第一篇：美術(shù)鑒賞課有感 這學(xué)期我選修了傅凱老師的美術(shù)鑒賞課

美術(shù)鑒賞課程有感

摘要：

關(guān)鍵詞：美術(shù)

西方藝術(shù)

中國(guó)畫(huà)

美育的意義

這學(xué)期我選修了薛文勇老師的美術(shù)鑒賞課，本來(lái)只是修著玩玩的心態(tài)去的，因?yàn)閺男〉酱笪叶几杏X(jué)我自己是一個(gè)沒(méi)有藝術(shù)細(xì)胞的孩子，和美術(shù)這類藝術(shù)根本無(wú)法掛鉤?？墒墙雽W(xué)期的美術(shù)鑒賞課將我?guī)У搅艘粋€(gè)全新的世界，帶到了一個(gè)我以前從未涉足的領(lǐng)域，帶到了一個(gè)藝術(shù)的殿堂。尤其是課堂上老師的幽默談吐、漂亮的PPT、精明的視頻讓我受益匪淺。這些都讓我對(duì)美術(shù)鑒賞有了新的認(rèn)識(shí)。

美術(shù)鑒賞 老師第一節(jié)課就給我們談了，什么是美術(shù)，藝術(shù)，鑒賞以及為什么要學(xué)美術(shù)、會(huì)藝術(shù)、會(huì)鑒賞。通過(guò)他的一席話使我了解了學(xué)習(xí)美術(shù)的必要性。下面結(jié)合資料信息來(lái)了解美術(shù)鑒賞的含義。

縱觀人類的所有活動(dòng)，我們可以說(shuō)，美術(shù)是最具人性意味的，因?yàn)樗哂蟹浅?qiáng)的綜合性，既訴諸人的心理，又訴諸人的生理，既針對(duì)人的理性，又針對(duì)人的情感、感性。在這方面，科學(xué)可能要遜色得多。因?yàn)榭茖W(xué)主要訴諸于人的理性，如果處理不當(dāng)，會(huì)人的其他方面造成影響。所以，魯迅先生說(shuō)∶“蓋舉世唯知識(shí)之崇，人生必大歸于枯寂，如是既久，則美上之感情漓，明敏之思想失，美術(shù)活動(dòng)一般而言，必須與人的理智發(fā)生聯(lián)系，這幾乎是無(wú)爭(zhēng)的事實(shí)。文藝復(fù)興時(shí)期美術(shù)中科學(xué)原則的確立，就已經(jīng)說(shuō)明了這一問(wèn)題。

在美術(shù)活動(dòng)中，主要訴諸的是視覺(jué)，而視覺(jué)又是人的主要感覺(jué)。心理學(xué)的研究已經(jīng)證明，人所需要的信息，80%以上是通過(guò)視覺(jué)所獲得的。視覺(jué)不僅給人的生存提供必要的信息，而且也是人生樂(lè)趣與幸福的一個(gè)重要源泉。

然而，我們中的很多人并不善于運(yùn)用自己的視覺(jué)，這樣既使得信息量相對(duì)減少，更使得生活的情趣大為降低?？茖W(xué)與美術(shù)一樣，均需用眼，但兩者運(yùn)用的方式并不一樣?？茖W(xué)只是將世界的表象作為導(dǎo)向把握其本質(zhì)的一個(gè)途徑，美術(shù)同樣注意世界的本質(zhì)，但似乎更為注意對(duì)世界表象的觀察和玩味。我們的眼睛應(yīng)該既看事物的本質(zhì)，又看事物的外表，在這方面似乎只有美術(shù)家做得最好。一般人在兒童時(shí)期，還比較注意事物的外表，而一旦長(zhǎng)大就拋棄了這一良好的習(xí)慣。

而所謂美術(shù)鑒賞是運(yùn)用自己的視覺(jué)感知、過(guò)去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。美術(shù)鑒賞又稱“美育”——美術(shù)教育。美術(shù)鑒賞有助于人的全面思維。美術(shù)鑒賞通過(guò)審美活動(dòng)可以陶冶人的情操，增強(qiáng)人的審美感受，造就健全的人格。提高審美修養(yǎng)最終目的是使人成為個(gè)性全面發(fā)展的人，成為心理結(jié)構(gòu)完善發(fā)展的人，成為與自然、社會(huì)和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)前行的人。而在談美術(shù)鑒賞之前先講講藝術(shù)是什么。藝術(shù)，此前一直以為只是人在物質(zhì)生活得到滿足之后，對(duì)精神生活的一種追求，直到選修了這堂美術(shù)鑒賞課后才對(duì)藝術(shù)有了一個(gè)大概的系統(tǒng) 的正確的認(rèn)識(shí)。藝術(shù)不僅僅是人們?cè)跍仫栔蟛艜?huì)有的消遣，事實(shí)上，只要有人類生存就有藝術(shù)的存在。比如遠(yuǎn)古象形字就是藝術(shù)。從網(wǎng)上得到的藝術(shù)定義為: 反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活，滿足人們精神需求的意識(shí)形態(tài)。事實(shí)上，藝術(shù)是一個(gè)空泛、混亂的詞，通常需要更加空泛的 語(yǔ)言來(lái)描述這個(gè)詞，結(jié)果導(dǎo)致人們知道有藝術(shù)這個(gè)詞，卻不知道藝術(shù)具體指的是什么；一個(gè)不能統(tǒng)一的概念，實(shí)際上人類不統(tǒng)一的感知系統(tǒng)才是 這個(gè)詞的基礎(chǔ)，也導(dǎo)致了藝術(shù)的相對(duì)有限性。然而，人們還是在一定程度上對(duì)藝術(shù)給出了定義：

1、藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的模仿和再現(xiàn)。

2、藝術(shù) 是創(chuàng)作主題情感的傳達(dá)和心靈直覺(jué)的顯現(xiàn)。

3、藝術(shù)是一種有意味的形式。而對(duì)藝術(shù)的含義，還有一種相對(duì)抽象一點(diǎn)的詮釋：所謂藝術(shù),就是指人 類根據(jù)社會(huì)生活運(yùn)用一定的物質(zhì)文化實(shí)體,遵循一定審美或反審美規(guī)律，創(chuàng)造極具大美學(xué)特征的精神文化的創(chuàng)造性行為或結(jié)果。

而美術(shù)鑒賞的含義呢？美術(shù)鑒賞這門(mén)學(xué)問(wèn)改變了人們的觀看方式。美術(shù)鑒賞是運(yùn)用自己的視覺(jué)感知、過(guò)去已經(jīng)有的生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美 術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)。欣賞一般局限于感知、想象、情感體驗(yàn)等感性認(rèn)識(shí)方面。而鑒賞是運(yùn)用視覺(jué)感知以及其他器官的綜合作用、生活經(jīng)驗(yàn)和文化知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象。即從感性認(rèn)識(shí)上升到理性的一種比較深刻的認(rèn)識(shí)。在美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)上就能夠產(chǎn)生一定的“美術(shù)批評(píng)”，自己根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)美術(shù)作品或美術(shù)現(xiàn)象所做出的理論分析和價(jià)值判斷。

而經(jīng)過(guò)了一學(xué)期《美術(shù)鑒賞》課的學(xué)習(xí)，我欣賞到了許多中西方不同類型的美術(shù)作品、繪畫(huà)風(fēng)格，對(duì)西方美術(shù)的發(fā)展有了進(jìn)一步的了解，并從中感受到了西方藝術(shù)的特點(diǎn)和與東方藝術(shù)的異同。

首先接觸的是東方繪畫(huà)，主要是中國(guó)畫(huà)。對(duì)于此，我也有了一些了解：

中國(guó)畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的主要種類。中國(guó)畫(huà)在古代無(wú)確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫(huà)在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫(huà)。近現(xiàn)代以來(lái)為區(qū)別于西方輸入的油畫(huà)（又稱西洋畫(huà)）等外國(guó)繪畫(huà)而稱之為中國(guó)畫(huà)，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫(huà)”。它是用中國(guó)所獨(dú)有的毛筆、水墨和顏料，依照長(zhǎng)期形成的表現(xiàn)形式及藝術(shù)法則而創(chuàng)作出的繪畫(huà)。

中國(guó)畫(huà)按其使用材料和表現(xiàn)方法，又可細(xì)分為水墨畫(huà)、重彩、淺絳、工筆、寫(xiě)意、白描等；按其題材又有人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)等。

中國(guó)畫(huà)的畫(huà)幅形式較為多樣，橫向展開(kāi)的有長(zhǎng)卷（又稱手卷）、橫披，縱向展開(kāi)的有條幅、中堂，盈尺大小的有冊(cè)頁(yè)、斗方，畫(huà)在扇面上面的有折扇、團(tuán)扇等。

.而通過(guò)半學(xué)期的課程，我也了解到西方造型藝術(shù)是以模仿自然為目的。為了栩栩如生再現(xiàn)自然，西方繪畫(huà)努力發(fā)明著種種技巧和手法來(lái)實(shí)現(xiàn)這一目的，尤其在以人物為主題的繪畫(huà)中表現(xiàn)最突出。藝術(shù)家在模仿事物外在形象的時(shí)候，通過(guò)比例、對(duì)稱、完美地表現(xiàn)事物。達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》、凡高的《自畫(huà)像》、拉斐爾的《圣母圖》雖然他們給人的感覺(jué)是不同的，但他們都很像，表現(xiàn)真實(shí)的一面，都達(dá)到了藝術(shù)的高峰。

在我欣賞的眾多作品中，讓我印象最深的是《蒙娜麗莎》神秘的微笑。它的神秘讓我深陷其中……當(dāng)我們注視畫(huà)面上部分時(shí)，我們能感覺(jué)得到彎曲的嘴角，淡淡的微笑，然而當(dāng)我們直視畫(huà)面中蒙娜麗莎嘴巴時(shí)，那微笑又仿佛消失一樣。確實(shí)，在不同角度不同光線下欣賞這幅畫(huà)，人們都會(huì)得到不同的感受。那微笑時(shí)而溫文爾雅，時(shí)而安詳嚴(yán)肅，時(shí)而略帶哀傷，時(shí)而又有幾分諷嘲與揶揄，神秘莫測(cè)的微笑顯露出人物神秘莫測(cè)的心靈活動(dòng)。這神秘的微笑就是達(dá)芬奇利用了獨(dú)特的技巧巧妙地勾勒出來(lái)的。數(shù)百年來(lái)，我們不斷尋找那神秘微笑背后的故事……在反復(fù)欣賞幅畫(huà)，我不得不感嘆西方藝術(shù)的高超，并為達(dá)芬奇的才能所傾倒。是這位偉大的畫(huà)家發(fā)明能創(chuàng)造神秘微笑的技巧，創(chuàng)造了讓世人迷戀的《蒙娜麗莎》……

在課堂中鑒賞的繪畫(huà)作品中，我還喜歡拉斐爾的圣母畫(huà)。他的一系列圣母圖像，都以母性的溫情和青春健美而體現(xiàn)了人文主義思想。拉斐爾的藝術(shù)深沉，含蓄，富有理智，充滿智慧……我喜歡圣母的慈祥，深情注視的目光，孩子的純真、浪漫。在一系列的圣母圖中，我們可以感覺(jué)到整體畫(huà)面極具古典美，神圣，溫馨。仿佛我們可以感受到人物里的溫暖互動(dòng)，深情的母愛(ài)。在《阿爾巴圣母》首先給我們整體畫(huà)面感覺(jué)寧?kù)o、祥和。我喜歡這幅作品猶如天國(guó)仙境的背景，置身其中的圣母深情注視著她的孩子，孩子正天真玩耍。從畫(huà)面?zhèn)鬟f的幸福是我們感覺(jué)得到的美。

對(duì)于這學(xué)期選修的這門(mén)美術(shù)鑒賞。我覺(jué)得這門(mén)課我選的很正確，我們每個(gè)人都應(yīng)該有鑒賞的能力，知道好與不好，知道好在哪不好在哪。這樣我們這些思維偏邏輯的人也能以藝術(shù)家的角度觀察周圍的一切，說(shuō)不定會(huì)有新的思路，問(wèn)題說(shuō)不定會(huì)迎刃而解。

而大學(xué)開(kāi)設(shè)美術(shù)鑒賞課就是為了更好的培養(yǎng)我們，提高我們的素質(zhì)，最根本地是提升了我們的精神境界。美術(shù)鑒賞的最終意義，就在于使大學(xué)生的情感得到陶冶，思想得到凈化，品格得到完善，從而使身心得到和諧發(fā)展，精神境界得到升華，自身得到美化。美術(shù)鑒賞有益于我們靈魂的雕刻和人格的完善。藝術(shù)教育注重開(kāi)發(fā)和挖掘人們的精神文化品味和生活質(zhì)量，從而不斷提升人的生存和發(fā)展能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展與完善。人的全面發(fā)展，正如恩格斯所認(rèn)為的那樣，包括智力、體力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面發(fā)展是專一多能的素質(zhì)型發(fā)展。鑒于此，大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)日益融入時(shí)代的潮流之中，倍受人們的重視與關(guān)注。

大學(xué)生美術(shù)鑒賞作為美育的一種手段，在促進(jìn)大學(xué)生靈魂雕鑄和人格完善的全面發(fā)展中起著重要作用。滿足大學(xué)生的審美需要，提高和培養(yǎng)審美能力，在美術(shù)鑒賞課上，通過(guò)大量的、廣泛地鑒賞優(yōu)秀美術(shù)作品，就會(huì)逐漸具有和提高感受美、理解美的能力了。這里不單單是提高我們的鑒賞水平問(wèn)題而是如何發(fā)展我們的價(jià)值取向問(wèn)題。提高我們對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)我們正確的審美理想，健康的審美情趣，提高對(duì)美的感受力，鑒賞力表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。陶冶我們的思想情操、提高了我們的精神境界。

第二篇：美術(shù)鑒賞課觀課有感

觀《現(xiàn)代生活中的設(shè)計(jì)藝術(shù)》有感高中美術(shù)教育

觀看了

老師的《現(xiàn)代生活中的設(shè)計(jì)藝術(shù)》一課，收貨頗大。本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)中突出體現(xiàn)了以學(xué)生為主體。教學(xué)思路清晰，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)合理，教師綜合素質(zhì)比較高，多媒體技術(shù)運(yùn)用熟練。教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)層層深入，步步推進(jìn)，課件制作精美、大氣，色彩鮮艷奪目，彰顯了美術(shù)的魅力，使學(xué)生全面了解了美術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用和聯(lián)系。特別在導(dǎo)入時(shí)，教師利用各種的圖片，使學(xué)生直接感受到了設(shè)計(jì)在我們生活中的地位，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。又通過(guò)視頻的播放使課堂氣氛更加活躍，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情也很快高漲起來(lái)。

唯一稍顯不足的是：引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作太少，課堂參與度不夠。積極引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)手操作，動(dòng)眼觀察、動(dòng)腦思考、動(dòng)口表達(dá)，因此教師必須強(qiáng)化學(xué)生的參與意識(shí)，提高學(xué)生感受美、創(chuàng)造美的能力?！八囆g(shù)的最高目的就是使人更深的懂得生活，進(jìn)而更加熱愛(ài)生活。”作為美術(shù)教師，我說(shuō)說(shuō)我對(duì)美術(shù)鑒賞課的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，在寬松的氛圍中感受美。新課標(biāo)倡導(dǎo)的美術(shù)教學(xué)，既要重視學(xué)生對(duì)藝術(shù)的感受、表現(xiàn)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，還要注重美術(shù)更多的與文化、歷史、生活相聯(lián)系，創(chuàng)建多維互動(dòng)的有利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)的教學(xué)組織形式，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)，在玩中學(xué)，讓學(xué)生圍繞目標(biāo)自主選擇內(nèi)容，材料和方法，讓學(xué)生在知識(shí)探索的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

二要樹(shù)立“以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)”的教學(xué)理念，努力探索有效的教學(xué)方法和手段。激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣，使學(xué)生能積極地與教師一起感受、探討和欣賞，使美術(shù)欣賞課成為學(xué)生與教師共同感受美、領(lǐng)悟美的殿堂。

眾所周知，審美教育是學(xué)生全面發(fā)展教育中不可缺少的部分。臺(tái)灣蘇振明先生指出：“鑒賞是一種逆行的再創(chuàng)作；創(chuàng)作是一種鑒賞后的表現(xiàn)能力，欣賞與創(chuàng)作的關(guān)系是互為作用的，在創(chuàng)作之前安排欣賞，可更好的啟發(fā)學(xué)生畫(huà)出好作品前，學(xué)生有了繪畫(huà)實(shí)踐之后，能更好的理解和認(rèn)識(shí)藝術(shù)。欣賞更多的名畫(huà)明作、同齡優(yōu)秀習(xí)作，是美術(shù)教學(xué)的重點(diǎn)組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣，提高對(duì)藝術(shù)作品鑒賞能力的主渠道，也從而引發(fā)出一連串的聯(lián)想和創(chuàng)造。

藝術(shù)的最高目的，就是使人們更深的懂得生活，進(jìn)而更加熱愛(ài)生活”。作為一名合格的美術(shù)教師，我們不僅僅是在課堂上欣賞好一幅作品，更重要的是帶動(dòng)學(xué)生能獨(dú)立的去認(rèn)識(shí)美、感受美、創(chuàng)造美的能力！

第三篇：美術(shù)鑒賞說(shuō)課

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

美術(shù)鑒賞說(shuō)課

第 1 課《培養(yǎng)審美的眼睛》

一、教學(xué)目標(biāo)

本課作為高中整個(gè)美術(shù)鑒賞教學(xué)的開(kāi)篇，對(duì)后面的教學(xué)具有指導(dǎo)意義。通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生初步了解什么 是美術(shù)鑒賞，美術(shù)鑒賞的一般過(guò)程和特征，以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義，由此掌握美術(shù)鑒賞的方法，培養(yǎng)學(xué)生 “審 美的眼睛”。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

培養(yǎng)學(xué)生送審美的眼睛，讓學(xué)生掌握美術(shù)鑒賞的一般方法，認(rèn)識(shí)美術(shù)

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

鑒賞對(duì)于個(gè)人未來(lái)人生發(fā)展的重要價(jià)值和 意義。

（理由：審美應(yīng)是一種主動(dòng)地行為，因?yàn)樯钪胁皇侨鄙倜?，而是缺少發(fā)現(xiàn)。只有具備了一雙審美的眼睛，才 能會(huì)看和主動(dòng)。）

三、教學(xué)難點(diǎn)

如何結(jié)合實(shí)例講清美術(shù)的主要分類方法、美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)鑒賞一般過(guò)程或方法。

（理由：由于學(xué)生原有知識(shí)基礎(chǔ)的制約，對(duì)新概念的理解必然有一定的難度。）

四、教法：

本課涉及的新知識(shí)主要以基本概念為主，所以我采用了講授法、對(duì)于

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

相關(guān)的作品采用演示法。

五、學(xué)法：

記錄、觀察、理解、記憶

六、教學(xué)過(guò)程：、導(dǎo)入：

隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來(lái)越

高。當(dāng)我們面對(duì)數(shù)量眾多，風(fēng)格各異的美術(shù)作品時(shí)，如何來(lái)辨別作品的好壞，如何認(rèn)識(shí)和理解藝術(shù)家的表現(xiàn)方

法，作品的意義，對(duì)作品的價(jià)值的判斷以及會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生喜歡或厭惡等的情緒反應(yīng)。所有這些疑問(wèn)的產(chǎn)生，都 涉及到了美術(shù)的鑒賞問(wèn)題。

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

教師活動(dòng)：展示圖片：張萱的《搗練圖》米勒的《拾穗》達(dá)利的《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》康定斯基的《即興之 31 》

提出問(wèn)題： A、你喜歡哪幅或者哪幾幅作品，為什么？ B 以上有你感到厭惡或不解的作品嗎？為什么？ C 你能說(shuō)

說(shuō)其中有關(guān)作品的表現(xiàn)有哪些獨(dú)到之處嗎？學(xué)生活動(dòng)：帶著問(wèn)題觀察展示的作品，踴躍的回答問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：大家對(duì)美術(shù)作品的這些疑問(wèn)或者觀點(diǎn)，都涉及到了美術(shù)鑒賞的問(wèn)題。

那么什么是美術(shù)鑒賞，美術(shù)作品是怎樣分類的以及學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞的意義是什么？

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)。

（理由：通過(guò)作品展示，讓學(xué)生在看畫(huà)的同時(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，自然而然的引出美術(shù)鑒賞的概念，比單純由 老師來(lái)講述要直觀和具有樂(lè)趣。）、什么是美術(shù)鑒賞？

基本內(nèi)容：先從對(duì)天安門(mén)廣場(chǎng)的感受和對(duì)天安門(mén)的審美認(rèn)知中，說(shuō)明鑒賞并不神秘，而是與我們的生活息息相

關(guān)。然后從具體的美術(shù)作品入手，以張萱的中國(guó)畫(huà)《搗練圖》和法國(guó)畫(huà)家米勒的油畫(huà)《拾穗者》，來(lái)介紹美術(shù)

鑒賞的一般過(guò)程和方法，闡明什么是美術(shù)鑒賞及其對(duì)象、過(guò)程、目的和本質(zhì)特征等。

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

通過(guò)對(duì)徐悲鴻的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國(guó)》三幅國(guó)畫(huà)的欣賞以及對(duì)各自相關(guān)

知識(shí)的查證，得出他們的內(nèi)涵是不同的。所以美術(shù)鑒賞是被動(dòng)接受與主動(dòng)參與的綜合的審美活動(dòng)。

美術(shù)作品的直觀和相關(guān)知識(shí)是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)，這就要求鑒賞者必須首先具備美術(shù)的基本知識(shí)，識(shí)別美術(shù)的基 本類型和一般表現(xiàn)方法，然后才能進(jìn)行實(shí)質(zhì)的鑒賞活動(dòng)。

那么美術(shù)作品有哪些類型呢？這就涉及到了美術(shù)作品是如何分門(mén)別類的問(wèn)題。

教師活動(dòng)：（1）、分別展示天安門(mén)的圖片、張萱的中國(guó)畫(huà)《搗練圖》和法國(guó)畫(huà)家米勒

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案 的油畫(huà)《拾穗者》，徐悲鴻 的《奔馬》和梁楷的《太白行吟圖》以及吳冠中的《根扎南國(guó)》

（2）、提出問(wèn)題： A、看到天安門(mén)我們聯(lián)想到什么？（提示：造型的、歷史的、情感的）

B、《搗練圖》和《拾穗者》兩幅作品有什么區(qū)別？（提示：畫(huà)種、服裝、國(guó)家、貧富、）

C、精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

《奔馬》 《太白行吟圖》

《根扎南國(guó)》都是中國(guó)畫(huà)嗎？

（3）、根據(jù)學(xué)生的回答，總結(jié)有關(guān)理論和觀點(diǎn)。

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片，探究問(wèn)題，回答提問(wèn)。

（設(shè)計(jì)理由： 1、在欣賞圖片中，逐步訓(xùn)練學(xué)生區(qū)分不同美術(shù)形式的能力，2、培養(yǎng)學(xué)生勤勞善良的美好情感）

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類的？總體而言，美術(shù)作品都被歸為空間藝術(shù)的范疇，在這下面，美術(shù)根據(jù)其藝術(shù)

門(mén)類劃分為：繪畫(huà)、雕塑、建筑、設(shè)計(jì)、書(shū)法、攝影。

在此基礎(chǔ)上，還可以按照其材料、功能、題材和內(nèi)容等分別作更細(xì)致的劃分。

依照美術(shù)作品在形式語(yǔ)言上的不同特征劃分出了以寫(xiě)實(shí)性客觀再現(xiàn)為主的“具象藝術(shù)”，以寫(xiě)意性主觀表現(xiàn)為

主的“意象藝術(shù)”和以藝術(shù)語(yǔ)言的本體性表現(xiàn)為主的“抽象藝術(shù)”。

教師活動(dòng)：（1）根據(jù)以上分類，分別展示課本相關(guān)圖片，精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

提出問(wèn)題： A、各個(gè)圖片分別代表哪種藝術(shù)門(mén)類？（老師給予引導(dǎo)。）

B、你還發(fā)現(xiàn)你生活中還有那些美術(shù)作品，它們屬于以上那種藝術(shù)門(mén)類？

學(xué)生活動(dòng)：欣賞圖片、勤于思考、勇于回答問(wèn)題。

（能力拓展：讓學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋，列舉自己生活中所發(fā)現(xiàn)和存在的美術(shù)元素，訓(xùn)練主動(dòng)思維的習(xí)慣）

4、美術(shù)鑒賞的意義：

以上我們學(xué)習(xí)了美術(shù)鑒賞的概念和美術(shù)作品的分類，精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

那么我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞呢？主要是美術(shù)作為上層 建筑，是社會(huì)存在的產(chǎn)物，具有三個(gè)方面的社會(huì)功能，即：

認(rèn)識(shí)功能，教育功能，審美功能：

教師活動(dòng)：（1）展示庫(kù)爾貝的《篩谷的婦女》馬蒂斯的《舞蹈》（2）、教師安排學(xué)生閱讀課文，總結(jié)以上的三 個(gè)概念）（3）提問(wèn)說(shuō)明以上三個(gè)概念的主要內(nèi)容

問(wèn)題設(shè)臵：美術(shù)的功能主要體現(xiàn)在哪些方面？其內(nèi)涵分別是什么？人的審美能力是與其知識(shí)和道德相聯(lián)系的直覺(jué)能力，只有經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

練，人的審美能力才能逐步得到提高，才能真正提高自己的生活質(zhì)量和意義。生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。讓美伴隨終生是一件非常愉快的事 情。

學(xué)生活動(dòng)：看課本，找答案。

七、總結(jié)回顧：

這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了美術(shù)美術(shù)鑒賞的概念、美術(shù)作品是如何分門(mén)別類的以及美術(shù)鑒賞的意義等，使我們從宏觀

上認(rèn)識(shí)了美術(shù)以及美術(shù)鑒賞的基本知識(shí)，為我們今后進(jìn)一步學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)打下了基礎(chǔ)。

八、課后思考練習(xí)：

選一件自己喜歡的名作，搜集資料并作出總結(jié)談?wù)勛约旱母惺芎拖敕ā?/p>

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

課

美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

一。教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語(yǔ)言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步

認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語(yǔ)言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意 韻。

二教學(xué)重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。

（理由：一個(gè)是這是有效完成教學(xué)目標(biāo)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生今后鑒賞美術(shù)作品有重要的幫助作用。）

三教學(xué)難點(diǎn)：美術(shù)語(yǔ)言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

四、教學(xué)方法：課件展示、講授、練習(xí)、五、教學(xué)過(guò)程：

1、探究導(dǎo)入課題

（1）教師活動(dòng)：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入探究課題

設(shè)臵情景：由蘇軾的名句“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！闭f(shuō)明這些事物傳遞的信息是代表春天的語(yǔ)言

符號(hào)，同時(shí)伴隨展示相關(guān)圖片，并巧妙的引出美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。

然后，提出問(wèn)題： A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？ B、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

（2）學(xué)生活動(dòng)： A、感受名句及圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。

B、思考老師設(shè)臵的問(wèn)題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。、新知探究

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？

（1）美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念：美術(shù)所專美使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù) 語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語(yǔ)言的概念

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

學(xué)生活動(dòng)：一同朗讀

（2）美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容：基本語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）

語(yǔ)言表現(xiàn)手段：

教師活動(dòng)： A、展示中國(guó)工筆畫(huà)《搗練圖》、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)《潑墨仙人圖》及油畫(huà)《 1954 》三幅表現(xiàn)形式不同的繪 畫(huà)作品。B、提出問(wèn)題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語(yǔ)言形式

學(xué)生活動(dòng)： A

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案、欣賞繪畫(huà)作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問(wèn)題。B、踴躍回答問(wèn)題，總結(jié)出

三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容。

（3）美術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動(dòng)： A、再次展示中國(guó)工筆畫(huà)《搗練圖》、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)《潑墨仙人圖》及油畫(huà)《 1954 》三幅表現(xiàn)形式不同 的繪畫(huà)作品。B、提出問(wèn)題：從作品寫(xiě)實(shí)的程度的角度去對(duì)比分析三件繪畫(huà)作品在表

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動(dòng)： A、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。

踴躍回答問(wèn)題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的 具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。《 1954 》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)分類。

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的（1）、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

教師活動(dòng)： A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫(huà)技法。

B、提出問(wèn)題：結(jié)合工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。

學(xué)生活動(dòng)： A、結(jié)合圖示分析工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法。B、根據(jù)工筆畫(huà)的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條 勾勒、隨類賦彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。

教師活動(dòng)： A、展示達(dá)維特的《赫拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝 術(shù)的其他表現(xiàn)方法。

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動(dòng)： A、分析并總結(jié)《赫拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

（2）意象藝術(shù)

：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情

感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語(yǔ)言表現(xiàn)手段。

教師活動(dòng)： a、展示作品《記憶的永恒》杜尚的《走下樓梯的裸女》德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

代梁楷的《潑墨仙人圖》 b、提出問(wèn)題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段？ c、提問(wèn)

學(xué)生活動(dòng)： a、針對(duì)老師提出的問(wèn)題對(duì)展示的作品給與鑒賞和分。b、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概 括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

(3)抽象藝術(shù)

： 主要是在

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案 世紀(jì)才開(kāi)始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù) 類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象”

教師活動(dòng)： a、展示作品荷蘭畫(huà)家

蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫(huà)家

庫(kù)普卡的《牛頓色盤(pán)》 b、提出問(wèn)題：

我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段上有什么區(qū)別？ c、提 問(wèn)：

學(xué)生活動(dòng)： a、鑒賞作品 b、討論問(wèn)題 c、回答問(wèn)題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。

完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。

六、課后思考練習(xí)：

展示具象、意象和抽象美術(shù)作品若干幅讓學(xué)生來(lái)辨別

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

七、課堂回顧總結(jié)：

教師活動(dòng)： a、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。b、提問(wèn)：

美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素是什么？

語(yǔ)言表現(xiàn)手段是什么？

美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪 3 類？

八、課后學(xué)習(xí)活動(dòng)：

你喜歡哪種類型的美術(shù)？分組說(shuō)說(shuō)具象藝術(shù)、意象藝術(shù)和抽象藝術(shù)在語(yǔ)言上的異同主要表現(xiàn)在哪里？

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

第三課

如實(shí)的再現(xiàn)客觀世界—走進(jìn)具象藝術(shù)

一、教材分析：

通過(guò)對(duì)具象藝術(shù)的特點(diǎn)、典型形象和典型環(huán)境及社會(huì)功能的學(xué)習(xí)，使學(xué)生更進(jìn)一步的了解具象藝術(shù)的語(yǔ)言、形

象特征，并能初步掌握辨識(shí)具象藝術(shù)的能力。

二。教學(xué)目標(biāo)：：具象藝術(shù)的特點(diǎn)是什么？

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案、怎樣鑒賞具象藝術(shù)、主題性作品的塑造與典型形象和典型環(huán)境的關(guān)系？

4、具象藝術(shù)的功能。

三。教學(xué)重點(diǎn)：

因?yàn)楸菊n的目的是使學(xué)生對(duì)具象藝術(shù)有進(jìn)一步的了解，所以重點(diǎn)講解具象藝術(shù)的特點(diǎn)及鑒賞方法，并讓學(xué)生了 解具象藝術(shù)的功能及意義。

五。教學(xué)難點(diǎn)：

主要在于分辨具象藝術(shù)的能動(dòng)性，即具象藝術(shù)以其對(duì)藝術(shù)形象的典型性處理——對(duì)典型形象和典型環(huán)境的塑造

而區(qū)別于攝影。正因?yàn)檫@樣，具象藝術(shù)不是被動(dòng)的模擬現(xiàn)實(shí)，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)反映。

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

六、教學(xué)方法：新課標(biāo)倡導(dǎo)讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，那么在教學(xué)過(guò)程中結(jié)合提問(wèn)教學(xué)法，采用分層次，分目標(biāo)

地選擇學(xué)生來(lái)回答問(wèn)題的方式來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué)，鼓勵(lì)所有同學(xué)積極參與，教師給予啟發(fā)和引導(dǎo)，形成互動(dòng)探究 的教學(xué)模式。培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)。

學(xué)法：讓學(xué)生主動(dòng)參與，分組討論，運(yùn)用所學(xué)鑒賞方法來(lái)賞析，判斷，作出正確的評(píng)價(jià)。在學(xué)生主動(dòng)參與的過(guò) 程中增加學(xué)習(xí)的興趣。

七。教學(xué)過(guò)程：

（一）、導(dǎo)入課題：

首先展示幾幅具象藝術(shù)作品讓學(xué)生品評(píng)，然后再以古希臘畫(huà)家宙克斯和帕爾哈西奧斯之間的比賽為例，說(shuō)明具象藝術(shù)在人類歷史上具有悠久的歷史，是人類藝術(shù)中最主要的一種藝術(shù)類型，并由此引出具象藝術(shù)的特

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

點(diǎn)。

（二）、新授：

第一環(huán)節(jié)：

以五代時(shí)期黃荃的一幅中國(guó)畫(huà)《寫(xiě)生珍禽圖》為例鑒賞引出具象藝術(shù)的第一個(gè)特點(diǎn)：視覺(jué)的真實(shí)性或客觀性。

重點(diǎn)以宋代張擇端的中國(guó)畫(huà)《清明上河圖》分析，這幅畫(huà)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)大體分為三段，開(kāi)首為郊野景象，中段以

虹橋?yàn)橹行牡你旰蛹皟砂洞囘\(yùn)輸、手工業(yè)生產(chǎn)和商業(yè)貿(mào)易等緊張忙碌的活動(dòng)，后段為市區(qū)街道縱橫交錯(cuò)、店

鋪鱗次櫛比、人流、車水馬龍的繁華場(chǎng)面。作者根據(jù)對(duì)生活的細(xì)致觀察和理解，從反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)和人民

生活狀況的主題出發(fā)，選擇那些具有形象性又具有時(shí)代性特點(diǎn)的事物及情節(jié)加以表現(xiàn)。整個(gè)畫(huà)面有靜場(chǎng)，有高 潮，跌宕有序。

《清明上河圖》

在整個(gè)畫(huà)面的構(gòu)圖方面顯示了卓越的藝術(shù)才能。中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)的

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

演講稿 工作總結(jié) 調(diào)研報(bào)告 講話稿 事跡材料 心得體會(huì) 策劃方案

“散點(diǎn)透視” 得到天才的運(yùn)用，畫(huà)面組織講究?jī)?nèi)在聯(lián)系，嚴(yán)密緊湊，如同一氣呵成，具有很高的藝術(shù)成就，在世界繪畫(huà)史上占有重要的地位。

由此得出具象藝術(shù)是以客觀世界為表現(xiàn)對(duì)象，并且把對(duì)象表現(xiàn)的就象我們所看到的一樣真實(shí)。

第二個(gè)特點(diǎn)：藝術(shù)形象的典型性，即具象是通過(guò)典型的藝術(shù)形象的創(chuàng)造來(lái)表達(dá)藝術(shù)家的個(gè)人情感和觀念的。那

么請(qǐng)同學(xué)們鑒賞作品：西班牙畫(huà)家委拉斯凱茲的作品《教皇英諾森十世像》分析其典型形象的塑造。

第三個(gè)特點(diǎn)：情節(jié)性或敘事性，即具象藝術(shù)中往往蘊(yùn)含者一個(gè)或多個(gè)故事情節(jié)，它可以用文字語(yǔ)言直

精心收集

精心編輯

精致閱讀

如需請(qǐng)下載！

第四篇：美術(shù)鑒賞課論文

美術(shù)鑒賞課論文

論文題目： 美術(shù)教育如何適應(yīng)素質(zhì)教育 院系：電子與電氣工程系專業(yè)：電子信息工程班級(jí)：姓名： 學(xué)號(hào)：上課班級(jí)：

【摘要】新世紀(jì)，高校美術(shù)教育也與所有學(xué)科一樣，面臨著未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題。

從面向全體的素質(zhì)教育出發(fā)，我國(guó)高校美術(shù)教育的目標(biāo)將面臨著調(diào)整，以適應(yīng)素質(zhì)教

育的要求。本文對(duì)美術(shù)教育和素質(zhì)教育給予了科學(xué)定位。提出了目前美術(shù)教育中存在的問(wèn)題，以及美術(shù)教育適應(yīng)于素質(zhì)教育的方法和對(duì)策。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育素質(zhì)教育問(wèn)題對(duì)策

一、美術(shù)教育在素質(zhì)教育中的重要地位

‘素質(zhì)’一詞的本意是指“事物的主要成分、質(zhì)量或本性”。教育學(xué)對(duì)素質(zhì)的概念

解釋即指在人先天基礎(chǔ)上，通過(guò)教育和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)而形成的人的本質(zhì)，是對(duì)人的道德審美性等內(nèi)涵的系統(tǒng)整合。素質(zhì)教育是一種與現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相匹配的現(xiàn)代教育思想，其宗旨是通過(guò)現(xiàn)代教育方式和手段，向受教育者傳授思想和科技知識(shí)，使之具有適應(yīng)未來(lái)的品格、能力和思想方法。

美術(shù)教育的定義是將人類在視覺(jué)藝術(shù)方面創(chuàng)造的理論、技法及成果，按照教育規(guī)

律再創(chuàng)造成適合不同對(duì)象的教學(xué)材料，用科學(xué)的教育方法和手段來(lái)培養(yǎng)公民對(duì)美的認(rèn)

識(shí)、判斷和創(chuàng)造能力的教育活動(dòng)?？梢?jiàn)，美術(shù)教育的目的在于培養(yǎng)公民的素質(zhì)，也是

立足于提高學(xué)生的文化層次、培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的能力上。美術(shù)教育是基礎(chǔ)教育的一部

分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，對(duì)于提高全民族文化素質(zhì)有著特殊意義。把藝術(shù)

教育由專門(mén)傳授技法、技能轉(zhuǎn)為培養(yǎng)素質(zhì)，這是美術(shù)教學(xué)的革新，它符合現(xiàn)代教育思

想與規(guī)律。如果說(shuō)科學(xué)主要影響人的理智和認(rèn)識(shí)，道德主要影響人的意志和行為，那

么藝術(shù)則是同時(shí)影響人的思想、感情、意志、理想、興趣和愛(ài)好。由此我們不難看出，美術(shù)教育在以培養(yǎng)全面發(fā)展的現(xiàn)代新型人才為目標(biāo)的素質(zhì)教育中所起到的重要作用。

二、高校美術(shù)教育目前存在的問(wèn)題

(一)學(xué)生的藝術(shù)文化素質(zhì)普遍偏低

大多數(shù)藝術(shù)生藝術(shù)文化素質(zhì)偏低，原因主要有以下幾個(gè)方面：

(1)學(xué)生在中小學(xué)階段美術(shù)等藝術(shù)方面的課程不受重視，有的甚至被其它課程取

代，從而導(dǎo)致學(xué)生缺乏想象力、藝術(shù)思維觀念貧乏等。

(2)大學(xué)擴(kuò)招后，由于報(bào)考美術(shù)專業(yè)采取了降低文化課錄取分?jǐn)?shù)線的做法，在社會(huì)

上無(wú)形中形成了報(bào)考美術(shù)專業(yè)不需要有很高文化水平的觀念，于是一部分考生就是在“文理走不通，藝術(shù)好成功”的想法支配下，選擇了報(bào)考美術(shù)專業(yè)這一通往大學(xué)之門(mén)的捷徑。他們只須花很少一點(diǎn)時(shí)間，強(qiáng)化一下美術(shù)考試的內(nèi)容，一般就可以獲得美術(shù)

專業(yè)考試的合格證書(shū)，于是就造成了很多人的投機(jī)取巧。

(3)美術(shù)高考在題名內(nèi)容等方面也過(guò)于簡(jiǎn)單化、程式化，幾十年來(lái)沒(méi)有多大變化，測(cè)試點(diǎn)往往是考生的技能和技巧，而沒(méi)有增加測(cè)試其藝術(shù)修養(yǎng)和系統(tǒng)知識(shí)。學(xué)生的藝

術(shù)與文化素質(zhì)低是造成美術(shù)教育教學(xué)起點(diǎn)低的重要原因。從廣義上講，學(xué)生文化程度

越高其專業(yè)造詣高的可能性越大。文化素養(yǎng)和專業(yè)是互相依存、互相促進(jìn)的關(guān)系。可

見(jiàn)，重視考核學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維遠(yuǎn)比考核繪畫(huà)技巧重要的多。

(二)綜合素質(zhì)與質(zhì)量不高

一是長(zhǎng)期以來(lái)，中小學(xué)中實(shí)施的應(yīng)試教育．訓(xùn)練出了一大批考試機(jī)器，這其實(shí)也

是對(duì)人的不尊重；二是人文教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)相對(duì)落后，導(dǎo)致學(xué)生不健全發(fā)展、素質(zhì)畸型的惡果得以產(chǎn)生；三是嚴(yán)重脫離社會(huì)和職業(yè)，使學(xué)生難以適社會(huì)和職業(yè)的要

求。目前高等教育的情況：一是過(guò)弱的文化熏陶，使學(xué)生人文素質(zhì)不高；二是過(guò)窄的專業(yè)教育，使學(xué)生的學(xué)術(shù)視野不寬、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)不牢；三是過(guò)重的實(shí)用主義導(dǎo)向，使學(xué)

生全面素質(zhì)培養(yǎng)與基礎(chǔ)訓(xùn)練不夠；四是過(guò)強(qiáng)的共性制約，使學(xué)生個(gè)性發(fā)展不足．由此

導(dǎo)致學(xué)生缺乏獨(dú)立思考、鉆研和創(chuàng)新的能力。

(三)模仿式學(xué)習(xí)方法，缺乏創(chuàng)新精神

由于這種思維定勢(shì)的影響，傳統(tǒng)的教育思想認(rèn)為，學(xué)校的主要作用是傳授知識(shí)，學(xué)生到學(xué)校來(lái)的主要目的是希望 道德素養(yǎng)、健康素質(zhì)等的提高過(guò)程一樣．也有不同的階段、老師灌輸知識(shí)，也就是模仿老師的知識(shí)。于是模仿變成了學(xué) 不同的層次、不

同的水平，也就是說(shuō)，無(wú)論什么年齡，什么生的基本思維方式，這也形成了他們今后

工作中的行為方式，從事什么工作的人，其審美素養(yǎng)都應(yīng)該同他的其式，在這種價(jià)值

觀念的約束下，學(xué)生不去追求創(chuàng)新。今天的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)高度發(fā)展，真實(shí)描摩現(xiàn)實(shí)的行為已成為技巧，它不再是創(chuàng)造性藝術(shù)，僅僅是一種描摩形式而已．因?yàn)樗呀?jīng)喪失

了藝術(shù)的根本精神內(nèi)核——?jiǎng)?chuàng)新。從心理學(xué)上，模仿與創(chuàng)新是兩種不同的思維過(guò)程，沒(méi)有創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，就很難激發(fā)出創(chuàng)新能力。

三、高校美術(shù)教育適應(yīng)素質(zhì)教育的對(duì)策和方法

(一)轉(zhuǎn)變美術(shù)教育觀念

轉(zhuǎn)變美術(shù)教育的觀念，切實(shí)將美術(shù)教育轉(zhuǎn)移到素質(zhì)教育的軌道上來(lái)是歷史的必然，是教育自身發(fā)展和自我完善的必然結(jié)果。對(duì)此我們應(yīng)以提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)為辦學(xué)

為 宗旨，貫徹因材施教的方針，促進(jìn)學(xué)生將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為自身的素質(zhì)，并注重學(xué)生

個(gè)性發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。只有轉(zhuǎn)教育觀念、提高文化藝術(shù)素質(zhì)，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)為

素質(zhì)教育，才能培養(yǎng)出具有綜合能力的、整體素質(zhì)高的學(xué)生。要通過(guò)向全體學(xué)生實(shí)施

有效的素質(zhì)型的美術(shù)教育，全面進(jìn)行美術(shù)教育目標(biāo)、課程內(nèi)容、教學(xué)方法和評(píng)價(jià)方法的改革．并以這種美術(shù)教育觀念為主導(dǎo)．努力提高國(guó)民的美術(shù)文化素質(zhì)。

(二)提高國(guó)民的美育素養(yǎng)

世界文明向我們生動(dòng)地表明：真、善、美是人類文明的三大支柱，它們猶如鼎之

三足，其中有一足不濟(jì)，文明之鼎便會(huì)傾斜乃至坍塌。人類對(duì)自然美、社會(huì)美、工藝

美、藝術(shù)美乃至人體美、人性美、人格美等等不斷探索的歷史證明，人在孜孜不息地

追求著物質(zhì)享受的同時(shí)，也孜孜不息地追求著美的享受；人不僅努力按照美的規(guī)律改

造客觀世界，也努力按照美的規(guī)律塑造自己。毫無(wú)疑問(wèn)，缺少美的文明是畸形的文明，缺少美育的教育是不完全的乃至畸形的教育。無(wú)論是一個(gè)人還是一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)

家，其審美意識(shí)的強(qiáng)弱和審美水平的高低，不僅決定著其精神文明的水準(zhǔn)，而且決定

著其物質(zhì)文明建設(shè)的水平。而國(guó)民審美意識(shí)的強(qiáng)弱和審美水平的高低，又決定于美育

在國(guó)民教育中的地位與實(shí)施水平。因此，對(duì)美育的意義及其在國(guó)民教育中地位的認(rèn)識(shí)

水平，無(wú)疑是正確有效地實(shí)施美育的最重要前提。然而，那中認(rèn)為“只有對(duì)中小學(xué)生

才能實(shí)施美育”，而在高校教育和成人教育中“不宜”或“不必”實(shí)施美育，或認(rèn)為

高等學(xué)校分析問(wèn)題的能力，關(guān)鍵在于如何引導(dǎo)他們發(fā)掘個(gè)人的 進(jìn)行審美教育“只是文

學(xué)藝術(shù)專業(yè)的事”，對(duì)非文學(xué)藝術(shù)專業(yè)的人來(lái)講“無(wú)必要”等等的認(rèn)識(shí)都是錯(cuò)誤的。

(三)加強(qiáng)學(xué)生的人文教育

要在美術(shù)教育中開(kāi)展人文文化素質(zhì)教育。什么是人文文化?凡自然和技術(shù)以外的文

化都可以稱為人文文化。人文文化的作用不可以低估，它是巨大的，是形成人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。首先，在某種意義上，它決定著一個(gè)民 會(huì)關(guān)注的方式僵滯化了。族的生死存亡，如一個(gè)民族的凝聚力和自豪感等就是在本民族長(zhǎng)期的人文文化的教育熏陶

下形成的。其次，人文文化也能幫助我們做人，它是提高人的道德感的基礎(chǔ)，它使我們的情感得到陶冶、心靈得到升華，它還能給我們間接的人生哲理和人生體驗(yàn)。第三，人文文化還可以幫助我們做事，人的人文文化底蘊(yùn)越寬厚，其視野就越寬，創(chuàng)造才能

就越高。就愈能成就事業(yè)。所以，人文文化也是素質(zhì)教育最重要的內(nèi)容之一，沒(méi)有人

文文化，也就談不上素質(zhì)教育。而目前不少藝術(shù)生對(duì)中國(guó)的歷史文化、文學(xué)藝術(shù)等了

解得太少，這無(wú)疑是嚴(yán)重的缺憾，也很難適應(yīng)提高素質(zhì)的要求。

(四)培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐能力

藝術(shù)創(chuàng)新的關(guān)鍵是創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，而創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)和形成要有良好的環(huán)境條

件．要有一種氛圍。我們應(yīng)該注意創(chuàng)造適合優(yōu)秀人才成長(zhǎng)的寬松條件，營(yíng)造濃厚的藝

術(shù)氛圍，使學(xué)生在這種環(huán)境和氛圍中受到感染。因此，教師要注意對(duì)學(xué)生求知欲和創(chuàng)

造欲的培養(yǎng)，在傳授知識(shí)和技能的同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)、引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的好奇

心和想象力，改變僵化的教學(xué)方式，增加師生之間平等的交流；要為學(xué)生思考問(wèn)題、探索問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造提供最大的發(fā)展空，不要束縛學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；同時(shí)要把創(chuàng)新

精神和實(shí)踐能力作為評(píng)價(jià)學(xué)生質(zhì)量的重要指標(biāo)，制定相應(yīng)的鼓勵(lì)人才成長(zhǎng)的措施，打

破只以分?jǐn)?shù)劃優(yōu)劣的考試方法，從而為優(yōu)秀人才的脫穎而出鋪路搭橋。

學(xué)校傳授知識(shí)是十分重要的，因?yàn)橹挥性鷮?shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，才是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新能力的基

礎(chǔ)，但單純的知識(shí)的傳授和灌輸很難為學(xué)生獨(dú)立思考和探索提供發(fā)展的空間。而廣泛

開(kāi)展學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)則是培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的一條重要途徑。對(duì)于在美術(shù)活動(dòng)中敢于標(biāo)新立異、具有創(chuàng)新的各種構(gòu)想和設(shè)計(jì)應(yīng)給予具體的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，因

為在這樣的美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，同學(xué)們能廣開(kāi)思路，自己思考，自己設(shè)計(jì)，自己動(dòng)手，有所創(chuàng)造，從而培養(yǎng)他們肯于吃苦、勤于動(dòng)腦，能夠面對(duì)困難和失敗而勇于爭(zhēng)取成功的鍥而不舍的精神。

(五)提高美術(shù)教師質(zhì)量

要加快美術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，建立并完善美術(shù)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)體制，進(jìn)一步提高

美術(shù)教師的質(zhì)量。

(1)強(qiáng)化教師職業(yè)道德教育是推動(dòng)素質(zhì)教育的保障。教師對(duì)學(xué)生的影響，與其它相

比，往往更為深刻與牢固。在素質(zhì)教育中，應(yīng)重視教師師德、師品、師道、師風(fēng)、師

能和師表等的培養(yǎng)，建立一支形象高尚、社會(huì)公認(rèn)的高素質(zhì)美術(shù)教師隊(duì)伍。

(2)建立高素質(zhì)的師資隊(duì)伍是素質(zhì)教育的根本。教師素質(zhì)要提高，首先要實(shí)現(xiàn)自身的解放，去促進(jìn)自身創(chuàng)新素質(zhì)的提高：一是要解放頭腦敢為先，美術(shù)教師只有在實(shí)踐

中勤動(dòng)腦才能有新思路；二是美術(shù)教師要盡快掌握現(xiàn)代教育思想，構(gòu)建出獨(dú)具特色的現(xiàn)代教學(xué)新模式；三是美術(shù)教師要努力提高自己的理論素養(yǎng)和研究能力。

(3)創(chuàng)新型教師是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的先決條件。創(chuàng)新型美術(shù)教師應(yīng)具備嶄新的教

育觀念、獨(dú)特的個(gè)性特征、多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)、較強(qiáng)的擴(kuò)展能力、嫻熟的教學(xué)藝術(shù)和一

定的教育科研能力。

(六)建立一支高水平的美術(shù)教育科研隊(duì)伍

要建立一支高水平的美術(shù)教育科研隊(duì)伍，加強(qiáng)美術(shù)教育科研工作，努力解決美術(shù)

教育發(fā)展過(guò)程中的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。目前我國(guó)的美術(shù)教育理論研究還十分薄弱，研究隊(duì)伍的人數(shù)和水平也亟待提高，尚不能適應(yīng)迅速發(fā)展的美術(shù)教育要求，因此，要

努力建立一支具有較高理論水平和掌握先進(jìn)的研究方法的美術(shù)教育科研隊(duì)伍。高等院

校應(yīng)有更多的學(xué)者投身于美術(shù)教育的研究，應(yīng)培養(yǎng)更多的高層次的美術(shù)教育研究人員。

另外，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步增加對(duì)美術(shù)教育的資金投入。加強(qiáng)美術(shù)教育教學(xué)設(shè)備、器材等的配備，改善教學(xué)環(huán)境和條件，為美術(shù)教育的發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。未來(lái)的社會(huì)需

求決定了美術(shù)教育的發(fā)展趨勢(shì)，因此在美術(shù)教育的全過(guò)程中要始終貫穿著一條主線，那就是以人為本，著重創(chuàng)新能力培養(yǎng)的全面素質(zhì)教育。

【結(jié)語(yǔ)】

美術(shù)教育在全面提高學(xué)生素質(zhì)教育過(guò)程巾有著它獨(dú)特的地位和作用，正如美術(shù)教

育家阿恩海妙所言，“美術(shù)在更大強(qiáng)度上，應(yīng)該是滿足人們的精神、智能、身心等方面

和諧發(fā)展的需要”，他把美術(shù)視為“整個(gè)文化的一部分”，是每個(gè)受教育的人必須具備的能力。在現(xiàn)今素質(zhì)教育的改革浪潮中，美術(shù)教育將發(fā)揮其獨(dú)特的藝術(shù)魅力培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)、提高學(xué)生審美情趣、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】[1]袁恩培．關(guān)于美術(shù)高考方法與方式的討論[J]．高等建筑教育.2002(2).[2]李硯祖．造物之美[M]．北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000.[3]《美術(shù)學(xué)科教育學(xué)》常銳倫著首都師范大學(xué)出版社.[4]《20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)教育歷史研究》陳瑞林著 清華大學(xué)出版社.

第五篇：我的美術(shù)鑒賞課

我的《美術(shù)鑒賞》課

班級(jí)：電科1302 姓名：張建華 學(xué)號(hào)：201316030222

摘要

時(shí)間飛逝，轉(zhuǎn)眼之間大二上半學(xué)期已經(jīng)接近尾聲?；厥装肽甑恼n程，我感覺(jué)頗有收獲。首先，對(duì)于理工科出身的我們，美術(shù)鑒賞課程的開(kāi)設(shè)可以使我們走出煩人的理論公式，陶冶我們的情操，放松我們緊張的心情；其次，美術(shù)鑒賞培養(yǎng)了我們的美術(shù)文化意識(shí)，讓我們對(duì)什么是美術(shù)有了更深的認(rèn)識(shí);另外,通過(guò)對(duì)美術(shù)鑒賞的學(xué)習(xí)，我們對(duì)中西方的歷史及文明也有了進(jìn)一步地了解?？傊佬g(shù)鑒賞課雖然只是一門(mén)選修課，但它對(duì)于我們大學(xué)生，尤其是理工科的學(xué)生是非常重要的。

關(guān)鍵詞：繪畫(huà) 雕塑 陶瓷 建筑 鑒賞

正文

回顧這學(xué)期的美術(shù)鑒賞課程，我們主要從雕塑藝術(shù)、園林藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、建筑藝術(shù)等方面，結(jié)合中西方的美術(shù)作品，全面系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)，以及如何欣賞美術(shù)作品中的美。

一、繪畫(huà)藝術(shù)

所謂繪畫(huà)藝術(shù)是指忠實(shí)于客觀物象的自然形態(tài)，對(duì)客觀物象采用經(jīng)過(guò)高度概括與提煉的具象圖形進(jìn)行設(shè)計(jì)的一種表現(xiàn)形式。它具有鮮明的形象特征，是對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)象的濃縮與精煉、概括與簡(jiǎn)化，突出和夸張其本質(zhì)因素。在本學(xué)期的課程中，我們學(xué)習(xí)了許許多多不同形式、不同文明下的繪畫(huà)作品，其中有西方的，也有中國(guó)的，有抽象的也有寫(xiě)實(shí)的。相對(duì)而言，中國(guó)畫(huà)講求“以形寫(xiě)神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)，而西洋畫(huà)呢則講求“以形寫(xiě)形”，當(dāng)然，創(chuàng)作的過(guò)程中，也注重“神”的表現(xiàn)。但它非常講究畫(huà)面的整體、概括。

在美術(shù)鑒賞課程中給我印象最深的是美術(shù)作品所反映的文化背景的不同，比如西方比較強(qiáng)調(diào)人文主義，他們比較看重人體本身的美，所以在繪畫(huà)藝術(shù)中與很多裸體人物畫(huà)；而中國(guó)則不同，中國(guó)古代封建思想充斥著人們的頭腦，因此比較避諱裸體人物像，相反比較重視人物的神似，比如清明上河圖，如此壯觀的人物場(chǎng)面，作者僅用寥寥幾筆就將當(dāng)時(shí)的人物形象表現(xiàn)的淋漓盡致。另外中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)作品都比較寫(xiě)實(shí)，注重表現(xiàn)勞動(dòng)人民以及官吏階層人們的生活。西方的繪畫(huà)藝術(shù)則以宗教畫(huà)居多，如《最后的晚餐》、《西斯廷圣母》等等。就個(gè)人而言，我最喜歡的還是達(dá)芬奇的那幅《蒙娜麗莎的微笑》，這幅畫(huà)不僅人物傳神，而且從不同的角度看，蒙娜麗莎的微笑還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，讓人感覺(jué)十分神秘。

對(duì)于西方的繪畫(huà)作品，給我印象最深的還是抽象畫(huà)，比如畢加索的《格爾尼卡》。老實(shí)說(shuō)，在第一次最初看到這幅畫(huà)的時(shí)候，我還以為這只是一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小人物隨手的涂鴉而已，但是后來(lái)知道了這幅畫(huà)的作者以及這幅畫(huà)的創(chuàng)作背景，我才漸漸對(duì)這幅畫(huà)有了更加深刻的了解。這幅畫(huà)畫(huà)結(jié)合立體主義、現(xiàn)實(shí)主義和超現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格表現(xiàn)痛苦、受難和獸性。

二、雕塑藝術(shù)

通過(guò)學(xué)期的美術(shù)鑒賞課，我對(duì)中西方的雕塑有了更加深刻的了解。同繪畫(huà)藝術(shù)一樣，雕塑藝術(shù)同樣是中西方不同文明的一種具體體現(xiàn)。中國(guó)的雕塑在內(nèi)容和主題上以人物為主，兼有動(dòng)物和事物的雕塑。比如秦兵馬俑, 雕塑中人物的手勢(shì)也各不相同，臉部表情更是神態(tài)各異，從它們的裝束、表情和手勢(shì)就可以判斷出是官還是兵，是步兵還是騎兵。古希臘羅馬的雕塑幾乎全部神話人物和英雄人物，比如宙斯神像。

此外，從人物本身來(lái)看，中西方的雕塑藝術(shù)與繪畫(huà)藝術(shù)有幾分相似。比如西方的雕塑同其繪畫(huà)藝術(shù)一樣，比較側(cè)重于人體之美，他們的雕塑大都是裸體的，其身體的優(yōu)美線條清晰可辨，如《擲鐵餅者》。而中國(guó)的雕塑則如同其繪畫(huà)更注重人物的神似，追求內(nèi)在的一種神韻。

三、建筑藝術(shù)

中國(guó)的建筑藝術(shù)在世界上可謂獨(dú)樹(shù)一幟。中國(guó)古代建筑不僅表現(xiàn)著空間的觀念，同時(shí)也表現(xiàn)著時(shí)間的觀念，表現(xiàn)著歷史的發(fā)展。從夏朝開(kāi)始，每一個(gè)朝代的更替，其建筑風(fēng)格也會(huì)隨之改變，很多時(shí)候，僅僅通過(guò)建筑的風(fēng)格就能辨別出其產(chǎn)生的朝歷代，甚至于通過(guò)建筑也能反映出一個(gè)朝代的興盛與否。

中國(guó)古代建筑經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的努力，同時(shí)吸收了中國(guó)其他傳統(tǒng)藝術(shù)，特別是繪畫(huà)、雕刻、工藝美術(shù)等造型藝術(shù)的特點(diǎn)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點(diǎn)，即以木構(gòu)架為主，擁有獨(dú)特的單體造型，此外建筑方正嚴(yán)整，內(nèi)外部的裝修與裝飾可謂相當(dāng)繁華，比如古代皇帝居住的宮殿。其中最為著名的當(dāng)然非紫禁城莫屬，整組宮殿建筑布局謹(jǐn)嚴(yán)，秩序井然，連寸磚片瓦皆遵循著封建等級(jí)禮制，映現(xiàn)出帝王至高無(wú)上的權(quán)威。

西方的建筑藝術(shù)于中國(guó)頗為不同。中國(guó)建筑對(duì)遠(yuǎn)景效果十分重視，多有著嚴(yán)密和諧的整體規(guī)劃，呈現(xiàn)優(yōu)美、柔和的外輪廓線，,西方人在建筑上著重追求向空間擴(kuò)展規(guī)模。比如哥特式建筑、羅馬式建筑。其中最為明顯的應(yīng)當(dāng)是屋頂?shù)慕ㄔ煨问剑鞣浇ㄖ蓓斴^為尖細(xì)，而中國(guó)古代的建筑，屋頂則多呈八字形。

四、陶瓷藝術(shù)

說(shuō)到藝術(shù)，就不能不提中國(guó)的陶瓷。中國(guó)的制陶技藝的產(chǎn)生可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代，可以說(shuō)，中華民族發(fā)展史中的一個(gè)重要組成部分是陶瓷發(fā)展史，中國(guó)人在科學(xué)技術(shù)上的成果以及對(duì)美的追求與塑造。其中最為著名的當(dāng)屬元代景德鎮(zhèn)的青花瓷。青花瓷不僅做工精細(xì)，而且其表面的紋飾構(gòu)圖豐滿，層次多而不亂，筆法流暢有力，著實(shí)讓人賞心悅目。

以上四點(diǎn)只是我印象比較深刻，也比較感興趣的。當(dāng)然這學(xué)期的課程我們并不僅僅學(xué)習(xí)了以上的知識(shí)，還學(xué)習(xí)了中國(guó)的園林藝術(shù)、青銅器、佛教雕塑、壁畫(huà)、以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)如商標(biāo)、國(guó)旗的設(shè)計(jì)等等。

結(jié)語(yǔ)：美術(shù)鑒賞作為一門(mén)選修課，作為理科生的我們并沒(méi)有十分重視。但是，即使如此，我依舊學(xué)習(xí)到了相當(dāng)多的知識(shí)。至少我明白了什么是美術(shù)，美術(shù)鑒賞的內(nèi)容包括什么，以及我們應(yīng)該怎樣去鑒賞一門(mén)藝術(shù)。作為一名理工科的學(xué)生，整天只知道埋頭于書(shū)本，被煩人的公式所困擾，很少有時(shí)間靜下心來(lái)去認(rèn)認(rèn)真真地欣賞一門(mén)藝術(shù)，自然也缺乏從藝術(shù)中欣賞美的意識(shí)。在欣賞藝術(shù)的過(guò)程中，我更喜歡的是藝術(shù)作品背后的故事，比如說(shuō)拉斐爾、梵高、畢加索的人生經(jīng)歷，梵高自畫(huà)像的由來(lái)等等，當(dāng)然這些對(duì)于藝術(shù)的鑒賞也是必不可少的。

這學(xué)期的美術(shù)鑒賞課已經(jīng)畫(huà)上了圓滿的休止符，雖然上課的時(shí)候很多人都在干別的事情，也有很多人缺課，但是至少對(duì)于來(lái)上課的人來(lái)說(shuō)，不管他們認(rèn)真聽(tīng)還是沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)，多多少少總會(huì)有些收獲。

美術(shù)就如同詩(shī)歌一樣，只有細(xì)細(xì)品味才能發(fā)現(xiàn)其中的美。有時(shí)候，放慢生活的節(jié)奏，用心去品味一件藝術(shù)作品，對(duì)人生而言又何嘗不是一種享受。