第一篇：共修感想

共修感想

今天有幸參加了一次喇嘛教共修，看了索吉達(dá)在視頻的一些開示，感覺(jué)很多地方說(shuō)的似是而非。故，結(jié)合自己學(xué)佛經(jīng)歷和體會(huì)寫下這篇共修感想。

什么是佛？佛乃覺(jué)也！就是對(duì)整個(gè)宇宙人生、因緣果報(bào)，都得到完全正確了解的覺(jué)者，智者。所謂如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報(bào)，如是本末究竟等?！队^音經(jīng)》中佛說(shuō)：“凈於三毒根，成佛道無(wú)疑?！狈鹩终f(shuō)：“轉(zhuǎn)三毒（貪嗔癡）成戒定慧者，名為智者，智者即是如來(lái)?！?3000年前印度那位覺(jué)悟圓滿的智者，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，徹悟以前也是一位太子，因?yàn)樘涌吹饺擞猩喜∷?、怨憎?huì)苦、愛(ài)別離苦、求不得苦及五陰熾盛苦，為徹底離苦得樂(lè)，而出家修行，最終大徹大悟，被后人尊稱為“佛”。至此因知，“佛”代表一種德行，是人們對(duì)智者的一種稱謂。又《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：心佛眾生，三無(wú)差別！是故，佛與眾生，心性一般，只因修與不修，信與不信，所以有成佛著，有眾生也。

那又什么是法？法乃徑也！法門=方法=途徑，法是欲達(dá)到覺(jué)悟（又叫成佛）的方便途徑。為什么叫方便途徑呢？在《無(wú)量義經(jīng)》佛就這個(gè)問(wèn)題回答了大莊嚴(yán)菩薩：“善男子，自我道場(chǎng)菩提樹下端坐六年，得成阿耨多羅三藐三菩提，以佛眼觀一切諸法不可宣說(shuō)。所以者何？以諸眾生性欲不同，性欲不同種種說(shuō)法，種種說(shuō)法以方便力，四十余年未曾顯實(shí)，是故眾生得道差別，不得疾成無(wú)上菩提?！彼裕督饎偨?jīng)》中，佛說(shuō)：“若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛。”佛就是害怕眾生執(zhí)著，貪著佛法，也叫著相。著語(yǔ)言相，文字相，我相，人相（所謂的大師、高僧），眾生相，壽者相。所以佛在《金剛經(jīng)》中廢除有為法，說(shuō)：“汝等比丘，知我說(shuō)法，如筏喻者；法尚應(yīng)舍，何況非法。”什么是有為法？達(dá)摩祖師說(shuō)：“若欲見(jiàn)佛，須是見(jiàn)性，性即是佛，若不見(jiàn)性，念佛誦經(jīng)，持齋持戒，亦無(wú)益處?！边@里的念佛誦經(jīng)，持齋持戒都是有為法，因?yàn)榉鸱ㄊ切姆?，無(wú)為法，未曾有法，智慧法。真能以智慧（也叫法力）去饒益眾生的法師，必須真了四相，必須通達(dá)無(wú)我之法，必須深解透悟佛在靈山會(huì)上拈花示眾，所傳摩訶迦葉菩薩的“正眼法藏，涅磐妙心，實(shí)相無(wú)相，微妙法門，不立文字，教外別傳”的甚深甚深真實(shí)甚深的妙義。如此的法師才能正確的啟發(fā)出修行人心中的覺(jué)悟，才能使他們?cè)谂c一切人和事的互動(dòng)中，呈現(xiàn)出具有轉(zhuǎn)惡為善的真實(shí)力量，才能使他們於心行的實(shí)踐中體現(xiàn)出佛說(shuō)：“煩惱即菩提”的真實(shí)甚深義。

所以學(xué)佛人只有心不外求，不為色身（舍宅）攀求，則無(wú)掛礙，無(wú)掛礙才能疾至常樂(lè)我凈的彼岸（涅磐妙心），而佛菩薩時(shí)刻護(hù)念著眾生，深怕他們以顛倒的眾生心去執(zhí)迷文字相，芥子一樣渺小的劣心，自捆自縛之下根本不可能將其消化，為自修行，只能將其文字掛壓在心中，即如同吃毒藥一樣，執(zhí)相心著魔，也就離不開造業(yè)受報(bào)，執(zhí)相求理終不成就！此舉乃是和佛所說(shuō)的“實(shí)相無(wú)相微妙法門”對(duì)著干！只有離相才得自在故！能離文了義，方得真寶。

別忘了《楞嚴(yán)經(jīng)》中佛說(shuō)：“末法時(shí)期，邪師說(shuō)法如恒河沙”何以故？教人著相的是魔，教人離相的是佛，所以《金剛經(jīng)》中，佛說(shuō)：“是實(shí)相者，即是非相，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相?！?/p>

再談?wù)勄叭藢?duì)“功德”和“皈依”的開示！

《壇經(jīng)》中，韋刺史問(wèn)六祖慧能大師：“我聞達(dá)摩初化梁武帝，武帝問(wèn)達(dá)摩：‘朕一生造寺度僧，布施設(shè)齋，有何功德？’達(dá)摩說(shuō)：‘實(shí)無(wú)功德。’弟子未明此理，愿師開示?！绷嬲f(shuō)：“實(shí)無(wú)功德，勿疑先圣之言！武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設(shè)齋，名為求福，不可將福當(dāng)做功德。功德只在法身中，不在修福?！绷婊勰艽髱熡终f(shuō)：“見(jiàn)性是功，平等是德；念念無(wú)滯，常見(jiàn)本性真如，真實(shí)妙用，名為功德。內(nèi)心謙下是功，外行於禮是德；自性開啟萬(wàn)法是功，心體離念是德；不離自性是功，應(yīng)用無(wú)染是德；若覓功德法身，并依此作是真功德。真修功德之人，心即不輕，常行普敬。心若輕人，吾我不斷，即自無(wú)功；自心虛妄分別不實(shí)，即自無(wú)德。善知識(shí)！功德須自性內(nèi)見(jiàn)，不是布施供養(yǎng)之所求也。是以福德與功德有別，武帝不識(shí)真理，非祖師之過(guò)?！?/p>

別忘了佛說(shuō)“求不得苦有二種：一者所希望處，求不能得到；二者多用功力，不得果報(bào)”的所指。何以故？只圖自了的人，不知《金剛經(jīng)》中佛說(shuō)“凡所有相，皆是虛妄”的實(shí)指，也不解達(dá)摩祖師告誡我們“唯知事相為功，總處有相執(zhí)境，廣費(fèi)財(cái)寶為名、祿、壽，損己迷他，未解慚愧真實(shí)義，怎覺(jué)知見(jiàn)有為，處處愛(ài)著，說(shuō)到實(shí)相無(wú)相之微妙，則如迷不解，貪現(xiàn)世之小利，不覺(jué)當(dāng)來(lái)之大苦，如此修學(xué)，徒勞往返，背正歸邪”。

今天大家都談了上廟總遇見(jiàn)想盡辦法從施主那里賺錢的和尚，有見(jiàn)解簽的，化緣的，等等手段。這正應(yīng)了達(dá)摩祖師說(shuō)的廣費(fèi)財(cái)寶為名、祿、壽，損己迷他，處處愛(ài)著，徒勞往返，背正歸邪。為什么？首先想想自己為什么給錢？是真心想供養(yǎng)嗎？如果是，好，請(qǐng)看《實(shí)相般若波羅蜜經(jīng)》中，佛為我們開示什么是真正的供養(yǎng)：“所謂發(fā)菩提心，即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛；救護(hù)眾生，即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛；住持正法，即為大善巧方便廣供養(yǎng)一切諸佛?！比绻皇?，那就是和佛菩薩做交易，不過(guò)是求福、求財(cái)、求命罷了。別忘了，身財(cái)命正是我們苦的根源之一，佛教誨我們“四大皆空”，《圓覺(jué)經(jīng)》中佛說(shuō)：“我今此身，四大和合，所謂發(fā)毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動(dòng)轉(zhuǎn)歸風(fēng)，四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處，即知此身，畢竟無(wú)體，和合為相，實(shí)同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心?！?所以這樣迷信佛法的人，他們到處去找可以消災(zāi)、免罪、發(fā)財(cái)?shù)姆椒?，于是寺院中的所謂“出家人”（佛說(shuō)[“心出家才是正理”]，否則，只能是[“為不正因而只是身出家的禿人輩”]）為了因應(yīng)市場(chǎng)的需求，就大賣法門，猶為一些所謂的“高僧大德”們說(shuō)法時(shí)可以滔滔不絕，但就是沒(méi)注意到立場(chǎng)問(wèn)題，便將佛法說(shuō)的變味了。比如：什么美化人生啦，有求必應(yīng)啦。這算什么立場(chǎng)？顛倒的眾生心豈是能美化的？有求的眾生希求攀緣之心，豈能必應(yīng)？別忘了，佛在《華嚴(yán)經(jīng)》中告誡的：[“修行人當(dāng)熄滅一切世間的希求之心”]和眾所周知的佛理就是[“有求則苦，有念皆非，無(wú)求方樂(lè)”]，可惜末世眾生依然邪知邪見(jiàn)深重，[“凡所作業(yè)，皆顛倒相應(yīng)。”]所以在《般舟三昧經(jīng)》中，佛要求他的弟子們當(dāng)持五戒自歸于三。何等為三？自歸于佛，歸命于法，歸命于比丘僧。不得事余道，不得拜于天，不得示吉良日，不得調(diào)戲，不得慢恣，不得有貪心。

所謂“心是地，性是王，王居心地上”，也就是自心皈依自性，乃真皈依。明見(jiàn)佛性就可以降服自己的一切心，這個(gè)時(shí)候你不再做心的奴才（奴才必然被財(cái)色名利所動(dòng)，所逼迫），而是做心的主人（真正的看破放下，真正的自在）。所以六祖才說(shuō)“功德（見(jiàn)性）永隨身，福報(bào)不長(zhǎng)久”，見(jiàn)性之后即是了脫生死，不生不滅。

至此可知，離開覺(jué)悟，一絲一毫的功德都沒(méi)有！學(xué)佛就是學(xué)覺(jué)悟，覺(jué)悟苦從何來(lái)？樂(lè)從何得？所以觀察一個(gè)上師是否具有功德，就看他是教人離相，還是著相，教人滅除貪嗔癡，還是助長(zhǎng)貪嗔癡？除了以上所講標(biāo)準(zhǔn)（離相？著相？），還可以怎么觀察上師呢？又《大乘金剛經(jīng)論》中，佛說(shuō)：善知識(shí)者，心性柔和，戒行精專，心無(wú)貪妒，物無(wú)愛(ài)戀，心行平等，意無(wú)憎愛(ài)，有大方便，自度度人，量根施道，具大總持，好心與人，不求果報(bào)，行門清凈，無(wú)諸過(guò)失，說(shuō)法論議，皆合經(jīng)意，具足此行，名善知識(shí)。

索吉達(dá)在視頻中反復(fù)強(qiáng)調(diào)有些上師不如法，作為弟子也應(yīng)該反省自己過(guò)失，就好像買東西一樣。對(duì)于這番話，我實(shí)在不敢茍同，這番話有為邪師開脫罪過(guò)的嫌疑。為什么？因?yàn)檎且驗(yàn)榉卜驔](méi)有慧眼，無(wú)法分辨正法邪法，才會(huì)不幸?guī)煆男皫煛](méi)有一個(gè)人打一開始就想追隨邪師的吧！故《圓覺(jué)經(jīng)》中，佛說(shuō)：“善男子，一切眾生皆證圓覺(jué)，逢善知識(shí)，依彼所作因地法行，爾時(shí)修習(xí)，便有頓漸，若遇如來(lái)無(wú)上菩提正修行路，根無(wú)大小，皆成佛果。若諸眾生雖求善友，遇邪見(jiàn)者未得正悟，是則名為外道種性，邪師過(guò)謬，非眾生咎，是名眾生五性差別?！?/p>

這堂課的另外一個(gè)主題：到底應(yīng)不應(yīng)該視師如佛？這個(gè)命題實(shí)在是偽命題。切看《金剛經(jīng)》中，佛說(shuō)：“實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我、人、眾生、壽者?！庇终f(shuō)：“菩薩若有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。”所以從來(lái)沒(méi)有一個(gè)自稱為佛、菩薩的人。佛說(shuō)：“若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！睙o(wú)我者，并不是我不存在了，而是人我不二。也就是說(shuō)一個(gè)人必須從自己的苦相中看到自己惡相，才能生出懺愧心；一個(gè)人只有在接觸眾生的惡相中，能看到眾生的苦相，才會(huì)生出慈悲心（但除惡法，不憎惡人）；一個(gè)人只有從對(duì)方的苦相惡相中，覺(jué)察出自己的苦相惡相，才會(huì)生出感激心。有了這三種心，才能把對(duì)方當(dāng)做善知識(shí)（好老師），才能熄滅自己的三毒之心（貪嗔癡），把與一切人事物的惡性互動(dòng)——個(gè)業(yè)和共業(yè)的互相拉扯糾纏不清，轉(zhuǎn)化為良性互動(dòng)的自覺(jué)覺(jué)人、自度度人。故，才能真實(shí)理解《觀普賢菩薩行法經(jīng)》中，佛說(shuō)：“視一切人猶如佛想，于諸眾生如父母想”的甚深真實(shí)義，就能和眾生相容與共、同體不二。故，眾生都是自己的善知識(shí)，心佛眾生，三無(wú)差別。

寫于2014年2月16日

第二篇：思修感想

思修感想

摘要:進(jìn)入大學(xué)，我們應(yīng)建立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、愛(ài)情觀，提高自身道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人。同時(shí)提高自我的法律意識(shí)，做一個(gè)知法、懂法、守法的好公民，；還要主動(dòng)積極的關(guān)注我國(guó)的時(shí)政熱點(diǎn)，做一個(gè)具有先鋒性的愛(ài)國(guó)大學(xué)生。

關(guān)鍵詞: 價(jià)值觀、愛(ài)情觀、道德修養(yǎng)、法律

告別了高中時(shí)代，進(jìn)入大學(xué)快一年了，真的感覺(jué)人生已經(jīng)變得不一樣了。接觸了更多的人，更多的事…大學(xué)階段，是人生發(fā)展的重要時(shí)期，是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。因此在大學(xué)初期，接受《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課的洗禮顯得尤為必要，因?yàn)樗夹拚n能引導(dǎo)我們形成正確、積極的世界觀、人生觀。由衷的說(shuō)，在這門課上確實(shí)學(xué)到了許多思想上的東西，從而使我的某些觀念發(fā)生了變化。

人活著是為了什么？我們大多數(shù)都問(wèn)過(guò)這個(gè)問(wèn)題。大多都沒(méi)有的到答案。在大學(xué)，我們就一定要弄明白這個(gè)問(wèn)題。在大學(xué)期間我們會(huì)形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。從而來(lái)解決我們?yōu)槭裁炊钪?。為此我們要制定建立正確的世界觀和人生觀，樹立一個(gè)高尚的人生目標(biāo)，確定積極進(jìn)取的人生態(tài)度，用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，從而創(chuàng)造有價(jià)值的人生。但這一切取決于我們?nèi)松鷥r(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。

首先，關(guān)于愛(ài)情。大學(xué)生接觸愛(ài)情的幾率很大，愛(ài)情，是一個(gè)古老而常新的人生話題。人們不惜用最美的語(yǔ)言來(lái)描繪愛(ài)情的永恒和不朽，認(rèn)為愛(ài)情能給人帶來(lái)精神上的激勵(lì)、情緒上的歡愉、生活上的充實(shí)，沒(méi)有愛(ài)情的人生是蒼白的、消沉的，甚至是沒(méi)有意義的。也有人由于看到他人的不幸或自己經(jīng)歷過(guò)不幸，對(duì)愛(ài)情持悲觀的態(tài)度，認(rèn)為美好的愛(ài)情只是文藝作品中的演繹，而生活中的愛(ài)情帶給人更多的是痛苦而不是歡愉。我認(rèn)為，愛(ài)情，無(wú)論在人看 來(lái)是悲是喜都是人生一筆巨大的財(cái)富，而戀愛(ài)中的那個(gè)人可能就是你相伴一生的人。思修課上，劉希巖老師說(shuō)過(guò)：女生應(yīng)該多談幾次戀愛(ài),找到真正適合自己的人?；橐龅男纬膳c持續(xù)不是簡(jiǎn)單的互相喜歡，更是需要這兩個(gè)人有共同的人生追求，擁有相近的人生觀和價(jià)值觀，然而這樣的人不是很容易遇到的，所以就需要我們找到真正適合自己的人。

很有意思的是劉希巖老師分析的當(dāng)今大量女博士淪落為“大齡剩女”的現(xiàn)狀。通常男性都喜歡找比自己學(xué)習(xí)、工作能力低一等級(jí)的女性，而女博士已成為當(dāng)今學(xué)歷最高的女性，在其之上已無(wú)人超越了，自然而然的選擇女博士的男性就少了，女博們便在她們不擅長(zhǎng)的區(qū)域內(nèi)成為了“剩斗士”。雖然如此，我還是支持女性應(yīng)該強(qiáng)起來(lái)，因?yàn)閮汕Ф嗄甑姆饨ㄊ`，男尊女卑，婦女受“三從四德”的規(guī)范，給人們下意識(shí)的認(rèn)為女性應(yīng)該比男性弱勢(shì)，如今社會(huì)發(fā)展了，我們應(yīng)逐漸改變這種觀點(diǎn)，而不受封建思想的束縛，所以“剩斗士”只是一時(shí)的現(xiàn)象，是人們?cè)谒枷氚l(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程中的犧牲品，我想，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，這樣的現(xiàn)象將會(huì)消失，女博士也不會(huì)被看做除男人和女人之外的第三種人類了。

接著，人生觀和價(jià)值觀的優(yōu)劣也可能影響人生曲線的發(fā)展。陳博雷老師：失去了哭也回不來(lái)。

陳老師自述了這樣一件真實(shí)的事，自己一輛價(jià)值15萬(wàn)的汽車一夜之間沒(méi)了，按理說(shuō)多數(shù)人會(huì)發(fā)瘋一般責(zé)罵小偷并久久不能平靜，但是老師發(fā)現(xiàn)車被偷后沒(méi)有傷心欲絕、沒(méi)有手忙腳亂，而是繼續(xù)照常工作。這時(shí)周圍人如妻子，同事??都不能理解，但老師只是淡定地說(shuō)失去了哭也回不來(lái)啊，索性不要哭泣傷身。能在生活中真正做到不以物喜，不以己悲的人實(shí)

在是稀少，老師擁有一種極樂(lè)觀的心態(tài)，值得我們學(xué)習(xí)。

更重要的是，作為大學(xué)生的我們應(yīng)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人。道德修養(yǎng)體現(xiàn)在一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀上，體現(xiàn)在一個(gè)人的工作生活和社會(huì)交往上，體現(xiàn)在一個(gè)人的一言一行上。好的修養(yǎng)被人們尊敬及贊揚(yáng)，相反的道德素質(zhì)低的人便會(huì)被人鄙棄和看不起。***老師舉了一個(gè)自己親眼所見(jiàn)的例子，一位女生外表光鮮亮麗，卻被自己的一個(gè)小舉動(dòng)“出賣”了，在練完瑜伽后大家本應(yīng)該將瑜伽墊輕輕的放回原位，盡量不讓灰塵沾在上邊，以便后來(lái)的人使用，而在她練完瑜伽后卻將墊子遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋出，頓時(shí)灰塵四起。這個(gè)女生完全沒(méi)有為別人考慮，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)就可以看出一個(gè)人的道德修養(yǎng)和基本素質(zhì)了。

在有了良好的道德習(xí)慣后，社會(huì)公德，公共秩序都不需要在強(qiáng)調(diào)了。社會(huì)公德只是個(gè)人道德擴(kuò)大，大家都做一樣的事情了，都認(rèn)可了一種標(biāo)準(zhǔn)，那么公德就形成了，就是無(wú)形的約束力了。社會(huì)公德不像法律無(wú)法制定，只是人們的約定俗成。現(xiàn)在出現(xiàn)了一些準(zhǔn)道德的現(xiàn)象，比如說(shuō)老人跌倒了，半晌沒(méi)有人扶，在老人喊過(guò)“是我自己跌倒不是你們撞的，扶我起來(lái)吧”之后，才有人伸出援助之手。但這只是一種游走于法律和道德之間的行為，是不道德的，然而人們出于一定原因可以接受，這就說(shuō)明了道德規(guī)范在不斷的改變，不斷的更新。我們所能做的就是從自身做起，以自己的行動(dòng)作為道德規(guī)范的宣傳，從而為社會(huì)的道德，社會(huì)的秩序盡自己的一分力量。

再者，*老師提到了法律制度的完善。法律的制定與執(zhí)行是維持社會(huì)安定的硬性措施，在法律面前人人平等，要求國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)在適用法律時(shí)，對(duì)于任何公民，不論其民族、種族、性別、職業(yè)、宗教信仰、教育程度、財(cái)產(chǎn)狀況、社會(huì)地位、居住期限等有任何差別，都要給予平等對(duì)待，從而保證每個(gè)公民的合法權(quán)益都平等地受到法律保護(hù)，任何公民的違法犯罪行為都平等地受到法律追究和制裁。隨著交通法的健全，一些不公平執(zhí)法現(xiàn)象已得到改善，如：在公民違反交通法后，交警開的罰單，已經(jīng)不能由自己私人意愿決定了，取而代之的是具體而嚴(yán)格的法律條款，幾乎每一個(gè)違法行為都對(duì)應(yīng)相應(yīng)的懲罰，法律漸漸實(shí)現(xiàn)了公平公正原則。

在今年的十七屆全國(guó)人民代表大會(huì)上，全國(guó)人大代表黃細(xì)花提出：修改婚姻法，只要雙方父母同意，已滿十八歲的男女可以登記結(jié)婚，其目的在于維護(hù)社會(huì)安定，原因是之前的年齡限定導(dǎo)致“剩男剩女”、高齡產(chǎn)婦、未婚同居等諸多問(wèn)題。消息一傳出，便引來(lái)各方人員的討論，多數(shù)人表示難以接受，覺(jué)得這樣的改變跨度太大了，剛滿十八的男孩女孩心智和身體都未成熟，難以擔(dān)負(fù)家庭的責(zé)任，審議自然沒(méi)有通過(guò)。

關(guān)注時(shí)事新聞也是學(xué)生的一項(xiàng)重要使命，有利于了解我國(guó)國(guó)情，將來(lái)為祖國(guó)做出自己的貢獻(xiàn)。這里我要說(shuō)到，關(guān)于我國(guó)最近發(fā)生的一件重大事件——韓國(guó)海警抓扣中國(guó)漁民被刺死，此事讓全國(guó)國(guó)民都將目光轉(zhuǎn)向了那片藍(lán)色的區(qū)域。我們暫且不去追究殺人事件的原因，那么到韓國(guó)海域捕魚這背后的原因是什么呢？我們?yōu)槭裁床辉谧约旱暮Ｑ罄锸斋@呢？

原來(lái)是由于今年來(lái)我國(guó)近年來(lái)掠奪式的開發(fā)利用造成近海無(wú)魚的現(xiàn)象。我國(guó)大陸海岸線綿延18000公里，《洪湖水浪打浪》中的歌詞“清早船兒去呀去撒網(wǎng)，晚上回來(lái)魚滿艙??”，曾被認(rèn)為生動(dòng)描述了中國(guó)老一輩漁民的生活景象。然而如今，從遼寧到山東，再到兩廣，沿海各地卻紛紛出現(xiàn)“近海無(wú)魚可打”的尷尬。海洋開發(fā)的步伐無(wú)法因當(dāng)?shù)貙?duì)就業(yè)與稅收的需求而減弱，漁民——成為人為破壞海洋生態(tài)環(huán)境后的直接犧牲品。而漁民多是缺乏考慮和遠(yuǎn)見(jiàn)的，這時(shí)自然就需要法律的約束，令人失望的是，國(guó)家當(dāng)時(shí)并沒(méi)有制定相關(guān)的法律限制，而是允許無(wú)節(jié)制、掠奪式的開發(fā)，以至于如今偌大的中國(guó)竟出現(xiàn)無(wú)魚可打的慘狀，這可持續(xù)發(fā)展又怎么能實(shí)現(xiàn)呢？

最后，上思修給人很不一樣的感覺(jué)，它讓我知道了當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)著歷史重任，我們要適應(yīng)時(shí)代要求，樹立嶄新的形象，理想是每個(gè)有抱負(fù)的大學(xué)生必要的前提，并要為之而奮斗，不能是三分鐘熱度。我們要追求真理，善于創(chuàng)新，德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展，更重要的是知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地.我們都知道，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，他的道德人格必然會(huì)不斷完善。也是因?yàn)榻?jīng)常會(huì)換老師，上課時(shí)給我們以新鮮感，同時(shí)可以領(lǐng)略不同老師的風(fēng)采，獲取老師們豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，為我們的未來(lái)奠定更堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)！

總之，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程是一門以馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則的社會(huì)主義思想道德修養(yǎng)教育課程，能使我們21世紀(jì)的大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成良好的思想道德品質(zhì)，將自己培養(yǎng)成為有思想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人！

第三篇：大學(xué)思修感想

思修評(píng)價(jià)

一個(gè)學(xué)期的思修課結(jié)束了，通過(guò)半年的學(xué)習(xí)，我收獲頗豐，思想和認(rèn)識(shí)有了很大進(jìn)步。

首先我從書中認(rèn)識(shí)了大學(xué)生活的特點(diǎn)，生活環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化。在我們對(duì)大學(xué)生活感到迷茫時(shí)，思修課給我指明方向，給我們提出了明確要求，要求我們提高學(xué)習(xí)能力，樹立新的學(xué)習(xí)理念，確定遠(yuǎn)大志向，珍惜大學(xué)時(shí)光，刻苦學(xué)習(xí)，砥礪品格，為祖國(guó)繁榮富強(qiáng)做貢獻(xiàn)。思修學(xué)習(xí)加深了我的愛(ài)國(guó)情結(jié)，我們要繼承祖國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)，以振興中華為己任。

其次我懂得了做人應(yīng)該有信仰，應(yīng)該有信心。信仰是引導(dǎo)我們走向成功的航燈，自信是達(dá)到人生頂峰的動(dòng)力。美好的前途來(lái)自于自強(qiáng)、自立、自信，不達(dá)目的不罷休，咬定青山不放松，打跨自己的往往不是別人而是自己，不要把一次的失敗看成是人生的終審。逃是懦弱的，避是消極的，退就顯得更加無(wú)能。成功的道路得靠自己闖，做人有困惑，做事有困境，世上沒(méi)有一帆風(fēng)順的事，只有堅(jiān)強(qiáng)不倒的信心與毅力。男兒立世，自己拍板，不怕失敗，不言放棄。

然后思修課也引導(dǎo)我樹立正確的人生觀，世界觀，價(jià)值觀。我的人生要認(rèn)真，務(wù)實(shí)，樂(lè)觀，進(jìn)取。我認(rèn)為人的價(jià)值在于讓自己幸福生活，讓他人快樂(lè)生活，在社會(huì)生活中充實(shí)自己，服務(wù)他人，與此同時(shí)面對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，正確對(duì)待學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，就業(yè)壓力。對(duì)生活上遇到的挫折，積極樂(lè)觀面對(duì)，始終有一顆不拋棄不放棄的決心。同時(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱，講道德的人是大學(xué)生自身全面發(fā)展健康成長(zhǎng)的重要條件。遵守社會(huì)公德，維護(hù)社會(huì)秩序是每個(gè)公民的責(zé)任。通過(guò)學(xué)習(xí)我知道現(xiàn)在就要為工作做好規(guī)劃，努力掌握各項(xiàng)技能，也懂得職業(yè)道德要求我們愛(ài)崗敬業(yè)，誠(chéng)實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾。同時(shí)我也懂得了家庭——社會(huì)分子的重要意義，更深刻懂得了愛(ài)情，責(zé)任，婚姻的重要作用。

現(xiàn)在是法治社會(huì)，要求我們?cè)鰪?qiáng)法律意識(shí)，弘揚(yáng)法治精神。在社會(huì)生活各個(gè)方面幾乎都有法可依，法律保證了社會(huì)秩序的井然，人民生活的安定。通過(guò)學(xué)習(xí)我對(duì)法制有了更深刻的認(rèn)識(shí)，明確了責(zé)任和義務(wù)關(guān)系，了解了程序法律制度，不僅懂得了保護(hù)自己的權(quán)益，還要盡到自己的責(zé)任和義務(wù)，為融入社會(huì)打下法律基礎(chǔ)。

通過(guò)思修學(xué)習(xí)，我對(duì)思想道德法律有了更深刻的認(rèn)識(shí)，將來(lái)會(huì)更好的為社會(huì)服務(wù)。在此感謝思修老師的教誨！

第四篇：思修活動(dòng)感想

思修活動(dòng)感想

羅慧玲202008010432

我們這次的活動(dòng)主題是我國(guó)航空航天事業(yè)發(fā)展史以及嫦娥五號(hào)采樣實(shí)驗(yàn)成功，在這次的活動(dòng)中，每個(gè)人都分配到了不一樣的任務(wù)，各自發(fā)揮了自己的長(zhǎng)處。我在這次的活動(dòng)中是準(zhǔn)備演講稿的，剛開始準(zhǔn)備的時(shí)候半天確定不了主題，后來(lái)想起前幾天看過(guò)一篇嫦娥五號(hào)采樣成功的報(bào)道，便將主題定位在航空航天事業(yè)發(fā)展史上，在準(zhǔn)備講稿的過(guò)程中，我查閱了許多的資料，對(duì)我們這次的主題有了更加深刻的了解，也體會(huì)到了我國(guó)航天人的偉大，而且，在此次活動(dòng)準(zhǔn)備過(guò)程中我也學(xué)會(huì)了積極和團(tuán)隊(duì)一起協(xié)作辦事，這樣子的辦事效率才會(huì)高，辦出來(lái)的事情也足夠好，總之，在這次的活動(dòng)籌備過(guò)程中我收獲了許多。

張超202008010433

在經(jīng)歷了一個(gè)多星期的努力下，我們組成功地完成了思修實(shí)踐活動(dòng)。在活動(dòng)中，我們組的成員明確分工，相互協(xié)助，使得同學(xué)之間的感情變得更加深厚。在這次活動(dòng)中我不僅僅個(gè)人能力得到了提升，更是在了解到中國(guó)航天史的歷程之后，明白了航天人的偉大，以及為他們感到驕傲，為祖國(guó)感到自豪。也是在這次活動(dòng)中我知道了中國(guó)航天精神，默默付出，成就一番偉業(yè)，是值得我去學(xué)習(xí)的。總之此次活動(dòng)令我感觸良多，收獲不少。

黎夢(mèng)婷202008010434

通過(guò)這次活動(dòng)，我感悟很多：每個(gè)人在平時(shí)學(xué)習(xí)和生活中都有潛在的能力未曾發(fā)揮出來(lái)，只要在特定的時(shí)間、特定的地點(diǎn)，只要有信心、有勇氣去面對(duì)，就沒(méi)有解決不了的難題。我逐漸認(rèn)識(shí)到了團(tuán)隊(duì)合作的含義，了解到團(tuán)隊(duì)合作具有鍛煉意志、完善自我的內(nèi)涵，意在鍛煉我們大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，創(chuàng)造性的發(fā)展個(gè)人潛力。這次我們通過(guò)有效的分工合作，能夠在最短的時(shí)間內(nèi)以最快的效率完成這次思修作業(yè)，與每個(gè)人的認(rèn)真對(duì)待都分不開。

劉成就202008010435

經(jīng)過(guò)本次與組員一起合作完成PPT制作與視頻的拍攝，我學(xué)到了不僅僅只是學(xué)習(xí)方面的知識(shí)，它還教會(huì)了我如何制作PPT與視頻拍攝個(gè)剪輯，與此同時(shí)還加強(qiáng)了我們同學(xué)之間的友誼與默契。別看只是PPT制作與視頻拍攝兩大部分，它們包涵的內(nèi)容可不是僅僅只有幾個(gè)字而已那么簡(jiǎn)單，這其中的細(xì)節(jié)可是有很多很多，絕不是看起來(lái)那么簡(jiǎn)單，但是如果我們決心去做，一起想辦法，一起分工合作，那這些問(wèn)題也將不再是令人頭疼的問(wèn)題了，一切將會(huì)在我們愉快的合作中完成，快樂(lè)并富有成就感。

第五篇：思修-世博會(huì)感想

感想

-----世博會(huì)對(duì)上海旅游業(yè)的影響

世界博覽會(huì)是由一個(gè)國(guó)家的政府主辦，有多個(gè)國(guó)家或國(guó)際組織參加，以展現(xiàn)人類在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和科技領(lǐng)域所取得成就的國(guó)際性大型展示會(huì)。世博會(huì)享有“經(jīng)濟(jì)、科技、文化領(lǐng)域內(nèi)的奧林匹克盛會(huì)”的美譽(yù)，不僅能給參展國(guó)家?guī)?lái)發(fā)展的機(jī)遇，擴(kuò)大國(guó)際交流和合作，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且也能給舉辦國(guó)家創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，宣傳和擴(kuò)大舉辦國(guó)家的知名度和聲譽(yù)，促進(jìn)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。2010年世博會(huì)對(duì)于上海都市旅游業(yè)是一個(gè)極為珍貴的機(jī)遇，一個(gè)成功的世博會(huì)可以擴(kuò)大舉辦國(guó)的影響，提高城市的知名度和美譽(yù)度，促進(jìn)舉辦城市的開發(fā)再建，對(duì)上海都市旅游文化資源進(jìn)行重新整合定位,帶動(dòng)相關(guān)行業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)等一系列利益。當(dāng)然，在提供機(jī)遇的同時(shí)它也給上海都市旅游業(yè)、上海會(huì)展業(yè)、甚至上海這座都市提出了挑戰(zhàn)。我們一定要正確面對(duì)上海都市旅游業(yè)現(xiàn)狀與問(wèn)題，重服務(wù),貫穿“以人為本”；重管理,進(jìn)行科學(xué)管理；改善上海城市基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)；開發(fā)有中國(guó)、上海特色的世博會(huì)都市旅游品牌，抓住世博會(huì)的機(jī)遇，大力發(fā)展上海都市旅游業(yè)。

世博會(huì)所帶來(lái)的巨大客源市場(chǎng)的構(gòu)成是復(fù)雜的，上海將世博會(huì)的各項(xiàng)活動(dòng)與傳統(tǒng)旅游項(xiàng)目巧妙結(jié)合，將原有旅游資源與世博會(huì)留下的旅游資源巧妙整合搭配，上海永久保留下來(lái)的世博會(huì)設(shè)施和世博景觀等將成為新一輪上海游的重要景點(diǎn)。綜上所述，我認(rèn)為2010世博會(huì)對(duì)上海的旅游業(yè)的影響是非常大的。

12計(jì)商A1班袁健

學(xué)號(hào):20124831291

世博會(huì)籌辦期間的動(dòng)拆遷、工程建設(shè)、配套基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)費(fèi)用計(jì)入舉辦世博會(huì)的投入，則世博會(huì)舉辦的經(jīng)濟(jì)效益將會(huì)降低，出現(xiàn)虧損。然后本文深入分 析了2010年上海世博會(huì)對(duì)上海經(jīng)濟(jì)的影響，分為正面

影響

與負(fù)面影響兩個(gè)方面。正面影響包括直接影響和間接影響兩個(gè)層次。直接正面影響主要有對(duì)上 海經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的直接拉動(dòng)作用、促進(jìn)就業(yè)增長(zhǎng)、帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、交通基礎(chǔ)設(shè)施條件的改善、政府管治能力的提高、城市文化的弘揚(yáng)、城市形象的提升、更加開放性環(huán)境的營(yíng)造；間接影響主要有促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和人力資本的提升。負(fù)面影響包括世博會(huì)的“擠出效應(yīng)”、助推房地產(chǎn) 泡沫的形成、非受益群體利益受損以及設(shè)施的閑置與過(guò)剩。最后有針對(duì)性地提出了一些對(duì)策和建議。