第一篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?yún)R報(bào)3篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?yún)R報(bào)3篇 中國(guó)傳統(tǒng)文化包含了世代相傳具有一定特色的思想、道德、風(fēng)俗、心志、制度等等各方面,反映了中華民族的心靈和智慧。本文是小編為大家整理的中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?yún)R報(bào)，僅供參考。中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?yún)R報(bào)篇一： 敬愛的黨組織： 為期兩天的中華傳統(tǒng)文化講座成功落下帷幕，豐富的內(nèi)容和精彩的講說讓我意猶未盡。此次講座為一直以來愛好和關(guān)注中華傳統(tǒng)文化的同學(xué)帶來了一場(chǎng)文化盛宴，而為那些一直以來未能有機(jī)會(huì)了解中華國(guó)學(xué)的同學(xué)們搭建起一座學(xué)習(xí)的橋梁。做為一名政法學(xué)子，我為能得到這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)感到非常的榮幸，在此請(qǐng)?jiān)试S我代表廣大的同學(xué)們感謝學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)為我們提供這次寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。文以載道，潤(rùn)物無聲，中華傳統(tǒng)文化猶如一條長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。兩天的學(xué)習(xí)不僅讓我們感受到民族文化之美，其博大精深的內(nèi)涵更是給我們帶來精神上的感染和心靈上的啟迪。通過這次學(xué)習(xí)我們知道了什么是為人之根本，知道了什么是禮義廉恥，孝悌之義;通過這次學(xué)習(xí)，我們知道了什么叫做感恩，知道了什么叫鵬程千萬里，始于父母恩;通過這次學(xué)習(xí)更是使我們開始思考自己的未來，明白了為什么有些人能胸懷天下，能在年輕時(shí)便樹立了“茍利國(guó)家生死矣，豈因禍福趨避之”的遠(yuǎn)大志向!兩天的講座雖然已經(jīng)結(jié)束，但是卻將中華傳統(tǒng)文化的種子深深的種在每一個(gè)政法人的心里。中華傳統(tǒng)文化是我中華民族五千年來精神的凝聚和思想文化的沉淀，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。諸子百家思想更是我們中華民族智慧的結(jié)晶。百家爭(zhēng)鳴更是我中華歷史上的燦爛篇章，儒家的“仁術(shù)”，墨家的“兼愛”，道家的“無為”，法家的“法治”......不同的歷史條件和社會(huì)環(huán)境下所產(chǎn)生的卓越思想將中華民族的智慧顯現(xiàn)的淋漓盡致。一直以來，儒家的學(xué)說更是被奉為我們中華傳統(tǒng)文化的核心，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益

至上，見利思義，以身報(bào)國(guó)，倡導(dǎo)謙恭禮讓，寬以待人，這樣先進(jìn)的思想。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。特別對(duì)于廣大青年大學(xué)生而言，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶對(duì)于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)自身愛國(guó)主義教育，提高自己處理好人際關(guān)系的能力無疑具有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。身為一名中華兒女，從小耳融目染多多少少得到了中華文化的傳承，相對(duì)于其他教育而言，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育無異于更利于我們的理解和接受。從這一角度而言，中華傳統(tǒng)文化也為當(dāng)今豐富思想政治教育的內(nèi)容提供了寶貴的思想資源。在當(dāng)今這個(gè)共青團(tuán)事業(yè)充滿機(jī)遇的時(shí)代，做為一名團(tuán)學(xué)干部，我倡議將中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)作為提高青年團(tuán)員思想道德建設(shè)的重要方法，相信這樣定會(huì)取得極佳的效果，相信以中華傳統(tǒng)文化作為生命底色的我們，更將創(chuàng)造出美好的未來和偉大的事業(yè)。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的社會(huì)形勢(shì)下，外來文化的入侵更是讓中華傳統(tǒng)文化遭到了前所未有的打擊。遙想當(dāng)年，萬國(guó)來朝，那時(shí)候中華傳統(tǒng)文化不斷對(duì)外輸出，滋潤(rùn)著整個(gè)世界的靈魂。而當(dāng)今，我們自己卻將我們自己的文化棄之如敝履，而將外來的文化奉之如甘醴，這不得不讓人痛心!在中華傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)上，某種程度我們甚至連日韓都比不上，導(dǎo)致世界上有些輿論竟將韓國(guó)定位中華傳統(tǒng)文化的正宗。種種的一切都已表明，中華傳統(tǒng)文化的地位已經(jīng)受到了前所未有的挑戰(zhàn)，此誠(chéng)危急存亡之秋也!一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒有自己的文化，沒有自己的思想，沒有自己的文明，那哪里又談得上有自己的精神，自己的靈魂和自己的未來呢?做為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任和義務(wù)為弘揚(yáng)我中華傳統(tǒng)文化出一份力，我們應(yīng)肩負(fù)起振興中華傳統(tǒng)文化的偉大責(zé)任，將我們民族的靈魂重新激活，將我們民族精神發(fā)揚(yáng)光大。相信在我們的共同努力下，在不久的將來，我們中華民族的文化定能重新屹立與世界的巔峰，在世界的文化叢林中放出千般熱，灑下萬道光!最后祝愿我中華傳統(tǒng)文化蓬勃發(fā)展，代代相傳，生生不息!此致 敬禮

匯報(bào)人： 20xx年x月x日 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?yún)R報(bào)篇二： 敬愛的黨組織： 星期五下午第一講是趙冬梅老師講的中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神，豐富的內(nèi)容和精彩的講說讓我意猶未盡。文以載道，潤(rùn)物無聲，中華傳統(tǒng)文化猶如一條長(zhǎng)河，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。通過下午的學(xué)習(xí)讓我們感受到民族文化之美，其博大精深的內(nèi)涵更是給我們帶來精神上的感染和心靈上的啟迪。中華傳統(tǒng)文化是我中華民族五千年來精神的凝聚和思想文化的沉淀，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。諸子百家思想更是我們中華民族智慧的結(jié)晶。百家爭(zhēng)鳴更是我中華歷史上的燦爛篇章，儒家的“仁術(shù)”，墨家的“兼愛”，道家的“無為”，法家的“法治”......不同的歷史條件和社會(huì)環(huán)境下所產(chǎn)生的卓越思想將中華民族的智慧顯現(xiàn)的淋漓盡致。一直以來，儒家的學(xué)說更是被奉為我們中華傳統(tǒng)文化的核心，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)整體利益至上，見利思義，以身報(bào)國(guó)，倡導(dǎo)謙恭禮讓，寬以待人，這樣先進(jìn)的思想對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。特別對(duì)于廣大青年大學(xué)生而言，接受中華傳統(tǒng)文化的熏陶對(duì)于樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)自身愛國(guó)主義教育，提高自己處理好人際關(guān)系的能力無疑具有極強(qiáng)的促進(jìn)作用。身為一名中華兒女，從小耳融目染多多少少得到了中華文化的傳承，相對(duì)于其他教育而言，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和教育無異于更利于我們的理解和接受。從這一角度而言，中華傳統(tǒng)文化也為當(dāng)今豐富思想政治教育的內(nèi)容提供了寶貴的思想資

源。黨的十七大報(bào)告明確提出，我們一定要用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。實(shí)現(xiàn)我國(guó)的跨越式發(fā)展，這是各族人民的共同心愿。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)于使全國(guó)人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)，鼓舞人民奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的斗志，具有十分重要的意義。以愛國(guó)主義為核心的民族精神，是中華民族在血與火、生與死的考驗(yàn)面前，團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏的巨大精神力量。大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神，對(duì)于團(tuán)結(jié)和凝聚各族人民不甘落后、奮力拼搏，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，意義重大。改革創(chuàng)新是時(shí)代的最強(qiáng)音。改革開放30年來，面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民，以積極開拓、勇于探索的精神，與時(shí)俱進(jìn)地解放思想，實(shí)事求是地改革創(chuàng)新，回答新問題，構(gòu)建新理論，把中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)不斷引向新境界。正是改革創(chuàng)新增強(qiáng)了國(guó)力、富裕了人民、凝聚了力量，讓中國(guó)人民感受到了祖國(guó)的驕傲、中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越，感受到了發(fā)展所凝聚的巨大力量。正是在以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的引領(lǐng)下，各族人民奮發(fā)有為、積極進(jìn)取，以聰明才智和創(chuàng)造性的勞動(dòng)實(shí)踐推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。我們要把民族精神和時(shí)代精神充分體現(xiàn)在以人為本的跨越式發(fā)展實(shí)踐中。人民群眾是社會(huì)的主體，國(guó)家的主人，是民族精神的創(chuàng)造者，也是民族精神的踐行者。在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展的實(shí)際行動(dòng)中，我們就是要用民族精神和時(shí)代精神最大限度地鼓舞全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的斗志，最大限度地凝聚全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的力量，最大限度地激發(fā)人民實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的創(chuàng)造活力。我們要把民族精神和時(shí)代精神級(jí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的“精華”融入到推進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮的各項(xiàng)具體工作中，在黨的最新理論成果的指導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，在滿足人民群眾精神文化需要的同時(shí)，提升民族素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。只要我們?cè)趥ゴ竺褡寰窈蜁r(shí)代精神的召喚下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持解放思想、堅(jiān)持改革開放、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧，就一定能夠在奮力推進(jìn)跨越式發(fā)展中建設(shè)幸福、文明、法治、平安的社會(huì)。此致

敬禮 匯報(bào)人： 20xx年x月x日 中國(guó)傳統(tǒng)文化思想?yún)R報(bào)篇三： 敬愛的黨組織： 在我看來任何一種思想文化的產(chǎn)生，都有其一定的歷史發(fā)展基礎(chǔ)。正像馬克思主義理論的創(chuàng)立有三大理論來源一樣，我們今天提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在中華民族幾千年創(chuàng)造的優(yōu)秀文化成果、馬克思主義一百多年來所創(chuàng)立的社會(huì)主義價(jià)值觀、中國(guó)共產(chǎn) 黨幾十年來創(chuàng)立的社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本思想基礎(chǔ)上所形成的。因此，我們黨提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，有著十分豐富而深刻的理論淵源。中華民族的現(xiàn)代文明建設(shè)，必須借鑒和吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，包括歷史的文化遺產(chǎn)和當(dāng)今的文化創(chuàng)新，尤其要萬分珍惜和充分利用自身的文化優(yōu)勢(shì)。歷史已經(jīng)反復(fù)證明，丟掉自己的東西，是最沒出息，也是最沒前途的。創(chuàng)新是民族和國(guó)家發(fā)展的生命和不竭動(dòng)力，而繼承又往往是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。數(shù)千年來，哺育了中華兒女的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化仍然是今天中華民族的文化底蘊(yùn)。生活在中國(guó)和世界各地的炎黃子孫，世代相傳，心靈相通的紐帶不僅在于黑頭發(fā)、黃皮膚這些表征性的東西，更是緣于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承續(xù)。我們今天提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并不是摒棄中華民族的傳統(tǒng)文化，而是要以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合新的時(shí)代要求，使中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合起來，繼續(xù)發(fā)揮鼓舞人民、凝聚力量的強(qiáng)大作用。因此，我們要以歷史的眼光，用科學(xué)的態(tài)度，用可行的方法，充分挖掘和深刻認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文

化在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的重大作用，以傳承中華美德，培育民族精神。弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化是傳承中華文明的需要。國(guó)家的魂魄、民族的精神，始終是以文化為載體流淌在國(guó)人心中的。它直接影響到人的思維、行為及生活方式。一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大，其經(jīng)濟(jì)是與文化成正比的。中華民族的傳統(tǒng)文化是中國(guó)各族人民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)因子，中華民族的傳統(tǒng)文化勢(shì)必對(duì)整個(gè)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生深刻而久遠(yuǎn)的影響。博大精深的中華傳統(tǒng)文化是中華民族文化今后發(fā)展和繁榮的肥沃土壤。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是發(fā)展中華文化的需要。民族的氣節(jié)、民族的傳統(tǒng)、民族的情感、民族的愿望等組成了民族傳統(tǒng)文化的精髓。它們是民族的歷史見證和發(fā)展腳步的痕跡。它必然體現(xiàn)著民族的精神，活躍著民族的靈魂。民族的親情也在其中得到鞏固。在我國(guó)的民族傳統(tǒng)文化中，悠久的中華文明得以生長(zhǎng)，中華大家庭得以延續(xù)，炎黃子孫在數(shù)千年的延續(xù)的傳統(tǒng)文化中得到了傳統(tǒng)的博大精深的文化熏陶。我們必須承認(rèn)：正是有了這種傳統(tǒng)文化的熏陶，中華文化才源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，才養(yǎng)育了一代又一代的民族精英，才催生了一代又一代的國(guó)學(xué)大師。中華民族數(shù)千年積淀起來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該成為一條繡滿基因密碼的金絲帶，以其無邊的法力在中華民族一代又一代中傳承。高度重視中華民族傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的傳承，就是對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化是提高綜合國(guó)力的需要。綜合國(guó)力，綜合了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)等諸多方面的指標(biāo)。不僅僅是指經(jīng)濟(jì)方面的幾項(xiàng)國(guó)際通用指標(biāo)。既然它是綜合的，代表著民族精神、民族情感、民族傳統(tǒng)、民族愿望的民族文化，當(dāng)然也應(yīng)該是其有機(jī)的組成部分。綜上所述，我們可以認(rèn)為，傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚(yáng)中華民族以愛國(guó)主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強(qiáng)不息的民族精神，也是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記?。褐腥A民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅(jiān)定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因?yàn)槲覀冇蟹e淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚(yáng)，更需要子孫后代的傳承。請(qǐng)黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識(shí)武裝。

此致 敬禮 匯報(bào)人： 20xx年x月x日

第二篇：入黨思想?yún)R報(bào)——弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化

經(jīng)過了五千年時(shí)間長(zhǎng)河的洗刷，數(shù)不盡的繁榮到衰敗再繁榮的演變，中華民族在一次一次的革新中改變著自己、影響著世界，沉積著屬于我們的精髓——我們民族的傳統(tǒng)文化。

她經(jīng)歷了歲月的考驗(yàn)和提煉，留下了很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。我們的先輩們創(chuàng)造了世界上使用最多的文字，豪放的草書、俊朗的隸書、大方的楷書成為我們文化的載體，記載著那一段段佳話;從先秦的諸子散文、《詩經(jīng)》，到漢賦，及之后黃發(fā)亦能熟稔的唐詩宋詞，大放異彩的明清小說，五四時(shí)期各大家的雜文散文，陶冶了一代又一代的中華兒女；我們的數(shù)學(xué)、天文學(xué)、農(nóng)學(xué)一度領(lǐng)先于同時(shí)期的世界水平，還有直至今日依然無法被當(dāng)代科學(xué)所能解釋的中醫(yī)，被西方羨慕嫉妒的宏偉建筑群，都是我們擁有的無可比擬的瑰寶；不得不說的是對(duì)西方發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的四大發(fā)明，作為中華民族智慧的結(jié)晶，一定程度上導(dǎo)致了中華民族一段時(shí)間的沒落??值得我們深思。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，輔以佛教道教等文化形態(tài)，集儒、佛、道之大成的宋代理學(xué)演繹出中庸仁和之道，逐漸形成中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心——和諧。但明清時(shí)期的閉關(guān)鎖國(guó)造成了國(guó)內(nèi)思想的閉塞，所謂的“政通人和”不過是統(tǒng)治者的一廂情愿，無法與世界同步成為這一時(shí)期中華民族最大的弊病。當(dāng)堅(jiān)船利炮敲開國(guó)門的時(shí)候，與正在進(jìn)行資本原始積累的侵略者是無法談“和諧”的，完全不同意義上的“和諧”——一個(gè)要求平等相處，另一個(gè)不榨干一分一厘誓不罷

休。

于是有了后來的“師夷長(zhǎng)技以制夷”的想法，雖然無論是效法日本“明治維新”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，還是早期資本主義的維新變法，甚至?xí)一ㄒ滑F(xiàn)的辛亥革命都無法拯救中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)，但是使得許多仁人志士在探索救亡圖存的道路上開始懷疑中國(guó)傳統(tǒng)文化，極端者甚至完全摒棄之。

近年來，歐美文化以壓倒性的優(yōu)勢(shì)滲透到社會(huì)生活的方方面面，有些年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的了解越來越少，有的人根本沒用心去了解傳統(tǒng)，就無端地蔑視、反感民族傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過建國(guó)60年，改革開放30年的發(fā)展，現(xiàn)在的我們不能依然用陳舊的眼光看待傳統(tǒng)文化，對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一種審視的態(tài)度，必須承認(rèn)傳統(tǒng)文化既有精華,又有糟粕。所以，對(duì)傳統(tǒng)文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在時(shí)代高度，通過實(shí)踐檢驗(yàn)，汲取精華，清除糟粕，才是正確地發(fā)揮作用。同樣，脫離固有文化的土壤，沒有根基、沒有寄托地崇拜西方文化只能讓人更加空虛。西方文化適不適合這塊東方大陸也需要通過時(shí)間和實(shí)踐的雙重檢驗(yàn)。

仰望新世紀(jì)的奧運(yùn)圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，只有在傳承并大力弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、有選擇的吸收西方優(yōu)秀文化的同時(shí)，創(chuàng)造屬于我們自己的時(shí)代。

胡錦濤主席前不久在美國(guó)耶魯大學(xué)演講時(shí)說：“一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則?！焙霌P(yáng)傳統(tǒng)文化不僅是時(shí)代的要求，更是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然所需。只有弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能讓我們的祖國(guó)在今后的發(fā)展道路上越走越好！

作者：XXX

2009年5月23日 星期六

第三篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化

【中國(guó)傳統(tǒng)文化】腹有詩書氣自華 內(nèi)容

【中國(guó)傳統(tǒng)文化】腹有詩書氣自華

? o o o 1.“腹有詩書氣自華”這句話是誰說的? A.李白 B.蘇軾 C.朱熹

答案正確！

? 2.第一個(gè)獲科學(xué)諾貝爾獎(jiǎng)的中國(guó)人屠呦呦的名字中的“呦呦”二字出自哪部古代經(jīng)典？

o o o A.《詩經(jīng)》 B.《楚辭》 C.《春秋》

答案正確！

? o o o 3.習(xí)主席和彭麗媛出訪外國(guó)時(shí)，在哪些方面特別體現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)”？

A.行禮 B.服裝 C.飲食

答案正確！? o o o 4.2014年10月11日，李克強(qiáng)訪問德國(guó)時(shí)，曾送給漢堡市長(zhǎng)什么禮物？

A.一件景德鎮(zhèn)的瓷器 B.一幅蘇繡

C.一艘明代商船模型

答案正確！

? o o 5.為什么說謝道韞的“柳絮因風(fēng)起”比“撒鹽空中”更像“白雪紛紛”？

A.柳絮比鹽更像雪花飛 B.柳絮比鹽更白

答案正確！

? o o o o 6.經(jīng)典誦讀應(yīng)該用知識(shí)本身的魅力吸引學(xué)生。下列什么作法不屬于此類？

A.誦讀《岳陽樓記》時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生游覽岳陽樓。B.誦讀《滕王閣序》時(shí)，講述王勃當(dāng)眾揮毫的故事。C.誦讀經(jīng)典時(shí)，分組PK，優(yōu)秀者發(fā)獎(jiǎng)品。D.每天晨讀時(shí)，背誦一段古詩文。

答案正確！

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第四篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化

壓歲錢的由來，春節(jié)給紅包的習(xí)俗典故

再過兩三個(gè)月，我們又要過新年了。想到我們到時(shí)又會(huì)得到大人發(fā)的壓歲錢，心里真是激動(dòng)！可是，為什么過春節(jié)的時(shí)候要給孩子壓歲錢呢? 原來，這里有一個(gè)流傳很廣的故事。

傳說，古時(shí)候有一種身黑手白的小妖，名字叫“祟”，每年的年三十夜里出來害人，它用手在熟睡的孩子頭上摸三下，孩子嚇得哭起來，然后就發(fā)燒，說夢(mèng)話并從此得病，幾天后熱退病去，但聰明機(jī)靈的孩子卻變成了癡呆瘋癲的傻子了。

人們怕祟來害孩子，就點(diǎn)亮燈火團(tuán)坐不睡，稱為“守祟”。在嘉興府有一戶姓管的人家，夫妻倆老年得子，視為掌上明珠。到了年三十夜晚，他們怕祟來害孩子，就逼著孩子玩。孩子用紅紙包了八枚銅錢，拆開包上，包上又拆開，一直玩到睡下，包著的八枚銅錢就放到枕頭邊。

夫妻倆不敢合眼，挨著孩子長(zhǎng)夜守祟。半夜里，一陣巨風(fēng)吹開了房門，吹滅了燈火，黑矮的小人用它的白手摸孩子的頭時(shí)，孩子的枕邊迸裂出一道亮光，祟急忙縮回手尖叫著逃跑了。管氏夫婦把用紅紙包八枚銅錢嚇退祟的事告訴了大家。大家也都學(xué)著在年夜飯后用紅紙包上八枚銅錢交給孩子放在枕邊，果然以后祟就再也不敢來害小孩子了。原來，這八枚銅錢是由八仙變的，在暗中幫助孩子把祟嚇退，因而，人們把這錢叫“壓祟錢”，又因“祟”與“歲”諧音，隨著歲月的流逝而被稱為“壓歲錢”了。

現(xiàn)在，我明白了，大人在過年時(shí)給孩子發(fā)壓歲錢，是大人對(duì)我們這些孩子的愛！它代表著一種長(zhǎng)輩對(duì)晚輩的美好祝福，它是長(zhǎng)輩送給孩子的護(hù)身符，保佑孩子在新的一年里健康吉利。紅包里的錢，只是要讓孩子們開心，其主要意義是在紅紙，因?yàn)樗笳骱眠\(yùn)。晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲！

但愿我們每個(gè)人都能歲歲平安，不單單是我們小孩子，還有愛我們的爸爸媽媽……

春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗放鞭炮

紅紅活活過春節(jié)，熱熱鬧鬧團(tuán)圓飯，哈！再過兩三個(gè)月又要過年了，別的不說，就拿放鞭炮、舞獅子等等的一切風(fēng)俗，就讓我們興奮不已。

對(duì)于我們這些男孩子來說，放鞭炮是最過癮了。我特意查了有關(guān)這方面的資料，中國(guó)人有在春節(jié)燃放鞭炮的習(xí)俗是因?yàn)槊耖g的一種說法：古時(shí)候，有一種叫做“年”的兇猛怪獸，每到臘月三十，便挨門竄戶，覓食人肉，殘害生靈。有一年臘月三十晚上，“年”到了一個(gè)村莊，適逢兩個(gè)牧童在比賽牛鞭子。“年”忽聞半空中響起了啪啪的鞭聲，嚇得望風(fēng)而逃。它竄到另一個(gè)村莊，又迎頭望到了一家門口曬著件大紅衣裳，它不知其為何物，嚇得趕緊掉頭逃跑。后來它又來到了一個(gè)村莊，朝一戶人家門里一瞧，只見里面燈火輝煌，刺得它頭昏眼花，只好又夾著尾巴溜了。人們由此摸準(zhǔn)了“年”有怕響、怕紅、怕光的弱點(diǎn)，便想到許多抵御它的方法，于是逐漸演化成今天過年的風(fēng)俗。鞭炮也叫爆竹，爆竹聲中除舊歲。除夕夜里人們用爆竹聲辭舊歲迎新春，大年初一人們一開門便燃放爆竹，叫做“開門爆竹”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿院的瑞氣，喜氣洋洋。

鞭炮，它是中國(guó)特產(chǎn)，在外國(guó)是沒有的。從古至今，由于人們不斷加工、改進(jìn)，爆竹的品種、樣式越來越多，色彩也越來越豐富。除了傳統(tǒng)的百子鞭炮、單響、雙響的花炮外，還有許許多多的花炮，并取了一個(gè)個(gè)文雅、富于詩意的名稱。如：“金菊吐艷”、“飛雪迎春”、“仙女散花”、“白雪紅梅”、“金猴騰空”等等，還有百頭、千頭、萬頭，甚至長(zhǎng)達(dá)十萬頭的巨型鞭炮，真是應(yīng)有盡有，五花八門。古時(shí)沒有火藥和紙張制成的鞭炮，人們用火燒竹子，竹子發(fā)出的噼噼啪啪的爆裂聲可以嚇跑鬼祟，古人以此避不詳取吉利，現(xiàn)在的爆竹更多的是喜慶娛樂的活動(dòng)。而且無論是逢年過節(jié)，還是婚慶嫁娶、重大典禮，以至建房、開張，人們都習(xí)慣放鞭炮來慶祝，表示喜慶。

第五篇：中國(guó)傳統(tǒng)文化（定稿）

中國(guó)傳統(tǒng)文化

文化的本質(zhì)是人化或人類化。有了人就開始有了歷史，也開始了文化。所以，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，首先要知道其起源問題。

炎黃文化也有廣義和狹義之分。廣義的炎黃文化可以理解為中華文化或中國(guó)傳統(tǒng)文化；狹義的炎黃文化，可以理解為炎帝、黃帝時(shí)代的文化或炎黃時(shí)代中華民族所創(chuàng)造的文化。本講所說的炎黃文化，主要取狹義，有時(shí)也涉及廣義的內(nèi)容。

炎帝神農(nóng)氏和黃帝軒轅氏是我們中華民族的人文始祖。炎黃二帝偉大歷史功績(jī)，早在《逸周書》、〈〈國(guó)語〉〉、〈〈周易·系辭〉〉等先秦文獻(xiàn)中就有記載。相傳炎黃神農(nóng)氏率領(lǐng)其部落作耒耜，教種五谷、遍嘗百草、發(fā)明醫(yī)藥，日中為市，首倡交易，是中華農(nóng)耕文明的創(chuàng)始者。據(jù)晉皇甫謐《帝王世家》》和南宋王象之《輿地記勝》載：炎帝為民采藥治病，來到南方，因誤嘗“斷腸草”“崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，”“炎帝墓在茶陵縣南一百里康樂鄉(xiāng)白鹿原?！奔唇窈鲜≈曛菔醒琢昕h的鹿原坡。

黃帝的功績(jī)則在于率領(lǐng)其部落養(yǎng)蠶制絲、始作農(nóng)裳，伐木構(gòu)材、筑造宮室，創(chuàng)造文字，制造歷法并發(fā)明指南車，備廠險(xiǎn)夷，艱難拓殖，將中華原始文明推想了新的歷史階段。據(jù)司馬遷〈〈史記〉〉載，“黃帝駕崩，葬于橋山“，即今天陜西黃陵市橋山區(qū)。

同時(shí)，炎黃二帝作為中華民族的人文始祖，其功績(jī)還在于，立足中原，建立國(guó)家雛形，為中華民族的多元文化統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。據(jù)〈〈國(guó)語·晉語〉〉，〈〈史記 ·帝本紀(jì)〉〉載：“昔少典氏娶有嬌氏，生黃帝、炎帝?！鄙俚洳孔寰幼≡诮耜兾鳌⒏拭C交界處，與有嬌氏通婚，生下黃帝和炎帝。黃帝居姬水，炎帝居姜水。有學(xué)者認(rèn)為，黃帝生于今陜西黃土高原，炎帝生于今陜西寶雞姜水一帶。黃帝部落東渡黃河，順中條山和太行山朝北方向發(fā)展，直達(dá)山西南部黃河之濱和河北一帶。與此同時(shí)，炎帝部落沿渭水，黃河向東發(fā)展，直達(dá)河南山東一帶。

在氏族部落的繁衍過程中，炎帝部落與東南的黎族部落發(fā)生沖突，炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)合，與蚩尤率領(lǐng)的九黎族部落發(fā)生“涿鹿之站”，蚩尤戰(zhàn)敗，被殺。后來，黃帝與炎帝部落又發(fā)生“阪泉之戰(zhàn)”（今河北涿鹿東南），炎帝敗北，南遷（今長(zhǎng)江流域，湖南，湖北等）。黃帝統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從此成了華夏集團(tuán)的代表。

隨著時(shí)間的推移，以炎帝與黃帝為代表的兩古族融合發(fā)展，沿向四方，后經(jīng)夏、商、周及其后的發(fā)展，使中國(guó)境內(nèi)的東夷、西戎、南蠻、北狄等各有特長(zhǎng)的氏族部落融合為一個(gè)以中原族體為主體，包括四方民族的多元一體的中華民族大家庭。幾千年來，炎黃二帝作為中華民族始興和統(tǒng)一的象征，對(duì)于海內(nèi)外中華兒女的民族認(rèn)同和增強(qiáng)凝力、向心力，發(fā)揮了巨大的作用。而以炎黃子孫為榮，以同源同祖為榮，已成為維護(hù)民族大團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的感情紐帶和精神力量。

當(dāng)然，黃帝時(shí)代的倉頡造字也是功不可沒。傳說倉頡是黃帝的史官，他的出生地是今陜西白水縣史官村。文字的發(fā)明是社會(huì)進(jìn)步的重要標(biāo)志。有了文字，中國(guó)歷代的文明創(chuàng)造才能通過文字載體而時(shí)代相傳。漢字是中國(guó)文化的瑰寶?！?/p>