識(shí)

社會(huì)心理學(xué)結(jié)課論文

學(xué)院 建設(shè)管理與房地產(chǎn)專業(yè)

房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與經(jīng)營(yíng)管理 年級(jí) 2012級(jí) 班級(jí) 02班 姓名 李靜 學(xué)號(hào) 20120733

大學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)

李靜 建管學(xué)院 房地產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理02班20120733 [摘要」自我意識(shí)是個(gè)性系統(tǒng)當(dāng)中重要的組成部分。自我意識(shí)是在心理實(shí)踐過(guò)程中逐步形成發(fā)展的。其發(fā)展階段與表現(xiàn)主要包括生理自我的發(fā)展、社會(huì)自我的發(fā)展以及心理自我的發(fā)展，這些不同階段的自我意識(shí)，可以通過(guò)各種主要途徑得到發(fā)展與完善。自我意識(shí)對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)具有重大意義和深遠(yuǎn)影響，它不僅會(huì)影響個(gè)體的性格，還會(huì)影響個(gè)體的智力、情感、價(jià)值觀和心理健康。當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步的中堅(jiān)力量，應(yīng)該關(guān)注個(gè)體自我意識(shí)，努力培養(yǎng)正確、良好的自我意識(shí)，形成健全的人格，這樣才能更好的為社會(huì)的發(fā)展和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。

一、什么是自我意識(shí)

自我意識(shí)是個(gè)性系統(tǒng)當(dāng)中重要的組成部分, 是指對(duì)自己的身心狀態(tài)以及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí), 包含自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)和自我控制等主要構(gòu)成成分，其發(fā)展階段與表現(xiàn)主要包括生理自我的發(fā)展、社會(huì)自我的發(fā)展以及心理自我的發(fā)展。

二、自我意識(shí)的發(fā)展階段

⑴.生理自我的發(fā)展

生理自我是初級(jí)的自我意識(shí)形態(tài), 是以自我感覺(jué)的形式表現(xiàn)出來(lái)的, 具體表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)他物的占有感、對(duì)他人的支配感, 以及對(duì)自己的軀體的愛(ài)護(hù)感和滿足感。

新生兒是沒(méi)有自我意識(shí)的，他一切的行為都是出于本能。大約到8個(gè)月時(shí)，生理自我意識(shí)開(kāi)始形成，并逐步表現(xiàn)出來(lái)。大約12個(gè)月的時(shí)候，開(kāi)始試著將自己的動(dòng)作和動(dòng)作所指的對(duì)象區(qū)分開(kāi)，這是自我意識(shí)的最初表現(xiàn)。等到再長(zhǎng)大一些，大約3歲左右，他們能夠用人稱代詞“我”來(lái)表示自己，用其他代詞來(lái)表示其他事物。這說(shuō)明他開(kāi)始意識(shí)到了自己心理活動(dòng)的過(guò)程和內(nèi)容，開(kāi)始把自己當(dāng)成一個(gè)主體來(lái)認(rèn)識(shí)。

⑵.社會(huì)自我的發(fā)展

從3歲開(kāi)始到青春期前, 個(gè)體增強(qiáng)了社會(huì)意識(shí), 盡量使自己的行為符合社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn), 這個(gè)階段稱為“社會(huì)自我”階段,主要發(fā)展了個(gè)體對(duì)自身社會(huì)角色的意識(shí)。

在自我意識(shí)發(fā)展的這個(gè)階段，個(gè)體將注意力更對(duì)的集中到了外部世界，對(duì)自身內(nèi)在世界關(guān)注的較少。個(gè)體在不斷的與外界接觸，在于他人接觸的過(guò)程中，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，逐步明確自己與他人、社會(huì)的關(guān)系以及自己在社會(huì)群體中扮演的角色。

這一時(shí)期是個(gè)體受外界影響最深的階段，在這一階段中，個(gè)體認(rèn)識(shí)自己最主要的途徑是來(lái)自他人的評(píng)價(jià)。通過(guò)他人的評(píng)價(jià)，個(gè)體會(huì)尋找學(xué)習(xí)、模仿的對(duì)象或通過(guò)反思、總結(jié)來(lái)規(guī)范、改正自己的行為以期符合社會(huì)的行為規(guī)范或自己希望達(dá)到的水平。

⑶.心理自我的發(fā)展

個(gè)體從14對(duì)左右開(kāi)始進(jìn)入青春期，在這個(gè)時(shí)期,個(gè)體在生理、認(rèn)識(shí)、情感等方面都會(huì)發(fā)生急劇的變化, 個(gè)體把關(guān)注的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向內(nèi)部, 開(kāi)始去發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)自己的內(nèi)心世界、關(guān)心自己的形象, 不再簡(jiǎn)單地認(rèn)同別人的觀點(diǎn), 而是有了自己獨(dú)特想法。個(gè)體在青年期, 也更廣泛地關(guān)注社會(huì), 更加渴望獲得知識(shí)，自我意識(shí)也愈加得到增強(qiáng)。

心理自我是自我意識(shí)發(fā)展的最后階段，個(gè)人逐漸表現(xiàn)出自我的主動(dòng)性和獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值與理想，這個(gè)階段是非常重要的時(shí)期，因?yàn)樵谶@個(gè)階段形成的價(jià)值觀和人生觀將伴隨人一生。

三、自我意識(shí)的意義

⑴.自我意識(shí)是人們接受環(huán)境影響的中介因素

人是在環(huán)境中生存的，但做為一個(gè)有思想的主體，人并不是對(duì)機(jī)械的接受環(huán)境所帶來(lái)的一切。所以當(dāng)洪水泛濫時(shí)，人并不是像其他動(dòng)物那樣只會(huì)逃跑，人會(huì)主動(dòng)的采取一定的措施治理洪水，獲得一個(gè)穩(wěn)定的生存環(huán)境。環(huán)境會(huì)通過(guò)人的自我意識(shí)來(lái)改變?nèi)说男袨?，人有意識(shí)思考后作出的行為有會(huì)影響環(huán)境。所以說(shuō)自我意識(shí)在人與環(huán)境之間的關(guān)系中起的是中介的作用。

⑵.自我意識(shí)是人們調(diào)整自己待人處世之法的依據(jù)

在待人處世中，要正確擺放自己的處世方位，就必須正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)人際地位和周圍人對(duì)自己的態(tài)度，這也屬于自我意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容。若忽視這方面的自我意識(shí)將會(huì)失去人際關(guān)系的平衡

⑶.自我意識(shí)在人的能力的發(fā)展中有重要作用

實(shí)驗(yàn)研究表明，在智力分?jǐn)?shù)相等的情況下，自我觀念恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生更能發(fā)揮自己的潛能，獲得較好的學(xué)習(xí)成績(jī)。而自我評(píng)價(jià)不大恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生則未能發(fā)揮他們的潛能，所獲得的學(xué)習(xí)成績(jī)不夠理想。這是因?yàn)楦鞣N知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)都要有主動(dòng)性，只有針對(duì)自己的實(shí)際情況而有重點(diǎn)地學(xué)習(xí)和訓(xùn)練才會(huì)有好的成效，而對(duì)自我的清晰認(rèn)識(shí)，正是來(lái)自于自我意識(shí)。

⑷.自我意識(shí)在人格發(fā)展中有著重要作用

關(guān)于人格的形成發(fā)展，以往觀念認(rèn)為這是由遺傳、環(huán)境和教育三大因素決定的。但由于在環(huán)境和教育因素均等的條件下人格的發(fā)展也因人而異，這表明個(gè)人因素有著重要作用。因此，國(guó)內(nèi)外許多研究者越來(lái)越傾向于強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)在人格發(fā)展中的重要作用，認(rèn)為自我意識(shí)是人格結(jié)構(gòu)的核心成和人格形成的主導(dǎo)因素。

四、當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的特點(diǎn)及存在的問(wèn)題

⑴.當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的特點(diǎn)

不同的年齡、不同的生長(zhǎng)環(huán)境，個(gè)體的自我意識(shí)都會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)，大學(xué)生的自我意識(shí)發(fā)展必定有其自身的特點(diǎn)。結(jié)合一些相關(guān)文章總結(jié)出，當(dāng)代大學(xué)生自我發(fā)展意識(shí)主要有以下幾方面特點(diǎn)：

①.在自我認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生自我評(píng)價(jià)日趨成熟。

一般來(lái)說(shuō)，他們能夠從多方面評(píng)價(jià)自己，客觀性增強(qiáng)，開(kāi)始具備在自覺(jué)基礎(chǔ)上的“自知之明”。在這個(gè)時(shí)期，大學(xué)生特別關(guān)心自己在集體中的形象和地位。他們不僅分析自己做一件事時(shí)的思、想矛盾和心理狀態(tài),而且還分析自己的意志、性格等，進(jìn)而上升到評(píng)價(jià)自己的內(nèi)心品質(zhì)。另外，大學(xué)生能夠積極的進(jìn)行自我接納，他們能夠通過(guò)合理的評(píng)價(jià)自己，勇敢的面對(duì)自己的短處，從整體上把握自己，對(duì)待自己，這樣有利于他們找到適合自己的切實(shí)可行的人生目標(biāo)。

②.在自我體驗(yàn)方面，大學(xué)生具有較強(qiáng)的自尊心。

自尊心是自我意識(shí)的重要成分，是一種內(nèi)驅(qū)力，它在整個(gè)心理活動(dòng)中占突出地位。大學(xué)生自尊心強(qiáng)且敏感，但是對(duì)于什么是真正的自尊又不是很懂，心理成熟程度還不夠，因而過(guò)分的自尊和好勝，又容易轉(zhuǎn)化為它的反面———自卑和嫉妒，這對(duì)于強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)是非常不利的，會(huì)給整個(gè)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)消極影響。

③.在自我調(diào)節(jié)方面，大學(xué)生的自我教育能力逐漸提高。

隨著大學(xué)生個(gè)人理想、人生目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任感的逐步確立，他們產(chǎn)生了較強(qiáng)的自我完善的愿望, 時(shí)?？紤]如何發(fā)展自我、完善自我。與過(guò)去相比，他們對(duì)自己有了更高、更完美的要求，開(kāi)始注重自我教育，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲和參與感，他們希望用自己的行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自己，大多數(shù)大學(xué)生熱衷于參加學(xué)校的各種社團(tuán)活動(dòng)，以期從中求得自我服務(wù)、自我管理、自我教育。

⑵.當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)存在的問(wèn)題 ①.大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)矛盾化

大學(xué)生自我意識(shí)是在個(gè)人與外部社會(huì)相互作用中形成的，主觀自我與客觀自我，理想自我與現(xiàn)實(shí)自我是它的主要表現(xiàn)。主觀自我與客觀自我有時(shí)存在較大的差距。例如，有些人認(rèn)為有價(jià)值的東西在別人看來(lái)就沒(méi)有那么大的價(jià)值；有些人經(jīng)常做的事情在別人看來(lái)可能是無(wú)法理解的。不同的人在面對(duì)理想自我與現(xiàn)實(shí)自我時(shí)會(huì)有不同的選擇，一種是正確的理想的自我占優(yōu)勢(shì)，尋求積極的統(tǒng)一，通過(guò)這種矛盾的斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)自我的統(tǒng)一；另一種是現(xiàn)實(shí)的自我占據(jù)主導(dǎo)地位，現(xiàn)實(shí)自我與理想自我之間的差距太大，通過(guò)努力仍舊無(wú)法實(shí)現(xiàn)，這類同學(xué)通常是希望通過(guò)常規(guī)的努力或簡(jiǎn)單的努力實(shí)現(xiàn)理想自我，結(jié)果是不但無(wú)法實(shí)現(xiàn)，反而將自己搞得疑惑重重。

②.大學(xué)生希望自我體驗(yàn)的情緒化

情緒化是人們對(duì)于客觀事物是否符合自己的需求而產(chǎn)生的態(tài)度的心理體驗(yàn)。處于這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生情緒常常表現(xiàn)為短暫、起伏、易變等特點(diǎn)。他們的自我評(píng)價(jià)常常發(fā)生矛盾，對(duì)自我的態(tài)度常常是波動(dòng)的，面對(duì)自我，情緒好時(shí)對(duì)自己認(rèn)同度高，評(píng)價(jià)也高；情緒不好時(shí)，尤其是遇到挫折時(shí)，自我認(rèn)同度驟降，自我判斷也會(huì)出現(xiàn)偏差，認(rèn)為自己無(wú)能。

③.大學(xué)生自我調(diào)節(jié)的中心化

大學(xué)生強(qiáng)烈的關(guān)注自我，他們從自己的角度和自我的標(biāo)準(zhǔn)去認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)事物和他人，并采取行動(dòng)，因而很容易出現(xiàn)自我中心傾向。雖然大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展、能力的提高、以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不斷積累, 使得他們對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解形成了自己的一套觀念體系，但是，由于他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足, 對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)往往有失偏頗，對(duì)事物的評(píng)價(jià)往往只拘泥于個(gè)人的某一個(gè)觀點(diǎn)、立場(chǎng), 而不善于從他人的立場(chǎng)、不同的角度來(lái)分析問(wèn)題，他們總認(rèn)為只有自己才是對(duì)的, 不愿意接受長(zhǎng)輩的管教, 對(duì)父母、教師的要求往往抱以抵觸甚至反抗的態(tài)度。

五、當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)的培養(yǎng)

⑴.大學(xué)生要通過(guò)自我的主動(dòng)發(fā)展，不斷完善自我意識(shí) 要正確地認(rèn)識(shí)自我。認(rèn)識(shí)自我是從古至今人類歷史上一個(gè)永恒的話題, 正確而全面地認(rèn)識(shí)自我是培養(yǎng)健全自我意識(shí)的基礎(chǔ)?！叭速F有自知之明”及說(shuō)明了自知的重要性，也說(shuō)明了正確認(rèn)識(shí)自我的難度。自我是認(rèn)識(shí)的主體, 又是認(rèn)識(shí)的客體，因此，要使自己具有全面性和正確性，就要憑借各種正確的參考系。只有打破自我封閉，積極參加各種活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐, 才能找到更多的參照系, 從而多維度來(lái)描述自己, 找到比較正確的自我。

要積極的悅納自我。悅納自我是發(fā)展健全自我意識(shí)的核心和關(guān)鍵。正如李白所說(shuō)“天生我才必有用”，每個(gè)人都有其存在的價(jià)值和意義。雖然世界并不是某一個(gè)人，但總有那么幾個(gè)人，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，你就是大半個(gè)世界。生命是上帝給予每個(gè)人的最珍貴的禮物，我們應(yīng)好好珍惜她，在取悅自己的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)自信、自立、自強(qiáng)、自主的心理品質(zhì), 從而提升自我。

要有效的控制自我。自我控制是個(gè)體主動(dòng)、定向地改變自我的心理品質(zhì)、行為等的心理過(guò)程。有效地控制自我是大學(xué)生健全自我意識(shí)、完善自我的根本途徑。要積極有效地進(jìn)行自我控制, 應(yīng)從以下幾方面著手:(1)合理定位理想自我;(2)培養(yǎng)健全的自尊和自信;(3)培養(yǎng)健全的意志品質(zhì)。

⑵.學(xué)校應(yīng)針對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展的不同階段進(jìn)行不同的教育

在大學(xué)生自我意識(shí)的分化階段，學(xué)校應(yīng)突出開(kāi)展人生觀教育，以加強(qiáng)大學(xué)生自我意識(shí)能力的培養(yǎng)。學(xué)?？梢远ㄆ诘嘏e辦講座, 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的人生觀教育, 使他們發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自己的不足, 找出自己與別人、與社會(huì)的差距, 激起他們不斷改進(jìn)和提高完善自我的愿望, 以推動(dòng)他們個(gè)人身心水平不斷向前發(fā)展, 達(dá)到一個(gè)又一個(gè)的新層次。

⑶.家庭應(yīng)該積極營(yíng)造良好的氛圍為大學(xué)生自我意識(shí)的完善提供重要條件

家庭對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)有著巨大的影響作用，一個(gè)人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，往往是從家庭環(huán)境、家長(zhǎng)的言行舉止開(kāi)始的。大學(xué)生在步入社會(huì)之前, 很大程度上受家庭環(huán)境和父母言談舉止的影響。因此, 家庭教育對(duì)大學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展至關(guān)重要，家長(zhǎng)應(yīng)從日常生活中為大學(xué)生樹(shù)立一個(gè)良好的榜樣。

總之, 大學(xué)生自我意識(shí)的健全和發(fā)展必須經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程, 必須得到包括大學(xué)生、學(xué)校、家長(zhǎng)及社會(huì)團(tuán)體等各方面的支持, 才能使之得到進(jìn)一步的提高與完善。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：自我認(rèn)識(shí)

自我認(rèn)識(shí)1——自我認(rèn)識(shí)概述 介紹：

自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺(jué)、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對(duì)自身狀況的反思。自我評(píng)價(jià)是對(duì)自己能力、品德、行為等方面社會(huì)價(jià)值的評(píng)估，它最能代表一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)的水平。

自我認(rèn)識(shí)是對(duì)自己及自己與周圍環(huán)境關(guān)系的認(rèn)識(shí)，包括對(duì)自己存在的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)體身體，心理，社會(huì)特征等方面的認(rèn)識(shí)。這種認(rèn)識(shí)是個(gè)體通過(guò)觀察、分析外部活動(dòng)及情景、社會(huì)比較等途徑獲得的，是一個(gè)多維度、多層次的心理系統(tǒng)。

簡(jiǎn)而言之，自我認(rèn)識(shí)就是指人對(duì)自己及其外界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也是認(rèn)識(shí)自己和對(duì)待自己的統(tǒng)一。

為什么講？

認(rèn)識(shí)自己當(dāng)然包括認(rèn)識(shí)自己的身體發(fā)育情況，如知道自己現(xiàn)在有多高、多重，認(rèn)識(shí)自己的心理狀態(tài)，認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)處和短處，認(rèn)識(shí)自己的特點(diǎn)等等。一個(gè)人只有能正確地認(rèn)識(shí)自我，才能更好地完善自我，提高自我。

正確認(rèn)識(shí)自我，對(duì)孩子的行為有著很重要的調(diào)節(jié)作用。兒童最初是通過(guò)別人，特別是他心目中的權(quán)威人物對(duì)自己的評(píng)價(jià)而認(rèn)識(shí)自己的。這時(shí)，別人的評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)烈的暗示作用。父母的言行在孩子人生道路上的起點(diǎn)上起著至關(guān)重要的啟蒙作用。自我認(rèn)識(shí)的發(fā)展階段

母嬰共生（3～4個(gè)月）

胎兒在媽媽的肚子里的時(shí)候不用感受外界的不適刺激（如肚子餓了，尿布濕了），這是一個(gè)非常安全、相對(duì)封閉的環(huán)境。而當(dāng)寶寶呱呱墜地，人生的第一個(gè)“創(chuàng)傷”也便開(kāi)始了，寶寶誕生到了一個(gè)客觀真實(shí)的世界里。但此時(shí)寶寶會(huì)以為自己和媽媽仍然是一體的，他不知道自己和媽媽的區(qū)別，也不知道自己和其他人的區(qū)別。客體關(guān)系心理學(xué)家稱之為“共生”，寶寶分不清哪個(gè)是媽媽，哪個(gè)是自己。有一天，寶寶會(huì)發(fā)現(xiàn)，也許媽媽和自己是不一樣的。隨著寶寶的一天天長(zhǎng)大，他們注意到，原來(lái)媽媽并不是無(wú)時(shí)無(wú)刻的存在著的。尿布濕了、肚子餓了，如果媽媽不在身邊，無(wú)論怎么哭鬧，好像事情都沒(méi)有改變，原來(lái)我和媽媽不完全是一樣的??！有時(shí)候，寶寶既沒(méi)有尿褲子，也不餓肚子，但他就是哇哇的哭。其實(shí)，這是他在試探和探索。有趣的是，1歲左右的寶寶通常會(huì)非常喜歡碰觸外界的一切東西，因?yàn)樗芟敫惺苡|摸自己和觸摸別的什么東西有什么區(qū)別。心理學(xué)家把這個(gè)階段成為“物—我知覺(jué)分化”階段。

鏡像視覺(jué)認(rèn)知（1～2歲）

1～2歲時(shí)，雖然寶寶知道有和自己不一樣的人或物存在著，但他還是不能確定自己究竟是誰(shuí)。寶寶的自我意識(shí)改變通常是隨著發(fā)音的進(jìn)步而進(jìn)行的，例如“我”和“我的”這些詞匯。他們使用這些詞匯和自己的名字還不大靈光，1歲剛出頭的寶寶對(duì)別人呼喚他的名字能做出反應(yīng)；到了1歲半的時(shí)候，他已經(jīng)能理解自己有名字這回事，同時(shí)，他知道名字是屬于他的東西。有心理學(xué)家做過(guò)鏡像認(rèn)知實(shí)驗(yàn)。1歲多一點(diǎn)的寶寶看到鏡子里的自己，通常只能明白鏡中的自己好像和自己有點(diǎn)關(guān)系，但大概不是真的；快2歲的寶寶則大多能知道鏡子照出了自己的模樣。

這個(gè)時(shí)期的孩子最粘人。他們希望媽媽總在自己的身邊，有什么要求的話，媽媽很快就能回應(yīng)他，不過(guò)，如果媽媽不回應(yīng)的話，他也會(huì)漸漸習(xí)慣的。

矛盾中的自我意識(shí)萌發(fā)（2～3歲）自我意識(shí)發(fā)展的第一個(gè)高峰期

討論：當(dāng)孩子兩三歲的時(shí)候有沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這樣的情況，老是跟你對(duì)著干，而且什么事情都想按照他的想法來(lái)進(jìn)行，要不然就發(fā)脾氣？

俗話說(shuō)：三歲惹人嫌。說(shuō)的就是處在這個(gè)階段的孩子。他會(huì)堅(jiān)持自己的主張，開(kāi)始反抗媽媽，2～3歲階段的孩子經(jīng)常會(huì)說(shuō)不，這是他自我意識(shí)的萌芽。因?yàn)樗嘈抛约菏裁炊寄茏?，所以他什么都想親自嘗試?？墒牵聦?shí)上許多事他不能做，當(dāng)事實(shí)和自己的想法出現(xiàn)差距時(shí)，孩子的內(nèi)心會(huì)出現(xiàn)矛盾，所以，這個(gè)時(shí)候他發(fā)點(diǎn)小脾氣也是可以諒解的。其實(shí)，這也是他分散心理壓力的表現(xiàn)，媽媽不用擔(dān)心。你要學(xué)會(huì)贊美他的成功，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)的進(jìn)步。在這一時(shí)期，寶寶對(duì)自我的了解和描述也發(fā)生了改變，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)：2歲寶寶的自我描述更多的圍繞于一些事實(shí)性的基本自我特征，比如他們會(huì)說(shuō)“我是女孩/男孩”“我是小孩”等，這些自我描述內(nèi)容的獲得無(wú)疑都是爸爸媽媽的強(qiáng)化中獲得的，比如我們常常會(huì)聽(tīng)到

媽媽驕傲地在眾人面前讓寶寶“告訴大家你幾歲了”，當(dāng)寶寶發(fā)出類似數(shù)字的詞語(yǔ)時(shí)，就會(huì)得到媽媽和大家的唏噓贊嘆。

當(dāng)寶寶長(zhǎng)到3歲后，他們的自我描述里常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)自己所處事實(shí)的簡(jiǎn)單描述、自己所有物或喜歡的東西等等，盡管這些描述并不總是正確的。這一時(shí)期的表述常常圍繞在實(shí)物、方位指代等，但他們這些思考大多是不系統(tǒng)或不合邏輯的，他們總是從自我出發(fā)來(lái)考慮問(wèn)題。

討論：有過(guò)這種經(jīng)歷的家長(zhǎng)您如果有好的方法可以和大家分享一下。有這種困惑的家長(zhǎng)也可以說(shuō)出來(lái)我們大家一起討論。

1、當(dāng)這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的時(shí)候作為孩子的家長(zhǎng)，您是怎么做的？大家有什么方法來(lái)應(yīng)對(duì)孩子經(jīng)常會(huì)說(shuō)不的情況？

2、對(duì)于孩子許多事他不能做的事情，他也要堅(jiān)持自己的主張?jiān)撛趺崔k？

3～4歲：開(kāi)始懂事的孩子

到了3歲多，孩子的語(yǔ)言能力得到了很大的發(fā)展，能清楚地表達(dá)自己的想法了，他也漸漸不再惹人嫌了。他的耐心會(huì)慢慢增加，他還可能考慮別人的心情，適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己。孩子開(kāi)始學(xué)著自我約束，會(huì)根據(jù)周圍的情況判斷自己的行為是否合適。這時(shí)，孩子開(kāi)始從他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)中形成自我評(píng)價(jià)，所以，媽媽要多多夸獎(jiǎng)他。如果他真的做錯(cuò)了什么事，媽媽應(yīng)該就事論事地批評(píng)。

媽媽要努力幫助孩子樹(shù)立自信心。3歲以后的孩子，對(duì)成功的要求也會(huì)變高。他能容忍好幾次的失敗，所以媽媽要多多鼓勵(lì)他下次一定能做得更好。

討論：如何幫助這個(gè)年齡段的孩子樹(shù)立自信心？

4～5歲：人小鬼大

開(kāi)始了這個(gè)階段的孩子開(kāi)始真正理解什么是自己。他開(kāi)始理解昨天，今天和明天的時(shí)間概念，并且理解昨天的自己和今天的自己還有明天的自己是連貫的，一致的。不管自己穿什么衣服，梳什么發(fā)型，用什么名字稱呼，自己就是自己。

討論：這個(gè)時(shí)期我們應(yīng)該做些什么？

（課程中內(nèi)容，認(rèn)識(shí)自己的興趣愛(ài)好，堅(jiān)持努力??家長(zhǎng)給與客觀的評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)支持，接納）

注：3歲多的孩子對(duì)性別差異的認(rèn)識(shí)很直觀：女孩長(zhǎng)發(fā)，男孩短發(fā);女孩穿裙子，男孩穿褲子。而4～5歲的孩子已經(jīng)能清楚地分辨男女，即使女孩穿上男孩的衣服，女孩還是女孩。如果他問(wèn)你一些關(guān)于性別方面的問(wèn)題，你可不要吃驚。只管簡(jiǎn)潔地、坦率地、科學(xué)地回答他就行了。

總體來(lái)說(shuō)7歲之前，兒童對(duì)自己的描繪僅限于身體特征、年齡、性別和喜愛(ài)的活動(dòng)等，還不會(huì)描述內(nèi)部心理特征。

小學(xué)時(shí)期自我意識(shí)發(fā)展

從對(duì)表面行為的認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)為對(duì)自己的內(nèi)部品質(zhì)的更深入的評(píng)價(jià)。

小一到小三處于上升階段，小一到小二的上升幅度最大，是上升期中的主要發(fā)展時(shí)期。小三到小五處于平穩(wěn)階段，其年級(jí)間無(wú)顯著差異。小五到小六又處于第二個(gè)上升期。

A、這個(gè)時(shí)期孩子對(duì)自己的評(píng)價(jià)主要在五個(gè)方面學(xué)業(yè)成績(jī)、運(yùn)動(dòng)能力、社會(huì)接納性、身體外表、行為表現(xiàn)。

B、他人對(duì)兒童的態(tài)度對(duì)其自我評(píng)價(jià)有直接而重要的影響。

C、某些社會(huì)支持因素起著更為重要的作用。對(duì)于小學(xué)兒童來(lái)說(shuō)，對(duì)其自我評(píng)價(jià)最重要的支持因素是父母和同學(xué)，而不是朋友和教師。

D、對(duì)自我價(jià)值的評(píng)價(jià)和情感有密切的聯(lián)系，喜歡自己的孩子會(huì)表現(xiàn)出更多的正向情緒和高自我評(píng)價(jià)。

討論：這個(gè)時(shí)期我們可以做什么？有什么好的方法建立孩子情商方面的能力？

（從以上四點(diǎn)來(lái)歸結(jié)）

青春期

自我意識(shí)的第二次飛躍（第一次1—3歲，詞語(yǔ)我的出現(xiàn)）內(nèi)心世界豐富起來(lái)，開(kāi)始反復(fù)思考關(guān)于“我”的問(wèn)題，我到底是個(gè)怎樣的人，我的特征是什么？別人喜歡我還是討厭我？??

一方面他們總認(rèn)為自己是正確的，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)；另一方面，他們又感到別人似乎總是用尖刻挑剔的態(tài)度對(duì)待他們，總會(huì)覺(jué)得別人在議論自己，突然高度發(fā)展的自我意識(shí)使個(gè)性出現(xiàn)了暫時(shí)的不平衡。

這個(gè)時(shí)期到來(lái)的時(shí)候家長(zhǎng)需要給予孩子更多的理解，關(guān)心、幫助。

第三篇：自我認(rèn)識(shí)

自我認(rèn)識(shí)

我叫李亮，湖北孝感人，一個(gè)普普通通家庭的男孩，身高1.74米，體重60公斤，愛(ài)好運(yùn)動(dòng)，籃球、跑步等等。平時(shí)喜歡看一些書，例如文學(xué)類的，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等、酷愛(ài)經(jīng)融類的圖書。性格中性，向往開(kāi)朗，樂(lè)于交往。

自我介紹是件容易的事，而自我評(píng)價(jià)卻不是那么的簡(jiǎn)單，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槊總€(gè)人就像是一盤棋，往往是當(dāng)局者迷，旁觀者清。每個(gè)人看自已的視角也有不同，當(dāng)然，有的人也能從主觀客觀等全局的視角去自我認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)。歸結(jié)到一點(diǎn)，自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)會(huì)影響一個(gè)人得的思想，而思想會(huì)左右價(jià)值觀念，價(jià)值觀念決定一個(gè)人的追求和走向。自我認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也是一種自我反思的過(guò)程。對(duì)于我個(gè)人而言，我覺(jué)得自已至少是一個(gè)樂(lè)觀積極向上的人吧！樂(lè)觀悲觀在于看問(wèn)題的角度，樂(lè)觀的人大事化小，化為危機(jī)，枯木逢春;悲觀的人，小事化大，杞人憂天，庸人自擾；所以我選擇樂(lè)觀。積極消極在于心態(tài)，積極的人生活里充滿了陽(yáng)光，過(guò)得充實(shí)快樂(lè)；消極的人世界里充滿了陰雨，憂傷厭世；快樂(lè)是一天不快樂(lè)也是一天，何不選擇快樂(lè)呢？只是一種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，隱晦的天空馬上就會(huì)放晴，所以碰到任何事我都以積極的心態(tài)面對(duì)。而向上或向下在于個(gè)人的追求和價(jià)值觀念了。對(duì)于我而言，我選擇向上，向上的人于人于己都有好處。正與那句諺語(yǔ)所言：“花有從開(kāi)日，人無(wú)再少年?！比绻谇啻旱臅r(shí)候不積極進(jìn)取，在年老之時(shí)大概也只能徒傷悲了吧！

經(jīng)過(guò)對(duì)自已的主觀認(rèn)識(shí)，我覺(jué)得自已是一個(gè)樂(lè)觀積極向上的人，或許對(duì)自已的認(rèn)識(shí)不能僅僅從這幾方面來(lái)全面認(rèn)識(shí)，但這足以能概括自己的輪廓了吧！至于別的方面也就不在面面俱到了。

大學(xué)的自我期許有許多。有大和小的。最基本的是必須順利畢業(yè)，拿到畢業(yè)證和學(xué)位證，如果連這最基本的要求都達(dá)不成，別的所有的期許都是海市蜃樓。所以我的心態(tài)定格在先不要好高騖遠(yuǎn)，先努力成為一名合格的大學(xué)畢業(yè)生，然后再向優(yōu)秀畢業(yè)生看齊。一個(gè)合格的大學(xué)生是要求德、智、體全面發(fā)展的，而把這些做到優(yōu)秀，就有機(jī)會(huì)成為一名優(yōu)秀的畢業(yè)生。

對(duì)于德而言，我不苛求自己成為一名“品的極其高尚的人，但至少?gòu)耐庀騼?nèi)要像一名是受過(guò)高等教育的人，有一名大學(xué)生應(yīng)該有的素質(zhì)，有相應(yīng)的自我約束力。對(duì)于智而言，我不苛求自己才高八斗，學(xué)富五車，但至少精通自己所學(xué)專業(yè)之余，能夠斗的吸收一些知識(shí)來(lái)充實(shí)自己的頭腦。對(duì)于體而言，我不苛求自己達(dá)到專業(yè)運(yùn)動(dòng)員的身體素質(zhì)，但有一個(gè)好身體是做一切別的事情的基石，鍛煉好身體是與學(xué)習(xí)并重的，我必須的要求自己在注重學(xué)習(xí)的同時(shí)強(qiáng)身健體。

所有這些都?xì)w結(jié)到一點(diǎn)，我期許能做最好的自己，找到屬于我自己的的一片天！

錄井2班 李亮

第四篇：自我認(rèn)識(shí)

自我認(rèn)識(shí)

馳名世界的古希臘時(shí)期的戴爾波伊神托所的入口處，矗立著一塊巨大的石碑，上面醒目地寫著：“認(rèn)識(shí)你自己！”人對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)是心理健康的重要標(biāo)志。有一些人說(shuō)：“有時(shí)候，我覺(jué)得自己很能干，很聰明。但有時(shí)候我又會(huì)覺(jué)得自己很笨，連一件小事都做不好。我究竟是聰明的還是笨的呢？”發(fā)出這種感 概的學(xué)生，實(shí)際上是不知道如何正確地集訓(xùn)自我。我們認(rèn)為一個(gè)人的自我認(rèn)識(shí)是否全面、正確，對(duì)他的生活和發(fā)展有著十分重要的意義。如果一個(gè)人看不到自已的價(jià)值，就會(huì)對(duì)自我失去信心，產(chǎn)生自卑感，一方面失去了生活的力量，另一方面一旦遇到失敗和挫折就會(huì)一蹶不振。如果一個(gè)人只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，就會(huì)盲目自信，夸大自我，目空一切。

大學(xué)階段，隨著身體的成長(zhǎng)以及在學(xué)校、社會(huì)與家庭中地位和角色的改變，我是通過(guò)兩條途徑來(lái)認(rèn)識(shí)自我的，一是“自我比較”，另一是“社會(huì)比較”。

我運(yùn)用“自我比較”的方式進(jìn)行自我評(píng)價(jià)時(shí)，一是回憶過(guò)去成長(zhǎng)經(jīng)歷中自己已經(jīng)取得的成績(jī)，從而增強(qiáng)對(duì)現(xiàn)在的自我的自信心和滿意度；二是把現(xiàn)在的自我與過(guò)去的自我進(jìn)行比較，如過(guò)去無(wú)不會(huì)做的事現(xiàn)在我會(huì)做了，使我們看到現(xiàn)在的自我的能力，增強(qiáng)自信心；三是對(duì)將來(lái)的自我做符合實(shí)際的設(shè)想。就這樣我們可以從一方面認(rèn)識(shí)自己。

自我認(rèn)識(shí)的另一條途徑就是社會(huì)比較。這最是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家菲汀格提出的。菲斯汀格認(rèn)為，個(gè)體對(duì)于自己的評(píng)價(jià)是通過(guò)與他人的能力和條件的比較而確定的，是一個(gè)社會(huì)化過(guò)程。他指出，個(gè)體為了適應(yīng)生活必須十分清楚地了解自己及周圍環(huán)境的情況，如果對(duì)自我不了解，就會(huì)產(chǎn)生不安與焦慮，甚至?xí)鹁o張，不知道應(yīng)該怎樣表現(xiàn)自己，尤其是當(dāng)個(gè)體處于一個(gè)新的環(huán)境，很想了解自己的能力與觀點(diǎn)在群體中有什么地位、產(chǎn)生什么作用時(shí)，社會(huì)比較就顯得更為迫切。社會(huì)比較常常是在無(wú)意中進(jìn)行的。人們有一種心理傾向，總是不不由自主地用別人的形象或某種特點(diǎn)來(lái)衡量自己，并據(jù)此對(duì)自己做出某種評(píng)價(jià)，或是自己優(yōu)于別人而沾沾自喜，或是因自己不如別人而自慚形穢。

俗話說(shuō)，“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，具體到我個(gè)人，我覺(jué)得優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)并存。

我的優(yōu)勢(shì)（Strength）

對(duì)于大學(xué)生而言，所謂“優(yōu)勢(shì)”主要分為個(gè)人優(yōu)勢(shì)和資源優(yōu)勢(shì)。所謂個(gè)人優(yōu)勢(shì)，指的是你純粹屬于個(gè)人因素、不隨外界因素變化的優(yōu)勢(shì)，我覺(jué)得在這方面來(lái)講，我在專業(yè)知識(shí)方面是比較突出的，再者由于我個(gè)人的性格比較穩(wěn)重，善于獨(dú)立思考，但在生活中我又喜好結(jié)交新朋友，因?yàn)閷?duì)人友善，因此和周圍的人關(guān)系很好。

我的劣勢(shì)（Weakness）

分析劣勢(shì)的目的不是使自己變得更沮喪，而是使自己了解該如何避開(kāi)這些劣勢(shì)，使自己在職業(yè)之路上變得更聰明些。大學(xué)生有很多共同的劣勢(shì),比如：缺乏經(jīng)驗(yàn)，自我期望較高并因此造成在職的不穩(wěn)定性，學(xué)校的知識(shí)很可能比較陳舊而不適用于企業(yè)，現(xiàn)代大學(xué)生活可能養(yǎng)成的許多不良習(xí)氣（如懶散、易抱怨、不關(guān)心他人、及其他基本素質(zhì)方面的問(wèn)題）等。具體到我自己，我覺(jué)得其他的劣勢(shì)都是可以克服的，而缺乏行業(yè)經(jīng)驗(yàn)方面，這個(gè)卻沒(méi)辦法彌補(bǔ)，只有通過(guò)實(shí)踐才能獲得。

在我們現(xiàn)在的社會(huì)里，我們常說(shuō)機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，而如何克服挑戰(zhàn)把握機(jī)遇需要我們洞察世事，要有“該出手時(shí)就出手”的魄力。

只有全面、正確地認(rèn)識(shí)自己，才能保證一個(gè)人的個(gè)性健全良好地發(fā)展。希望我們每一個(gè)人都能正確認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)自我認(rèn)識(shí)找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)，并堅(jiān)定不移的前進(jìn)。

第五篇：自我認(rèn)識(shí)

我是誰(shuí)？

它難倒了可以說(shuō)每個(gè)有足夠文化素養(yǎng)讓他們能認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題的人。

千百年來(lái)太多人告訴過(guò)我們，那無(wú)非就是whatisandhowto.But，那只是哲學(xué)家們閑暇時(shí)對(duì)其個(gè)人的消解。思維定勢(shì)疊化著公式通則。即教導(dǎo)我們?nèi)绾巫云燮廴?，以致忘記自己的本?lái)面目。讓我抹掉出生時(shí)帶來(lái)的自由崇拜無(wú)定所。

生命是一個(gè)幽暗的被遮蔽的東西。被皮囊覆蓋的靈魂它究竟存在嗎？尼采說(shuō)兔子有七張皮，那么，人即使脫去了七十七張皮，仍然不能說(shuō)：“這就是真正的你了，這不再是外殼了?！钡牵绱送诰蜃约?，用最直接的方式強(qiáng)行下到自己的本質(zhì)的礦井里去，這是一種折磨人的危險(xiǎn)的做法。這顯示了一種法則，你的真正認(rèn)識(shí)自我的基本法則:一步步攀登。

因?yàn)槟愕恼嬲谋举|(zhì)并非深藏在你里面，而是 無(wú)比地高于你，至少高于你一向看作你的自我的那種東西。駕馭你我?？梢钥v容，可以鞭笞，可以助你成功，更可以酣暢淋漓地毀滅你。本質(zhì)，或是性格，是無(wú)法用什么荷爾蒙，什么性激素什么多巴胺給我想要的解釋。這是不可預(yù)知的，是來(lái)源于對(duì)無(wú)知的未來(lái)徹底的恐懼，它狠狠的扼住了每一個(gè)人的喉嚨。在黃河邊，我曾問(wèn)這大地的黃色血液:你通往何方？“不要問(wèn)，走便是了。”在滾滾浪竭處，是青天或是滄海，我望不到。

當(dāng)一個(gè)人不知道他的路還會(huì)把他引向何方的時(shí)候，他已經(jīng)攀登得比任何人更高了。當(dāng)他無(wú)妄地向前駛?cè)ィ铱匆?jiàn)多少個(gè)自己還踟躕在那個(gè)圈里。

課堂里陳列著五彩繽紛的成功事跡，如果真的可以復(fù)制，那他是否也會(huì)無(wú)保留的剖析自己，毫無(wú)揶揄地展示自己？他站在那個(gè)高崗上，會(huì)忘記自己的偶然性，宣讀自己必然折桂的經(jīng)驗(yàn)嗎？那張面具，他會(huì)覺(jué)得沉重嗎？

我的天性，是誰(shuí)親手放棄？

那些教育家和雕塑家一定不愿向我透露，什么是我的本質(zhì)的真正的原初意義和主要原料，那其實(shí)是某種不可教育、不可塑造之物，是難以被觸及、束縛、打壓的東西。誰(shuí)也不能為我建造一座我必須踏著它渡過(guò)生命之河的橋吧。即使我的生命也不可避免地盲目的等同于一個(gè)偶然。怎么會(huì)有人傻到為這些生命之河命名，分類，甚至去研究。

北方有佳人，絕世而獨(dú)立。

獨(dú)立，獨(dú)立的天性經(jīng)過(guò)獨(dú)立的成長(zhǎng)造就了獨(dú)立的人格。獨(dú)立的回憶所釀成的悲傷帶來(lái)的傾訴匯成的淚水。它們才是每個(gè)人認(rèn)識(shí)自己的鏡子吧?？墒俏覀兺鶗?huì)忽略，鏡子的成像——清晰地映出現(xiàn)實(shí)卻又與其相反。

于是，我們犯錯(cuò)。繼而，在犯錯(cuò)后做一番荒謬的分析。由此我們從鏡中看到:我們開(kāi)創(chuàng)了天地萬(wàn)物共存共榮的新世界,實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧發(fā)展。

鏡子啊，你怎么救我，怎么救自己？

真讓我嘆息。讓那個(gè)瘋子嘆息。

誰(shuí)的靈魂都無(wú)須扯開(kāi)。因那同樣溫暖的、生銹的、抑郁的靈魂自會(huì)聽(tīng)見(jiàn)，即使讓它在暴風(fēng)雪里呼嘯也好，顫栗也罷。那些偶然路過(guò)的探索者，我不希冀你知道。

因?yàn)槟恪獰o(wú)須知道。

自我認(rèn)識(shí)。我是誰(shuí)？