第一篇：自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

總有這樣的感覺(jué)，認(rèn)識(shí)一個(gè)人特別是認(rèn)識(shí)人的意識(shí)世界很難，而認(rèn)識(shí)自我的意識(shí)更是難上加難。如何去認(rèn)識(shí)“我”、如何解剖自我，這個(gè)問(wèn)題實(shí)在是太難以解決，不過(guò)，正因如此，使每個(gè)人都是于其而言是最具有魅力的。每個(gè)人都有自己內(nèi)在的僅為其所有的意識(shí)，這個(gè)是我們都不能否認(rèn)的，因而要去進(jìn)行自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)和解剖成為每一個(gè)想要更好地認(rèn)識(shí)自己的一個(gè)重要的途徑。

我是一個(gè)矛盾體，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)我是這樣的一個(gè)人：自由與保守、意識(shí)的放縱與行動(dòng)的恪守、內(nèi)斂和張揚(yáng)?這些不同的相互矛盾的形容詞共同地構(gòu)成了我的意識(shí)的存在，或者說(shuō)是我的內(nèi)在的表現(xiàn)為這些矛盾的事物。很難想象，是怎樣的一個(gè)人才能有集中這些不同面的性格和內(nèi)在。但是，這樣的矛盾體，這些矛盾著的事物共同構(gòu)成了我—吳泳杰的意識(shí)。

在沒(méi)上大學(xué)之前，我的世界被大學(xué)這個(gè)目標(biāo)占據(jù)：不停地學(xué)習(xí)、不停地看書(shū)、不停地找著通往大學(xué)這個(gè)目標(biāo)的最有效最快捷的道路。而如今，大學(xué)如約而至，我才開(kāi)始重視自我意識(shí)的培養(yǎng)、認(rèn)識(shí)、解析。大學(xué)是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)讓我盡可能地認(rèn)識(shí)自己。

自去年9月踏入廣東警官學(xué)院，雄心壯志的我，誓要考取研究生、誓要進(jìn)入什么樣的學(xué)生組織，但是，世界是現(xiàn)實(shí)的甚至是殘酷的，學(xué)生組織一個(gè)沒(méi)進(jìn)，期末考試成績(jī)不如人意。于是我開(kāi)始思考，是不是我的意識(shí)從根本就使我對(duì)我所在的世界認(rèn)識(shí)不清，可能不是因?yàn)槲宜诘氖澜鐨埧?，而是我的?nèi)在告訴我這個(gè)世界很簡(jiǎn)單，只要我想去做的事都能完成，不過(guò)現(xiàn)實(shí)并非如此。這就是我，即使我經(jīng)過(guò)了太多的現(xiàn)實(shí)的教訓(xùn)，但是，我的意識(shí)仍然告訴我，這個(gè)世界是很簡(jiǎn)單的。就算我認(rèn)為人的意識(shí)首先應(yīng)該要認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，應(yīng)該根據(jù)這個(gè)世界的實(shí)際。對(duì)于簡(jiǎn)單的世界，我似乎不能逃離，這個(gè)我想象的簡(jiǎn)單的世界，而這種意識(shí)使我個(gè)人的性格也趨于簡(jiǎn)單：有想法就要表達(dá)，有不滿就要讓人知道。因?yàn)槲业男愿瘢晕液苋菀拙驼J(rèn)為，時(shí)間的流逝就流逝吧，事件的發(fā)展就發(fā)展吧，我自存在于我的世界，看似與這些時(shí)間、事件毫無(wú)相關(guān)。但其實(shí)我是否真的做到這樣的瀟灑和灑脫？我也不知道。這是我對(duì)我自我的第一個(gè)評(píng)價(jià)：簡(jiǎn)單

對(duì)于自由的追求，可以說(shuō)是我一直所做的，我看的書(shū)、我所思考的、我所做的都是為了自由，這種自由并不是行動(dòng)上的自由，而是思想和意識(shí)的自由。有了自由的思想和意識(shí)。這個(gè)世界的時(shí)間還有空間就不會(huì)成為阻止我前行的障礙。我一直認(rèn)為，思想和意識(shí)的自由是每個(gè)人都應(yīng)該有的。所以我的性格更多地具有散漫隨意？可能是吧，我總是認(rèn)為，我的想法應(yīng)該毫無(wú)保留地表達(dá)，所以我的這種性格和自我的意識(shí)，造成了其他人認(rèn)為我是一個(gè)不羈的甚至是毫不在意其他人感受的人，但這種的不羈不過(guò)是我認(rèn)為我的想法不應(yīng)該被阻礙。所以，我對(duì)我自我解剖的第三個(gè)評(píng)價(jià)是追求自由，甚至是不羈散漫隨意。

情緒容易變化應(yīng)該是我對(duì)我的自我剖析的第三個(gè)點(diǎn)吧。不知道是不是每個(gè)人都這樣，容易改變，就像現(xiàn)在，北京時(shí)間2015年6月19日星期五下午，我在家寫(xiě)著這個(gè)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)和剖析，聽(tīng)著八九十年代的歌，想著一些事，但是在5分鐘前，我還在為回到家而開(kāi)心，而現(xiàn)在我圍著歌而有點(diǎn)些許傷感。沒(méi)錯(cuò)，我覺(jué)得我是很容易情緒化的，而且很快就從一種狀態(tài)變?yōu)榱硪环N狀態(tài)，無(wú)他，情緒發(fā)生了變化。例如，我經(jīng)常會(huì)因?yàn)槲铱吹降哪骋痪湓挾械介_(kāi)心或者不開(kāi)心，而不久之后又會(huì)恢復(fù)正常。這樣的情緒變化是不是和我自由的想法有關(guān)聯(lián)了？我想是的。我也知道我這樣的情緒變化很容易就傷害都和我關(guān)系親近的人，但是很難去改變這樣的我。

我對(duì)我的第四個(gè)認(rèn)識(shí)是能夠較快地適應(yīng)社會(huì)。我認(rèn)為這一點(diǎn)是很重要的，人作為一個(gè)個(gè)體存在于社會(huì)之中，如果，我們做不到較快地適應(yīng)社會(huì)，那我們必然會(huì)被社會(huì)淘汰。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，對(duì)我而言，在自我和社會(huì)環(huán)境的關(guān)系上，在個(gè)體和集體的關(guān)系上，我還是可以能夠做到協(xié)調(diào)的。我愿意接觸社會(huì)，接觸各種不同的環(huán)境，這樣可以學(xué)到不同的東西。在接觸社會(huì)的過(guò)程中，我也能夠鍛煉自己鍛造更好更適合社會(huì)的思想、意識(shí)和性格。最后一個(gè)我要說(shuō)的是我對(duì)功利心的態(tài)度。我一直認(rèn)為功利心是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人走向惡性循環(huán)的重要因素。功利心在社會(huì)的盛行，是一個(gè)社會(huì)的悲哀，同樣地一個(gè)人的內(nèi)心完全功利化是一個(gè)人的悲哀?？梢哉f(shuō)，我對(duì)功利心是絕對(duì)的不贊同。我不可能在地鐵讓個(gè)座位也要想著讓位是否有利于我，這樣對(duì)我來(lái)說(shuō)是不可接受的。

其實(shí)，所實(shí)話每人都不能夠真正地完全地認(rèn)識(shí)自己，無(wú)論是才子佳人，還是流氓地痞，誰(shuí)能真的敢說(shuō)出自己到底是一個(gè)什么樣的人呢？我多次強(qiáng)調(diào)說(shuō)我是一個(gè)

矛盾綜合體，這是不是我沒(méi)能認(rèn)識(shí)到我自己是一個(gè)什么樣的人的表現(xiàn)呢？我想答案是肯定的。那么多的哲學(xué)家試圖去解決“我是誰(shuí)、我從哪里來(lái)、我將往哪里去”的問(wèn)題，而我這樣的一個(gè)凡夫俗子，又怎么能把這一哲學(xué)問(wèn)題解決呢？對(duì)吧。但，就算我不能解決我也總能認(rèn)識(shí)一二?，F(xiàn)在的我其實(shí)很簡(jiǎn)單，只是在追尋自己的目標(biāo)，尋找自己的方向。選擇永遠(yuǎn)比努力重要，選對(duì)了方向才能少走彎路。例如:一個(gè)人十分渴望財(cái)富，有一天他終于成為百萬(wàn)富翁。但他妻離子散，家破人亡。他突然很痛苦地發(fā)現(xiàn)錢(qián)竟然不是他最想要的。我在找尋我的目標(biāo)，我的方向?，F(xiàn)在可以排除的是錢(qián)絕對(duì)不是我的目標(biāo)。我不會(huì)為了錢(qián)而去賺錢(qián)，錢(qián)永遠(yuǎn)只是工具，人才是最重要的。

經(jīng)歷的局限導(dǎo)致了我思維的局限，我很難去看清楚我自己，很難去辨認(rèn)哪個(gè)時(shí)間的我才是真正的我，沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)界定我自己，所以對(duì)于自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)和解剖當(dāng)然還是處在一個(gè)非常表層的理解。

以上是我的自我意識(shí)的簡(jiǎn)短的認(rèn)識(shí)。謝謝。

14行管4吳泳杰

2015年6月19日

第二篇：對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

意識(shí)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。它可以分為自我意識(shí)和對(duì)周圍事物的意識(shí)。

——馬克思

自我意識(shí)是對(duì)意識(shí)的一種形式，同時(shí)一種認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，它組織、調(diào)整、綜合著人自身的行為。它包

括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)，構(gòu)成了個(gè)性的基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意

識(shí)到了的存在?！边@個(gè)被意識(shí)到了的存在，包括自身的存在，客觀世界的存在，以及自身同客觀世界的復(fù)雜

關(guān)系。人不僅能意識(shí)到周圍事物的存在，而且也能意識(shí)到自己的存在。能意識(shí)到自己在感知、思考和體驗(yàn)，也能意識(shí)到自己有什么目的、計(jì)劃和行動(dòng)，以及為什么要這樣做而不那樣做，這樣做的后果將是怎樣，應(yīng)

如何調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)等等，這就是人的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)

系的意識(shí)。人們通過(guò)自我意識(shí)來(lái)真正認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己進(jìn)行體察和分析，通過(guò)內(nèi)省，探求自己微妙的內(nèi)心

世界，力求理解自己的情感、心理變化，自覺(jué)的從各方面了解自己，塑造自己的形象，設(shè)計(jì)自我模式，從

而不斷完善自我。

“成功是產(chǎn)生于那些有了成功意識(shí)的人身上。失敗根源于那些不自覺(jué)地讓自己產(chǎn)生失敗意識(shí)的人身上?！?/p>

——拿破侖．希爾

意識(shí)是人的心理發(fā)展的高級(jí)階段。自我意識(shí)是個(gè)體的自我觀，就是人對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的意識(shí)活

動(dòng)。自我意識(shí)是個(gè)體發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的發(fā)生和發(fā)展是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人類

特有的心理活動(dòng)，它不是生來(lái)就有的，而是在社會(huì)交往過(guò)程中，隨著語(yǔ)言和思維的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。這

一過(guò)程一般是在不知不覺(jué)的無(wú)意識(shí)中形成的。只有認(rèn)識(shí)自我意識(shí)，駕馭自我意識(shí)，提高自我意識(shí)，你才能

戰(zhàn)無(wú)不勝，從成功走向成功。一切卓越的人物都是先從有了積極的、追求成功的自我意識(shí)而走向成功和卓

越的。自我意識(shí)在人類的發(fā)展是上的作用屬無(wú)法用其他事物來(lái)比擬的，既然它如此重要，下面我就結(jié)合自

身的理解說(shuō)說(shuō)自己對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

——自我意識(shí)的形成和發(fā)展

自我意識(shí)的形成和發(fā)展可分以下三個(gè)階段

①對(duì)自我的確認(rèn)——確任自己是誰(shuí)的過(guò)程。兒童在3個(gè)月時(shí)能辨認(rèn)自身以外的世界，5個(gè)月后略知?jiǎng)e人的存在，8個(gè)月后了解自我的存在，1歲后隨著語(yǔ)言的發(fā)展他們能從自己的安全、生理等需要出發(fā)掌握了第一人稱代詞“我”的使用，如“寶寶”等對(duì)自己的稱呼，產(chǎn)生了“自我概念”。

②對(duì)自我的評(píng)價(jià)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)周圍事物的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，通過(guò)與人交往，自我感覺(jué)、自我意象得到

了發(fā)展，此時(shí)則為生理自我時(shí)期。

③對(duì)自我的理想。進(jìn)入青少年期，我們的身心日漸成熟，面臨著更復(fù)雜的自我選擇，對(duì)自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

有了一定的認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)水平有了較大發(fā)展，處處表現(xiàn)出自己的獨(dú)立和自我理想，對(duì)自己的心理品質(zhì)和

個(gè)性特點(diǎn)尤為關(guān)注，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也不再完全依賴于他人，在看法和行為上帶有濃厚的自主色彩。

此時(shí)被稱為“心理自我”階段，此后個(gè)體的自我逐漸走向成熟。

——自我意識(shí)的層次

自我意識(shí)包括三個(gè)層次：對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)不僅是人腦對(duì)主體自身的意識(shí)與反映，而且人的發(fā)展離不開(kāi)周圍環(huán)境，特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響，所以自我意識(shí)也反映人與周圍現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。自我意識(shí)是人類特

有的反映形式，是人的心理區(qū)別于動(dòng)物心理的一大特征。為什么人類能夠創(chuàng)造出如此絢麗多姿的現(xiàn)代文明，我想與人擁有“至高無(wú)上”的自我意識(shí)密不可分。但我并不是宣揚(yáng)意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義，恰恰相反，我們應(yīng)該注意到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，從自我意識(shí)層次出發(fā)，最大限度的發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性。

——自我意識(shí)的功能

自我意識(shí)的功能主要有以下幾個(gè)方面：一是影響人們對(duì)活動(dòng)的選擇和行為的堅(jiān)持性；二是影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；三是影響人們?cè)诨顒?dòng)時(shí)的情緒；四是影響人們新行為的形成和習(xí)得行為的表現(xiàn)。提高自

我意識(shí)水平能使人們善于調(diào)節(jié)和培養(yǎng)自己的非智力因素，激勵(lì)我們不斷學(xué)習(xí)，努力提升自我；善于為自己

確立適當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)；善于選擇適合自己的方法和措施，去努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；善于總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從

而采取補(bǔ)救措施，改進(jìn)方法，達(dá)到對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)。因此，自我意識(shí)的培養(yǎng)能調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、自覺(jué)性、自主性，充分發(fā)揮其主體作用，提高效率，培養(yǎng)能力，使人類不斷發(fā)展進(jìn)步。

——培養(yǎng)良好的自我意識(shí)

自知是智慧的，假如你對(duì)自己缺乏了解，你不妨多看看他人的“眼睛”。人總需與他人相處，與他人交

往，別人對(duì)自己的態(tài)度無(wú)疑是一面精確的鏡子。過(guò)分的自我感覺(jué)良好，實(shí)際上是一種無(wú)知。因此每個(gè)人都

需要培養(yǎng)良好的自我意識(shí)。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)是否良好是心理是否健康的關(guān)鍵。

培養(yǎng)良好的自我意識(shí)最困難的事情是正確認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人只有當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己是美的、善的、能夠

成功的，他才能在逆境中拼搏，去爭(zhēng)取，盡力使自己成為心目中信任的那種人。一個(gè)人如果缺乏對(duì)自身的培養(yǎng)良好的自我意識(shí)最重要的一點(diǎn)是自信。一個(gè)人如果缺乏自信，自己不敢肯定自己，精神上自我打

倒，在事業(yè)上顯然就不可能邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，再遠(yuǎn)大的理想也不過(guò)是沒(méi)有暴光的底片。有人說(shuō)：自卑是心

靈的自殺。一個(gè)人的自卑心理，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的巨大障礙。自卑的深層感受是別人看不起自己，而深層的理解是自己看不起自己。自卑的人，常常把自己看不起自己當(dāng)作別人看不起自己，把主觀的感受當(dāng)作客

觀事實(shí)。事實(shí)上，別人并沒(méi)有那樣在乎你，那樣關(guān)注你的缺點(diǎn)，也沒(méi)有你想象的那樣看不起你，你大可不

必庸人自擾。

培養(yǎng)良好的自我意識(shí)中正確的自尊心是推動(dòng)人心奮進(jìn)的偉大杠桿。沒(méi)有自尊心的人，就沒(méi)有上進(jìn)的動(dòng)

力；自尊心過(guò)強(qiáng)，就會(huì)給人帶來(lái)煩惱和沮喪。自尊時(shí)，別忘了自己有缺點(diǎn)和不足；自卑時(shí)，切記自己還有

在培養(yǎng)良好的自我意識(shí)過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生的最大悲劇莫過(guò)于不能悅納自己。自我肯定的關(guān)鍵，是有勇氣承認(rèn)和成為真我，包括你所有的優(yōu)勢(shì)、缺點(diǎn)和個(gè)性。這是一種你相信自己的勇氣，是一種把這種

相信傳達(dá)給他人的信心。一個(gè)人不管做事還是不做事，也不管你多做事還是少做事，也不管你做什么事，都會(huì)招來(lái)別人的議論或評(píng)價(jià)。記住：不要太在乎別人的評(píng)價(jià)。一個(gè)人的失敗，不一定是敗給對(duì)手，而恰恰

是敗在不能清楚的認(rèn)識(shí)自己，敗在認(rèn)識(shí)了自己又沒(méi)有勇氣征服自己。培養(yǎng)良好的自我意識(shí)歸結(jié)起來(lái)就是正

確認(rèn)識(shí)自己、自信、正確的自尊以及自我肯定。

——培養(yǎng)良好的自我意識(shí)的心理意義

一個(gè)人的心理發(fā)展歷程一般都要經(jīng)歷從幼稚到成熟的過(guò)程。形成正確的自我意識(shí)是心理成熟的標(biāo)志，對(duì)心理健康起著重要作用。促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)，和諧人際關(guān)系。實(shí)踐證明，許多人社會(huì)適應(yīng)不良及人際關(guān)系不協(xié)調(diào)是由于自我意識(shí)不

健全或不正確造成的。如果一個(gè)人對(duì)生理的自我、心理的自我和社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)不正確，尤其是在自我評(píng)價(jià)及自我概念上與客觀的現(xiàn)實(shí)差距太大時(shí)，就可造成社會(huì)適應(yīng)不良和人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，從而影響人的心理健康。正確的自我意識(shí)通過(guò)正確的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生合理的理想自我，并且通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自己與他人、個(gè)體與群體雙方不同的地位和需要，采取不同的策略，主動(dòng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系。對(duì)己、對(duì)人能夠知己知彼，從

而保持良好的社會(huì)適應(yīng)和人際關(guān)系，維護(hù)心理健康。促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造最佳心理質(zhì)量。健全的自我意識(shí)通過(guò)合理的自我認(rèn)識(shí)、良好的自我體驗(yàn)、自覺(jué)的自我調(diào)節(jié)和控制，從而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，最大限度地挖掘自身心理潛力。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)：自我實(shí)現(xiàn)是心理最健康和心理質(zhì)量最佳的標(biāo)志。有助于自我教育和自我完善。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我不能統(tǒng)一，或在理想的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中受到

挫折時(shí)，有健全自我意識(shí)的人能夠自省，自覺(jué)地尋找其原因。一方面通過(guò)自我調(diào)節(jié)、控制，糾正心理偏差，努力縮小理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的差距；另一方面重新調(diào)整認(rèn)識(shí)，形成新的“理想自我”的內(nèi)容，使自己的心理行為個(gè)體化與社會(huì)化協(xié)調(diào)、平衡、完善發(fā)展。

總之培養(yǎng)良好的自我意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我是是作為當(dāng)代大學(xué)生必不可少應(yīng)具備的只有這樣我們才能在競(jìng)爭(zhēng)

激烈的社會(huì)的風(fēng)口浪尖上不迷失自己的方向，找到自己通向成功的正確的途徑。客觀認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，過(guò)分的理想化，不允許有任何一點(diǎn)不完美的表現(xiàn)，那么就很容易導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)困難。優(yōu)勢(shì)和潛能。

第三篇：自我意識(shí)

一）自我意識(shí)輔導(dǎo)的含義

自我意識(shí)輔導(dǎo)是指運(yùn)用有關(guān)心理健康教育的理論和技術(shù)，幫助學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識(shí)自我、悅納自我、激勵(lì)自我、調(diào)適自我、管理自我，促進(jìn)學(xué)生良好自我概念的形成和自我意識(shí)的發(fā)展，形成自尊、自信、自重、自愛(ài)、自強(qiáng)、自制的健康人格的一種教育活動(dòng)。

（二）自我意識(shí)輔導(dǎo)的目標(biāo)

自我意識(shí)輔導(dǎo)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生良好的自我概念、自我意識(shí)，提高自尊、自信水平及自我接受程度，形成正確的自我意象，真正做到認(rèn)識(shí)自我和悅納自我，發(fā)展高自我價(jià)值感，能更有效地進(jìn)行自我協(xié)調(diào)、自我激勵(lì)和自我管理，推動(dòng)學(xué)生自我意識(shí)水平向更高階段發(fā)展。

（三）自我意識(shí)輔導(dǎo)的內(nèi)容

自我意識(shí)輔導(dǎo)的內(nèi)容主要包括自我認(rèn)識(shí)、自我接受、自我協(xié)調(diào)、自我激勵(lì)和自我管理五個(gè)方面。

（１）自我認(rèn)識(shí)。自我認(rèn)識(shí)輔導(dǎo)是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)自己的心理狀況、心理特征及自己與他人的關(guān)系進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)，培育和發(fā)展學(xué)生積極健康的自我意識(shí)和良好的自我概念。認(rèn)識(shí)自我的途徑主要是：同別人比較比較、分析對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)、分析自己的學(xué)習(xí)成績(jī)和活動(dòng)成果等。

（２）自我接受。自我接受輔導(dǎo)是培養(yǎng)學(xué)生的自尊心和自豪感，正面評(píng)價(jià)自己，正確分析、評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，培養(yǎng)自我解嘲能力，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的潛力和特長(zhǎng)，了解自己的獨(dú)特價(jià)值，最終達(dá)到愉快地接納自己。

（３）自我協(xié)調(diào)。自我協(xié)調(diào)輔導(dǎo)是引導(dǎo)學(xué)生正確處理好積極自我與消極自我、現(xiàn)實(shí)自我與理想自我、主觀自我與客觀自我之間的關(guān)系，掌握“內(nèi)心對(duì)話”的方法，善于化解內(nèi)心的沖突和矛盾，建立自我同一性和防止自我同一性混亂。

（４）自我激勵(lì)。自我激勵(lì)輔導(dǎo)是幫助學(xué)生樹(shù)立自信心，克服自卑感，在面對(duì)困難和挫折時(shí)，善于自己給自己打氣。其中，運(yùn)用認(rèn)知矯正與肯定性訓(xùn)練相結(jié)合的方法可有效調(diào)控學(xué)生的自卑心理。

（５）自我管理。自我管理輔導(dǎo)是教育學(xué)生任何確立現(xiàn)實(shí)的、有價(jià)值的自我目標(biāo)及合適的志向水平，引導(dǎo)學(xué)生合理掌握時(shí)間，妥當(dāng)安排自己的學(xué)習(xí)和生活，追求自我價(jià)值和理想的實(shí)現(xiàn)；同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)控制自我，學(xué)會(huì)處理自我意識(shí)問(wèn)題的困擾，努力改善自我。

第四篇：談大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

談大學(xué)生對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

所謂自我意識(shí)，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，對(duì)自己與周圍人之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。人通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，不僅能認(rèn)識(shí)客觀事物，并且也能認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己和客觀世界的關(guān)系。例如，對(duì)自己的感知?jiǎng)幼?、行為方式、?dòng)機(jī)興趣、情感意志、能力性格、理想信念和世界觀的認(rèn)識(shí)，以及自己在集體中的地位和作用的認(rèn)識(shí)等。自我意識(shí)不是個(gè)別心理機(jī)能的顯現(xiàn)，而是一個(gè)統(tǒng)一的整體，具有完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，它主要表現(xiàn)在評(píng)價(jià)別人的與自我評(píng)價(jià)的能力，獨(dú)立性欲自制力，以及對(duì)勞動(dòng)與集體的態(tài)度上。自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極重要的地位，人的興趣、能力、性格、情感、意志和道德行為無(wú)不受自我意識(shí)的制約和影響。

自我意識(shí)的覺(jué)醒是伴隨著青春期到來(lái)的重要心理變化，大學(xué)生處于青年期的最后一個(gè)階段，需要在解決自我意識(shí)發(fā)展矛盾中形成健康的自我結(jié)構(gòu)，完成人格成熟和個(gè)人成長(zhǎng)。下面就一下幾個(gè)方面談?wù)劥髮W(xué)生對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

一、現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾

現(xiàn)實(shí)自我是個(gè)體對(duì)當(dāng)前自我狀況的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，理想自我則是個(gè)體期望達(dá)到的自我狀況。二者之間的差距，既是個(gè)體進(jìn)步和完善的動(dòng)力，也是青少年煩惱的重要根源。大學(xué)生是一個(gè)抱負(fù)水平相對(duì)較高的群體，現(xiàn)實(shí)自我和理想自我之間的差距短時(shí)間難以彌補(bǔ)，導(dǎo)致一部分大學(xué)生產(chǎn)生自卑和自責(zé)情緒，或者沉湎于好高騖遠(yuǎn)，難以踏實(shí)做事的虛幻自信中。合理解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，根據(jù)學(xué)生的不同情況，可采取以下三種可能的調(diào)整策略：

（一）努力改善現(xiàn)實(shí)自我，使其逐漸接近理想自我這是最為積極同時(shí)也是最有難度的協(xié)調(diào)策略，要求學(xué)生基于對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的客觀認(rèn)識(shí)，確立切實(shí)可以達(dá)到的理想自我，并具體化為可操作的目標(biāo)，通過(guò)頑強(qiáng)的意志努力使現(xiàn)實(shí)自我走向完善。

（二）基本放棄理想自我而遷就現(xiàn)實(shí)自我我們必須客觀地看到，大學(xué)生群體是有著巨大的個(gè)別差異的，其中有些個(gè)體既沒(méi)有過(guò)人的才能，也沒(méi)有其他突出的優(yōu)點(diǎn)，他們是大學(xué)校園中的相對(duì)弱勢(shì)群體。受到整個(gè)大學(xué)生群體較高的理想自我的影響，這些人的現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾更加突出，而且由于其自身能力的局限，很難達(dá)到理想自我。他們所能做的，是基本放棄理想自我，接納現(xiàn)實(shí)自我，盡自己所能做得更好，學(xué)會(huì)與自己的過(guò)去作“縱向比較”中來(lái)確立自我信心，擺脫與他人進(jìn)行“橫向比較”而帶來(lái)的自我傷害感，獲得平常心，平靜而踏實(shí)地面對(duì)生活應(yīng)該成為這部分大學(xué)生健康的自我觀念。

二、展示自我和封閉自我的矛盾

大學(xué)文化是一種多元化的文化，給學(xué)生展示個(gè)人風(fēng)采提供了許多機(jī)會(huì)，同時(shí)展示自我和封閉自我的矛盾也凸現(xiàn)出來(lái)：成功的個(gè)人展示可以使大學(xué)生在他人的贊賞中獲得個(gè)人信心和自我價(jià)值感，但展示中的挫折和失敗也可能傷及自尊和自信；而封閉自我，深居簡(jiǎn)出，默默無(wú)聞,自我是安全的，同時(shí)也是孤獨(dú)的，自我的無(wú)價(jià)值感常常困擾著試圖封閉自我的大學(xué)生。面對(duì)著兩難情境，大學(xué)生往往無(wú)所適從。解決這一矛盾的關(guān)鍵，要求大學(xué)生完成由關(guān)注“他人評(píng)價(jià)”模式向關(guān)注“自我評(píng)價(jià)”模式的轉(zhuǎn)化，形成正確的理念：參與豐富多彩的校園文化活動(dòng)，是為了對(duì)自我的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，尋找成功和愉快體驗(yàn)，而不是為了得到別人的喝彩在這樣的理念支配下，可讓大學(xué)生更加放松地發(fā)揮自己的潛能，并在一系列失敗和成功的嘗試中獲得個(gè)人成長(zhǎng)。

三、確立獨(dú)立自信的自我，擺脫成長(zhǎng)中的煩惱

根本解決現(xiàn)實(shí)自我和理想自我的矛盾，展示自我和封閉自我的沖突，需要擺脫自我形成過(guò)程中的外部依賴，確立獨(dú)立自信的自我。

（一）獨(dú)立于他人評(píng)價(jià)，接納現(xiàn)實(shí)自我大學(xué)生常常把他人評(píng)價(jià)作為自我的標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)多關(guān)注是否符合別人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)致的自我不確定性是煩惱的重要來(lái)源，而健康和成熟的自我最重要的特征是獨(dú)立于他人評(píng)價(jià)，能夠基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)完成對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的客觀評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，坦然地接

納自己。因此，實(shí)現(xiàn)由外在評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)向內(nèi)心評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)化，才能獲得對(duì)自我的信心和個(gè)人成長(zhǎng)的愉快體驗(yàn)。

（二）獨(dú)立于社會(huì)壓力，完成自我與社會(huì)的協(xié)調(diào)

學(xué)校教育以正面引導(dǎo)為主流，社會(huì)對(duì)大學(xué)生群體在才學(xué)、品德、能力等方面都有著較高期望，這些期望與大學(xué)生的實(shí)際行為往往形成一定的反差，大學(xué)生自我發(fā)展中的部分焦慮來(lái)源于這種社會(huì)壓力，常常感覺(jué)自己的所作所為不符合大學(xué)生的形象，因此產(chǎn)生自責(zé)和罪惡感。擺脫這種困擾，需要大學(xué)生在社會(huì)要求和個(gè)人能力之間學(xué)會(huì)靈活和折衷，接受自己個(gè)性中某些不為社會(huì)贊賞和肯定的方面，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不勉強(qiáng)自己屈從社會(huì)壓力，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在不妨礙社會(huì)和他人的前提下，成熟和獨(dú)立的自我應(yīng)該具有靈活性和適應(yīng)性，一個(gè)人也不需要在所有方面都得到社會(huì)的認(rèn)可和贊賞。本著這樣獨(dú)立于社會(huì)壓力的理念，大學(xué)生可以更好地張揚(yáng)個(gè)性中積極的方面，淡化消極個(gè)性因素帶來(lái)的心理困擾，完成自我與社會(huì)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

第五篇：對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)

意識(shí)是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。它可以分為自我意識(shí)和對(duì)周圍事物的意識(shí)。

——馬克思

自我意識(shí)是對(duì)意識(shí)的一種形式，同時(shí)一種認(rèn)知心理結(jié)構(gòu)，它組織、調(diào)整、綜合著人自身的行為。它包括自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)、自我調(diào)節(jié)，構(gòu)成了個(gè)性的基礎(chǔ)。馬克思曾經(jīng)指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在?！边@個(gè)被意識(shí)到了的存在，包括自身的存在，客觀世界的存在，以及自身同客觀世界的復(fù)雜關(guān)系。人不僅能意識(shí)到周圍事物的存在，而且也能意識(shí)到自己的存在。能意識(shí)到自己在感知、思考和體驗(yàn)，也能意識(shí)到自己有什么目的、計(jì)劃和行動(dòng)，以及為什么要這樣做而不那樣做，這樣做的后果將是怎樣，應(yīng)如何調(diào)節(jié)自己的行動(dòng)等等，這就是人的自我意識(shí)。自我意識(shí)是人對(duì)自己身心狀態(tài)及對(duì)自己同客觀世界的關(guān)系的意識(shí)。人們通過(guò)自我意識(shí)來(lái)真正認(rèn)識(shí)自我，對(duì)自己進(jìn)行體察和分析，通過(guò)內(nèi)省，探求自己微妙的內(nèi)心世界，力求理解自己的情感、心理變化，自覺(jué)的從各方面了解自己，塑造自己的形象，設(shè)計(jì)自我模式，從而不斷完善自我。

“成功是產(chǎn)生于那些有了成功意識(shí)的人身上。失敗根源于那些不自覺(jué)地讓自己產(chǎn)生失敗意識(shí)的人身上?！?/p>

——拿破侖．希爾

意識(shí)是人的心理發(fā)展的高級(jí)階段。自我意識(shí)是個(gè)體的自我觀，就是人對(duì)自己進(jìn)行認(rèn)識(shí)所產(chǎn)生的意識(shí)活動(dòng)。自我意識(shí)是個(gè)體發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，它的發(fā)生和發(fā)展是人類區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志，是人類特有的心理活動(dòng)，它不是生來(lái)就有的，而是在社會(huì)交往過(guò)程中，隨著語(yǔ)言和思維的發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的。這一過(guò)程一般是在不知不覺(jué)的無(wú)意識(shí)中形成的。只有認(rèn)識(shí)自我意識(shí)，駕馭自我意識(shí)，提高自我意識(shí)，你才能戰(zhàn)無(wú)不勝，從成功走向成功。一切卓越的人物都是先從有了積極的、追求成功的自我意識(shí)而走向成功和卓越的。自我意識(shí)在人類的發(fā)展是上的作用屬無(wú)法用其他事物來(lái)比擬的，既然它如此重要，下面我就結(jié)合自身的理解說(shuō)說(shuō)自己對(duì)自我意識(shí)的認(rèn)識(shí)。

——自我意識(shí)的形成和發(fā)展

自我意識(shí)的形成和發(fā)展可分以下三個(gè)階段

①對(duì)自我的確認(rèn)——確任自己是誰(shuí)的過(guò)程。兒童在3個(gè)月時(shí)能辨認(rèn)自身以外的世界，5個(gè)月后略知?jiǎng)e人的存在，8個(gè)月后了解自我的存在，1歲后隨著語(yǔ)言的發(fā)展他們能從自己的安全、生理等需要出發(fā)掌握了第一人稱代詞“我”的使用，如“寶寶”等對(duì)自己的稱呼，產(chǎn)生了“自我概念”。

②對(duì)自我的評(píng)價(jià)。隨著年齡的增長(zhǎng)，對(duì)周圍事物的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，通過(guò)與人交往，自我感覺(jué)、自我意象得到了發(fā)展，此時(shí)則為生理自我時(shí)期。

③對(duì)自我的理想。進(jìn)入青少年期，我們的身心日漸成熟，面臨著更復(fù)雜的自我選擇，對(duì)自我的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)有了一定的認(rèn)識(shí)，自我意識(shí)水平有了較大發(fā)展，處處表現(xiàn)出自己的獨(dú)立和自我理想，對(duì)自己的心理品質(zhì)和個(gè)性特點(diǎn)尤為關(guān)注，對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)也不再完全依賴于他人，在看法和行為上帶有濃厚的自主色彩。此時(shí)被稱為“心理自我”階段，此后個(gè)體的自我逐漸走向成熟?！晕乙庾R(shí)的層次

自我意識(shí)包括三個(gè)層次：對(duì)自己及其狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)；對(duì)自己思維、情感、意志等心理活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。自我意識(shí)不僅是人腦對(duì)主體自身的意識(shí)與反映，而且人的發(fā)展離不開(kāi)周圍環(huán)境，特別是人與人之間關(guān)系的制約和影響，所以自我意識(shí)也反映人與周圍現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系。自我意識(shí)是人類特有的反映形式，是人的心理區(qū)別于動(dòng)物心理的一大特征。為什么人類能夠創(chuàng)造出如此絢麗多姿的現(xiàn)代文明，我想與人擁有“至高無(wú)上”的自我意識(shí)密不可分。但我并不是宣揚(yáng)意識(shí)決定物質(zhì)的唯心主義，恰恰相反，我們應(yīng)該注意到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用，從自我意識(shí)層次出發(fā)，最大限度的發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性?！晕乙庾R(shí)的功能

自我意識(shí)的功能主要有以下幾個(gè)方面：一是影響人們對(duì)活動(dòng)的選擇和行為的堅(jiān)持性；二是影響人們?cè)诶щy面前的態(tài)度；三是影響人們?cè)诨顒?dòng)時(shí)的情緒；四是影響人們新行為的形成和習(xí)得行為的表現(xiàn)。提高自我意識(shí)水平能使人們善于調(diào)節(jié)和培養(yǎng)自己的非智力因素，激勵(lì)我們不斷學(xué)習(xí)，努力提升自我；善于為自己確立適當(dāng)?shù)膴^斗目標(biāo)；善于選擇適合自己的方法和措施，去努力實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；善于總結(jié)成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而采取補(bǔ)救措施，改進(jìn)方法，達(dá)到對(duì)事物的再認(rèn)識(shí)。因此，自我意識(shí)的培養(yǎng)能調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、自覺(jué)性、自主性，充分發(fā)揮其主體作用，提高效率，培養(yǎng)能力，使人類不斷發(fā)展進(jìn)步。

——培養(yǎng)良好的自我意識(shí)

自知是智慧的，假如你對(duì)自己缺乏了解，你不妨多看看他人的“眼睛”。人總需與他人相處，與他人交往，別人對(duì)自己的態(tài)度無(wú)疑是一面精確的鏡子。過(guò)分的自我感覺(jué)良好，實(shí)際上是一種無(wú)知。因此每個(gè)人都需要培養(yǎng)良好的自我意識(shí)。因?yàn)樽晕乙庾R(shí)是否良好是心理是否健康的關(guān)鍵。

培養(yǎng)良好的自我意識(shí)最困難的事情是正確認(rèn)識(shí)自己。一個(gè)人只有當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己是美的、善的、能夠成功的，他才能在逆境中拼搏，去爭(zhēng)取，盡力使自己成為心目中信任的那種人。一個(gè)人如果缺乏對(duì)自身的培養(yǎng)良好的自我意識(shí)最重要的一點(diǎn)是自信。一個(gè)人如果缺乏自信，自己不敢肯定自己，精神上自我打倒，在事業(yè)上顯然就不可能邁出堅(jiān)實(shí)的步伐，再遠(yuǎn)大的理想也不過(guò)是沒(méi)有暴光的底片。有人說(shuō)：自卑是心靈的自殺。一個(gè)人的自卑心理，是實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想的巨大障礙。自卑的深層感受是別人看不起自己，而深層的理解是自己看不起自己。自卑的人，常常把自己看不起自己當(dāng)作別人看不起自己，把主觀的感受當(dāng)作客觀事實(shí)。事實(shí)上，別人并沒(méi)有那樣在乎你，那樣關(guān)注你的缺點(diǎn)，也沒(méi)有你想象的那樣看不起你，你大可不必庸人自擾。

培養(yǎng)良好的自我意識(shí)中正確的自尊心是推動(dòng)人心奮進(jìn)的偉大杠桿。沒(méi)有自尊心的人，就沒(méi)有上進(jìn)的動(dòng)力；自尊心過(guò)強(qiáng)，就會(huì)給人帶來(lái)煩惱和沮喪。自尊時(shí)，別忘了自己有缺點(diǎn)和不足；自卑時(shí)，切記自己還有在培養(yǎng)良好的自我意識(shí)過(guò)程中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：人生的最大悲劇莫過(guò)于不能悅納自己。自我肯定的關(guān)鍵，是有勇氣承認(rèn)和成為真我，包括你所有的優(yōu)勢(shì)、缺點(diǎn)和個(gè)性。這是一種你相信自己的勇氣，是一種把這種相信傳達(dá)給他人的信心。一個(gè)人不管做事還是不做事，也不管你多做事還是少做事，也不管你做什么事，都會(huì)招來(lái)別人的議論或評(píng)價(jià)。記住：不要太在乎別人的評(píng)價(jià)。一個(gè)人的失敗，不一定是敗給對(duì)手，而恰恰是敗在不能清楚的認(rèn)識(shí)自己，敗在認(rèn)識(shí)了自己又沒(méi)有勇氣征服自己。培養(yǎng)良好的自我意識(shí)歸結(jié)起來(lái)就是正確認(rèn)識(shí)自己、自信、正確的自尊以及自我肯定。——培養(yǎng)良好的自我意識(shí)的心理意義

一個(gè)人的心理發(fā)展歷程一般都要經(jīng)歷從幼稚到成熟的過(guò)程。形成正確的自我意識(shí)是心理成熟的標(biāo)志，對(duì)心理健康起著重要作用。促進(jìn)社會(huì)適應(yīng)，和諧人際關(guān)系。實(shí)踐證明，許多人社會(huì)適應(yīng)不良及人際關(guān)系不協(xié)調(diào)是由于自我意識(shí)不健全或不正確造成的。如果一個(gè)人對(duì)生理的自我、心理的自我和社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)不正確，尤其是在自我評(píng)價(jià)及自我概念上與客觀的現(xiàn)實(shí)差距太大時(shí)，就可造成社會(huì)適應(yīng)不良和人際關(guān)系不協(xié)調(diào)，從而影響人的心理健康。正確的自我意識(shí)通過(guò)正確的自我評(píng)價(jià)產(chǎn)生合理的理想自我，并且通過(guò)正確認(rèn)識(shí)自己與他人、個(gè)體與群體雙方不同的地位和需要，采取不同的策略，主動(dòng)調(diào)節(jié)人際關(guān)系。對(duì)己、對(duì)人能夠知己知彼，從而保持良好的社會(huì)適應(yīng)和人際關(guān)系，維護(hù)心理健康。促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造最佳心理質(zhì)量。健全的自我意識(shí)通過(guò)合理的自我認(rèn)識(shí)、良好的自我體驗(yàn)、自覺(jué)的自我調(diào)節(jié)和控制，從而促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)，最大限度地挖掘自身心理潛力。按照心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)：自我實(shí)現(xiàn)是心理最健康和心理質(zhì)量最佳的標(biāo)志。

有助于自我教育和自我完善。當(dāng)現(xiàn)實(shí)的自我和理想的自我不能統(tǒng)一，或在理想的自我實(shí)現(xiàn)過(guò)程中受到挫折時(shí)，有健全自我意識(shí)的人能夠自省，自覺(jué)地尋找其原因。一方面通過(guò)自我調(diào)節(jié)、控制，糾正心理偏差，努力縮小理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的差距；另一方面重新調(diào)整認(rèn)識(shí)，形成新的“理想自我”的內(nèi)容，使自己的心理行為個(gè)體化與社會(huì)化協(xié)調(diào)、平衡、完善發(fā)展。

總之培養(yǎng)良好的自我意識(shí)，正確認(rèn)識(shí)自我是是作為當(dāng)代大學(xué)生必不可少應(yīng)具備的只有這樣我們才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)的風(fēng)口浪尖上不迷失自己的方向，找到自己通向成功的正確的途徑?？陀^認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，過(guò)分的理想化，不允許有任何一點(diǎn)不完美的表現(xiàn)，那么就很容易導(dǎo)致社會(huì)適應(yīng)困難。

優(yōu)勢(shì)和潛能。