第一篇：2018屯蘭街道中心學(xué)校德慧智國學(xué)教育工作計(jì)劃

屯蘭街道中心學(xué)校德慧智教育

工作計(jì)劃

（2017-2018學(xué)年第二學(xué)期）

屯蘭街道中心學(xué)校

2018.03

屯蘭街道中心學(xué)校德慧智國學(xué)教育工作計(jì)

（2017--2018學(xué)年第二學(xué)期）

自2016年9月起，德慧智國學(xué)教育作為古交市“3+1”教育模式的重要組成部分，有計(jì)劃有步驟的在全市中小學(xué)校、幼兒園陸續(xù)開展。我校有幸在2017年2月份成為第二批德慧智國學(xué)教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。我校對“德慧智”教育工作是極為重視的，在開學(xué)初，全校開展了《德道經(jīng)》和梅花韻拍操的培訓(xùn)，堅(jiān)持每周一節(jié)誦讀課，每天早晨20分鐘的誦讀，每天課間10分鐘梅花韻拍操，并在全校師生中開展了誦讀經(jīng)典比賽，我校教師利用周末還學(xué)會了太極修身操，是古交唯一一所練習(xí)太極修身操的學(xué)校。同時利用周末繪制跑道，建設(shè)“弟子規(guī)”和“德道經(jīng)”墻壁，讓每一面墻壁都會說話。

經(jīng)過一年的德慧智國學(xué)教育，發(fā)現(xiàn)我們的工作仍存在許多的不足，為有效、深入的開展本學(xué)期的德慧智國學(xué)教育工作，特定如下計(jì)劃：

一、目標(biāo)任務(wù)

系統(tǒng)地應(yīng)用德慧智教育理念與方法，通過德慧智教學(xué)課程，開展學(xué)生課堂、教師培訓(xùn)、家長培訓(xùn)，實(shí)施三位一體的教學(xué)過程，將源自于中華優(yōu)秀道德根文化的德慧智“品質(zhì)提升”、“品格培養(yǎng)”、“品行塑造”教育有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在德育、慧育、智育、體育、美育等方面都得到全面發(fā)展，逐步構(gòu)建德慧智教育教學(xué)課程體系，建設(shè)德、慧、智的生態(tài)文明校園文化，以文化育人、立德樹人為目的，培養(yǎng)適合社會發(fā)展需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?/p>

二、工作要求

1．學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)小組成員加強(qiáng)督查，帶頭深入學(xué)習(xí)，帶頭參與討論，帶頭積極實(shí)踐。

2．為有效地推進(jìn)德慧智教育科學(xué)健康發(fā)展，學(xué)校建立健全考核獎勵機(jī)制。

3．注重活動效果。將“德慧智”教育成果充分融合到學(xué)校，努力把鮮活的實(shí)踐上升為理論認(rèn)識，總結(jié)出其中的規(guī)律，真正把“德慧智教育”建設(shè)成果轉(zhuǎn)化為學(xué)校持續(xù)發(fā)展的不竭動力。

4．制定各項(xiàng)規(guī)章制度。為保證實(shí)施方案的順利運(yùn)行，5．各教學(xué)點(diǎn)積極開展誦讀活動，配合完成各項(xiàng)工作，務(wù)求實(shí)效。

三、具體實(shí)施步驟： 1.經(jīng)典誦讀

時間安排：每周兩節(jié)國學(xué)經(jīng)典誦讀課；各班根據(jù)自己的實(shí)際情況每天固定二十分鐘誦讀。

教學(xué)進(jìn)度：所有班級要達(dá)到《德道經(jīng)》全篇的熟背。誦讀方式：自己誦讀；集體誦讀；經(jīng)典誦讀課；班級或?qū)W校微信群誦讀；輪誦等。

2.品格教育 時間安排：每周一節(jié)課，也可利用班會課進(jìn)行品格教育。教學(xué)內(nèi)容：以《弟子規(guī)》為主，達(dá)到全篇背誦。3.書法韻文

時間安排：每周一節(jié)課

教學(xué)內(nèi)容：1--2年級開設(shè)硬筆篆；3--6年級開設(shè)軟筆篆，練習(xí)小篆體雙一章。

4.校園禮儀

課堂禮儀：全校每節(jié)課的上課、下課均行拱手禮，教師要回禮。

校園禮儀：學(xué)生在校園見到師長也要行拱手禮，教師要有回禮。

5.校園文化

班級文化：每個班級都要建設(shè)具有傳統(tǒng)文化氛圍的班級文化，黑板上方安放四圣像。

校園文化：校門、教學(xué)樓、操場等，進(jìn)行整體的設(shè)計(jì)與打造，建設(shè)“弟子規(guī)”和“德道經(jīng)”墻壁，讓每一面墻壁都會說話，打造德慧智特色校園。

6.大課間

繼續(xù)推進(jìn)梅花韻拍操，抓緊時間學(xué)會春季經(jīng)絡(luò)韻拍操。兩種健身操穿插進(jìn)行，鼓勵教師和學(xué)生一起做操，要求動作舒展、力度到位、穴位精準(zhǔn)、整齊、誦讀聲音洪亮。

7.校園廣播

將德慧智經(jīng)典誦讀音樂增設(shè)到校園廣播中，每天至少播放一遍《德道經(jīng)》和適當(dāng)古典音樂。

8.教師培訓(xùn)

在校內(nèi)每月組織兩次教師培訓(xùn)，內(nèi)容以《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》和德慧智課程教研為主，深化教師培訓(xùn)，完善與推進(jìn)課程整合，從而增加教師們對德慧智教育理念的了解和認(rèn)知，提升學(xué)校德慧智國學(xué)課程的教學(xué)質(zhì)量，打磨精品課程，為參加全市德慧智教育優(yōu)質(zhì)課競賽做準(zhǔn)備。

9.家長教育

德慧智國學(xué)教育的開展離不開家長的支持。開展多種形式家長講座；組織家長和教師一起參加校內(nèi)的德慧智國學(xué)教育培訓(xùn)；邀請家長也一起學(xué)習(xí)梅花韻拍操、春季經(jīng)絡(luò)韻拍操以及太極修身操，提升家長對傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識水平。

10.成果匯總

期末做好德慧智國學(xué)教育工作的總結(jié)，收集教師教學(xué)總結(jié)、心得體會；學(xué)生的學(xué)習(xí)心得；家長感言等，積極參加各類德慧智國學(xué)教育論文征集活動。

四、檢查方式

1.每周進(jìn)行一次誦讀抽測

2.每學(xué)期進(jìn)行一次德慧智教育經(jīng)驗(yàn)交流活動； 3.每學(xué)期進(jìn)行經(jīng)典誦讀評比獎懲活動。

屯蘭街道中心校學(xué)校 2018.03

第二篇：德慧智教育經(jīng)典誦讀的方法

德慧智教育經(jīng)典誦讀的方法

１，中華德慧智經(jīng)典誦讀教育核心讀本

《德道經(jīng)》，《周易》，《大學(xué)》，《中庸》，《論語》，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《七小經(jīng)合壁》，德慧智，就是中華德慧智經(jīng)典誦讀—德育教育核心體系。

通過經(jīng)典誦讀潛移默化地滋養(yǎng)道德心靈（以《老子·德道經(jīng)》為主），同時注意開啟智慧頭腦（以《周易》為主），以及入世做人的準(zhǔn)則（以《大學(xué)》《中庸》《論語》為主，及《七小經(jīng)合璧》等經(jīng)典），可以使學(xué)生順利完成中小學(xué)階段的成長．

２，志向高遠(yuǎn)是高尚的道德品格培養(yǎng)形成的基礎(chǔ)

用道德的真信讓我們的青少年樹大志，立大愿，使孟子“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的學(xué)習(xí)風(fēng)氣在我們的課堂中涌現(xiàn)；使范仲俺“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，周恩來“為中華崛起而讀書”的胸懷氣節(jié)在我們的青少年身上出現(xiàn)。誦讀復(fù)興道德心愿詞也有此作用。

３，德慧智經(jīng)典誦讀的基本要求是：

（一）聽誦、跟誦到背誦：

德慧智經(jīng)典誦讀，不要貪多，比如誦讀《老子·德道經(jīng)》，首先要抓住雙一章（德篇第一章和道篇第一章）進(jìn)行誦讀，熟記，這是根本。在此基礎(chǔ)上再去誦讀和熟記其他章節(jié)。最基本的要求就是聽誦、跟誦再過渡到背誦。

因?yàn)椋p一章（德篇第一章和道篇第一章）是全篇文章的綱領(lǐng)，起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用，整篇文章的精髓濃縮在了里面，先從雙一章入手，從簡到繁地誦讀，作用也是非常明顯的。而且字?jǐn)?shù)不多，好記好背，不用占用很多的時間，就可以達(dá)到預(yù)期效果。

如果能夠盡心盡力，每天兩次各抽15分鐘時間把這兩篇誦誦，那么《老子·德道經(jīng)》的能量，她對你人生智慧的啟迪，對于生命身內(nèi)五德能量的補(bǔ)充，就會啟動起來，達(dá)到調(diào)節(jié)心、調(diào)節(jié)身和心靈幸福的結(jié)果。無論是什么時候，遇到挫折也好，不論是在考試的時候難以過關(guān)也好，不論是失意還是失敗的時候，都別忘了有一部《老子·德道經(jīng)》，可以解決你的困惑！充滿信心地去念誦她，堅(jiān)持早晚15分鐘的誦讀，一定能夠解決我們大量的心理問題！

有條件的先跟誦，跟誦的過程是先使自己的聲和錄音的聲的頻率要合起來，然后使自己的音與錄音的音的頻率相合起來，進(jìn)而過渡到使自己的心音與錄音的心音相合起來，也就是說跟誦的過程，就是要使自己聲音的頻率、心音的頻率與錄音的頻率合拍，與錄音的這種場的頻率合拍，所以要跟誦一個階段，不要貪多，抓住雙一章。最后逐漸過渡到背誦、默誦、心誦這個過程，當(dāng)然這個過程只有你誦讀得相當(dāng)熟了，才能達(dá)到默誦、心誦和背誦的程度。

（二）恭誦熟讀：

德慧智經(jīng)典誦讀的要求就是五個字：即傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀方法論中的“恭、熟、忘、合、靈”五字訣。

在經(jīng)典誦讀的過程當(dāng)中，首先要掌握的是一個恭字。恭”，甲骨文和金文的“恭”字，上部是龍的形狀，下部是抱拳拱起的兩只手形，整個字表示拱手拜龍的意思。小篆則中間是雙手形下面是心形，變成形聲字，形意爲(wèi)真心忠信地恭敬。本義：肅敬；恭敬,恭順而謙遜有禮。恭字常組詞而用，例如：恭和，謙恭溫和之意；恭默，謙恭沈靜不語之意；恭素，恭謹(jǐn)而純樸；恭承，處下尊上而敬奉；恭恪，心存恭敬而態(tài)度謹(jǐn)慎。包含著誠信恭順的禮德和信德，《老子·德道經(jīng)》口袋書的開頭有個復(fù)興道德的心愿詞，誦讀這個心愿詞，也是恭敬心的調(diào)整。當(dāng)我們誦道篇第45章觀妙，第46章觀徼時，是否體悟到其中所講的哪個徼妙之境。

這個恭敬狀態(tài)的調(diào)整，就象我們聽收音機(jī)，看電視，這個頻道都沒有連通的話，頻率沒有調(diào)整好，就無法很好的接收有關(guān)的信息，所以調(diào)整好心態(tài)與狀態(tài)是很重要的，與經(jīng)典內(nèi)容中的無形能量，精神營養(yǎng)，靈感的源泉相呼應(yīng)，接近和同頻于其中的精神能量，從而相互和諧并且諧振，產(chǎn)生共鳴。這一點(diǎn)對于直覺和靈感都不足、不強(qiáng)的人而言尤其重要。在“恭”基礎(chǔ)上的誦讀后，人的心也容易靜下來?？梢愿玫奶岣咦约簩W(xué)習(xí)和做事的效率。

第二個字，是“熟”。經(jīng)典誦讀一定要讀熟、念熟、誦熟、背熟。我們德慧智教育的熟，要求“經(jīng)典熟而心靈育，背誦熟而慧智足?！蓖ㄟ^讀熟、背熟，爛熟于心中身中，以經(jīng)典實(shí)現(xiàn)上善治水，治理生命中百分之七、八十以上的水，而養(yǎng)育道德心靈，開慧益智，起心動念不離道德，時刻與圣人同在。漢字和漢語的特點(diǎn)中，經(jīng)典本身的特點(diǎn)中，都是需要通過精熟的誦讀才能掌握和運(yùn)用，只有讀熟、背熟，滾瓜爛熟，熟記于胸終生不忘才會產(chǎn)生良好的作用。

誦讀的方法是最重要的部分，如要想使我們誦讀產(chǎn)生應(yīng)有的效用，就一定要很好的掌握方法，比如，“誦”可以有吟唱的特點(diǎn)。誦讀時放松，體會在自己的心中聽自己誦讀的聲音，音聲相和。

所以，前兩個字“恭和熟”是關(guān)鍵的關(guān)鍵，只有這兩個字的要求達(dá)到了，才能談其它的三個字。最初的誦讀，可以結(jié)合＂恭＂字所包含的禮德與信德等，講解有關(guān)的誦讀要求，教育孩子們明白有關(guān)的道理，并可結(jié)合課堂紀(jì)律情況講解有關(guān)恭敬心與提高聽課效果的關(guān)系，講解紀(jì)律與恭敬心的關(guān)系，恭敬心與提高注意力的關(guān)系，恭敬心與尊師重道，恭敬心和感恩心，恭敬心與禮德等同時加入。老師們可以針對學(xué)生的情況，結(jié)合具體的事例或故事來展開講，總之要使學(xué)生明白，恭字他所包含的內(nèi)容，并落實(shí)到學(xué)生的誦讀態(tài)度和平時的學(xué)習(xí)與言行上。也可以加入《弟子規(guī)》、三字經(jīng)》的內(nèi)容配合講解。根據(jù)實(shí)際情況，把握機(jī)會講個幾分鐘，以促進(jìn)誦讀的良好效果。

建議引導(dǎo)誦讀者，同步地教育孩子們學(xué)會感恩心，在此基礎(chǔ)上再來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行誦讀，我們在德慧智教育中，注意對學(xué)生品格的培養(yǎng)，什么樣的品格，載什么樣的能量。調(diào)整校正品格，是接受正向能量的前提。圖難于其易，為大于其細(xì)。每次帶領(lǐng)誦讀之前，那怕只一二分鐘的正確引導(dǎo)，也能使經(jīng)典的能量直達(dá)深層，滋養(yǎng)陽我，這也就是其中的生理秘密。

在學(xué)生們確實(shí)明白了恭字所包含的禮德與信德之后，再向下誦讀，就可以學(xué)生自己的解讀為主了，因?yàn)槔献拥碌澜?jīng)是一部內(nèi)含很深的經(jīng)典，老師的理解是一方面，而學(xué)生在他的哪個角度看的和理解又是一方面。如果讓學(xué)生自己講解，就可以讓學(xué)生們在誦讀中自己教育自己，使讀經(jīng)典與學(xué)做人，修養(yǎng)道德有機(jī)的結(jié)合在一起。老師再根據(jù)學(xué)生的具體情況和誦讀章節(jié)內(nèi)容做下引導(dǎo)。這樣無形的思想工作，師生關(guān)系，學(xué)生與家庭、學(xué)校的和諧關(guān)系，就都會在長期的誦讀中體現(xiàn)出來。具體的運(yùn)做是每周安排一個學(xué)生提前準(zhǔn)備，每周一章的向下講解，可以是自己舉手自薦，或推薦，總之要使所有同學(xué)都有輪換到的機(jī)會，從已有的經(jīng)驗(yàn)看，學(xué)生們很愿意參與，并從中得到鍛煉和培養(yǎng)了自信心。

（三）經(jīng)典誦讀的效應(yīng)。

每天開口進(jìn)行誦讀，持之以恒，以獲得充足的道德能量營養(yǎng)心身。培補(bǔ)滋養(yǎng)人們由于先天德性能量的不足而引起的稟性缺失，矯正由于后天環(huán)境和各種影響所形成的不良習(xí)性，從而培養(yǎng)其道德心靈和德性品格，滋養(yǎng)慧性和智識，形成慧智雙運(yùn)的科學(xué)頭腦。集體頌?zāi)羁梢詫⑷后w效應(yīng)充分發(fā)揮出來，這種群體效應(yīng)發(fā)揮出來可以開發(fā)學(xué)生的智慧。很多進(jìn)行經(jīng)典誦讀的老師都感到，誦讀后，學(xué)生好帶多了，課堂上發(fā)言的孩子非常可愛，非常自在純真。

在集體頌經(jīng)當(dāng)中，由于每個人的聲都打開了，言于心聲，首先把這個聲規(guī)范到經(jīng)的要求之中、內(nèi)涵能量之中，再反饋到心里，對每個人的心都會起到調(diào)節(jié)的作用，使每個人的后天處在一種校正的狀態(tài)，校正到正確的狀態(tài)，校正到符合道德的狀態(tài)。這種潛移默化的作用力，是通過這個“音”的震蕩，音“波”的頻率產(chǎn)生的，一起帶到每個人的大腦之中。同時經(jīng)文里面的能量也通過這種出聲的頌，通過音聲的震蕩結(jié)合在一起釋放出來，反饋到每個人的心靈之中，起到一種妙不可言的啟迪作用，改善、修改作用?？梢哉f很多的人都應(yīng)用這一方法，那的確真能產(chǎn)生一種巨大的變化。因?yàn)槲覀兊恼b讀，通過打開大腦深層來體現(xiàn)，所以能夠使經(jīng)典中的德性的品格和能量觸動讀者的心靈，打動心靈，而能很好的體現(xiàn)到實(shí)際中，從而進(jìn)入身體內(nèi)。我們可以用一句“鵜鶘灌頂”的成語來說明這個道理。此成語是比喻以智慧灌輸于人，使人得到啟發(fā)而徹底醒悟.熊春錦先生講到：“在開聲誦的時候，產(chǎn)生的音震蕩的是周圍，更重要的是震蕩每個誦讀人的顱腦腔、胸腔和腹腔。因?yàn)轱B腦腔、胸腔它們都是有空腔存在著的，空里面有了這個音在回蕩的時候，它的細(xì)胞組織就能夠有序化，它的能量的激活就能夠達(dá)到一個新的理想狀態(tài)，胸腔在震蕩的時候，心就容易寧靜、平靜；腦腔在震蕩的時候，智慧就容易同步；腹腔里同步振蕩的時候，體質(zhì)健康就會獲得明顯改善?！彼哉f，開口大聲的誦讀很重要。

德慧智經(jīng)典誦讀教育理念，始終以培育道德心靈、培養(yǎng)德性品格、開發(fā)科學(xué)頭腦、慧智雙運(yùn)的教育為主。大腦逐步發(fā)育的過程，既是智識逐步豐富和形成的最佳時期，也是極易損傷孩子的慧識的時期。如果單純只關(guān)注智識的豐富與提升，則必然導(dǎo)致“智升慧隱”的弊端?！睕]有道德的聰明是愚智，是狡黠的伎倆，不能稱之為智慧；丟棄“德慧智“的整體開發(fā)，拋棄德性培育、慧識的保護(hù)與擴(kuò)大，一頭陷入愚智的開發(fā)，是古今中外神童培養(yǎng)最終失敗的根本原因。

（四）誦讀經(jīng)典對心身的調(diào)節(jié)作用

無論是學(xué)生還是成人，可以說很多人都面臨很多的壓力和困惑，所有的困惑，可以說都是來自心靈的困惑，是一個自我封閉的困惑。每個人都希望保持一個內(nèi)心的平和與和諧，那么他才會感到舒適，否則人就可能感覺不舒適，就可能會有些身體或心理的問題，特別是一些長期處于忙碌和精神緊張狀態(tài)的人，比如現(xiàn)在地震災(zāi)區(qū)需要心理安慰，需要精神上的療養(yǎng)。我就想，經(jīng)典誦讀也是一種非常好的心理調(diào)節(jié)方法，如果能把經(jīng)典誦讀介紹到那里去，讓他們開口誦讀，就會將他們內(nèi)心的許多壓抑釋放出來。

還有一些對自己要求比較高的人，也可能就會產(chǎn)生一個精神疲勞。此時，如果我們能與經(jīng)典相合一的誦讀，時時的與老子的大智慧的思想相交流，就能得到老子的指點(diǎn)，自然就知道該如何高效率的去做，如何有的放矢的去做。就會幫助我們放松身心，緩解疲勞。

第46章觀徼，所講到的，“有無之相生也，難易之相成也，長短之相形也，高下之相盈也，意盛之相和也，先后之相隨恒也。。。?！本蜁谖覀兊恼b讀中去體現(xiàn)。

為什么誦讀會有這些好的效果？

１）強(qiáng)化呼吸，增加氧氣吸入

由于呼吸是誦讀經(jīng)典的基礎(chǔ)，長期進(jìn)行誦讀鍛煉，特別是開口誦讀，最基本的效果，就是能讓呼吸變得深長有力，由此加大肺活量與氧氣吸收，促進(jìn)生命活動進(jìn)行。

２）情感宣泄，釋放心身壓力

心情好的時候，和心情不好的時候，都可以誦讀，當(dāng)自己心情不好的時候，誦讀經(jīng)典。誦讀產(chǎn)生的聲波，是一種波性能量。誦讀的發(fā)聲方式，既具有能量釋放特性，可以誘導(dǎo)內(nèi)心情感的宣泄，由此釋放內(nèi)心壓力，就像人在煩惱痛苦狀態(tài)，會不自覺地喊叫一樣，長期開口誦讀，可以有效緩解心身的緊張狀態(tài)。更不用說經(jīng)典內(nèi)容所含有的大智慧對人身心的調(diào)整作用。“上士聞道謹(jǐn)能行之，” 是說我們真的意識到誦讀經(jīng)典這個寶物時，就會設(shè)法創(chuàng)造各種條件去努力的行持。而不是，三天打魚，兩天曬網(wǎng)的，若存若亡。

３、聲波振動，消除循環(huán)障礙

誦讀所產(chǎn)生的波性能量，具有穿透性，能夠有效滲入事物的內(nèi)部，對事物造成特定的影響。熊春錦先生在講到誦讀的原理時，曾經(jīng)用敲擊大鐘的震蕩來做比喻。有效運(yùn)用聲波的震蕩作用，不僅能廣泛激活細(xì)胞的生化功能，同時也能沖擊與消除人體循環(huán)障礙，改善人體的氣血循環(huán)。這種聲波的震蕩沖擊作用，與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的超聲治療，原理上是相同的。

４、意識調(diào)控，降低能量消耗

現(xiàn)代生理學(xué)研究揭示，在人體的能量消耗中，意識活動造成的能量消耗比例達(dá)70%以上。這種消耗，主要是由人的心理造作與緊張作用造成的。大家可能沒有意識到平時我們會有很多無謂的消耗大腦能量的思想和意念，或許只有當(dāng)自己靜下來時才發(fā)現(xiàn)。

在誦讀過程中，由于聲波的震蕩作用，能夠讓人的心身得到放松，由此終止不良意識的造作行為，并相應(yīng)降低人體的能量消耗，使人的精力更加充沛和集中。

５、經(jīng)典的良性引導(dǎo)，創(chuàng)造良性心態(tài)

人是社會化的高級動物，人類的聲波中具有極為豐富的精神的信息內(nèi)涵，尤其是誦讀經(jīng)典時，一些能夠與人體本身具有的良性信息產(chǎn)生共鳴的發(fā)聲，以及具有特定節(jié)奏、旋律、與音量、音調(diào)變化的誦讀，其信息含量，往往能夠直接影響人的心身狀態(tài)，產(chǎn)生極為深刻的調(diào)節(jié)效果。特別是一些大智慧的經(jīng)典對人生的啟迪，良性的引導(dǎo)，其影響力可以同時深入心身兩個方面，這種調(diào)節(jié)效果，是一般調(diào)節(jié)方法不能比擬的。

６、中脈共鳴，達(dá)成心身和諧 在熊春錦先生講課中，曾經(jīng)有個圖，是一個小人，中脈上有一束光，從頭頂貫通中脈。象唱歌需要共鳴一樣，在誦讀中，也需要中脈共鳴發(fā)聲，西方宗教的唱詩也有這種傾向性。由于人體的圓筒結(jié)構(gòu)，以及體內(nèi)氣血的不斷循環(huán)，人體的中脈，就像各種氣流的漩渦中心，具有和諧與空靈的自然特性。因此，誦讀中，注意中脈共鳴，其所產(chǎn)生的聲波極為和諧，具有極強(qiáng)的穿透性。通過這種震蕩，可以有效控制紊亂的氣脈循環(huán)，幫助心身進(jìn)入有序和諧之狀態(tài)。

７、體內(nèi)共振感應(yīng)

古印度瑜伽與傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人的肌體對一定的聲音具有相干共振現(xiàn)象。尤其是一些本能性的發(fā)聲，往往能夠在人體的特定部位形成強(qiáng)烈的震蕩，并且迅速建立相應(yīng)的和諧感覺。人體之所以能夠產(chǎn)生這種聲音調(diào)節(jié)現(xiàn)象，其關(guān)鍵就是人體中本來具有這種聲音共振的潛能。許多人哼小調(diào)時的自然發(fā)音，以及唱“搖籃曲”時有意識的發(fā)音，與人體的潛在感應(yīng)相應(yīng)，會使人迅速進(jìn)入平和安樂狀態(tài)。為什么我們聽一些傷感音樂會傷感，聽另一些快樂音樂時，會高興，快樂等。所以誦讀大智慧的經(jīng)典會對我們的身心產(chǎn)生良好的共振效果。

８、開發(fā)聽覺，打破感覺障礙

在人的眼、耳、鼻、舌、身、意六種感知系統(tǒng)中，唯有聽覺的感知，具有超越方向、空間及意識障礙的特性，并且能夠深入到無形之中。在念誦過程中，由于聲音的激發(fā)與誘導(dǎo)，人的意識自然與聽覺結(jié)合，由此逐漸可以形成以聽覺為本位的感知習(xí)慣。這種以聽覺為本位的感知方式，可有效地引導(dǎo)自心意識突破原有的感覺障礙，由此獲得大覺大悟，從感覺的自在進(jìn)入心身的自在。

在集體頌經(jīng)當(dāng)中，由于每個人的聲都打開了，言于心聲，首先把這個聲規(guī)范到經(jīng)的要求之中、內(nèi)涵能量之中，再反饋到心里，對每個人的心都會起到調(diào)節(jié)的作用，使每個人的后天處在一種校正的狀態(tài)，校正到正確的狀態(tài)，校正到符合道德的狀態(tài)。這種潛移默化的作用力，是通過這個“音”的震蕩，音“波”的頻率產(chǎn)生的，是作為一種功境一起帶到每個人的大腦之中。同時經(jīng)文里面的能量也通過這種出聲的頌，通過音聲的震蕩結(jié)合在一起釋放出來，反饋到每個人的心靈之中，起到一種妙不可言的啟迪作用，改善、修改作用。如果說很多的人都應(yīng)用這一方法，那的確真能產(chǎn)生一種巨大的變化。

（五）道德實(shí)踐，知行合一：

德慧智經(jīng)典誦讀注重在實(shí)踐中誦讀，在誦讀中實(shí)踐，提倡知行合一。在經(jīng)典誦讀教育中，誦讀指導(dǎo)教師要善于設(shè)計(jì)經(jīng)典的語言環(huán)境，交代時代背景，引征歷史典故，貫穿時代生活，盡量讓學(xué)生身臨其境，準(zhǔn)確解讀經(jīng)典思想，領(lǐng)會圣賢教誨。并且鼓勵學(xué)生在寫作中運(yùn)用經(jīng)典，在生活中品味經(jīng)典，在學(xué)習(xí)勞動中實(shí)踐經(jīng)典。注重道德實(shí)踐與中小學(xué)生日常行為守則緊密結(jié)合。

讀經(jīng)與做人，與人生的感悟結(jié)合起來才有好的作用。要讓學(xué)生能建立正覺正悟，能夠自我調(diào)節(jié)自己的心理和正確解決自己遇到的事情，特別是能通過誦讀作到自我心態(tài)的穩(wěn)定性的調(diào)節(jié)，對每一個人來說都是個長治久安的事情。而現(xiàn)在學(xué)生們的課業(yè)確實(shí)很重，單獨(dú)的背經(jīng)當(dāng)然不會引起興趣了。所以要將時間和有關(guān)的輔導(dǎo)、引導(dǎo)安排好。讓他們確實(shí)能體會到其中的好處。要和學(xué)生們實(shí)際問題的解決結(jié)合在一起，而不能只是誦讀，要運(yùn)用德慧智經(jīng)典誦讀及時地使幼兒時期的先天思識狀態(tài)在少年時期盡量延長，從而使后天形成的意識逐漸養(yǎng)成輔助先天思識的習(xí)慣，為慧智雙運(yùn)的思維習(xí)慣奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。就能幫助他們能建立起起碼的道德修養(yǎng)的規(guī)范。能幫助他們通過誦讀靜心學(xué)習(xí)提高學(xué)習(xí)效率。

（1）孔子學(xué)習(xí)琴藝的故事的啟發(fā)（故事略）

中國傳統(tǒng)文化教育的法寶，全在于這個誦讀經(jīng)典，通過誦讀達(dá)到自己的身心與圣人“相謀”、“近似”或“相印”的作用。通過誦讀才能啟動和調(diào)用經(jīng)典內(nèi)蘊(yùn)藏的能量，用經(jīng)典內(nèi)豐富的上善能量調(diào)治、升華身中之水。

孔子對于治學(xué)曾提出：“誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人謀”的著名論斷?！妒酚洝分锌鬃訉W(xué)習(xí)琴藝的故事，給我們建立了一個十分明晰的學(xué)習(xí)方法的流程圖，那就是：迅速掌握→反復(fù)練習(xí)→提升技法→領(lǐng)會意蘊(yùn)→感悟作者，實(shí)現(xiàn)心心相印，感而遂通，達(dá)到與古人居的境界。這就是中華民族傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方法中最為完整的學(xué)習(xí)方法之一；這就是孔圣人所傳授的寶貴治學(xué)精神，也是中華民族傳統(tǒng)文化中教與學(xué)的方法論，也是經(jīng)典誦讀的方法論。（詳見熊春錦著《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》中央編譯出版社2006）

達(dá)到此要求的誦讀，就可以利用經(jīng)典的能量很好的調(diào)節(jié)自己的身心狀態(tài)，讓大智慧的老子幫助和指導(dǎo)自己的一切，從而使自己不僅具有道德的心靈，還具有聰慧的頭腦，提高自己各方面的能力，使自己的一切更和諧。

(2)學(xué)會反躬自省

儒學(xué)的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔過遷善”，道醫(yī)的“反躬自省”，其實(shí)都具有深刻的生理健康意義，兒童少年應(yīng)當(dāng)盡早學(xué)會這種方法，這類方法既有益于道德品格的形成，而且有益于開發(fā)穩(wěn)定的慧識和提高智識。

反躬自省，自我批評，悔過遷善，可以理順大腦神經(jīng)系統(tǒng)中智識庫儲，使大腦皮層的儲存有序化、條理化，使人的思維反應(yīng)更為迅速、更為快捷，條理明晰而準(zhǔn)確。這種方法，可以及時清除錯誤言行在大腦中的不良記憶，避免積習(xí)成性；同時又能整理出大量的智識記憶空間，以利于儲存更多健康的知識。反躬自省，有利于增強(qiáng)“人性本善”的先天無為生理狀態(tài)，使人性中善良的本性更加穩(wěn)固和不易被污染。反躬自省，能夠不斷地鞏固和加強(qiáng)孩子們的道德信念和道德信仰。反躬自省，還具有解除疲勞、安神定志、清心寧神、提高睡眠質(zhì)量的生理作用。

德慧智教育中，從幼兒期開始，最好就早期適時地教育孩子自己學(xué)會反躬自省，自我批評，悔過遷善，并且長期堅(jiān)持應(yīng)用。還應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)他們用日記的方式進(jìn)行反躬自省。先進(jìn)行回憶，然后及時記錄成文，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，就會更加有益于終身。

五 讀經(jīng)教育效果報(bào)告

誦讀可以產(chǎn)生的效應(yīng)，可以說學(xué)生人人都有感受，把他們寫來的體會歸納了以下，有這些效果：誦讀可以提高記憶力，可以改變壞脾氣，可以讓人心情愉悅，可以提高習(xí)作水平，可以增強(qiáng)自信心，可以讓自己變的堅(jiān)強(qiáng)，可以讓人上課注意力集中，可以讓自己認(rèn)識到品德的重要，可以讓人性格開朗，可以了解古人，向古人學(xué)習(xí)，理解自然，懂得了珍惜時間，可以提高學(xué)習(xí)效率，可以理性的去選擇和對待每一個事物；還有的同學(xué)寫到：老子寫《德道經(jīng)》的目的，就是讓子孫后代，明白大道理，好好做人。還有學(xué)生說：做事也為別人考慮了，如果不讀這個德道經(jīng)，還真的會遺憾終身的。還有學(xué)生說：人都要身心健康，我們都身體健康，但是心理并不健康，通過這么長時間的誦讀，我擁有了健康的心理，不再胡思亂想了，學(xué)習(xí)成績也有所提高，能遇事心平氣和的處理了。還有的同學(xué)寫到以前上課總覺得累，但是現(xiàn)在每次誦讀后，大腦不在疲勞了。學(xué)習(xí)效率高了。

因?yàn)檎b讀，舌開竅于心，心腦相通，舌動竅開，心自然明，因?yàn)榭窟\(yùn)動來通過文字啟迪了他們的慧心和智識。

1998年6月至1999年6月期間，香港國際文教基金會與華東師范大學(xué)教育與技術(shù)學(xué)院合作，進(jìn)行了「兒童誦讀中國常規(guī)文化經(jīng)典與潛能開發(fā)」效績相關(guān)實(shí)驗(yàn)研究。實(shí)驗(yàn)的基本的結(jié)論:誦讀經(jīng)典是兒童開發(fā)潛能的有效方式。讀經(jīng)教育已經(jīng)開展多年，有讓孩子堅(jiān)持誦讀一段時間的家長和老師總結(jié)出以下幾點(diǎn)讀經(jīng)的效果：

（一）兒童讀經(jīng)可以明顯、快速地增加識字量，提早具有自我閱讀能力，語言能力強(qiáng)。

由于“讀經(jīng)”時接觸大量文字，“識字量”迅猛增加，小一小二開始讀經(jīng)者，兩年內(nèi)識完六年字量(3000個常用漢字)；由于識字量增加，讀經(jīng)的小朋友可提早閱讀，養(yǎng)成自學(xué)的能力。教師與家長皆可感受出自學(xué)能力有相當(dāng)明顯的提升，乃至于漸漸不須教學(xué)，即可自學(xué)古文，并博覽群書，為終生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

孩子背誦優(yōu)美的文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然提高語文表達(dá)能力。寫作、發(fā)言時出口成章，引經(jīng)據(jù)典；生活中也頗有深度，常有令人贊嘆的頓悟之語浮現(xiàn)。在口語對談、美術(shù)創(chuàng)作、游藝活動、數(shù)理理解等方面表現(xiàn)出明顯提升創(chuàng)造能力。對其他科目的學(xué)業(yè)成績，也因語言文字理解能力、記憶力的提升而提高。

（二）兒童讀經(jīng)使兒童在記憶的廣度和理解、記憶方面有顯著性的提高

讀經(jīng)三年下來的小朋友能背八至十部經(jīng)典——論語、孟子、大學(xué)、中庸、老子、莊子內(nèi)七篇、唐詩三百首、易經(jīng)、詩經(jīng)等篇章的全文。記憶力大大的提高，對孩子學(xué)業(yè)成績的提高可想而知，畢竟當(dāng)今教育還在考記憶。背誦詩文量無論任何年級開始，平均每天背誦一百字，一年以二百五十天計(jì)，一年內(nèi)可背誦二萬五千字(超過教育部所建議的小學(xué)六年一百五十篇詩文總量)。自一年級讀經(jīng)者，至六年級，背誦量達(dá)十五萬字以上。（注，但在德慧智教育中提倡自然的熟記，也就是由熟到自然的背誦。）

（三）經(jīng)典誦讀有助于提高兒童的專注力、注意力

每天陸續(xù)花二、三十分鐘時間讀經(jīng)，并聽賞經(jīng)典美樂，孩子便能心平氣和地學(xué)習(xí)。在背誦大段大段的文章同時，孩子的靜定能力也得到提升。

（四）誦讀經(jīng)典有助于兒童人格的成長

讀經(jīng)的孩子心中深置圣賢之道，自然容易在成人講道理時回應(yīng)、共鳴。加上長期經(jīng)過經(jīng)典音樂、美術(shù)等審美教育的熏陶，孩子的品位、內(nèi)涵自然提升，身心自然健康。人格教化是經(jīng)典教育最大的收獲。

讀經(jīng)運(yùn)動的一項(xiàng)意外收獲是，許多多動癥、感覺統(tǒng)合失調(diào)，甚至自閉癥的孩童，讀經(jīng)異端時日后，竟大為改善?！拔幕委煛弊屝∨笥研郧殚_朗，自信樂觀；品格有相當(dāng)明顯的內(nèi)化深化現(xiàn)象，同學(xué)之間、師生之間、及家庭之間的人際關(guān)系明顯改善；兒童學(xué)習(xí)態(tài)度改善，學(xué)習(xí)日漸輕松愉快，樂意學(xué)習(xí)。

（五）促進(jìn)親子關(guān)系，親子相長

讀經(jīng)活動盡可能都是親子共讀，尤其幼兒需要成人在旁指著字讓他朗讀，如此促進(jìn)識字能力。實(shí)踐證明，讀經(jīng)家庭親子和樂，親子相長：親子同在一個課室里，共同朗讀同一種課文，吸收共同的人類最高智慧——這是難有的景況。很多連經(jīng)典都不敢碰的父母，在陪孩子讀經(jīng)幾年下來，至少也啃下了幾部經(jīng)典，豈能不受益？

第三篇：德慧智品格教育示范課教案

德慧智品格教育課-《弟子規(guī)》第五課教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.讓學(xué)生深入領(lǐng)會“百善孝為先”。

2.讓學(xué)生理解本課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并學(xué)以致用。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

讓學(xué)生懂得并且在生活中能夠做到理解感恩父母，改正自己的不良行為。

教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件 教學(xué)時間：一課時 教學(xué)過程：

一、恭敬禮

師：“上課！”

班長：“起立！”（全體學(xué)生起立）

師：“請同學(xué)們雙手抱拳，男生右手在外，女生左手在外，讓我們一起面向四位圣賢恭敬行禮！”（注意讓學(xué)生端正身姿，整理衣冠）

（注：未進(jìn)行環(huán)境建設(shè)的班級使用課件）“禮！”（教師和學(xué)生一起向四圣像恭敬行禮）同學(xué)們面向老師，老師好！（學(xué)生向教師行拱手禮）！” 師：“同學(xué)們好，請坐（同時回禮）！”

二、課前誦讀

1．誦讀前身心準(zhǔn)備（播放輕音樂）

（1）身體調(diào)節(jié)

請同學(xué)們調(diào)整身姿，坐在椅子的前半部分，雙手放在大腿上，坐姿端正，雙腳平放、與肩同寬、腳尖朝前，坐臀墜腰，含胸拔背，豎頸懸頂，請同學(xué)們活動頸椎，做三次仙鶴引項(xiàng)，1、2、3，下頜微收，保持脊柱的中正，全身放松。男生請垂簾（雙眼微閉），女生閉合雙眼，舒眉展目，面帶微笑。

（2）呼吸調(diào)節(jié)

“請同學(xué)們和老師一起做三次逆腹式呼吸，雙手疊放在肚臍上，男生左手在內(nèi)，女生右手在內(nèi)。請同學(xué)們用鼻子呼吸，吸氣時小腹內(nèi)收，閉氣時屏住呼吸，保持不動，呼氣時小腹放松。將呼吸調(diào)整到細(xì)、勻、深、長的狀態(tài)。

吸氣（4秒）??閉氣（4秒）??呼氣（3秒）??（三次）

（3）心理調(diào)節(jié)

同學(xué)們，讓我們保持心情平靜專注、輕松快樂，想象內(nèi)心有一輪清晨初升的太陽，太陽光越來越亮，越來越亮，逐漸變?yōu)橹形绲奶?，陽光照亮并溫暖著我們的胸腔，照亮整個身體，心不外想，意不外馳。

（稍停一下）請同學(xué)們輕輕地睜開雙眼。

2．誦讀經(jīng)典

讓我們一起懷著恭敬感恩之心誦讀《復(fù)興道德心愿詞》、雙一章各一遍。

三、新課導(dǎo)入

師：下面我們做一個問卷調(diào)查，要如實(shí)的回答，因?yàn)槟銈兊男母嬖V你們，誠實(shí)是一種美德。

知道父母生日的同學(xué)請舉手。你為父母洗衣做飯過嗎？ 你有大聲和父母吵鬧過嗎？ 你有讓父母傷心過嗎？

同學(xué)們都非常誠實(shí)，但是我要告訴你們，父母從來都不會忘記我們的生日，因?yàn)槟赣H十月懷胎生下孩子，從呱呱墜地到牙牙學(xué)語、蹣跚學(xué)步，一直到背上書包，父母對你們的牽掛和愛從來都沒有離開過你們。你為父母洗衣、做飯，也許父母覺著非常欣慰、很開心，但是我們有些同學(xué)卻覺著父母為自己做事是天經(jīng)地義，自己的任務(wù)就是讀書，這個我們要反思一下。

好了，至于大聲和父母的爭辯和爭吵呢，我相信你們都有過。因?yàn)榈拇_，我們都會和父母有這樣、那樣的矛盾和代溝，都反抗過，都覺著父母比較嘮叨，甚至想離開家，掙脫父母的束縛，有過這些想法沒有？

生：有

師：但是父母不可能永遠(yuǎn)陪伴著我們，所以在這個世界上有一件事不能等，那就是——盡孝。

有個《愛的故事》：幾只獵豹追捕一只母鹿和兩個鹿寶寶，以母鹿的奔跑速度完全 可以逃掉這場殺戮，但是她為了讓兩個寶寶能安全逃跑，無畏地站著，眼眺孩子逃向遠(yuǎn)方，即使下一秒她即將被撕成碎片。母愛，從來無言！

當(dāng)我們看到這里，動物尚且如此，何況是人呢。

這是一尊雕塑，同學(xué)們看一下，表現(xiàn)的是什么？地震、母親抱著孩子的姿勢。母親是什么姿勢？彎曲的，而她的身下，有一個嗷嗷待哺的嬰兒。這是在汶川地震里面的真實(shí)的情景。發(fā)現(xiàn)的時候，三個月大的嬰兒毫發(fā)無傷，還正在吮吸著母親的乳頭，然而這個母親卻離開了世界，她為了保護(hù)自己的孩子，她用了這個跪拜的姿勢，保持著直到失去生命??

可以看著這幅圖片靜心的感受一下，感受母親的愛。（播放韓紅的歌《天亮了》）我看到有的同學(xué)眼角里留下了淚水，因?yàn)樘斓亻g最讓人感動的就是父母對孩子的愛，所以我們看到這些圖片，你有沒有想到，小的時候爸爸媽媽陪伴著你，在你生病的時候是誰照顧你，在你不開心的時候是誰在安慰你？當(dāng)我們在看這些畫面的時候，我們想起了成長中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

你的心里是否想起那位最愛我的人和最應(yīng)該感激的人是誰？

（播放錄音《孝心無價》：??“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無法重視的幸福?！靶ⅰ笔且皇ё愠汕Ч藕薜耐?，“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以億萬計(jì)的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣??但在“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母還健在。）

同學(xué)們，有父母在是我們最大的幸福，所以我們不要以為父母會永遠(yuǎn)陪伴在我們身邊而渾然不覺，我們對他們傷害，或者忽視了他們的這份愛。我們要用行動去表現(xiàn)我們的孝心。

四、新課學(xué)習(xí)

1.出示課題

《弟子規(guī)》上告訴我們應(yīng)該做的，今天我們要學(xué)習(xí)的這一節(jié)課就是《親所好》。

好，大家一起來齊讀一遍：“親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去；身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞。” 2.分段理解

請同學(xué)談?wù)劇坝H所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去”的意思，教師補(bǔ)充。

我們這里寫了《弟子不規(guī)》的內(nèi)容，請大家一起讀一讀：“親所好，不在意，親所惡，偏要去；交狐朋，學(xué)古惑，戀煙酒，迷游戲；愛賭博，玩喪志，爆粗口，尚暴力；厭讀書，怕學(xué)習(xí)，混光陰，壞脾氣?！?/p>

其實(shí)我是想讓你們一邊讀一邊照照鏡子，看一下這里面的《弟子不規(guī)》，有沒有我們無意當(dāng)中也中標(biāo)了的。這上面的這些，我相信有些同學(xué)曾經(jīng)做過，曾經(jīng)走過誤區(qū)，可能直到現(xiàn)在有些同學(xué)還在誤區(qū)。實(shí)際上這就是我們所說的“親所惡，謹(jǐn)為去”。還有一些父母喜歡的事為什么我們要去做呢？其實(shí)父母是關(guān)心我們，所以父母叫我們?nèi)プ龅氖虑椋苍S我們現(xiàn)在是不能理解的，但是父母是為我們好。父母喜歡我們成績好，我們要努力的學(xué)習(xí)，但是我們能不能為了有個高分去作假呢？不能，因?yàn)楦改父Ｍ覀冋\實(shí)，如果為了好成績而去作假弄虛，不是真孝。比如說有一個人用貪污來的錢去孝敬父母，實(shí)際上這個不叫孝敬父母，他是讓父母蒙羞。所以做一個堂堂正正的人是真正的孝順。

這些你們對照鏡子以后，我希望你們好好的去反省一下，如果還有這些做法的話，趕緊去改正。因?yàn)槲覀冋f：“抬頭三尺有神明”，人在做天在看。“不是不報(bào)，時候未到”，所以一定要為自己修福德。

首先我們要從做一個堂堂正正的人開始，把自己做好了就是孝心的第一步。怎么做好呢？看這個“正”字，是由什么構(gòu)成的？

五個“一”構(gòu)成的，五個“一”象征仁義禮智信，如果你能夠把五德修圓滿了，修好了，那么你這個人正能量自然滿滿的。如果你哪一個德行差了、歪了，都會影響這個“正”字，不正了。

我們再來看這個“德”字，曾經(jīng)老師講過“德”字的意義，那就是一心為眾人做到十種善行、四項(xiàng)行為準(zhǔn)則。四項(xiàng)行為準(zhǔn)則是：“非禮勿言、非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿行。”就是違背道德的事情都不要去聽、去看、去做。把這個標(biāo)準(zhǔn)掌握好之后，那就會“幾于道已”。我們一起來背誦《得一》。

好，我們看“身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞”，請同學(xué)們談?wù)剬@一句話的理解。這句話讓我們想起“身體發(fā)膚受之父母”，有些同學(xué)可能會覺著身體是我的管你什么事，我想怎么折騰就怎么折騰。這樣對不對？

聽過新聞的報(bào)道，有個中學(xué)生，在課堂上玩手機(jī)，老師收了手機(jī)，學(xué)生一怒之下跳 4 樓了。這個行為既是不珍惜生命、也是不孝的行為。我們的身體有什么變化、有什么病痛，或者有什么不適，最擔(dān)憂的是父母。父母常常給我們說多吃點(diǎn)飯、多穿點(diǎn)衣服、不要熬夜、不要玩手機(jī)、玩電腦??你覺著父母是不是在擔(dān)心你的身體？之前覺著很煩，怎么老是在管我，所以要記住，這些嘮叨的背后滿滿的都是愛，都是關(guān)心。因?yàn)槟銈儾恢篮蠊麌?yán)重，所以現(xiàn)在很多孩子都是身在福中不知福。知道這個以后，一定要記住珍愛自己的身體，珍惜自己的生命，你不要覺著打架什么的不關(guān)父母的事，其實(shí)那些都是不孝的行為。

五、拓展延伸

1.請同學(xué)們談一談，哪些行為傷不起？哪些行為為失德？ 2.我們看一看“孝”的內(nèi)涵。

小孝為養(yǎng)身，就是供給父母吃穿住行；

中孝為養(yǎng)身怡情，就是不僅要供給父母吃穿住行，而且多陪伴父母，讓父母心安； 大孝為養(yǎng)身廣集福德，就是不僅要做到以上的內(nèi)容，還要引導(dǎo)父母修身明德，廣積福德。

3.說說我們身體行孝的故事，都能為父母做哪些事？ 4.“知行合一”

每天用心為父母做一件讓他（她）們覺得幸福的事情； 每天修正自己的“壞毛病”，不要讓父母操心；

珍惜生命，鍛煉身體，修身養(yǎng)德，做一個身心健康的陽光少年； 尊道貴德，知行合一；塑造一個令父母感到自豪的你。5.作業(yè)：（1）寫與本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容相關(guān)的反省日記；

（2）感恩行孝，從點(diǎn)滴小事做起！

六、感恩結(jié)束

誦讀感恩詞：

感恩天地滋養(yǎng)萬物，感恩國家培養(yǎng)護(hù)佑，感恩父母養(yǎng)育之恩，感恩老師辛勤教導(dǎo)，感恩同學(xué)關(guān)心幫助！

師生一起向四圣像行禮致謝，師生互謝。

第四篇：古交職中德慧智國學(xué)教育實(shí)施方案

古交職中“德慧智國學(xué)教育”實(shí)施方案

為深入貫徹落實(shí)黨的教育方針，積極響應(yīng)黨和國家弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的號召，按照《古交市教育科技局關(guān)于開展“德慧智國學(xué)教育”的實(shí)施方案》的具體要求，結(jié)合我校職業(yè)教育實(shí)際，特制定本實(shí)施方案：

一、指導(dǎo)思想

以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)黨的十八大和總書記系列講話精神，堅(jiān)持以“立德樹人”為根本，以“服務(wù)發(fā)展”為宗旨，通過開展優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)德、慧、智、康、美全面發(fā)展的勞動者和技能技術(shù)人才，為社會經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展提供有力的人才支撐。

二、目標(biāo)任務(wù)

應(yīng)用德慧智教育理念與方法，將“品質(zhì)提升”、“品格培養(yǎng)”、“品行塑造”教育有機(jī)地結(jié)合起來，使學(xué)生在德育、慧育、智育、體育、美育等方面都得到全面發(fā)展，更好地實(shí)現(xiàn)我?！吧械滦奚?、精技立業(yè)”的教育教學(xué)理念。

三、具體方法

1．實(shí)施時間：從2016年9月開始。2.實(shí)施范圍：全校師生。

3.課程開設(shè)：2016學(xué)在3個年級開設(shè)“德慧智國學(xué)經(jīng)典課”、“德慧智書法課”2門課程，將“梅花韻拍操”作為2016學(xué)年第一學(xué)期主要體育教學(xué)內(nèi)容；2017開設(shè)“德慧智教育綜合課程”。

4.教材選用：學(xué)生用書主要為《德道經(jīng)》、《弟子規(guī)》；教師用書為《國學(xué)道德經(jīng)典導(dǎo)讀》、《德慧智教育輔導(dǎo)答疑匯編》、《中華

德慧智教育方法與實(shí)例匯編》、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導(dǎo)手冊》。

5.教學(xué)方法：以誦讀為主，定時開展經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

6.具體要求：教學(xué)進(jìn)度每周《德道經(jīng)》2-3章。學(xué)生對每章內(nèi)容要在熟能成誦的基礎(chǔ)上，不斷加以體會、領(lǐng)悟，每周寫一篇隨筆，每月寫一篇心得體會。教師對每章內(nèi)容要寫出教學(xué)日志、教學(xué)反思，學(xué)期末所有教師寫一篇德慧智教育教學(xué)心得。每學(xué)期定時開展一次德慧智征文或演講等比賽，并將優(yōu)秀作品與師生較好的心得體會裝訂成冊。

四、保障機(jī)制

1．成立“德慧智教育”領(lǐng)導(dǎo)小組： 組長：康發(fā)奎 常務(wù)副組長：張玉愛

副組長：安拴英

徐建峰

蘆愛國

杜巧鳳 辦公室主任：蘆愛國（兼）

成員：張冬梅 王素青

蘆燕珍

賈秀珍

程建敏 德慧智任課教師

全體班主任

2.成立“德慧智國學(xué)”教研組 ： 組長：程建敏 副組長：張冬梅

成員：德慧智任課教師

全體班主任 3.經(jīng)費(fèi)保障

學(xué)校將把此項(xiàng)工作作為本學(xué)年重點(diǎn)工作來抓，對活動中外聘專家指導(dǎo)、教師外出培訓(xùn)、交流學(xué)習(xí)等所需經(jīng)費(fèi)予以保障，確?！暗禄壑菄鴮W(xué)教育”活動順利實(shí)施開展。

附：1.德慧智教育課程表

2.德慧智教育任課教師表

3.誦讀時間安排表

古交市職業(yè)中學(xué)校

二0一六年八月

第五篇：嬰兒德慧智教育中的五根教育概述

嬰兒德慧智教育中的五根教育概述

熊春錦

嬰兒教育，由于是從○歲至三歲這一時期。嬰兒處于一種性主神形的生理期，性主，是指一點(diǎn)靈光中的真性直接在前臺活動，性慧天然透露，不露聲色，默默無聞，卻又能最合理地主持著小生命體內(nèi)的眾神成長和形體的不斷發(fā)育。性主神形，就是嬰兒期最典型的先天性生理特征。我們講過性慧基因的一些特點(diǎn)，那么這些特點(diǎn)也就是嬰兒道德品格和能量教育與獲得的一些原則。這些特點(diǎn)與原則，如何善加應(yīng)用，發(fā)揮出最大效果，則要看當(dāng)父母的如何向嬰兒學(xué)習(xí)，學(xué)會觀察，學(xué)會發(fā)現(xiàn)，學(xué)會適應(yīng)，學(xué)會同步。并且運(yùn)用德慧智的理念，科學(xué)地升華和把握住教育方法的實(shí)施。這對當(dāng)父母的同步提升自己的性慧透發(fā)性，是極其有益的好老師。教育嬰兒，其實(shí)同時也會提升父母自己。因?yàn)楦改冈缫呀?jīng)遠(yuǎn)離了性慧基因的運(yùn)用，從嬰兒身上我們卻可以找到自己的本性。

嬰兒德慧智的教育，要依據(jù)嬰兒發(fā)育的生理特點(diǎn)而安排，早期的嬰教主要是通過嬰兒的聽、視兩大途徑完成。由于腎氣是人體的先天之本，腎的外竅是雙耳，所以嬰兒早教的第一步就是及時應(yīng)用好嬰兒的聽覺系統(tǒng)，所以在聽覺的教育應(yīng)用這方面，父母一定要主動多跟孩子說話，主動運(yùn)用語言對嬰兒進(jìn)行不煩不厭的交流，應(yīng)當(dāng)充分用好嬰兒與外界進(jìn)行后天交流的第一開啟工具。不要認(rèn)為孩子聽不懂而不主動說，父母的主動親切的談話，將使嬰兒的心智中，迅速建立起前六根中的耳識功能，并且由于本性在其中的主理作用，也就使耳和腎中的精氣神三大系統(tǒng)，搶先一步與本性建立穩(wěn)定的連接，也將為其中智德的全面性，奠定了一個良好的基礎(chǔ)。

多在嬰兒跟前,父母一起或者父母輪流誦讀真正的經(jīng)典給嬰兒聽。那么，經(jīng)典的能量就會直接通過嬰兒雙腎的外竅雙耳進(jìn)入，并且被雙腎駐扎在雙耳中的佐神：清靈（左），靜根（右）這兩位非恒名所接收，直接反饋于雙腎的水火之中，具有良好的校正、補(bǔ)充腎氣先天不足的功能，而不要認(rèn)為他聽不懂，就隨意放棄這種最佳的機(jī)遇和機(jī)會，因?yàn)橐坏╇S著年齡的增長，后天智識的強(qiáng)化，那么雙腎在雙耳內(nèi)的直接輔佐體元，這兩位非恒名，同樣將會被后天智能所深深地屏蔽，再也難以發(fā)揮出先天的積極功用性。

嬰兒的聽識教育，要重視音樂的教育，與嬰兒一起聆聽中國的古典樂曲，或者播放莫扎特的經(jīng)典樂曲。我們不要以為家長自己都聽不懂，那么嬰兒也就會聽不懂而不愿意進(jìn)行這一項(xiàng)聽識的教育。其實(shí)，由于嬰兒是先天本性主持著形與神的發(fā)育，那么先天本性主宰下的耳識，將會比父母慧智得多，要相信嬰兒確實(shí)能夠聽懂其中的韻律，理解其中的意境，接受其中的心靈表達(dá)，從而使嬰兒在生命的筑基階段，就能以和善的音樂韻律和心靈的音符，熏陶其神形，建立起優(yōu)美善性的耳識功能，并且同步陶冶嬰兒身國中所有同步在成長的精、氣、神、性四大系統(tǒng)，從而能夠保護(hù)和穩(wěn)定住生命中真正的“人之初，性本善”，不致于被后天成長的智能所屏蔽而難以再次透出來。

早期的視教，也稱之為眼識的教育。眼識教育，同樣是抓住了生命中的前五根的道德品質(zhì)教育，進(jìn)而可以規(guī)范意識道德的科學(xué)方法。人類的后天意識主持著前五根，共同構(gòu)成前六識。而前五根的先天性完善和道德品質(zhì)的訓(xùn)練與培養(yǎng)，同樣可以溯向性地作用于意識這位主持者，使生命在發(fā)育的早期，就建立起符合道德的前五根品質(zhì)，從而有益有利于智識的道德規(guī)范化順利形成。眼識的德慧智嬰兒期教育，應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，由于生命中的五行順序是先腎水，再肝木。肝開竅于目，所以嬰兒的視覺眼識比聽覺的時間要晚一些，一般在六個月左右才開始充分啟動。成人眼中的體元，只有“明上”一個非恒名在主持眼識功能，而嬰兒和幼兒則有兩個體元在分別主管左右雙眼的眼識功能。這就是“善觀”（左）和“明上”（右）。生命一旦越過了七歲以后，善觀的命運(yùn)也就類同于前面的清靈和靜根一樣，被完全屏蔽失去直接與肝相通的功用。如果不進(jìn)行以德修身的實(shí)踐，可能一輩都難以再發(fā)現(xiàn)他們的存在。

由于眼識的開啟稍晚，所以要注意掌握時機(jī)，并且循序漸進(jìn)。一般在早期要以簡單、突出、色澤對比明顯的方式進(jìn)行。例如，先以培養(yǎng)看五色，講解五色為主。然后再進(jìn)入簡單配色組合，再進(jìn)入復(fù)雜的組色配合。隨著嬰兒視覺的不斷完善后，再不失時機(jī)地觀看自然界的各種圖畫和照片。對于圖畫和照片的選擇，要注意挑選優(yōu)美的田園風(fēng)光，自然山水，海洋湖泊，四季替換的風(fēng)光，宇宙星空，植物，動物，道德人物、科學(xué)、藝術(shù)名家的各種畫片。其中也不要忘記，選擇一些精美的人體生理組織結(jié)構(gòu)的畫片進(jìn)行眼識教育。由于七歲前的兒童常常“善觀”并未被后天智識所屏蔽。因此，有些嬰幼兒可能會直接觀察到人體的細(xì)胞之中。如果主動培養(yǎng)孩子的這種眼識，配合善觀的功用，那么對嬰幼兒建立自己認(rèn)識生命的能力，是極有幫助的一種眼識教育方法。

但是，在對嬰幼兒進(jìn)行眼識教育中，切切不要選擇那些直接在尸體上進(jìn)行解剖的照片，只能選擇人工畫作的圖片進(jìn)行眼識教育。以免尸體解剖照片上的不良信息對嬰幼兒產(chǎn)生直接性的傷害。

全面而廣泛地早期對嬰兒進(jìn)行眼識的主動教育，既有利于嬰幼兒肝臟的健康發(fā)育成長，使其中的精氣神得到美好的熏陶，也有益于培養(yǎng)仁慈柔容，眾生一體，平等和諧共處的覺悟。

在生命中眼、耳、鼻、舌、身這前五根的德慧智五識培養(yǎng)教育中，耳識和眼識的培養(yǎng)極其重要，同時內(nèi)容也十分豐富，需要嬰幼兒的父母們高度重視，依據(jù)所介紹的生命理論而正確地加以掌握和應(yīng)用，并且不斷豐富具體的方法，靈活而因材施教，因時施教，才能更好地發(fā)揮德慧智同步教育的整體功效。相信我們眾多的為人父母者，能夠在德慧智教育中，將自己的寶寶培養(yǎng)成德慧智全面發(fā)展的人才，從而益家，益國，益社會。