第一篇：張其成《國學與修心》

《國學與修心》

張其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理學家，我不敢給你們心理學家講課，心理學家大會邀請我四次了，前三次，每一次我都拒絕了，為什么?因為這是中國心理學家大會，到會的都是心理學家，我說我不夠格。后來他們告訴我，說我們演講的才是心理學家。這樣我就更害怕了。所以我今天來的身份不是一個心理學家而是一個國學研究者，當然我今天講這個話題，也跟我們“心理”有關。我把“心”分為三個層面：

1、心理。

2、心智。

3、心靈。我講的可能更偏向于心靈層面。

我是研究國學的，所以我要從國學講起，看我們博大精深的國學是怎么在講我們的心靈，怎樣講提升我們的心靈境界。

什么是國學?其實很簡單，國就是中國，學就是學問。中國傳統的學問，中國傳統的學術，也叫中國傳統文化。這種國學基本的構造，用這張?zhí)珮O圖就可以說明，這就是中國國學最典型、最完美的一種表現方式。

中國國學的基本結構可以用兩句話概括：

1、一源三流。

2、一干三枝。就是我們的國學，中國傳統文化和我們中華大地的地理風貌非常接近。4.14玉樹地震之后，大家都知道我們中華大地上有一源三流，源頭就是玉樹，青藏高原。流出來三條江，一條是長江，一條是黃河，一條是瀾滄江。瀾滄江流到東南亞就是湄公河。

非常有意思的是我們的中華傳統文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、佛家，準確說是中國化的佛家，它的代表就是禪。就是儒、道、禪。為什么這么說?我先簡單介紹一下，然后再說易、儒、道、禪是怎么養(yǎng)性修心的，這就是我們先賢留給我們的一筆財富，可能跟我們的西方心理學在某些方面稍有不同，或者在很大層面要超過現在的西方心理學。

為什么說易是源頭?因為易形成的時間最早，《易經》這本書形成經過三個階段，伏羲氏作八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解釋，一共寫了十篇，叫作十翼。黃帝距今五千年，伏羲氏是在黃帝之前，有人說七千年，有人說八千年，有人說六千年，我們取一個中間數，七千年左右，這當然是傳說的。但傳說不是沒有道理的。后來隨著大量的出土文物，發(fā)現是有道理的。比如伏羲出生在甘肅天水。傳說伏羲就作了八卦，很早。暫且不說伏羲氏，我們就說周文王，周文王演六十四卦應該是不虛的，周文王距今三千年。周文王當時不叫周文王，他是商朝一個諸侯國——周國的首領，叫西伯侯。他的兒子才把商紂王打敗，建立了周朝。他寫了《易經》這本書，后來過了幾百年才到了春秋戰(zhàn)國時期，才有諸子百家。

諸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生于公元前585年，農歷2月15日，這都是公元前500年左右，他們生活的時代，孔子活了73歲，老子不知道活了多少歲，史記上記載：不知所終。

在西漢末年又從古印度引進了佛家，佛家的創(chuàng)始人釋迦牟尼生于公元前565年農歷4月初八，釋迦牟尼活了80歲，所以他們生活的時間都是在公元前500年左右。這就提醒我們要糾正一個基本錯誤——文化總是越來越進步?？萍嘉幕拇_是越來越進步，但是倫理文化、宗教文化、哲學文化是越來越進步嗎?后世儒家有超過孔子的沒有，道家有超過老子的有沒有，佛家有超過釋迦牟尼的有沒有?絕對不可能有。如果你們思路稍微拓展一下，你會發(fā)現公元前500年左右，那個時候在西方是古希臘時代，古希臘文明是西方文明的搖籃，古希臘時期出了一批巨人巨著，亞里士多德的哲學后人誰超越了?所以要提醒大家糾正一個基本錯誤，文化總是越來越進步，是不對的。應該說只對了一半，另外一半不對。所以這個時代被稱為“軸心期”時代。公元前500年左右，基本是各民族文化形成的軸心時代，我把它成為高峰期，就是說公元前500年左右是世界文明形成一座高峰，直到2010年10月19日上午8月55分還沒有出現第二個高峰。好多人問了，11點會不會出現，我告訴你不可能！當然只有一種可能，那就是2012年12月21日真正到來才會出現。但我相信不可能，因為2012年12月22號的早晨太陽照樣升起。所以我們才要學國學，才要學幾千年以前的東西，否則的話文化總是越來越進步，我們還學幾千年前的文化干嗎？

中國文化在春秋戰(zhàn)國時期是諸子百家，公元前500年左右，可是到了漢代，準確地說是到東漢以后就不是諸子百家了，而是儒道佛三家為主了，就是三足鼎立，是三個代表，所以我把國學說成“一個中心，三個代表”。一個中心就是易，三個代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三個流就是儒家、道家和中國化的佛家，因為佛教傳到中國之后，就跟中國的本土文化相結合了。這里結合的最成功的就是禪宗，我認為禪宗就是古印度的大乘佛教中觀派和我們中國三玄（易老莊）結合的產物。所以它就是中國化佛教的代表。

自漢代之后，中國文化就是這三個代表，三足鼎立，但是別忘了，都是跟易有著密切的關系，所以周易就是一個源，叫做一源三流，因為它時間最早。

一干三枝。我們把中國傳統文化如果做一個比喻，把它比喻成一棵參天大樹，這個樹的樹根就是伏羲八卦，有七千年了，當然這是傳說。真正發(fā)現最早的八卦是在2006年5月，在河南淮陽平陽臺這個地方發(fā)現的，是一個陶片，碳14檢測結果是距今4500年左右。究竟什么時候出現八卦符號？這個問題當然只能由考古學界通過考證來回答。我要說的是這種八卦的思維方式很早就形成了，這是一個源頭，沒有問題。所以把它比喻成一棵大樹的話，它就是樹根，然后有一個很粗的樹干，就是易學。這個樹干上長出三個枝：儒家、道家、禪宗。但是別忘了，除了這三枝以外，還有一枝，現在還是綠的，也就是在我們老百姓層面還在廣泛使用的，還運用的到現在，那就是中醫(yī)。

中醫(yī)是什么?好多人就問我，你說一源三流，但中醫(yī)是哪個流?我說中醫(yī)叫匯流。我指的是到了隋唐時期，那個時候的中醫(yī)就把這三家匯總了，并且運用在我們老百姓的生命層面。最近習近平有一個講話，說到：中醫(yī)是打開中華文明寶庫的鑰匙。這就是我們國學的結構，現在聽出來了，一說國學，中國傳統文化好像一盆糊涂糨，現在比較清楚了?，F在國學熱，已經成為現在企業(yè)家們熱門的培訓課程，并且成為最貴的培訓。聽一堂國學課，南方一家公司辦的，1萬/天/人，總共學費36萬。當然國學培訓的金牌老師之一就是張其成。不是我講得好，只是我太會說了、太能說了，所以我是最無知的，這是老子說的：“言者不知，知者不言”，我最無知了。其實我也不想“言”，但是沒辦法，我是被你們逼的，如果我也像釋迦牟尼佛在靈山法會上那樣，一句話不說，手中拈著一朵花看著你們，你們肯定說這個人神經病。所以我經常說一句話叫做：我不入地獄誰入地獄。

為什么我們的國學有這么大的魅力?這場國學熱實際上從2004年開始，一開始我就在北大、清華國學班給他們講國學，講課的對象跟你們有所不同，你們是心理學專業(yè)的，他們都是非專業(yè)的，但都是在自己的領域作出很大貢獻的，都是企業(yè)家們。好多人學了國學之后說，現在只要國學課我就聽，只要不是國學課我就不聽。我問為什么？他們說現代管理我都學過了，現在讓我手下的人去學。我要學國學，國學太有意思了。我問他們學了之后有什么感覺?他們告訴我四個字：一頭霧水。我說聽了半天怎么一頭霧水？他說：你看國學里面有諸子百家，現在講國學的也是諸子百家，以現在的諸子百家講過去的諸子百家，你不一頭霧水才怪呢。我一聽有道理，我就琢磨，怎么學國學學了之后不僅不一頭霧水，而且能在我們的現實人生當中加以應用，得以弘揚。后來我琢磨出三句話，按照這三句話學國學，我保證你不會一頭霧水：

1、一個中心。

2、三個代表。

3、兩個基本點。（眾笑）

一個中心：易，學國學一定要抓住易。三個代表：中國文化的三大支柱，也就是我剛才講的從漢代之后是三家為主，就是儒、道、佛。兩個基本點：國學在當代社會有兩個落腳的地方，意思就是說在當代社會有兩大基本作用：一是修心，就是我今天要講的主題;二是開智。修心可以達到內圣，開智可以達到外王。當然最重要的就是要修心，修心是開智的基礎。這種國學怎么可以用來修心，修心是修什么心?如果說儒道佛三家好比三顆珍珠，易就好比一根紅線，就把三顆珍珠串起來。當然除了儒道佛三家之外，還有一家叫醫(yī)家，也就是中醫(yī)，也就是把這四顆珍珠串起來。

如果用一張圖來表示更形象一些，就是太極圖，也叫陰陽圖，還叫八卦圖。你們所見到的太極圖跟我所放出來的這張?zhí)珮O圖是不是一模一樣?不是。最大的區(qū)別在哪里?這個頭不一樣，你們看的都是大頭，我這是小頭，也就是說你們看的太極圖都是兩個半圓畫出來的，我這是凹進去的，好比兩條魚，白魚伸到黑魚里面，黑魚伸到白魚里面。

不要叫我國學大師，我只是講國學的大學老師，但是作為一個大學老師，我講的話是要負責任的，注意！你們所見到的太極圖全是錯的，這是唯一一張正確的太極圖。1999年我寫了一本書《易圖探秘》，對太極圖作了詳細的考證。怎么考證的，這里就不說了。我想說的是，只有這張圖才可以與伏羲八卦一一對應，才可以量化，才可以把易學的內涵全部包含進去?？梢哉f國學就是這張圖，這張圖里面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用這張圖來說明儒家、道家、中國化的佛家，還有醫(yī)家，都在這張圖里面。就用這張圖來修心。在這個圖里，你能找出你的位置，你能找出你生命的過程達到了哪個位置，你的心理狀態(tài)在什么位置，你的心靈境界到了什么位置。

你們要深深的愛上這張圖。我們的鄰國——韓國，就將太極八卦當做他的國旗。一個國家的國旗是這個國家精神的最高象征，你要對這個國家進行抗議，非常簡單，把他的國旗給燒了，人家把它當做最高精神的象征。我們中國人一提起太極八卦，那就是封建迷信?，F在又多了一個罪名叫八卦新聞，所以使得我們年輕人對它愛不起來。這不是你們的過錯，是我們的過錯。所以大家一定要慢慢來品味它。

大家仔細看著這張圖。我剛才說一個中心是易，易和這張圖是一回事。易有兩種寫法，一種寫法上面是日，下面是月，日叫太陽，月叫太陰，所以日月就是太陽、太陰，所以易是講陰陽。中華大道就是陰陽大道，就是講一陰一陽，把陰陽搞清楚就行了。這張圖就是陰陽規(guī)律的一個最佳體現，最形象的、最完美的一種表現方式，它表達了一個陽長陰消，陰長陽消，互動、互生、互克、互化的一個規(guī)律。這個太極圖實際上就是有這幾個要素構成，有白的、黑的，有兩個點，有重點S曲線，有外面一個圈，無外乎是這些要素構成。

我們感受一下儒家在哪里?白的。道家?黑的。為什么？有一次講課給我印象最深的，我說為什么呢?有一個學員舉手，說：不是說黑道黑道嗎？（眾笑）我說你太有才了！有黑道，還有白道，叫黑白二道。你們真聰明，這種感覺是對的。為什么你的感覺這么準確?因為你是中國人。

為什么儒家是白的，道家是黑的? 我們來看一個秘密，儒家的創(chuàng)始人孔子，道家的創(chuàng)始人老子，你發(fā)現什么秘密了?他們的坐騎是不同的，他們騎什么是不同的。老子騎的是青牛，孔子坐騎是馬車。你們看過周潤發(fā)演的《孔子》，孔子會射箭，孔子會駕馬車，這都是真的。因為孔子教學生先教小六藝：禮樂射御書數。

我上次問孔子的坐騎是什么?他們想想回答說是毛驢，我說那是張果老?？鬃拥淖T是馬，老子的坐騎是牛。你可能會說：坐騎不同有什么意思？其實這是一種文化符號，是他們兩家不同思想的反映，是一個意象，馬和牛都是一種象。馬跟牛最大的區(qū)別是什么?馬快，牛慢。如果你學過《周易》，你會發(fā)現《周易》上講動物可以用八卦來表示，馬是乾卦，牛是坤卦，叫乾為馬、坤為牛。所以中華民族的精神就是龍馬精神。乾卦為龍，乾卦也為馬，乾卦精神就是中華民族精神，就是龍馬精神?！疤煨薪?，君子以自強不息”。你們看孔夫子55歲周游列國，周游列國了14年，他這一路上周游列國四處碰壁，當時我們孔夫子還是剛健堅毅，自強不息，百折不撓，這就是典型的陽剛的精神。

所以儒家是白的。道家為什么是黑的?因為老子騎的是牛，牛就是坤卦，就是為陰，黑的為陰，乾卦是純陽，坤卦為純陰。地勢坤，君子以厚德載物。大地是寬厚的、包容的、自然的、不爭的、無為的，這就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一個字來概括就是仁。老子《道德經》用一個字來概括就是道。仁，表現一種什么精神呢?是一種剛健堅毅的精神，這是孔子自己說的，孔子說剛、毅、木、訥、近仁，所以他是剛健的。到了老子，他是一種柔弱的、自然的、無為的、不爭的。所以孔子的仁，他的精神就是陽，老子的道的基本精神用一個字來概括就是陰，一陰一陽，一剛一柔，一儒一道，在中華民族就走到了今天。這就是我們中華文化成為世界上四大文明古國，六種古文明形態(tài)當中唯一走到今天的，就是因為有一陰一陽。

后來又加入了佛，西漢末年又從古印度傳來了佛教。佛在這張?zhí)珮O圖的什么地方?外面一個圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一個字來說叫空。但有人看出兩個點，或者在中間 S曲線，這也對，你是看出了佛家的中性，佛家又講中。印度大乘佛教中觀派就講中。中是什么意思?不生不滅、不增不減、不垢不凈，不常不斷、不一不異、不來不出，不是這個不是那個，那就在中間。不在兩端，就在中間。佛家講中，沒有錯，佛家講中。那儒家講不講中?儒家也講中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道?？鬃诱f：君子中庸，小人反中庸。儒家講中庸。道家講不講中?道家創(chuàng)始人老子，《老子》第42章，“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，中氣以為和”第5章：“多言數窮，不如守中”。

我們把我們的國學基本精神用四個字概括就是陰陽中和，用一張圖來說就是太極圖，用一個字來說就是易。這里內涵就是儒家偏于陽，道家偏于陰，佛家偏于空，但是這三家都講中和。佛家也講中，叫中觀。道家也講中，叫中和。儒家也講中，叫中庸。中醫(yī)更講中，所以西醫(yī)老攻擊我們中醫(yī)，說你們中醫(yī)太簡單了，什么都叫陰陽。一個人有病了，叫陰陽失調，怎么治病，叫陰陽調和，病治好了叫陰陽調和了，越簡單的東西越接近事物本質。

我有一個定義，把復雜的問題簡單化叫智慧，而把簡單的問題復雜化叫知識。學國學不是學知識，是學智慧，越學越簡單，最后歸于太極圖，然后太極再進一步一推就是無極，當你到無極的時候你就成佛了，你就成仙了，你就成圣了。儒家成圣，道教成仙，佛家成佛，就是達到這個無極狀態(tài)。從太極到無極，從這個圖當中來讀，所以這一張圖就夠了。儒家偏于白，道家偏于黑，佛家是外面一圈，中醫(yī)是中間，所以這張圖體現陰陽中和。

如何來修心?就是要達到陰陽中和，這不僅是我們國學的基本精神，也是我們修心的最終目標、最高境界。

陰陽中和表現為三個層面：

1、天人合一，也就是人與自然要和諧。天人合一，天和人這一對關系當中誰是陽誰是陰?天為陽，人為陰。

2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會要和諧。人我合一里面誰是陽誰是陰。我經常給上海中醫(yī)藥大學的博士生和年輕教師講課，經常問一個問題，注意他們是博士生，有的快畢業(yè)的，也就是學中醫(yī)至少學了11年了，還有教師，就是11年多了，然后我問他們，我說老師同學們，你們學了10年的陰陽，你們懂陰陽嗎?他們響亮的回答：不知道。人和我之間誰是陽誰是陰?我是陽，人是陰。

我有一次講課，有一個學員來找我，他說我和我老婆現在距離越來越遠，他說現在有一個女人和我相處非常好，我們在同一個層面上，我們談話非常開心，能夠心靈溝通，怎么辦?我說可以改變啊，學易經就是要改變?！耙住边€有另外一個寫法，就是像蜥蜴，就是變。學周易不是算命，而是改命，我說你改，你變。他說那怎么變?她文化程度在那里，還有人生經歷，還有目前所處的境界，怎么可以變?我說：是你變！是改變你自己！人生只有一個最大的敵人就是你自己。所以人我關系之中，如果從內外位置來說，別人是陽，我是陰，因為別人在外，外是陽；我在內，內是陰。如果從功能上來說，起主導作用的是陽，被主導的是陰。

所以我是陽，人是陰。人際關系中我起主導作用。不要怪別人，一切由自己決定。

3、形神合一(心身合一)。這里面形是陰，神是陽，也就是說身是陰，心是陽?，F在老百姓的科學素養(yǎng)，或者對于自己生命認知、對醫(yī)學的基本素養(yǎng)實在是太低了，所以張悟本一說吃綠豆，什么病都治好了，竟然就有那么多人信他，弄得綠豆?jié)q價，還缺貨。因為他不懂養(yǎng)生主導的是神。養(yǎng)生是精氣神，就是太極圖。

這三個層面，儒道佛三家其實都體現了這個思想。這三家不是那張矛盾圖，而是太極圖，你中有我，我中有你，陰中有陽，陽中有陰。如果要區(qū)分的話，三家各有偏重。哪一家偏向于講天人合一?道家。哪一家偏向于講人我合一?儒家。哪一家偏向于講心身合一?禪宗。禪宗偏于講心。有人說：儒家講治世，道家講治身，佛家講治心。雖有一定道理，但不能絕對化。因為三家不可強分。就治心來說，三家都重視治心。

在太極圖當中，就能體現出來，把這三家的思想共同反映出來。所以我寫了一個對聯，易貫儒道禪(醫(yī))，道統天地人(心)，重點落實在心上。我們看怎樣來修心?

三家的修心各有側重。儒家講正心。大家如果學過《大學》，會發(fā)現，《大學》里面是格物-致知-誠意-正心-修身-齊家-治國-平天下，正心是關鍵，承上啟下。道家講清心。佛家講明心，叫明心見性，即可成佛。這三家，無論哪一家殊途同歸，這三家共同追求的目標就是樂。

佛家說人生下來就一個字：苦。人有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五取蘊。實際上我們每一個人都不想來到這個世上，我們都是“被出生”的。生命又是十分短暫的，按照佛家的說法生命就在于呼吸之間，沒了。這短短的一生，實際上都講一個樂。所以修心，修的一種快樂之心，當然你也可以叫幸福，就是快樂。好多人又從文字上說幸福不是快樂，快樂不是幸福，你知道什么叫快樂嗎?不是吃喝嫖賭，那是小樂，真正的快樂是什么?儒家叫做無憂之樂，孔子和顏子快樂地生活著?！墩撜Z》二十篇，第一篇，第一章，叫：“學而時習之，不亦樂乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”我琢磨好幾年，這講的是人生的三重快樂境界，都追求一個樂的。所以孔子說：作為一個君子，君子有三個“不”：仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。不憂，就是沒有憂愁，沒有憂愁就是快樂。正了心之后，你就有一種無憂之樂。而道家講清心，清了心之后你就有一種逍遙之樂。莊子《逍遙游》，在我看來比什么心理方法都管用。

我有一次給企業(yè)家們講課，我經常要講《逍遙游》，我說你聽到我講《逍遙游》之后，你就剩下兩個字，下面說：逍遙。我說不，再想，哪兩個字?結果我上一次在沈陽東北大學講課，有一個女的，長得很漂亮，她回答“銷魂”。（笑）周易上說，人一生下來靈魂就在外面游蕩，叫做游魂。學《周易》就是找到自己的魂，叫歸魂。人一生下來靈魂在外面游蕩，要把游蕩的靈魂找回來，回到自己的身上，叫安身立命，安身就是要安心，這樣命就定住了，這叫修心。修心是有方法的，我們的方法很高明的。

佛家講明心，明心見性即可成佛。你們能不能成佛?能。蘇東坡和佛印大師的故事大家都知道，佛印跟蘇東坡說：蘇東坡，我越看你越像佛。蘇東坡跟佛印說：佛印啊，我越看你越像牛糞。佛印沒有說什么，笑一笑。蘇東坡很得意，回去跟他妹妹蘇小妹說了這個事情，蘇小妹說：“你心中有什么你看別人就像什么，人家佛印心中只有佛，所以看誰都是佛；你心中只有牛糞，所以你看人家就是牛糞?！蹦阈闹杏蟹穑凑l就都是佛。所以你要明心見性，這叫解脫之樂。

這三家在養(yǎng)生方面各有側重，儒家偏于養(yǎng)德，從倫理方面來養(yǎng)生。道家偏于養(yǎng)身方面，從生理方面講佛家偏于養(yǎng)心，從心理方面講養(yǎng)生。當然這三家只是有所側重，不是說儒家只講養(yǎng)德不講養(yǎng)身，不講養(yǎng)心，不是這個意思，太極圖不是中間一刀兩斷的。

修心有四個層面：修天地之心、修民族之心、修企業(yè)之心、修個人之心。前面三個不說了，我重點講修個人之心。那我們修個人的心，有什么方法?修心有一個共同的法門，一個字：靜。

無論儒家，還是道家，還是佛家，儒家說：半日讀書，半日靜坐。道家說：致虛極、守靜篤。你要虛和靜，這個往往容易做到，但是虛到極點，靜到極點，這就很難做到。這實際上跟佛家講的三個字也是一回事，佛家說：戒—定—慧。我們人生下來就苦，怎么擺脫這個苦？先要戒，守戒律，佛家講“五戒”：戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒。

我在2004年10月3日到7日舉辦了第一屆企業(yè)家修心特訓營。五天內吃飯不許說話，只有在這個時候你才能悟道，才能夠修心。坐在地上五天，課間不許說話，中午吃飯也不許說話，叫靜語。五天下來大家煥然一新，不少企業(yè)家覺悟了，歸零。歸零就是虛極靜篤。

剛才講佛家的戒—定—慧。定是什么?定就是道家說的虛極和靜篤，就是到了偏于心靈的定?！敖洹逼谛袨閷用妫岸ā本褪切睦韺用?，心靈層面。定就是禪定，禪宗里面分為四禪定，定了之后就能開智慧。這也就是《大學》中說的“止”：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！倍@三家工夫我們就可以用一個易字統領起來。就是易家的“洗心法”。易是用來洗心的。

怎么洗心?當然首先要靜。觀象洗心，怎么觀象。“易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故?！边@實際上是告訴我們修心的四個步驟：

第一步，無思也。沒有思維，不要有意念，要排出一切雜念。以后有緣，我們可以來訓練，排除雜念。我先問你一句，大家先把眼睛閉上，什么都不想，你能不能做到?可能很難。好多人說老師你別讓我什么都不想，你讓我什么都不想，我反倒什么都想了。你可以先用有為法，再達到無為法。也就是先想一個地方，先想一念，以一念代萬念。

第二步，無為也。無為是指行為上的，好多人覺得無為就是不要去做，就在家里睡大覺，不是這樣的。無為就是不要人為，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，按照本然——本來的樣子去做，所以叫無為而無不為。也就是說這個時候你在行為上不要按照自己的意念做事，不要按主觀意志做事。

第三步，寂然不動。這都是遞進關系，先沒有思慮，然后行為上寧靜，這樣就達到寂然不動了。寂然不動是哪里不動?表面上看是身體不動，實際上不是，是心不動，心不動了就大動?！凹湃弧本褪菬o聲無息，實際上就是一種永恒的狀態(tài)。佛家三法印中就有“涅槃寂靜”，也就是“易”之三義中的“不易”義。

太極圖上，心不動在哪里？寂然不動就在太極圖的最下面。這個時候怎么樣？立即白的就來了，就進入震卦了，也就是“一陽來復”了。也就是到了第四步“感而遂通”?！覀冊賮砜匆幌逻@張?zhí)珮O圖。你在太極圖的什么位置？只要搞清楚你是什么五行，你是什么八卦，你就知道在太極圖上的什么位置了。我們看一下太極圖的八條半徑就可以看出，它就是八卦。最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦。左邊這條半徑是一半白一半黑，但是白的一半在外，黑的一半在內，所以是離卦。右邊一半白，一邊黑，但是黑的在外，白的在內，所以坎卦。剩下四個卦黑白的比例恰好就是外面的八卦。所以只有這個太極圖是唯一正確的太極圖，因為只有它可以量化，它就是外面的八卦。

第四步，感而遂通。你寂然不動就到了坤卦，就像一天當中陰氣最旺盛的是子時，所以子時就活了。這是怎么動?是感動，是感應。一下跟外物感應上了，就明白天下之故，天下萬事萬物的本質和規(guī)律了。

無思也、無為也相當于佛家說的“戒”，寂然不動相當于佛家說的“定”，感而遂通天下之故當然就是“慧”了。觀象洗心，觀卦象，觀太極圖之象都可以洗心。首先太極圖這個象你要觀出來。還有一種方法就是觀卦象。要說六十四卦都學會很難，但是學一個卦就夠了，就是乾卦。因為這個卦就是你心靈狀態(tài)的反映，就是你人生過程的一種反映。人生就分六部曲，你到了哪里，怎么觀出來，只有無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

我在《全解周易》一書中詳細地介紹了這種觀卦象洗心的方法。把自己變成一個小人兒，走進乾卦卦象中，看你在六根爻的哪里停下來。我從2004年開始就在講這種方法，一直講到現在，做了一千多場測試，只要靜下心來走進去、停下來，那么你停留的位置就是你現在的處境，就是你的時空點，也反映了你的心理狀態(tài)。你看這個卦像什么，也是很有意義的。

舉一個例子，上次我在復旦大學講課，有一個人來聽，他說張老師，我怎么看了像幾只蜈蚣，那就很有意思。他說什么意思?我說現在不告訴你，我一會兒告訴你。下課的時候我告訴他。他說太對了，就是這樣的。什么意思?這個象，就是他內心困惑、掙扎、矛盾，不知如何選擇的反映。

還有一個人，他說怎么像六根鐵棍。我說你觀了之后感覺怎么樣，他說壓得我喘不過氣來，我說那你再進一步看還有什么反應沒有?他說這六根鐵棍壓得我好害怕，很恐懼。我說你有牢獄之災。后來這個人就進去了。但不是說每一個人看了六根鐵棍都是要坐牢。

有一個人說我看出六根鐵棍，我說你什么感覺，他說我手抓在最上面那根鐵棍上蕩秋千，我說你的艱難馬上能渡過去。你有一種攻堅克難的氣派和能力，所以困難能渡過去。同時也說明你做事太累了，有一種歇息的感覺。知道嗎？這就叫科學。如果所有人只要一看到六根鐵棍都要坐牢，這就叫迷信。雖然看到都是鐵棍，但不同的人感覺是不同的，要具體分析，這就是科學。很簡單，雖然看到都是六根鐵棍，但是對每個人的意義是不同的，就看你在潛意識狀態(tài)下的心靈感應。你為什么緊張，為什么害怕，說明你潛意識里有一種恐懼感，說明你做了虧心事，做了違法的事，將來發(fā)現把你抓起來，關到監(jiān)獄里，所以這很合理的。中國有句老話叫做不做虧心事，不怕鬼敲門。

然后再走進這六根線段當中去。你走啊走啊，在這六根線當中行走，然后慢慢停下來。就表示你就處在這個階段，然后它會告訴你這么幾件事：第一這個時空點的總體情況;第二告訴你應該怎么去做;第三告訴你結果，這樣做的結果是吉還是兇。這就是《易經》原文，所以《易經》實際上是一部人生的辭典，你遇到什么難事，就翻一翻它，它是一個人生的指南，是一部辭典，你可以來查。當然需要你來感應，怎么感應?就是寂然不動才能感應。我測試了一千多場，只要你是靜下來的，那么你的情況就跟《易經》上說的基本一致。而這種觀象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心三家融為一體，并且可以操作。

好多人說我還有其他六十三卦怎么辦?非常簡單，一個卦就變出其他六十三卦，這就叫做變卦。這就是易學，要不斷的變，不斷的修正自己。其實真正學會了《周易》，根本不用算，一問什么事，就知道看什么卦。這個卦就告訴你這個時位的情況，告訴你應該怎么做。希望大家可以走入《周易》神秘的殿堂，這里面一定能夠帶來修心的大智慧。

最后祝每一位朋友都有一個健康的人生、快樂的人生、智慧的人生。謝謝!

第二篇：國學與修心 張其成

國學與修心 張其成

張其成：各位新老朋友，大家好!我不是心理學家，可我是在給你們心理學家講課，因為邀請我四次了，前三次，每一次我都拒絕，為什么?因為這是中國心理學家大會，我說我不夠格。后來告訴我，說我們講的是心理學家，后來我就更害怕了。所以我今天講這個話題，當然跟我們心理有關，我把我們的心理分為三個層面：

1、心理。

2、心智。

3、心靈。所以我講的可能更偏向于心靈層面。

我是研究國學的，所以我要從國學講起，看我們博大精深的國學是怎么在講我們的心靈，在提升我們的心靈境界。

什么是國學?其實很簡單，國就是中國，學就是學問。中國傳統的學問，中國傳統的學術，也叫中國傳統文化。這種國學基本的構造，用這張?zhí)珮O圖就可以說明，這就是中國國學最典型、最完美的一種表現方式。

中國國學的構造，它的基本結構可以用兩句話概括：

1、一源三流。

2、一干三枝。就是我們的國學，中國傳統文化就和我們中華民族，我們中華大地上的地理風貌非常接近。4.14玉樹地震之后，大家可能都知道我們中華大地上有一源三流，源頭就是玉樹，青藏高原。流出來三條江，一條是長江，一條是黃河，一條是瀾滄江。瀾滄江流到東南亞就是湄公河。

非常有意思的是我們的中華傳統文化也是一源三流。一源就是易，三流是儒家、道家、釋(佛)，準確說就是中國化的佛家，它的代表就是禪。就是儒、道、禪。為什么這么說?我先簡單介紹一下，然后再說易、儒、道、禪是怎么養(yǎng)性修心的，這就是我們先賢留給我們的一筆財富，可能跟我們的西方心理學在某些方面稍有不同，或者在很大層面要超過現在的西方心理學。

為什么說易是源頭?因為易形成的時間最早，《易經》這本書形成經過三個階段，伏羲氏就做八卦;周文王——演六十四卦;孔夫子做了解釋，一共寫了十篇，叫作十翼。黃帝距今五千年，伏羲氏是在黃帝之前，有人說七千年，有人說八千年，有人說六千年，我們取一個中間數，七千年左右，這當然是傳說的。但傳說不是沒有道理的。后來隨著大量的出土文物，發(fā)現是有道理的。比如伏羲出生在甘肅天水。傳說伏羲就做了八卦，很早。暫且不說伏羲氏，我們就說周文王，周文王演六十四卦應該是不虛的，周文王距今三千年，因為周文王的兒子周武王建立了周代，這是三千年。他寫了《易經》這本書，后來才有《諸子百家》《春秋戰(zhàn)國》，因為周文王是商朝的，他的兒子才把商紂王打敗，建立了周朝。

后來諸子百家最重要的就是儒家和道家，距今2500年左右。老子生于公元前585年，農歷2月15日，這都是公元前500年左右，他們生活的時代，孔子活了73歲，老子不知道活了多少歲，史記上記載：不知所蹤。

在西漢末年又從古印度引進了佛家，佛家的創(chuàng)始人釋迦牟尼生于公元前565年農歷4月初八，釋迦牟尼活了80歲，所以他們生活的時間都是在公元前500年左右。這就提醒我們要糾正一個基本錯誤——文化總是越來越進步。科技文化越來越進步，但是人類文化、宗教文化、哲學文化是越來越進步?儒家的有超過孔子的沒有，道家有超過老子的有沒有，佛家有超過釋迦牟尼的有沒有?絕對不可能有。如果你們思路稍微開拓一些發(fā)現公元前500年左右，那個時候在西方是古希臘時代，古希臘文明是西方文明的搖籃，古希臘時期出了一批巨作，亞里士多德的哲學后人有誰超過?所以要提醒大家糾正一個基本錯誤，文化總是越來越進步是不對的。應該說只對了一半，另外一半不對。所以這個時代被稱為“軸心期”時代。公元前500年左右基本是各民族文化形成的軸心時代，我把它成為高峰期，公元前500年左右是世界文明的高峰期時代，直到2010年10月19日上午8月55分還沒有出現第二個高峰。好多人說了，11點會不會出現，我告訴你不可能，2012年12月21日真正到來才會出現。但我相信不可能，因為2012年12月22號的早晨太陽照樣升起。所以我們才要學國學，才要學他們，否則的話文化越來越進步，我們還學干嗎。

中國文化在春秋戰(zhàn)國時期是諸子百家，公元前500年左右，可是到了漢代，準確地說是到東漢以后就不是諸子百家了，就是三足鼎立，是三個代表，所以我把國學成為“一個中心，三個代表”。一個中心就是易，三個代表是儒道佛。一源三流，源就是易，三個流就是儒家、道家和中國化的佛家，因為佛教傳到中國之后，就跟中國的本土文化相結合了。這里結合的最成功的就是禪宗，禪宗就是古印度的大陳佛教和我們中國易老莊結合的產物。所以它就是中國化佛教的代表。

自漢代之后，中國文化就是這三個代表，三足鼎立，但是別忘了，都是跟易有著密切的關系，所以周易就是一個源，叫做一源三流，因為它時間最早。

一干三枝。我們把中國傳統文化如果做一個比喻，把它比喻成一棵參天大樹，這個樹的樹根就是伏羲八卦，有七千年了，當然這是傳說。真正發(fā)現最早的八卦是在2006年5月16日，在河南淮陽平陽臺這個地方發(fā)現的，是一個陶片，檢測是距今4500年來。但是這個問題并不太重要，當然這由考古學界進一步證明，我要說的是這種八卦的思維方式很早就形成了，這是一個源頭，沒有問題。所以把它比喻成一棵大樹的話，它就是樹根，然后有一個很粗的樹干，就是易學。這個樹干上長出三個枝：儒家、道家、禪。但是別忘了，這里面除了這三枝以外，還有一枝，現在還是綠的，就是在我們老百姓層面還在廣泛使用的，還運用的到，就是中醫(yī)。

中醫(yī)是什么?好多人就問我，你說一源三流，但中醫(yī)是哪個流?我說中醫(yī)叫匯流。我指的是到隋唐時期，那個時候的中醫(yī)就把這三家匯總了，并且運用在我們老百姓的生命層面。最近習近平有一個講話，說到：中醫(yī)是打開中華文明寶庫的鑰匙。這就是我們國學的結構，現在聽出來了，一說國學，中國傳統文化好像一盆糊涂糨，現在比較清楚了?，F在國學熱，已經成為現在企業(yè)家們做培訓，已經成為最貴的培訓。聽一堂國學課，廊坊一家公司辦的，1萬/天/人，叫華商書院，總共學費36萬。為什么這些人都要來聽國學?當然華商書院金牌老師就是張其成。因為我的評風一直是遙遙領先的，不是我講的好，其實我太會說了，所以我是最無知的，這是老者說的，言者不知，知者不言，我最無知，但是沒辦法，我是被你們逼的，如果我也像釋迦牟尼佛，一句話不說，拿著一朵花看著你們，你們肯定說這個人神經病。所以我有一句話叫做：我不入地獄誰入地獄。

為什么我們的國學有這么大的魅力?國學熱實際上從2004年開始，一開始都在北大、清華講，北大國學班最后的年會都在這邊講，我給他們講了好幾次，對象跟你們有所不同，他們都是非專業(yè)的，但都是在自己的領域作出很大貢獻的，都是企業(yè)家們。為什么?好多人學了國學之后說，現在只要國學課我就聽，不是國學課我就不聽。他們說現代管理我都學過了，讓我手下的人去學。我說你們學了之后有什么感覺?他們告訴我四個字：一頭霧水。我說聽了半天怎么一頭霧水，有的聽了兩三年。他說現在講國學的有諸子百家，以現在的諸子百家講過去的諸子百家，不一頭霧水才怪。我覺得有道理，后來就琢磨，怎么學國學之后不一頭霧水，而且在我們現實人生當中加以應用，得以弘揚。后來我琢磨出三句話，按照這三句話學國學，我保證你不會一頭霧水：

1、一個中心。

2、三個代表。

3、兩個基本點。

一個中心：易，學國學一定要抓住易。三個代表：中國文化的三大支柱，也就是我剛才講的從漢代之后是三家為主，就是儒、道、佛。兩個基本點：國學在當代社會有兩個落腳的地方，意思就是說在當代社會有兩大基本作用：一是修心，就是我今天要講的主題;二是開智。當然最核心的就是要修心。這種國學怎么可以用來修心，修心是修什么心?如果說儒道佛三家好比三顆珍珠，易就好比一根紅線，就把三顆珍珠串起來。當然除了儒道佛三家之外，還有一家叫醫(yī)家，也就是中醫(yī)，也就是把這四顆珍珠串起來。

如果用一張圖來表示更形象一些，就是太極圖，也叫陰陽圖，還叫八卦圖。你們所見到的太極圖跟我所放出來的這張?zhí)珮O圖是不是一模一樣?不是。最大的區(qū)別在哪里?這個頭不一樣，你們看的都是大頭，我這是小頭，也就是說你們看的太極圖都是兩個半圓，我這是凹進去的，好比兩條魚，白魚伸到黑魚里面，黑魚伸到白魚里面。

不要叫我國學大師，我只是講國學的大學老師，但是作為一個大學老師，我講國學是負責任的，你們所見到的太極圖全是錯的，這是唯一一張正確的太極圖。1999年我寫了一本書《易圖探秘》。我想說的是，只有這張圖才可以把易學的內涵全部包含進去。我們說國學就是這張圖，這張圖里面有八卦，有四象，有五行，更重要的是可以用這張圖來說明儒家、道家、中國化的佛家，還有醫(yī)家，都在這張圖里面，就用這張圖來修心。在這個圖里，你能找出你的位置，你能找出你生命的過程達到了哪個位置，你的心理狀態(tài)在什么位置，你的心靈境界到了什么位置。

你們要深深的愛上這張圖。我們的鄰國——韓國，就將太極八卦當做他的國旗。國旗是這個國家精神的最高象征，你要對這個國家進行抗議，非常簡單，把他的國旗給燒了，人家把它當做最高精神的象征。我們中國人一提起太極八卦，那就是封建迷信?，F在又多了一個罪名叫八卦新聞，所以使得我們年輕人對它愛不起來。這不是你們的過錯，是我們的過錯。所以大家一定要慢慢來品味它。

如圖，感覺一下儒家在哪里?我剛才說一個中心是易，易和這張圖是一回事。易有兩種寫法，上面是日，下面是月，日叫太陽，月叫太陰，所以日月就是太陽、太陰，所以易是講陰陽。中華大道就是陰陽大道，就是講一陰一陽，把陰陽搞清楚就行了。這張圖就是陰陽規(guī)律的一個最佳體現，最形象的、最完美的一種表現方式，它表達了一個陽漲陰消，陰漲陽消，互動、互伸、互克、互化的一個規(guī)律。所以這個太極圖實際上就是有這幾個要素構成，有白的、黑的，有兩個點，有重點S曲線，有外面一個圈，無外乎是這些要素構成。

我們感受一下儒家在哪里?白的。道家?黑的。有一次講課給我印象最深的，他們回答我這個答案，我說為什么呢?有一個學員舉手，道家是黑的，因為黑道黑道。我說那白的呢?他說白道。我說真聰明，但是這種感覺是對的。為什么你的感覺這么準確?因為你是中國人。我們來看一個秘密，為什么儒家是白的，道家是黑的?儒家的創(chuàng)始人孔子，道家的創(chuàng)始人老子，發(fā)現一個什么秘密?他們的坐騎是不同的，他們騎什么是不同的。老子騎的是青牛，孔子坐騎是馬車。你們看過周潤發(fā)演的《孔子》，孔子會射箭，孔子會騎馬，這都是真的。因為孔子教學生先教禮樂射馭。所以孔子的坐騎是馬，老子的坐騎是牛。

我上次問孔子的坐騎是什么?他們想想回答說是毛驢，我說那是張果老?？鬃拥淖T是馬，老子的坐騎是牛，這就是他們兩家不同思想的反映，所以這是一個意象，馬和牛都是一種象。馬跟牛最大的區(qū)別是什么?馬是快，牛是慢。如果你學過《周易》，你會發(fā)現《周易》上講動物可以用八卦來表示，馬是乾卦，牛是坤卦，叫乾為馬、坤為牛。馬走得很快，所以中華民族的精神就是龍馬精神。乾卦為龍，乾坤也為馬，乾坤是六根爻，所以中華民族精神就是龍馬精神，這代表一種什么精神?叫做天行健，君子以自強不息，就孔夫子55歲周游列國，周游列國了14年，他這一路上周游列國四處碰壁，當時我們孔夫子還是剛健堅毅，自強不息，百折不撓，這就是典型的陽剛的精神。

所以儒家是白的，如何修心?要改變思維方式。

道家為什么是黑的?因為老子騎的是牛，牛就是坤卦，就是為陰，黑的為陰，乾卦是純陽，坤卦為純陰。地勢坤，君子以厚德載物。大地是寬厚的、包容的、自然的、不爭的、無為的，這就是道家思想。儒家的思想，孔夫子的思想，用一個字來概括就是仁。老子《道德經》用一個字來概括就是道。仁，表現一種什么精神呢?是一種剛健堅毅的精神，這是孔子自己說的，孔子說剛、毅、木、訥、近仁，所以他是剛健的。到了老子，他是一種柔弱的、自然的、無為的、不爭的。所以孔子的仁，他的精神就是陽，老子的道的基本精神用一個字來概括就是陰，一陰一陽，一剛一柔，一儒一道，在中華民族就走到了今天。這就是我們中華文化成為世界上四大文明古國，六種古文明形態(tài)當中唯一走到今天的，就是因為有一陰一陽。

后來又加入了佛，西漢末年又從古印度傳來了佛教。佛在這張?zhí)珮O圖的什么地方?外面一個圈，你是看出了佛家的本性，佛家用一個字來說叫空。但有人看出兩個點，或者在中間S曲線，這也對，你是看出了佛家的中性，佛家又講中。中是什么意思?不生不滅、不爭不解、不來不出，不是這個不是那個，那就在中間。不在兩端，就在中間。佛家講中，沒有錯，佛家講中。儒家講不講中?儒家也講中，儒家叫中庸，所以孔孟之道就是中庸之道?？鬃诱f：君子中庸，小人反中庸。如何來修心?陰陽中和，這就是我們國學的基本精神，也是我們修心的最終目標、最高境界。

我們把我們的國學基本精神用四個字概括就是陰陽中和，用一張圖來說就是太極圖，用一個字來說就是易。這里內涵就是儒家偏于陽，道家偏于陰，佛家偏于空，但是這三家都講中和。儒家講中庸。道家講不講中?道家創(chuàng)始人老子，《老子》第42章，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。佛家也講中，叫中觀。道家也講中，叫中和。儒家也講中，叫中庸。中醫(yī)更講中，所以西醫(yī)老攻擊我們中醫(yī)，說你們中醫(yī)太簡單了，什么都叫陰陽。一個人有病了，叫陰陽失調，怎么治病，叫陰陽調和，病治老了叫陰陽調和了，越簡單的東西越接近事物本質。

張其成定義，把復雜的問題簡單化叫智慧，而把簡單的問題復雜化叫知識。學國學不是學知識，是學智慧，越學越簡單，最后歸于太極圖，然后太極再進一步一推就是無極，當你到無極的時候你就成佛了，你就成仙了，你就成圣了。儒家成圣，道教成仙，佛家成佛，就是到一個無極狀態(tài)。從太極到無極，從這個圖當中來讀，所以這一張圖就夠了。儒家偏于白，道家偏于黑，佛家是外面一圈，中醫(yī)是中間，所以這張圖體現陰陽中和。

陰陽中和表現為三個層面：

1、天人合一，也就是人與自然要和諧。天人合一，天和人這一對關系當中誰是陽誰是陰?天為陽人為陰。

2、人我合一，人與人之間要和諧，人與社會要和諧。人我合一里面誰是陽誰是陰。我經常給上海中醫(yī)藥大學的博士生和年輕教師講課，經常問一個問題，注意他們是博士生，有的快畢業(yè)的，也就是學中醫(yī)至少學了11年了，還有教師，就是11年多了，然后我問他們，我說老師同學們，你們學了10年的陰陽，你們懂陰陽嗎?他們響亮的回答：不知道。人和我之間誰是陽誰是陰?我是陽，人是陰。

我在華商書院講課，有一個學員來找我，他說我和我老婆現在距離越來越遠，他說現在有一個人和我相處非常好，我層次在同一個層面上，我們談話非常開心，能夠心靈的溝通，怎么辦?我說你改變，學易經，易還有另外一個寫法，第一種寫法是上面太陽，下面月亮，另外還有一個寫法就是像蜥蜴，就是變。學周易不是算命，而是改命，我說你改，你變。他說那怎么變?她文化程度在那里，還有人生經歷，還有目前所處的境界，怎么辦?可以變，改變你自己，人生只有一個最大的敵人就是你自己。所以人我關系之中，如果從他的位置來說，別人是陽我是陰，因為外在是陽，內在是陰。如果從功能上來說，起主導作用的是陽，被主導的是陰。

3、形神合一(心身合一)。這里面神是陽，形是陰，也就是說心是陰，神是陽。現在老百姓科學素養(yǎng)，或者對于自己生命，對醫(yī)學等等基本素養(yǎng)實在是太低了，所以張悟本一說吃綠豆，什么病都治好了，這是胡說八道，但是就有那么多人信他，弄得綠豆?jié)q價，還缺貨。因為他不懂養(yǎng)生主導的是神。養(yǎng)生是精氣神，就是太極圖。

哪一家偏向于講天人合一?道家。這三家不是那一張矛盾圖，而是太極圖，你中有我，我中有你，陰中有陽，陽中有陰。儒家以陽為主，道家以陰為主，佛家以空為主。

哪一家偏向于講人我合一?儒家。就是人，個體跟社會要合一。

哪一家偏向于講心身合一?禪。中國化的佛教，禪宗就講心。

在太極圖當中，就能體現出來，把這三家的思想共同反映出來。所以我寫了一個對聯，易貫儒道禪(醫(yī))，道統天地人(心)，重點落實在心上。我們看怎樣來修心?

三家的修心各有側重。儒家講正心。大家如果學過《大學》，會發(fā)現，《大學》里面是修身齊家治國平天下，要正心。道家講清心。佛家講明心，叫明心見性，即可成佛。這三家，無論哪一家殊途同歸，這三家共同追求的目標就是樂。

佛家說人生下來就一個字：苦。人有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得。實際上我們每一個人都不想來到這個世上，我們都是被出生的，按照佛家的說法生命就在于呼吸之間，沒了。這短短的一生，實際上都講一個樂。所以修心，修的一種快樂之心，當然你也可以叫幸福，就是快樂。好多人又從文字上說幸福不是快樂，快樂不是幸福，你知道什么叫快樂嗎?不是吃喝嫖賭，那是小樂，真正的快樂是什么?儒家叫做無憂之樂，孔子和他的弟子快樂的生活著。《論語》二十篇，第一篇，第一章，叫：“學而時習之不亦樂乎，有朋自遠方來不亦樂乎”，我琢磨好幾年，這講的是人生的三重快樂境界，都追求一個樂去的。所以孔子說：作為一個君子，君子有三個“不”：

1、無憂，就是沒有憂愁，沒有憂愁就是快樂。

2、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼。所以要正了心之后，你就有一種無憂之樂。而道家講清心，清了心之后你就有一種逍遙之樂。莊子《逍遙游》，在我看來比什么心理方法都管用。

我有一次給企業(yè)家們講課，我經常要講《逍遙游》，我說你聽到我講《逍遙游》之后，你就剩下兩個字，下面說：逍遙。我說不，再想，哪兩個字?結果我上一次在沈陽東北大學講課，有一個女的，長得很漂亮，她回答“銷魂”。周易上說，人一生下來靈魂就在外面游蕩，叫做游魂。周易最后講要歸魂，人一生下來靈魂在外面游蕩，然后回到自己的身上，叫安身立命，命就定住了，這叫修心。是有方法的，我們的方法很高明的，當然不是量化的方法。

佛家講明心，明心見性即可成佛。你們能不能成佛?能。蘇東坡和佛印大師的故事大家都知道，佛印跟蘇東坡說：蘇東坡，我越看你越像佛。蘇東坡跟佛印說：佛印啊，我越看你越像牛糞。佛印沒有說什么，笑一笑。蘇東坡很得意，回去跟他妹妹蘇小妹說了這個事情，蘇小妹說：你心中有牛糞所以才看人家是牛糞。你自己必須要成佛，看誰就都是佛。所以你要明心見性，這叫卸脫之樂。

這三家在養(yǎng)生方面各有側重，儒家偏于養(yǎng)德，從倫理方面來養(yǎng)生。道家偏于養(yǎng)身方面，佛家偏于養(yǎng)心。這三家不是說我只講養(yǎng)德不養(yǎng)生，不講心，不是這個意思，太極圖不是中間一刀兩斷。

讓我們修心，有什么方法?修心有一個共同的法門，一個字：靜。

修心有四個層面：修天地之心、修民族之心、修企業(yè)之心、修個人之心。前面三個不說了，我重點講修個人之心。

無論儒家，還是道家，還是佛家，儒家說：半日讀書，半日靜坐。道家說：致虛極、守靜篤。你要虛和靜，這個往往容易做到，但是虛到極點，靜到極點，這就很難做到。這實際上跟佛家講的三個字也是一回事，佛家雖然沒有直接講靜，佛家：戒—定—慧。我們人生下來就苦，怎么擺脫這個苦，苦的最根本原因是無明。先要戒，守戒律，佛家講“五戒”：戒殺生，戒偷盜，戒邪淫，戒妄語，戒飲酒。

昨天給你們講課的王老師，他是我的博士生，在一次企業(yè)家課上，五天內吃飯不許說話，只有在這個時候你才能悟道，才能夠修心。所以當時來了一些企業(yè)家，其中有一位叫牛根生，坐在地上五天，中午吃飯不許說話，叫靜語。五天下來大家煥然一新，牛根生說終于知道我們企業(yè)家來做什么了，就是逍遙。我相信牛根生的文化程度并不比你們高，但是他的悟性跟你們一樣高。當時有一點我很佩服他，他悟道了之后立即去做，于是他在2004年底，2005年初，就做了一個重大的舉動，逍遙，歸零。歸零叫做虛極靜篤。

儒家、道家、佛家的這些方法，剛才講佛家的戒—定—慧。定是什么?定就是道家說的虛極和靜篤，就是到了偏于心靈的定。《大學》：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！痹诙U宗里面分為坐禪，四禪定，定了之后就能開智慧。而這三家工夫我們就可以用一個易字統領起來。

洗心法。怎么洗心?當然首先要靜。觀象洗心，怎么觀象。易，無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。這實際上是告訴我們修心的四個步驟：

第一步，無思也。沒有思路，不要有意念，要排出一切雜念。以后有緣，我們可以來訓練，排除雜念。我先問你一句，大家先把眼睛閉上，什么都不想，你能不能做到?可能很難。好多人說老師你別讓我什么都不想，你讓我什么都不想，我什么都想了。你可以先用有為法，再達到無為法。

第二步，無為也。無為是指行為上的，好多人覺得無為就是不要去做，就在家里睡大覺，不是這樣的。無為就是不要人為，不要按照自己的意念去做，要按照自然大道去做，所以叫無為而無不為。也就是說這個時候你在行為上不要按照自己的意念做事，而是要按照自然規(guī)律來做，不要按思慮。

第三步，寂然不動。這都是遞進關系，先沒有思慮，然后行為上寧靜，這樣就達到寂然不動了。寂然不懂是哪里不動?表面上看是身體不動，實際上不是，心不動，心不動了就大動。

太極圖上，心不動在哪里，你是什么五行，你是什么八卦，你在太極圖上什么位置，寂然不動在太極圖的最下面。我們看這八條半徑就可以看出，最上面全是白的，所以是乾卦，最下面全是黑的，所以是坤卦，左邊這條半徑是一半白一半黑，但是白的一般在外，黑的一半在內，所以是離卦。右邊一半白，一邊黑，但是黑的在外，白的在內，所以坎卦，剩下四個卦同樣如此。只有這個太極圖是唯一正確的太極圖，它可以量化，它就是八卦圖。

你寂然不動就到了坤卦，就像一天當中陰氣最旺盛的是子時，所以子時就活了。這是怎么動?是感動，一下跟外物感應上了，就通天下之故。

無思也，無為也相當于佛家說的戒，寂然不動相當于佛家說的定，然后是感而遂通天下之故。觀象洗心，觀卦象，卦太極圖之象都可以，首先太極圖這個象你要觀出來。還有一種方法就是觀卦象。要說六十四卦都學會很難，但是學一個卦就夠了，就是乾卦。因為這個卦就是你心靈狀態(tài)的反映，就是你人生過程的一種反映。人生就分六部曲，你到了哪里，怎么觀出來，只有無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。

我在《全解周易》書中解釋出來。把自己肢體趨靜，看你在六根爻的哪一個位置。我從2004年開始講，一直講到現在，每一周至少講三整天，我做了這么多測試。

舉一個例子，上次我在復旦大學講課，有一個人來聽，他說張老師，我怎么看了像幾只蜈蚣，那就很有意思。他說什么意思?我說現在不告訴你，我一會兒告訴你。下課的時候我告訴他。他說太對了，就是這樣的。什么意思?觀這個象，除了像蜈蚣之外，觀他整個面相，陷入了一種極大的困惑。

還有一個人，他說怎么像六根鐵棍。我說你觀了之后怎么樣，他說壓得我喘不過氣來，我說那你再進一步看還有什么反應沒有?他說這六根鐵棍壓得好害怕，很恐懼。我說你有牢獄之災。后來這個人就進去了。這就叫科學。

但是也有一個人說我看出六根鐵棍，我說你什么感覺，我手抓在最上面那根鐵棍上蕩秋千，我說你的艱難馬上能渡過去，這就叫科學。如果所有人一看，看到六根鐵棍都要坐牢，這就叫迷信。很簡單，雖然每個人都是六根鐵棍，但是對每個人的意義是不同的，就看你在當場狀態(tài)下的心靈感應。你為什么緊張，為什么害怕，說明你潛意識里有一種恐懼感，說不定你做了虧心事，做了違法的事，將來發(fā)現把你抓起來，弄到監(jiān)獄里，所以這很合理。中國有句老話叫做不做虧心事，不怕鬼敲門。為什么有的人說在上面蕩秋千，說明他有一種攻堅克難的氣派和能力，所以就能渡過去。

你走啊走啊，在這六根線當中，有的人特別喜歡哪一根線，只要你靜下心來，就表示你就處在這個階段，然后它會告訴你，你在六個階段，每一個階段告訴你這么幾件事：第一這個時空點的總體情況;第二告訴你應該怎么去做;第三告訴你結果，這樣做的結果是吉還是兇。這就是《易經》原文，所以《易經》實際上是一部人生的辭典，你遇到什么難事，就翻一翻它，它是一個人生的指南，是一部辭典，你可以來查。當然就讓你感應，怎么感應?就是寂然不動才能感應。我測試了一千多場，只要你是靜下來的，跟他一說，我就是在這里，說的情況跟我完全一致。而這種觀象的方法就能把儒家的正心、道家的清心、佛家的明心，三家融為一體，并且可以操作。

好多人說我還有其他六十三卦怎么辦?非常簡單，一個卦就變出其他六十三卦，這就叫做變卦。這就是易學，要不斷的變，不斷的修正自己。所以大家有緣可以走入周易神秘的殿堂，這里面一定能夠帶來修心開智的大智慧。

最后祝每一位都有健康的人生、快樂的人生、智慧的人生。謝謝!

第三篇：張其成教授講座觀后感

張其成教授講座觀后感

幾周前，有幸在現場聆聽了張其成教授“從易道中看中醫(yī)文化的本質”的講座，講座時間略短，張教授沒有講完，但就講的內容，我的收獲還是很大的。特別是在一些問題上，自己得到了茅塞頓開般的覺悟。下面我就淺談一下我的感想。

從望見張教授的第一眼，就覺其氣質非凡，敬仰之意油然而生。那種氣質絕非僅限于樸素著裝之間，也非單單歷經歲月后所形成，而是張教授經年累月地飽覽群書，學富五車，特別是專注于中國傳統國學的研究。國學的深厚給了張教授生命的深度，國學的魅力也賦予了張教授人生的光彩。

“不要輕易地否定古人的東西”，張教授在講座中多次強調這句話，我真切得察覺到張教授對我們新一代看待傳統上的擔憂?？赡茉谶^去的教育中，我們缺少了國學充分的熏陶，無法感知到隱秘在國學經典中的智慧，以致少數人會以一種淺薄的眼光、傲慢地態(tài)度去否定、去批判他們毫不了解的傳統，這是令人可悲而寒心的。張教授還提到中國人缺少的敬畏之心，與此也是有很多聯系的。我們中華傳統文化的基本結構就是一源三流，三流即一個是儒家，一個是道家，還有一個就是中國化的佛家。如果一個人真正認同中國傳統文化，在一定程度上意味著對于儒釋道三家的共同信仰，其敬畏的東西是更多的。所以我認為缺乏敬畏之心的中國人從本質上講還是對中國傳統文化加持于身，甚至毫不了解。

張教授特地向我們展示了正確的太極八卦圖，課后我將平常的太極圖與之做了比較，發(fā)現普通太極圖將圓平分為陰陽二界，首尾相連，只是簡簡單單的力量平衡之意。而正確的太極圖中陰陽二魚從外向內交匯，相融相濟，生于兩極而最終同歸于盡，這就充分體現了“中和”，儒家是站在陽剛的立場上講中，叫中庸；道家是站在陰柔的立場上講中，叫中道。佛家呢，是站在空性的立場上來講中，叫中觀。幾千年來，中國文化應“中和”而得到發(fā)展和不斷傳承，中國的民族力量也應“中和”而不斷凝聚。當下懷揣著實現中華民族偉大復興夢想的我們，同樣需要依靠“中和”的精神和智慧。

中醫(yī)藥作為中國傳統文化的一種形式，其內涵遠遠超出普通醫(yī)藥事業(yè)的范圍，兼容著而又依賴傳統文化底蘊。例如陰陽學說、五行學說不僅僅是中醫(yī)的基礎理論，也代表著中國的哲學基礎。中醫(yī)理論與傳統哲學的這種緊密聯系的關系是值得我們去拓寬和溯源的。張教授發(fā)現的中醫(yī)象數思維就能很好地驗證中醫(yī)與傳統哲學的這種聯系。中醫(yī)象數思維模型可以概括為“氣-陰陽-五行”模型?！皻狻笔侵腥A生命文化的核心。中醫(yī)遵從“元氣論”、“氣本論”的傳統，將“氣”看成是人體生命的本源、本質，“氣化”運動是生命發(fā)展變化的源泉?！皻狻笔沁B續(xù)不斷、流動有序的，是介于有形有狀的粒子與無形無狀的虛空的中間狀態(tài)，可雙向轉換。陰陽和五行是“氣”的分化和表現形式，也是中醫(yī)“象數”思維的基本模型。五行實際上是陰陽的細化，兩對陰陽（水和火，木和金）加一個中土就是五行。中醫(yī)以五行為紐帶，以五行與五臟的配屬為核心，將器官（五官）、形體（五體）、情志（五志）、聲音（五聲）以及方位（五方）、季節(jié)（五時）、顏色（五色）、味道（五味）、生化（五化）等納入其中，以此說明人與自然的統一性、人本身的整體性。并用五行的生克乘侮來說明各種聯系，如五臟中每一臟都具有生我、我生、克我、我克的生理聯系。這種聯系把五臟構成一個有機的整體。

我的收獲讓我從另一面看到了自己的無知，國學經典中的智慧是中華先祖?zhèn)兞艚o我們炎黃子孫的獨有財富，我們理應充分掌握并使用好這些財富。

第四篇：修其德與運其智的教案

一、教學目標:

1、認知目標:通過學習,學生知道高尚的道德和豐富的知識是增進健康、延長壽命的必要條件。

2、能力目標:通過學習,學生能在理解的基礎上熟練地說出和恰當地解釋課文中的兩句話——“大德必得其壽”、“知者不惑”;同時,能做到日行一善(天天做好事)、日增一智(天天添知識)。

3、情感目標:通過學習,學生能樹立培德、增智、健體三位一體的觀念,并化為行動,付諸實踐。、二、教學重點、難點:

重點:通過“修其德”和“運其智”二訣的學習,闡釋德與智對體的保健奇效。

難點:明確養(yǎng)生必須以高尚的道德為前提,以豐富的知識為指導。

三、教學方法:

先學后教。

四、教學過程:

(一)導入新課。

隨著物質生活的改善,越來越多的人希望自己能夠活得健康一點,長壽一點,這也就是養(yǎng)生。但是,很多人都處于一種矛盾之中,一方面希望自己能夠有一個健康的身體,而另一方面卻在不斷地損害自己的身體。那么,我們該如何去做才能活得更健康、更長壽呢?在這點上,我們的先輩古人給我們留下了一筆無價之寶——“中華養(yǎng)生”。下面我們就一起來學習中華養(yǎng)生中的“修其德”和“運其智”兩條古訓,并希望同學們通過學習之后,能夠自覺地把這些知識運用到實踐之中。

(二)出示思考題,指導學生自學。

請同學們根據思考題進行自學,并找出答案。

思考題:

1.“大德必得其壽”出自何書?何人最先提出?意思是什么?

2.“養(yǎng)德養(yǎng)生無二術也” 出自何書?何人最先提出?意思是什么?

3.解釋“智者不惑”。

4.如何理解“修德可以養(yǎng)生”?

5.如何理解“運智可以養(yǎng)生”?

6.如何發(fā)揮強身延年的主觀能動性?

(三)學生自學。

(四)檢查自學效果,師生討論。

思考題答案:

1.出自子思所作的《中庸》,最早由孔子提出,全文是“大德必得其位,必得其祿,必得其名,必得其壽。”大德:崇高的道德,此指道德高尚的人。其壽:指自然壽命,古稱“天年”,分為上、中、下“三壽”——下壽八十,中壽百歲,上壽百二十。

2.出自《醫(yī)先》,由王文祿(明代醫(yī)學家、養(yǎng)生學家)提出。養(yǎng)德;培養(yǎng)道德。養(yǎng)生:保養(yǎng)身心。無二術:沒有不同之處,是一致的。

3.出自《論語》。智者:原為“知者”,有智慧的人,聰明的人。不惑;沒有疑惑,不受迷惑。

4.修德,指努力培養(yǎng)(提高)自己的品德修養(yǎng)。

德,是做人的基礎,更是做長壽人的基礎,早在春秋時孔子就指出了“大德必得其壽”,在明代,醫(yī)學家和養(yǎng)生學家王文祿專門從養(yǎng)生角度指出了“養(yǎng)德養(yǎng)生無二術也”,可見品德的健全和身心的健康是一致的,也就是“修德可以養(yǎng)生” 或者說“修德可以增壽”。

5.運智,指運用知識,即把在學習和實踐中獲得的知識加以運用。

“運智養(yǎng)生” 即把在學習和實踐中獲得的知識運用于養(yǎng)生。用生理養(yǎng)生知識養(yǎng)生,過正常而規(guī)則的物質生活;用心理養(yǎng)生知識養(yǎng)生,過從容而樂觀的精神生活;用哲理養(yǎng)生知識養(yǎng)生,過唯物而辯證的理性生活。

6.在養(yǎng)生過程中要積極發(fā)揮強身延年的主觀能動性,即病可預防,老可延緩,死可推遲。例如:積極預防,以防生病;過正常而規(guī)則的物質生活,減少機體的損害;積極參加體育鍛煉,增強體質;保持良好的心態(tài),過樂觀的生活??

(五)布置課后作業(yè)。

1.記誦“大德必得其壽” “養(yǎng)德養(yǎng)生無二術也”。

發(fā)揮強身延年的主觀能動性有什么作用?

第五篇：其心不正美文

某富翁嗜財如命，常常見利忘義，為了達到目的，不惜把別人搞到傾家蕩產、眾叛親離、聲名狼藉的地步。

有一天在街上，富翁被人當胸轟了一槍，子彈射入心臟的位置。送醫(yī)院急救時，醫(yī)生驚奇地發(fā)現富翁的神志格外清醒，除了失血過多外，并無其他致命的跡象。

開刀取子彈時，醫(yī)生發(fā)現富翁的心臟不在應在的位置，彈頭并未傷及心臟?！肮植坏媚?！”醫(yī)生說，“原來其心不正。”遂將其心移正。

不久，在一次慈善募捐會上，醫(yī)生又遇見富翁，祝賀他康復之余，他把那次手術的情況說給了富翁聽。富翁大驚道：“將來要是有人再向我心臟開槍，那便如何是好？”

“不必怕，”醫(yī)生安慰他說，“只要你的心留在現在的位置上，就不會有人向你開槍了?！?/p>