第一篇：《哲學(xué)與人生》“活動體驗式”課堂教學(xué)模式探索與實踐

《哲學(xué)與人生》“活動體驗式”課堂教學(xué)模式探索與實踐

摘 要 傳統(tǒng)哲學(xué)課教師“一言堂”現(xiàn)象相當(dāng)普遍，忽略了學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從而導(dǎo)致德育課教學(xué)實效性低下。本文以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高參與性和學(xué)生的綜合能力為宗旨，根據(jù)中職學(xué)生課的特點和學(xué)生的認(rèn)知特征、情感特征等提出了在本課中開展“活動體驗式教學(xué)”。

關(guān)鍵詞 體驗 活動體驗式教學(xué) 中職

傳統(tǒng)哲學(xué)課教學(xué)以教師為中心的“一言堂”現(xiàn)象相當(dāng)普遍，學(xué)生處于被動地位，“學(xué)而不信，知而不行”，這直接影響了本課教學(xué)的效果。改革現(xiàn)行課堂教學(xué)方式，研究和探索更有效德育教學(xué)方式是當(dāng)務(wù)之急?！巴ㄟ^活動形式，學(xué)生親身體驗的互動式學(xué)習(xí)”是使學(xué)生通過活動親身體驗獲得自己的經(jīng)驗，從而在有限的時間內(nèi)獲得最大的思考和提升。

一、“活動體驗式”課堂教學(xué)的含義

體驗式教學(xué)是指在教學(xué)過程中，教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容精心設(shè)計活動，學(xué)生作為主體主動積極地親歷具有教育性、創(chuàng)造性的實踐活動，讓學(xué)生體驗，引導(dǎo)學(xué)生審視自己的體驗，積累積極正面的體驗，使學(xué)生心智得到改善與建設(shè)的一種教學(xué)方式。

活動體驗式教學(xué)具有親歷性、感受性、知覺性和反思性的特點。在進(jìn)行活動體驗式教學(xué)時使學(xué)生置身于活動中，通過親身實踐或經(jīng)歷活動、情境，用感官和心靈直接去感受和把握，才能獲得。因此活動體驗式教學(xué)模式可以解決教師對中職生理論基礎(chǔ)薄弱、學(xué)習(xí)興趣不強(qiáng)、理論說教無效的教學(xué)困擾。

二、“活動體驗式”教學(xué)模式的設(shè)計

（一）創(chuàng)設(shè)情境，興趣導(dǎo)入

創(chuàng)設(shè)情景易引起學(xué)生的注意力及興趣，引發(fā)體驗。例如我在講《人的本質(zhì)與利己利他》的時候，我選擇讓各小組學(xué)生折一根筷子和折十雙筷子并讓她們談感受來導(dǎo)入新課，這一活動可以讓同學(xué)們親自體驗個人與集體的力量上的不同，從而感悟這句話“一根筷子易折斷，十雙筷子抱成團(tuán)”。這一活動雖然很簡單，但是是由學(xué)生自己操作的，所以她們就印象深刻，而且能體悟到集體力量的強(qiáng)大，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣，也達(dá)成感悟知識的目標(biāo)。

（二）互動對比，合作學(xué)習(xí)

探究是指在教學(xué)過程中以問題為載體，創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過自己收集，分析和處理信息資源，實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進(jìn)而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造力。例如在講《人的本質(zhì)與利己利他》時，我把學(xué)生以5～6個人一組的形式讓學(xué)生對醫(yī)學(xué)院12級中職學(xué)生展開“對在校中職生集體觀念狀況調(diào)查”。調(diào)查的內(nèi)容是學(xué)校文明班評比項目各班的情況，各小組以問卷法，訪談法、觀察法等調(diào)查方法展開調(diào)查，自己設(shè)計調(diào)查問卷和確定調(diào)查內(nèi)容，并做調(diào)查分析和提出解決問題的措施或者建議，然后在課堂上各小組派代表匯報情況并談感悟。通過開展小組合作探究活動，讓學(xué)生在分工合作調(diào)查過程中學(xué)會分析問題、解決問題，對調(diào)查所得的豐富材料進(jìn)行歸納、分析、整理、由表及里、去偽存真，從而獲得深刻的體驗――文明班集體的獲得需要全體同學(xué)的共同努力，培養(yǎng)學(xué)生良好的的集體觀念和團(tuán)隊合作精神。

這一探究活動為學(xué)生創(chuàng)設(shè)平等、和諧、寬松、愉快的氛圍，使學(xué)生積極自主地探索、對同學(xué)的領(lǐng)悟發(fā)表不同見解，從他人的言論中得到啟發(fā)，產(chǎn)生新的觀點，在互動、合作中解決所面臨的問題，從而在互相交流中鞏固認(rèn)知，解決問題?；顒芋w驗式教學(xué)能幫助學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)新意識、創(chuàng)造思維和形成良好習(xí)慣，同時也培養(yǎng)了學(xué)生各方面的綜合能力。

（三）反思自省、體悟內(nèi)化

反思自省是學(xué)生對其所獲得的感受、感悟進(jìn)行積極的思考和探究的過程。反思自省包括兩個方面：一是分析、了解自己究竟得到了什么？二是回顧反思親身經(jīng)歷的整個過程，思考自身在哪些方面進(jìn)行了體會與感悟，發(fā)現(xiàn)在親歷過程中自己的成長、發(fā)展以及不足。我在講《人的本質(zhì)與利己利他》時設(shè)計了兩個活動環(huán)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)行反思和內(nèi)化：第一個活動是各組派代表談感悟和收獲，以取長補(bǔ)短和結(jié)合本班實際情況的方式，充分發(fā)揮集體智慧，提出實際可行的提高本班的集體觀念的方法和措施。這環(huán)節(jié)通過啟發(fā)，學(xué)生能暢所欲言，把自己的收獲和體會都說了出來，看到了別人的長處也了解了別人的不足，從而指導(dǎo)自己日后的行為。這環(huán)節(jié)既鍛煉了學(xué)生的總結(jié)歸納能力和自我認(rèn)知能力又鍛煉了她們的口語表達(dá)能力。另外一個活動環(huán)節(jié)是“個人自省，發(fā)現(xiàn)問題?！币鹘M學(xué)生準(zhǔn)備好紙和筆寫下：在集體生活中自己的哪些行為是不恰當(dāng)？寫好后以不記名的形式交給各小組長做總結(jié)發(fā)言，這一環(huán)節(jié)可以充分展示學(xué)生勇于承認(rèn)自己不足之處的勇氣，達(dá)到自省內(nèi)化的目的，樹立集體主義精神。通過不斷地反思學(xué)習(xí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中獲得個人體驗，重新建構(gòu)自己對問題的理解，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合能力，使他們變得更加成熟。

（四）總結(jié)評價，拓展延伸

通過活動鞏固延伸，讓學(xué)生在實踐活動中進(jìn)行體驗。通過活動產(chǎn)生自我體驗，促使學(xué)生積極的價值觀的內(nèi)化及至人格的發(fā)展。在活動中進(jìn)行實踐，能形成自我體驗，強(qiáng)化體驗的效果。我在講《人的本質(zhì)與利己利他》的時候，這一活動環(huán)節(jié)先是教師點題重申這節(jié)課的主題，然后是小組填寫評價表，評選優(yōu)秀小組，獎勵以小組為單位，使組員之間更加努力、團(tuán)結(jié)、向上。課堂最后是課外延伸拓展，要求以小組為單位收集反映集體主義精神的歌曲、諺語、成語、名言等，然后各組出一份手抄報。這一活動的目的是延伸體驗學(xué)生的團(tuán)結(jié)合作精神，從收集的資料和合作完成手抄報的過程中再次感悟集體觀念。培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神，增強(qiáng)了集體榮譽(yù)感；調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，提高了她們解決問題的能力；使學(xué)生形成健康的競爭意識，增進(jìn)友誼，培養(yǎng)親社會行為。

總而言之，活動體驗式教學(xué)讓學(xué)生以主人翁的姿態(tài)參與到教學(xué)活動中，教師從居高臨下的“說教者”轉(zhuǎn)變?yōu)榕c學(xué)生平起平坐的尋求知識的“協(xié)作者”，并與學(xué)生在參與活動中共同體驗、共同享受求知道路上的酸甜苦辣，使《哲學(xué)與人生》課的效果越來越好。

參考文獻(xiàn)：

[1]林思寧.體驗式學(xué)習(xí)[M].北京大學(xué)出版社，2006.[2]余文森.有效教學(xué)十講[M].華東師范大學(xué)出版社，2009.[3]鐘啟泉等.新課程的理念與創(chuàng)新[M].高等教育出版社，2003.

第二篇：高效課堂教學(xué)模式的實踐與探索

高效課堂教學(xué)模式的實踐與探索

當(dāng)前的數(shù)學(xué)高效教學(xué)出現(xiàn)的問題主要表現(xiàn)在：重知識、輕能力，重結(jié)構(gòu)、輕過程，重理論、輕應(yīng)用，注入式多、啟發(fā)式少，學(xué)生參與不夠深入、教學(xué)過程比較封閉。面對這種教學(xué)現(xiàn)狀，必須改進(jìn)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

教育部副部長陳小婭說過“課程改革是實施素質(zhì)教育的核心問題和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，抓課程改革，就是抓素質(zhì)教育，抓素質(zhì)教育必須抓課程改革”。從課堂改革到課程建構(gòu)，再回歸課堂。他們先將國家教材校本化，把教材整合成“授課模板”，組建的教學(xué)單元，隨即又按照“各取所長，優(yōu)勢互補(bǔ)”的原則進(jìn)行了教師模塊授課調(diào)配，教材知識資源的重構(gòu)、教師教學(xué)資源的重組，扮靚了課堂的精彩，課改的精品——高效課堂。根據(jù)當(dāng)前教育教學(xué)的形式，結(jié)合我校的具體實際情況，對高效課堂模式正在進(jìn)行探索，下面就是我的對高效課堂教學(xué)模式實踐與探索的心得體會。

一、必須把課堂還給學(xué)生

新課改理念指明“學(xué)生是主體、教師是主導(dǎo)”。要落實學(xué)生的主體地位，就應(yīng)把課堂交還給真正的主人——學(xué)生。先從改變學(xué)習(xí)狀態(tài)入手——讓學(xué)生動起來、讓課堂活起來：從提高學(xué)習(xí)效益開始——讓效果好起來。想盡一切辦法讓學(xué)生動，既要求身動，更要求心動和神動。課堂上讓學(xué)生大聲說、相互講，走到黑板前寫。課堂45分鐘，先預(yù)習(xí)，再交流，最后把學(xué)習(xí)成果展示出來。使預(yù)習(xí)——展示——交流，貫徹課堂。

二、高效課堂要改變教師觀念，關(guān)注教與學(xué)的過程

新課程背景下，教師的角色變了，教與學(xué)的方式變了。我們對高效課堂關(guān)注的重點也要變，新課標(biāo)要求學(xué)生全員、全程和全身心地參與教與學(xué)的活動。學(xué)生的情緒狀態(tài)要關(guān)注，老師要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)和興趣。學(xué)生要以飽滿的精神狀態(tài)投入到學(xué)習(xí)中去，并能自我調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)情緒，對學(xué)習(xí)能保持較長的注意，要具有好奇心和強(qiáng)烈的求知欲。教師要激發(fā)學(xué)生的深層思考和情感投入、鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑、獨立思考，引導(dǎo)學(xué)生用自己的語言闡明自己要表達(dá)的觀點，遇到困難能與其他同學(xué)合作交流共同解決問題。變“學(xué)會”為“會學(xué)”從而由“發(fā)現(xiàn)問題——分析問題——解決問題——再發(fā)現(xiàn)問題”養(yǎng)成這樣一種勤于思考的學(xué)習(xí)好習(xí)慣。高效課堂要求教師要成為“四者”：促進(jìn)者、學(xué)習(xí)者、決定者、幸福者。1.教師首先要完成角色的轉(zhuǎn)變，教師應(yīng)由傳授者變成學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、指導(dǎo)者。2.實現(xiàn)教學(xué)相長，教師還應(yīng)該成為終身的學(xué)者，與學(xué)生一起“同學(xué)”。只有不斷的學(xué)習(xí)才能改變自身知識結(jié)構(gòu)的單一和知識面的狹窄，才能促進(jìn)自己的專業(yè)持續(xù)發(fā)展，才能適應(yīng)社會進(jìn)步及教育改革的要求，這也是未來教師必須具備的素養(yǎng)。3.一節(jié)高效課堂，它是由教師和學(xué)生合力打造而成的，這其中教師的作用是不容忽視的。因為教師決定著一節(jié)課能否成為優(yōu)質(zhì)課、高效課，也就是說“優(yōu)秀的教師才能上出高效課，責(zé)任心不強(qiáng)的教師只能上出低效課來”，所以說“有什么樣的教師就有什么樣的課堂，有什么樣的課堂就有什么樣的教育，有什么樣的教育就有什么樣的國家”。4.從職業(yè)特點上講，教師還要改變生命現(xiàn)狀，做一個幸福的職業(yè)者。

三、高效課堂重在操作

真正的高效課堂重在具體操作，他們把學(xué)習(xí)狀態(tài)解讀成“課堂生存狀態(tài)”，狂歡其實是一種精神存在的狀態(tài)，而不在于形式本身——動或者靜，一旦課堂執(zhí)迷于動，那么這樣的動和靜一樣都顯得可怕。課堂即生態(tài)、課堂即情感、學(xué)習(xí)即自然生長和自由選擇，以杜郎口中學(xué)的課堂評價為例，他們推進(jìn)“快樂不達(dá)標(biāo)”一票否決制，用“直觀判斷”來厘清快樂的內(nèi)涵——一察表情、二看動作、三聽聲音，與此相對應(yīng)的是基于自主課堂構(gòu)建的三個參照——自主指數(shù)、合作指數(shù)和探究指數(shù)的評判。高效課堂教育圍繞自主性、主動性、生長性來建構(gòu)“知識的超市、生命的狂歡”。超市的隱語是豐富性、自主性、選擇性；狂歡的隱語是生命的狀態(tài)——教育者有責(zé)任和義務(wù)讓每個學(xué)生享受學(xué)習(xí)成長的快樂。

四、高效課堂強(qiáng)調(diào)“三段一體” 完整的課堂是指將“課中45分鐘”向前后延伸，課前、課中、課后三段構(gòu)成一個整體概念。課前教師“三備”：編制導(dǎo)學(xué)案——備學(xué)習(xí)目標(biāo)、備學(xué)情、備學(xué)法指導(dǎo) 課中教師“抓兩頭、促中間”——一頭抓前端預(yù)習(xí)、一頭抓后端反饋，促進(jìn)中間的“開放搞活”。課后學(xué)生“自查、修復(fù)”——整理糾錯本、整理學(xué)案，發(fā)揮課代表、小組長、對子三種作用?！案咝дn堂教學(xué)模式”講究“先學(xué)模后教，以學(xué)定教”，要課前延伸，進(jìn)行預(yù)習(xí)；要自主學(xué)習(xí)，合作探究；要課后提升，拓展延伸。學(xué)生通過自己的說與做，通過與同學(xué)老師的互動交流去建構(gòu)起自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和知識結(jié)構(gòu)，形成一定的能力，獲得一定的情感態(tài)度和價值觀，這樣親歷學(xué)習(xí)的過程學(xué)生才能有深刻的體驗和認(rèn)識，才是真正著眼與學(xué)生終生發(fā)展的有效策略。優(yōu)質(zhì)高效課堂模式是對教師業(yè)務(wù)能力和敬業(yè)精神的挑戰(zhàn)。沒有對教材內(nèi)容的整體把握、深入挖掘、透徹理解，沒有對學(xué)情的深入洞察，沒有對自己知識結(jié)構(gòu)的組合，僅僅憑借備課中的預(yù)設(shè)，生硬的“照讀”備課，無視課堂鮮活的生成和課堂的多變性，就難以實現(xiàn)“以學(xué)定教”，不能達(dá)到“三講三不講”“精講點撥”的要求。用高效課堂模式去規(guī)范教師的課堂流程和教學(xué)行為，改善傳統(tǒng)課堂教學(xué)的現(xiàn)狀，通過“高效課堂教學(xué)模式”來“解救”我們水深火熱中的孩子們，從而不斷提升教育整體的辦學(xué)質(zhì)量和服務(wù)質(zhì)量。

五、落實“高效課堂”教學(xué)模式中出現(xiàn)問題和自己存在的困惑。

1、導(dǎo)學(xué)案的適度性與適量性。難度往往過難，量往往過大，加之學(xué)生之間的知識層次及理解能力的不同，就不好把握操作的尺度。

2、鞏固檢測與反饋。當(dāng)堂檢測落實時間不足，形式單一，知識面狹窄。

3、小組口頭匯總，交流展示發(fā)現(xiàn)對于疑點、難點、易錯、易混、易漏點學(xué)生在合作交流中明顯把握不足。特別是像一元一次方程的實際應(yīng)用及函數(shù)等章節(jié)，在理解和應(yīng)用中有一定的困難。在應(yīng)用高效教學(xué)模式時學(xué)生的反饋意見比較大，要求老師細(xì)講、精講以致形成了老模式滿堂灌。

4、學(xué)生多分組討論受制約。

5、教學(xué)設(shè)備落后，資金不足導(dǎo)學(xué)案、課堂檢測不能人手一

第三篇：人生體育探索與實踐

“人生體育”的探索與實踐

深圳市第三高級中學(xué)

嚴(yán)杰夫

楊祥明

一、“人生體育”的理論思考

“人生體育”是我校正在研究中的教育部國家級課題“奠基教育”在體育上的理念，是我校確立的“為每一個學(xué)生的終身發(fā)展奠基”辦學(xué)理念的體育表現(xiàn)。

（一）“人生體育”的界定與內(nèi)涵

所謂”人生體育”,有兩方面的意思：一是為人生的成長、發(fā)展而進(jìn)行體育運動，二是在體育運動中培養(yǎng)健康的人生品格。換言之，體育造就健康人生，健康人生彰顯體育魅力。

為每一個學(xué)生的終身發(fā)展奠基，首先就是身體健康的奠基?！叭松w育”正是為了更好地為學(xué)生奠定身體素質(zhì)基礎(chǔ)而探索的一種體育教育策略和思路?！秺W林匹克憲章》指出：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神，并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)?！笨梢?，體育與人生的關(guān)系十分密切，可以從兩個方面去理解。首先也是最重要的，體育是為了增強(qiáng)人的體質(zhì)，正如毛澤東同志所說：“體者，載知識之車而寓道德之舍也?！?他形象地把人的機(jī)體看作兩個載體，一個是知識的載體和倉儲，另一個是道德的載體和駐所。他還專門題詞“發(fā)展體育運動，增強(qiáng)人民體質(zhì)”。毛澤東對體育的精辟論述和《奧林匹克憲章》對體育的定義不謀而合，都充分強(qiáng)調(diào)了體育對身體的重要性。而“人生體育”就是要為人生的身體健康加強(qiáng)體育教育，為人的終身發(fā)展夯實身體素質(zhì)基礎(chǔ)，這是“物質(zhì)”層面的含義。

其次，“奧林匹克主義”要求，體育教育還應(yīng)該著眼增強(qiáng)人的“意志和精神”。體育運動在強(qiáng)身健體、提高身體素質(zhì)的同時，人的意志品質(zhì)、思想性格、心理氣質(zhì)等也同步得到培養(yǎng)和提升，體育教育不僅在于學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)，更在于體育教育過程中學(xué)生性格的塑造、思想的提升、情操的培養(yǎng)，這種由身體鍛煉到精神情操的提升，正是“人生體育”所追求的“體育塑造健康人生、精彩人生”的宗旨所在，這是“精神”層面的含義。

簡言之，從人的身體強(qiáng)健和精神健康兩個層面來認(rèn)識，“人生體 育”的目標(biāo)就是“兩育”、“兩人”，即基礎(chǔ)體育培養(yǎng)“健康人”、競技體育培養(yǎng)“杰出人”?；A(chǔ)體育包括普及項目、特色項目和趣味體育等，重點培養(yǎng)學(xué)生良好的運動習(xí)慣、個性和情趣，使之成為身體素質(zhì)優(yōu)良的“健康人”；而競技體育旨在充分發(fā)掘?qū)W生身體潛能，使學(xué)生的體育天賦和意志品質(zhì)得到充分發(fā)展，成為從體質(zhì)到精神都優(yōu)秀的“杰出人”。當(dāng)然，基礎(chǔ)體育和競技體育在中小學(xué)體育教育中是密不可分的,兩者都包含體質(zhì)訓(xùn)練和精神培養(yǎng)的內(nèi)容，只是基礎(chǔ)體育側(cè)重身體素質(zhì)的培養(yǎng)，而競技體育側(cè)重體育技能的培養(yǎng)和特長的發(fā)展。

圖示如下：

人生體育

基礎(chǔ)體育———————素質(zhì)培養(yǎng)、品格發(fā)展————— 健康人 競技體育———————特長發(fā)展、精神升華————— 杰出人

內(nèi)容：兩育

人生：兩質(zhì)

目標(biāo)：兩人

（圖中“兩質(zhì)”是指體質(zhì)和品質(zhì)，即身體素質(zhì)和體育品格）

（二）“人生體育”的主要特征 基于以上對“人生體育”的理解，“人生體育”應(yīng)該具有物質(zhì)性、精神性、基礎(chǔ)性、發(fā)展性的特征。

一是物質(zhì)性?！叭松w育”首先要著眼學(xué)生的身體健康成長，通過科學(xué)的體育教育方式，全面提升學(xué)生的身體素質(zhì)，使學(xué)生在運動方式方法、力度和靈性等方面得到比較充分的發(fā)展，為學(xué)生的終身運動夯實身體基礎(chǔ)。

二是精神性?！叭松w育”以體育教育為起點，但不停留于體育教育本身，而是在開展體育訓(xùn)練的同時，注重對學(xué)生進(jìn)行運動習(xí)慣、意志品質(zhì)、心理氣質(zhì)、個性情趣等方面的培養(yǎng)和訓(xùn)練，使學(xué)生身體素質(zhì)與體育思想精神同步發(fā)展，通過體育精神的教育培養(yǎng)，為學(xué)生終身健康發(fā)展奠基。

三是基礎(chǔ)性。這是基礎(chǔ)教育對中小學(xué)體育教育的要求，也是“奠基教育”對體育工作的要求。中小學(xué)體育工作應(yīng)該重視兩方面的基礎(chǔ)培養(yǎng)：一是身體素質(zhì)的訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生通過基本體育訓(xùn)練培養(yǎng)健康體魄，為人生成長和發(fā)展打下物質(zhì)基礎(chǔ)；二是加強(qiáng)體育道德、精神層面的教育，包括運動習(xí)慣、心理、意志、情趣等，為學(xué)生人生發(fā)展奠定“精神”基礎(chǔ)。

四是發(fā)展性?！吧谟谶\動”，更在于持續(xù)運動、快樂運動?！叭松w育”要求體育教育著眼學(xué)生的成長和發(fā)展，從體育內(nèi)容的確定到體 育工作策略、方法的選擇，都應(yīng)該適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要，特別是從學(xué)生的終身發(fā)展出發(fā)，加強(qiáng)體育教育的科學(xué)性，讓體育活動成為半歲學(xué)生一生的快樂運動，最終促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。

（三）“人生體育”的目標(biāo)和任務(wù)

“人生體育”的目標(biāo)和任務(wù)是由基礎(chǔ)教育的任務(wù)所決定的。根據(jù)基礎(chǔ)教育對體育的要求和學(xué)生成長、發(fā)展的身心特點，“人生體育”的目標(biāo)和任務(wù)涵蓋基礎(chǔ)體育和競技體育兩大內(nèi)容。

先說基礎(chǔ)體育。所謂基礎(chǔ)體育有兩層意思：一是體育訓(xùn)練的內(nèi)容體現(xiàn)基礎(chǔ)性、群眾性，面向全體學(xué)生開展的體育活動；二是體育訓(xùn)練的目的是為學(xué)生身體健康打基礎(chǔ)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本身體素質(zhì)。基礎(chǔ)體育包括所有學(xué)生都必須參加的群體性運動（如運動習(xí)慣訓(xùn)練、力度訓(xùn)練、靈敏度訓(xùn)練等）、以培養(yǎng)體育特長為主的特色項目（如國際象棋、羽毛球、健美操等）、以張揚學(xué)生個性和培養(yǎng)運動情趣的趣味體育項目（如花樣跳繩、立定跳遠(yuǎn)、花式毽球等），特色項目和趣味體育主要是非奧運項目?；A(chǔ)體育的主要目的是，一方面培養(yǎng)學(xué)生良好的身體素質(zhì)，使之成為身體健康的人；另一方面引導(dǎo)學(xué)生在體育教育中形成良好的運動習(xí)慣、堅強(qiáng)的意志品質(zhì)、積極向上的樂觀思想和健康的運動情趣等，實現(xiàn)體質(zhì)與精神的同步發(fā)展，使之成為身體素質(zhì)與體育精神良好的“健康人”。

再說競技體育。競技體育不是中小學(xué)體育教育的主體，而是植根于基礎(chǔ)體育土壤的提高性體育教育，它針對具有特殊體育天賦的學(xué)生，在體育教育中，對他們進(jìn)行專業(yè)指導(dǎo)和訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)掘潛能，在其強(qiáng)項上得到超越性的發(fā)展和提升，成為出類拔萃的體育特長生或體育尖子人才，為高一級學(xué)校或者專業(yè)運動隊輸送體育競賽苗子。特別是奧運項目，“人生體育”要求學(xué)校體育工作在充分發(fā)展群體性體育運動的基礎(chǔ)上，為有特殊天賦的學(xué)生提供發(fā)展特長、張揚個性的舞臺。競技體育的主要任務(wù)是，一方面在引導(dǎo)學(xué)生強(qiáng)化奧運項目的基礎(chǔ)訓(xùn)練，大面積提升學(xué)生身體素質(zhì)的同時，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)體育特長生和專業(yè)運動員苗子；另一方面培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝自我、超越自我、頑強(qiáng)拼搏、為國增光的優(yōu)秀思想品質(zhì)，使之努力成為體質(zhì)優(yōu)良、特長突出、個性張揚、品格高尚的“杰出人”，實現(xiàn)身體素質(zhì)與精神品質(zhì)的雙飛躍。

二、“人生體育”的實踐探索

“人生體育”的根本目的是促進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)與體育精神品質(zhì)的持續(xù)發(fā)展，為學(xué)生的終身體育奠定基礎(chǔ)，讓體育伴隨學(xué)生終身發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生人生更加精彩。我校開展了系列“人生體育”探索，從陽光體育、特色體育和趣味體育三個方面構(gòu)建“人生體育”的工作體系。

（一）“陽光體育”夯實學(xué)生身體基礎(chǔ)

1.體育課程設(shè)置有層次。充分考慮學(xué)生共性與個性的結(jié)合，盡量滿足全體學(xué)生對體育運動的需要。把體育課程一分為二：國家課程和校本課程。國家課程又分為基礎(chǔ)課程和個性課程；校本課程主要是活動課程，分為常規(guī)性集體活動和趣味性個體活動。

2.體育課程內(nèi)容求創(chuàng)新。充分體現(xiàn)基礎(chǔ)體育項目和競技性體育項目相結(jié)合，特別重視個性化項目的設(shè)置?；A(chǔ)課程主要完成新課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的體育教學(xué)基本任務(wù)；個性課程重點是體育特色項目培養(yǎng)，如國際象棋、羽毛球、女子健美操等；校本課程主要開展常規(guī)性集體活動和趣味性個體活動。常規(guī)性集體活動主要指“大課間”，包括廣播操、武術(shù)、晨跑等活動；趣味性個體活動主要指“三高吉尼斯紀(jì)錄”活動，如花樣跳繩、娛樂體操、街舞、籃球社、立定跳遠(yuǎn)、藝術(shù)毽球等。

3.體育教育形式多樣化。實現(xiàn)基礎(chǔ)課與群體性體育相結(jié)合，體現(xiàn)陽光體育的活力。課內(nèi)體育教育內(nèi)容體現(xiàn)基礎(chǔ)內(nèi)容和個性化內(nèi)容的結(jié)合。特別重視群體性體育活動的開展。每天早晨早讀課前7:40—8:00為大課間時段，每天下午第八節(jié)課為個性化趣味體育活動時間。

學(xué)校創(chuàng)辦體育學(xué)科節(jié)，促進(jìn)群體性體育活動廣泛開展，促進(jìn)體育特長學(xué)生的個性張揚和發(fā)展。體育學(xué)科節(jié)的特點是把傳統(tǒng)運動會辦成師生教、學(xué)成果展示的節(jié)日，實現(xiàn)四個變化：一是比賽項目大大增加，既有傳統(tǒng)競賽項目，更有學(xué)生喜愛的非競賽項目；二是參賽對象更加廣泛，既有項目尖子選手競賽，又有學(xué)生自愿參與體育特長特色展示；三是活動時間更加靈活，集中展示時間一天，特長展示分散在多個體育活動時間；四是獲獎面更廣，有60%多的學(xué)生獲得各種競賽或者非競賽獎勵。

體育學(xué)科節(jié)的項目設(shè)置根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定、學(xué)生要求以及特色運動發(fā)展情況確定。國家規(guī)定項目根據(jù)中學(xué)生統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)確定入選學(xué)科節(jié)人員，學(xué)校特色項目和學(xué)生個性化項目根據(jù)運動發(fā)展水平確定學(xué)科節(jié)入選人員。在平常體育教育中，學(xué)生只要達(dá)標(biāo)即可自動成為學(xué)科節(jié)選手。這一體育創(chuàng)新活動，有力促進(jìn)了學(xué)校群體性體育工作，大面積提 升了學(xué)生的身體素質(zhì)和運動精神品質(zhì)。

4.基礎(chǔ)體育時間有保障。

規(guī)定學(xué)生每天在校體育鍛煉時間不少于一小時。分兩種形式體現(xiàn)：早晨“大課間”20分鐘，集體組織開展豐富多彩的鍛煉活動；下午第八節(jié)課45分鐘開展“三高吉尼斯紀(jì)錄”個性化趣味體育活動。

（二）“特色項目”打造競技體育平臺

為了推進(jìn)學(xué)?！叭松w育”工作，學(xué)校重點打造四個特色項目：國際象棋、羽毛球、女子健美操等，通過多種手段加強(qiáng)對特長學(xué)生的培養(yǎng)，從場地、師資、經(jīng)費等方面給予充分保障，加快項目建設(shè)和發(fā)展，逐步構(gòu)建競技體育的超越平臺，力爭在國家級、省市級比賽中獲獎，并初步形成特色品牌，為高一級學(xué)?；蛘哌\動隊輸送高水平后備人才?，F(xiàn)在，這四個項目已經(jīng)初具規(guī)模，特別是國際象棋取得了令人矚目的成績，在國內(nèi)各級各類比賽中獲得了一、二、三等獎近百項。

這些重點特色項目的發(fā)展，成為“人生體育”體系中競技體育的平臺，有助于實現(xiàn)學(xué)生體育潛能的充分彰顯和體育精神力量的激發(fā)，為培養(yǎng)體質(zhì)優(yōu)良、意志堅強(qiáng)、敢于拼搏的學(xué)生奠定了基礎(chǔ)。

（三）“趣味運動”彰顯體育個性魅力

在個性化體育項目發(fā)展上，通過打造“三高吉尼斯紀(jì)錄”平臺，促進(jìn)群體性基礎(chǔ)體育的開展。根據(jù)學(xué)生的興趣和申報確定開設(shè)項目，如“花樣跳繩”、“藝術(shù)毽球”、“趣味體操”、“街舞”、“籃球社”、“立定跳遠(yuǎn)”等，初步構(gòu)建“趣味體育”項目體系，形成“人生體育”的體育素質(zhì)教育特色。

趣味體育運動的開展，為全體學(xué)生實現(xiàn)身體素質(zhì)與運動個性同步發(fā)展提供廣闊的舞臺，有益于彰顯學(xué)生的體育個性魅力。

當(dāng)然，“人生體育”的探索只是起步，還有待進(jìn)一步探索和完善。我們將以體育課題研究為抓手，逐步完善“人生體育”體系，努力實現(xiàn)“為每一個學(xué)生的終身發(fā)展奠定體育基礎(chǔ)”的目標(biāo)。

第四篇：人生與哲學(xué)

一、哲學(xué)的定義

說句實話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒有深究過，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛智”。哲學(xué)作為一門學(xué)問，原來只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛智”。作者同時指出“愛智”的原則，“擁有智慧不等于愛好智慧”。愛智代表的是一種追求的過程，而這個過程的特色就是一直保持心靈的開放。所強(qiáng)調(diào)的“過程”，要不停地質(zhì)疑與詢問，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過程中，采用問題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點呢？

既然“愛智”是一種追求過程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因為人體是物質(zhì)的，有惰性同時也是軟弱的。這種軟弱會妨礙人類擁有智慧。比如，有時候我們希望自己能夠早起，卻怎么也爬不起來，這時候會覺得身體實在是自己最大的敵人。身體如此沉重，就是因為它是物質(zhì)，所以有惰性。又有時候我們很愿意幫助別人，這代表心靈上的美好，卻可能因為需要花時間、花力氣，所以懶得行動。由此可知，人的身體是軟弱的。人應(yīng)該減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無法對個人產(chǎn)生影響力。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作不也包含了督導(dǎo)學(xué)生、引領(lǐng)他們走向事物的真善美、遠(yuǎn)離假惡丑、使學(xué)生們的素養(yǎng)日臻完善、成為有健全人格、健康世界觀和積極人生觀的社會公民。哲學(xué)名言名句匯總

哲學(xué)的意蘊(yùn)就在于它以簡單明了的詞句表達(dá)深刻的意義,人的一生就是哲學(xué)的體現(xiàn)和體驗。

------------------------思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。——叔本華

我除了知道我的無知這個事實外一無所知。——蘇格拉底

水是萬物之本源，萬物終歸于水?！├账?/p>

使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的?！M希特

凡是現(xiàn)實（存在）的就是合理的，凡是合理（存在）的就是現(xiàn)實的?！诟駹?/p>

萬物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自適當(dāng)?shù)奈恢蒙稀！獖W古斯丁

凡是活著的就應(yīng)當(dāng)活下去?！M爾巴哈

假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零?！诺聽?客觀世界只是精神原始的，還沒有意識的詩篇 ——謝林

凡夫俗子只關(guān)心如何去打發(fā)時間，而略具才華的人卻考慮如何應(yīng)用時間?！灞救A

我們喜歡別人的敬重并非因為敬重本身，而是因為人們的敬重所帶給我們的好處?！獝蹱柧S修

人類的生命，并不能以時間長短來衡量，心中充滿愛時，剎那即永恒。——尼采

真理是時間的產(chǎn)物，而不是權(quán)威的產(chǎn)物?！喔?/p>

權(quán)利的相互轉(zhuǎn)讓就是人們所謂的契約?！舨妓?/p>

給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來?！档?/p>

一切確定的皆否定。——斯賓諾莎

知識歸根結(jié)底由經(jīng)驗而來?！蹇?/p>

沒有物體，只有運動。——伯格森

一開始，問題就是要把純粹而緘默的體驗帶入到其意義的純粹表達(dá)之中?！麪?/p>

思就是在的思，??思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在?！５赂駹?/p>

思最恒久之物是道路?！５赂駹?/p>

人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。——荷爾德林

世界是事實的總和，而非事物的總和?！S特根斯坦

人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。——盧卡奇

哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！R克思

科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。——卡西爾

物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的?！妨_.龐蒂

我不能給自己或是別人提供那種日常生活中的普通的快樂。這種快樂對我來說毫無意義，我也不能圍繞它來安排自己的生活?！？?/p>

科學(xué)性的語言游戲希望使其說法成為真理，但卻沒有能力憑自己的力量，將其提出的道理合法化?！麏W塔

任何一種哲學(xué)思想只要是它能夠自圓其說，它就具有某種真正的知識。——羅素

在任何事物中，美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的，因為它們正是建立在同一形式的基礎(chǔ)上，所以善被我們頌揚為美?！旭R斯.阿奎那

正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想的首要價值一樣。——羅爾斯

那隱藏著的宇宙本質(zhì)自身并沒有力量足以抗拒求知的勇氣。對于勇毅的求知者，它只能揭開它的秘密，將它的財富和奧妙公開給他，讓他享受?！诟駹?/p>

能被理解的存在就是語言。——伽達(dá)默爾

本文之外，別無它物?！吕镞_(dá) 存在就是統(tǒng)攝?！潘关悹査?/p>

存在著兩種不同類型的無知，粗淺的無知存在于知識之前，博學(xué)的無知存在于知識之后?！商?/p>

誰占有法律語言誰就占有相關(guān)的資源和利益。——布迪厄 在這個世界上，平等地待人和試圖使他們平等這兩者之間的差別總是存在。前者是一個自由社會的前提條件，而后者則象D?托克維爾描述的那樣，意味著“一種新的奴役方式”?！?/p>

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

——亞里士多德

驚奇是哲學(xué)家的感覺，哲學(xué)開始于驚奇。

第五篇：哲學(xué)與人生

哲學(xué)與人生——從哲學(xué)看苦樂人生

姓名：侯剛 學(xué)號:20134615 13級自動化學(xué)院自動化專業(yè)摘要：當(dāng)人類不斷地探索宇宙的奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué),哲學(xué)問題和我 們的生活是思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將是空洞的；人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。人生總是苦樂相伴的，從哲學(xué)看苦樂人生，才能真正體悟到生 命的真諦。用哲學(xué)的“反思”的思維方式思考苦樂人生，才能實現(xiàn)對苦樂人生認(rèn)識上的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

自人類產(chǎn)生之日起，擺在人類面前的是千差萬別、千變?nèi)f化、無邊無際、無始無終的茫茫無限 宇宙和有生有死、有愛有恨、有聚有散、有得有失 的有限人生。在現(xiàn)實生活中，人類常常陷于得與 失、成功與失敗、快樂與痛苦等困頓之中，也正是 經(jīng)歷困難的磨練，成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)的不斷交替，人類一步步走出無知走出幼稚，一步步邁向成熟。古希臘的智者雜拉底說:“沒有經(jīng)過檢 驗的人生,是不值得活的，’許多人開始警覺，對宇宙、滿了無限的追問和苦苦的求索。

一、從哲學(xué)看人生。

當(dāng)人類不斷地探索宇宙的 奧秘、洞察人生的意義，超越現(xiàn)實，向前提挑戰(zhàn)，展 望未來時，就產(chǎn)生了熱愛和反思智慧的哲學(xué)。哲學(xué) 問題就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所 作和所思密不可分。哲學(xué)一旦脫離人生，將^洞 的;人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

哲學(xué)作為一門學(xué)問，是一種人生態(tài)度，這種 態(tài)度就是“愛智慧”好奇的天性，探詢一切事物的真相。正如方東美先生所說廣哲學(xué)不能 烘面包，但能使面包增加甜味。"當(dāng)我們用哲學(xué)思 維來思考和對待人生，哲學(xué)引導(dǎo)我們用一放 心胸，尋求真理，印?價值的態(tài)度去看人生，看人 生的任何遭遇和苦樂，用新的視角來重估人生的 價值〇哲學(xué)不健“愛智慧的一種態(tài)度。哲學(xué)智慧是反思的智慧，批判的智慧，變革的智慧。它引導(dǎo)人們在現(xiàn)實生活中敞開自我反 思和自我批判的空間，不斷實現(xiàn)人類社會的創(chuàng)新、超越和發(fā)展。

面對苦長樂短的人生，如何坦然面對苦樂相 伴的生活呢？樂是人們與生俱來的欲念，是人類矢志不渝的追求,也是人們賴以生存的動力;苦似乎是人類生活的“主食”，一旦食之，你就得為之付出代價。然而很多人還是在痛苦隨時可能出沒的生活中樂此不疲地堅持對樂的追求，這是為什么呢？哲學(xué)告訴我們：苦樂是人的最基本感覺和體驗，既相互區(qū)別又密切聯(lián)系的矛盾的統(tǒng)一體，他們 的矛盾也反映了靈與肉的矛盾，反映了人生的基本矛盾，反映了人類文化的基本矛盾?？嗯c樂共同構(gòu)成了姓的本質(zhì)和全部，正所謂“苦樂人生”。

二、苦的存在價值。

所有的動物，包括人，從出生到死亡都要經(jīng)歷各種各樣的痛苦，痛苦是生命個體自我保護(hù)和物種自保的基本條件，凡是對痛苦反應(yīng)遲鈍的動物最終都被自然界所淘汰。人對痛苦具有更強(qiáng)的反應(yīng)能力，痛苦還可以增強(qiáng)人對外部事物的靈敏性，提高人的反應(yīng)能力，防止面臨危險而不自覺。假如我們的身體和心靈都沒有了痛感，那就意味著人的死亡，“哀莫大于心死”說的就是麻木是最大的不幸。正是因為能反思和回味痛苦，能發(fā)掘痛苦的積極意義，才更強(qiáng)化了對痛苦的感受，獲得了對痛苦的深刻認(rèn)識。人只有在發(fā)現(xiàn)苦中有樂，苦盡甜來，才對自己、對生活、對前途有信心。

痛苦讓人擺脫死氣沉沉的感覺，讓人激動，讓人奮發(fā)。赫胥黎說：“沒有哪個聰明的人會否定 痛苦和憂愁的鍛煉價值?！比嗽谕纯嘀凶呦蚍词。呦虺墒?。如果人能夠以積極進(jìn)取的態(tài)度去對待和展望人生，他就能在人生的苦難中樂對人生的苦難。痛苦有助于形成人的憂患意識。痛苦是憂患之源，人的很多不幸莫過于對于悄悄降臨的危險全然無知，一旦意識到危險的降臨卻又措手不及，從而錯失良機(jī)。當(dāng)然，有憂患意識并不是讓我們將有限的痛苦無限的延伸，而是讓我們更多的關(guān)注到將來，才能有備無患。

探討苦的存在價值，就是為了正視痛苦和改 變痛苦。正確的認(rèn)識了苦,在你遇到困難、痛苦、不如意的時候，你才能夠不苦惱、不沮喪、不泄氣，因 為你已經(jīng)知道，有樂必有苦是必然的，所以你會平心靜氣的去分析遇到的困難，從而找出苦產(chǎn)生的根源。人不能因為苦而悲觀、消沉,他應(yīng)當(dāng)相信在與痛苦抗?fàn)幹?以及在征服痛苦之后，生活中就會多些陽光，少些陰影。

三、如何在苦中尋找到生命的真諦——樂。

苦樂原來只有一線之隔，快樂是一種思想嗎，思想快樂，你才是一快樂的人;快樂是一種情緒，懂得控制自己的情緒，你就站在了快樂的一方;快樂是一種個性，有的人生來悲觀，有的人一生豁達(dá)，快樂自然就跟著來了;快樂是一種美德，它不僅表現(xiàn)自己對世界的欣賞和贊美，也給周圍的人帶來溫暖和愉快。避苦求樂是人生之必然，而多苦少樂卻亦是人生之必然?；钤诮裉?，面對現(xiàn)實，駕駛自己，接受別人，熱愛生命，讓快樂成為你生命的本質(zhì)，快樂并不是遙不可及的東西，重要的是在你的心里給快樂留一塊空間。生活中并不缺少快樂，而是缺少發(fā)現(xiàn)感到快樂的心靈。一個成熟的人能把握自己快樂的鑰匙，他不期待別人使他快樂，反而能將快樂與幸福帶給別人。他的情緒穩(wěn)定,為自己負(fù)責(zé)，和他在一趟種享受，而不是壓力。大哲學(xué)家尼采說:“受苦的人沒有悲觀的權(quán)利?！蔽覀冋f快樂是我們自己的權(quán)利，別人要讓你不快樂,先要得到你的同意。

你快樂的鑰匙在哪里？在別人手里嗎？快去 把它拿回來吧！