第一篇：幼兒園體驗式教學(xué)的探索與實踐

幼兒園體驗式教學(xué)的探索與實踐

幼兒的發(fā)展最有效的途徑，就是體驗，現(xiàn)代幼兒教育呼喚體驗教育，體驗強調(diào)的是個體的親身經(jīng)歷，強調(diào)的是對事物的直接感知、參與活動和生活積累，因為只有親歷親為，才能形成一定的經(jīng)驗。

在教育實踐中，我們以體驗活動為載體，關(guān)注幼兒活動過程中的種種體驗，充分發(fā)揮幼兒自我發(fā)展的能動作用，幫助幼兒獲得豐富的、積極的自我體驗；讓幼兒通過實踐來認(rèn)識、體驗周圍事物與自己生活的關(guān)系，使幼兒在體驗的基礎(chǔ)上來構(gòu)建知識、在親身實踐的過程中提升經(jīng)驗，讓幼兒更多的體驗生活、體驗自然、體驗社會，從而養(yǎng)成自信、合作等良好品質(zhì)，讓幼兒充分發(fā)揮自己的主體意識，有力推進(jìn)幼兒各種潛能的發(fā)揮，最終讓幼兒感悟到體驗的快樂，為幼兒的可持續(xù)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

一、教學(xué)實施立足體驗讓幼兒在活動中獲得發(fā)展

興趣是嘗試體驗的先導(dǎo)，因此教師在活動前，應(yīng)該根據(jù)幼兒的實際情況，精心選擇一些具有鮮明特點、符合幼兒年齡特點，易被幼兒接受的知識，使他們主動地融入情境之中，并有效地將幼兒的興趣激發(fā)出來。在生活中我們將一切視點放在幼兒身上，傾聽幼兒的心聲，揣摩幼兒的需要，及時捕捉幼兒的興趣點，形成師幼互動，共同生成有價值的主題內(nèi)容，讓幼兒在體驗活動中習(xí)得知識，積累經(jīng)驗。

（一）追隨幼兒興趣和經(jīng)驗，構(gòu)建主題

縱觀我園三個年齡段的主題內(nèi)容，無不顯示出濃濃的生活氣息，教師在不斷的摸索與實踐中，充分結(jié)合自己所教班級幼兒已有經(jīng)驗和生活實際，生成許多受幼兒歡迎的主題活動，使之成為有效的教育資源，如小班主題“我的家”，以幼兒熟悉的“家”為載體，通過主題系列活動，讓幼兒真切地感受到家的溫暖；中班主題“我來替您捶捶背”，是以重陽節(jié)為主線展開的，借助這一主題的實施，幼兒們充分體驗到了關(guān)心祖輩的快樂；又如大班主題活動“神七升空”，這是一個完全來自于幼兒興趣的主題，實施過程中，組織幼兒和家人一起收集有關(guān)“神七升空”資料和制作“神七”的活動，使他們產(chǎn)生強烈的想了解“神七”的愿望，這樣不但擴展了幼兒學(xué)習(xí)的空間，更體驗到“神七升空”的自豪感，這些主題都是來源于幼兒的生活，是幼兒感興趣的事物，我們充分利用了幼兒的已有經(jīng)驗，喚起幼兒參與活動的熱情，提升、重組已有的經(jīng)驗，最大限度地促進(jìn)其發(fā)展。

（二）關(guān)注幼兒的情感需求，生成主題

震驚全球的汶川大地震通過電視、廣播、報刊等各種媒體感動著世界上的人們，同時也成為幼兒關(guān)注的“熱點”，大班組老師及時捕捉了到這一信息，生成了《“汶川”牽動我們的心》的主題活動，活動豐富多彩，有教師與幼兒共同剪報收集“地震圖片”的；有“我說地震”的安全教育活動；有觀看地震錄象……通過一個個活動，幼兒對汶川的地震有了更深了解，并自發(fā)地萌生了“那里的人們需要我們幫助”的想法，于是，“我為汶川設(shè)計家園”的藝術(shù)活動便產(chǎn)生了，從而使生成的主題活動內(nèi)容不斷豐富、深入，同時，注意在主題網(wǎng)絡(luò)中留出一定的空間，讓教師和幼兒根據(jù)實際的突發(fā)事件等生成相關(guān)的主題。有效促進(jìn)幼兒認(rèn)知、情感、語言、社會性等方面協(xié)調(diào)、快樂地發(fā)展。

二、教學(xué)實踐注重體驗幫助幼兒在活動中積累經(jīng)驗

專門設(shè)計的情境脈絡(luò)中滲透了教師的教育意圖，活動中，教師充分利用生活中的情景，幫助幼兒積累知識、提升經(jīng)驗，形成一個專門的體驗式的教學(xué)環(huán)境。

（一）在戶外自然情境中習(xí)得體驗式的認(rèn)知方式

大自然是最好的課堂，自然界中富有生機的花草樹木，豐富多樣的蟲魚鳥獸，變化無窮的風(fēng)霜雨雪，這些自然現(xiàn)象和動植物世界都是幼兒體驗自然、感知生命的最佳素材。我們利用幼兒園周圍的街心花園這一自然情境，讓幼兒認(rèn)識植物的生長變化。小班的幼兒認(rèn)識花草時，可以直接帶幼兒到草地上與小花草交朋友。幼兒通過直觀的觀察后進(jìn)行討論，從而開始關(guān)心起小草、小花的成長，他們會說：“小花為什么你是紅的、小草變黃了……”，有的幼兒甚至對小草說：“小草你為什么長得沒有小樹高？、小草你吃什么呀？”幼兒從對小草的關(guān)心和愛護(hù)中認(rèn)識、觀察小草，形成了一種體驗式的認(rèn)知方式，更會激發(fā)幼兒的求知欲望。

（二）在社會交往體驗中學(xué)會解決實際問題

帶幼兒走出幼兒園，融入社區(qū)，與成人接觸，以及一些社會實踐活動，提供這樣的機會對幼兒來說是一種挑戰(zhàn)，也是一種能力的培養(yǎng)。

如帶大班的幼兒去逛超市時，只允許他們帶10元錢，要求他們遇到什么問題不能找老師幫忙。幼兒遇到的難題當(dāng)然很多，找不出自己購買的物品，買多少才不會超過10元錢，大家都想買同一物品而物品存貨不多時怎么辦等一些問題需要幼兒們自己解決，在解決這一系列問題時，也可能出現(xiàn)其他問題。幼兒在解決這些問題時，他們做事的能力也就不斷地提高了。

（三）在集體活動體驗中學(xué)習(xí)共同生活

幼兒園一日生活的每一個環(huán)節(jié)都是具有教育價值的，在實踐中，教師主動將幼兒的學(xué)習(xí)、發(fā)展與一日生活緊密聯(lián)系起來，比如：有關(guān)“自我保護(hù)”、“關(guān)愛”、“習(xí)慣養(yǎng)成”等方面的活動內(nèi)容，除了集體教學(xué)活動以外，更多地將之滲透于幼兒的課間、散步、用餐等幼兒的日常生活之中，讓幼兒在不知不覺中習(xí)得相關(guān)經(jīng)驗，盡情享受體驗課程的樂趣。

進(jìn)行探究性活動時，讓幼兒相互交流、討論、互助，共同分享經(jīng)驗，這樣既拓寬了大家的知識面，更發(fā)揮了群體力量，讓幼兒獲得分享智慧的快樂。又如：活動中幼兒會因為伙伴不遵守游戲規(guī)則而發(fā)生很多議論；活動時伙伴弄壞了玩具時，幼兒會各有各的態(tài)度，責(zé)怪的，同情的都有，這時候我們便把幼兒的情緒引導(dǎo)成為一種集體共同的挫折，讓幼兒討論如何解決。鼓勵幼兒主動向他人表示友好，讓幼兒感受集體的力量，產(chǎn)生了共同生活的責(zé)任感，這樣他們懂得了理解他人的歡樂與痛苦，懂得了寬容，在班級里建立了一種平等、和諧的氣氛。

幼兒園是幼兒生活的小社會，在體驗活動開展的每個主題中，幼兒與幼兒，包括幼兒與教師間，會產(chǎn)生廣泛的互動和合作。如外出活動前期小組計劃書的制訂、活動中期大組信息收集交流后的統(tǒng)計、活動后期的各類游戲及創(chuàng)作活動，都需要幼兒通過合作完成。幼兒在交流、商討、合作中自然地體驗了同伴的友誼，體驗了互助與競爭，體驗了群體的力量與成功的快樂。這種社會交往意識、社會角色規(guī)范和社會合作行為，在幼兒親身合作的過程中時時地感受著，并不斷地發(fā)展著。

(四)在區(qū)域互動體驗中學(xué)會思考

區(qū)域活動是集體教育的補充和調(diào)整，也是實施個別教育，促進(jìn)幼兒個性和諧發(fā)展的有效途徑。它的主要目的是培養(yǎng)孩子對學(xué)習(xí)的興趣，讓孩子在操作和探索中，認(rèn)識周圍的生活環(huán)境和客觀事物。所以，我們適時將區(qū)域活動納入幼兒園課程體系，提出了“幼兒主題活動與區(qū)域活動互動”策略。各班級和年級組對“如何將區(qū)域活動與幼兒園的主題活動有機結(jié)合”進(jìn)行深入研討，并設(shè)計了“幼兒主題活動與區(qū)域活動互動”記錄表。在每個主題活動開展時，教師根據(jù)主題內(nèi)容創(chuàng)設(shè)相應(yīng)區(qū)域，投放一定材料，讓孩子在集體活動后有機會進(jìn)行個性化的學(xué)習(xí)，既鞏固已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，又讓幼兒切身體驗了課程的自主性，也為教師進(jìn)行個別指導(dǎo)提供了很好的機會，最終促進(jìn)每個孩子快樂、均衡地發(fā)展。

在互動中老師和幼兒成為了朋友，相互交流，思其所思，想其所想，引導(dǎo)幼兒探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題、在互動中學(xué)習(xí)友好相處、合作的規(guī)則，幼兒和幼兒之間關(guān)系更融洽，他們在活動中自由分配、承擔(dān)任務(wù)，他們有的選擇表演，有的選擇設(shè)計，每個人都忙得不亦樂乎，形成了熱烈的幼幼互動局面，氣氛活躍。

三、教學(xué)過程關(guān)注差異讓不同層次的幼兒體驗成功

由于幼兒的能力發(fā)展水平存在差異，所以，對于教師設(shè)計的同一體驗環(huán)節(jié)。幼兒卻可能經(jīng)歷了不同的體驗過程，或者說有的幼兒有所體驗而有的幼兒卻沒能體驗，教師應(yīng)注意盡力保證全體幼兒的體驗．否則將使后續(xù)的教育缺乏針對性。如在“看誰壘得高”的體驗活動中，幼兒

用積木搭高樓，為了避免一些能力弱的幼兒沒有成功的體驗，我們可以適當(dāng)降低難度，要求搭兩層樓，如果你覺得還能搭就可以再搭上去，保證每一位幼兒都能夠有成就感。同時教師就應(yīng)在了解幼兒能力的前提下給予不同幼兒不同層次的任務(wù)，保證幼兒體驗過程的有效性。避免“輕而易舉(沒有困難)”或“力所不及(困難太大)”兩種極端情況。

在探索實踐中，體驗活動為幼兒點燃智慧的火花，開啟靈感的窗戶、體驗活動充實了幼兒的生活，擴大了幼兒活動領(lǐng)域，密切了幼兒與自然、社會的聯(lián)系，激發(fā)了幼兒的興趣愛好，發(fā)展了幼兒的個性品質(zhì)與特長，促進(jìn)了幼兒整體素質(zhì)的提高。同時使教師的教育觀念不斷更新，教師的教育教學(xué)能力不斷提高。

體驗活動充分注重了幼兒的感受,感覺,感知,而老師也轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆印皩W(xué)習(xí)”中的大伙伴,合作者。只有當(dāng)幼兒放開手腳全身心投入到體驗活動中，“學(xué)習(xí)”對他們來說就不是一種負(fù)擔(dān),一種束縛,而是一種享受,一種愉快的體驗,教師所設(shè)計的活動才會有意義，有價值，實現(xiàn)教育目標(biāo)才不會是空洞乏力的，幼兒才會真正成為學(xué)習(xí)的主人，發(fā)展才切合實際。所以,在今后的教育實踐中我們還要不斷地探索和發(fā)現(xiàn),去尋找適合幼兒學(xué)習(xí)的新途徑，讓孩子們在蔚藍(lán)的天空自由翱翔，讓他們自己去領(lǐng)略人生的樂趣，感悟生命的真諦！

第二篇：領(lǐng)悟與實踐體驗式教學(xué)

領(lǐng)悟與實踐體驗式教學(xué)

南陽市政府機關(guān)幼兒園 徐香愛

在我的認(rèn)識中，所謂體驗就是在教學(xué)活動中以幼兒為主體，為幼兒提供直觀觀察與感受的機會，讓幼兒在實踐活動中自己去感受，去體驗。而真正使我接觸、認(rèn)識體驗式教育，則是通過我園參加的教育部“十五”重點課題“生態(tài)體驗：培養(yǎng)健康人格的德育摸式研究”，隨著對課題的深入學(xué)習(xí)與研究，我們清晰地認(rèn)識到生態(tài)體驗教育理念使孩子們的學(xué)習(xí)變得更加真實，更加自主。在生活化和游戲化的體驗教育中，孩子們的各種能力與道德發(fā)展取得了真正的綜合，幼兒的發(fā)展才具有了真正的意義。

在生態(tài)體驗教育理念的引領(lǐng)下，我園廣大教師大膽實踐，勇于探索，完成了從理念到實踐的有效轉(zhuǎn)化，尋找到了體驗式教學(xué)的真諦。對于如何讓幼兒獲得更加深刻的體驗?如何實施真正的體驗式教學(xué)，在研究與探索的過程中，我們獲得了一些初步的感受。

一、體驗式培訓(xùn)中讓教師自己先了解體驗

在課題的初始階段，我們的教師都能認(rèn)識到生態(tài)體驗教育觀念符合幼兒教育的特點，是一種創(chuàng)新理念，同時又覺得它高不可攀。原因是教師們沒有真正領(lǐng)會體驗式教育的理念，更不知道如何轉(zhuǎn)化為自己的教育行為。針對這種情況，我們及時組織體驗式的教研培訓(xùn)活動，讓教師們每個人自己先來做體驗者，參與到體驗式活動中，自主地去體驗，去反思。如：在體驗活動《讀圖、畫圖》中，有的教師去讀圖，其他教師都參與畫圖。采用兩種方式來進(jìn)行，第一種方式讀圖人只根據(jù)自己的認(rèn)識先講述，畫圖人不可以提問；第二種方式是讀圖人講述，畫圖人可以根據(jù)傾聽到的和自己理解的進(jìn)行提問，在這個活動中所有的人都是體驗者，活動之后大家有了真實的體驗和反思，他們認(rèn)識到讀圖要整體把握，還要篩選有價值的信息進(jìn)行交流，畫圖時要條理清晰。教師們從中反思到：老師眼中的東西不一定是孩子眼中的東西，而孩子眼中的東西也不一定是教師眼中的東西；教師應(yīng)以孩子的眼光與孩子交流；教育孩子時要多一點等待，多進(jìn)行交流與溝通。老師們這才真正體會到第二種方式——允許提問才是更好的，不要一味地控制、壓抑，而要讓孩子們述說。諸如此類的培訓(xùn)活動都會讓教師們自己先做一個體驗者，去真正感受什么是體驗，怎樣去體驗，為今后在教學(xué)中實施體驗，做好前期準(zhǔn)備。

二、引導(dǎo)教師選擇貼近幼兒生活的主題內(nèi)容，使幼兒的體驗更加真切

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》指出：幼兒教育活動內(nèi)容的選擇要“貼近幼兒的生活，選擇幼兒感興趣的事物和問題?！睉?yīng)“有助于拓展幼兒的經(jīng)驗和視野?！币虼耍谥黝}活動的設(shè)計和組織實施中，我們要特別注重將主題內(nèi)容與幼兒的生活緊密結(jié)合起來，把孩子們親歷的生活經(jīng)驗挖掘出來，讓他們的感受更加深刻，體驗更加真切。

在小班主題活動《老師的愛》中，為了讓孩子們更加真切地感受到老師的愛，以“愛”為主題的電視畫面引領(lǐng)孩子們回味著在

幼兒園的一天，讓孩子們感受到老師在每個活動，每個細(xì)節(jié)中對自己的關(guān)愛。孩子們在愛的圖畫中尋找著自己和老師在一起的片段，來園時的擁抱，開飯時的關(guān)照，午睡時的呵護(hù)，哭啼時的撫摸等畫面讓孩子們感受到老師無私的愛，由此想為老師捶捶背，再給老師端杯水，跑進(jìn)老師的懷抱，大聲地說：“我愛你，老師！”最后再給老師一個親親的吻。在活動中，師幼的情感得到升華，孩子們的情感體驗也更加豐富，更加真切。

三、在實踐活動中，不斷調(diào)整教學(xué)策略

1、融合多種教學(xué)方式，開拓幼兒的體驗

單一的教學(xué)方式不僅削弱幼兒的感受，而且容易使幼兒喪失學(xué)習(xí)興趣。因此，在活動中，我們特別注重不同的教學(xué)方式有機結(jié)合，相互滲透，使幼兒多方面獲得體驗，使之更加深刻。如：在語言活動《國王生病了》中，首先讓孩子們通過觀看表演，了解故事的主要內(nèi)容，在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行簡單討論之后，教師組織幼兒親自體驗故事中的主要情節(jié)——國王在王子陪同下做運動，使孩子們體驗到過度運動也不利于健康，同時領(lǐng)悟到國王沒有親自參加運動，他只是在看別人運動，所以病沒有治好，最后孩子們總結(jié)到：合理的運動才有利于健康。這個過程是讓孩子們自己在運動中去領(lǐng)會故事的真諦，活動的最后，老師發(fā)給每個孩子一份計劃表和運動圖畫，讓孩子們自己制作一份“運動計劃表”，在選擇和貼圖的過程中，孩子們體驗到如何健康運動，這一環(huán)節(jié)讓教學(xué)與幼兒生活拉近，讓教學(xué)融于生活，這一體驗形式使孩子們對活動的體驗更加豐富。

2、創(chuàng)設(shè)游戲情景，增進(jìn)幼兒的體驗

游戲是幼兒最喜愛的活動，游戲中的幼兒最和諧、最真實、最自然，獲得的體驗也更深刻。在大班社會活動《有朋友真好》中，為了讓孩子們獲得豐富的經(jīng)驗，老師不僅為幼兒創(chuàng)設(shè)了寬松、自由的環(huán)境，而且通過一個個游戲，讓幼兒學(xué)習(xí)到了交朋友的方法，從而體驗到朋友之間相互關(guān)愛、相互信任的快樂。開始，為了給孩子們營選一個輕松、溫馨的氛圍，老師隨著一段美好的音樂朗誦出一段優(yōu)美的話語，引發(fā)幼兒交朋友，讓他們放松心情。接著設(shè)計了“擲骰子”的游戲，根據(jù)骰子上的提示引導(dǎo)幼兒與新朋友進(jìn)行交流，如：骰子上寫著“和你的朋友面對面坐好，看一看他長得什么樣，穿什么衣服”，“問一問你的朋友喜歡去哪里玩?！薄皩W(xué)一學(xué)你喜歡的動物，讓你的朋友猜一猜”。通過這一體驗交流環(huán)節(jié)，朋友間從陌生到初步了解。接下來的體驗游戲活動“神秘的旅行”更是讓孩子們在相互攙扶過程中體驗彼此間的相互關(guān)愛、相互信任。由于在這次“神秘的旅行”中有一位朋友是蒙眼人，另一位是攙扶者，因此，孩子們彼此的體驗都很真切，有的朋友就說：“我蒙上眼睛就像鉆進(jìn)恐龍肚子里”；有的說：“我很想謝謝他”。在最后的體驗之思交流中，就有小朋友說：“有朋友真快樂，快樂是可以傳遞的”。在整個旅行中，孩子們都是用心在體驗，真正感受到朋友間的關(guān)愛與信任。在這種游戲情景中，孩子們的體驗發(fā)自內(nèi)心，他們是用心靈在體驗，也從中尋找到快樂。

3、設(shè)置恰當(dāng)?shù)膯栴}，誘發(fā)幼兒內(nèi)心的體驗

在體驗活動中，幼兒是體驗者，教師既是體驗者又是引導(dǎo)者。所謂引導(dǎo)者，就是要用恰當(dāng)?shù)膯栴}引發(fā)幼兒的回憶、聯(lián)想和思考等，同時引導(dǎo)幼兒用心去體驗，如在親子活動《媽媽愛我，我愛媽媽》中，教師及時提出“寶寶，你小時侯是誰喂你吃飯的?誰給你洗衣服?”“媽媽還為你做過什么?”再請媽媽給你講一講成長過程中最難忘的事。在此基礎(chǔ)上，教師的提問要具有靈活性，問題要緊扣幼兒當(dāng)下的興趣和需要。時刻關(guān)注幼兒需要，利用一個又一個層層遞進(jìn)的問題將他們的體驗引向深入。

四、在教學(xué)實踐中反復(fù)推敲，巧妙地引導(dǎo)幼兒自主體驗

在體驗式教學(xué)活動中，如何引導(dǎo)幼兒自主去體驗是關(guān)鍵。教師們在活動設(shè)計中把這一點作為重要內(nèi)容去思考，然而有些想法在實際的教學(xué)中卻很難體現(xiàn)出來。例如：在《有朋友真好》活動中，朋友由陌生到初步認(rèn)識這一環(huán)節(jié)，開始老師設(shè)計的是讓兩個朋友面對面相互聊天，可孩子們不知話從何說起，幾次的交流都不深入，后來經(jīng)過反復(fù)推敲改為游戲“擲骰子”后，孩子們有了要說的欲望，相互交流很真實，很快孩子們內(nèi)心就有了深刻的體驗。再例如：在“神秘的旅行”環(huán)節(jié)，開始只是讓孩子們相互攙扶去旅行，孩子們盲無目的，提醒也不到位。后來教師先示范再讓孩子們體驗，孩子們只是覺得是走過場，也得不到真實的體驗。最后，教師只示范前兩個障礙，以后的行程讓幼兒自己去體驗，整個過程孩子們既明白如何去做，又能真實體驗到相互攙扶的感受。在這反復(fù)的推敲修改過程中，孩子們才真正進(jìn)入到自主體驗中。

對幼兒而言，只有親身體驗獲得的快樂才是真正的快樂，只有親身體驗獲得的感受和認(rèn)識才是“真知”，才會在心靈深處留下痕跡，正是在體驗著“體驗式教學(xué)”當(dāng)中，我們的教師才真正獲得了教學(xué)的真法，我們的孩子在體驗式教學(xué)活動體驗著真知。只有這樣，我們才能全面地感知、深刻地認(rèn)識，生活中真摯的愛、關(guān)心、理解、創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)、渴求和希望的真正含義，才能使我們的孩子在真實的體驗中快樂成長。

第三篇：高中生物實施體驗式教學(xué)的實踐與探索

高中生物實施體驗式教學(xué)的實踐與探索

生物是高中的一門必修課程，學(xué)習(xí)生物有利于提升學(xué)生的動手能力以及實踐能力。生物學(xué)習(xí)是一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程，只有讓高中學(xué)生對生物知識進(jìn)行自主體驗以及探索，才能夠有效理解課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容[1]。因此，要重視生物體驗式教學(xué)的實施，以便改善課堂教學(xué)效果。

一、實施生物體驗式教學(xué)的重要意義

在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是課堂教學(xué)的主體，學(xué)生則是被動接受生物知識，且無法參與到課堂教學(xué)當(dāng)中。長此以往，將會挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不利于教學(xué)效率的提高。因此，改進(jìn)當(dāng)前的生物教學(xué)模式非常重要而且必要。在生物教學(xué)中采用體驗式教學(xué)法是改善生物教學(xué)效果的一種重要措施。體驗式教學(xué)法指的是教師以學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律以及認(rèn)知特點作為依據(jù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)模擬情境或?qū)嶋H情境，讓學(xué)生可以真實體驗所學(xué)知識的一種教學(xué)方法[2]。體驗式教學(xué)法能夠使課堂中學(xué)生的被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，有利于教師與學(xué)生相互交流，方便教師了解學(xué)生的個性化差異，也能夠提升學(xué)生的認(rèn)知能力以及感悟能力。

二、高中生物實施體驗式教學(xué)的實踐與探索

1.在課堂中為學(xué)生還原情境，以提升感悟能力

還原情境是一種非常重要的體驗式教學(xué)法，還原情境具體指對生物知識進(jìn)行還原，使教學(xué)內(nèi)容能夠與實際生活聯(lián)系在一起，確保學(xué)生可以有效理解以及感悟高中生物知識。例如，在人教版“能量之源――光與光合作用”的教學(xué)中，教師可提前準(zhǔn)備好材料，即兩盆相同的植物，將其中的一盆放置在陽光照射不到的陰暗處，另一盆則接受陽光照射。教師要先解釋光合作用的原理，讓學(xué)生明白在有陽光照射的情況下，綠色植物才能正常釋放氧氣，否則只能釋放二氧化碳。解釋完理論之后，便可以展示準(zhǔn)備好的植物；隨后在放置兩盆植物的密閉容器中放入燃燒的火柴，火柴被置入后，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)其中的一根火柴燃燒更旺，而另一根則是立即熄滅。由于高中生已經(jīng)學(xué)習(xí)過二氧化碳與氧氣的相關(guān)知識，所以很快就能明白光合作用的原理。這時，生物教師可將植物產(chǎn)生二氧化碳以及氧氣的原因告知學(xué)生，以便學(xué)生可以有效掌握這一知識點。實踐證明，在課堂教學(xué)中對情境進(jìn)行還原，能夠使學(xué)生利用已經(jīng)掌握的知識來學(xué)習(xí)新知識，保證教學(xué)內(nèi)容能夠被學(xué)生感悟與接受，進(jìn)一步提高教學(xué)效率。

2.在課堂教學(xué)中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，以改善理解能力

創(chuàng)設(shè)情境是將生物知識與生活場景結(jié)合起來的一種體驗式教學(xué)方式。通過創(chuàng)設(shè)情境，能夠使學(xué)生在課堂中通過親身體驗以及生活經(jīng)驗快速理解生物知識[3]。例如，在教學(xué)“ATP的主要來源――細(xì)胞呼吸”這一章節(jié)時，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)長跑運動的相關(guān)情境，啟發(fā)學(xué)生回憶參加長跑運動后的特殊感受（渾身沒勁、肌肉酸痛、大口呼吸等），當(dāng)學(xué)生說出自己的感受之后，教師應(yīng)及時導(dǎo)入課堂教學(xué)內(nèi)容，告知學(xué)生為什么會出現(xiàn)酸痛以及喘氣等特殊感受，及告知學(xué)生感覺渾身沒勁以及肌肉酸痛的原因是：有氧運動無法提供充足能量，需要進(jìn)行無氧運動才能補充細(xì)胞能量；在進(jìn)行無氧運動的過程中，機體就會產(chǎn)生大量乳酸，乳酸的出現(xiàn)會導(dǎo)致肌肉酸痛。運動之后需要大口呼吸的原因是：身體細(xì)胞在進(jìn)行有氧呼吸時，需要大量氧氣，只有通過大口呼吸才能夠獲得所需氧氣。這樣，學(xué)生結(jié)合情境回憶自身經(jīng)歷，并在教師點撥下，準(zhǔn)確地理解與掌握了生物知識，并從中學(xué)會了理論聯(lián)系實際。

3.在課堂中進(jìn)行角色扮演，以提高學(xué)習(xí)的主動性

讓學(xué)生積極參與課堂教學(xué)，并成為課堂中的主體是進(jìn)行體驗式教學(xué)的主要目的。因此可以根據(jù)高中生物教學(xué)需要設(shè)定角色，并讓學(xué)生扮演特定角色，以使學(xué)生真正理解生物知識以及增強生物學(xué)習(xí)興趣。在進(jìn)行角色扮演的過程中，教師應(yīng)當(dāng)將學(xué)生作為課堂主體，只需為學(xué)生提供背景資料以及場景設(shè)計參考意見，并點評角色扮演效果即可[4]。例如，在教學(xué)“氨基酸”這一知識點時，可以引導(dǎo)學(xué)生扮演氨基酸的角色，隨后進(jìn)行自由組合。實踐證明，課堂角色扮演不僅可以增強課堂的趣味性，讓學(xué)生積極參與教學(xué)，而且也可以提高學(xué)生生物學(xué)習(xí)的主動性和積極性。

三、結(jié)束語

對于高中生物教學(xué)而言，運用體驗式教學(xué)法不但有助于學(xué)生理解生物知識，還能夠提高學(xué)生的實踐能力。因此，要在高中生物課堂中積極推廣應(yīng)用體驗式教學(xué)法，以不斷提高課堂教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：在體驗式教學(xué)中豐富理論探索實踐

在體驗式教學(xué)中豐富理論探索實踐

作者：徐明康 轉(zhuǎn)貼自：云南省委黨校 點擊數(shù)：0 更新時間：200

5-12-30 文章錄入：hanping

根據(jù)中共云南省委黨校的教學(xué)計劃安排，由經(jīng)濟學(xué)教研部主任周龍弟、培訓(xùn)部副主任徐明康帶領(lǐng)，第十期理論骨干班28名學(xué)員于11月26日至12月7日赴陜西省各地進(jìn)行體驗式教學(xué)。在體驗式教學(xué)期間，除了對陜西西部地區(qū)有代表性的社會、經(jīng)濟、政治、文化的熱點、難點進(jìn)行跟蹤調(diào)查外，還特別邀請了陜西省委黨校副校長鄭志飚，教授馮光、范增錄分別講授了《延安精神》、《陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r》、《陜西經(jīng)濟發(fā)展的條件與思路》等專題講座。此次考察的重點是：

1、延安精神是執(zhí)政黨執(zhí)政理論的豐富與發(fā)展；

2、陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式選擇；

3、陜西西部開發(fā)的經(jīng)驗借鑒。

這次省外體驗式教學(xué)，主要選擇了西安、延安地區(qū)。在體驗式教學(xué)中，第十期理論骨干班30名老師和學(xué)員主要考察了延安革命紀(jì)念館、延安干部培訓(xùn)學(xué)院、西安高新技術(shù)開發(fā)區(qū)、西安八路軍辦事處、西安歷史博物館等地，親臨了革命圣地——延安，目睹了陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，體驗了西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展模式。通過對陜西省經(jīng)濟、社會、政治、文化發(fā)展的考察，使學(xué)員們對云南經(jīng)濟、社會、文化發(fā)展有了一定的認(rèn)識和理性思考。

一、延安精神是執(zhí)政黨執(zhí)政理論的淵源

通過考察學(xué)習(xí)，我們認(rèn)為，延安精神的基本內(nèi)涵可概括為八個大的方面：①堅定正確的政治方向；②實事求是的思想路線；③全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨；④獨立自主艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；⑤愛國主義的優(yōu)秀傳統(tǒng)；⑥密切聯(lián)系群眾的思想方法和工作方法；⑦批評與自我批評的優(yōu)良作風(fēng)；⑧民主監(jiān)督的政治制度等。這些既是執(zhí)政黨的執(zhí)政理論的支持體系，又是執(zhí)政黨基本的執(zhí)政資源，實踐證明并將繼續(xù)證明，沒有延安精神，就沒有執(zhí)政黨執(zhí)政的歷史經(jīng)驗；沒有延安精神，就沒有執(zhí)政黨的理論基礎(chǔ)；沒有延安精神，執(zhí)政規(guī)律的形成也就勢必還要經(jīng)過漫長的歷史時期。為此，延安精神示執(zhí)政黨執(zhí)政理論的淵源。

馬克思主義告訴我們，社會存在決定社會意識。也就是說，一定的主觀的精神意識是一定的客觀的物質(zhì)存在的反映。延安精神的產(chǎn)生和發(fā)展有著多方面的歷史條件和深刻的社會基礎(chǔ)。表現(xiàn)在：

1、歷史的經(jīng)濟和社會狀況是延安精神形成的直接原因。1941年至1942年，解放區(qū)面臨著嚴(yán)酷的軍事斗爭和嚴(yán)重的財政困難。為戰(zhàn)勝困難，黨領(lǐng)導(dǎo)抗日軍民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭，涌現(xiàn)出了創(chuàng)造抗大精神和南泥灣精神的英雄群體。經(jīng)濟困難是形成延安精神的一個重要的客觀原因。

2、成熟的中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是形成延安精神的決定性的主觀條件。延安時期，我們黨積累了豐富的斗爭經(jīng)驗，作為黨的指導(dǎo)思想的毛澤東思想已經(jīng)成熟，形成了科學(xué)的理論體系。尤其是經(jīng)過延安整風(fēng)運動，干部和黨員的馬列主義和識別真假馬克思主義的能力有了很大提高。理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾和批評與自我批評的三大作風(fēng)，已成為全黨的新的工作作風(fēng)和思想作風(fēng)，從而為延安精神的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

3、延安和陜甘寧邊區(qū)人民富于革命的傳統(tǒng)是延安精神形成的動力因素。五四運動后，馬克思主義在陜北開始傳播。大革命失敗后，以劉志丹、謝子長為代表的一大批優(yōu)秀共產(chǎn)黨員舉行武裝起義，進(jìn)行土地革命，建立革命根據(jù)地。特別是延安成為黨中央的所在地以后，成千上萬的革命青年奔赴延安，使延安成為中國當(dāng)時經(jīng)濟上雖然落后，而政治上卻是最先進(jìn)最民主最革命的地方，這為延安精神的形成與發(fā)展提供了廣泛的社會基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

4、中華民族復(fù)興是延安精神的思想基礎(chǔ)。延安精神是民族精神的升華。中華民族有五千年的文明史，鑄造了自己特有的民族精神，即樸實無華的求實精神、刻苦耐勞的自強精神、反抗黑暗統(tǒng)治的革命精神、抵抗外敵入侵的斗爭精神、襟懷豁達(dá)的樂觀精神。而延安精神的基本內(nèi)容就是建立在民族精神基礎(chǔ)上的自主艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神和愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的結(jié)合，延安精神沒有離開中國人民的文明大道，而是承前啟后、繼往開來的民族之魂，是中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，是中華民族精神的升華。

5、延安精神是革命精神的結(jié)晶。中華民族富有革命傳統(tǒng)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命，是中國幾千年來革命史上最偉大的革命。在井岡山時期產(chǎn)生了井岡山精神，主要內(nèi)容是：“星星之火，可以燎原”、“銳意進(jìn)取，勇于開拓”、“自力更生，艱苦奮斗”；在長征過程中產(chǎn)生了長征精神，主要內(nèi)容是：一不怕苦、二不怕死、互相關(guān)心、同甘共苦、生死與共、堅持勝利的革命英雄主義和集體主義。這些精神的豐富和發(fā)展，為延安精神的繼承與發(fā)揚奠定了堅實的基礎(chǔ)，也使延安精神在改革開放的當(dāng)今中國社會發(fā)揮著巨大的作用。

上述分析，我們認(rèn)為，延安精神至今仍對中國社會發(fā)揮著以下作用：

一是育人作用。即用延安精神鼓舞人，用延安精神塑造人，用延安精神激勵人。我們黨在延安時期，面對內(nèi)憂外患的困境，以毛澤東、周恩來、朱德等為代表的馬克思主義者，既堅持用自己創(chuàng)立的指導(dǎo)思想——毛澤東思想武裝全黨，又處處率先垂范，以壓倒一切困難的頑強意志和艱苦奮斗精神，鼓舞、激勵和培育一代歷經(jīng)艱險考驗、意志堅定的革命大軍，才使革命力量由小到大、由弱到強，從勝利走向勝利。顯然，正是我們黨用延安精神培養(yǎng)起來的那一代無產(chǎn)階級革命者，經(jīng)過前赴后繼、百折不撓的英勇斗爭，才有我們的今天。

二是凝聚作用。即把全黨全國人民凝結(jié)為一種民族精神，形成社會的主流精神意識形態(tài)。在延安時期，我們黨進(jìn)行過全黨整風(fēng)、搞過大生產(chǎn)運動，又對建黨以來的歷史經(jīng)驗進(jìn)行了認(rèn)真的總結(jié)，促使全黨統(tǒng)一了思想，有了共同的理想信念，又有了純潔的革命組織，也樹立了令世人佩服的優(yōu)良作風(fēng)。正是中國共產(chǎn)黨人這種高尚的情操和不屈不撓的奮斗，才帶動、感染和吸引了千千萬萬的革命者更加緊密地團結(jié)在黨的周圍，推翻了三座大山。如果沒有延安精神這種巨大的凝聚力，就不會建立起社會主義的新中國。

三是導(dǎo)向作用。即把延安精神作為行動指南，規(guī)定社會成員理想、信念、“三觀”的價值尺度、衡量標(biāo)準(zhǔn)、基本走向。在延安時期，我們黨十分重視加強對全黨的馬克思主義教育，引導(dǎo)樹立牢固的無產(chǎn)階級世界觀、人生觀、價值觀和共產(chǎn)主義的崇高理想，促使所有的革命者都胸懷遠(yuǎn)大理想，扎扎實實地奮斗。這種永不停息的奮斗精神，不僅在當(dāng)時起到明顯的導(dǎo)向作用，也為我們今天樹立了光輝的典范。

四是創(chuàng)新作用。即延安精神體現(xiàn)了中國特色、中國共產(chǎn)黨的特色，本身就創(chuàng)新，它告誡我們，社會主義要在探索中發(fā)展，在創(chuàng)新中前進(jìn)。我國的國情決定了我們黨所從事的新民主主義革命事業(yè)是一項全新的事業(yè)，既無先例，又不能照搬別國的做法，只能靠自己探索和創(chuàng)新。

二、陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展走向新的高度

陜西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展立足于歷史文化的開發(fā)與利用，又輔之以科技、教育、旅游等資源的滲透，使該省文化產(chǎn)業(yè)具有本地區(qū)的特色。其特點是以歷史文化開發(fā)為主體，以現(xiàn)代文化創(chuàng)新為補充。主要又以下幾個方面：

一是在科技方面。陜西具有科技力量方面的優(yōu)勢，是全國的科技大省之一。該省從事科研活動的人員和專業(yè)技術(shù)人員共107.89萬人；有科研機構(gòu)1061個，在這些科研院所中有101個優(yōu)勢專業(yè)和學(xué)科，其中全國唯一設(shè)置的專業(yè)有17個，居全國領(lǐng)先水平的專業(yè)方向有50個；陜西是全國航空、航天、機械、電子、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域重要的科研和生產(chǎn)基地；陜西高新技術(shù)開發(fā)區(qū)的發(fā)展方興未艾，以西安、寶雞高新區(qū)和楊凌示范區(qū)為骨干的關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)帶已經(jīng)形成，其中陜西高新區(qū)是中國首批向亞太經(jīng)合組織開放的科技工業(yè)園區(qū)，楊凌示范區(qū)是國家唯一的農(nóng)業(yè)高新示范區(qū)，均為國家重點支持的六大高新區(qū)之列。

二是在教育方面。陜西是教育大省，高等教育在全國各省區(qū)（市）中名列前茅，層次高、實力強。該省有普通高等學(xué)校62所，在校學(xué)生數(shù)58.39萬人，有國家按世界一流大學(xué)建設(shè)的一所高校（交大），現(xiàn)已形成了多層次、多形式、多學(xué)科、門類齊全的高等教育體系。三是在旅游資源可持續(xù)發(fā)展方面。陜西是文物文化大省和旅游資源大省。陜西省是中華民族文明的重要發(fā)祥地，是華夏文明的“根”。曾經(jīng)長期是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，秦中自古帝王朝，從西周到唐朝有13個王朝在此建都，長達(dá)1100多年，留下了大量的文物古跡。該省有文物機構(gòu)218個，文物藏品件數(shù)93.8萬件；有古建筑、古遺址、古墓葬、古窟寺、革命歷史舊址等國家級文物古跡共88處；秦始皇兵馬俑、法門寺、黃帝陵、西安古城墻等馳名中外，帝王陵墓、革命歷史圣地在全國占有重要地位。顯然，陜西的文物價值居全國首位。

四是在文化基礎(chǔ)資源方面。該省有圖書藏量達(dá)840多萬冊，文化事業(yè)機構(gòu)數(shù)達(dá)2110個，從業(yè)人數(shù)達(dá)17000多人，藝術(shù)表演演出場次達(dá)2.2萬次。在文學(xué)、藝術(shù)、文藝評論方面都有全國一流的名家，是全國的文化重鎮(zhèn)。目前，陜西自然風(fēng)光旅游點不斷增加，品位不斷提高，影響日益擴大，著名的有華山、黃河壺口瀑布、太白山等。省委、政府在“十一五”規(guī)劃中，對這些資源的開發(fā)利用已納入投資體系的總盤子，進(jìn)一步強化了挖掘潛力加大利用的可能性。

三、陜西在西部大開發(fā)中步伐加快

陜西在西部大開發(fā)中提出要實現(xiàn)經(jīng)濟強省的目標(biāo)。為實現(xiàn)這一目標(biāo)，從開發(fā)模式上立足于實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，即依靠人才、科技、資源等優(yōu)勢，通過體制創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、優(yōu)先發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)某些領(lǐng)域超常規(guī)發(fā)展，不斷增強地區(qū)經(jīng)濟核心競爭力。

在“十一五”規(guī)劃中，該省制定了“二四六”經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，即二抓好，四創(chuàng)立，六打造?！岸?，即抓好基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和生態(tài)環(huán)境建設(shè)。

“四”，即創(chuàng)立高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地、陜北能源重工業(yè)基地、渭北綠色果品基地、陜西現(xiàn)代中藥基地。

“六”，即重點打造①高新技術(shù)、②能源化工、③旅游、④軍工裝備、⑤果業(yè)、⑥畜牧業(yè)六大主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。通過六打造形成強勁的產(chǎn)業(yè)鏈和新的經(jīng)濟增長點，各產(chǎn)業(yè)鏈的延長又推動高附加值優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)滾動發(fā)展?！岸牧睉?zhàn)略給我們的啟示是：一是加速生產(chǎn)要素的聚集，有利于發(fā)展壯大關(guān)中高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地。以西安為中心，加快隴海沿線城鎮(zhèn)帶動關(guān)中特色城鎮(zhèn)群建設(shè)，促使生產(chǎn)力向優(yōu)勢區(qū)位聚集，形成規(guī)劃科學(xué)、結(jié)構(gòu)合理的城鎮(zhèn)空間布局。二是圍繞“煤向電力轉(zhuǎn)化、煤電向載能工業(yè)品轉(zhuǎn)化、煤油氣鹽向化工產(chǎn)品轉(zhuǎn)化”的思路，有利于強化能源重化工基地建設(shè)。取得資金支持，實施優(yōu)果工程，加快渭北綠色果品基地建設(shè)。既能創(chuàng)地區(qū)特色品牌，又符合國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的總體要求。四是加快建設(shè)陜南現(xiàn)代重要產(chǎn)業(yè)基地。充分推進(jìn)生態(tài)經(jīng)濟化、經(jīng)濟生態(tài)化，建設(shè)以“綠”為特色的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟體系。這種做法，將經(jīng)濟與生態(tài)、環(huán)境與效益較好融為一體，有利于實現(xiàn)經(jīng)濟、社會、環(huán)境、資源的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。陜西與云南均屬西部地區(qū)，二省在西部開發(fā)中對資源的配置方式既有共同點，也有差異性。陜西在交通、信息、城市化水平、科技、教育、文化設(shè)施等方面遙遙領(lǐng)先，而云南仍處在內(nèi)陸閉塞狀態(tài)。為此，借鑒陜西經(jīng)濟發(fā)展模式，實現(xiàn)云南生產(chǎn)力和跨越發(fā)展已是歷史的必然。需要指出的是，跨越不是對歷史階段和經(jīng)濟形態(tài)的逾越，而是對新的歷史可能性的重新選擇。任何地區(qū)在經(jīng)濟發(fā)展中都存在生產(chǎn)力發(fā)展的不同等級，從而形成高生產(chǎn)力與低生產(chǎn)力的差別。云南處在生產(chǎn)力較落后的時期，它的發(fā)展不應(yīng)走歷史上已經(jīng)走過的傳統(tǒng)道路，而應(yīng)以當(dāng)代最先進(jìn)的生產(chǎn)力來選擇自己的發(fā)展道路，用捷徑的方式借鑒高起點的發(fā)展模式來促進(jìn)本地區(qū)生產(chǎn)力跨越發(fā)展。

為此，借鑒的實質(zhì)就是實現(xiàn)跨越，結(jié)合陜西西部大開發(fā)經(jīng)驗，云南開發(fā)模式是否可作以下設(shè)想：

1、可持續(xù)發(fā)展模式。處在西部開發(fā)戰(zhàn)略的中期階段，云南有必要借鑒陜西省走向發(fā)達(dá)過程中對資源開發(fā)實踐中積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)，并在開發(fā)中審時度勢在保護(hù)區(qū)域資源方面承擔(dān)應(yīng)有的可持續(xù)發(fā)展責(zé)任，實現(xiàn)轄區(qū)內(nèi)經(jīng)濟、社會、文化、環(huán)境的內(nèi)在統(tǒng)一、均衡運轉(zhuǎn)。區(qū)域內(nèi)資源是本區(qū)域的專利，經(jīng)濟的損失莫過于資源的流失，資源的開發(fā)本是一個物質(zhì)轉(zhuǎn)化過程，只有將資源開發(fā)的主觀愿望與資源的維持能力保持在相對適應(yīng)的協(xié)調(diào)之中，資源供給量才能滿足本地區(qū)發(fā)展需要。云南具有自然資源和生態(tài)資源的突出優(yōu)勢。云南開發(fā)模式應(yīng)選擇以環(huán)境保護(hù)為本的模式，徹底改變過去以資源耗費為代價、以環(huán)境價值為效益的粗放型開發(fā)模式，選用具有云南特色的環(huán)境保護(hù)優(yōu)先、生態(tài)效益為重、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的新型開發(fā)模式，應(yīng)把保護(hù)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有資源作為云南“十一五”規(guī)劃的指導(dǎo)原則。

2、市場運行模式。西部開發(fā)屬全國性機遇，誰能獲利，取決于區(qū)域競爭能力的強弱。云南開發(fā)已不可能采用指令性計劃強制資源配置，只能依賴市場規(guī)則，遵循市場規(guī)律，這就要求省委、省政府依據(jù)市場需求對區(qū)域內(nèi)的開發(fā)目標(biāo)、投資場所、原料基地、市場份額進(jìn)行規(guī)劃和調(diào)節(jié)，多種所有制實體要依據(jù)市場需要主動發(fā)現(xiàn)市場、開發(fā)產(chǎn)品、創(chuàng)新技術(shù)、培育品牌、有效供銷，從目前的數(shù)量擴張、成本優(yōu)先戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)品差別化、高附加值化。當(dāng)前既要防止低效益、有污染的產(chǎn)業(yè)流入云南，又要防止優(yōu)良資源流出云南，要以獲取地方永久性利益為開發(fā)的終極目標(biāo)。

3、均衡發(fā)展模式。云南發(fā)展既要考慮“效益優(yōu)先”，更要考慮“兼顧公平”。對邊、窮、老、少的貧困地區(qū)和民族貧困地區(qū)采取政策扶持是經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家穩(wěn)定社會所采取的重要措施，在構(gòu)建和諧社會的今天，用計劃手段調(diào)節(jié)利益分配關(guān)系，縮小地區(qū)差別，這是云南開發(fā)中應(yīng)引起中央財政重視的問題。

4、重點突出型模式。均衡發(fā)展與重點開發(fā)是辨證的統(tǒng)一。結(jié)合云南實際要因地制宜采取“差別化”開發(fā)戰(zhàn)略，瞄準(zhǔn)能以點帶面、具有輻射效應(yīng)、擴散效應(yīng)、聚集效應(yīng)、關(guān)聯(lián)效應(yīng)的重點區(qū)塊，率先布局與投資。重點是： ①運用高新技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。重點支持煙草、冶金、化工、醫(yī)藥、機電、橡膠、花卉、果蔬優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。

②旅游資源開發(fā)。以旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動民族文化大省的形成。

③加快基礎(chǔ)設(shè)施配套建設(shè)，發(fā)展邊境貿(mào)易和口岸貿(mào)易，加強與周邊國家的經(jīng)濟技術(shù)合作與交流。

④加強基礎(chǔ)性研究和高新技術(shù)研究，強化運用技術(shù)的推廣，注重省內(nèi)人才培養(yǎng)和省外人才引進(jìn)。

上述開發(fā)模式的選擇，不是獨立的、孤立的，而是相互聯(lián)系的有機整體，只不過在具體運用中，力求突出各自的作用和從不同角度上體現(xiàn)出各自的模式特點。

四、對體驗式教學(xué)重要性、必要性的認(rèn)識

省委黨校對理論班實施外出體驗式教學(xué)的決定，是對理論班的一種政策待遇，既體現(xiàn)了省委黨校校黨委對黨的理論工作者的高度重視，又反映了理論與實踐的結(jié)合是培養(yǎng)高素質(zhì)干部隊伍的必然選擇。

為此，此次社會考察的重要性有以下方面：

1、對2個月以上培訓(xùn)的班次進(jìn)行體驗式教學(xué)是培訓(xùn)工作的重要組成部分，是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)。

2、教與學(xué)的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合、務(wù)虛與務(wù)實的聯(lián)系，是提高干部培訓(xùn)效果的重要途徑和基本手段。

3、社會考察有利于開闊視野，增長見識，擴充信息，積累經(jīng)驗。

4、走一走，看一看，學(xué)一學(xué)，想一想，通過社會調(diào)研增強分析問題和解決問題的能力，有利于更好地為本地區(qū)經(jīng)濟和社會發(fā)展提供人才準(zhǔn)備。

第十期理論骨干班赴陜西開展體驗式教學(xué)活動開展得很成功，學(xué)員反映好，收益較大，達(dá)到了預(yù)期教學(xué)目的。有以下經(jīng)驗：一是省委黨校校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，加強領(lǐng)導(dǎo)，給予了多方面的指導(dǎo)；二是培訓(xùn)部精心組織，周密安排；三是體驗式教學(xué)目的明確，組織合理；四是陜西省委黨校給予了大力支持；五是理論骨干班黨支部發(fā)揮了黨組織的作用，學(xué)員間發(fā)揮了團結(jié)互助的團隊精神。

總之，體驗式教學(xué)是理論培訓(xùn)工作的重要組成部分，是教學(xué)的必要環(huán)節(jié)，要提高培訓(xùn)效果就應(yīng)實現(xiàn)教與學(xué)的統(tǒng)一、理論與實踐的結(jié)合。這樣才能深化理論學(xué)習(xí)，豐富黨校的教學(xué)內(nèi)容。

第五篇：體驗式課堂教學(xué)研究與探索

體驗式課堂教學(xué)研究與探索

王琛芳

生態(tài)體驗讓每個人都會經(jīng)歷生命感動，體會美好人生，在體驗著自我成功的過程中逐步樹立理想與信念。我校以生態(tài)體驗課題為切入點，在課堂教學(xué)中滲透德育，體現(xiàn)人文關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生個性發(fā)展，培養(yǎng)健全人格，以原生態(tài)的課堂為依托，融通三重生態(tài)，促進(jìn)師生共同發(fā)展，努力打造具有生命活力的魅力課堂。我們信守一個諾言：“我負(fù)責(zé)我的課堂，我研究我的課堂，我創(chuàng)新我的課堂，我享受我的課堂。”

一、專家引領(lǐng)，凈化心靈

“只有先感動自己的生命，才可以談?wù)摵蛯嵤┙逃！备袆邮墙逃?，也是生命最動人的?jié)拍，是教育得以發(fā)生的精神引線。有句教育諺語：“教育是一朵云推動另一朵云，一棵樹搖動另一棵樹，一顆心靈喚醒另一顆心靈。”只有感動生命，教育才有魅力。一個教師，如果沒有感動自己生命的體驗，何來力量去推動、搖動和喚醒學(xué)生，誘發(fā)他們的生命感動呢？因此我校多次請來央教科所劉驚鐸、姚亞萍兩位教授為我們作有關(guān)生態(tài)體驗的報告，在一次又一次的交流互動中讓我們進(jìn)一步領(lǐng)略了生態(tài)體驗的真諦，在一個接一個的親驗活動中，震撼著教師的心靈。

二、理念支撐，煥發(fā)活力

在專家的引領(lǐng)下，我們用心詮釋著生態(tài)體驗的內(nèi)涵，生態(tài)體驗主張在師生、生生的互動與反思性對話中,引導(dǎo)體驗者(學(xué)生)經(jīng)歷生命感動,在體驗者自我成功積累的過程中逐步完成知識的學(xué)習(xí)和內(nèi)化。生態(tài)體驗是實現(xiàn)教育由教授、灌輸走向引導(dǎo)、體驗、感悟的過程。在教學(xué)中,我校教師積極尋找生態(tài)體驗的核心理念與課堂教學(xué)的結(jié)合點,從“情境體驗,角色體驗,主題體驗等”多個教學(xué)場景中,努力在課堂上實現(xiàn)師生的互動對話和共同發(fā)展,使課堂教學(xué)呈現(xiàn)出嶄新的樣態(tài)。我校教師經(jīng)過多次培訓(xùn)，研究、探討，使我校的課堂煥發(fā)出新的活力：

1、營造生命律動的體驗課堂

沒有生命感動的課堂教學(xué)是缺乏動力支持，很難入腦入心。因此，我們努力打造有生命律動的體驗課堂。我們在生態(tài)體驗教育的課堂教學(xué)探索中發(fā)現(xiàn)，科學(xué)知識的教學(xué)也可以成為讓師生“怦然心動”的過程，日常教學(xué)也可以充滿精神魅力，煥發(fā)生命的活力。老師在語文教學(xué)中，實踐著我們的課題探索，學(xué)生在課后這樣寫道：“您的聲音雖輕，卻有一種韌性。您豐富的表情加深了我們對課文的感悟，您充滿活力的語言使我們身臨其境、如醉如癡?！睂W(xué)生在這種情景和氛圍中，熏陶日久，學(xué)生便會漸漸地用心靈回應(yīng)著教師的真情感動，師生之間會出現(xiàn)高頻度的心靈對話，生命的音符在不停地跳動。

2、創(chuàng)設(shè)情感互動的人文課堂

真心地走進(jìn)我們的學(xué)生，和他們一起選擇詩意的棲居，他們洋溢的熱情和全部的信任，真的能將人融化。在課堂中，蘊涵著十分豐富的教育資源，我們力求充分發(fā)掘教師內(nèi)在的道德潛能，在教學(xué)中我們以平等、尊重、公正的價值為引導(dǎo)，以身示范，以情動情、以情傳情，師生共同體驗，學(xué)生情動于心，以此促進(jìn)學(xué)生對教師及學(xué)科的情感認(rèn)同，只要我們相信學(xué)生，相信在他們的心里，潛藏著人性的光輝；只要我們多一些褒揚，少一些否定，多一些喚醒，少一些壓抑我們的課堂定會充滿人文精神的溫馨，定會生成五彩繽紛的精彩世界。進(jìn)而使課堂教學(xué)與學(xué)科教育煥發(fā)出生命與人性的光彩。

3、構(gòu)建師生共贏的個性課堂

新課程背景下的課堂應(yīng)該是師生生命成長的最佳生態(tài)園地。在這個生態(tài)園地里，教師不斷的挖掘自身的潛力，吸取豐富的知識，以自己的思想、情感、語言、技巧給學(xué)生有效的指導(dǎo)，同時也使自己的生命逐漸成熟，綻放絢麗的花朵；學(xué)生在教師智慧的引領(lǐng)下，在優(yōu)秀作品的滋養(yǎng)下，在積極主動的體驗探究下，生命之樹日益長高、茂盛。這樣的課堂才會擁有最燦爛的陽光，最清新的空氣，最甘甜的泉水，這樣的課堂才會成為適合教師創(chuàng)新發(fā)展、學(xué)生個性飛揚的生命成長園地。

4、挖掘生成資源的智慧課堂

課堂是一個多變、復(fù)雜的動態(tài)場，教師要具有足夠的創(chuàng)造性教學(xué)智慧，隨機應(yīng)變、敏銳捕捉，用細(xì)致人微的心去發(fā)現(xiàn)每一個新的課堂生成點，運用教學(xué)機智、以深厚的人文底蘊和智慧駕馭課堂，順學(xué)而導(dǎo)，在教師的捕捉、點撥、引導(dǎo)下，使學(xué)生受益終身。這樣的課堂生成雖然也許只是曇花一現(xiàn)，但那似流星閃現(xiàn)的光彩卻有可能成為永恒??

三、付諸實踐，異彩紛呈

再多的理論，最終還是要付諸于實踐，我校教師努力在實踐中豐富著生態(tài)體驗的內(nèi)涵：

1、生態(tài)課堂鑄就人格培養(yǎng)的體驗場

所謂體驗，就是給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個情境，讓他們?nèi)硇牡赝度肫渲校约喝ジ形?，去提升生命智慧，喚起生命的感動，讓生態(tài)體驗以它最純樸，最自然的形態(tài)達(dá)到心靈與心靈的對話，生命與生命的感動，在充滿體驗的生態(tài)課堂里，我校教師千方百計地創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相應(yīng)的各種有效的情境，創(chuàng)造和渲染氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。使學(xué)生在融通自我、自然、他人的三重生態(tài)中感悟生命，蛻變重生。

生態(tài)體驗講究的自然生態(tài)是人生命的物質(zhì)滋養(yǎng)，類生態(tài)是人生命的社會依托，內(nèi)生態(tài)是人生命安頓的心靈居所，三重生態(tài)圓融互攝，對生命健康發(fā)展具有基礎(chǔ)性的意義。

（1）親近自然，回歸本位，打造自然生態(tài)課堂

教學(xué)的“自然生態(tài)”強調(diào)的是真實、自然，追求的是和諧。我校教師在教學(xué)中巧妙地處理了“知”與“智”的關(guān)系。智育是教學(xué)“原生態(tài)”的根，忽略它，教學(xué)中就會出現(xiàn)讓人看到石頭就是一塊石頭，一粒沙子就是一粒沙子，那只能稱作在完成教學(xué)任務(wù)。如果在教學(xué)中保持了“智”的開發(fā)，智慧就能讓學(xué)生從一塊石頭里看到風(fēng)景，從一粒沙子里發(fā)現(xiàn)靈魂!教學(xué)“原生態(tài)”建設(shè)的目的，就是為了發(fā)現(xiàn)石頭里的風(fēng)景、沙子中的靈魂，去開創(chuàng)有意義的教育活動，體現(xiàn)教學(xué)的文明。

我校科學(xué)教師在執(zhí)教《認(rèn)識大樹》一課時，讓學(xué)生走出課堂，親近自然，在摸一摸、聞一聞、看一看、抱一抱之中感受生命的力量，讓學(xué)生與自然親密接觸的同時了解大樹，熱愛生活。有的學(xué)生索性躺在了大樹底下，仰視那樹冠，那參天的大樹頑強的生命力給學(xué)生以震撼，在感悟人類渺小的同時，了解了自然的偉大，在這樣的課堂上，學(xué)生獲得的不僅僅是課本上的知識，更重要的是生命的感悟，愛的萌生。

在日常生活中，道路旁、大樹下，小河邊??不起眼的卵石到處可見，張旭老師組織學(xué)生經(jīng)過挑選，再把撿回的卵石洗干凈后，根據(jù)卵石的形狀進(jìn)行造型游戲。本節(jié)課，老師把大自然賜予我們的禮物作為豐富學(xué)生體驗的媒介，遵循審美規(guī)律，多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機會，引導(dǎo)學(xué)生展開想象，通過比較、討論等方法，引導(dǎo)學(xué)生體驗、思考、鑒別、判斷，提高他們的審美趣味。同時以各種生動有趣的教學(xué)手段，引導(dǎo)學(xué)生增強對形象的感受能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。鼓勵學(xué)生在自然與生活中尋找美、發(fā)現(xiàn)美。

葉圣陶先生說：“寫作的根源在于自身的生活”，還說：“生活猶如源泉，文章猶如溪水，泉源豐盈而不枯竭，溪水自然活潑潑流個不歇?！爆F(xiàn)實的生活情境是小學(xué)生感受生活的一個樸實而開放的大課堂。張惠玲老師在作文課上讓學(xué)生寫自己，把觀察、表達(dá)融為一體，學(xué)生在這種寬松的氛圍里訴說著自己真實地感受，把眼中的老師描寫得栩栩如生，刻畫得淋漓盡致。張老師關(guān)注學(xué)生的生命軌跡，緊扣學(xué)生的生命發(fā)展，切實把學(xué)生放在習(xí)作教學(xué)的主體地位，讓學(xué)生自由地、自主地、自發(fā)地寫，用自己的心靈抒寫人生，讓作文展示他們的生命活動，表現(xiàn)原生態(tài)的自我。在這樣的課堂里，學(xué)生無拘無束地發(fā)表著自己的見解，在歡聲笑語中，學(xué)習(xí)作文，學(xué)會做人。我想，這樣的作文課才是真正意義上的“原生態(tài)”作文教學(xué)。

在樸實的課堂上，也許沒有熱熱鬧鬧的場面，也許沒有令人拍案叫絕的設(shè)計，然而卻流淌著行云流水般的自然美，以其獨特的魅力吸引著學(xué)生。樸實往往是在我們自然、隨意的教學(xué)細(xì)節(jié)中不經(jīng)意流露出來的。在樸實的課堂教學(xué)中，沒有豪華的課件，老師更多的是關(guān)注學(xué)生人格的養(yǎng)成。

我校劉洋老師在教學(xué)《統(tǒng)計》一課時，通過對校園里樹木的統(tǒng)計，不僅使學(xué)生體會到生活中處處有數(shù)學(xué)，還產(chǎn)生了愛校、愛樹的情感。課后，通過統(tǒng)計塑料袋個數(shù)的活動，不僅加深了對不同統(tǒng)計量意義的理解，還在活動中感受到了丟棄塑料袋的行為對大自然的影響，喚起學(xué)生的環(huán)保意識。而這些內(nèi)容的體現(xiàn)又絲毫沒有刻意安排的痕跡，而是自然的、和諧的流露，可以說是不經(jīng)意間見真諦。

（2）相互交流，溝通你我，創(chuàng)造類生態(tài)環(huán)境

所謂類生態(tài)是指人與他人、人與社會、人與文化之間的關(guān)系。我校教師十分重視在課堂中為學(xué)生營造一個與他人交往的類生態(tài)環(huán)境。走進(jìn)我校的課堂，感受到的是親切、和諧、活躍的氣氛，充滿愛的旋律，教師已作為學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴參與到學(xué)習(xí)過程中，他們和學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)，在討論中學(xué)習(xí)，在學(xué)生每一次發(fā)言后，教師都為學(xué)生的精彩發(fā)言而喝彩，學(xué)生的個性得到充分的張揚，在信息傳遞中達(dá)到情感互動。教師就是學(xué)生最親密的朋友，教室就是學(xué)生最快樂的學(xué)園。

胡艷老師注意小組合作學(xué)習(xí)，在小組合作中滲透人文教育，她提出小組合作中的幾要素，關(guān)鍵詞為：學(xué)會交流、學(xué)會協(xié)作、學(xué)會贊賞、學(xué)會感激、學(xué)會傾聽、學(xué)會低聲講話。這些關(guān)鍵詞學(xué)生都記在了數(shù)學(xué)書第一頁，學(xué)生張口就可以說出來，學(xué)生對這些要求已經(jīng)爛熟于心，這不正是良好的育人教育嗎！黃老師的寫字課上不僅教學(xué)生寫字，還注意學(xué)生的寫字習(xí)慣，同時更注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析能力，在書法作品的互評過程中讓學(xué)生展示自己，欣賞他人。

（3）啟迪心靈，產(chǎn)生共鳴，誘發(fā)內(nèi)生態(tài)感動

內(nèi)生態(tài)是指人生命安頓的心靈之地，它包括人與其身心的關(guān)系，情感等。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“只有關(guān)注情感上的學(xué)習(xí)才能描繪出人類認(rèn)知的性能和局限?！倍魳方逃旧砭褪且环N情感教育，其本質(zhì)在于“以美引真”、“以美導(dǎo)善”、“以美化情”。我校音樂教師在教學(xué)欣賞《歌唱二小放牛郎》的過程中，先給孩子們介紹這個動人故事的發(fā)生背景，之后再讓他們欣賞音樂。在學(xué)生有了深刻的情感體驗的基礎(chǔ)上，田老師進(jìn)一步啟發(fā)：“為什么這個音樂可以帶來憂傷的感覺？同一種旋律經(jīng)過節(jié)奏變化，會產(chǎn)生不同的音樂感覺嗎？”等等，利用多種手段引導(dǎo)學(xué)生體會作曲家的創(chuàng)作意圖和表達(dá)方式，使他們逐漸養(yǎng)成“欣賞音樂作品——情感體驗——延伸思考”的思維方式，慢慢擁有“日漸豐富的情感體驗”。當(dāng)音樂融入情感，心靈產(chǎn)生震撼，你能感覺到學(xué)生的真情隨音樂涌動——很多孩子在聽這首歌曲的時候，小臉蛋上掛滿了晶瑩的淚珠。這種人性的感動，將會以穩(wěn)定的狀態(tài)定格于學(xué)生內(nèi)心，并伴隨他們終身。

語文課上，張榮老師動情地朗誦，優(yōu)美的解說，頃刻間贏得了學(xué)生的敬佩，接下來在指導(dǎo)學(xué)生朗誦《美麗的集郵冊》時，張老師使學(xué)生在情緒的勃發(fā)與激動中進(jìn)入審美的境界，體驗語言文字的燦爛，悟出言中之意，文中之情，在深悟美讀中享受著語文。

《成吉思汗和鷹》是“面對錯誤”主題單元的第二篇主體文章，講了成吉思汗一怒殺鷹又后悔的故事，從文本的語言來看，描寫通俗生動，易于理解；從文本包含的人文教育來看，貼近生活，符合現(xiàn)實。陳莉娜老師在教學(xué)中始終把體驗閱讀作為重要的學(xué)習(xí)手段，通過教師的引導(dǎo)，加強學(xué)生自我感悟。對于課文主題的處理，陳老師并沒有僅僅定位于“不要在盛怒的時候處理任何事情”，而是將主題進(jìn)一步深化，通過結(jié)合生活實際談?wù)勄猩砀惺艿沫h(huán)節(jié)，使學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴，讓文章所揭示的道理深入學(xué)生的心靈。

2、個性飛揚打造師生發(fā)展的動態(tài)場

在教學(xué)實踐中，我們體會到，新課堂應(yīng)是充滿生命活力的課堂，是充滿人文關(guān)懷的課堂，是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的課堂，是激勵、賞識、尊重學(xué)生的課堂，是師生共同發(fā)展的動態(tài)場。

如果說讓學(xué)生得到尊重、得到關(guān)愛是學(xué)校需要營造的基本生態(tài)，那么，滿足學(xué)生生命涌動的需要，則是在另一種境界上給與學(xué)生生活的高質(zhì)量。教師的教學(xué)過程應(yīng)該成為師生共同的創(chuàng)造過程。教師要努力激發(fā)學(xué)生積極思維，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，作另類回答；學(xué)生智慧的激活，會反作用于教師和其他學(xué)生，使其能在更高層次上積極思維，從而在師生、生生間積極的思維互動中，不斷閃耀出智慧光芒和個性色彩的絢麗。師生可以從中盡情地去體驗教學(xué)創(chuàng)造美的特殊樂趣，并可獲得教案預(yù)設(shè)目標(biāo)外的豐富收獲。自主、創(chuàng)造和潛能的釋放是滿足學(xué)生生命涌動的基本音符；心靈的自由馳騁、智慧靈光的不斷閃現(xiàn)和生命色彩的斑斕是學(xué)生生命燦爛的共同旋律。

（1）和諧發(fā)展、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體

在教學(xué)中，教師要千方百計構(gòu)筑有關(guān)學(xué)習(xí)的“共同體”，這個共同體是基于差異的共同體。如教師讓學(xué)生共讀一本書，各人按自己不同的理解，各抒己見，每一個同學(xué)發(fā)出聲音猶如交響樂團在和諧地演奏，音色、音階都不同的樂器發(fā)揮其差異性，和諧地發(fā)出音。

構(gòu)建和諧的學(xué)習(xí)共同體，教師要激勵每一個學(xué)生主動參與，共同合作，協(xié)同努力，充分發(fā)揮自身的學(xué)習(xí)優(yōu)勢。在學(xué)習(xí)共同體中，要讓每一個學(xué)生學(xué)會欣賞，欣賞別人的優(yōu)點，寬容別人的不足，取長補短，共同進(jìn)步。學(xué)會接納，善于取人之長，補己之短，學(xué)會接納不同的人，與不同的人相處、交流。學(xué)會承擔(dān)，不僅對自己負(fù)責(zé)，而且要對“共同體”其他成員負(fù)責(zé)，協(xié)同努力，為“共同體’，目標(biāo)的實現(xiàn)而竭盡全力。學(xué)會交往，在參與共同體學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會交往、溝通的技能。

在數(shù)學(xué)課堂上老師們營造了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的濃厚氛圍，啟迪學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)，讓學(xué)生體驗探究的過程，感悟解決問題的多樣性，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入忘我的數(shù)學(xué)探究世界，打造魅力課堂，鑄造了師生共鳴的思維場。在語文課堂上教師注意了學(xué)生個體感悟的差異性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了發(fā)展自我的空間，把提問題的權(quán)利給了學(xué)生，充分體現(xiàn)了教師以學(xué)生為主體的學(xué)生觀。我們想只有這樣的課堂學(xué)生才會有發(fā)展。

王先梅老師的《乘法計算》一課，創(chuàng)建恰當(dāng)?shù)那榫常龑?dǎo)學(xué)生通過獨立思考、小組討論等方式交流、探索，然后對比、評價，由學(xué)生自己探索出乘法豎式的計算方法，教師只是在旁邊予以組織、引導(dǎo)和畫龍點睛的評價。教學(xué)語言簡練、準(zhǔn)確，邏輯性強，學(xué)生的參與度比較高，參與比較有效。在聽課時，我們也主要觀察了學(xué)生的表現(xiàn)，重點觀察了學(xué)生對教師組織的活動參與是否積極，參與是否有效，思維含量有多高，是流于表面還是深入實質(zhì)，通過觀察我們發(fā)現(xiàn)，老師的教學(xué)具有很大的開放性，不同層次的學(xué)生都可以充分發(fā)揮自主學(xué)習(xí)的能力，在課堂上不同層次的學(xué)生都會有不同的收獲，都在發(fā)展。

（2）凸顯智慧、塑造魅力教師群

在教學(xué)過程中，教師不僅要把學(xué)生看做“主體”。還要把他們看作是教學(xué)“資源”的重要構(gòu)成和生成者。這樣才會不把學(xué)生在課堂中的活動、回答看做是一種對教師的配合，而是看做對教的過程的積極參與和教學(xué)過程創(chuàng)生的不可缺少的重要組成部分。教師在教學(xué)過程中的角色不僅是教學(xué)情境的“創(chuàng)設(shè)者”、對話的“組織引導(dǎo)者”、學(xué)業(yè)的“評價者”，還是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)出新信息的“重組者”、動態(tài)生成的“推進(jìn)者”。教師不僅要善于傾聽，并且要教會學(xué)生學(xué)會傾聽。要善于從學(xué)生的角度去看待學(xué)生的問題和觀點。只有向課堂的每一顆心靈都敞開溫情的懷抱，給予他們充分的理解和尊重，對話教學(xué)的課堂才能散發(fā)出濃濃的充滿人情韻味的溫馨；才能聽到發(fā)自學(xué)生內(nèi)心最深處、最真實的語言。

在經(jīng)過一段時間的實踐后，“讓課堂的每一分鐘成為師生共享的生命歷程?！币呀?jīng)成為我校教師的座右銘。因此，在很多課上你都會看到老師們獨到精巧的設(shè)計環(huán)節(jié)，都能體味到教師們的良苦用心。安學(xué)文老師的體育課既有規(guī)范的訓(xùn)練內(nèi)容，又融入一年級孩子喜愛的游戲活動，扔紙飛機看似游戲，實際又包含了投擲技巧的訓(xùn)練。黃麗芳老師的《馬到成功》以“馬”字在中國文字歷史中的演變?yōu)殚_端，既引發(fā)了學(xué)生的興趣與好奇又滲透了中國古老文明發(fā)展史，最后以自己制作精美的書簽為提升，練習(xí)的過程中配之以舒緩的古箏樂曲，調(diào)養(yǎng)情趣，相得益彰。秦瑩作為一名工作不足三年的教師在自己的刻苦努力下，取得了很大進(jìn)步，她將信息技術(shù)與其他學(xué)科整合，為電腦課注入了興奮劑。張穎老師的《小數(shù)性質(zhì)》一課從學(xué)生熟悉的生活實際超市價簽引入，題材貼近學(xué)生生活。為學(xué)生提供豐富的學(xué)具，讓學(xué)生去猜想、驗證。在交流過程中，學(xué)生發(fā)言面廣泛，注意面向全體學(xué)生。同時在教學(xué)中注意給學(xué)生適度的自己閱讀理解的時間，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，獨立閱讀的能力，體現(xiàn)了新課程的理念。在學(xué)生發(fā)言后注意發(fā)動學(xué)生對其發(fā)言給予評價，使學(xué)生在互相評價的過程中進(jìn)行了自我教育。曹東梅老師《一夜的工作》注重從內(nèi)到外多維拓展，在引導(dǎo)學(xué)生體會周總理一夜工作的意境中，適時適當(dāng)?shù)匾胍恍┍尘百Y料，有效地幫助學(xué)生更好地解決疑難，有助于學(xué)生對文本的深入理解。韓續(xù)輝老師以春天的圖片引入新課《春天的手》，將學(xué)生帶入春天的情景中，從而引發(fā)了學(xué)生的閱讀期待。杜軍芹以猜謎語引入新課，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，李梅老師在指導(dǎo)學(xué)識字中，抓住學(xué)生喜歡游戲、喜歡爭強好勝的心理特點，讓學(xué)生在“放鞭炮”、“擊鼓傳花”的游戲中快樂識字。兒童時期的想象力表現(xiàn)最活躍，一切創(chuàng)新活動都是從創(chuàng)新的想象開始的。溫靜老師巧妙地挖掘了教材的空白處，引導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，和老樹爺爺一起講故事，讓課文更加豐滿，課堂更加豐實。崔穎老師的《理想的翅膀》從圖片和音樂的適時地引入，創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，與文本對話多向感悟，引導(dǎo)學(xué)生想象，把文本中簡約的語言變?yōu)樯鷦?，變?yōu)樨S滿。許多老師在講《方向》一課時都把學(xué)生關(guān)在教室里紙上談兵，而李輝老師打破已有的教學(xué)模式，把學(xué)生帶到了操場上，在與自然親密接觸的同時認(rèn)識了方向，在同學(xué)們排隊上樓的過程中，老師在每一個轉(zhuǎn)彎處不失時機地讓學(xué)生再次辨認(rèn)自己前進(jìn)的方向，在親身體驗的過程中領(lǐng)悟方向的變化。

正是這一個個充滿睿智的課堂，驗證了我們教師的成長。

“生態(tài)體驗，一路如歌”就讓我們在生態(tài)體驗課堂中，相生相惜，共生共榮，同創(chuàng)和諧美善人生境界。在體驗中珍惜各自的生命感動，在體驗課堂的平臺上訴說、對話溝通和互動分享，在人生交往中打開友情之門，在合作探索中相扶前行。讓我們在這片諧美的生態(tài)體驗課堂綠洲、心靈綠洲里，不斷陶養(yǎng)自己的心性，一同擁有更加健康的人格、靚麗的生命樣態(tài)。以上就是我校在生態(tài)體驗下課堂教學(xué)的初步探索，我們把點點滴滴的思考梳理成章，與大家交流，也真誠地希望能得到各位領(lǐng)導(dǎo)的批評指正。

課堂文化是一種聚合化文化，豐富多彩是其重要特征，我們深知教育的功能不僅是傳遞知識，而在于啟迪人的智慧，在于使學(xué)生成為追求知識的智者和思想者。因此，我們的教育觀念必須由知識文化觀向智慧文化觀轉(zhuǎn)變，讓教育回歸智慧、回歸生活。而“生態(tài)和諧”是一個已取得全球化共識的人類主題，它所針對的主要是人與自然的關(guān)系，強調(diào)人對自然的依賴性和兩者的統(tǒng)一性，主張人與自然的和諧相處。和諧是事物的最佳狀態(tài)，和諧創(chuàng)造美，美在和諧中。為此我校將這一理念移植到我們的課堂教學(xué)中去，追求師與生、講與練、導(dǎo)與放、思與悟、人與文、情與理、預(yù)設(shè)與生成等方面的平衡、統(tǒng)一、親合、融洽，營造一種自然、開放、和諧的課堂文化。