第一篇：中國傳統(tǒng)文化專題聽課有感之清明節(jié)游北京城

中國傳統(tǒng)文化專題聽課有感之

清明節(jié)游北京城

工學院 車輛102 胡乃濤 1007070217

2012.4.4 清明節(jié)放假前夕，我們老師正在講老北京的拆遷歷史，真的讓人十分痛心。我真的想去尋找一下老北京的印記，于是在我的建議下，我們寢室?guī)讉€人，決定搞一次騎自行車游北京。我們從南門出發(fā)，沿著京藏高速公路一路來到德勝門，開始了我們的游北京。

來到德勝門，只有一個門和一些建筑被那些墻壁包圍著，其他的全是現(xiàn)代建筑，還不斷地在堵車，讓德勝門處在這里，雖保留下來，可總顯得那么不相稱，還夾帶著一些凄涼和寂寞。隨后我們騎車來到后海，參觀了宋慶齡故居，后海的大部分古味古景都還保留著，許多人都在那悠閑地釣著魚，有說有笑，生活的悠閑愜意，引得不少游人與他們交談，我想或許這悠閑地生活正是我們所需要的，卻也是我們?nèi)鄙俚摹煷苯质菞l保存較好的具有老北京特色的街道，那里的工藝品讓人感受到北京人的心靈手巧。

穿過鼓樓，我們來到了南鑼鼓巷，現(xiàn)在也許只有這里的胡同保存的較為完整，老北京的胡同在建設首都的浪潮中大部分都已遭遇。那些反映北京人生活軌跡的胡同漸漸消失，我不知道北京的老百姓以后該如何生活在記憶中。胡同的布置極為精妙，我們有幾次就迷了路，好玩又有趣。胡同不僅是城市的脈搏，更是北京普通老百姓生活的場所。北京人對胡同有著特殊感情，它不僅是百姓們出入家門的通道，更是一座座民俗風情博物館，烙下了許多社會生活的印記。胡同里沒有車水馬龍的喧鬧，有的是親切融洽的鄰里關系。胡同這種北京特有的古老的城市小巷已成為北京文化的載體。老北京的生活氣息就在這胡同的角落里，在這四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里之情里，只有身處其中才有最深體會。

最后我們來到了長安街，當騎著自行車穿越天安門時，我思緒萬千，那些著名的老北京特色是被保留下來了，可還有那些為人們所不知且正在消亡的該怎么辦呢。一天的旅行結束了，我不知該如何形容自己的旅行，我不知道我是否找到了老北京的影子。

第二篇：中國傳統(tǒng)文化資料 清明節(jié)清明節(jié)清明節(jié)清明節(jié) 清明節(jié)

中國傳統(tǒng)文化資料 清明節(jié)清明節(jié)清明節(jié)清明節(jié) 清明節(jié)，又稱掃墳節(jié)、鬼節(jié)、冥節(jié)，與七月十五中元節(jié)及十月十五下元節(jié)合稱三冥節(jié)，都與祭祀鬼神有關。并且已有2500多年的歷史了。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動的習俗。清明節(jié)古時也叫三月節(jié)，已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié)，是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。我國古代將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鵪；三候虹始見。”意即在這個時節(jié)先是白桐花開放，接著喜陰的田鼠不見了，全回到了地下的洞中，然后是雨后的天空可以見到彩虹了。

由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農(nóng)事活動。《淮南子—天文訓》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明風至?！卑础稓q時百問》的說法：“萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明?！鼻迕饕坏剑瑲鉁厣?，雨量增多，正是春耕春種的大好時節(jié)。故有“清明前后，點瓜種豆”、“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)言。可見這個節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關系。

但是，清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節(jié)日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。清明節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。清明節(jié)是我國民間重要的傳統(tǒng)節(jié)日,是重要的“八節(jié)”(上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕)之一。一般是在公歷的四月五號,但其節(jié)期很長,有十日前八日后及十日前十日后兩種說法,這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。清明節(jié)的起源,據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,后來民間亦相仿效,于此日祭祖掃墓,歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

中秋節(jié)中秋節(jié)中秋節(jié)中秋節(jié) 是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期為農(nóng)歷八月十五，是日恰逢三秋之半，故名“中秋節(jié)”，也叫“仲秋節(jié)”；又因這個節(jié)日在秋季、八月，故又稱“秋節(jié)”、“八月節(jié)”“八月會”；又有祈求團圓的信仰和相關節(jié)俗活動，故亦稱“團圓節(jié)”、“女兒節(jié)”。因中秋節(jié)的主要活動都是圍繞“月”進行的，所以又俗稱“月節(jié)”“月夕”“追月節(jié)”“玩月節(jié)”“拜月節(jié)”；在唐朝，中秋節(jié)還被稱為“端正月”。關于中秋節(jié)的起源，大致有三種：起源于古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗、是古代秋報拜土地神的遺俗。

七夕七夕七夕七夕 在我國，農(nóng)歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節(jié)，也有人稱之為“乞巧節(jié)”、“七橋節(jié)”、“女兒節(jié)”或“七夕情人節(jié)”。這是中國傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的一個節(jié)日，也是過去姑娘們最為重視的日子。西關在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。

中國傳統(tǒng)文化資料[中國傳統(tǒng)文化有哪些] 中國書法、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影、武術

秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）

木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡

茶、中藥、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發(fā)明

豎排線裝書、剪紙、風箏

佛、道、儒、法寶、陰陽、禪宗、觀音手、孝服、紙錢

樂器（笛子、二胡、鼓、古琴、琵琶等）

龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、中國織繡（刺繡等）、鳳眼

彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器

古代兵器（盔甲、劍等）、青銅器 鼎

國畫、敦煌壁畫、山清水秀、寫意畫、太極圖

石獅、飛天、太極

對聯(lián)、門神、年畫、鞭炮、謎語、餃子、舞獅、中秋月餅

鳥籠、盆景、五針松、毛竹、牡丹、梅花、蓮花大熊貓、鯉魚、芭蕉扇、風箱

黑頭發(fā)黃皮膚、丹鳳眼

紅旗、天安門、五角星、紅領巾、紅太陽、長江、黃河

唐裝、繡花鞋、老虎頭鞋、旗袍、肚兜、斗笠、帝王的皇冠、皇后的鳳冠

泥人面塑、鋤頭、清朝大辮子、銅鏡、大花轎、水煙袋、鼻煙壺、筷子

華表、牌坊、長城、園林、寺院、古鐘、古塔、廟宇、亭、井、黃土、民宅

漢字、數(shù)字8、6、4 唐詩、宋詞、《三十六計》、《孫子兵法》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》、《詩經(jīng)》

金元寶、如意、燭臺、羅盤、八卦、司南、棋子與棋盤、象棋、圍棋

黃包車、鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆

玉佩、鷲、千層底、刺繡、絲綢、檐

另外我國有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日，很多事情有各種禮儀和習俗??

每個地方還有地方和民族的特色。

關于橋的知識關于橋的知識關于橋的知識關于橋的知識

1．橋梁分類

梁橋：梁式又稱梁柱式，是在水中橋柱或橋墩，上搭橫梁，連而成橋，有單跨多跨之分。浮橋：用舟或其他浮物作中間橋腳的橋梁。

吊橋：故事設置在城壕上的橋，現(xiàn)在為懸素橋和斜拉橋的統(tǒng)稱。

拱橋：用拱作為橋身主要承重結構的橋。

立交橋：線路（如公路、鐵路等）交叉時，為保證交通互不干擾而建造的橋梁。在既有線路之上跨越者又稱跨線橋，在地下穿過者又稱地道橋。

2．我國古代橋梁的藝術風格：

首先，表現(xiàn)在造型上，如曲線的柔和多變；

其次，我國古橋十分重視與環(huán)境的協(xié)調(diào)，由于橋的存在，又增加了環(huán)境的美；

第三，我國古代上有橋屋、亭、閣、欄桿以及牌坊等。

二．橋話

1．橋與山水山水本身就是美麗的，橋在這樣的天然圖畫中，真是相得益彰。杜甫詩“市橋官柳細，江路野梅香”，白居易詩“晴虹橋影出，秋雁櫓聲來”等，就描寫了山光水色與橋共同構成的美景。

2．橋與園林園林里山有水必有橋，亭臺樓閣，小橋流水，互相映襯，缺一不可。歐陽修的“波光柳色碧溟蒙，曲渚斜橋畫舸通”這兩句詩，就是對此的寫照。

3．橋與文藝橋在水上山間，凌空越阻，千姿百態(tài)，普度眾生，歷來是文學和藝術中的絕好題材。著名的如蘇州的楓橋，在詩歌中，除張繼的《楓橋夜泊》詩外，還有杜牧的“長洲茂苑草蕭蕭，暮煙秋雨過楓橋”等。繪畫中，張擇端《清明上河圖》里的“虹橋”，結構非常巧妙。戲劇里，光京劇里演出“橋戲”的就不少。最著名的是《長坂坡》，還有《斷橋》、《草橋驚夢》等。神話傳說里“鵲橋”的故事源遠流長，張果老倒騎驢過橋的故事也是婦孺皆知。

4．橋的歷史故事建于1937年的錢塘江大橋是由中國人自己設計建造的第一座現(xiàn)代化大橋，這一點你也許知道；不過你可知道，這座大橋1937年9月26日通車，12月23日就被我方自行炸毀，為的是不讓它為侵華日軍服務！

三．古今中外形形色色的橋

1．中國古代橋梁之最

現(xiàn)存最古老的敞肩拱石橋是河北趙縣趙州橋。隋朝開皇十五年至大業(yè)元年（595～605年）建。

現(xiàn)存最早的也是橋洞最多的聯(lián)拱石橋是江蘇蘇州寶帶橋。唐元和十一年（816年）始建。

現(xiàn)存最早的十字橋是山西晉祠魚沼飛梁，北宋崇寧元年（1102年）建。

最早的開關活動式大石橋是廣州潮州廣濟橋。明宣德十年（1435年）建。

僅有的五亭橋位于江蘇揚州瘦西湖。

2．立交橋給城市增添了現(xiàn)代化氣息。

北京市興建最早的道路立交橋是位于昌平路上的白浮橋、藍靛廠路上的八里莊橋和車道溝橋三座跨路、跨河立交，均成建于1966年。1974年在城區(qū)建成第一座苜蓿葉形互通式立交---復興門橋。

四元橋位于首都機場高速公路、京順路與四環(huán)路交叉處，是四層全互通式大型立交橋，共有大小橋梁26座，總長度2.6公里，是全國最大的城市立交橋。玉蜓橋位于南二環(huán)路與東浦路交叉處，是三層互通式蜻蜓型立交橋。

3．建造海底隧道耗資巨大，施工期長，因而人們更多地選擇了跨海大橋。

目前，世界上較大的跨海大橋已達三十多座。位于波斯灣上的巴林—沙特阿拉伯跨海搭橋全長25公里，是當今世界上最長的跨海大橋。

意大利墨西拿大橋把狀似皮靴的本土與狀似足球的西西里島連為一體。土耳其伊斯坦布爾市博斯普魯斯海峽大橋，跨度雖然只有1560米，但它卻是一座架在歐、亞兩洲上的洲際橋梁。有人的地方就有山水，也就有橋，中國橋文化與中國的山水文化一樣，是世界文化、中國文化的重要組成部分。中國的橋誕生于氏族公社時期，距今已有4000至6000年歷史。東漢時期，基本形成了梁橋、拱橋、吊橋、浮橋四種橋梁體系。隋唐－宋時期，古代橋梁建筑技術達到巔峰，隨后的元明清三代，將前人的造橋技術進行全面總結，初步形成各種橋型的設計、施工規(guī)范、十九世紀后期，以磚木為主要材料的古代橋梁被現(xiàn)代化大橋代替，立交橋、跨海、鋼架大橋呈現(xiàn)出現(xiàn)代文明特征。

文化橋梁就是文化溝通的渠道;經(jīng)濟橋梁是指經(jīng)濟上互通信息的手段;連心橋是人與人心靈之間溝通的橋梁;生物橋：生物橋的大意是連接人與生物的了解，通過這種途徑了解生物！

象棋橋：象棋橋的大意是連接人與的象棋了解，通過這種途徑了解象棋

語言橋：語言橋的大意是連接人與語言的了解，通過這種途徑了解語言！

健康橋：健康橋的大意是連接人與健康的了解，通過這種途徑了解健康！

職業(yè)橋：職業(yè)橋的大意是連接人與職業(yè)的了解，通過這種途徑了解職業(yè)醫(yī)橋：醫(yī)橋橋的大意是連接人與醫(yī)學的了解，通過這種途徑了解醫(yī)學！

農(nóng)橋：衣橋的大意是連接人與農(nóng)業(yè)的了解，通過這種途徑了解農(nóng)業(yè)！

車橋：車橋的大意是連接人與車的了解，通過這種途徑了解車

【盧溝橋】全國重點文物保護單位。位于北京市區(qū)西南部豐臺區(qū)宛平城，橫跨永定河。始建于金大定二十九年(1189)，明昌三年(1192)建成。明正統(tǒng)、清康熙年間重建，是北京現(xiàn)存最古老的石拱橋。橋由白石砌成，長212.2米，寬7.5米。兩側有欄板、望柱，望柱上雕鑿大小石獅492只，神態(tài)各異。橋有11孔，橋墩、拱券各部分，均用腰鐵固牢。橋墩作船形，迎水面砌作分水。橋兩頭有華表各一對，石碑各一座，一為清康熙年間修橋碑，一為乾隆御題“盧溝曉月”碑，為“燕京八景”之一。橋東為宛平城，1937年7月7日，日軍炮擊盧溝橋，進攻宛平城，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。這就是著名的“盧溝橋事變”，至今橋身仍可見當年的彈痕。

趙州橋，又名安濟橋，也叫大石拱橋，座落在河北省趙縣城南五里的清水河上。它不僅是中國第一座石拱橋，也是當今世界上第一座石拱橋。唐代文人贊美橋如“初云出月，長虹飲澗”。

這座橋建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建，距今已有1350多年的歷史。在漫長的歲月中，雖然經(jīng)過無數(shù)次洪水沖擊、風吹雨打、冰雪風霜的侵蝕和8次地震的考驗，卻安然無恙，巍然挺立在清水河上。趙州橋簡趙州橋又名安濟橋，建于隋大業(yè)(公元605-618)年間，是著名匠師李春建造。橋長64.40米，跨徑37.02米，是當今世界上跨徑最大、建造最早的單孔敞肩型石拱橋。因橋兩端肩部各有二個小孔，不是實的，故稱敞肩型，這是世界造橋史的一個創(chuàng)造（沒有小拱的稱為滿肩或?qū)嵓缧停?/p>

趙州橋距今已1400年，經(jīng)歷了10次水災，8次戰(zhàn)亂和多次地震，特別是1966年邢臺發(fā)生的7.6級地震，邢臺距這里有40多公里，這里也有四點幾級地震，趙州橋都沒有被破壞，著名橋梁專家茅以升說，先不管橋的內(nèi)部結構，僅就它能夠存在1300多年就說明了一切。1963年的水災大水淹到橋拱的龍嘴處，據(jù)當?shù)氐睦先苏f，站在橋上都能感覺橋身很大的晃動。據(jù)記載，趙州橋自建成至今共修繕8次。

在主拱券的上邊兩端又各加設了二個小拱，一是可節(jié)省材料，二是減少橋身自重（減少自重15%），而且能增加橋下河水的泄流量。

1979年5月，由中國科學院自然史組等四個單位組成聯(lián)合調(diào)查組，對趙州橋的橋基進行了調(diào)查，自重為2800噸的趙州橋，而它的根基只是有五層石條砌成高1.55米的橋臺，直接建在自然砂石上。

這么淺的橋基簡直令人難以置信，梁思成先生1933年考察時還認為這只是防水流沖刷而用的金剛墻，而不是承納橋券全部荷載的基礎。他在報告中寫道：

“為要實測券基，我們在北面券腳下發(fā)掘，但在現(xiàn)在河床下約70-80厘米，即發(fā)現(xiàn)承在券下平置的石壁。石共五層，共高1.58米，每層較上—層稍出臺，下面并無堅實的基礎，分明只是防水流沖刷而用的金剛墻，而非承納橋券全部荷載的基礎。因再下30-40厘米便即見水，所以除非大規(guī)模的發(fā)掘，實無法進達我們據(jù)學理推測的大座橋基的位置?！?/p>

為了保護趙州橋，上世紀末在趙州橋東100米處新建的橋梁，其結構還是沿襲趙州橋，只是主拱上的小拱數(shù)量增加到一邊5個。

第三篇：清明節(jié)游烈士陵園有感

清明節(jié)游烈士陵園有感

四月，這個櫻花燦爛的季節(jié)，我們共青團的所有成員懷著崇敬的心情去參觀烈士陵園，去緬懷為了祖國的解放和人民的安寧而英勇犧牲的人們，瞻仰他們的豐功偉績。雖然這是我第二次來掃墓，但是這次仍然有不一樣的感受和心情。

車到了陵園底下，我們有序地排好了隊，舉著團旗和我們學校的校旗，朝著心中無比敬仰的烈士陵園走去。

路旁有很多的樹，也有很多的草，郁郁青青的，遮住了那天本就不多的陽光，加深我對這座烈士墓原有的敬仰。

進了烈士陵園，我們先駐足在紀念碑的腳下。我們就在墓碑前致詞，我抬頭仰望墓碑，碑上題寫著：“革命烈士紀念碑”幾個大字，接著我們就在主持人的引導下在墓前默哀，我們要感謝，尊敬，懷念革命先驅(qū)們，因為他們?yōu)槲覀儎?chuàng)造出美好生活。作為二十一世紀的少年，我們更要明白珍惜這來之不易的幸福生活，我們要做一個積極向上，身體健康，熱愛生活，熱愛祖國，情趣高尚的好少年。

隨后，我們走過烈士碑前，獻上了我們胸前的小白花。我們每一個人的心情都非常沉重，接著，我們在紀念碑下發(fā)出自己的誓言，那誓言的內(nèi)容，代表著我們21世紀的少年堅持不懈，奮發(fā)向上的精神。

我們參觀了紀念館，我看到了大批的烈士們，聽著老師的介紹，我知道總共有32命烈士死在了藥王山腳下，他們有男有女，有老有少，他們都為了自己的信仰而獻出了生命，這是一種多么大無畏的精神啊。

走出紀念館后，我的心潮澎湃，我相信大多數(shù)同學和我有一樣的心情。

山下，我們?nèi)耘胖?，像來之前那的離開，但此時此刻我們每人心中多了一份驕傲多了一份責任多了一份使命。

八年級七班

楊靜坤

2015年4月6日

第四篇：中國傳統(tǒng)文化之中國女性

中國文化概論之中國女性

歷經(jīng)千辛萬苦在本學期初選擇了羅老師的中國文化概論這門課程，確實如初期所料學到了不少東西。羅老師深厚的文化底蘊及淵博的學識深深地吸引著我們每一個人，我總是能和臺上的達到心靈的共鳴。我認為作為一個英語專業(yè)的學生，除了學習口語和語法知識，英語學習的最高層次就數(shù)文化層面了，其中包括中國文化和外國文化，作為一個中國人我們必須首先了解自己的文化，才能向世人展示中國。下面我就中國女性這一點結合當代當學生的現(xiàn)狀談談我的看法。

世人對女人的看法普遍不好，當然中國也不例外，中國的孔家老二在這方面帶了一個頭，率先表了態(tài)：唯女子與小人為難養(yǎng)也,近之不遜,遠之則怨。總之，男人自己覺得還挺委屈，對待女人，似乎咋也不是。莎士比亞還算有點紳士風度，說：女人，你的名字叫弱者。莎士比亞可能是同情女人，可是這話總給女人一個心理暗示，讓她們錯以為，自己天生就是弱者，不太妙。托爾斯泰是個老滑頭，說得更幽默一點兒，當然也有點北京式的損味，他說，如果讓他發(fā)表對女人的真實看法，除非他一只腳已經(jīng)踏入墳墓，說完后又立即跳進棺材，把蓋子蓋上。其實，學者們說了這么多，都不如咱中國百姓的民間俗語說得妙：女人是貓科動物。貓科動物是什么特性，大家都知道，只有兩種發(fā)展前途：一種是貓咪，順從聽話，但有爪子，也會抓人！一種是老虎，女老虎，就不是抓人那么簡單了，而是直接吃人了。如果說對女人看法普遍不好乃是歷史與現(xiàn)實生活驗證了女人天性多事的話，那么中國哲學的早熟導致我們恰是反著來，事先就知道女人是麻煩，所以，老早就開始壓抑女性，把女性的危險與麻煩降至最低！所以便有了裹足，這不僅束縛了女性的行走自由，更束縛了女性的思想自由。

我們再來看看女性的地位，中國自古就有男主外女主內(nèi)的傳統(tǒng)，這也不無道理，一個家庭的平衡必然需要一個在內(nèi)料理內(nèi)務，另一個在外打拼賺錢。大家閨秀，不出書房，這似乎是古訓，這種思想一方面似的古代女子中規(guī)中矩，不可能做出什么出格的事，另一方面嚴重束縛了她們的自由。感覺女子的地位就像是男人的附庸，在社會上也沒有社會地位，從對女子的稱呼中便得知，如賤人，內(nèi)人，內(nèi)助等等，而女子也自稱為奴家賤妾等，可見其地位的地下。當然女性的社會地位在當代中國雖有好轉(zhuǎn)但也沒有徹底的改善，據(jù)研究者發(fā)現(xiàn)，當代中國女性之地位，并沒有隨著經(jīng)濟改革而上升，相反，在激烈的市場競爭中，出現(xiàn)了劣化趨勢。根據(jù)七項指標測量，在世界160個國家中，我國婦女地位排名第132位。從對待男嬰女嬰的態(tài)度和婦女在國家機構重要領導崗位上的職務比例就可以明顯看出。我們盼望著男女平等的真正實現(xiàn)。

結合房子的歸屬權這一點，我想就個人的理解談談當代女大學生的價值觀。受中國傳統(tǒng)文化的影響，中國女性一向內(nèi)斂，含蓄，依附，甚至有點惟命是從。當代大學生受西方文化的影響顯現(xiàn)出獨立奔放的性格特點。但在當今這個物欲橫流的社會，金錢與信仰，女孩門大多果斷地選擇了握在手里的事實在在的金錢，精神上的大家都不敢再相信了。于是便有了寧可在寶馬車里哭的聲音，女孩們整天抱著全職太太夢，學好不如嫁得好道出了很多人的心聲。我認為作為一個當代女大學生，我們必須樹立正確的價值觀和婚戀觀，我們要求經(jīng)濟和思想上的獨立而不是簡單的依附。我們需分清虛榮心和幸福感。一個是別的眼光一個是自己的感受。我們應該繼承前輩的光榮傳統(tǒng)，為了祖國的繁榮昌盛而奮斗。過去中國女性的命運大多是悲慘的，因為在封建男權主義下，女性沒有地位，男性當女人為玩物和性的奴隸。在古代，男人三妻四妾是很正常的，但是女性如果有了別的男人就會被千夫所指?，F(xiàn)在女性的社會地位提高了，因為現(xiàn)在我國實行一夫一妻的制度，現(xiàn)在的女性和男性基本上平等了。在我國的市場經(jīng)濟的高速發(fā)展下，很多女性也非常有錢，并且在很多家庭中，都是女性管錢。但是現(xiàn)在的社會太浮躁，很多女性為了錢，當上了二奶和小三。有的人支持女性做小三，有的人反對。說明現(xiàn)在并不是所有人都有一個正確的價值觀?，F(xiàn)在出軌的女性，有的人會罵她們，有的人會寬容她們，說明現(xiàn)在女性的社會地位提高了。不過男性出軌還是遭不到很多人唾棄，說明現(xiàn)在社會的女性還是沒有男性的社會地位高。

第五篇：中國傳統(tǒng)文化之漢服

傳統(tǒng)文化之漢服

“世界上每個民族都有自己的服飾,唯獨漢族沒有能夠代表本民族的服飾”很多人都這樣說。事實上，漢族也有自己的服飾，那就是——漢服。

一、漢服的由來、發(fā)展及消亡

漢服，即華夏衣冠，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統(tǒng)服飾，又稱為漢裝、華服。漢服不能與“唐裝”、“和服”相混合。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，其由來可追溯到三皇五帝時期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，還通過儒教和中華法系影響了整個漢文化圈。漢人、漢服、漢語、漢俗由此得名。日本、朝鮮、越南均曾頒布法律效仿漢衣冠制度。

但目前在中國，很多人并不了解她，也不清楚漢服究竟是怎樣一個概念。同時，作為目前宣傳漢服的最重要工具的漢服歷史劇在日益發(fā)展的同時，也存在著突出的錯用、亂用漢服等問題，使得很多原本就對漢服就不是很了解的觀眾陷入的誤區(qū)。

從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關后，建立了以滿族為核心的高度集權政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺，漢服逐漸消亡。1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。

今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復興漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。

二、漢服的特點

漢服是漢民族傳承了四千多年的傳統(tǒng)民族服裝，是最能體現(xiàn)漢族特色及信仰的服裝，是華夏禮儀文化的必要組成，通過四書五經(jīng)、二十四史輿服志千年不變。漢服的每一個特點都可以在四書五經(jīng)、二十四史、經(jīng)史子集里找到依據(jù)。每個民族都有屬于特色的民族服裝，漢服體現(xiàn)了漢族的民族特色。從黃帝到明代的四千多年時間里，漢民族憑借自己的智慧和信仰，創(chuàng)造了絢麗多彩的漢服文化，發(fā)展形成了具有漢民族自己獨特特色的服裝體系——漢服體系。

漢服的基本特點是交領、右衽、用繩帶系結，也兼用帶鉤等，又以盤領、直領等為其有益補充。結構上，漢服分為十個部分：領、襟、裾、袂、袪、袖、衿、衽、帶、系。

三、漢服的分類

襦裙 ：襦裙是我國服飾史上最早也是最基本的服裝形制之一。按領子的式樣不同，可分為交領襦裙和直領襦裙。按裙腰的高低，可分為中腰襦裙（同齊腰襦裙）、高腰襦裙和齊胸襦裙。

曲裾：華夏衣冠（漢服）體系中深衣的一種。深衣根據(jù)衣裾繞襟與否可分為直裾和曲裾。曲裾深衣后片衣襟接長，加長后的衣襟形成三角，經(jīng)過背后再繞至前襟，然后腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。這一狀況可能就是古籍資料提到的“續(xù)衽鉤邊”。“衽”是衣襟?！袄m(xù)衽”就是將衣襟接長。“鉤邊”應該是形容繞襟的樣式。

襖裙：基本特點是屬于中腰襦裙體系，典型的上衣下裳制式，下裳是馬面裙。襖分為交領式的短襖、方領式的短襖、廣袖交領式的長襖。

褙子：對襟，兩側從腋下起不縫合，多罩在其他衣服外面穿著。

四、從漢服看中華禮儀

漢服是華夏禮儀的必要組成部分。中國又稱“華夏”，這一名稱的由來就與漢服有關?！渡袝x》注：“冕服華章曰華，大國曰夏。”《左傳正義·定公十年》疏：“中國有禮儀之大，故稱夏；有章服之美，謂之華?！敝袊怨啪捅环Q為“衣冠上國、禮儀之邦”，而“衣冠”便成了文明的代名詞，同時更是華夏禮儀的一部分。周禮的禮典分為五禮八綱，五禮包括：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮；八綱包括：冠禮、婚禮、喪禮、祭禮、鄉(xiāng)禮、射禮、朝禮、聘禮。冠禮和婚禮是嘉禮的核心。祭禮即吉禮。《朱子童蒙須知》曰“夫童蒙之學，始于衣服冠履?！币鹿谑嵌Y儀之始。冠禮之前，“衣不帛襦褲”。年滿二十后方可衣裘帛。

冠禮是華夏禮儀制度之首，又稱成人禮、加元服，是對漢人進行禮教的開始。周朝士大夫年及二十行冠禮，王公年及十五而冠?！抖Y記·冠義》曰：“已冠而志之，成人之道也”。

笄禮是漢女的成人禮，即挽發(fā)腦后做髻，以簪綰之。鄭玄注《儀禮·士冠禮》曰：“笄女之禮猶冠男也，使主婦女賓執(zhí)其禮”。已許嫁的漢女在15歲舉行笄禮，未許嫁則二十歲再舉行。按《宋史·禮志》載，宋朝公主的笄禮仿庶子冠禮由皇帝三加冠服：初加冠笄，再加冠朶，三加九翬四鳳冠。

婚禮是嘉禮之一。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。

祭禮是祭神祀祖的禮制，是華夏的最高禮儀。祭服包括六冕以及爵弁。士助祭爵弁服，自家祭服玄端。士之妻服褖衣助祭。

以上便是一個即將消失卻又不乏美麗的服飾文化，我想讓更多人知道，漢族不是一個赤裸的民族，是一個擁有著世上最美最古老服飾的民族。