第一篇：招遠(yuǎn)血案思想?yún)R報(bào)

招遠(yuǎn)血案思想?yún)R報(bào)

篇一：招遠(yuǎn)血案

招遠(yuǎn)血案 5月28日晚，在招遠(yuǎn)市麥當(dāng)勞快餐店內(nèi)發(fā)生一起故意殺人案。案件發(fā)生后，招遠(yuǎn)市公安局4分鐘內(nèi)趕到現(xiàn)場，當(dāng)場將6名犯罪嫌疑人全部抓獲。

警方調(diào)查，河北籍犯罪嫌疑人張某某（男、無業(yè)）、其長女張某（無業(yè)）、次女張某（無業(yè)）、兒子張某（輟學(xué)）、河北籍張某某（女、無業(yè)）、山東籍呂某某（女、無業(yè)）6人系邪教組織“全能神”成員，為發(fā)展邪教組織成員，在麥當(dāng)勞向周圍就餐人員索要電話號碼，遭被害人拒絕后，遂對其進(jìn)行毆打。

行兇疑犯：我們相信神，不怕法律

疑犯當(dāng)晚開卡宴去麥當(dāng)勞吃飯，7年前全家信奉“全能神”

我國是人民民主專政的社會主義國家，我國實(shí)行宗教信仰自由政策，全面正確地貫徹宗教信仰自由政策，一方面要求尊重每個(gè)公民信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，另一方面要求堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一。宗教信仰自由不等于宗教活動可以不受任何約束。宗教界人士和信教群眾首先是中華人民共和國的公民，要把國家和人民的根本利益放在首位，承擔(dān)遵守憲法、法律、法規(guī)和政策的義務(wù)。宗教必須在憲法和法律規(guī)定的權(quán)利和義務(wù)范圍內(nèi)活動，任何人不得利用宗教反對黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度，宗教活動不得妨礙社會秩序、工作秩序和生活秩序。實(shí)行宗教信仰自由政策，尊重信教群眾的信仰，但這并不是說就可以放棄對他們的思想政治工作，放棄在他們中開展思想道德建設(shè)和科學(xué)文化教育的工作。保護(hù)一切正常的宗教活動。

宗教信徒活動場所內(nèi)所進(jìn)行的正常的宗教生活，按照宗教習(xí)慣自愿的布施、乜貼、獻(xiàn)儀、奉獻(xiàn)以及在自己家里進(jìn)行修持、念經(jīng)、禱告、守齋等，均受國家法律保護(hù)。同時(shí)，宗教團(tuán)體按照憲法、法律和政策的有關(guān)規(guī)定，可以開辦宗教院校，出版宗教書刊，銷售宗教用品和宗教藝術(shù)品，開展宗教方面的國際友好往來，進(jìn)行宗教學(xué)術(shù)文化交流等。公民在行使宗教信仰自由權(quán)利的時(shí)候，必須履行自己的應(yīng)盡義務(wù)。六名嫌疑犯在麥當(dāng)勞宣傳邪教的行為明顯已違反我國法律規(guī)定。

第二點(diǎn)，我國打擊邪教組織，全能神東方閃電，又稱全能神，東方閃電，該教會的教主“全能神” 趙維山自稱為道成肉身的最后一位基督，并發(fā)表真理，自稱將在中國稱王。其教義宣揚(yáng)“全能神”已經(jīng)以女性的肉身降臨在中國，現(xiàn)在是全能神的時(shí)代，一切要聽從其旨意，才能避免災(zāi)難。

“公安部打四黑除四害”發(fā)微博表示，邪教通過制造散布迷信邪說發(fā)展、控制成員，殘害人們?nèi)怏w，不擇手段斂取錢財(cái)。他們往往打著拯救人類的幌子，但無論如何掩蓋不了其反人類、反社會的猙獰面目。當(dāng)今社會，邪教仍有其生存土壤，全世界邪教組織數(shù)以萬計(jì)。中國警方將一如既往依法嚴(yán)厲打擊邪教違法犯罪活動，絕不手軟！

在生活中，我們應(yīng)該正確認(rèn)識宗教，要用科學(xué)知識來武裝頭腦，以科學(xué)態(tài)度來看

待事物，要遠(yuǎn)離邪教，崇尚科學(xué)，堅(jiān)決與各種形式的唯心主義和邪教組織斗爭到底。

篇二：XX年6月份思想?yún)R報(bào)

敬愛的黨組織：

進(jìn)入XX年的第二季度，以前中國的安定祥和被一些不法分子、恐怖分子打破了，引發(fā)好幾起重大恐怖案件，嚴(yán)重破壞了祖國的安定，作為一名入黨積極分子，除了要時(shí)刻關(guān)注各個(gè)案件的進(jìn)展情況，還要從分析這些案件發(fā)生的原因，堅(jiān)決抵制一切不法分子破環(huán)祖國安定統(tǒng)一的行為，與不法分子斗爭到底。在四月的最后一天，人們都很安閑的等待著五月的到來，可時(shí)就在這最后一天，在新疆的烏魯木齊火車站南站發(fā)生了一起恐怖爆炸案，3條無辜的生命在這起爆炸案中離開了這美好的人間，還有七十多人在這起爆炸案中受傷；喪盡天良的暴力恐怖犯罪，讓鮮活的生命驟然消逝，讓無辜的群眾悲憤難當(dāng)。這一暴行極大危害了人民群眾生命安全，破壞了社會正常秩序，是對人類文明共同倫理價(jià)值的公然挑釁。四月的一場倒春寒，阻礙不了新疆跨越式發(fā)展的進(jìn)程，擋不住天山南北各族群眾追求美好生活的步伐。和睦相處、和衷共濟(jì)才是主旋律；生活幸福、社會和諧，才是主基調(diào)。堅(jiān)決反對暴力恐怖行徑，依法嚴(yán)厲打擊暴力恐怖犯罪，維護(hù)安定、祥和的生活和發(fā)展環(huán)境，是全國人民的共同心愿。暴力恐怖分子的暴行是反人類、反社會的，其險(xiǎn)惡用心就是破會民族團(tuán)結(jié)，挑起民族仇恨，制造民族矛盾，擾亂民心，破壞國家的安定團(tuán)結(jié)，企圖破壞國家的和平統(tǒng)一。

我們要擦亮眼睛，認(rèn)清恐怖分子反動本質(zhì)和丑惡嘴臉，堅(jiān)定維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會穩(wěn)定、維護(hù)祖國統(tǒng)一的的信心，用各族人民血濃于水的親情，用各族人民肝膽相照的真情，用各族人民生死與共的深情，匯聚成嚴(yán)厲打擊暴力恐怖分子、反對民族分裂的強(qiáng)大力量。我們要旗幟鮮明，恪盡職守，做好維護(hù)社會穩(wěn)定的各項(xiàng)工作，以實(shí)際行動筑起反恐維穩(wěn)的天羅地，筑起維護(hù)祖國統(tǒng)一、反對民族分裂的銅墻鐵壁。堅(jiān)決與暴力恐怖分子作斗爭，共同維護(hù)好社會環(huán)境，必須時(shí)刻保持清醒頭腦，時(shí)刻保持高壓態(tài)勢，時(shí)刻緊繃維穩(wěn)這根弦。對于反恐維穩(wěn)的長期性、復(fù)雜性、艱巨性要有充分的認(rèn)識。要采取有力的措施，嚴(yán)厲打擊各類暴力恐怖活動，堅(jiān)決打擊宗教極端勢力，有效遏制非法宗教活動，嚴(yán)格加強(qiáng)危爆品管制。不僅要主動出擊、重拳出擊，打漏頭的，還要追著敵人打，挖著敵人打，還要發(fā)動群眾、依靠群眾，不給敵人以任何可乘之機(jī)，將暴力恐怖分子消滅在人們戰(zhàn)爭的汪洋大海中。

反恐維穩(wěn)之所以具有長期性、復(fù)雜性、艱巨性和尖銳性的特征，實(shí)質(zhì)上是一場反對西方敵對勢力對我國實(shí)施“西化”、“分化”戰(zhàn)略的斗爭，是一百多年來中國人們同帝國主義侵略勢力分裂中國圖謀進(jìn)行斗爭的繼續(xù)。因此，我們要從歷史發(fā)展的高度和國際局勢變化的大背景來認(rèn)識新疆反分裂斗爭，進(jìn)一步認(rèn)清與“三股勢“力斗爭的實(shí)質(zhì)，西方敵對勢力亡我之心不死，民族分裂勢力亂我之心不變。我們與他們的斗爭，既不是民族問題，也不是宗教問題，而是一場捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的你死我活的斗爭。我們一定要旗幟鮮明地與分離主義作斗爭，堅(jiān)決維護(hù)祖國統(tǒng)一、堅(jiān)決維護(hù)國家最高利益和中華民族的根本利益。

然而就在烏魯木齊火車站過去還沒多久，山東招遠(yuǎn)又發(fā)生了一起血案，這起血案發(fā)生在5月28日晚上九點(diǎn)的一家麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)，幾名暴徒先是向一位女士索要電話號碼，女士沒同意，沖突升級，幾名暴徒竟出手把這名女性活活打死！事后經(jīng)調(diào)查得知，這幾名暴徒是邪教“全能神”教的教眾，這件事有著極大的影響，一方面是因?yàn)楝F(xiàn)場視頻觸目驚心、慘不忍睹;另一方面也是因?yàn)楸缓θ酥皇潜浑S機(jī)選中的普通市民。這種襲擊對象的不特定性，更接近于恐怖活動，而不是尋常的兇案。

身為一名入黨積極分子，心系國家，維和國家的安定統(tǒng)一絕不后退，要從思想上武裝自己，只有和平統(tǒng)一中國才能發(fā)展，只有安定團(tuán)結(jié)，百姓才能安居樂業(yè)，要與不法分子斗爭到底，為人民的安居樂業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)

篇三：招遠(yuǎn)事件心得：標(biāo)本兼治肅邪教

招遠(yuǎn)事件心得：標(biāo)本兼治肅邪教

昨天是招遠(yuǎn)市民吳碩艷遇害的第七天，俗稱的頭七。上午10時(shí)10分，吳碩艷的丈夫、兒子等六七名親屬來到吳碩艷遇害的麥當(dāng)勞門前祭奠。就在5月28日晚間，在一家麥當(dāng)勞里，她因拒絕了一伙全能神邪教徒索要電話的要求，被這伙人殘忍地毆打致死。一個(gè)幸福的家庭，瞬間家破人亡。慘案震動全國，全能神令人發(fā)指的殘忍行徑，揭露了其滅絕人性的反動本質(zhì)。邪教組織散布迷信邪說，對信徒實(shí)行精神控制和摧殘，不擇手段地聚斂錢財(cái)滿足私欲，秘密營私，利用恐怖暴力等各種手段危害社會，必須徹底鏟除。邪教組織坑害群眾、摧殘生靈、危及社會，是和恐怖主義、黑社會并稱的世界三大毒瘤之一。邪教組織往往冒用宗教名義建立，宣揚(yáng)末世理論，神化自稱具有超自然力量的教主，突出其絕對崇拜的領(lǐng)袖地位，打著拯救人類的幌子以蠱惑蒙騙的手段發(fā)展成員，傳播范圍廣，行事隱蔽且突然。一直以來，防控邪教組織是世界各國的普遍難題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界邪教組織約有一萬多個(gè)，信徒數(shù)億人。邪教組織利用信徒狂熱盲從的心理，煽動信徒對抗政府，以自殘自虐甚至暴力恐怖活動等手段瘋狂報(bào)復(fù)社會，造成慘烈的社會危害。

我國作為擁有五千年歷史的文明古國，其獨(dú)有的開放性與包容性造

就了各種文化雜糅并包的中華文明。多元文化的發(fā)展衍生出國人獨(dú)特的宗教觀念，與西方社會不同，國人大多信命不信神，對待宗教的態(tài)度是逢神便拜，拜神的動力不是信仰，而是祈求神明保佑家庭平安或事業(yè)發(fā)展。這種目的性極強(qiáng)的宗教觀，充滿了樸素而又懵懂的唯物主義思想，一方面造成任何一種宗教都未能占據(jù)社會主流，成為百姓的普遍信仰；另一方面這種對神明的盲目輕信，也為邪教提供了生存的土壤。清朝同治年間，邪教頭目挑撥回漢民族矛盾，煽動回族**，妄圖分裂中國。一時(shí)間，西北大地狼煙四起，被邪教洗腦的信徒大肆屠殺無辜百姓，富庶的關(guān)中地區(qū)甚至到了千里荒蕪，墳塋遍地的慘狀。邪教為禍之烈，可見一斑。

近代西方殖民者入侵中國，其傳教士作為侵華的急先鋒，不僅強(qiáng)占土地，橫行一方，還強(qiáng)迫當(dāng)?shù)匕傩招沤?，甚至為流氓無賴提供庇護(hù)，成為其為非作歹的保護(hù)傘。別有用心之人利用百姓急于求得保護(hù)的心理，以神靈下凡，保家滅洋為幌子，引誘百姓加入。部分邪教組織在當(dāng)?shù)芈晞莺拼?，公然對抗政府，呈愈演愈烈之勢。新中國建立后倡?dǎo)科學(xué)文化，破除封建迷信思想，對邪教保持高壓態(tài)勢，取締了為禍一方的一貫道、會道門等大型邪教組織，社會風(fēng)氣為之一凈，邪教也暫時(shí)銷聲匿跡。然而，20世紀(jì)80年代改革開放的大潮涌起，空前的社會變革引發(fā)劇烈的社會動蕩。社會轉(zhuǎn)型時(shí)期的復(fù)雜局面，形成魚龍混雜，泥沙俱下的社會土壤。我國經(jīng)濟(jì)

發(fā)展失衡，貧富差距增大，仇富情緒在社會中不斷發(fā)酵。部分貧困地區(qū)對教育重視程度低，封建迷信思想影響巨大，給邪教極大的發(fā)展空間。社會的多元化程度加劇，金錢至上思想橫行，精神空虛、道德滑坡、信仰缺失等問題愈發(fā)嚴(yán)重。西方反華勢力亡我之心不死，抹黑歪曲政府形象，妄圖通過扶持邪教組織顛覆我國政權(quán)。同時(shí)，近年來不斷爆發(fā)的腐敗案件使得我國政府公信力下降，群眾意見得不到及時(shí)疏導(dǎo)。我國防控邪教機(jī)制落后，部分領(lǐng)導(dǎo)干部官僚主義、形式主義思想濃厚，對邪教組織的危害認(rèn)識不夠，監(jiān)管不力，使得邪教組織在我國死灰復(fù)燃。不斷發(fā)展的邪教組織，如同惡性毒瘤一般，侵蝕我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成果，如不根治，后果不堪設(shè)想。

打擊邪教是一項(xiàng)漫長而艱苦的斗爭，在信息傳播速度空前迅速的今天，僅僅依靠嚴(yán)打是不夠的，必須多種手段并舉才能收到成效。對政府而言，在加強(qiáng)嚴(yán)打力度，繼續(xù)保持對邪教的高壓態(tài)勢的同時(shí)，要注重發(fā)展貧困地區(qū)，消除地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差異，不斷提高人民群眾物質(zhì)生活水平；大力宣揚(yáng)邪教危害，徹底破除封建迷信思想，通過教育樹立崇尚科學(xué)的社會風(fēng)氣。同時(shí)，要弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，讓核心價(jià)值觀成為社會主流，避免精神世界的荒蕪空虛，解決信仰迷茫和精神焦慮等問題，在全社會形成崇尚真善美的良好氛圍。通過反腐廉政建設(shè)等手段增強(qiáng)政府公信力，及時(shí)疏導(dǎo)群眾負(fù)面情緒，廣泛發(fā)動群眾揭露、舉報(bào)邪教組織違法犯罪線索，加強(qiáng)情報(bào)搜集工作，密切跟蹤掌握邪教 的犯罪動向。對廣大群眾而言，要從自身做起，樹立正確的價(jià)值取向，用科學(xué)知識武裝大腦，對邪教組織做到不聽、不信、不傳、不參與，避免其歪理邪說的入侵。對身邊親友及時(shí)勸導(dǎo)，積極傳播正能量，讓陽光健康的心態(tài)驅(qū)逐內(nèi)心陰暗面。還要勇于配合公安機(jī)關(guān)工作，對與邪教有關(guān)的違法行為及時(shí)舉報(bào)，力爭把邪教組織消滅在萌芽狀態(tài)。唯有如此，才能真正做到標(biāo)本兼職，鏟除邪教毒瘤的存在。

肅清邪教，任重道遠(yuǎn)，既要治標(biāo)，更要治本。對待無惡不作的邪教，要堅(jiān)決依法予以取締法。唯有全社會共同努力，樹立全民打擊邪教意識，同仇敵愾，徹底鏟除邪教滋生土壤，讓核心價(jià)值觀變成社會主流，讓這些宣揚(yáng)世界末日、蠱惑人心的邪教組織迎來自己真正的末日。

篇四：招遠(yuǎn)血案被告：信全能神太累 不能隨心

招遠(yuǎn)血案被告：信全能神太累 不能隨心所欲地玩

BMW X5免費(fèi)試駕還送5S

掃描到手機(jī)

XX-08-22 13:07:48

來源：新京報(bào)

手機(jī)看新聞 保存到博客 8月21日，山東招遠(yuǎn)涉邪教故意殺人案由煙臺市中級人民法院公開開庭審理。被告人張帆、張立冬、呂迎春、張航、張巧聯(lián)到庭。法庭逐一核對被告人身份。新華社發(fā)

呂迎春：我就是神 趙維山是假“全能神”

我叫呂迎春，我認(rèn)識全能神，是1998年12月。我從小就知道我是神自己，1998年我看到全能神這本書里面有長子時(shí)，就認(rèn)定自己就是長子了。

我前夫跟我結(jié)婚之前，就知道我信全能神。他曾經(jīng)問我“我和神誰重要”，我回答說“你有什么資格跟神兩個(gè)相提并論如果有一天你來干涉我的信仰，我們就分手”。當(dāng)時(shí)，他表示尊重我的信仰，后來他跟我離婚了。

我把工作辭掉了。我就喜歡和信神的人在一起。神是我的命根子，沒有神我就不能活，我愿意為神花費(fèi)一切。最后，我發(fā)現(xiàn)我就是神自己。結(jié)果，我發(fā)現(xiàn)除了張立冬、張航、張舵是真信“全能神”之外，其他的都是騙子。

5月28日，我讓張航去向麥當(dāng)勞的人要電話號碼。如果給了我們電話號碼，以后他就有蒙(得到)拯救的機(jī)會。

張航找那女的要，那女的不給她。當(dāng)時(shí)我反應(yīng)過來，原來一直有“惡靈”在攻擊我們、吸我們，使我們感覺軟弱無力。我們倆都認(rèn)出她是“惡靈”，就用話語詛咒她，她不但不聽，反而攻勢更強(qiáng)。我們看到在她身上的氣，圍繞后背和肚子一圈一圈游走，肚子脹起來，我們的靈感受到她的吸力越來越強(qiáng)，攻擊越來越強(qiáng)，我身上越來越軟弱無力。

在打斗過程中，我看到張帆一點(diǎn)一點(diǎn)往下墜，好像有“惡靈”往下拽她，她使勁喊但喊不出來，只能聽見很細(xì)的嘶聲，我去托她，她就喊張航，說：“你們?yōu)槭裁床恍?，為什么不動”后來我看見張帆在踩那女的頭和肩，我也用腳踹那女的腰和屁股。

在“惡魔”對我們進(jìn)行攻擊的過程中，我和張帆逐步意識到那個(gè)女的必須死，否則“惡魔”將要吞吃所有人，所以我就告訴張立冬等人要把那個(gè)女的打到?jīng)]有氣息。否則只要她有氣息，哪怕她的肉體不動，“惡魔”對我們攻擊的力量也不會因?yàn)樗怏w虛弱有絲毫減弱。我對上前阻止我們的人說，“誰管誰死”。我們和那女的發(fā)生沖突是兩靈(神和魔鬼)之間的爭戰(zhàn)，別人是看不清、理解不了的，包括警察也理解不了，因此我擔(dān)心別人的參與會產(chǎn)生不必要的誤會，會導(dǎo)致我們跟凡人之間相互的誤傷。人在不明白的情況下會做“撒旦”的差役，不會站到神的一邊，一旦這樣，我們就會在兩靈爭戰(zhàn)的過程中遭受“魔鬼”更大的攻擊。

國家把趙維山這個(gè)假的“全能神教會”定位邪教組織，我們也定他們?yōu)椤靶办`”，只有我和張帆，也就是“眾長子”才代表真正的“全能神教會”。

我和張帆是唯一的真正的“全能神”的代言人，國家打擊處理的是趙維山的“全能神”，而不是我們這個(gè)“全能神”，他們是假的“全能神”，我們才是真正的“全能神”。張帆：我媽是“惡靈之王” 恨不得她粉身碎骨

我叫張帆，XX年考入中國傳媒大學(xué)，XX至XX年休學(xué)兩年，XX年畢業(yè)。

XX年1月，我在家門口撿到一本“全能神”的著作，覺得很有道理，就開始信“全能神”了。

XX年10月，我在上論壇上，看到不少人在攻擊呂迎春，她回答得很精彩，我看到上面有呂迎春的QQ號，我就加她QQ好友了。XX年夏，招遠(yuǎn)有“全能神”聚會，呂迎春經(jīng)常過來講課。我將“全能神”傳授給了父母、還有妹妹、弟弟，我母親陳秀娟以前信“三贖基督”，通過我的傳授也信了“全能神”。秋天，母親覺得“全能神”是真道，就帶領(lǐng)父親張立冬、妹妹張航、弟弟張舵來到招遠(yuǎn)。

搬到招遠(yuǎn)定居主要是為能夠信“全能神”，呂迎春也在這里，她和我可以牧養(yǎng)他們。XX年5月20號左右，我跟呂迎春交流，我們共同回憶了一些以前的事，越回憶越覺得是我母親在中間挑撥我跟我父親、弟妹之間的關(guān)系。

我們共同發(fā)現(xiàn)了神的旨意，我媽是“邪靈”，是“惡靈之王”，對我們是在“邪靈”做功，我見面之后就會殺了我媽。

知道我媽是“邪靈”后，我當(dāng)時(shí)很氣憤，恨不得她粉身碎骨，上天會按照我的咒語懲罰她的，我會當(dāng)面揭露她，但不會用武力對抗她。

我跟家人講母親是“邪靈”的過程中，他們一開始遲疑，覺得我媽雖然性格不好，但還是愛他們的，而且舉例子說明她愛他們。我跟呂迎春就幫他們分析，直到他們都徹底醒悟，認(rèn)清了陳秀娟“邪靈”的本質(zhì)。

我家墻上寫著“殘殺，虐殺，殺牲口”的字樣，就是我喚醒他們對陳秀娟認(rèn)識的時(shí)候?qū)懙?，問他們看到父母殘殺虐殺家禽、家畜，父母帶他們殺牲口沒有，提醒他們陳秀娟“邪靈”的陰險(xiǎn)。當(dāng)天晚上他們都醒悟過來，第二天我叫我爸把他過去的情人張巧聯(lián)叫來，讓他們一起生活。我覺得他們倆才是夫妻，呂迎春給他倆起了新靈名，我爸叫亞當(dāng)，張巧聯(lián)叫夏娃。張巧聯(lián)以前沒有信仰，27號我們一直在講陳秀娟，她只是聽。后來呂迎春說她是神，問張巧聯(lián)愿不愿意跟隨她信“全能神”，她說愿意，我們就一起揭露陳秀娟，喚醒我爸和我的弟妹。

在全能神組織里，我和呂迎春職務(wù)最高，我們都是“神自己”，我父親、妹妹、弟弟、張巧聯(lián)都屬于“祭司長”。我目前認(rèn)為，只有我跟我父親、弟弟、妹妹、呂迎春、張巧聯(lián)是真正的“全能神”信徒。

XX年時(shí)，我是全能神的“長子”。今年5月，因?yàn)槲耀@得從天而來的“權(quán)柄”以殺滅邪靈，成為“神自己”?！吧褡约骸?，就是說我的本質(zhì)就是神。呂迎春的本質(zhì)也是神，我跟呂迎春的關(guān)系就是兩個(gè)身體一個(gè)靈魂，我們兩個(gè)就是彼此的分身。

今年5月20號左右，我跟呂迎春分辨出陳秀娟是“惡靈”以后確定我就是“神自己”，也就是“二見證人”，特別是26號殺狗的那天晚上，我更確定我跟呂迎春就是“神自己”。從那天晚上開始，我得到了從天而降神更多的權(quán)柄，感覺特別興奮。我10歲的時(shí)候就有一次感覺我是神，不過那就是一剎那的念頭，以后就忘了。

我在XX年就知道“全能神”是邪教，聽北京的家庭教會里的人說的。但我后來信了“全能神教”，覺得我信的“全能神”不是邪教，趙維山派的才是邪教，我認(rèn)為《神話》里的“大紅龍”是指與神作對的靈。

張航：信全能神太累 不能隨心所欲地玩

我是張航，是張立冬的二女兒，在“全能神”教里任祭司長。

XX年左右我還上小學(xué)，我姐跟我說讓我信耶穌，我就偶爾看一下圣經(jīng)。我媽陳秀娟很早時(shí)候就信“三贖耶穌”，所以我家里有《圣經(jīng)》。

我其實(shí)信“全能神”信得不好，我貪玩，覺得全能神對我的約束太多，影響我玩。回想“麥當(dāng)勞事件”和打死“路易”，我現(xiàn)在心里挺矛盾，不知道這些事兒是對是錯，心里挺糾結(jié)的。

XX年夏天，張帆讓我們?nèi)业秸羞h(yuǎn)來信“全能神”。正好我有點(diǎn)厭學(xué)，就不上學(xué)了，跟著我爸媽來到招遠(yuǎn)。XX年春我到金輝中學(xué)上了兩天，覺得招遠(yuǎn)的學(xué)校管理挺嚴(yán)，就不去了。

我爸媽因?yàn)樾拧叭苌瘛?，不太管我上不上學(xué)的事，所以上不上學(xué)我能自己做主。我如果不信“全能神”肯定能繼續(xù)上學(xué)，我上初

一、初二時(shí)學(xué)習(xí)成績在班里一直是前幾名。

XX年3、4月份，我覺得信“全能神”太累了，不能隨心所欲地玩，吃東西也挨訓(xùn)，看連續(xù)劇也受約束，我就不信“全能神”了。當(dāng)時(shí)呂迎春、張帆都住到呂迎春的房子里，我也不敢跟他們明說，就不去找他們，也不看書，不禱告，就自己在家玩，看韓劇。呂迎春、張帆對我們?nèi)叶纪κ?，不過那段時(shí)間我過得可幸福了。

我愛看韓劇，看多了就買了本韓語教學(xué)書，對照韓劇說話，慢慢就學(xué)會了。我喜歡韓劇里的明星，有時(shí)候到韓語站去查明星的資料，還有服裝。

XX年9月14日晚上我媽媽對我說，“你雖然還沒成年，但你不信神了，我們不想看到你，不想跟你一起生活，以后我們不會給你錢花，你到煙臺跟你姥姥去住，但要像清潔工一樣打掃衛(wèi)生，到了18歲你要自力更生，自己養(yǎng)活自己了”。

我聽后挺害怕的，我不愿意過他們說的那種生活，考慮了一宿，第二天我在QQ上問張帆，我還能信“全能神”嗎張帆問，如果我還信“全能神”我打算怎么做。我說我想跟他們，以后好好信，張帆就同意了，他們也不攆我到姥姥那去了。

張立冬：女兒說她“是邪靈” 所以我要打死她

我叫張立冬，我大約是7年前，由我的女兒張帆介紹，開始信“全能神”，我在教里是“神的羔羊”、“信徒”，由“牧人”領(lǐng)著聽神的話。而張帆是我的“牧人”，呂迎春也是“牧人”，也是“長子”，連一開始張帆都聽她的，我們其他人都是跟隨者。

剛來招遠(yuǎn)時(shí)，我們就在大曹家菜市場東面的一處房子里參加過幾十次聚會，每次能來20幾個(gè)人，信徒們在一起學(xué)習(xí)交流。每次聚會時(shí)，如果不認(rèn)識的人便不開門不放進(jìn)來。

麥當(dāng)勞餐廳命案前的幾天，張帆和呂迎春多次說起過她們要離地(神的本體回到天上)了，叫我們大膽把自己的手機(jī)號碼給有感覺的人，等她們離地后，由我們帶領(lǐng)這些人接受神靈的引導(dǎo)。

今年5月28日，在招遠(yuǎn)市麥當(dāng)勞餐廳，張航去給那名婦女手機(jī)號碼時(shí)，那婦女叫張航“一邊玩去”，于是神的本體、我的女兒張帆說那名婦女“是邪靈、是惡魔”，所以我才要打死她。

我看見她抓住張帆的頭發(fā)，就去掐她的脖子，她松開手后，我就用拖把打她的頭面部。她流血了，我繼續(xù)狠狠打她，并用腳使勁踹她的頭面部。我一邊還重復(fù)張帆說的話“惡魔、邪靈，下無底深坑吧，去死吧。”我一直在用腳踩踏她，估計(jì)持續(xù)了3分鐘左右。

篇五：招遠(yuǎn)血案中麥當(dāng)勞員工的安全保障義務(wù)

招遠(yuǎn)血案中麥當(dāng)勞員工的安全保障義務(wù)

———兼論侵權(quán)法第 37 條

顏柏齡

作者簡介: 顏柏齡，華東政法大學(xué)民商法在讀研究生。

摘要: 在招遠(yuǎn)血案發(fā)生后，在對施暴者和邪教組織強(qiáng)烈譴責(zé)的同時(shí)，絡(luò)上出現(xiàn)了質(zhì)疑: 在這場血案之中麥當(dāng)勞應(yīng)該承擔(dān)什么樣的責(zé)任 在民眾的情感上來看，麥當(dāng)勞在這個(gè)事件中感覺上應(yīng)該有過錯，應(yīng)該有阻止施暴的義務(wù)，然而面對這種嚴(yán)重的暴力犯罪事件，餐飲 場所的管理者是否有義務(wù)保障客人的安全，若有責(zé)任應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的是一種什么樣的責(zé)任，從法律角度分析，其涉及到的是公共場所經(jīng)營管理人的安全保障義務(wù)。

關(guān)鍵詞: 招遠(yuǎn)血案;安全保障義務(wù);侵權(quán)法 37 條

XX 年 5 月 28 日 21 時(shí)許，在山東招遠(yuǎn)市一麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)發(fā)生一起命案，5 名“全能神”邪教組織成員為了宣揚(yáng)邪教，發(fā)展成員，在招遠(yuǎn)市羅峰路麥當(dāng)勞餐廳內(nèi)向周圍就餐人員索要電話號碼，遭被害人吳某拒絕后，認(rèn)為其為“惡魔”，“邪靈”，應(yīng)將其消滅，遂實(shí)施毆打，致被害人死亡。

在案件發(fā)生過后，絡(luò)上出現(xiàn)許多質(zhì)疑，認(rèn)為麥當(dāng)勞似乎沒有盡到其義務(wù)，應(yīng)負(fù)有一定的責(zé)任。從法律的角度來說，麥當(dāng)勞作為一個(gè)公共餐飲場所，其負(fù)有的應(yīng)當(dāng)是公共場所經(jīng)營管理人的安全保障義務(wù)。

安全保障義務(wù)的法律規(guī)定關(guān)于公共場所經(jīng)營管理人的安全保障義務(wù)，最高人民法院早在 XX年頒布的《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》第六條就有規(guī)定: 從事住宿、餐飲、娛樂等經(jīng)營活動或者其他社會活動的自然人、法人、其他組織，未盡合理限度范圍內(nèi)的安全保障義務(wù)致使他人遭受人身損害，賠償權(quán)利人請求其承擔(dān)相應(yīng)賠償責(zé)任的，人民法院應(yīng)予支持。

而在 XX 年頒布的《中華人民共和國侵權(quán)責(zé)任法》更是以基本法的形式對其作出了明確的規(guī)定，侵權(quán)行為法第 37 條規(guī)定: 賓館、商場、銀行、車站、娛樂場所等公共場所的管理人或者群眾性活動的組織者，未盡到安全保障義務(wù)，造成他人損害的，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。因第三人的行為造成他人損害的，由第三人承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任;管理人或者組織者未盡到安全保障義務(wù)的，承擔(dān)相應(yīng)的補(bǔ)充責(zé)任。

新《消法》第十八條規(guī)定：經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)保證其提供的商品或者服務(wù)符合保障人身、財(cái)產(chǎn)安全的要求。對可能危及人身、財(cái)產(chǎn)安全的商品和服務(wù)，應(yīng)當(dāng)向消費(fèi)者做出真實(shí)的說明和明確的警示，并說明和標(biāo)明正確使用商品或者接受服務(wù)的方法以及防止危害發(fā)生的方法。賓館、商場、餐館、銀行、機(jī)場、車站、港口、影劇院等經(jīng)營場所的經(jīng)營者，應(yīng)當(dāng)對消費(fèi)者盡到安全保障義務(wù)。

加上相關(guān)的司法解釋的完善，關(guān)于公共場所管理人的安全保障義務(wù)作為一項(xiàng)法定的義務(wù)在我國的法律上應(yīng)該說是清楚而明確的。

安全保障義務(wù)的由來

侵權(quán)法 37 條規(guī)定的其實(shí)是一種一般安全義務(wù)，其法理基礎(chǔ)通說源自于德國，德國司法實(shí)務(wù)上的一般安全義務(wù)始于交通安全注意義務(wù)，其在最初主要用于解決以供公眾往來的道路交通設(shè)備發(fā)生事故時(shí)的責(zé)任歸屬。在 1902 年德國發(fā)生了“枯樹案”，在案件中原告德國法院直接定義德國民法典 823 條第一項(xiàng)為“一般原則的適用領(lǐng)域”即依此原則，任何人若只要采取較輕的注意措施即可能可以防止他人損害發(fā)生時(shí)，均應(yīng)就自己支配之物產(chǎn)生的損害負(fù)責(zé)。德國法院認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該在自己掌控的范圍內(nèi)采取一切措施來防止給他人造成損害。臺灣的王澤鑒教授依據(jù)一般安全義務(wù)作用的領(lǐng)域?qū)⑵浞譃槿?

(1)因先前行為致發(fā)生結(jié)果之危機(jī)而負(fù)防范義務(wù)。

(2)開啟或維持某種交通或交往產(chǎn)生的義務(wù)。

(3)因從事一定營業(yè)或職業(yè)而承擔(dān)防范危險(xiǎn)的義務(wù)。

關(guān)于安全保障義務(wù)人承擔(dān)這一義務(wù)的法理依據(jù)，學(xué)界上存在有多種學(xué)說，過失說認(rèn)為基于安全保障義務(wù)人的過失發(fā)生了損害，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)因此發(fā)生的侵權(quán)責(zé)任。控制說認(rèn)為安全保障義務(wù)人對于潛在的危險(xiǎn)具有控制力，在屬于不作為責(zé)任之原始形態(tài)的對他人侵權(quán)行為之責(zé)任領(lǐng)域內(nèi)，倘若未規(guī)定嚴(yán)格責(zé)任，監(jiān)督者控制潛在危險(xiǎn)的義務(wù)來源于他對危險(xiǎn)源的控制力。

利益說主張風(fēng)險(xiǎn)與收益相一致，除了特定信任關(guān)系也受侵權(quán)行為法保護(hù)的法律觀念外，從危險(xiǎn)源中獲取經(jīng)濟(jì)利益者也經(jīng)常會被視為是具有制止危險(xiǎn)義務(wù)的人。而經(jīng)濟(jì)分析說則從社會經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度比較得出為了節(jié)約社會總成本，要求安全保障義務(wù)人承擔(dān)這一義務(wù)從而減少相關(guān)侵權(quán)事件的發(fā)生的成本顯著的低于進(jìn)行損害賠償?shù)拇鷥r(jià)。本文認(rèn)為無論何種學(xué)說的探討，其目的也是為了從法理基礎(chǔ)上確定安全保障義務(wù)的合法性，毋寧說只是分析角度的不同。因而安全保障義務(wù)存在的合理性和重要性也無需多言。

安全保障義務(wù)的主體

在XX 年安全保障義務(wù)的概念提出之時(shí)（《關(guān)于審理人身損害賠償案件適用法律若干問題的解釋》)，安全保障義務(wù)的主體只針對“經(jīng)營者”，主要指的是經(jīng)營者在其所經(jīng)營的場所對消費(fèi)者、潛在消費(fèi)者或者進(jìn)入服務(wù)場所的人員的人身、財(cái)產(chǎn)依法承擔(dān)的安全保障義務(wù)。

隨著時(shí)代的發(fā)展變革，在一些非經(jīng)營性的公共場所發(fā)生的侵害事件的增加，法律工作的思維因此也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，最高法院從平衡各方利益的角度出發(fā)，同時(shí)也為了使這一法條更具有可操作性，頒布了《人身損害賠償解釋》，其中第 6 條的規(guī)定將這一安全保障義務(wù)的主體明確規(guī)定為“從事住宿、餐飲、娛樂等經(jīng)營活動或者其他社會活動的自然人、法人、其他組織”。而《侵權(quán)責(zé)任法》將這一主體的范圍進(jìn)行了擴(kuò)大: 賓館、商場、銀行、車站、娛樂場所等公共場所的管理人或者群眾性活動的組織者也被包含進(jìn)這一主體的范圍之中。

在招遠(yuǎn)案中，麥當(dāng)勞作為一種餐飲產(chǎn)所，即便從安全保障義務(wù)的最開始的最狹窄的概念看來也應(yīng)當(dāng)包含在這一主體范圍之內(nèi)，因而麥當(dāng)勞作為公共場所，其負(fù)有安全保障義務(wù)是毋庸置疑的。

安全保障義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)

如何判斷負(fù)有安全保障義務(wù)的義務(wù)人是否履行了其安全保障的義務(wù)，顯然應(yīng)當(dāng)先討論安全保障義務(wù)的履行方式。首先應(yīng)當(dāng)明確的是安全保障義務(wù)的履行基本方式應(yīng)當(dāng)是積極的作為，在侵權(quán)損害發(fā)生之時(shí)或者發(fā)生之前，是否依據(jù)自己安全保障義務(wù)的內(nèi)容實(shí)施了相應(yīng)的行為來履行它。

如何判斷義務(wù)人的行為是否達(dá)到了履行安全保障義務(wù)的高度 可以由幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)入手進(jìn)行判斷:

1、法定標(biāo)準(zhǔn)。有的安全保障義務(wù)在法律或者相關(guān)法規(guī)中有明文進(jìn)行規(guī)定則依據(jù)相關(guān)規(guī)定來進(jìn)行判斷，關(guān)于侵權(quán)行為法的司法解釋草案建議稿之中也有專門進(jìn)行判斷的標(biāo)準(zhǔn): 第七十二條［違反安全保障義務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)確定］判斷行為人是否盡到侵權(quán)責(zé)任法第三十七條規(guī)定的“安全保障義務(wù)”，應(yīng)當(dāng)依據(jù)以下標(biāo)準(zhǔn)綜合認(rèn)定:(一)安全保障義務(wù)人是否獲益;(二)風(fēng)險(xiǎn)或損害行為的來源及強(qiáng)度;(三)安全保障義務(wù)人控制、防范危險(xiǎn)或損害的能力;(四)受害人參加經(jīng)營活動或者社會活動的具體情形。

2、善良管理人的一般注意義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。參考各類國外相關(guān)判例進(jìn)行分析，行為人履行安全保障義務(wù)應(yīng)當(dāng)達(dá)到何種程度，國外的法院一般給出的標(biāo)準(zhǔn)是所謂“善良家父”的標(biāo)準(zhǔn)。如同羅馬法上“善良家父之注意”與德國法商的“交易上必要之注意”一般，對安全保障義務(wù)人需達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)使用的是客觀標(biāo)準(zhǔn)即依其職業(yè)斟酌，比普通人的注意和處理自己失誤為同意注意要求更高的標(biāo)準(zhǔn)。

3、一般標(biāo)準(zhǔn)。即公共場所的管理人或者群眾性活動的組織者對于一般的被保護(hù)人，如主動進(jìn)入經(jīng)營場所或者社會活動場所的人或者非法進(jìn)入者，所承擔(dān)的義務(wù)就是對于隱秘性危險(xiǎn)負(fù)有告知義務(wù)，對于受邀進(jìn)入的參與者具有相應(yīng)的一般保護(hù)事項(xiàng)。

第三人侵權(quán)中安全保障義務(wù)人的責(zé)任

招遠(yuǎn)發(fā)生的血案屬于嚴(yán)重的暴力型犯罪事件，在這樣的事件中安全保障義務(wù)的義務(wù)人應(yīng)盡的義務(wù)是否是阻止犯罪人繼續(xù)施暴、救下被害人 這里涉及到安全保障義務(wù)人對第三人致害的責(zé)任。

所謂第三人致害，是指第三人的侵權(quán)行為直接造成了被侵權(quán)人的損害，在第三人實(shí)施侵權(quán)行為的情況下，安全保障義務(wù)人的義務(wù)存在方式: 有義務(wù)防止或者制止侵權(quán)行為的發(fā)生，然而這種義務(wù)防止或者制止應(yīng)當(dāng)?shù)竭_(dá)何種程度，法律并未做出明確的規(guī)定，而通說認(rèn)為，這種義務(wù)的范圍應(yīng)當(dāng)限于在其實(shí)力能夠做到的范圍之內(nèi)去進(jìn)行防止或者制止，正如我們無法苛求一家普通的商店的工作人員能夠去制止專業(yè)的攜槍歹徒進(jìn)行行兇的事件。

在招遠(yuǎn)血案這一事件內(nèi)，麥當(dāng)勞的員工雖然負(fù)有安全保障義務(wù)，然而這一義務(wù)的要求并非是要員工去與施暴者拼命來救下受害人，而是員工在突然性暴力事件發(fā)生之時(shí)，具有的在實(shí)力可控制范圍內(nèi)進(jìn)行阻止或者在實(shí)力無法控制的情況下報(bào)警尋求公共強(qiáng)制力救濟(jì)的義務(wù)，而從錄像上也可以看到，麥當(dāng)勞的員工并不是無動于衷，而是有員工上前進(jìn)行了勸阻，并且有員工疑似遭到了施暴者的毆打，在勸阻無效麥當(dāng)勞員工也迅速進(jìn)行了報(bào)警，筆者認(rèn)為這樣麥當(dāng)勞員工其實(shí)已然履行了關(guān)于安全保障的義務(wù)。至于上流傳的一些言論則略顯荒謬。

一則是麥當(dāng)勞配備專職安保人員和專門的防暴工具，從法律上看從事餐飲行業(yè)者并無相應(yīng)或者相似的義務(wù)來進(jìn)行這樣的配備，所謂商業(yè)機(jī)構(gòu)的合理注意義務(wù)并不包括雇傭武裝保安，畢竟在餐飲類場所發(fā)生兇殺事件是小概率事件，因此對于這一言論沒有合法依據(jù)可以支持。

另一言論則是要求麥當(dāng)勞員工使用用于烹飪的一些鐵質(zhì)工具上前去與施暴者拼命制服施暴者，我們前文已經(jīng)討論過麥當(dāng)勞員工的安全保障義務(wù)，這樣的要求顯然高于安全保障義務(wù)的基本內(nèi)容，也就是說麥當(dāng)勞的員工其實(shí)并沒有這一義務(wù)，更不用說這樣的要求是否在他們能夠做到的實(shí)力范圍之內(nèi)了。退一步說，如若麥當(dāng)勞的員工并未履行安全保障義務(wù)，將會承擔(dān)什么樣的責(zé)任

依據(jù)侵權(quán)行為法司法解釋草案建議案第七十四條的規(guī)定，依照侵權(quán)責(zé)任法第三十七條第二款為直接侵權(quán)人承擔(dān)相應(yīng)的補(bǔ)充責(zé)任的違反安全保障義務(wù)人，在直接責(zé)任人能夠承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任的時(shí)候，自己不承擔(dān)侵權(quán)責(zé)任。在直接責(zé)任人不能夠承擔(dān)侵權(quán)賠償責(zé)任的時(shí)候，違反安全保障義務(wù)的人才承擔(dān)相應(yīng)的補(bǔ)充責(zé)任。

所謂補(bǔ)充責(zé)任，簡而言之就是承擔(dān)第二順位的賠償責(zé)任，而所謂第二順位的賠償責(zé)任即使指當(dāng)?shù)谝豁樜患粗苯忧謾?quán)人即第三人物理賠償時(shí)，第二順位的賠償責(zé)任人才承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任違反安全保障義務(wù)的人承擔(dān)補(bǔ)充責(zé)任的范圍，應(yīng)當(dāng)以其過錯程度和行為的原因力確定補(bǔ)充賠償?shù)姆秶?/p>

違反安全保障義務(wù)的人承擔(dān)了相應(yīng)的補(bǔ)充責(zé)任的，不享有對直接侵權(quán)人的補(bǔ)充責(zé)任。超出了自己應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的相應(yīng)的補(bǔ)充責(zé)任的部分，對直接侵權(quán)人享有追償權(quán)。這也意味著補(bǔ)充責(zé)任并不是全部責(zé)任，不會出現(xiàn)全部補(bǔ)充的情況，在超出的部分給予追償?shù)臋?quán)利。

綜上所述，在招遠(yuǎn)血案中，麥當(dāng)勞的員工已然履行了其安全保障的義務(wù)，對于受害人的損失，并不需要承擔(dān)因安全保護(hù)義務(wù)未履行而須承擔(dān)的補(bǔ)充責(zé)任。

篇六：從山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳虐殺慘案看危機(jī)公關(guān)

從山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳虐殺慘案看危機(jī)公關(guān)

山東招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳的虐殺慘案對于麥當(dāng)勞而言將會是一場噩夢，同時(shí)也給國內(nèi)賓館餐飲同行們一記警示。

根據(jù)最高人民法院在《關(guān)于審理人身損害賠償案件若干問題的解釋》第六條中的規(guī)定：從事住宿、餐飲、娛樂等經(jīng)營活動或者其他社會活動的自然人、法人、其他組織，未盡合理限度范圍內(nèi)的安全保障義務(wù)致使他人遭受人身損害，賠償權(quán)利人請求其承擔(dān)相應(yīng)賠償責(zé)任的，人民法院應(yīng)予支持。

基于這項(xiàng)條款，事發(fā)的麥當(dāng)勞餐廳作為公共營業(yè)場所，是否需要承擔(dān)保護(hù)消費(fèi)者的義務(wù)，在該事件中應(yīng)負(fù)有什么樣的責(zé)任，有待法律裁定。

在公布的視頻內(nèi)容顯示，在案發(fā)過程中，事發(fā)餐廳的麥當(dāng)勞員工曾試圖阻止暴行，但由于犯罪嫌疑人的阻撓未能達(dá)成目的。麥當(dāng)勞(中國)有限公司5月31日發(fā)布的微博內(nèi)容也證實(shí)了這一點(diǎn)：當(dāng)事員工由于上前阻止毆打還因此受了傷。

從國內(nèi)現(xiàn)行的法律角度而言，麥當(dāng)勞在事件中可能“躺著中槍”，對其承擔(dān)責(zé)任與否也要等待案件偵破結(jié)果的最終論定，但不可否認(rèn)，事件發(fā)生后麥當(dāng)勞對事件的反應(yīng)速度和效果卻已經(jīng)為其招致了麻煩，該事件對麥當(dāng)勞的品牌形象產(chǎn)生了一定的負(fù)面影響。

客觀地說，危機(jī)事件往往事發(fā)突然，所以責(zé)任界定往往滯后，這時(shí)候公眾最希望看到當(dāng)事方的擔(dān)當(dāng)。所謂能力越大，責(zé)任也越大，公眾和輿論對于有影響力的品牌和組織在這方面的要求和期望是很高的。這一點(diǎn)往往被品牌企業(yè)所忽視。

筆者認(rèn)為，在突發(fā)危機(jī)事件日益頻繁的當(dāng)下，身為公共營業(yè)場所的賓館餐飲企業(yè)，應(yīng)該從招遠(yuǎn)血案引以為戒未雨綢繆，面對突發(fā)危機(jī)可以從兩個(gè)方面著手。

首先企業(yè)增強(qiáng)應(yīng)對突發(fā)事件的處理能力，危機(jī)管理應(yīng)該列入企業(yè)管理日程?？陀^地說，賓館餐飲企業(yè)一般不具備很強(qiáng)的安保能力，要求每個(gè)門店配備安保力量也不現(xiàn)實(shí)，另外，生命都是平等的，也不能強(qiáng)調(diào)員工在突發(fā)事件時(shí)“舍己為人”。但是，企業(yè)卻有責(zé)任加強(qiáng)員工對突發(fā)事件的應(yīng)對能力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)危機(jī)苗頭及時(shí)報(bào)警，有效引導(dǎo)客戶自救，最大限度降低損失。也需要在平時(shí)和當(dāng)?shù)鼐蕉噙M(jìn)行突發(fā)事件處理的演練和安保協(xié)作。

其次，當(dāng)發(fā)生此類突發(fā)危機(jī)事件，特別是涉及到人員傷亡時(shí)，企業(yè)不應(yīng)該只是公式化地說幾句無關(guān)痛癢的官話了事。責(zé)任判定還需時(shí)日，但企業(yè)的冷漠和逃避則會讓企業(yè)聲譽(yù)蒙羞，消費(fèi)者的信任之墻會迅速坍塌，成為品牌光環(huán)上無法抹去的陰影。

我們在管理企業(yè)時(shí)都會談到品牌資產(chǎn)問題，品牌資產(chǎn)包括：品牌名稱、標(biāo)志、專利、知名度、顧客忠誠度、品牌聯(lián)想等等。但其實(shí)都能用一個(gè)詞可以概括：感覺。在品牌資產(chǎn)的所有項(xiàng)目中，很多都是冷冰冰的，只有“感覺”是完全從消費(fèi)者的心里產(chǎn)生的，這種感覺是發(fā)生在用戶身上實(shí)實(shí)在在的互動和口碑效應(yīng)。

受害人是那位年輕的媽媽，受傷很大的也包括這位年輕媽媽的孩子，這個(gè)孩子在未來很長時(shí)間里，只要看見出事的企業(yè)VI就會想起媽媽——噩夢般的記憶，而且這種惡性記憶會通過不同方式在消費(fèi)者中擴(kuò)散。

那么，從這個(gè)角度看，招遠(yuǎn)慘案危機(jī)處理似乎當(dāng)事者并沒有意識到這些，低估了消費(fèi)者由此產(chǎn)生的負(fù)面感覺。

那么，該如何面對危機(jī)處理好后續(xù)問題呢事發(fā)企業(yè)態(tài)度真誠、行動迅速是首要的;隨之一系列力所能及的措施出臺，這些措施均以“安人”為宗旨，體現(xiàn)出大愛精神，如果這樣處理，估計(jì)危機(jī)局面會得到合理控制和緩解。

危機(jī)管理忽視不得，否則就會“躺著中槍”。

第二篇：時(shí)政熱點(diǎn)：招遠(yuǎn)血案：降低見義勇為的成本

[鍵入文字]

5月28日，山東招遠(yuǎn)一麥當(dāng)勞餐廳發(fā)生的故意殺人案，引起警方和全國輿論對邪教組織“全能神”的高度重視。最初的輿論，指向麥當(dāng)勞員工和現(xiàn)場食客的不作為。近日，人們陸續(xù)發(fā)現(xiàn)：麥當(dāng)勞女副經(jīng)理曾兩次勸阻毆打;有10人打電話報(bào)警;附近保安也趕來，協(xié)助民警控制嫌犯。

這里還得考慮邪教教徒的窮兇極惡，在警察趕到現(xiàn)場后也未住手，連一個(gè)女嫌犯也需兩名警察才能制服。要求普通人都來扮演大無畏的英雄角色，恐怕有點(diǎn)勉為其難。

但招遠(yuǎn)故意殺人案，畢竟是在光天化日之下，一條鮮活的生命被殘忍地剝奪，每個(gè)聽聞此事的人，內(nèi)心的震撼、憤怒和自責(zé)久久難以平息?，F(xiàn)場的人們?nèi)绾巫龅酶?普通人面臨危難的時(shí)候，如何涵養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的勇氣?

網(wǎng)友內(nèi)心的糾結(jié)

新浪一位不知名杭州網(wǎng)友的新聞跟帖，被@人民日報(bào)、@南方日報(bào)、@環(huán)球時(shí)報(bào)、@中國青年報(bào)等媒體微博轉(zhuǎn)發(fā)，引起網(wǎng)友的認(rèn)真思考：

看了這篇新聞，也看了視頻，本人非常憤怒!但，也陷入了沉思：

1.如果我當(dāng)時(shí)在場，怒吼一句“是男人的跟我上”，會不會最終只有我一個(gè)人上?

2.如果我上，打傷了那幾個(gè)畜生，我要不要賠錢?

3.如果下手重萬一打死了一個(gè)，我要不要被判刑、賠償、進(jìn)監(jiān)獄?

4.如果我被打傷了，會不會醫(yī)藥費(fèi)自理，傷身傷心?

5.如果我被打殘廢了，會不會無人問津，潦倒一生?

6.如果我這個(gè)家里的頂梁柱被打死了，會不會有一大筆錢讓我的父母妻兒得到撫慰，以后衣食無憂?

7.如果對方勢力很大，反咬我一口，會不會有人為我申冤，還我清白?

8.如果我蒙冤入獄，會不會被對方收買的X下套，各種“死”?

9.即便我把牢底坐穿，沉冤得雪，十幾年后，面對一個(gè)陌生世界，會不會家破人亡、妻離子散?

到底是什么樣的原因，導(dǎo)致一個(gè)讀了十幾年書的我會產(chǎn)生這樣對他人生命如此不負(fù)責(zé)的想法，教育?體制?法律?

不少網(wǎng)友稱，這個(gè)跟帖“直指內(nèi)心”，照亮了心底的幽暗，道出了普通人的不甘和悲哀。網(wǎng)友“一毛不拔大師”談道，壞人打你，你一還手，派出所為了省心多 半定成雙方打架斗毆，正當(dāng)防衛(wèi)定義也很模糊，自己的若干朋友見義勇為后，到派出所結(jié)果各打五十大板都再也不想管閑事了。

@山西公安正色告訴網(wǎng)友：

顧慮是多余的!見義勇為受法律保護(hù)。

@南方日報(bào)、@環(huán)球時(shí)報(bào)依法解釋公民的“正當(dāng)防衛(wèi)”或“無限防衛(wèi)權(quán)”：“對正在進(jìn)行的行呼倫貝爾人事考試信息網(wǎng)：http://hlbe.offcn.com/

兇、殺人、搶劫、強(qiáng)奸、綁架以及其他嚴(yán)重危及人身安全的暴力犯 罪，采取防衛(wèi)行為，造成不法侵害人傷亡的，不屬防衛(wèi)過當(dāng)，不負(fù)刑事責(zé)任?！薄八?，當(dāng)我們再遇到類似招遠(yuǎn)麥當(dāng)勞餐廳中發(fā)生的惡性襲擊時(shí)，請不要沉默!請勇 敢上前!邪必不勝正!”

網(wǎng)友“桌子哥”勉勵見義勇為者：

我覺得以目前的輿論環(huán)境和言論這么開放來看，你上的話，如果有什么意外，全國人民，至少網(wǎng)友都會做你的堅(jiān)強(qiáng)支撐，無數(shù)律師會在微博、微信上聲明免費(fèi)為你打官司，你也會收到很多好心人的捐款。這一點(diǎn)，我堅(jiān)信。

愿獻(xiàn)血震動麻木的靈魂

“文革”結(jié)束后，一些年輕人遭遇突發(fā)事件表現(xiàn)冷漠，甚至對見義勇為者語帶譏諷?！度嗣袢請?bào)》1983年-1984年曾持續(xù)報(bào)道和討論過安珂之死。廣東 人民廣播電臺記者安珂，在一宗盜竊行兇案發(fā)生時(shí)，挺身而出，捉拿兇手，不幸身中11刀，光榮犧牲，年僅23歲。令人痛心的是：

在廣州長堤大馬路的鬧市區(qū)，正值下班時(shí)的熙來攘往的高峰時(shí)分，人群圍觀安珂赤手空拳同3名持匕首的歹徒在馬路中央搏斗，交通堵塞達(dá)10分鐘，可是沒有一個(gè)人上前吶喊相助，竟讓4名歹徒持刀揚(yáng)長而去。

安珂的兩名一起目睹歹徒搶提包的同學(xué)，一個(gè)是共產(chǎn)黨員，一個(gè)是保衛(wèi)干部，卻在血戰(zhàn)的時(shí)刻不見了。

安珂的母親胡莘華沉痛地說：“但愿兒子的鮮血能震動某些人麻木的靈魂?！?/p>

彭宇案：不能再誤導(dǎo)輿論

在微博上，有關(guān)“彭宇”的帖文達(dá)203萬條，有關(guān)“南京徐老太”的帖文達(dá)18萬條。在一般網(wǎng)友記憶中，南京的彭宇2006年見義勇為扶起徐老太，卻被老人及其家人反咬一口，告上法庭，而法官支持徐老太。彭宇案被網(wǎng)友認(rèn)為“導(dǎo)致中華民族道德倒退5000年”。

直到2012年，南京市委常委、政法委書記劉志偉才對媒體記者披露真相：彭宇的確與徐壽蘭老太發(fā)生相撞。在南京市中院二審即將開庭之際，彭宇與徐壽蘭 達(dá)成庭前和解：彭宇一次性補(bǔ)償徐壽蘭1萬元;雙方均不得在媒體(含網(wǎng)絡(luò))上披露相關(guān)信息和發(fā)表相關(guān)言論。這個(gè)關(guān)鍵事實(shí)隱而不彰，導(dǎo)致公眾誤解。

更要命的是，法官在一審判決中根據(jù)“日常生活經(jīng)驗(yàn)”和“社會情理”分析：彭宇“如果是做好事，在原告的家人到達(dá)后，其完全可以在言明事實(shí)經(jīng)過并讓原告 的家人將原告送往醫(yī)院，然后自行離開”，但彭宇“未做此等選擇，顯然與情理相?！?。對事發(fā)當(dāng)日彭宇主動為原告付出200多元醫(yī)藥費(fèi)，一直未要求返還的事 實(shí)，法官認(rèn)為，這個(gè)錢給付不合情理，應(yīng)為彭宇撞人的“賠償款”。

這種基于人性惡的分析推論，違背了中華民族傳統(tǒng)美德，令人錯愕，輿論嘩然?！洱R魯晚報(bào)》當(dāng)時(shí)曾悲憤撰文《法律不能逼人當(dāng)“小人”》：

從法官的判決中得出的結(jié)論只有一個(gè)：那就是決不能做好人，在當(dāng)時(shí)的情況下，最佳的選擇就是盡可能快速地離開現(xiàn)場。可以預(yù)期的是，這個(gè)判決一出，我們的 社會很可能會變得更冷漠，人與人之間將變得更互不信任，人們對處于危難中的陌生人將更不敢伸出援手--因?yàn)榻窈笠坏┏霈F(xiàn)類似糾紛，你的一切善意的行為，都 可能會被法官當(dāng)成是有惡意的動機(jī)。

還原事實(shí)真相，小心呵護(hù)人們內(nèi)心的良善，國家法制應(yīng)該為此提供精神力量。2013年，在四川達(dá)州，3個(gè)小孩好心扶起摔倒的太婆蔣某某，被指肇事，太婆 的家人甚至背著她找到其中一個(gè)小孩家，丟下就走，揚(yáng)言不賠醫(yī)藥費(fèi)老人就一直住在他家，迫使其打算收拾東西搬家。達(dá)州警方經(jīng)過調(diào)查，認(rèn)定蔣某某系自己摔倒，蔣某某及其兒子龔某某屬于敲詐勒索，對蔣某某行政拘留7日的處罰(因年滿70周歲，依法決定不予執(zhí)行)，對龔某某行政拘留10日并罰款500元。消息傳 出，全國輿論稱快。

為見義勇為提供法律支持

1989年6月2日《人民日報(bào)》刊文提出：在對見義勇為者進(jìn)行精神鼓勵的同時(shí)，迫在眉睫的是為挺身而出的勇士們提供物質(zhì)保障，解除他們的后顧之憂。

1993年，國家成立中華見義勇為基金會，據(jù)該基金會對全國569位見義勇為英烈生活狀況的調(diào)查，因傷亡導(dǎo)致生活困難的約占1/3左右。在1997年 的一次見義勇為立法研討會上，專家提出了一個(gè)嚴(yán)肅問題：“在驚心動魄的瞬間之后，從花團(tuán)錦簇的表彰會上走下來，英雄及其家屬如何度過今后漫長的歲月?一個(gè) 健全的社會不能讓英雄光榮一陣子、痛苦一輩子，不能讓英雄流血再流淚!”

不少省區(qū)市的人大常委會、政府出臺了一些獎勵和保護(hù)見義勇為者的法規(guī)文件，規(guī)定受到表彰的見義勇為先進(jìn)個(gè)人，可以晉升工資級別，獲得一次性獎金，優(yōu)先 照顧待業(yè)子女就業(yè);負(fù)傷致殘的，參照《軍人撫恤優(yōu)待條例》規(guī)定的精神辦理;壯烈犧牲的，經(jīng)省政府批準(zhǔn)為烈士，其家屬享受革命烈士家屬待遇。黑龍江齊齊哈爾 市提出，醫(yī)療費(fèi)用在侵害人未捕獲前，原則上由被害人所在單位暫付;被害人無單位的，原則上由當(dāng)?shù)乜h、區(qū)政府暫付。

日前，《法制日報(bào)》主辦的法制網(wǎng)刊文建議：將見義勇為行為納入工傷保險(xiǎn)范疇;地方見義勇為基金的來源，鼓勵民間捐贈，必要時(shí)公共財(cái)政給予托底;對利益 人進(jìn)行制度約束，讓有經(jīng)濟(jì)能力的利益人“報(bào)答”見義勇為者。保障的對象除了見義勇為者本人，還應(yīng)惠及其家屬“在同等條件下，享有就業(yè)、住房、入學(xué)、入伍、土地承包等優(yōu)先權(quán)”。

江蘇有關(guān)條例還提出：一般公民的見義不為通常屬于道德范疇，但對國家機(jī)關(guān)工作人員見死不救、見危不助的行為規(guī)定了罰則，直接造成嚴(yán)重后果的將給予行政處分。

人民網(wǎng)上海頻道編輯@探花郎021誠摯進(jìn)言：

這種思考是事后的旁觀思維，而彼時(shí)彼刻或許根本沒有打算盤的時(shí)間。一般說來，面對不曾預(yù)設(shè)的恐怖現(xiàn)場，人的正常應(yīng)激反應(yīng)有三種：呆滯、逃跑、反抗。我 想，無論那瞬間作出了何種選擇，必定是基于平日的風(fēng)險(xiǎn)考量，潛意識是耳濡目染的導(dǎo)向使然。家國有恙，亟待官民互諒，合力求方。

第三篇：招遠(yuǎn)文案

A

地稅標(biāo)志

新時(shí)期地稅精神：

忠誠廉潔 務(wù)實(shí)創(chuàng)新 公正文明和諧奉獻(xiàn)

B序言

十八年的成長，十八年的奮斗，鑄造了招遠(yuǎn)地稅今天的輝煌。十八年的創(chuàng)新，開創(chuàng)了招遠(yuǎn)地稅局日新月異的新局面，連續(xù)多年榮獲”山東省文明單位“”煙臺市文明單位””全省巾幗建功競賽先進(jìn)單位“等榮譽(yù)稱號。十八年來，招遠(yuǎn)地稅局累積聚集財(cái)力38億元，進(jìn)一步增強(qiáng)了稅收服務(wù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的能力。

走進(jìn)展廳，讓我們了解招遠(yuǎn)地稅的歷史，感受新時(shí)期地稅精神，作為稅務(wù)文化建設(shè)的一項(xiàng)重要載體，招遠(yuǎn)地稅文化教育基地，以方寸之地，濃縮了“地沃稅盈、百煉成金” “激情稅月，金都騰飛”“領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷，創(chuàng)業(yè)之路”“輝煌榮譽(yù)、德潤大地”“藝海稅韻，文化建設(shè)”“浩然正氣，為稅當(dāng)廉”六大板塊的內(nèi)容，整體展現(xiàn)了招遠(yuǎn)地稅人在逆境中成長，在創(chuàng)新中奮進(jìn)的創(chuàng)業(yè)足跡。

愿這些展示能給您留下美好的印象，也真誠希望能為招遠(yuǎn)地稅事業(yè)的有好有快發(fā)展多提寶貴意見。

C弧面展廳

主題：地沃稅盈，百煉成金

“習(xí)坎疏丹壑，朝宗合紫微。三山巨鰲涌，萬里大鵬飛。樓寫青山色，珠含明月輝。會因天霧露，方遂眾川歸”唐代詩人 李嶠的 《望?！?描寫正是 古齊之地，禮儀之邦--招遠(yuǎn)。滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移,如今的招遠(yuǎn)，是一座美麗的城市，一片神奇的土地。

一寸光陰，一寸金（時(shí)間、沿革）

在浩蕩的歷史長河里，18載的光陰，不過是短暫的一瞬，在招遠(yuǎn)地稅的18年里，招遠(yuǎn)地稅人經(jīng)歷了風(fēng)雨兼程的不凡歲月。

1994年9月，適應(yīng)分稅制改革，招遠(yuǎn)地稅在改革大潮中應(yīng)運(yùn)而生，揭開了招遠(yuǎn)地稅改革 與發(fā)展的序幕。

披沙揀金（創(chuàng)業(yè)初始）

披沙揀金，方顯金之品質(zhì)。招遠(yuǎn)地稅人讓人們看到了一只不畏艱險(xiǎn)從荊棘和艱險(xiǎn)中穿越的拓荒牛。

組建之初，招遠(yuǎn)地稅局僅有干部職工50人，辦公用房僅有一座2層高的破舊辦公樓，自行車為干部職工征管的主要交通工具，可謂是“晴天一身土，雨天一身泥”，大多基層一線租用在擁擠、簡陋的平房辦公，工作條件十分艱苦。在稅收管理上，實(shí)行“一人下戶，各稅統(tǒng)管，征管查集于一身”的傳統(tǒng)模式。

真金不怕火煉（核心價(jià)值觀）

招遠(yuǎn)地稅圍繞“依法治稅、從嚴(yán)帶隊(duì)、科學(xué)管理、共建和諧”的基本要求，以科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展為主線，招遠(yuǎn)地稅人以不懈的的追求，艱苦的奮斗精神，譜寫了輝煌的篇章。招遠(yuǎn)地稅收入從1994年機(jī)構(gòu)分設(shè)時(shí)的5千多萬元快速增長到2010年的16億元，年均增長達(dá)到23.36%，社會主義稅收取之于民、用之于民，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日新月異，科技文明進(jìn)步突飛猛進(jìn)，人民生活水平顯著提升。

同心斷金（團(tuán)隊(duì)精神）

筑強(qiáng)堡壘，錘煉隊(duì)伍，在行業(yè)揚(yáng)起先鋒旗幟，招遠(yuǎn)地稅局圍繞人才興稅的指導(dǎo)思想，始終把干部隊(duì)伍建設(shè)作為固稅之基、強(qiáng)稅之本，堅(jiān)持思想教育領(lǐng)先，立足崗位練兵，突出能力培養(yǎng)，著眼長遠(yuǎn)發(fā)展，充分發(fā)揮班子在全面落實(shí)上的表率作用，推進(jìn)兩級領(lǐng)導(dǎo)班子思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)，增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的影響力；全面加強(qiáng)思想政治工作，全面加強(qiáng)“四德”建設(shè)。

心如金石金玉其質(zhì)（信念)

滄海橫流，方顯英雄本色,煉金先“煉”人！

招遠(yuǎn)地稅打造出了一支具有黃金品質(zhì)的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)，領(lǐng)導(dǎo)班子堅(jiān)強(qiáng)有

力，黨員隊(duì)伍追求卓越，職工隊(duì)伍團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，在行業(yè)內(nèi)高高揚(yáng)起了一面先鋒旗幟。廉潔奉公，鞠躬盡瘁，樹起一座金色豐碑。

以嚴(yán)格落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制為先導(dǎo)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，堅(jiān)持預(yù)防在前，堅(jiān)持教育在先，構(gòu)筑拒腐防變思想道德防線。制定了黨風(fēng)廉政建設(shè)工作目標(biāo)任務(wù)，層層分解班子成員黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任，定期召開黨組會議和廉政建設(shè)工作會議，切實(shí)做到有部署、有檢查、有監(jiān)督。班子成員始終嚴(yán)格要求自己，自覺增強(qiáng)廉潔自律意識，始終堅(jiān)持勤儉節(jié)約，嚴(yán)把經(jīng)費(fèi)開支、降低行政成本，把有限的財(cái)力投入到一線征管工作中，切實(shí)提高資金的使用效益，做到廉潔、勤政、務(wù)實(shí)、高效。

地沃稅盈，百煉成金

在時(shí)代澎湃的浪尖上，143名招遠(yuǎn)地稅人堅(jiān)守著一顆赤子之心，為招遠(yuǎn)這塊神奇而美麗的土地默默奉獻(xiàn)自己的智慧、奉獻(xiàn)自己的青春。我們有理由相信，堅(jiān)定的信仰將讓我們做出更大的成績，平凡的事業(yè)更彰顯出人生的價(jià)值與風(fēng)采。讓我們?yōu)楣埠蛧亩愂帐聵I(yè)攜手奮斗，在踏征程！

愿披荊斬棘，薪火永續(xù)，愿地沃稅盈，百煉成金。

第四篇：探究校園血案

探討校園血案

（組員：張媛梁璐胡丹查瓊穎吳婷婷 許小奔）

2010年，中國在不到兩個(gè)月當(dāng)中接連發(fā)生的六起針對小學(xué)生和幼兒的殺戮犯罪。這些違法犯罪分子因個(gè)人問題導(dǎo)致心理失衡和人性扭曲，屢屢兇殘襲擊幼兒園、小學(xué)的無辜兒童，造成重大人員傷亡。其窮兇極惡的罪惡暴行，不僅給受害者及其家庭帶來了巨大損失和身心傷害，而且引發(fā)社會各界對校園安全的憂慮與深思。

首先，我們來回顧一下這六起校園血案“

1、3月23日早上7點(diǎn)24分，南平實(shí)驗(yàn)小學(xué)門口發(fā)生一重大兇殺案，當(dāng)場死亡3人，送醫(yī)院救治10人，搶救無效后又死亡5人，嫌犯鄭民生當(dāng)場被抓。

2、4月12日16時(shí)30分左右，廣西合浦縣西場鎮(zhèn)西鎮(zhèn)小學(xué)門前約400米處，楊家欽用菜刀連砍7人，造成一名8歲男孩和一名80歲老婦死亡，另有兩名小學(xué)生、一名學(xué)齡前女童及兩名村民受傷。

3、4月28日15時(shí)，陳康炳混入廣東省湛江雷州雷城第一小學(xué)，持刀砍傷15名學(xué)生和一名為保護(hù)學(xué)生而與歹徒搏斗的老師。

4、4月29日，江蘇泰興，徐玉元在幼兒園內(nèi)持刀砍傷32人。

5、4月30日，山東濰坊男子王永來騎摩托車攜帶鐵錘、汽油，強(qiáng)行闖入尚莊小學(xué)，用鐵錘打傷5名學(xué)前班學(xué)生，然后點(diǎn)燃汽油自焚。王永來被當(dāng)場燒死，5名受傷學(xué)生目前無生命危險(xiǎn)。

6、5月12日上午8時(shí)左右，48歲的陜西省南鄭縣圣水鎮(zhèn)林場村村民吳煥明持菜刀闖入該村幼兒園，致使7名兒童和2名成年人死亡，另有11名學(xué)生受傷，其中2名兒童傷勢嚴(yán)重。死亡的7名兒童為5男2女，2名成人為幼兒園教師吳紅英及其母親。犯罪嫌疑人吳煥明行兇后返回家中自殺身亡。

從天而降的慘案，傷在孩子的身上，痛在父母心里，沖擊著大眾神經(jīng)。50天6起校園血案，一共造成18人死亡，80多人受傷。而這些數(shù)字的背后，則是一顆顆遭受凌虐的幼小心靈，是一個(gè)個(gè)遭受傷害的家庭。尤其是那些失去子女的家庭，突如其來的生離死別，一下子擊碎生活的希望，徹底改變了這些家庭的悲歡，即使兇手被法律制裁，亦不能停止心中的哀鳴。而那18個(gè)幼小的孩童，甚至都沒有明白到底發(fā)生了什么事，就被殺害，從此與父母天人永隔。對此，我們已經(jīng)無能為力，能做的只是為他們祈禱。下面是網(wǎng)友為悼念南平血案做的一首詩：《媽媽拽緊我的手我不想走》

媽媽

你為什么在哭泣

今天不是我的生日

為什么在我身旁點(diǎn)燃紅燭

沒有歌聲

也沒有小朋友

只有你的淚水

在不停地淌流

媽媽，拽緊我的手

我不想走

媽媽

你為什么哭泣

是老天不公

還是你的愛沒將我留住

天堂沒有陽光

也沒有鳥語花香

我不去那邊當(dāng)天使

今生只想做你的心頭肉

媽媽，拽緊我的手

我不想走

然而，這些血案侵害的不僅僅是兒童的肉體，還有他們的心靈。根據(jù)精神分

析理論，幼兒時(shí)期的精神創(chuàng)傷會影響兒童成長后對事物的基本判斷。經(jīng)歷過校園

慘案的兒童有可能在成長中產(chǎn)生自閉，缺乏安全感等社交障礙，也有可能產(chǎn)生性

別認(rèn)識的偏差，例如對男性(兇案疑犯的性別)產(chǎn)生恐懼等。而那些傷口已經(jīng)開始

愈合，甚至已經(jīng)能夠下床走動的孩子則普遍出現(xiàn)了精神障礙，不是惶恐未除，就

是神情有些呆滯。（比如說不想說話，總是發(fā)抖，大小便失禁等）這些障礙不具

有特定的指向性，也就是說不能確定在兒童心理的哪些方面將造成重要影響。并

且兒童精神所受的創(chuàng)傷具有潛在性，可能不易直接觀察發(fā)現(xiàn)，但必須及時(shí)治療。

（頭部被縫了5針的小杰同學(xué)，醫(yī)生讓他可以下床活動了，但是他寧愿坐在病床

上一動不動。小杰的母親非常擔(dān)心：“他還在害怕??！也不說話，晚上睡覺的時(shí)

候老是發(fā)抖。白天醒來，額頭全是冷汗?！倍诒贝筢t(yī)院幼兒園慘案中受傷的幼

兒中，恐怖陰影揮之不掉。一位叫蕭蕭的3歲女孩從手術(shù)室里出來后，她警惕地

對要抱她去檢查的護(hù)士阿姨說：“我不要離開媽媽，我不要去幼兒園了”。還有一位同齡的小女孩一直不停的哭，想小便卻小便不出來。）

04年的馬加爵事件令四位大學(xué)生橫尸校園，當(dāng)時(shí)帶給社會帶給我們的是震

驚和沉痛！如果那時(shí)候還歸結(jié)于學(xué)校教育的缺陷，那么最近發(fā)生的一件件鮮血淋

漓、觸目驚心、令人發(fā)指的校園血案，我們又該做何思考？或者說，我們除了表

達(dá)對受害者的哀思和傷痛以及對兇手的痛恨以外，我們是不是更應(yīng)該問一個(gè)為什

么？為什么兩個(gè)月不到的時(shí)間里，一個(gè)又一個(gè)兇手撲向了毫無反抗能力的無辜兒

童呢？

當(dāng)然，我們不是去探究兇手的動機(jī)和原因。因?yàn)?，我們對兇手的動機(jī)或原因的推測是毫無意義的，因?yàn)樗型茰y都是從一定的道理出發(fā)，而兇手是一點(diǎn)不講

道理的，即使個(gè)人受到天大的委屈和不公，也與孩子無關(guān)，選擇在幼兒園里大開

殺戒，絕對不可理喻。所以，是否搞明白他們的動因，并不重要，重要的是必須

搞明白潛藏在類似行為背后的邏輯。

在校園血案發(fā)生后，溫家寶總理在接受媒體采訪時(shí)曾說過一句話，那就是“要

解決造成問題的深層次的原因”。而這個(gè)所謂的深層次原因也就是之前說的背后的邏輯。

那么，造成校園血案的深層原因有哪些呢？

1、深層次原因一：社會收入分配不公，貧富差距大。

社會貧富懸殊的急劇加大和社會財(cái)富分配的嚴(yán)重不均，特別是腐敗問題的日

益滲透進(jìn)生活的各個(gè)角落并且隨著腐敗程度的日益觸目驚魂，導(dǎo)致一些人在生活

無望的前提下，心靈一步步陰暗，性格一天天扭曲，人性一點(diǎn)點(diǎn)弱化，獸性一次次凸顯。于是，一旦遭遇某種因素，他們就會獸性大發(fā)，弱肉強(qiáng)食的本能就會促

使他們將罪惡的雙手伸向比他們更為弱小的群體。比如校園血案，兇手殺戮孩子

并非出于對孩子的仇恨，之所以選擇孩子，只是因?yàn)楹⒆颖人麄內(nèi)?，抵抗不了?/p>

們的殺戮。

那么我國的貧富差距到底有多大呢？國際上有個(gè)衡量社會收入分配公平程

度的指標(biāo)叫基尼系數(shù)，數(shù)值在0和1之間。若低于0.2表示收入絕對平均0.2-0.3

表示比較平均；0.3-0.4表示相對合理；0.4-0.5表示收入差距較大；0.5以上表示

收入差距懸殊。我國的基尼系數(shù)目前已達(dá)到0.5，基尼系數(shù)越過警戒線已是不爭的事實(shí)，從這一點(diǎn)就足以折射出我國當(dāng)前社會的矛盾與問題。

在2008年和2010年，我們分別舉辦了北京奧運(yùn)會和上海世博會。通過這兩個(gè)

盛事，我們向全世界展示我們的發(fā)展成果和綜合國力，讓全世界都驚嘆與中國的崛起、中國的繁華。但是在繁華的背后，有令人傷感的現(xiàn)實(shí)和被我們遺忘的貧窮、落后的地區(qū)· · · ·

比如想要回一年工錢卻被打傷的民工夫妻，在無任何安全措施的煤礦里挖煤的隨時(shí)丟掉性命的挖煤工；丈夫阻止城管強(qiáng)拆卻被打成腦部重傷，生命垂危卻無

錢醫(yī)治只能賣兒救夫的妻子；兩個(gè)孩子的差距，這就是那張?jiān)诰W(wǎng)上廣泛流傳引起

了無數(shù)爭議的照片。之所以放上來是因?yàn)檫@張照片最大的現(xiàn)實(shí)意義不在于它揭示

了社會巨大的貧富反差。更讓人揪心的還在于當(dāng)這兩個(gè)孩子長大之后我們又該用

什么來保證他們所代表的兩個(gè)階層的和睦相處。

我們再來看一下差距的對比：

1、我國成為奢侈品消費(fèi)量最大的國家。但是，4.3億同胞的生活水平在貧困線以

下，占人口比例的32%。

2、我國已成為世界各國奢侈品牌最看好的市場。而許多人為脫貧，成為職業(yè)賣

血者，小孩則去當(dāng)童工。

這就是社會的現(xiàn)狀，試想，若社會貧富懸殊和分配不公的問題能紓解一點(diǎn)，相信

校園血案也不會這么頻繁。

2、深層次原因二：利益訴求渠道不暢通。

●什么是是利益訴求渠道？

利益訴求渠道是指群眾表達(dá)自身需求和意見，實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身利益的合法正

當(dāng)?shù)耐緩胶头绞健?/p>

●常規(guī)的利益訴求渠道有哪些？ 中國現(xiàn)有的群眾利益訴求渠道主要是信訪，此外還有人大、政協(xié)、人民團(tuán)體

以及媒體等部門的渠道。

但是，在當(dāng)前社會，人民群體的合法權(quán)益受到侵害時(shí)往往申訴無門，司法和

政府機(jī)關(guān)普遍存在門難進(jìn)、臉難看、事難辦的情況。這種情況下社會矛盾不可避

免，民怨也持續(xù)積累。在正常途徑無法訴求合法利益的情況下，人們開始尋求非

正常途徑來訴求。例如拉橫幅堵馬路、擺尸體、跳樓、靜坐等。更可怕的是現(xiàn)在有些民眾被提供了一種誤導(dǎo)性的預(yù)期：如果你想讓你的問題得到解決，就得制造

點(diǎn)?威脅穩(wěn)定的事端?，也就是俗稱的“鬧”；如果你連?穩(wěn)定?都不會威脅，你的問

題就別想得到解決?！边@就是俗稱的“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決”，導(dǎo)致社會矛盾越加激烈。

“冰凍三尺，非一日之寒”，行兇者的暴行罄竹難書，而在其喪心病狂行為的背后，則是仇恨的長期積郁，有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中有些

人到政府機(jī)關(guān)上訪，找領(lǐng)導(dǎo)談話，只是想討一個(gè)“說法”，甚至只是找一個(gè)傾述的對象。關(guān)鍵是當(dāng)時(shí)沒有人主動給他們“搭臺階”，遇到的是“生冷硬”，得到的是羞

辱，結(jié)果愣是把他們逼上進(jìn)了死胡同，激化出暴力行為。

手頭就有一個(gè)現(xiàn)成的例子：南平慘案發(fā)生后，南平市委書記雷春美前往醫(yī)院

慰問受傷孩童，一中年婦女向書記下跪喊冤，要求嚴(yán)處強(qiáng)暴其8歲女兒的犯罪嫌

疑人，認(rèn)為教育部門的賠償根本不夠，被政府工作人員當(dāng)即強(qiáng)行架走。該婦女語

出驚人，高喊：“我女兒的冤屈得不到伸張，如果你們不管，我也會去殺人!”聽

起來讓心心驚！

一個(gè)社會應(yīng)該有合理的宣泄不滿、解決冤屈的渠道，如果這些渠道不暢通，單單靠國家機(jī)器進(jìn)行壓制，只能換來一時(shí)的風(fēng)平浪靜，問題得不到根本的解決，民怨長期積累，爆發(fā)出來的后果將不堪設(shè)想。校園血案的發(fā)生，顯示目前社會民

怨的積累已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)非常嚴(yán)重的程度，如果不加以疏導(dǎo)，這類個(gè)人恐怖主義

事件就會再度發(fā)生，給社會穩(wěn)定造成嚴(yán)重負(fù)面影響。

3、深層次原因三：社會保障制度不完善。

●為什么要創(chuàng)立社會保障制度？

①為了保證社會成員的基本生活需要

②是保持社會穩(wěn)定的一項(xiàng)社會安全制度。③是社會化大生產(chǎn)的必然產(chǎn)物，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的重要標(biāo)志。

什么最重要，人的生命，人的生存。而什么是社會保障，就是保障人的基本的生存，保障人的生命，求得基本的飲食，求得基本的穿著。這不只是倉廩實(shí)

而知禮節(jié)的問題，而是關(guān)系到生存的問題，比禮節(jié)的事情更大，這是所謂的民以

食為天的新的解說。中國社會保障研究中心主任鄭功成說過：“社會保障是現(xiàn)代

化社會的安全網(wǎng)、減震器?！钡?dāng)這樣一個(gè)制度、系統(tǒng)、安全網(wǎng)出現(xiàn)漏洞的時(shí)候…

大量的社會底層人民做著最辛勞的事，拿著最低的工資，過著最貧苦的生活。有的甚至拼盡全部力氣也無法保證能夠生存下去。全中國有7億這樣的人在為父母

妻兒奮斗，我們能為他做些什么？提供些什么福利保障？！這是個(gè)沉重的答案。

我們不禁疑問：作為政府的人民，我們到底能得到什么，我們的未來是否能

夠更好是生存下去。殘酷的答案 現(xiàn)實(shí)的問題

2億我國13億人口享受社保的人數(shù)是？

30％左右全國社會保障的覆蓋面有多大？

1474萬人 在農(nóng) 城鎮(zhèn)里享受社會保障的人數(shù)為1.85億人，27∶1 村呢？城鄉(xiāng)覆蓋面的差距有多大？

然而更殘酷的是，即使你繳納了社保費(fèi)，我們就能真的生活無憂了嗎？前陣

子的“最牛養(yǎng)老金事件”讓許多人心寒。

1995年，家住椒江海門街道幸福村的黃大伯為老伴和兒子買了農(nóng)村養(yǎng)老保

險(xiǎn)，每人一次性繳費(fèi)200元，村集體承擔(dān)100元，個(gè)人承擔(dān)100元。按繳費(fèi)時(shí)的計(jì)

算表，17年后，他的妻子60歲，以后每個(gè)月可領(lǐng)取12至14元。

當(dāng)時(shí)，黃大伯月工資70元?！?0元，當(dāng)時(shí)夠我們一家五口吃一個(gè)月，每個(gè)月

能領(lǐng)12元至14元，挺有誘惑力的。”黃大伯果斷購買。

最近，黃大伯的妻子年滿60周歲，按規(guī)定可以領(lǐng)取當(dāng)時(shí)參保的養(yǎng)老金。他去

椒江社保中心辦手續(xù)時(shí)，工作人員說，如果一次性領(lǐng)走，可拿300多元，如果按

月領(lǐng)取，每個(gè)月可領(lǐng)2元。

這讓黃大伯大吃一驚，當(dāng)初表上不是寫著12至14元嗎？

對方回答說，表上也寫著按照利息變動而變動。這些年，利息降了，收益也

就沒那么多。

黃大伯說，現(xiàn)在咸菜都4元一斤，“我們差這2元錢啊，還買不到一根大蔥。”

今年全國兩會期間，有廣東代表趁著會議間歇去北京菜市場做過調(diào)查，看看

10元錢能買些什么，得出的結(jié)論是10元能買3個(gè)番茄或5根黃瓜。也就是說，17

年前存入的200元養(yǎng)老保險(xiǎn)，如今每個(gè)月能領(lǐng)到的只有一根黃瓜。

這樣一個(gè)最牛養(yǎng)老金不禁讓我們擔(dān)憂，若干年后我們又是不是下一個(gè)“黃大

伯”。又或者這些無法享受社保、無法生存下去的人最終會不會變成下一個(gè)“鄭

民生”。也許對于中國目前來說，最大的、最為緊迫的事情，就是對于最基本生

存條件的保障，唯有滿足了這些最為基本的需要才可能談到其他的問題，才可以

說到社會的穩(wěn)定和社會的發(fā)展。

除了這些深層次的原因外，還有其他主要原因：

●校園安全防范意識差，管理松懈，給犯罪分子制造校園血案以可乘之機(jī)。同時(shí)，校園里都是身體柔弱的老師和毫無反抗能力的兒童，犯罪目的較易得逞。此外，校園也是備受社會關(guān)注的公共場所，容易產(chǎn)生社會轟動甚至連鎖反應(yīng)，以便犯罪

分子達(dá)到個(gè)人目的。

●缺乏有效的心靈撫慰系統(tǒng)。人是高等生靈，需要語言的交流、心靈的溝通、情

緒的宣泄、利益的表達(dá)，一旦交流溝通的渠道不暢，淤積堵塞，心態(tài)便會出現(xiàn)扭

曲，倘不及時(shí)疏導(dǎo)，各種后果難以想象。而校園血案正是因?yàn)閮词衷谏鐣蟼湓?/p>

挫折，心靈扭曲，又沒有及時(shí)得到心靈撫慰而發(fā)生的。

這些就是校園血案發(fā)生的原因。那么，我們該做些什么去保護(hù)孩子呢？

第一、各級政府部門要從根本上化解社會各種矛盾，從源頭調(diào)整社會分配體制，及時(shí)矯正社會失衡的天平。

調(diào)節(jié)社會收入分配，使之在更趨公平的基礎(chǔ)之上，建立覆蓋面更為廣泛的社

會保障體制，讓更多的惠民制度惠及致弱勢群體，及時(shí)救助那些窮困潦倒、產(chǎn)生

絕望情緒的底層人民，使他們免于生存的恐懼、生活的窘迫以及滋生仇富的畸形

心態(tài)，讓更多的人在生存底線得到應(yīng)有的保障之下，看得到、摸得著這個(gè)社會的公平正義與溫暖關(guān)愛，能夠有尊嚴(yán)地活著。

第二、積極加快實(shí)施校園安全立法，加強(qiáng)校園安全。

保障校園安全作為一項(xiàng)社會系統(tǒng)工程，僅僅依靠學(xué)校的力量是不夠的，學(xué)校

內(nèi)部管理僅僅是第一道防線，還需要家庭、社會、政府協(xié)調(diào)聯(lián)動共同負(fù)責(zé)。因此

全國中小學(xué)的安保措施應(yīng)當(dāng)給予法律規(guī)定，明確學(xué)校應(yīng)該做什么，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該

做什么，從制度層面保護(hù)學(xué)生的安全。所以我們要從三方面入手：

●學(xué)校方面

校園是人群比較聚集的場所，應(yīng)當(dāng)保障經(jīng)費(fèi)投入，配齊安全保衛(wèi)設(shè)施，配備專業(yè)

稱職的保安人員，制定并應(yīng)對突發(fā)事件的安全保衛(wèi)預(yù)案，不給一些作案者留有可

乘之機(jī)。學(xué)校還要經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行緊急疏散演習(xí)，并做明顯的緊急疏散標(biāo)志，以保證突發(fā)事件中孩子的安全得到最大保障。

●政府方面

要在校園安全上投入人力和物力，整治學(xué)校周邊環(huán)境，保障校園外社會秩序。同

時(shí)還要將未成年人保護(hù)法進(jìn)一步細(xì)化，使之更具有可操作性。

●家庭方面

需要加強(qiáng)孩子的安全知識的教育，教給孩子掌握識別和抵御危險(xiǎn)的本領(lǐng)，教會孩

子面對歹徒怎么辦，增強(qiáng)孩子們處理一些緊急情況和突發(fā)事件的本領(lǐng)，讓孩子們

學(xué)會自己保護(hù)自己。

第三、政府出資建立公立心理危機(jī)干預(yù)體系，各級各地相關(guān)職能部門，穩(wěn)步推進(jìn)、逐步完善。

政府應(yīng)建立公民生存狀態(tài)與心理問題篩查、干預(yù)、控制、跟蹤一體化的機(jī)制，早期發(fā)現(xiàn)問題并作出果斷及時(shí)的處置，避免惡性事件的發(fā)生。構(gòu)建這一體系，一方面是轉(zhuǎn)變社會心理習(xí)慣、推進(jìn)體系完善的過程;另一方面，在體系完善的過程中，那些遭遇類似鄭民生一樣不幸的人，他們滋生的不同程度的破壞性心理，會被及時(shí)疏導(dǎo)。

---親愛的爸爸媽媽，我上學(xué)去啦。希望這不是永別，我要活著回家。

---親愛的老師校長，我來上學(xué)啦。您不能讓壞人碰我，我要活著回家。

---親愛的叔叔阿姨，我在上學(xué)啊。您有不滿去上訪，我要活著回家。

這是童話大王鄭淵潔在泰興幼兒園兇殺案之后為孩子們的心靈訴說，讀來讓人心酸，讓我們不禁思索。

回首共和國60年的 歷史,何曾有過如此針對校園，針對少年兒童---民族 的未來、祖國的花朵的瘋狂血腥的殺戮？然而在經(jīng)歷了顛覆前三十年頌揚(yáng)后三十年的今天，在與世界接軌全球化的今天，在不斷并且還要繼續(xù)深化私有化、市場化、精英化、民主化、法制化的今天，不愿發(fā)生的、不該發(fā)生的都發(fā)生了。

試想，假如我們的社會保障制度足夠健全，暫時(shí)失業(yè)不至于危及生存；假若司法真正獨(dú)立，人們能夠普遍建立法治信仰；假如我們的民間公益組織足夠發(fā)達(dá)，能夠發(fā)現(xiàn)困境人群并給予及時(shí)幫助；假如我們的財(cái)富文化能夠更加健康；假如社會貧富差距不是那么懸殊；假如政府和社會對于弱者的同情和關(guān)懷不是那么貧瘠；假如我們的公民教育能夠更加成功??所有的假如都還只是假如，但不能永遠(yuǎn)只是假如。惟其如此，方能拯救校園血案中那些墮落沉淪而且仍在瘋狂傳染的變態(tài)人性;唯有如此，我們才能給孩子們一個(gè)長期安穩(wěn)、溫馨、和諧的校園環(huán)境，讓笑臉長駐校園！

第五篇：南坪血案發(fā)言

寫下這個(gè)標(biāo)題我就覺得挺可悲的，這個(gè)問題我們居然還需要討論。但這是現(xiàn)實(shí)，我都不忍心摘錄過來，大家可以直接點(diǎn)擊去看網(wǎng)民回復(fù)，關(guān)于最近發(fā)生的幾起校園慘案。

也許有人會說網(wǎng)上言論未必反映了真實(shí)想法，但如果是我，如果我說過這樣的話，我視為一生的恥辱——我居然懦弱如此，居然會因?yàn)樯罾Э?，連不傷害的孩子的底線都守不住。這種人人生最失敗的地方，不在于賺不到錢，不在于默默無聞，不在于找不到伴侶，不在于得不到尊重，......而是居然要通過傷害孩子來證明自己的“強(qiáng)大”。

同樣，只有懦夫才會為懦夫辯護(hù)，因?yàn)樗麄兊膬?nèi)心同樣羸弱。又想起韓寒說的：“我希望我的雜志能讓這些人即使住500塊租來的房子，內(nèi)心也能有無比堅(jiān)定的安全感?！闭谧x這篇文章的你，做得到嗎？

也有網(wǎng)友說：“我認(rèn)為現(xiàn)在最可怕的倒不是那些人沖進(jìn)學(xué)?？硨W(xué)生，而是這里沒有多少人同情被砍的學(xué)生?。　?/p>

當(dāng)然，總是有人會問社會原因，但正如梁文道所說，“社會”這個(gè)字眼很危險(xiǎn)。

就你想想看這些人，他大概受過一些冤屈，他可能是受過一些領(lǐng)導(dǎo)或者上司受了氣，但你看這個(gè)氣不直接往領(lǐng)導(dǎo)、上司身上發(fā)，為什么呢？是因?yàn)樗吮活I(lǐng)導(dǎo)欺壓之外，他大概覺得身邊很多人，讓他覺得氣結(jié)、氣悶，而他把所有的人，這些事情總結(jié)為一個(gè)概念，叫做這個(gè)社會不行了，這個(gè)社會在欺壓我了，這個(gè)社會對我不好了，為什么？你剛問有信仰嗎，我就是從佛教的角度來講，我們避免任何的過于空泛的概念，社會就是這樣的一個(gè)概念，你要認(rèn)清楚，這個(gè)老板對我不好，我們應(yīng)該分析，他這么對我不好，我該怎么處理，那個(gè)人對我不好，都是個(gè)別的事。

梁文道的話也許有點(diǎn)繞，換中國人民公安大學(xué)教授李玫瑾的說法：“我不反對研究社會缺陷，但應(yīng)該針對群體利益與事件，如搬遷沖突，城管與攤販沖突，農(nóng)民工的工錢，而不是極個(gè)別案件的個(gè)別人?！?/p>

犯罪嫌疑人在犯罪后一定會給人們一個(gè)理由，“如果我們把這個(gè)‘理由’當(dāng)回事，去研究透，那‘結(jié)論’一定就全錯了！”李玫瑾認(rèn)為，這樣的研究起點(diǎn)就是錯的，因?yàn)榉缸锵右扇说臍w因心理也符合人的歸因規(guī)律:好事一定是自己努力的結(jié)果，壞事一定是外部影響造就！——這就是著名的歸因理論。

就好象自己家孩子干了壞事，父母總是喜歡說是別人的孩子帶壞了一樣。我們小時(shí)候一定很反感父母這么說吧？覺得自己的朋友被冤枉了。但等到我們長大了，我們也需要找一個(gè)推卸責(zé)任的對象的時(shí)候，我們也很容易找到“社會”。

如果你是評中評的老讀者，一定知道我們一直鼓勵大家去改變社會，改變這個(gè)社會的不公平，我們的一直以來的思路是：首先要律己，因?yàn)檫@最容易做到，社會都是我們這些人組成的；然后我們要去改變社會，我曾經(jīng)寫過一篇《做公民不靠磚頭靠什么》，里面舉了彭定鼎、張恒和我自己作為例子，涉及警車違章、手機(jī)無信號、數(shù)字公交站牌虛設(shè)三件事，最后我的結(jié)論是“做得最好的是彭定鼎，其次是張恒，而我則最差。”為什么？因?yàn)樽鲞@些瑣碎的事情很麻煩，比去幼兒園傷害孩子麻煩多了，很細(xì)碎，成效也不明顯，也不會有人關(guān)注你，但社會就是這樣進(jìn)步的。社會形勢越嚴(yán)峻，越需要成年人負(fù)起責(zé)任，用最大的耐心去做最艱難的事情。

我想問那些把傷害兒童歸結(jié)為社會不公的網(wǎng)民，你為改變社會不公做過什么事情？你做過嗎？你為社會變得更糟糕做過什么事情？你做過嗎？

2008年的年末，我們曾寫到怎樣重建美麗新世界，這里再說一遍：一只眼睛盯著丑惡，不因此絕望；一只眼睛看見善良，且身體力行。以此與諸君共勉。

1應(yīng)盡快建立刑事被害人救助補(bǔ)償制度，全國僅一兩個(gè)試點(diǎn)是不夠的，應(yīng)在全國迅速推開。”郝勁松呼吁，政府有義務(wù)向受害人提供經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，各地政府都應(yīng)該合力把這個(gè)做好。

據(jù)了解，在二十世紀(jì)六七十年代，英美法系與大陸法系的國家都相繼建立了刑事被害人補(bǔ)償制度，韓國和日本也在上世紀(jì)八十年代建立了該項(xiàng)制度，而中國還在探索中。

最高人民法院副院長萬鄂湘在接受媒體采訪時(shí)曾透露，刑事附帶民事訴訟中實(shí)際獲得賠償?shù)牟蛔?0%，有的地方甚至不足10%。近年來發(fā)生的馬加爵案、邱興華案、張君案、黃勇案等，被害人家屬基本上沒有得到賠償。

南平慘案再次把這項(xiàng)制度建立提到了“眼前”。萬鄂湘說，現(xiàn)在可考慮設(shè)立刑事被害人救助基金，納入各級財(cái)政預(yù)算。

2.校園安全敲響警鐘 呼喚中國版“校園安全計(jì)劃”.南平兇殺案中，有這樣兩個(gè)細(xì)節(jié)

一是殺人者自言：“我要自殺，我一個(gè)人死不行，要拖幾個(gè)人一起死?！辈⒄J(rèn)為“成年人不好殺”，從而把目光鎖定在孩子身上?？墒牵瑸槭裁磧捶笗袛喑?，在光天化日的校門口，孩子會“好殺”呢？對于缺乏自衛(wèi)能力的孩子，相關(guān)的保護(hù)機(jī)制在哪里？

二是制止住兇手的，是一名教師與一名晨練者及一名司機(jī)與學(xué)校門衛(wèi)。公民見義勇為固然可敬，可由于沒有專業(yè)能力和裝備，他們所冒的風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在巨大，設(shè)想一下，如果歹徒不只是一人，或更加老練兇殘，甚至持有槍械、爆炸物時(shí)，幾名手無寸鐵的平民能對付得了嗎？ 3.心理健康值得關(guān)注 呼喚公立“心理危機(jī)干預(yù)”

就案件本身而言，13名孩子，都是無辜的生命。犯罪嫌疑人以無辜的生命作為發(fā)泄不滿、報(bào)復(fù)社會的出口，罪不可赦。從報(bào)道中可知，經(jīng)初步調(diào)查，犯罪嫌疑人鄭民生原為馬站社區(qū)診所醫(yī)生，因疑似患有精神疾病，作案動機(jī)為周邊的人看不起他，婚姻不順，辭職之后，另謀新職不成，覺得活著沒意思。

一個(gè)本該“救死扶傷”的社區(qū)診所醫(yī)生，蛻變成一個(gè)殺人惡魔，其間的個(gè)人際遇和心路歷程，我們無從得知。而可以想見的是，如果他能夠在平時(shí)的生活中，多得到一些被體貼、被關(guān)愛的溫情，破壞性心理能被及時(shí)疏導(dǎo)；如果他不會遭遇婚姻的不順，有一個(gè)幸福的或者說是穩(wěn)定的家庭；如果他在辭職之后，能夠順利地再謀職業(yè)，有穩(wěn)定的收入和一定的社會地位，悲劇，或許原本不會發(fā)生。

但是，案件既已發(fā)生，便不存在“如果”與“假設(shè)”。換句話說就是，如果像鄭民生一樣生活在社會底層的、有著類似經(jīng)歷的人，在遭遇了家庭不幸、工作不在、世態(tài)炎涼等等際遇后，依然得不到制度的關(guān)愛與溫暖，依然不能被及時(shí)心理疏導(dǎo)、憂懼得不到排遣的話，必然會產(chǎn)生不同程度的破壞性心理。套用心理學(xué)的邏輯：這種破壞性心理指向自身時(shí)，達(dá)到極端就會出現(xiàn)自殺；指向外界時(shí)，達(dá)到極端就會報(bào)復(fù)社會。