第一篇：讀《走進(jìn)美國課堂》有感

個性與規(guī)則

-------讀《走進(jìn)美國課堂》一書有感

“規(guī)則意識應(yīng)從小培養(yǎng)”，這句話是我讀完《走進(jìn)美國課堂》一書后最大的感受。我們大家都知道美國的學(xué)校教育是極張顯個性與自由的。這一點作者王秋英在書講述得很清楚：“在美國學(xué)校的每間教室都是花花綠綠的，景色非凡，沒有一間教室是一模一樣的，你不用擔(dān)心會走錯教室，甚至桌椅擺放的位置都各不相同。墻壁上貼滿了五顏六色的圖片、資料，更有甚者連天花板都是一團(tuán)錦簇，令人嘆為觀止。更有趣的是教室里的桌椅位置與朝向也無一模一樣的。有的成半圓狀，朝一個方向；有的擺成幾個小圈；有的是分成兩個大組，相對而坐；有的是一組朝前，一組朝右，一組朝左，真是五花八門。這樣擺放的目的是，無論教師走到教室里的哪個角落，學(xué)生都能輕易地看見我。很多教師的辦公桌也都設(shè)在教室里的一角，桌子上也是五花八門------有各種各樣的糖果，有形態(tài)各異的毛絨玩具，有作業(yè)，有老師和學(xué)生的照片，學(xué)生的課本和作業(yè)，琳瑯滿目，色彩豐富，絕不能用整齊來形容，卻能給人以家的溫馨?！弊x到這里，我不禁想到了國內(nèi)的教室：在每個班的教室里，名言警句、班規(guī)，什么東西貼哪兒都有一定的位置，桌椅擺放都是一模一樣的，一切都中規(guī)中矩，并且以此為依據(jù)評選流動紅旗班。如果不仔細(xì)看教室門口的牌子，一不小心就會走錯教室。教室怎樣布署、桌椅怎樣擺放只是教育過程中的一個再小不過的細(xì)節(jié)問題了，但是在這些細(xì)節(jié)中，卻體現(xiàn)了一些東西方的文化差異就驟然乍現(xiàn)。也難怪我們的孩子都中規(guī)中矩，少有創(chuàng)造性。

在美國的小學(xué)課堂上，學(xué)生們則更放松，有的學(xué)生甚至坐在地上聽課。美國豐富多彩的教室和極具個性的課堂，也許有人會說這樣的課堂不就是菜市場，自由散漫，學(xué)生能學(xué)到什么東西呢？可實事上卻正好相反，學(xué)生在課堂上很少有相互之間交頭接耳，嬉戲打鬧的。這和美國學(xué)校的規(guī)則教育是有很大關(guān)系的。他們把學(xué)生的個性張揚和規(guī)則區(qū)分得很清楚。這不禁又使我聯(lián)想起我們的國內(nèi)教育，學(xué)生違反了學(xué)校或班級紀(jì)律，老師只能批評教育，起不到震懾作用，沒有一定的違反規(guī)則后的懲戒措施的保障。在美國，一個學(xué)生經(jīng)再三警告仍不認(rèn)真聽講，違反上課規(guī)則，老師就可以打電話通知父母將其領(lǐng)走，家長也不會投訴，因為這都是有明確規(guī)定的。再看看我們的課堂，一個學(xué)生搗亂，影響其他學(xué)生，屢教不改，老師也無權(quán)通知家長領(lǐng)走學(xué)生。不惜犧牲多數(shù)孩子的聽課利益。

正是美國的這種規(guī)則意識，使學(xué)校里的一切都井井有條。當(dāng)學(xué)生離開時，一定會把椅子貼著桌子放回原位，即使兩分鐘后他回來再重新拉開椅子；桌椅子上都干干凈凈，看不到亂涂亂畫的現(xiàn)象。美國公立學(xué)校，課本是循環(huán)使用的，即使經(jīng)過幾次這樣的循環(huán)，他們的課本也很干凈，邊角都很整齊。單是這一點，就會讓我們國內(nèi)的師生們感嘆不已。讀了這些內(nèi)容，作為一名國內(nèi)的小學(xué)教育工作者，心中有很多無奈，很多的迷茫，同時也受到了一些啟發(fā)，我雖不能改變我們目前的教育現(xiàn)狀，但我想只要通過我的努力，能或多或少地改變一下我所教的孩子們，哪怕是能養(yǎng)成一個守規(guī)則的好習(xí)慣也行。我現(xiàn)在執(zhí)教的是六年級畢業(yè)班，送走這屆學(xué)生后，我會重新執(zhí)教一年級的新生，他們就像是一張白紙，我一定要在這張白紙上畫出從小守規(guī)則的畫兒來。首先在從孩子們能做到的小事開始，共同制定班級規(guī)則：離開座位時將凳子貼著桌子放回原位。不亂扔字紙。在教室里不大聲喧嘩。上課認(rèn)真聽講，不妨礙他人。對于違反規(guī)則的學(xué)生一定要有懲戒措施，也可以效仿美國學(xué)校的規(guī)則-------減少孩子玩耍的時間。

《走進(jìn)美國課堂》對沒有去過美國的人來講，是一份彌足珍貴的美國中小學(xué)教育現(xiàn)場實錄，其中不乏素質(zhì)教育的火花，是美國中小學(xué)教育的圖景指南。對于像我這樣的小學(xué)教育工作者來說，它又是一個難得的教育實踐書，對于家長來說，可以對照直美國的情景，反思自己的教育方式?？傊@本書給了我許多啟示。令人讀后掩卷深思。

張

黎

輝 2008年2月14日

第二篇：讀《走進(jìn)新課程》有感

讀《走進(jìn)新課程》有感

新課程中提出了教師角色的轉(zhuǎn)變，從單一的傳道授業(yè)的教書匠轉(zhuǎn)變成促進(jìn)者、研究者、建設(shè)者、開發(fā)者和開放的教師。乍一看，覺得教師這個職業(yè)像孫悟空的72變被幻化成了多種角色。曾經(jīng)聽到這些名詞覺得不可思議，更覺得對教師的要求太高不切實際，沒有可操作性。讀完《走進(jìn)新課程》才略有感悟，這是一種新的理念，更是一種全新的觀念，是在經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，世界變成了“村”的開放時代背景下所必然出現(xiàn)認(rèn)知。這么多的不同角色是站在不同的角度看教師這個職業(yè)的新觀念。

一、促進(jìn)者是從師生關(guān)系的角度提出來的。

傳統(tǒng)的教學(xué)難免會把教師個人的意志（或是出于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)的意志）強加于學(xué)生身上，為了達(dá)成某項既定的目標(biāo)會毫不猶豫以不擇手段的方式來逼迫我們的學(xué)生完成任務(wù)。即使新的課程改革已經(jīng)進(jìn)行多年的今天，這種現(xiàn)象仍然存在。這樣的師生關(guān)系已經(jīng)不能培養(yǎng)出當(dāng)今社會急迫需要的創(chuàng)新型人才，我們陳舊的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上趟了。那么如何把我們的學(xué)生培養(yǎng)成對社會有用的人才呢？教師不是上帝，創(chuàng)造不出天才，唯一能做的是在我們教學(xué)的過程中盡可能的幫組學(xué)生發(fā)掘自身所蘊藏的無限的潛能，激活他們與生俱來的天賦，并積極引導(dǎo)他們走向自我完善與發(fā)展的成功之路，以此促使他們成長為有獨特個性和健全人格能夠體現(xiàn)自我價值的人。在這個過程中我們總是要敬小慎微，盡量不把自己個人的意志過多的強加在學(xué)生身上。換句話說，就是我們要引導(dǎo)和促進(jìn)每一個不同的學(xué)生成為他們應(yīng)該成為的“人才”。

二、研究者是從教學(xué)和研究的關(guān)系提出來的。

教師要想成為學(xué)生好的促進(jìn)者，自身的素養(yǎng)，尤其是自己專業(yè)的素養(yǎng)是要提高的。只有自己站的高了，才能給低處的人予以正確的指引。做老師就必須時刻給自己充電，不斷更新自己，做到與時俱進(jìn)。研究者就是讓自己像一個學(xué)生一樣對未知的東西進(jìn)行深入的探究和總結(jié)，在這樣的研究過程中獲得新的理論成果，從而才能不斷推進(jìn)我們的教學(xué)改革，使之我們的教學(xué)在研究中不斷提升，在提升中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們的教學(xué)活動成為師生共同發(fā)展的過程。其實對學(xué)生而言這也是一種“身教”。

三、建設(shè)者、開發(fā)者是從教學(xué)與課程關(guān)系提出的。

現(xiàn)在課程體系中增加了校本課程，許多學(xué)校都自己編印了校本書籍。很多校本課的內(nèi)容都很貼合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和特色，或是符合學(xué)校的實際需求。就我們體育學(xué)科來說，創(chuàng)編徒手操、自編舞蹈、武術(shù)套路、編寫校本書、廢舊器材的改造利用，游戲的開發(fā)等都能體現(xiàn)出體育教師在對待體育課程的改革中是走在前面的。對我來說這方面是我特別欠缺的，另一個方面是這些好的東西實踐和推廣的人還太少。當(dāng)我們真正成為課程的開發(fā)者和建設(shè)者時，我們就會對我們的所教學(xué)的內(nèi)容理解更深刻，剖析更全面，給學(xué)生帶去的也將是更豐富的知識，更嚴(yán)密的邏輯，更符合實際發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。

四、開放的教師是從學(xué)校與社區(qū)關(guān)系而言的。

開放的教師從目前來說應(yīng)該是很難做到的吧!雖然我們現(xiàn)在學(xué)校體育場地是對外開放的，社會上的群眾也都參與進(jìn)來，但是真正參與的老師卻很少，或者說參與的老師能起到的作用很有限。從國外的經(jīng)驗來看，學(xué)校專職的體育教師一般都會是某個社區(qū)或俱樂部的教練，他們會組建社區(qū)的比賽團(tuán)隊和另一個社區(qū)的團(tuán)隊比賽，并形成一個慣例或一個聯(lián)賽。而我們現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象雖然有卻很少，規(guī)模也很小，參與的年齡很多也是集中在青少年和年輕人這個群體。我們所帶出來的運動隊也都是學(xué)校與學(xué)校之間的比賽。在其它的空閑時間內(nèi)，組織社區(qū)間的比賽機會是沒有的。也就是說，我們?nèi)稳话洋w育教學(xué)當(dāng)成老師的專職職業(yè)，只在課堂教授。我們并沒有把自己看成是一個開放的人，是社區(qū)的一員，也可以參與到社區(qū)的活動中來，并可以起到積極的推進(jìn)作用。

第三篇：讀《走進(jìn)海洋》有感

地球，按理說應(yīng)該是一個黃色、混沌的星球。但恰恰相反，地球其實是一個湛藍(lán)色、晶瑩剔透的球體，如果用語言來表達(dá)，準(zhǔn)確的說，“地球”應(yīng)該叫“水球”才更合適。

萬物起源于海洋，海洋是孕育生命的母親，我們都是她的孩子。海洋池是文明的起源。海洋，蘊藏著豐富的生物資源，占地球生物資源的80%，素有“富繞的第六大洲”之稱。海洋中的石油、天然氣可以說在礦產(chǎn)資源中獨占鰲頭。到目前為止，探明的海洋石油可開采儲量為300億噸，海洋中的可燃冰被科學(xué)譽為“未來”能滿足人類使用1000年的新能源。

記的，我所知道的中國是由960萬平方公里組成的寬闊疆域，曾經(jīng)幾次去海邊旅游，也感受過大海的寬廣和博大，還在海邊戲水，游泳。但屬于中國的海疆有多少的確不知道。當(dāng)我讀完《走向海洋》這本書后，才知道地球上的海洋面積是3.6億平方公里，為地球表面積的70.8%，中國有300萬平方公里的海洋國土，18000公里長的海岸線。世界海洋日是每年的7月18日。

但是，這片人民海軍用生命去打拼出來的海洋疆域，卻被很多人所遺忘掉了，有關(guān)方面曾經(jīng)對北京、沈陽、大連等地10所中、小學(xué)校進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，幾乎100%的學(xué)生都把960萬平方公里作為國土面積來回答，甚至有的高校竟然98%的學(xué)生不知道中國還有300萬平方公里的海洋國土！

中華民族很早就有航海的經(jīng)歷，尤其唐朝中葉以后，“海上絲綢之路”的興起，海運貿(mào)易迅速增長，逐漸超越了傳統(tǒng)的陸上絲綢之路，至宋代的海外貿(mào)易已成為國家財政的支撐。然而，海洋貿(mào)易帶來的巨大繁榮沒能延續(xù)下去，明清兩代的禁海鎖國政策決定了國家的走向，終于導(dǎo)致喪權(quán)辱國。近代中國所遭受的侵略大都來自海上，有海無防，國家必亡。

進(jìn)入21世紀(jì)，人類迎來了海洋意識大發(fā)展的時代，隨著科技的進(jìn)步，國際社會對海洋的認(rèn)識和利用已不再局限于傳統(tǒng)的航運、捕撈等活動，而是把海洋作為人類生存和可持續(xù)發(fā)展的最后空間，我們要珍惜和捍衛(wèi)中國的海洋國土，海洋意識和提高是中華民族崛起的劃時代的象征。

讀《走向海洋》有感

第四篇：讀《走進(jìn)新課程》有感

讀《走進(jìn)新課程：與課程實施者對話》有感

我拜讀了朱慕菊教授的有關(guān)新課程改革的《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》一書，這是一本對新課程進(jìn)行全面解讀的書。新的教育形式迫使我要更新教育理念，將課改精神滲透到我的課堂中。讀完這本書以后，我的腦海里不斷閃現(xiàn)出書中的點點滴滴，它們震撼了我的思想，使我對教學(xué)，對新課程有了更清醒的認(rèn)識。真是受益匪淺。

它告訴我們，對于教師而言，要學(xué)的東西太多。教師應(yīng)該有足夠的知識儲備來幫助學(xué)生解惑、答疑，而且在這個儲備里知識還應(yīng)該有一個不斷更新的過程。這說明教師要不斷的學(xué)習(xí)?！敖探o學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水”。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。教師不僅要有一桶水，而且也要有“水源”。《新課程》要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者。教師只有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的識得者。

它還告訴我們，作為一名教師，要擁有足夠的知識，但比知識更重要的是要有好的學(xué)習(xí)方式，《走進(jìn)新課程》中指出：“學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是本次課程改革的顯著特征?！痹谶@里，學(xué)習(xí)方式不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主、合作和探究方面的基本特點。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生以被動的、接受式的學(xué)習(xí)方式為主，缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動活潑的學(xué)習(xí)方式；教師以講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的自主學(xué)習(xí)獲得知識、發(fā)展能力。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人們已經(jīng)進(jìn)入信息化時代，社會發(fā)展的迅速以及知識獲得途徑的增多迫使我們不得不改變原有的教學(xué)模式，現(xiàn)代教師最重要的不是教給學(xué)生知識，而是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，因此課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。

過去教師們認(rèn)為自己的任務(wù)只是教書育人，把書本上的知識教給學(xué)生，規(guī)范好學(xué)生的行為，就是很好地完成了教學(xué)任務(wù)，就是一名好老師，學(xué)生考試成績好，行為規(guī)范好，就是好學(xué)生。教育科研被認(rèn)為是“教育專家”的事情，不主動參與，不愿參與，甚至不想?yún)⑴c，造成教育與研究的脫節(jié)，這些皆是片面的錯誤的做法。今天看來，那種在教育教學(xué)工作中老是“重復(fù)昨天的故事”，憑自己固有的經(jīng)驗辦事，雖然工作起來“輕松無憂”，但缺乏一定的理論指導(dǎo)，卻完全是“事倍功半”，等著“專家們”把研究成果送上門來，簡單機械地照搬運用確實是不行了。因為這不能適應(yīng)新課程的要求，新課程所蘊含的新理念、新方法以及新課程實施過程中所出現(xiàn)和遇到的各種各樣的新問題，都是過去的經(jīng)驗和理論都難于解釋和應(yīng)付的。因此，站在教育第一線的基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們青年教師更應(yīng)該在教學(xué)實踐活動中進(jìn)行“行動研究”，把自己的教育教學(xué)活動與教育科研有機地結(jié)合起來，才能由“教書匠”成為“教育家”。

新課程要求我們做一個 “社區(qū)型”開放的教師。隨著社會的發(fā)展，學(xué)校漸漸地不再只是社區(qū)中的一座“象牙塔”而與社區(qū)生活毫無聯(lián)系，而是越來越廣泛地同社區(qū)發(fā)生各種各樣的內(nèi)在聯(lián)系。一方面，學(xué)校的教育資源向社區(qū)開放，引導(dǎo)和參與社區(qū)的一些社會活動，尤其是教育活動。另一方面，社區(qū)也向?qū)W校開放自己的可供利用的教育資源，參與學(xué)校的教育活動。學(xué)校教育與社區(qū)生活正在走向終身教育要求的“一體化”，學(xué)校教育社區(qū)化，社區(qū)生活教育化。新課程特別強調(diào)學(xué)校與社區(qū)的互動，重視挖掘社區(qū)的教育資源。在這種情況下，相應(yīng)地，教師的角色也要求變革。教師的教育工作不能僅僅局限于學(xué)校、課堂了。教師角色是開放型的，教師要特別注重利用社區(qū)資源來豐富學(xué)校教育的內(nèi)容和意義。

《走進(jìn)新課程》要求我們教師關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展。教育目標(biāo)由原來注重知識的傳授而強調(diào)讓學(xué)生形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使其獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程，同時成為他們學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。教師教學(xué)要以人為本，呼喚人的主體精神，教學(xué)的重點要由重傳授向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；為了每一個學(xué)生的發(fā)展需要我們研究學(xué)生的差異，以便找到因材施教的科學(xué)依據(jù)；由重教師“教”向重學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變；教師在教學(xué)中把教學(xué)的重點放在過程中，放在揭示知識如何形成的規(guī)律上，從而使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)程中思維得到訓(xùn)練，既長了知識，又增了才干。教師在課堂教學(xué)中采用以探究、研討為主的綜合交流方式，師生共同討論、研究，建立平等和諧的師生關(guān)系；突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，勇于創(chuàng)新，形成教學(xué)特色

讀《走進(jìn)新課程：與課程實施者對話》有感

我有幸拜讀了朱慕菊教授的有關(guān)新課程改革的《走進(jìn)新課程--與課程實施者對話》一書，受益匪淺，我更新了教育理念，領(lǐng)會新課改精神，對我的課堂教學(xué)是有很大幫助的。

一.新課改改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，使素質(zhì)教育能真正得到落實，體現(xiàn)時代的要求，教師在課堂教學(xué)中教育學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活、學(xué)會生存，這是時代發(fā)展需要。新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)為培養(yǎng)一代新人服務(wù)，現(xiàn)在，我們要改變過與注重書本知識的現(xiàn)狀，要把學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與，樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力，獲取新知識的能力分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力，使學(xué)生成為全能發(fā)展的一代新人。

二.新課改要求我們身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者，在實施過程中教師只有再度成為學(xué)生，才能不斷以全新的觀點來觀察和指導(dǎo)整個教育過程。教學(xué)不再是簡單的知識灌輸、移植的過程。學(xué)生將不再是知識的容器，而是自主知識的識得者。

三.新課改體現(xiàn)出學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。新課改倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式多元化。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)生都是被動的、在教學(xué)中我們教師忽視對學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的引導(dǎo)，在做法上大多習(xí)慣于“我說你聽”的理論指導(dǎo)，學(xué)生缺少自主探究、合作學(xué)習(xí)等其他生動活潑的學(xué)習(xí)方式;教師以講授為主，很少讓學(xué)生通過自己的自主學(xué)習(xí)獲得知識、發(fā)展能力。我們教師最重要的應(yīng)是教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，而不是教給學(xué)生知識，因此課堂中的學(xué)習(xí)方式也必然轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。只有這樣才符合每個學(xué)生終身發(fā)展的需要，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

四.新課程所蘊含的新理念、新方法以及新課程實施過程中所出現(xiàn)和遇到的各種各樣的新問題，都是過去的經(jīng)驗和理論都難于解釋和應(yīng)付的。因此，作為一名基礎(chǔ)教育工作者，尤其是我們青年教師更應(yīng)該在教學(xué)實踐活動中把自己的教育教學(xué)活動與教育科研有機地結(jié)合起來，改變過去那種片面的錯誤認(rèn)識，認(rèn)為自己的任務(wù)只是教書育人，把書本上的知識教給學(xué)生，規(guī)范好學(xué)生的行為，就是很好地完成了教學(xué)任務(wù)，從不參與教育科研，造成教育與研究的脫節(jié)。

五.新課程十分重視實踐活動。要求我們做一個 “社區(qū)型”開放的教師，新課程特別強調(diào)學(xué)校與社區(qū)的互動，重視挖掘社區(qū)的教育資源。教師要有計劃地引導(dǎo)學(xué)生參與社區(qū)的一些社會活動，尤其是教育活動。我們教師的教育工作不能僅僅局限于學(xué)校、課堂了。

讀《走進(jìn)新課程：與課程實施者對話》有感

高爾基說過：“書籍是人們不可分離的伴侶和導(dǎo)師?！笔罴僦?我閱讀了《走進(jìn)新課程——與課程實施者對話》這本書，體會很多。現(xiàn)在，我僅就“致力于轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”這個話題來談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

學(xué)習(xí)方式較之于學(xué)習(xí)方法是更為上位的東西，它不僅包括相對的學(xué)習(xí)方法，而且涉及學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)品質(zhì)等心理因素和心靈力量。所以，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變對促進(jìn)學(xué)生發(fā)展更具有戰(zhàn)略性的意義。

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式在當(dāng)前推進(jìn)素質(zhì)教育的形勢下具有特別重要的現(xiàn)實意義。單

一、被動和陳舊的學(xué)習(xí)方式，已經(jīng)成為影響素質(zhì)教育在課堂教學(xué)中推進(jìn)的一大障礙。試想，如果一個在學(xué)校中度過九年或十二年學(xué)習(xí)生活的孩子，整天處于被動應(yīng)付、機械訓(xùn)練、死記硬背、簡單重復(fù)之中，對于所學(xué)內(nèi)容總是一知半解、似懂非懂，那么，我們怎么能夠想象和指望他成為一個高素質(zhì)的人呢？在他的一生中，如何能夠具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力？所以，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式顯得尤為重要。

那么，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式究竟意味著什么呢？我覺得可以從以下幾方面來理解。

首先,傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式是把學(xué)習(xí)建立在人的客體性、受動性、依賴性上，從而導(dǎo)致人的主動性、能動性、獨立性的不斷銷蝕。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變這種他主性、被動性的學(xué)習(xí)狀態(tài)，把學(xué)習(xí)變成人的主體性、能動性、獨立性不斷生成、張揚、發(fā)展、提升的過程。

其次，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式一般有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。它們都有其存在的價值，彼此也是相輔相成的關(guān)系。但傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式過分強調(diào)接受與掌握，冷落和忽視發(fā)現(xiàn)與探究。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘人的學(xué)習(xí)興趣和熱情。它不僅不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，反而成為學(xué)生發(fā)展的阻力。轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀態(tài)，把學(xué)習(xí)過程之中的發(fā)現(xiàn)、探究、研究等認(rèn)識活動突顯出來，使學(xué)習(xí)過程更多地成為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程。

再次，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式要以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為主要目的。在平時教學(xué)中，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生的批判意識和懷疑精神，鼓勵學(xué)生對書本的質(zhì)疑和對教師的超越，贊賞學(xué)生獨特性和富有個性化的理解和表達(dá)。要積極引導(dǎo)學(xué)生從事實驗活動和實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生樂于動手、勤于實踐的意識和習(xí)慣，切實提高學(xué)生的動手能力、實踐能力。

然而，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式并不是一件容易的事，“為了每一位孩子的發(fā)展”，需要我們?nèi)w教師攜起手來共同努力！

第五篇：讀《走進(jìn)寧波》有感

當(dāng)我第一次打開書本的時候，就被書上的內(nèi)容深深地吸引住了，從以前對寧波的了解都是表象的，看了之后了解了寧波這個城市的深層的文化底蘊．鄧小平說：“寧波的優(yōu)勢有兩個，一個是寧波港，一個是寧波幫．”包玉剛、邵逸夫等老寧波幫，把故鄉(xiāng)深情這篇文章做得浩浩蕩蕩．薪火相傳，新寧波人又把民營企業(yè)混合經(jīng)濟(jì)的篇章領(lǐng)先一步做得飄漂亮亮了．

寧

波有七千年的河姆渡文化，有王陽明、黃宗羲為代表的明清浙東文化，有古代的２３４２名進(jìn)士、１２名狀元、數(shù)萬名舉人和數(shù)十萬名秀才童生，有當(dāng)代的路甬祥、童第周、談家楨等８６位兩院院士（現(xiàn)在是９３位），有周信芳、潘天壽、沙孟海，有馮驥才、余秋雨、陳逸飛，有丁磊、柯受良、貝貝龍，有國內(nèi)唯一引進(jìn)的國際一流大學(xué)：英國諾丁漢大學(xué)寧波分校．寧波，經(jīng)濟(jì)與文化齊飛，活力共潛力一色．今日寧波，已經(jīng)難找“純種”的國企，連接滬甬投資１１８億的大橋，資本金里民間資本占一半以上，在國內(nèi)尚屬首次．從個體私營經(jīng)濟(jì)，聯(lián)戶企業(yè)，股份合作企業(yè)，到較規(guī)范的股份公司，有限責(zé)任公司等，有多種經(jīng)濟(jì)成分多種血緣的新興混合經(jīng)濟(jì)好比調(diào)和的雞尾酒．雞尾酒經(jīng)濟(jì)的企業(yè)，的寧波外貿(mào)的基石．寧波有１１４個產(chǎn)品成為全國＂單打冠軍＂．寧波已經(jīng)連續(xù)５年成為參加境外展覽最多的城市，寧波擁有１５個重點出口品牌，是全國出口品牌產(chǎn)品最多的城市．

上海人聰明，寧波人精明．上海人更靈性，寧波人更堅定．上海人更多散裝，寧波人更多組裝．上海人更天馬行空，寧波人更百發(fā)百中．原先的上海人里，有三分之一祖籍寧波，或者有寧波親戚．上海人過去管寧波人叫“鄉(xiāng)下人”，這里的“鄉(xiāng)下人”，指的是老家的人，寧波人聽起來是不會計較的，現(xiàn)在么，上海大了，寧波也大了．上海移民多了，寧波移民也多了．上海人還是叫自己阿拉上海人，寧波人也是叫自己阿拉寧波人．你也阿拉，我也阿拉．

到２００８年，一橋飛架寧波和上海，寧波進(jìn)入上海的兩小時經(jīng)濟(jì)圈．于是，孫中山在１９１６年的預(yù)言，更清晰起來：“寧波不難成為吾國之第二上?！薄?/p>