第一篇：既生瑜何生亮,我觀奧運戰(zhàn)火之感想

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既生瑜何生亮，我觀奧運戰(zhàn)火之感想

每每觀看奧運比賽項目的時候總是會想，多么殘酷的現(xiàn)實，為什么冠軍只能是一個。

對這些熱愛運動的人來說輸?shù)暮沃故且粓霰荣?。這樣的心情只有輸?shù)膩聿拍荏w會，還不能發(fā)泄，還要裝成恭喜對方的樣子，只能自己默默的承受。頹廢了會被人說成一蹶不振，面對大眾還得強顏歡笑，友誼第一比賽第二，下次繼續(xù)參加。

這樣強烈的感覺來自于昨晚的羽毛球男單決賽，這樣的賽事平時都不會注意，這次奧運我是第一次知道有李宗偉這樣一位強手?？吹剿土值さ谋荣?，當(dāng)然我是肯定希望林丹能夠贏，但是真的當(dāng)林丹獲勝了，那歡喜的心情竟然沒有如期而至。當(dāng)鏡頭給到李宗偉身上的時候，被他那憂郁的神情給吸引了，默默的收拾著自己的行李，和林丹那激動的心情，霸氣的慶祝形成強烈的對比。后來才知道他和林丹的比賽一直在進行著，這已經(jīng)是第29次交鋒了，可惜這次又?jǐn)×?。有多少人可以釋然，可以真正做到放手?/p>

請在給奧運冠軍掌聲的同時也請分一點給亞軍和季軍，甚至是每一位參賽的選手。

我們拋開其他一切因素，能夠站在奧運會場就已經(jīng)是一種榮譽，一種驕傲了!

既生瑜何生亮

越來越體會到這樣一種心境，也許人的一生中都有這樣一個有形或者無形的對手。

把祝福送給其他的奧運健兒，丁寧，王皓，何姿，王儀涵，何雯娜等等，你們一直是最棒的，相信自己，加油!

每每觀看奧運比賽項目的時候總是會想，多么殘酷的現(xiàn)實，為什么冠軍只能是一個。

對這些熱愛運動的人來說輸?shù)暮沃故且粓霰荣?。這樣的心情只有輸?shù)膩聿拍荏w會，還不能發(fā)泄，還要裝成恭喜對方的樣子，只能自己默默的承受。頹廢了會被人說成一蹶不振，面對大眾還得強顏歡笑，友誼第一比賽第二，下次繼續(xù)參加。

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這樣強烈的感覺來自于昨晚的羽毛球男單決賽，這樣的賽事平時都不會注意，這次奧運我是第一次知道有李宗偉這樣一位強手?？吹剿土值さ谋荣?，當(dāng)然我是肯定希望林丹能夠贏，但是真的當(dāng)林丹獲勝了，那歡喜的心情竟然沒有如期而至。當(dāng)鏡頭給到李宗偉身上的時候，被他那憂郁的神情給吸引了，默默的收拾著自己的行李，和林丹那激動的心情，霸氣的慶祝形成強烈的對比。后來才知道他和林丹的比賽一直在進行著，這已經(jīng)是第29次交鋒了，可惜這次又?jǐn)×?。有多少人可以釋然，可以真正做到放手?/p>

請在給奧運冠軍掌聲的同時也請分一點給亞軍和季軍，甚至是每一位參賽的選手。

我們拋開其他一切因素，能夠站在奧運會場就已經(jīng)是一種榮譽，一種驕傲了!

既生瑜何生亮

越來越體會到這樣一種心境，也許人的一生中都有這樣一個有形或者無形的對手。

把祝福送給其他的奧運健兒，丁寧，王皓，何姿，王儀涵，何雯娜等等，你們一直是最棒的，相信自己，加油!資料來源：http://004km.cn/data/xdth/

第二篇：“遷生龍門”之龍門今何解析

“遷生龍門”之龍門今何在

同

林

司馬遷在《自序》中先說他的上第六代先人靳葬于華池，再說靳后幾代先人皆葬高門。后面接著說到他自己：“遷生龍門，耕收河山之陽。”韓城境內(nèi)，距高門80華里有一個黃河（大）龍門，人稱禹門口，是夏禹治水的勝跡。古人有借名山以重桑梓的習(xí)慣，故上古時有以龍門作為韓城代稱的說法。后人尋找研究司馬遷生地最簡便的方法就取“龍門即韓城”之意。就是說：從廣義講，遷生古夏陽，今韓城，山是梁山脈，河是黃河。但具體生于韓城何處，歷史上，幾代人有五六種說法。如芝川說、華池說、高門說、龍門山說、夏陽城說、龍門寨說等。可謂眾說紛紜，莫衷一是。

以上六說有兩個共同點：

1、都從狹義出發(fā)：說的是小地點，而不是龍門或韓城這個大地名。這種思路和方法，我也贊成。

2、都首先肯定了司馬遷說的“遷生龍門”絕對是指黃河龍門這個大地名。這就給人帶來了三個困惑：（1）借名山名水以提高自己的身價者古今有之，但司馬遷絕對不是。他如果是的話，就不會秉筆直書得罪漢武帝，招來殺身之禍。只要稍稍逢迎，便能換得高官厚祿大名大利，還要什么遷生龍門這個小虛榮。（2）既然名山勝水能給自己帶來榮譽，為什么偏不給列祖列宗用而專給自己用，這豈不是大不孝。（3）大概念龍門包括小概念華池、高門等等，為什么司馬遷都不懂這個，先用小地名，忽然又用大地名，顛三倒四，不合常理?？磥聿皇撬抉R遷有問題，而是研究者不自覺地走入歧途。因而都沒找到充分的理由和證據(jù)。再退一步講，即使有人查出了在上述各地確有司馬遷祖先甚或司馬遷本人住過的

或多或少遺跡，那也只能說是“住過”，司馬遷住過的地方多了，不能說明就是遷生那里。這幾個地方除龍門山外，相距都很近，最遠不過五公里，一個世代為官的大家族，完全有可能有幾個住處。司馬遷說他生于龍門，我們研究司馬遷生地的人，就不必跟司馬遷較勁，畢竟他本人是最有發(fā)言權(quán)的人。上述這些地點作為太史故里都是正確的，但它們都絕不能代替、等于或者排斥、否定“遷生龍門”。

我說“遷生龍門”就是遷生龍門，可不是黃河的大龍門，而是距西高門只有二百米遠的小龍門，雖小卻古，比黃河龍門早幾千年，是伏羲時代、漁獵時代、龍的時代、神話時代遺留下來的地名。那個時代沒有文字，只有語言，人們都信龍信神，所有人活在世上最大的事情就是跟野獸斗爭，你死我活，要么被野獸吃掉，要么把野獸吃掉。人與獸斗的主要對象在韓城地帶就是豺狼虎豹，其中以虎最為厲害，現(xiàn)代人如沒有先進武器恐怕也望而生畏。我們遠古的祖先硬是憑智慧，憑集體，憑簡單工具，憑勇敢與猛獸斗爭了幾千年，終于取得勝利，這才有了我們今天的繁榮社會和我們本身。他們已經(jīng)遠離我們有六七千至一兩萬年了。我們想了解他們只能從考古發(fā)現(xiàn)，古地名，古遺風(fēng)俗，方言土音，神話故事等方面；進行廣泛收集，科學(xué)地研究分析而得知。

龍是我們遠古祖先的化身，代名詞、外號?！洱埢⒍贰返纳裨捁适抡f，相傳在遠古的遠古，梁山的九條龍與來犯的獠牙虎生死相搏在我們這里，龍取得了最后勝利。諸路神仙和眾生靈開了大會慶賀龍功，慶祝太平，專門搭建了東、西儀門，讓眾生靈從中通過，進入會場，又搭建了東、西高門，專讓大象神和麒麟神通過，大家夾道歡迎。因為會場要大，根據(jù)地形，只有設(shè)在南龍門的數(shù)百畝平展塬地。以后人們就把南龍門也叫賀龍門。雖寫“賀龍”，但幾千年，方大圓人們口中都叫“賀lang（狼音）”在韓城“狼”音是南。賀lang即賀南龍。（lang與long音相近，念快即合而為一，“門”音省掉了，如帶上太累贅）方言是活化石，證實在此

地原叫南龍門。有南龍門必有北龍門，就像黃河龍門一樣，韓城一個，河津一個。繁體門字就是由兩個戶字組成，多形象，多合理。北龍門在賀龍溝北原上，包括龍門寨及以北原地至大象村溝南棱。龍門寨原地屬賀龍，與賀龍是一個自然村，不知何時何因早無人煙，成為田地，合作化后，賀龍人與西高門人為了種地方便換地，把寨子地都換給西高門人種了。西高門八十歲的冀茂郎先生說：“聽我老人說，最后一個看寨人是賀龍衛(wèi)毛余?！辟R龍九十一歲的呂蘭芬老先生說：“我十分清楚龍門寨是賀龍的，當(dāng)初寨內(nèi)地是我二隊呂表錄、呂堂兒等人種著，合作化后換給西高門人了?！闭f到龍門寨為什么叫龍門寨，冀茂郎和另一個西高門八十歲的李世俊兩個有名望的老先生都說：在龍門地界上筑的寨子當(dāng)然叫龍門寨。筆者是賀龍人，和幾個鄰居建國初在龍門寨附近的高門原上都種過地，我們叫北岸地，入社后都換給高門人種了。

1989年吉春先生著《司馬遷年譜新編》說：“現(xiàn)存司馬遷祠內(nèi)的（咸豐元年十月初一勒石）《三次重修龍門寨關(guān)帝廟享殿、戲臺并建立貢桌記》碑……督工人同有月……”并說龍門寨土層中可揀出許多繩紋黑陶片，又曾掘出一只一公寸高的手捏陶瓶……《韓城地名志》67頁說龍門寨是新石器時代遺址。2005年劉宏偉先生編著的《司馬遷與韓城》說：“據(jù)考古研究在龍門寨北邊塬上發(fā)現(xiàn)秦漢遺物?！边@里塬很窄，寨北塬上正是北龍門的中心地帶，證明司馬遷出生時期這里曾是村莊。北龍門絕不是只有一個小寨子。以我看這個鐵證并不重要，龍門寨新石器時代有人，清咸豐時三次重修關(guān)帝廟就是一直有人，有無秦漢遺物不要緊，現(xiàn)在有了更好。

南龍門——賀龍村近年來出土了陶甕、陶罐、香爐等，也是新石器時代遺址。不僅如此，賀龍還是一個規(guī)模相當(dāng)大的燒陶工業(yè)基地，筆者年輕時曾在北礓上發(fā)現(xiàn)過古代陶窯痕跡，在其旁撿到不少瓦片跟西安半坡博物館的一樣，還有手掌大的蚌殼。群眾打窯，種地常常碰到撿不盡 的古代瓦片。燒窯取土留下的臺塊地到處都是，東西可達一二里。雖遭破壞很多，還是能夠看到，好在四十歲以上的人都能回憶起原來臺塊地形?，F(xiàn)在在北礓還能揀到石器時代瓦片，筆者年前就撿到了，沒費力氣。賀龍居民中有四分之一的人姓同，是司馬遷的后裔，據(jù)說還是長門。重修龍門寨關(guān)帝廟督工人同有月應(yīng)是賀龍人。

從地形看，南北龍門相距很近，中間有一淺溝相隔，直線距離約有200多米，龍門最近處是溝底，僅有幾米寬的一條水道，龍門處的溝叫寨子溝，緊下來接的溝段叫老虎溝，象征著龍壓虎，炫耀龍的勝利。

所以，從狹義上講，“遷生龍門”之龍門就是古龍門，小龍門，它北半部已無人煙，南半部就是現(xiàn)在的賀龍村。至于黃河（大）龍門，那是個雙關(guān)語，不是司馬遷具體生地。至于司馬遷到底出生在北龍門還是南龍門，現(xiàn)已無法考究，也無考究必要。本來司馬遷只要多寫南或北一個字就再清楚不過了，可能他也覺得無此必要。我推測可能是生于北龍門。北龍門人可能是后來逃走了，逃到哪里有待后人研究。

龍、賀龍、龍門、儀門、高門的歷史真相

同

林

拙作《“遷生龍門”之龍門今何在》在《龍門映象》2011年第二期發(fā)表后，得到許多專家學(xué)者和太史故里老少鄉(xiāng)親的贊同和鼓勵，本人表示感謝！一千多年來人們只知道韓城有一個黃河龍門，因而對司馬遷的“遷生龍門”的具體生地，眾說紛紜，出現(xiàn)六種說法，即高門說、華池說、芝川說、夏陽城說、龍門山說、龍門寨說，但筆者認(rèn)為理由都不夠充分。經(jīng)多年考證，本人提出新說，算是第七種吧！即龍門說，不是黃河大龍門，而是沆水小龍門，屬遠古龍門，比黃河龍門早幾千年，位于今韓城西高門以西200多米處，跨于沆水之上，水北為北龍門，包括龍門寨，水南為南龍門，即現(xiàn)在的賀龍村。但不少群眾對遠古歷史和龍學(xué)知識知之不多，要求我多做解釋，這里我就多說幾句，供大家討論。

（一）十二生肖，十一個我們都能看到實物，只有龍看不到，畫出來很威武，很奇怪。你看它身上集中了兇禽、猛獸、惡蟒的堅牙、利爪、硬鱗、尖角、雄腰、勁尾，既能入水戰(zhàn)斗，又能陸地廝殺，還能空中開火，神力無窮，但同時它又是吉祥物?，F(xiàn)實中雖無此物，但它卻是中華民族精神的代表、象征、化身，好像民族的族徽一樣。我們應(yīng)愛護它、敬重它，不容任何人以任何形式污辱它。

現(xiàn)在的龍是想象物、綜合物。那當(dāng)初它有沒有原型？不但有，而且很多，有蛇、蟒、魚、鹿、牛、羊、豬、狐、虎、象、獅等等。最早的要算是蟒蛇了，最基本的應(yīng)該是鱷魚。為什么？因為人在知識特少，思想特簡單的時代，看到蟒蛇最厲害，能夠吃掉虎豹。人覺得自己身薄力

單，需要保護，而最愿意保護人的莫過于自己的祖先，祖先的靈魂應(yīng)該是龍，法力無限。舉個例子。古書，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：大禹治水的時候，他那因治水失敗而被處死的父親鯀死后化的黃龍，長著大翅膀和長尾巴，幫助大禹勘察地形，用強有力的尾巴劃開地面，引導(dǎo)洪水；人面蛇身的伏羲送給大禹一支玉簡，讓他用以度量大地；馬首蛇身的汶川龍幫大禹推倒兩座大山，給河水讓路。這段神話故事可以讓我們看出：（1）龍是人的祖先靈魂變的，跟人有血緣關(guān)系；（2）龍是人的有力的保護神。龍是我們遠古祖先的圖騰。遠古時代，人們都信龍，人人有權(quán)自稱龍，不同的信龍部落還常常把臉、身體畫成不同的顏色花紋，如白龍、黑龍、黃龍、青龍等，作為標(biāo)與和嚇唬野獸或敵人。古書《竹書紀(jì)年》說伏羲領(lǐng)的部族有上龍氏、降龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏等。遠古時代沒有文字，《竹書紀(jì)年》是幾千年后追記的，因而很零亂，很不全。據(jù)我初步考察，按顏色分，還應(yīng)該有四五種要補充，按職能分還要補充十三四種，按民族分還要補充好幾種。此說法另文專述，此處從略。

（二）賀龍，作為村名，有人覺得不可思議，認(rèn)為龍就已虛無，賀龍，就更飄渺。不過可以先以常識說，既然人能自稱龍，龍的實質(zhì)就是人。賀龍就是賀人。狩獵時代，與獸斗爭有了重大勝利慶賀一下，一點也不奇怪；農(nóng)牧?xí)r代了、豐收了，開個慶祝會是少不了的事?；蛘叽蛄藙僬谈鼞?yīng)該慶賀勝利，表彰戰(zhàn)斗英雄。這些都是正常不過的事。在賀龍村挖出了石器時代陶罐、陶甕，證明這里起碼有龍人，大量的燒陶遺跡證明這里的龍人曾經(jīng)很多很多。這就是鐵證之一，并不虛無飄渺。

前面顧不上說的伏羲領(lǐng)的龍部族，這里先舉兩個例子，一個是瓦龍氏。我市板橋鎮(zhèn)有個村子叫瓦龍廟，文革時改名勝利村，現(xiàn)在正式地圖上印的是勝利村，下面用括號小字注的瓦龍廟。其實，瓦龍氏是遠古的

一個重要部族。燒陶業(yè)是人類第一個工業(yè)，具有劃時代的意義。瓦龍氏是所有燒各種陶器的古人的總稱，是人類歷史上第一批工人，不是迷信，不應(yīng)破除。古地名是遠古人類給自己立的一座“口碑”，希望代代相傳，不要忘記祖先，我們不應(yīng)將它“推倒”。我省眉縣的瓦廟灘、禮泉的瓦廟山、紫陽縣的瓦廟子和瓦廟鎮(zhèn)就“口碑”尚在，沒有推倒。我們今天看到它，想起了瓦龍們倍感親切和自豪。

再舉一個例子叫賀龍氏。山西神池縣有個賀職鄉(xiāng)，說明賀龍是遠古的一種社會分工，甘肅榆中縣有個村子叫接賀咀，注意，不是接貨咀，山西應(yīng)縣有個村子叫護賀崗。把它們連接起來，可以看出負(fù)責(zé)組織、主持慶賀龍人大會的這些人是當(dāng)時社會的領(lǐng)導(dǎo)層，人們還迎接和衛(wèi)護他們呢！我想，他們還可能負(fù)責(zé)占卜和祭祀等工作，也可能負(fù)責(zé)管理，現(xiàn)在看來微不足道，那時卻極為寶貴的公共財物。西安南二環(huán)有個祭臺村，可使我們得知當(dāng)時祭祀的重要，是誰組織主持的，我推理應(yīng)該是部落首領(lǐng)們，賀龍工作或許是由他們兼任，特別是小部落。

賀龍大會不可能只是我們這里開過的一次，假如平均一年一次，一千年就開一千次，地方大了，這個數(shù)字實在不多，只是能以村名形式傳流至今，可真謂寥寥無幾，極為珍稀難得。好在我們已經(jīng)弄清了龍與鱷魚的幾個遠古讀音與別名，我們還能舉出幾個賀龍來。“馬”與“豐”是龍的古音讀法。陜西橫山縣就有個賀馬畔，山西靜樂縣還有個賀豐，這就是兩個賀龍。鱷魚有個別名叫豬婆龍，因而很多村名帶豬字音。后來，人知道了龍與豬無關(guān)，加之不喜歡以豬字為村名，有了文字以后，就把“豬”音寫成“卓”字。澄城、合陽和宜川都有卓里，白水有個村子叫叩卓村，反映出鱷魚的叫聲。山西臨猗縣有個村子叫卓逸，反映出鱷魚蠢休息，鱷魚跟鱉一樣，可能是在曬太陽。白水縣還有李家卓、劉家卓等十幾個卓，都應(yīng)是龍村。我市有三個卓立村，也應(yīng)是龍村。言歸正題，洛川縣有個村子叫賀卓，就是再一個賀龍了。如果認(rèn)真費力尋找還能找到更多。

這說明，賀龍村是遠古時代的村名無疑。至于封建時代，群臣對皇帝的慶賀，如乾隆六十大壽等，那一定是全國性的，地點必在皇宮大殿，絕不會在窮山僻壤，荒溝曠野。至于極個別與此相反的民間傳說，絕不會是事實的。

（三）龍門是遠古人想象中的龍，從天上下來，或從外地回來去向龍宮或特定地點，如某會場等，要通過的門。想象雖宏偉，實際只能借山或水命個名，真要建造門，由于生產(chǎn)力低下，只能用石頭、土、木頭搭建極為簡陋的所謂門，存不了多久就沒了蹤影。實際意義是留下龍門之名稱，千萬年不滅。全國各地都有，名稱絕大多數(shù)只龍門二字，少部分五花八門，如龍門山、龍門莊、龍門墕、龍門塔、龍門垣、龍門會、龍門河、龍門洞、龍門寺、龍門垴、龍門口、尚龍門、大龍門、小龍門、東龍門、西龍門，還有現(xiàn)在人叫的龍門塬、龍門鄉(xiāng)、龍門鎮(zhèn)等等。我粗略地數(shù)了數(shù)，光陜西、山西、甘肅已經(jīng)超過四十個，還不包括與龍門數(shù)量基本相當(dāng)?shù)耐灵T。龍還有一個別名叫土龍。土門是土龍門的簡稱。龍門加上土門，估計全國可達數(shù)百。

為了探索遠古龍門發(fā)明人的思路，我們不妨把注意力集中到山西的柳林里。很有趣，那里剛好有一個村子叫賀龍溝，賀龍二字與我市的無異，不遠處有三個龍門，分別叫龍門會、龍門垣、龍門塔。它們都在縣的北半部，該縣西部偏南有個村子叫賀水，實質(zhì)還是慶賀龍人治水，也可以說是賀龍。它的端南不遠處有前土門、后土門（位在與柳林縣交界處的石樓縣）。在這里我們可以明顯地看到，賀龍與龍門在遠古人腦子里有著不解之緣。柳林縣距龍門、土門不很遠處還有個儀門，陜西富平縣也有一個龍門村，一個義門村，（古義、儀同字），山西洪洞縣還有東西兩龍門和東西兩儀，這些會不會是偶然碰到一塊了。我省彬縣的地名對我們很有啟發(fā)，此縣有個龍門，地處一條小河的上游，下游不遠處

有個儀門。人要上龍門時，必須過儀門，因為路在河道，兩邊高山?？梢娺h古人腦子里龍門與儀門也同樣有著不解之緣。另外，柳林縣有賀字的村莊，賀龍溝在西北方，賀家?guī)X在東方，賀家垣在南方，賀家城在西方，列出一副部落首領(lǐng)各管一方的態(tài)勢，這給上文關(guān)于賀龍氏身份的推斷多了一個旁證。我們再把目光轉(zhuǎn)移到韓城對河山西的沁水流域，那里遠古祖先命了五個村名，很意思，分別是上游沁源縣的龍門口、中游絳縣的東賀水和翼城縣的西賀水，還有下游陽城縣的土門、沁水縣的后土門。再一次證明賀龍與龍門和儀門有著必然的內(nèi)在聯(lián)系。

為了讓大家更清楚地看出遠古先人安排賀龍與龍門的規(guī)律性，我們不妨再舉幾個例子：山西靜樂縣的賀豐（即賀龍）不遠處有喬門（即龍門）；陜西富平縣龍門不遠處有賀蘭（即賀龍，漢代女媧石像舉的是芝蘭草）；橫山縣賀馬畔和靖邊縣賀陽釁不遠處有草溝門（即龍門。安康市就有龍草溝）；洛川縣賀卓南邊有南玉門（即龍門）；吳旗縣慶陽和賀陽山西邊安排了牙門溝；甘肅省蘭州市大慶羊（即大賀龍。甘肅裕固族縣治縣就有一條羊龍河）不遠處有上土門川；寧夏賀蘭山下安排了草門和寺溝門（都是龍門）?？梢娺h古先人安排賀龍時，就安排龍門以配套，對我市沆水龍門和賀龍的安排也不例外。

再說高門和大象村。我省彬縣有個龍高村，興平縣有個豐儀，山西代縣有個上門王（王是龍的又一個古音），聯(lián)系起來，可知高門、儀門都是遠古人命名的龍村。各地叫儀門的不少。高門也不是韓昭侯創(chuàng)造的。象是龍的原型之一。鎮(zhèn)安縣就有村叫象元，大象村也是龍村。個別民間傳說和學(xué)者斷言與此相反，把我們家鄉(xiāng)的文明史縮短了幾千年，不可信。這些龍村是遠古人創(chuàng)建的，它們之間的關(guān)系也是遠古人給定的，是個客觀存在，不以后人的意志為轉(zhuǎn)移。這就是又一個鐵證了。

司馬遷在寫自序時為什么不順便說一句遷生高門或華池，而要說：“遷生龍門”？一般人都會說，人在外地時說生于華池或高門，別人不會

明白。只有說縣名（今是韓城，漢是夏陽）人才會明白。但是人們沒有注意到，司馬遷寫自序，在前面已說過了“司馬遷入少梁”，接著又說“……更名曰夏陽”。怕人不明白的顧慮，已經(jīng)徹底解決了，根本不存在任何問題。如果再說，就是重復(fù)羅嗦了，那司馬遷還要說“遷生龍門”，就只能有下列兩種可能，不會有第三種可能：一是在高門附近確有個龍門；二是只有一個禹門口，雖說山陜交界，司馬遷要爭取其屬于韓城，以用名山名水、抬高自己身價。凡堅持說“遷生華池”或“遷生高門”或其它地點者理論上都應(yīng)屬主張上述第二種。但不論是今人還是前人，也不論是大家、名人，還是一般學(xué)者或是普通百姓，大家都是因為知道韓城只有一個禹門口（龍門）別無選擇，屬無奈之舉。如果知道高門附近還有一個沆水龍門的話，自然都絕不會這樣說了。有人說，“遷生龍門”是人的說話習(xí)慣，就像現(xiàn)在有人還把韓城叫禎州一樣。我說，不一樣。禎州是金時的韓城名稱，在不嚴(yán)肅的場合，可以這樣說，但司馬遷寫自序前部分是寫自傳，如果今人誰要在自傳中寫自己生于禎州或夏陽，準(zhǔn)會受到領(lǐng)導(dǎo)批評，群眾嘰笑。古今同理，司馬遷寫自傳也只能寫他生于夏陽，而不能寫他生于以前的任何朝代的任何正名或代稱。司馬遷就是這么做的，而且做得很仔細(xì)，很慎重：“入少梁”是不得不說，因為那時叫少梁?！案年枴笔潜仨氄f明，因為此時名已改。那他的“遷生龍門”之龍門就必然是夏陽境內(nèi)之龍門，是具體生地，狹義龍門。事實上韓城有兩個龍門，即黃河大龍門和高門西邊的小龍門，還有中間的一個土門?！斑w生龍門”就明明白白是個雙關(guān)語，既合《自序》文意，又合說話習(xí)慣，更合司馬遷人品。但是，歷史捉弄人呀，一千多年來，人們只知道韓城只有一個龍門，而且還是與河津共有，司馬遷具體生地竟成了千古之謎，“遷生龍門”竟出現(xiàn)了幾個不同的解讀。如果說“遷生龍門”之龍門只指韓城，不言而喻地給司馬遷帶來與山西爭龍門之嫌，又與司馬遷的為人相違背，是個不可調(diào)和的矛盾。司馬遷生地龍門在地圖上找不到，而司馬遷又真的生于

韓城，迫使后人不得不把目光投向禹鑿之龍門，又矛盾重重，還引起秦晉兩省人民幾百年的無謂紛爭，特別是給后世的學(xué)者和研究者，造成了極大的麻煩和困難，白白浪費了我們的許多寶貴時間及腦力、體力和財力。這點我深有感受。我分析這極可能與司馬遷蒙受奇冤有關(guān)。具體如何成謎，民間有幾種傳說，希望后世學(xué)者、專家、達人繼續(xù)深入研究。全國數(shù)百個龍門恐怕只有司馬遷出生的這個龍門不見了。如此實情，不能不令人愴然淚下。

所以，“遷生龍門”從廣義講，因為司馬遷《自序》一開始就講明了其先祖“入少梁”，后來少梁“更夏陽”，故龍門自然即，古夏陽今韓城，山是梁山脈，河是黃河。從狹義講“遷生龍門”之龍門即沆水古小龍門，山是羽山，河是芝水（沆水屬芝水支流），故沆水龍門可以也應(yīng)該泛指高門塬。龍門代表塬，塬包括龍門，兩者相互排斥、否定，而是合而一體，萬年悠久，人杰地靈，名溢五洲，永世游流芳。

同林（同鎖林）：陜西省韓城市政府辦公室退休干部，出版編輯職稱。1960年前，曾在白水、藍田、象山、芝川等中學(xué)任教，被評為陜西省勞動模范。后轉(zhuǎn)到行政部門，大半生一直搞基層政府黨政工作。退休后，創(chuàng)辦高級職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，先后十五六年，培訓(xùn)、安置職工六七百人次；輔導(dǎo)、助學(xué)高等教育自學(xué)考試，累計畢業(yè)?？坪捅究拼髮W(xué)生七八百人。1994年又被評為全國職工教育先進工作者（部級勞模）。

作者喜愛研究司馬遷、韓城文化、龍文化等，曾寫了不少文章，刊登于人民日報、經(jīng)濟日報、陜西日報等多種書報雜志，是一個老學(xué)者、思想者。

第三篇：生之欲觀影觀影感想[小編推薦]

生之欲觀影觀影感想

人生是短暫的而我們卻時常去糟蹋它

碌碌無為是許多人一生的寫照

為生為活每天在掙扎

可悲啊

當(dāng)即將面對人生盡頭的時候

回望一生

卻發(fā)現(xiàn)美好記憶距離我們是那么遠

距離現(xiàn)實又是那么遠

我們又能做什么呢

我也在想

當(dāng)我頹廢的時候

其實

沒有答案

或者說

答案就在我們自己心中

只是做的問題

時間已不是問題

結(jié)果也不重要了

重要的是我曾來過這世界

曾走進別人的心里

在這純凈的湖面揚起微微的漣漪

又想起主人公唱的那首歌謠:

人生是短暫的，少女們，墜入愛河，在盛開的紅色從你的嘴唇退去之前，在你的激情，冷卻之前，你們這些人，誰能知道沒有明天……

第四篇：生本教育之我思

生本教育之我思

呂洪杰

生本教育的觀念和實踐模式研究是我國教育科學(xué)“十五”規(guī)劃，教育部重點研究課題，有廣東省教育科學(xué)研究所所長，華南師范大學(xué)博士生導(dǎo)師郭思樂教授主持開展研究。該課題的主要理念如下：

價值觀：一切為了學(xué)生；

倫理觀：高度民主尊重學(xué)生；

行為觀：全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對象，更是教育資源；

課程觀：小立課程，大作功夫；

方法論：先做后學(xué)，先會后學(xué)；先學(xué)后會，教少學(xué)少；以學(xué)定教，不教而教。

從前，“生本”這個詞我聽起來就覺得陌生，但是在我們的實際教學(xué)中卻是存在的。作為一名教學(xué)工作者，我們都清楚明白我們教學(xué)的對象是學(xué)生，是一個活生生的人，是一個個有個性、有需求的活動的個體，是不會以老師的意志為轉(zhuǎn)移的教學(xué)資源。因此我們作為人類靈魂的工程師的職責(zé)就是要想方設(shè)法地尊重學(xué)生的個性，迎合他們的需要，而且要體諒學(xué)生的感受，考慮他們的想法。也就是說教與學(xué)之間，學(xué)才是主導(dǎo)，占有主體性的地位，教只是輔助性的，從旁幫助、指導(dǎo)學(xué)生去學(xué)，才是老師的職責(zé)所在！老子哲學(xué)有關(guān)“無為而治”的闡述是：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。最后結(jié)論還是引用人本主義心理學(xué)家羅杰斯的信念：沒有人能教會任何人任何東西。也就是說學(xué)生學(xué)會任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，因而，這個最后的過程并不是老師完成，從這個意義上來說，人的知識的獲得不是依靠教，而是依靠學(xué)的。

就生本教育這個問題，我對自己的教學(xué)進行了反思：

（一）教無定法，以學(xué)定教

如果我們是普通的工人，要求在一定的時間內(nèi)完成一定數(shù)量的產(chǎn)品，那么我們只要勤勤懇懇的，一定能在規(guī)定的時間內(nèi)完成任務(wù)。但是在教學(xué)的過程中并不是老師勤勤懇懇就行了。我們面對的是學(xué)生，在教學(xué)的過程中，每一個學(xué)生都有可能出現(xiàn)這樣或那樣的不同情況，他們當(dāng)時的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)情緒甚至當(dāng)時的學(xué)習(xí)氣氛都極有可能會影響或拖慢老師教學(xué)計劃的完成。這種情況下，老師就要隨機應(yīng)變了。

教無定法，以學(xué)定教的方法論告訴我們，教育應(yīng)以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)。以學(xué)生為主體，有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力。這不正是生本教育的行為觀所在嗎？

全面依靠學(xué)生，學(xué)生是教育對象更是教育資源。

（二）一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生

心理學(xué)家告訴我們，愛動是孩子們的天性。將“動中學(xué)，學(xué)中動”有機結(jié)合，使學(xué)生動腦、動口、動眼、動耳、動手以及動表情，以最佳心理狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去，在教學(xué)過程中，教師是導(dǎo)演，也是演員；能夠讓自己融入到學(xué)生的角色當(dāng)中去，才算是成功的。因此，老師要結(jié)合不同年級學(xué)生的年齡特征進行“編導(dǎo)”，比如說，低年級的學(xué)生就有很強的表演欲，他們想說就說，不怕錯又不害羞，我們就應(yīng)該充分利用他們的這一特點做出適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，給予他們充分的表演空間，講得好的要表揚，講的不好的也要欣賞他們知識以外的精彩的表情、語音、語調(diào)加以表揚和鼓勵。

學(xué)生是我們的教學(xué)對象更是教育資源，他們每一個人都充滿了個性，都存在個別的差異性。正因為這樣，我們在進行教學(xué)設(shè)計的時候千萬不能夠以老師的意志為轉(zhuǎn)移，而不顧學(xué)生的需要。我們一定要一切從學(xué)生出發(fā)，高度尊重他們，給他們充分的發(fā)展空間，盡可能地讓他們能夠表現(xiàn)自己。與此同時，老師也要從旁指導(dǎo)，見到任何細(xì)微的進步都要及時地給予表揚與鼓勵，從而激發(fā)學(xué)生求知的欲望和表達自己的動力。這恰恰就是生本教育的價值觀和倫理觀的表現(xiàn)，一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生。

在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)活動中已經(jīng)有生本教育理論的體現(xiàn)，但是在沒有理論指導(dǎo)的情況下，我們的認(rèn)識是模糊的；在有理論依據(jù)的情況下，我們清晰的概念，把握了方法，更是找到了自己教學(xué)道路的方向了。以學(xué)生為主體，以老師為主導(dǎo)；一切從學(xué)生出發(fā)；高度尊重學(xué)生。這正是生本教育的精髓所在，更是每一位教育工作者所追求的，就讓我們一起努力走出一條有個人特色的以學(xué)生為本的教學(xué)道路來。

第五篇：君不念我何生卿傷感故事

他說：“縱使將來我后宮三千，也獨取你一瓢。”

她聽完，絕美的臉頰露出幸福的笑。

那時，他們緊緊相擁在生死崖上，看前方萬山縱橫，云煙縹緲。

此后，她彈琴，他奏蕭。他吟詩，她作畫。他唱歌，她起舞。他下棋，她對弈。他打天下，她伴身旁。

君不離，卿不棄“這是她給的誓言，身后的男子滿足一笑，雙手擁住她。閉眼，低喃有你真好！”

女子淺笑，也閉上雙眼，靠在他的懷里，享受從身后傳來的溫暖。

如今，多年已過，他得了天下，也得到了她。

夜晚中依稀被風(fēng)刮起幾片落葉，一切是那么靜。諾大的鳳鸞殿上清晰可聞兩人淺淺的呼吸聲。

“畫扇，拿上這一紙休書，離開吧！”男子偉岸的身影印在地板上，更顯修長，充滿磁性的聲音回蕩在大廳中。

許久……

“好……”畫扇聽聞，只是微微一笑，吐出一個字。話落，拾起書桌上的那一紙休書，毫不猶豫的轉(zhuǎn)身離去。念卿望著她的背影，原本暗淡無色的眼眸頃刻間充滿了悲傷與無奈之色，更多的卻是依依不舍，那一眼，似乎傾盡了畢生的心血想要將她刻進眼里、直達心里。畫扇紅色的衣擺消失在拐角，念卿緩緩回過神，嘴角處留著一抹苦澀的笑

抬眸間，所有溢出的情緒已經(jīng)全被收起。

幾個月后，蕓涼城似炸開了的鍋，大街小巷沸沸揚揚，只因“當(dāng)朝皇后被賜毒酒，已逝！”

有人說是當(dāng)朝皇后魅惑皇上，無從心系國家，是妖妃，而被賜死。

有人說皇帝已不念舊情，想立沈佳人為后，皇后抵死不從，惹怒皇威，被賜死。

還有人說是當(dāng)朝皇后行為不撿，被皇帝當(dāng)場捉奸，一氣之下一杯毒酒。

關(guān)于皇后死去的消息，說法千奇百態(tài)，只是其中的真實性就不得而知了！

未待風(fēng)平浪靜，又一個轟天炸地的消息驚了眾人。

當(dāng)今君王在昨夜子時逝去，留下遺囑立右相白子凌為下任儲君。

一波未平一波又起！

天下第一香的閣樓上坐著一位女子，女子衣著樸素，流云髻的發(fā)式僅插了一根玉簪，三千青絲如瀑布一瀉而下，女子臉上帶有面紗，獨留一雙鳳眼，眸中平淡無奇，靜如死水。

聽著百姓們口中說的人，也不過淺淺勾唇一笑。

良久，放下手中的茶杯，里面的茶不知何時已涼，轉(zhuǎn)身走出了閣樓。

或許是風(fēng)大的原因，她的面紗被風(fēng)吹起。那熟悉的眼，臉，驚人的面貌，正是被賜死的皇后——畫扇。

畫扇來到了生死涯，面前的一切都充滿了與念卿在一起的回憶。

在那一紙休書的夜晚之前，她無意間聽到了他們的談話。

“念卿，你當(dāng)真要瞞著她這件事？一紙休書的方式來讓她離開，她會有多傷心，你是知道的?！睖貪櫲缬竦穆曇糇园鬃恿杩谥袀鞒?，有幾絲惋惜。

“嗯，不用，這樣就好，我也沒有那么多時間了。我只希望她好好的活下去。”熟悉的聲音透露無奈與苦澀，畫扇知道這是他的聲音。

良久，白子凌輕輕嘆了一聲道：“一切只怪你的病因，原以為已經(jīng)治好了，沒想到還是逃不掉?！?/p>

門外的畫扇，思緒久久不能回神。他的時間不多了？病因？未能痊愈？是花終敗的毒么？可是那不是已經(jīng)解了么？

淚水順著臉頰而下，畫扇轉(zhuǎn)身匆匆的跑回了自己的宮里，那身影有幾分狼狽。

事隔多時，現(xiàn)在回想起來，畫扇還有一絲后怕。

如果不是一次意外知道了真相，他和她真的會就此擦肩而過。

雖然，還是從他口中聽到了休書二字。

可她從一開始都未打算放下他。

她懂他的心，所以才拿上一紙休書毫不猶豫的離開。

她安，他便安！

畫扇望著前方，仍舊是萬山起伏縱橫交錯，云煙縹緲?biāo)旗F朦朧。

念卿，我們曾共打天下，共享繁華，而如今這生死涯，又怎會少了我的陪伴呢？

其實，這才是我們最好的歸宿。

畫扇低喃，眼中帶有滿足的笑意。

此刻，她的身影像是斷了線的風(fēng)箏，從斷崖之上飄然而下。

自此，這世間，誰也不會知道，曾有一對戀人，男子叫念卿，女子叫畫扇！

念卿，念卿，君不念我何生卿！