第一篇：自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，包括對(duì)自己心理傾向、個(gè)性心理特征和心理過(guò)程的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)。正是由于人具有自我意識(shí)，才能使人對(duì)自己的思想和行為進(jìn)行自我控制和調(diào)節(jié)，使自己形成完整的個(gè)性。

自我意識(shí)在個(gè)體發(fā)展中有十分重要的作用。首先，自我意識(shí)是認(rèn)識(shí)外界客觀事物的條件。一個(gè)人如果還不知道自己，也無(wú)法把自己與周圍相區(qū)別時(shí)，他就不可能認(rèn)識(shí)外界客觀事物。其次，自我意識(shí)是人的自覺(jué)性、自控力的前提，對(duì)自我教育有推動(dòng)作用。人只有意識(shí)到自己是誰(shuí)，應(yīng)該做什么的時(shí)候，才會(huì)自覺(jué)自律地去行動(dòng)。一個(gè)人意識(shí)到自己的長(zhǎng)處和不足，就有助于他發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，取得自我教育積極的效果。再次，自我意識(shí)是改造自身主觀因素的途徑，它使人能不斷地自我監(jiān)督、自我修養(yǎng)、自我完善?？梢?，自我意識(shí)影響著人的道德判斷和個(gè)性的形成，尤其對(duì)個(gè)性傾向性的形成更為重要。

自我意識(shí)主要包括三種心理成分：

（1）自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)是主觀自我對(duì)客觀自我的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，自我認(rèn)識(shí)是自己對(duì)自己身心特征的認(rèn)識(shí)，自我評(píng)價(jià)是在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)自己作出的某種判斷。正確的自我評(píng)價(jià)，對(duì)個(gè)人的心理生活及其行為表現(xiàn)有較大影響。如果個(gè)體對(duì)自身的估計(jì)與社會(huì)上其它人對(duì)自己客觀評(píng)價(jià)距離過(guò)于懸殊，就會(huì)使個(gè)體與周圍人們之間的關(guān)系失去平衡，產(chǎn)生矛盾，長(zhǎng)期以來(lái)，將會(huì)形成穩(wěn)定的心理特征自－－滿或自卑，將不利于個(gè)人心理上的健康成長(zhǎng)。自我認(rèn)識(shí)在自我意識(shí)系統(tǒng)中具有基礎(chǔ)地位，屬于自我意識(shí)中“知”的范疇，其內(nèi)容廣泛，涉及到自身的方方面面。對(duì)我們進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)訓(xùn)練，重點(diǎn)放在三個(gè)方面：第一，讓我們學(xué)生能認(rèn)識(shí)到自己的身體特征和生理狀況。第二，認(rèn)識(shí)到自己在集體和社會(huì)中的地位及作用。第三，認(rèn)識(shí)到內(nèi)心的心理活動(dòng)及其特征。自我評(píng)價(jià)是自我意識(shí)發(fā)展的主要成份和主要標(biāo)志，是在認(rèn)識(shí)自己的行為和活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是通過(guò)社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的。由于我們自我評(píng)價(jià)能力不高，往往不是過(guò)高就是過(guò)低，大多屬于過(guò)高型。因此，要提高我們的自我評(píng)價(jià)能力，你就應(yīng)學(xué)會(huì)與同伴進(jìn)行比較，通過(guò)比較做出評(píng)價(jià)。你還應(yīng)學(xué)會(huì)借助別人的評(píng)價(jià)來(lái)評(píng)價(jià)自己，學(xué)會(huì)用一分為二的觀點(diǎn)評(píng)價(jià)自己。由于自我評(píng)價(jià)是自我認(rèn)識(shí)中的核心成份，它直接制約著自我體驗(yàn)和自我調(diào)控，所以，對(duì)我們進(jìn)行自我意識(shí)訓(xùn)練，核心應(yīng)放在自我評(píng)價(jià)能力的提高上。（2）自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)是主體對(duì)自身的認(rèn)識(shí)而引發(fā)的內(nèi)心情感體驗(yàn)，是主觀的我對(duì)客觀的我所持有的一種態(tài)度，如自信、自卑、自尊、自滿、內(nèi)疚、羞恥等都是自我體驗(yàn)。自我體驗(yàn)往往與自我認(rèn)知、自我評(píng)價(jià)有關(guān)，也和自己對(duì)社會(huì)的規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)有關(guān)，良好的自我體驗(yàn)有助于自我監(jiān)控的發(fā)展。對(duì)我們進(jìn)行自我體驗(yàn)訓(xùn)練，就是讓你有自尊感、自信感和自豪感，不自卑，不自傲，不自滿，隨著年齡增長(zhǎng)讓我們懂得做錯(cuò)事感到內(nèi)疚，做壞事感到羞恥。(3）自我監(jiān)控。自我監(jiān)控是自己對(duì)自身行為與思想言語(yǔ)的控制，具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是發(fā)動(dòng)作用，二是制止作用，也就是支配某一行為，抑制與該行為無(wú)關(guān)或有礙于該行為進(jìn)行的行為。進(jìn)行自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)的訓(xùn)練目的是進(jìn)行自我監(jiān)控，調(diào)節(jié)自己的行為，使行為符合群體規(guī)范，符合社會(huì)道德要求，通過(guò)自我監(jiān)控調(diào)節(jié)自己的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。為提高我們自我監(jiān)控能力，重點(diǎn)應(yīng)放在促使一個(gè)轉(zhuǎn)變上，即由外控制向內(nèi)控制轉(zhuǎn)變。我們自我約束能力較低，常常在外界壓力和要求下被動(dòng)地從事實(shí)踐活動(dòng)，比如只有教師要求做完作業(yè)后檢查，你才會(huì)進(jìn)行檢查。針對(duì)這種現(xiàn)象，你應(yīng)學(xué)會(huì)如何借助于外部壓力，發(fā)展自我監(jiān)控能力。[編輯本段]自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)

自我意識(shí)的結(jié)構(gòu)是從自我意識(shí)的三層次，即從知、情、意三方面分析的，是由自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)和自我調(diào)節(jié)（或自我控制）三個(gè)子系統(tǒng)構(gòu)成。因此，自我意識(shí)也叫自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

自我認(rèn)識(shí)是自我意識(shí)的認(rèn)知成分。它是自我意識(shí)的首要成分，也是自我調(diào)節(jié)控制的心理基礎(chǔ)，它又包括自我感覺(jué)、自我概念、自我觀察、自我分析和自我評(píng)價(jià)。自我分析是在自我觀察的基礎(chǔ)上對(duì)自身狀況的反思。自我評(píng)價(jià)是對(duì)自己能力、品德、行為等方面社會(huì)價(jià)值的評(píng)估，它最能代表一個(gè)人自我認(rèn)識(shí)的水平。

自我體驗(yàn)是自我意識(shí)在情感方面的表現(xiàn)。自尊心、自信心是自我體驗(yàn)的具體內(nèi)容。自尊心是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)比較過(guò)程中所獲得的有關(guān)自我價(jià)值的積極的評(píng)價(jià)與體驗(yàn)。自信心是對(duì)自己的能力是否適合所承擔(dān)的任務(wù)而產(chǎn)生的自我體驗(yàn)。自信心與自尊心都是和自我評(píng)價(jià)緊密聯(lián)系在一起的。

自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)的意志成分。自我調(diào)節(jié)主要表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)自己的行為、活動(dòng)和態(tài)度的調(diào)控。它包括自我檢查、自我監(jiān)督、自我控制等。自我檢查是主體在頭腦中將自己的活動(dòng)結(jié)果與活動(dòng)目的加以比較、對(duì)照的過(guò)程。自我監(jiān)督是一個(gè)人以其良心或內(nèi)在的行為準(zhǔn)則對(duì)自己的言行實(shí)行監(jiān)督的過(guò)程。自我控制是主體對(duì)自身心理與行為的主動(dòng)的掌握。自我調(diào)節(jié)是自我意識(shí)中直接作用于個(gè)體行為的環(huán)節(jié)，它是一個(gè)人自我教育、自我發(fā)展的重要機(jī)制，自我調(diào)節(jié)的實(shí)現(xiàn)是自我意識(shí)的能動(dòng)性質(zhì)的表現(xiàn)。自我意識(shí)的調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)為：?jiǎn)?dòng)或制止行為；心理活動(dòng)的轉(zhuǎn)移；心理過(guò)程的加速或減速；積極性的加強(qiáng)或減弱；動(dòng)機(jī)的協(xié)調(diào)；根據(jù)所擬訂的計(jì)劃監(jiān)督檢查行動(dòng)；動(dòng)作的協(xié)調(diào)一致等。[編輯本段]自我意識(shí)的形成

每個(gè)人對(duì)自己的意識(shí)不是一生下來(lái)就有的，而是在其發(fā)展過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。人首先是對(duì)外部世界、對(duì)他人的認(rèn)識(shí)，然后才逐步認(rèn)識(shí)自己。自我意識(shí)是在與他人交往過(guò)程中，我們根據(jù)他人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià)而發(fā)展起來(lái)的，這個(gè)過(guò)程在我們一生中一直進(jìn)行著。

每個(gè)人都是一個(gè)心靈畫家，不過(guò)，這個(gè)畫家的水平是逐漸提高的，當(dāng)我們對(duì)自己的認(rèn)識(shí)達(dá)到以下水平時(shí)，我們對(duì)自己的畫像就基本完成了：

能意識(shí)到自己的身體特征和生理狀況：

能認(rèn)識(shí)并體驗(yàn)到內(nèi)心進(jìn)行的心理活動(dòng)；能認(rèn)識(shí)并感受到自己在社會(huì)和集體中的地位和作用。

每個(gè)人給自己的畫像從無(wú)到有，從差到好，大體經(jīng)歷以下三個(gè)階段：

1.生理自我（又稱物質(zhì)自我）是個(gè)體對(duì)自己的軀體的認(rèn)識(shí)，包括占有感、支配感愛(ài)護(hù)感。人們有時(shí)把生理自我發(fā)展階段稱為自我中心期，這種初級(jí)的形態(tài)是以自我感覺(jué)的形式表現(xiàn)出來(lái)的。

大約在一歲末的候，牙牙學(xué)語(yǔ)的兒童開始用手指可以拿到紙、筆，拿到什么是什么，但他知道手指是自己的，這樣就把自己的動(dòng)作和動(dòng)作的對(duì)象區(qū)分開來(lái)，這是自我意識(shí)的最初表現(xiàn)。以后兒童開始知道由于自己扔皮球，皮球就滾了，進(jìn)一步把自己這個(gè)主體和自己的動(dòng)作區(qū)分開來(lái)。

兩歲左右的兒童，開始知道自己的名字，這時(shí)兒童只是把名字理解為自己的代號(hào)，遇到叫周圍同名的別的孩子時(shí)，他會(huì)感到困惑。兒童從知道自己的名字過(guò)渡到掌握代名詞我、你時(shí)，這在兒童自我意識(shí)的形成上，可以說(shuō)是一個(gè)質(zhì)的變化。此時(shí)，兒童開始把自己當(dāng)作一個(gè)與別人不同的人來(lái)認(rèn)識(shí)。從此，兒童的獨(dú)立性開始大大增長(zhǎng)起來(lái)，兒童經(jīng)常說(shuō)我自己來(lái)，我要??。隨著兒童把自己當(dāng)作主體的人來(lái)認(rèn)識(shí)、他們逐步學(xué)會(huì)了自我評(píng)價(jià)，懂得了乖或不乖、好或不好的含義。

當(dāng)兒童在3歲左右，會(huì)用人稱代詞“我“來(lái)表示自己，用別的詞表示其他事物時(shí)，說(shuō)明他開始意識(shí)到了自己心理活動(dòng)的過(guò)程和內(nèi)容，開始從把自己當(dāng)作客體轉(zhuǎn)化為把自己當(dāng)作一個(gè)主體的人來(lái)認(rèn)識(shí)。這是自我意識(shí)的萌芽階段，也是自我意識(shí)發(fā)展中的一次質(zhì)變和飛躍，人的自我意識(shí)從此萌生。兒童掌握人稱代詞比掌握名詞困難得多，代詞具有很大的概括性，“我“一詞可與每一個(gè)人相聯(lián)系，運(yùn)用時(shí)必須要有一個(gè)內(nèi)部轉(zhuǎn)奐過(guò)程。例如，母親問(wèn)孩子：“誰(shuí)給你的糖？“孩子應(yīng)該回答：“阿姨給我的糖。“而不能說(shuō)成“阿姨給你的糖“。兒童要能完成人稱代詞運(yùn)用中的這一內(nèi)部轉(zhuǎn)換，沒(méi)有對(duì)自我與他人、自我與他物的一定的區(qū)別和把握，是不可能的。當(dāng)然，這時(shí)的兒童還沒(méi)有關(guān)于自己內(nèi)心的意識(shí)，像成人一樣地沉思內(nèi)省還是不可能的。

2.社會(huì)自我從3歲到青春期開始，個(gè)體通過(guò)幼兒園的學(xué)前教育和學(xué)校教育，受到社會(huì)文化的影響，增強(qiáng)了社會(huì)意識(shí)，認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員，盡量使自己的行為符合社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)階段稱為社會(huì)我階段。

3.心理自我（又稱精神自我）從14、15歲到成年，大約10年的時(shí)間，這個(gè)時(shí)候，我們的性意識(shí)覺(jué)醒，抽象思維能力和想象力大大提高。在生理和心理上急劇地發(fā)展變化的同時(shí)，促進(jìn)了自我意識(shí)的成熟，我們開始進(jìn)入心理自我的時(shí)期。

在這個(gè)時(shí)候，我們?cè)谝鈩e人對(duì)我們的評(píng)價(jià)，我們希望引起別人的注意，我們不再象以前那樣滿足，開始對(duì)自己不滿意，希望改變自己的外貌、性格等。

心理自我是個(gè)人逐漸脫離對(duì)成人的依賴，并從成人的保護(hù)、管制下獨(dú)立出來(lái)，表現(xiàn)出自我意識(shí)的主動(dòng)性與獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)自我的價(jià)值與理想。這是自我意識(shí)發(fā)展的最后階段。這時(shí)我們能夠透過(guò)自我意識(shí)去認(rèn)識(shí)外部世界，而且這樣的自我意識(shí)過(guò)程將伴隨我們的一生。

一個(gè)人心理健康的發(fā)展是與他的心理自我發(fā)展的是否完善密切相關(guān)的。心理自我發(fā)展完善的個(gè)體能夠以客觀的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)和評(píng)價(jià)事物，樹立正確的倫理道德觀念，形成對(duì)待現(xiàn)實(shí)的正確態(tài)度、理想與信念等。[編輯本段]自我意識(shí)完善的途徑

1.正確的自我認(rèn)知

“人貴有自知之明”，全面而正確的自我認(rèn)知是培養(yǎng)健全的自我意識(shí)的基礎(chǔ)。自我認(rèn)知是從多方位建立的，既有自己的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，也有他人的評(píng)價(jià)。我們不妨自己認(rèn)真仔細(xì)地想一想，用盡量多的形容詞描述自己，要忠實(shí)于自己的內(nèi)心。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行第二步，他觀自我的描述，描述父母眼中的我、同學(xué)眼中的我、老師眼中的我、戀人眼中的我、兄弟姐妹眼中的我，你再尋找這些描述中共同的品質(zhì)，將其歸類。你描述的維度越多，你越會(huì)找到比較正確的自我。

2.客觀的自我評(píng)價(jià)

一個(gè)人必須建立在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。

自我悅納是自我意識(shí)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會(huì)自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對(duì)待自己的長(zhǎng)處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識(shí)是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢(shì)積累，每個(gè)人身上都有著無(wú)數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。

3.積極的自我提升

提高自我效能感是個(gè)體在一定情境下對(duì)自我完成某項(xiàng)工作的期望與預(yù)期。當(dāng)人們期望自己成功時(shí)，他必然會(huì)盡自己最大的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說(shuō)，自我效能感與成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)性。

另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會(huì)有這樣的感覺(jué)：體驗(yàn)對(duì)自己能力程度的焦慮帶來(lái)的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽說(shuō)了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒(méi)有取得好成績(jī)。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩凇Ｒ粋€(gè)渴望自我發(fā)展的人必須主動(dòng)克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的新的支點(diǎn)。

4.關(guān)注自我成長(zhǎng)

自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長(zhǎng)作為一條線索貫穿于人的始終時(shí)，整理自己成長(zhǎng)的軌跡顯得尤為重要。依照過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)進(jìn)行清理，深刻了解與把握自己。要記?。鹤晕殷w驗(yàn)永遠(yuǎn)是個(gè)體的，當(dāng)我們?cè)诜窒硭俗晕页砷L(zhǎng)的碩果時(shí)，也在促進(jìn)我們自己的成長(zhǎng)。

第一，自我意識(shí)中獨(dú)立意向的發(fā)展。青年人已完全意識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因此要求獨(dú)立的愿望日趨強(qiáng)烈。與少年期不同的是，這時(shí)獨(dú)立性的要求是建立在與成人和睦相處基礎(chǔ)上的。

第二，意識(shí)成分的分化。青年初期學(xué)生在心理上把自我分成了“理想的自我”和“現(xiàn)實(shí)的自我”兩個(gè)部分，他們能夠按照“理想的自我”去要求調(diào)控“現(xiàn)實(shí)中的自我”，但有時(shí)也出現(xiàn)矛盾。

第三，強(qiáng)烈地關(guān)心著自己的個(gè)性成長(zhǎng)。青年初期的學(xué)生十分關(guān)心自己在個(gè)性方面的優(yōu)缺點(diǎn)，對(duì)別人或自己進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，也特別重視個(gè)性方面的特點(diǎn)。

第四，有很強(qiáng)的自尊心。青年初期個(gè)體自尊心變得脆弱而敏感。他們最不能忍受被輕視、侮辱，既希望得到父母的支持，更在乎同伴的贊許和重視。他們會(huì)以各種方式表現(xiàn)自己，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，以求獲得贊賞和滿足。如果不能通過(guò)正當(dāng)?shù)耐緩綕M足這種要求，他們有可能用不符合社會(huì)角色的方式去尋求滿足，如尋釁滋事、玩世不恭、打架斗毆、搞惡作劇等。自尊心長(zhǎng)期得不到滿足時(shí)會(huì)導(dǎo)致低自尊、抑郁情緒以及普遍的失望甚至絕望。

第五，道德意識(shí)高度發(fā)展。學(xué)齡期兒童已經(jīng)初步懂得了一些道德準(zhǔn)則與道德觀念。進(jìn)入青少年期以后，由于接觸的范圍和自我道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不斷擴(kuò)大，他們所掌握的道德準(zhǔn)則不僅數(shù)量上增加，而且越來(lái)越深刻。在道德情感中直覺(jué)式情感減少，倫理道德式情感體驗(yàn)開始占優(yōu)勢(shì)。道德理想更為現(xiàn)實(shí)，道德意識(shí)在道德行為中的作用日益加強(qiáng)。

第二篇：對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

意識(shí)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。它可以分為自我意識(shí)和對(duì)周圍事物的意識(shí)。

——馬克思

自我意識(shí)是對(duì)意識(shí)的一種形式，同時(shí)一種認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，它組織、調(diào)整、綜合著人自身的行為。它包

括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)，構(gòu)成了個(gè)性的基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意

識(shí)到了的存在?！边@個(gè)被意識(shí)到了的存在，包括自身的存在，客觀世界的存在，以及自身同客觀世界的復(fù)雜

關(guān)系。人不僅能意識(shí)到周圍事物的存在，而且也能意識(shí)到自己的存在。能意識(shí)到自己在感知、思考和體驗(yàn)，也能意識(shí)到自己有什么目的、計(jì)劃和行動(dòng)，以及為什么要這樣做而不那樣做，這樣做的后果將是怎樣，應(yīng)

如何調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)等等，這就是人的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)

系的意識(shí)。人們通過(guò)自我意識(shí)來(lái)真正認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己進(jìn)行體察和分析，通過(guò)內(nèi)省，探求自己微妙的內(nèi)心

世界，力求理解自己的情感、心理變化，自覺(jué)的從各方面了解自己，塑造自己的形象，設(shè)計(jì)自我模式，從

而不斷完善自我。

“成功是產(chǎn)生于那些有了成功意識(shí)的人身上。失敗根源于那些不自覺(jué)地讓自己產(chǎn)生失敗意識(shí)的人身上?！?/p>

——拿破侖．希爾

意識(shí)是人的心理發(fā)展的高級(jí)階段。自我意識(shí)是個(gè)體的自我觀，就是人對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的意識(shí)活

動(dòng)。自我意識(shí)是個(gè)體發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的發(fā)生和發(fā)展是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人類

特有的心理活動(dòng)，它不是生來(lái)就有的，而是在社會(huì)交往過(guò)程中，隨著語(yǔ)言和思維的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。這

一過(guò)程一般是在不知不覺(jué)的無(wú)意識(shí)中形成的。只有認(rèn)識(shí)自我意識(shí)，駕馭自我意識(shí)，提高自我意識(shí)，你才能

戰(zhàn)無(wú)不勝，從成功走向成功。一切卓越的人物都是先從有了積極的、追求成功的自我意識(shí)而走向成功和卓

越的。自我意識(shí)在人類的發(fā)展是上的作用屬無(wú)法用其他事物來(lái)比擬的，既然它如此重要，下面我就結(jié)合自

身的理解說(shuō)說(shuō)自己對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

——自我意識(shí)的形成和發(fā)展

自我意識(shí)的形成和發(fā)展可分以下三個(gè)階段

①對(duì)自我的確認(rèn)——確任自己是誰(shuí)的過(guò)程。兒童在3個(gè)月時(shí)能辨認(rèn)自身以外的世界，5個(gè)月后略知?jiǎng)e人的存在，8個(gè)月后了解自我的存在，1歲后隨著語(yǔ)言的發(fā)展他們能從自己的安全、生理等需要出發(fā)掌握了第一人稱代詞“我”的使用，如“寶寶”等對(duì)自己的稱呼，產(chǎn)生了“自我概念”。

②對(duì)自我的評(píng)價(jià)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)周圍事物的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，通過(guò)與人交往，自我感覺(jué)、自我意象得到

了發(fā)展，此時(shí)則為生理自我時(shí)期。

③對(duì)自我的理想。進(jìn)入青少年期，我們的身心日漸成熟，面臨著更復(fù)雜的自我選擇，對(duì)自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

有了一定的認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)水平有了較大發(fā)展，處處表現(xiàn)出自己的獨(dú)立和自我理想，對(duì)自己的心理品質(zhì)和

個(gè)性特點(diǎn)尤為關(guān)注，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也不再完全依賴于他人，在看法和行為上帶有濃厚的自主色彩。

此時(shí)被稱為“心理自我”階段，此后個(gè)體的自我逐漸走向成熟。

——自我意識(shí)的層次

自我意識(shí)包括三個(gè)層次：對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)不僅是人腦對(duì)主體自身的意識(shí)與反映，而且人的發(fā)展離不開周圍環(huán)境，特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響，所以自我意識(shí)也反映人與周圍現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。自我意識(shí)是人類特

有的反映形式，是人的心理區(qū)別于動(dòng)物心理的一大特征。為什么人類能夠創(chuàng)造出如此絢麗多姿的現(xiàn)代文明，我想與人擁有“至高無(wú)上”的自我意識(shí)密不可分。但我并不是宣揚(yáng)意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義，恰恰相反，我們應(yīng)該注意到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，從自我意識(shí)層次出發(fā)，最大限度的發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。

——自我意識(shí)的功能

自我意識(shí)的功能主要有以下幾個(gè)方面：一是影響人們對(duì)活動(dòng)的選擇和行為的堅(jiān)持性；二是影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；三是影響人們?cè)诨顒?dòng)時(shí)的情緒；四是影響人們新行為的形成和習(xí)得行為的表現(xiàn)。提高自

我意識(shí)水平能使人們善于調(diào)節(jié)和培養(yǎng)自己的非智力因素，激勵(lì)我們不斷學(xué)習(xí)，努力提升自我；善于為自己

確立適當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)；善于選擇適合自己的方法和措施，去努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；善于總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從

而采取補(bǔ)救措施，改進(jìn)方法，達(dá)到對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)。因此，自我意識(shí)的培養(yǎng)能調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、自覺(jué)性、自主性，充分發(fā)揮其主體作用，提高效率，培養(yǎng)能力，使人類不斷發(fā)展進(jìn)步。

——培養(yǎng)良好的自我意識(shí)

自知是智慧的，假如你對(duì)自己缺乏了解，你不妨多看看他人的“眼睛”。人總需與他人相處，與他人交

往，別人對(duì)自己的態(tài)度無(wú)疑是一面精確的鏡子。過(guò)分的自我感覺(jué)良好，實(shí)際上是一種無(wú)知。因此每個(gè)人都

需要培養(yǎng)良好的自我意識(shí)。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)是否良好是心理是否健康的關(guān)鍵。

培養(yǎng)良好的自我意識(shí)最困難的事情是正確認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人只有當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己是美的、善的、能夠

成功的，他才能在逆境中拼搏，去爭(zhēng)取，盡力使自己成為心目中信任的那種人。一個(gè)人如果缺乏對(duì)自身的培養(yǎng)良好的自我意識(shí)最重要的一點(diǎn)是自信。一個(gè)人如果缺乏自信，自己不敢肯定自己，精神上自我打

倒，在事業(yè)上顯然就不可能邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，再遠(yuǎn)大的理想也不過(guò)是沒(méi)有暴光的底片。有人說(shuō)：自卑是心

靈的自殺。一個(gè)人的自卑心理，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的巨大障礙。自卑的深層感受是別人看不起自己，而深層的理解是自己看不起自己。自卑的人，常常把自己看不起自己當(dāng)作別人看不起自己，把主觀的感受當(dāng)作客

觀事實(shí)。事實(shí)上，別人并沒(méi)有那樣在乎你，那樣關(guān)注你的缺點(diǎn)，也沒(méi)有你想象的那樣看不起你，你大可不

必庸人自擾。

培養(yǎng)良好的自我意識(shí)中正確的自尊心是推動(dòng)人心奮進(jìn)的偉大杠桿。沒(méi)有自尊心的人，就沒(méi)有上進(jìn)的動(dòng)

力；自尊心過(guò)強(qiáng)，就會(huì)給人帶來(lái)煩惱和沮喪。自尊時(shí)，別忘了自己有缺點(diǎn)和不足；自卑時(shí)，切記自己還有

在培養(yǎng)良好的自我意識(shí)過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生的最大悲劇莫過(guò)于不能悅納自己。自我肯定的關(guān)鍵，是有勇氣承認(rèn)和成為真我，包括你所有的優(yōu)勢(shì)、缺點(diǎn)和個(gè)性。這是一種你相信自己的勇氣，是一種把這種

相信傳達(dá)給他人的信心。一個(gè)人不管做事還是不做事，也不管你多做事還是少做事，也不管你做什么事，都會(huì)招來(lái)別人的議論或評(píng)價(jià)。記?。翰灰诤鮿e人的評(píng)價(jià)。一個(gè)人的失敗，不一定是敗給對(duì)手，而恰恰

是敗在不能清楚的認(rèn)識(shí)自己，敗在認(rèn)識(shí)了自己又沒(méi)有勇氣征服自己。培養(yǎng)良好的自我意識(shí)歸結(jié)起來(lái)就是正

確認(rèn)識(shí)自己、自信、正確的自尊以及自我肯定。

——培養(yǎng)良好的自我意識(shí)的心理意義

一個(gè)人的心理發(fā)展歷程一般都要經(jīng)歷從幼稚到成熟的過(guò)程。形成正確的自我意識(shí)是心理成熟的標(biāo)志，對(duì)心理健康起著重要作用。促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)，和諧人際關(guān)系。實(shí)踐證明，許多人社會(huì)適應(yīng)不良及人際關(guān)系不協(xié)調(diào)是由于自我意識(shí)不

健全或不正確造成的。如果一個(gè)人對(duì)生理的自我、心理的自我和社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)不正確，尤其是在自我評(píng)價(jià)及自我概念上與客觀的現(xiàn)實(shí)差距太大時(shí)，就可造成社會(huì)適應(yīng)不良和人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，從而影響人的心理健康。正確的自我意識(shí)通過(guò)正確的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生合理的理想自我，并且通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自己與他人、個(gè)體與群體雙方不同的地位和需要，采取不同的策略，主動(dòng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系。對(duì)己、對(duì)人能夠知己知彼，從

而保持良好的社會(huì)適應(yīng)和人際關(guān)系，維護(hù)心理健康。促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造最佳心理質(zhì)量。健全的自我意識(shí)通過(guò)合理的自我認(rèn)識(shí)、良好的自我體驗(yàn)、自覺(jué)的自我調(diào)節(jié)和控制，從而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，最大限度地挖掘自身心理潛力。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)：自我實(shí)現(xiàn)是心理最健康和心理質(zhì)量最佳的標(biāo)志。有助于自我教育和自我完善。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我不能統(tǒng)一，或在理想的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中受到

挫折時(shí)，有健全自我意識(shí)的人能夠自省，自覺(jué)地尋找其原因。一方面通過(guò)自我調(diào)節(jié)、控制，糾正心理偏差，努力縮小理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的差距；另一方面重新調(diào)整認(rèn)識(shí)，形成新的“理想自我”的內(nèi)容，使自己的心理行為個(gè)體化與社會(huì)化協(xié)調(diào)、平衡、完善發(fā)展。

總之培養(yǎng)良好的自我意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我是是作為當(dāng)代大學(xué)生必不可少應(yīng)具備的只有這樣我們才能在競(jìng)爭(zhēng)

激烈的社會(huì)的風(fēng)口浪尖上不迷失自己的方向，找到自己通向成功的正確的途徑。客觀認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，過(guò)分的理想化，不允許有任何一點(diǎn)不完美的表現(xiàn)，那么就很容易導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)困難。優(yōu)勢(shì)和潛能。

第三篇：如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人

如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人

每個(gè)人生活的環(huán)境不同，生活閱歷不同，個(gè)性差異不一樣，每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人應(yīng)當(dāng)克觀全面地去分析，我個(gè)人覺(jué)得認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人要從以下方面考慮：

一、品德修養(yǎng)

這是認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)一個(gè)人，最重要的一點(diǎn)，一個(gè)品德高尚的人，才會(huì)務(wù)正業(yè)，才會(huì)善待親人和朋友。

二、學(xué)業(yè)水平

一個(gè)人，只有具備一定的學(xué)識(shí)水平，才有寬大的發(fā)展空間，才能很好地為人民，為國(guó)家效力。

三、工作能力

一個(gè)有知識(shí)，有文化的人，像孔乙己一樣，有什么用？所以，一個(gè)人必須具備工作能力，能勝任各行各業(yè)的人固然少有，至少有一門工作能得心應(yīng)手吧。

我覺(jué)得一個(gè)人品德修養(yǎng)好，學(xué)業(yè)水平高，工作能力強(qiáng)，與人為善，真誠(chéng)、樂(lè)觀、能干就是比較完美的。

當(dāng)自己并不完美，遇到負(fù)面評(píng)價(jià)時(shí)，也不要生氣，冷靜下來(lái)，認(rèn)真思考：別人為什么這樣評(píng)價(jià)我？當(dāng)你覺(jué)得此人評(píng)價(jià)有一定道理時(shí)，就下決心改正過(guò)來(lái)；當(dāng)你覺(jué)得別人是故意挖苦你時(shí)，也不必計(jì)較，是他的錯(cuò)，與我何干？總之，負(fù)面評(píng)價(jià)即是有則改之，無(wú)則加勉。

第四篇：干凈,是對(duì)一個(gè)人極高的評(píng)價(jià)

干凈，是對(duì)一個(gè)人極高的評(píng)價(jià)

俄國(guó)文學(xué)家契訶夫說(shuō)過(guò)：人的一切都應(yīng)該是干凈的，無(wú)論是面孔、衣裳，還是心靈、思想。

做人要干凈，乃貫穿生命始終的課題。

從一個(gè)新生兒呱呱降臨開始，就是吃喝拉撒睡的清潔呵護(hù)，并由此形成終生的衛(wèi)生習(xí)性。

一個(gè)人干凈與否、清爽幾何，古往今來(lái)都是其文明素質(zhì)的重要標(biāo)尺。幸福感強(qiáng)的人士，往往居家環(huán)境十分干凈整潔；而不幸的人們，通常生活在凌亂骯臟中。

一個(gè)地方如果干凈的人多了，這個(gè)地方的環(huán)境會(huì)更為清爽。因?yàn)榇蠹腋魇乇痉?，各司其?zé)，光明磊落，規(guī)規(guī)矩矩，該辦的事一定辦，不該辦的事一定不辦，自然淳樸有愛(ài)，人心平和，風(fēng)調(diào)雨順。

人生如同一場(chǎng)旅程，有山窮水復(fù)的困惑，亦有柳暗花明的驚奇。至于為什么做人要干凈，卻是需要相當(dāng)?shù)娜松?jīng)歷才可以想得到、搞得懂。一個(gè)真正干凈的人，必定見過(guò)人世的復(fù)雜與陰暗，也經(jīng)歷過(guò)世俗的紛擾和爛漫。

內(nèi)心干凈的人，仍保持著單純天真，因此顯得年輕。不以紛繁復(fù)雜的世俗之心，度量自己的言行，超脫于世俗標(biāo)準(zhǔn)之外，自然就少了很多庸人自擾的煩惱。

有人曾說(shuō)：真正的成熟是你在經(jīng)歷過(guò)太多事情后，依然能夠?qū)?nèi)心與這個(gè)世界進(jìn)行剝離。享受人生而不沉湎、歷經(jīng)滄桑而不消極。

干凈、簡(jiǎn)單、天真、自然，到了一定的年齡后，“干凈”就會(huì)轉(zhuǎn)化提升為“清雅”，這是一種返璞歸真的人格魅力。干凈不僅僅是氣質(zhì)，更是一種可貴的品質(zhì)，這何嘗不是一種歲月的賞賜？ 干干凈凈做人，規(guī)規(guī)矩矩做事，理應(yīng)是條底線。有了這條底線，才能托起為人的更多的本真，才能遠(yuǎn)離更多的虛浮。守住這樣的底線，說(shuō)難也難，說(shuō)不難也不難。

生活本來(lái)單純，活在當(dāng)下，前生與來(lái)世均不可期，當(dāng)下我們所擁有的唯有此生。愿你清白做人、干凈做事。不囿于世俗人言，自在做自己，跟隨自己的內(nèi)心所想。

人有凈氣，風(fēng)度自來(lái)。眼睛純凈，才能看見美麗的風(fēng)景；心靈干凈，才能擁有純粹的感情。干凈，是最好的底牌，也是對(duì)一個(gè)人極高的評(píng)價(jià)。

白沙河電站黨支部

第五篇：談大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

談大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

所謂自我意識(shí)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)自己與周圍人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能認(rèn)識(shí)客觀事物，并且也能認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己和客觀世界的關(guān)系。例如，對(duì)自己的感知?jiǎng)幼鳌⑿袨榉绞?、?dòng)機(jī)興趣、情感意志、能力性格、理想信念和世界觀的認(rèn)識(shí)，以及自己在集體中的地位和作用的認(rèn)識(shí)等。自我意識(shí)不是個(gè)別心理機(jī)能的顯現(xiàn)，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體，具有完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它主要表現(xiàn)在評(píng)價(jià)別人的與自我評(píng)價(jià)的能力，獨(dú)立性欲自制力，以及對(duì)勞動(dòng)與集體的態(tài)度上。自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極重要的地位，人的興趣、能力、性格、情感、意志和道德行為無(wú)不受自我意識(shí)的制約和影響。

自我意識(shí)的覺(jué)醒是伴隨著青春期到來(lái)的重要心理變化，大學(xué)生處于青年期的最后一個(gè)階段，需要在解決自我意識(shí)發(fā)展矛盾中形成健康的自我結(jié)構(gòu)，完成人格成熟和個(gè)人成長(zhǎng)。下面就一下幾個(gè)方面談?wù)劥髮W(xué)生對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾

現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體對(duì)當(dāng)前自我狀況的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，理想自我則是個(gè)體期望達(dá)到的自我狀況。二者之間的差距，既是個(gè)體進(jìn)步和完善的動(dòng)力，也是青少年煩惱的重要根源。大學(xué)生是一個(gè)抱負(fù)水平相對(duì)較高的群體，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的差距短時(shí)間難以彌補(bǔ)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑和自責(zé)情緒，或者沉湎于好高騖遠(yuǎn)，難以踏實(shí)做事的虛幻自信中。合理解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，根據(jù)學(xué)生的不同情況，可采取以下三種可能的調(diào)整策略：

（一）努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使其逐漸接近理想自我這是最為積極同時(shí)也是最有難度的協(xié)調(diào)策略，要求學(xué)生基于對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的客觀認(rèn)識(shí)，確立切實(shí)可以達(dá)到的理想自我，并具體化為可操作的目標(biāo)，通過(guò)頑強(qiáng)的意志努力使現(xiàn)實(shí)自我走向完善。

（二）基本放棄理想自我而遷就現(xiàn)實(shí)自我我們必須客觀地看到，大學(xué)生群體是有著巨大的個(gè)別差異的，其中有些個(gè)體既沒(méi)有過(guò)人的才能，也沒(méi)有其他突出的優(yōu)點(diǎn)，他們是大學(xué)校園中的相對(duì)弱勢(shì)群體。受到整個(gè)大學(xué)生群體較高的理想自我的影響，這些人的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾更加突出，而且由于其自身能力的局限，很難達(dá)到理想自我。他們所能做的，是基本放棄理想自我，接納現(xiàn)實(shí)自我，盡自己所能做得更好，學(xué)會(huì)與自己的過(guò)去作“縱向比較”中來(lái)確立自我信心，擺脫與他人進(jìn)行“橫向比較”而帶來(lái)的自我傷害感，獲得平常心，平靜而踏實(shí)地面對(duì)生活應(yīng)該成為這部分大學(xué)生健康的自我觀念。

二、展示自我和封閉自我的矛盾

大學(xué)文化是一種多元化的文化，給學(xué)生展示個(gè)人風(fēng)采提供了許多機(jī)會(huì)，同時(shí)展示自我和封閉自我的矛盾也凸現(xiàn)出來(lái)：成功的個(gè)人展示可以使大學(xué)生在他人的贊賞中獲得個(gè)人信心和自我價(jià)值感，但展示中的挫折和失敗也可能傷及自尊和自信；而封閉自我，深居簡(jiǎn)出，默默無(wú)聞,自我是安全的，同時(shí)也是孤獨(dú)的，自我的無(wú)價(jià)值感常常困擾著試圖封閉自我的大學(xué)生。面對(duì)著兩難情境，大學(xué)生往往無(wú)所適從。解決這一矛盾的關(guān)鍵，要求大學(xué)生完成由關(guān)注“他人評(píng)價(jià)”模式向關(guān)注“自我評(píng)價(jià)”模式的轉(zhuǎn)化，形成正確的理念：參與豐富多彩的校園文化活動(dòng)，是為了對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，尋找成功和愉快體驗(yàn)，而不是為了得到別人的喝彩在這樣的理念支配下，可讓大學(xué)生更加放松地發(fā)揮自己的潛能，并在一系列失敗和成功的嘗試中獲得個(gè)人成長(zhǎng)。

三、確立獨(dú)立自信的自我，擺脫成長(zhǎng)中的煩惱

根本解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，展示自我和封閉自我的沖突，需要擺脫自我形成過(guò)程中的外部依賴，確立獨(dú)立自信的自我。

（一）獨(dú)立于他人評(píng)價(jià)，接納現(xiàn)實(shí)自我大學(xué)生常常把他人評(píng)價(jià)作為自我的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)多關(guān)注是否符合別人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的自我不確定性是煩惱的重要來(lái)源，而健康和成熟的自我最重要的特征是獨(dú)立于他人評(píng)價(jià)，能夠基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)完成對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的客觀評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，坦然地接

納自己。因此，實(shí)現(xiàn)由外在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)心評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，才能獲得對(duì)自我的信心和個(gè)人成長(zhǎng)的愉快體驗(yàn)。

（二）獨(dú)立于社會(huì)壓力，完成自我與社會(huì)的協(xié)調(diào)

學(xué)校教育以正面引導(dǎo)為主流，社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體在才學(xué)、品德、能力等方面都有著較高期望，這些期望與大學(xué)生的實(shí)際行為往往形成一定的反差，大學(xué)生自我發(fā)展中的部分焦慮來(lái)源于這種社會(huì)壓力，常常感覺(jué)自己的所作所為不符合大學(xué)生的形象，因此產(chǎn)生自責(zé)和罪惡感。擺脫這種困擾，需要大學(xué)生在社會(huì)要求和個(gè)人能力之間學(xué)會(huì)靈活和折衷，接受自己個(gè)性中某些不為社會(huì)贊賞和肯定的方面，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不勉強(qiáng)自己屈從社會(huì)壓力，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在不妨礙社會(huì)和他人的前提下，成熟和獨(dú)立的自我應(yīng)該具有靈活性和適應(yīng)性，一個(gè)人也不需要在所有方面都得到社會(huì)的認(rèn)可和贊賞。本著這樣獨(dú)立于社會(huì)壓力的理念，大學(xué)生可以更好地張揚(yáng)個(gè)性中積極的方面，淡化消極個(gè)性因素帶來(lái)的心理困擾，完成自我與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。