第一篇：農(nóng)耕活動(dòng)心得

農(nóng)耕教育活動(dòng)心得

摘西瓜，摘玉米、鋤地、??這些農(nóng)耕活動(dòng)，現(xiàn)在進(jìn)校園啦。九月我校全體師生小學(xué)在開展了體驗(yàn)農(nóng)耕的綜合實(shí)踐教育活動(dòng)，不少學(xué)生大呼新鮮有趣，家長(zhǎng)也希望這樣的特色教育活動(dòng)可以持之以恒。

學(xué)生：

“鋤地種菜、采摘瓜果、”二年級(jí)的小朋友感覺(jué)很新鮮很好玩。小優(yōu)也說(shuō)，那天跟著老師一起做農(nóng)活，才真正感受到了農(nóng)民伯伯的不容易，體會(huì)到了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

孩子們?cè)诎嘀魅蔚膸ьI(lǐng)下，進(jìn)行了辛苦但有意義的實(shí)踐活動(dòng)，讓平時(shí)遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)生們，近距離體驗(yàn)農(nóng)耕的快樂(lè)和辛勞，從而使學(xué)生真正體會(huì)到勞動(dòng)的意義。

家長(zhǎng)：

一年級(jí)的一名家長(zhǎng)老師說(shuō)，現(xiàn)在的小孩子都生活在甜蜜的環(huán)境里，不能體驗(yàn)到大自然的氣息，也不明白今天的幸福生活來(lái)之不易。

“很多小朋友都不知道土豆是長(zhǎng)在土里的，以為長(zhǎng)在樹上的！”這名家長(zhǎng)表示，這樣的好活動(dòng)應(yīng)該多舉辦，甚至應(yīng)進(jìn)入教學(xué)。不少家長(zhǎng)都對(duì)此表示贊同，希望學(xué)校可以把體驗(yàn)大自然、接近大自然的活動(dòng)納入課堂，在課外也可以進(jìn)行教學(xué)。

教師：

面對(duì)這樣的農(nóng)耕教育，老師們也拍手叫好?！斑@些活動(dòng)本來(lái)就應(yīng)該由家庭教育來(lái)進(jìn)行的，但是現(xiàn)在我們的家庭教育都已經(jīng)異化了。”現(xiàn)在的學(xué)校、家長(zhǎng)都圍繞知識(shí)教育在轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都變成了知識(shí)教育，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和成績(jī)，忽視學(xué)生的生活教育、自立能力教育。

總之在我們的農(nóng)耕體驗(yàn)田里，低年級(jí)的學(xué)生明白了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。高年級(jí)的學(xué)生了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病蟲害、如何小心維護(hù)土壤里的微生物并與植物生態(tài)保持平衡、水源凈化與再利用、如何灌溉大田，陽(yáng)光、空氣、水與有機(jī)農(nóng)耕的是什么關(guān)系？松土、育苗、種植、澆水、溫度的秘密??

在實(shí)驗(yàn)基地中以深入淺出的教育方式，讓孩子都能親自參與有機(jī)耕作，從松土、育苗、種植、澆水、如何照顧植物基礎(chǔ)的做法，讓孩子弄臟雙手，親自采摘作物，甚至烹調(diào)食物，從日常飲食了解每天餐桌里的食物與環(huán)境的關(guān)系，告訴孩子們「胡蘿卜不是從超市來(lái)的，而是從土地來(lái)的，而且是長(zhǎng)在地里的。以及如何讓我們的土壤與環(huán)境更健康，并且從每天的生

活、飲食里慢慢感受如何對(duì)地球友善；告訴孩子從每一個(gè)生活的飲食小動(dòng)作做起，是足以決定世界面貌的。

由農(nóng)耕文化想到的??

實(shí)驗(yàn)小學(xué)（東）小記者站 王澤瑩

民以食為天，食以五谷為先。五谷非播不可收，非種不能活，因此，農(nóng)耕自然是重中之重。而21世紀(jì)的人們也應(yīng)該深入了解農(nóng)耕文化。

人人競(jìng)相去永聯(lián)，先睹為快農(nóng)耕園。坐落在永聯(lián)村的蘇州江南農(nóng)耕文化園把一個(gè)迷你的江南，休閑的農(nóng)莊，文化的長(zhǎng)廊展現(xiàn)在了我們的眼前。

走進(jìn)文化園，仿佛穿梭了時(shí)空，回到了千百年前的上古時(shí)期，一股股大自然的香氣撲面而來(lái)。

在這里，能了解到農(nóng)耕文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，能體會(huì)到農(nóng)耕的汗水與快樂(lè)。百花伴著鳥獸，清風(fēng)和著綠水，思緒飛揚(yáng)，不禁讓我遐想萬(wàn)千。

士農(nóng)工商，在一個(gè)國(guó)家中，這四者缺一不可，而最重要的莫過(guò)于農(nóng)。有了農(nóng)，才有糧食，有了糧食，百姓才能滿足，百姓滿足了，才能得到民心，得到了民心，國(guó)家才能穩(wěn)固。

域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。那么靠什么域民，固國(guó)，威天下呢？自然就是民心，古人云：天時(shí)不如地利，地利不如人和。民心所向即是天意所向。

國(guó)家安定則要兵強(qiáng)馬壯，兵強(qiáng)馬壯則要糧豐食足，糧豐食足則要農(nóng)耕。

昔有神農(nóng)氏嘗百草，為人們找到了五谷，于是他被推舉為王；今有袁隆平發(fā)明雜交水稻，其豐功偉績(jī)被人們永世贊頌。

可見(jiàn)，糧食對(duì)人民來(lái)講是何等的重要，而民心對(duì)國(guó)家又是何等的重要。

昔有秦二世荒淫兇暴，誅戮無(wú)辜，不視朝政，玩物喪志，任人唯奸，以致百姓哀聲怨道，苦不堪言，陳勝吳廣一舉反旗，百萬(wàn)響應(yīng)，這就是民心的力量。

今有袁世凱，上不敬天，下不愛(ài)民，以致成為一笑千古的短命皇帝，因此，民心是何等的重要，糧食是何等的重要，農(nóng)耕是何等的重要。

上古時(shí)，一句“男耕女織”使人們的生活豐衣足食，開始了農(nóng)耕文化的發(fā)展之路。

今天，農(nóng)耕不僅和個(gè)人的生活息息相關(guān)，也與一個(gè)國(guó)家的興亡息息相關(guān)，21世紀(jì)的人類更應(yīng)該意識(shí)到農(nóng)耕的重

青少年農(nóng)耕教育，給孩子種下熱愛(ài)土地的種子

在我們的農(nóng)耕體驗(yàn)營(yíng)里，有機(jī)農(nóng)耕老師會(huì)讓您了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病蟲害、如何小心維護(hù)土壤里的微生物并與植物生態(tài)保持平衡、水源凈化與再利用、如何灌溉大田，陽(yáng)光、空氣、水與有機(jī)農(nóng)耕的是什么關(guān)系？松土、育苗、種植、澆水、溫度的秘密……

以深入淺出的方式，讓大人孩子都能親自參與有機(jī)耕作，從松土、育苗、種植、澆水、如何照顧植物基礎(chǔ)的做法，讓孩子弄臟雙手，親自采摘作物，甚至烹調(diào)食物，從日常飲食了解每天餐桌里的食物與環(huán)境的關(guān)系，告訴孩子們「胡蘿卜不是從超市來(lái)的，而是從土地來(lái)的，而且是長(zhǎng)在地里的。以及如何讓我們的土壤與環(huán)境更健康，并且從每天的生活、飲食里慢慢感受如何對(duì)地球友善；告訴孩子從每一個(gè)生活的飲食小動(dòng)作做起，是足以決定世界面貌的。

第二篇：農(nóng)耕心得

農(nóng)耕教育活動(dòng)心得

摘西瓜，摘玉米、鋤地、??這些農(nóng)耕活動(dòng)，現(xiàn)在進(jìn)校園啦。九月我校全體師生小學(xué)在開展了體驗(yàn)農(nóng)耕的綜合實(shí)踐教育活動(dòng)，不少學(xué)生大呼新鮮有趣，家長(zhǎng)也希望這樣的特色教育活動(dòng)可以持之以恒。

學(xué)生：

“鋤地種菜、采摘瓜果、”二年級(jí)的小朋友感覺(jué)很新鮮很好玩。小優(yōu)也說(shuō)，那天跟著老師一起做農(nóng)活，才真正感受到了農(nóng)民伯伯的不容易，體會(huì)到了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。

孩子們?cè)诎嘀魅蔚膸ьI(lǐng)下，進(jìn)行了辛苦但有意義的實(shí)踐活動(dòng)，讓平時(shí)遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的學(xué)生們，近距離體驗(yàn)農(nóng)耕的快樂(lè)和辛勞，從而使學(xué)生真正體會(huì)到勞動(dòng)的意義。

家長(zhǎng)：

一年級(jí)的一名家長(zhǎng)老師說(shuō)，現(xiàn)在的小孩子都生活在甜蜜的環(huán)境里，不能體驗(yàn)到大自然的氣息，也不明白今天的幸福生活來(lái)之不易。

“很多小朋友都不知道土豆是長(zhǎng)在土里的，以為長(zhǎng)在樹上的！”這名家長(zhǎng)表示，這樣的好活動(dòng)應(yīng)該多舉辦，甚至應(yīng)進(jìn)入教學(xué)。不少家長(zhǎng)都對(duì)此表示贊同，希望學(xué)?？梢园洋w驗(yàn)大自然、接近大自然的活動(dòng)納入課堂，在課外也可以進(jìn)行教學(xué)。

教師：

面對(duì)這樣的農(nóng)耕教育，老師們也拍手叫好。“這些活動(dòng)本來(lái)就應(yīng)該由家庭教育來(lái)進(jìn)行的，但是現(xiàn)在我們的家庭教育都已經(jīng)異化了?！爆F(xiàn)在的學(xué)校、家長(zhǎng)都圍繞知識(shí)教育在轉(zhuǎn)，現(xiàn)在的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育都變成了知識(shí)教育，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)和成績(jī)，忽視學(xué)生的生活教育、自立能力教育。

總之在我們的農(nóng)耕體驗(yàn)田里，低年級(jí)的學(xué)生明白了“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的道理。高年級(jí)的學(xué)生了解如何育苗、用什么材料和方法堆肥、怎么防治病蟲害、如何小心維護(hù)土壤里的微生物并與植物生態(tài)保持平衡、水源凈化與再利用、如何灌溉大田，陽(yáng)光、空氣、水與有機(jī)農(nóng)耕的是什么關(guān)系？松土、育苗、種植、澆水、溫度的秘密??

在實(shí)驗(yàn)基地中以深入淺出的教育方式，讓孩子都能親自參與有機(jī)耕作，從松土、育苗、種植、澆水、如何照顧植物基礎(chǔ)的做法，讓孩子弄臟雙手，親自采摘作物，甚至烹調(diào)食物，從日常飲食了解每天餐桌里的食物與環(huán)境的關(guān)系，告訴孩子們「胡蘿卜不是從超市來(lái)的，而是從土地來(lái)的，而且是長(zhǎng)在地里的。以及如何讓我們的土壤與環(huán)境更健康，并且從每天的生

活、飲食里慢慢感受如何對(duì)地球友善；告訴孩子從每一個(gè)生活的飲食小動(dòng)作做起，是足以決定世界面貌的。

第三篇：活動(dòng)報(bào)告農(nóng)耕

走進(jìn)加榜梯田

體驗(yàn)農(nóng)耕文化

——從江加榜梯田農(nóng)耕文化探究實(shí)踐活動(dòng)

從江縣第二民族中學(xué) 青青科技實(shí)踐活動(dòng)小組 指導(dǎo)教師：何興蓮、秦昌州、張喜見(jiàn)

二0一一年 走進(jìn)加榜梯田 體驗(yàn)農(nóng)耕文化

——從江加榜梯田農(nóng)耕文化探究實(shí)踐活動(dòng)

一、活動(dòng)目的：

1、了解加榜梯田的形成、特點(diǎn)、分布、總面積、人均占有梯田等情況。

2、了解、體驗(yàn)加榜梯田的農(nóng)耕文化。

3、通過(guò)調(diào)查研究，了解加榜梯田文化旅游的現(xiàn)狀。

4、通過(guò)活動(dòng)了解本地區(qū)的獨(dú)特的民族文化，培養(yǎng)同學(xué)們對(duì)民族文化的情感，為傳承和發(fā)揚(yáng)本地區(qū)的民族文化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

5、通過(guò)活動(dòng)，增強(qiáng)同學(xué)們的民族自豪感，培養(yǎng)熱愛(ài)家鄉(xiāng)，建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。

6、通過(guò)活動(dòng)，培養(yǎng)同學(xué)們一絲不茍、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)新力。

7、培養(yǎng)同學(xué)們相互協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。

二、活動(dòng)時(shí)間：

2011年4月至2011年11月，歷時(shí)7個(gè)月。

三、活動(dòng)過(guò)程及內(nèi)容：

1、活動(dòng)組織

學(xué)校成立以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)的活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組，以學(xué)生為活動(dòng)的主體，在學(xué)校及老師的支持和指導(dǎo)下開展活動(dòng)。

活動(dòng)小組的學(xué)生一共150名，由初一至初三各50名組成。按年級(jí)分為三組：

第一組（初一）組長(zhǎng)：顧重蘇

組員：劉立慧、李林紅、梁娟等。第二組（初二）組長(zhǎng)：吳國(guó)霞

組員：楊金天、夏丹、賈云通等。第三組（初三）組長(zhǎng)：李睿愷

組員：禹鴿、付一杰、潘秀蘭等。教師小組：組長(zhǎng)：何興蓮

成員：秦昌州、張喜見(jiàn)

2、活動(dòng)內(nèi)容

（1）組織召開動(dòng)員大會(huì)。2011年3月22日下午，在大會(huì)議室由鄢從龍校長(zhǎng)主持召開動(dòng)員大會(huì)，鄢校長(zhǎng)大會(huì)上分別對(duì)這次活動(dòng)的內(nèi)容、目的、意義作了動(dòng)員講話。

（2）成立課題小組。這次開展的“走進(jìn)加榜梯田，體驗(yàn)農(nóng)耕文化”的活動(dòng)，學(xué)校選定了校內(nèi)最有經(jīng)驗(yàn)的科普指導(dǎo)老教師，帶領(lǐng)兩名中青年教師，在各年級(jí)選擇自愿參加，并且家長(zhǎng)全力支持的同學(xué)組成活動(dòng)小組，然后按年級(jí)分為三組，并選定組長(zhǎng)。

（3）制訂切實(shí)可行的考察計(jì)劃。這次活動(dòng)以黨扭村、加葉村、加車村為活動(dòng)基地。為了全面了解和全方位體驗(yàn)加榜梯田的農(nóng)耕文化，所有活動(dòng)小組分別在春、夏、秋三個(gè)季節(jié)分三次進(jìn)行實(shí)地采訪、考察、體驗(yàn)。在考察之前老師對(duì)同學(xué)們進(jìn)行野外考察的技能培訓(xùn)，制訂應(yīng)急預(yù)案，并寫出預(yù)案呈報(bào)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)審批。

（4）開設(shè)專題講座。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高度重視，分別請(qǐng)縣旅游局的老師、州級(jí)科普專家到學(xué)校開展“科技創(chuàng)新”和“梯田文化”專題講座共3次。本?？破战處熼_展專題講座2次。

（5）師生進(jìn)行實(shí)地走訪、考察、探究、體驗(yàn)實(shí)踐活動(dòng)。師生分 別于2011年4月9日、7月16日、10月2日三次到黨扭、加葉、加車三個(gè)村進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)。第一次活動(dòng)為期3天，第二次2天，第三次4天，三次一共是9天?；顒?dòng)期間，走訪了潘小花、楊金開、王故汪、潘老歪等老人，潘小羊、王金貴等種田能手，黨扭村的王進(jìn)中村長(zhǎng)，“加榜梯田驢友之家”的老板王波等人，了解加榜梯田的歷史、分布、總面積、人均面積、產(chǎn)量、農(nóng)作物耕作、旅客流量等情況。實(shí)地考察、探究這三個(gè)村梯田的特點(diǎn)、修筑灌溉、蓄水、筑埂、施肥、“稻魚鴨耕作”方式、收割等。

（6）校內(nèi)開展豐富多彩的“加榜梯田文化”活動(dòng)。為了讓全校學(xué)生都能了解加榜梯田文化，活動(dòng)小組成員在各班召開“活動(dòng)報(bào)告會(huì)”，參加師生達(dá)1628人次。學(xué)校、班級(jí)、小組出墻報(bào)、黑板報(bào)、?？?8期，圖片展3次，并做了問(wèn)卷調(diào)查，辦手抄報(bào)各一次，同學(xué)們撰寫調(diào)查考察報(bào)告、心得體會(huì)200余篇。

（7）活動(dòng)總結(jié)?；顒?dòng)后期，活動(dòng)小組安排初一組的成員收集、整理活動(dòng)的圖片資料，初二組收集、整理校內(nèi)開展活動(dòng)的資料，初三組在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下寫活動(dòng)總結(jié)。

四、活動(dòng)結(jié)果

1、加榜梯田是當(dāng)?shù)氐南让駷榱松婧桶l(fā)展，用勤勞的雙手在大山雕琢出來(lái)的。海拔高度在160—1200m，坡度為15—75度。加榜梯田總面積1萬(wàn)余畝，人均占有約為0.5畝。主要分布在黨扭、加葉、加車、從開、平引、擺別、擺黨等村，其中景色最美的是黨扭一組的那片。梯田以壘土成埂為主，少部分為壘石埂。

2、加榜梯田的美學(xué)價(jià)值。加榜梯田是順山勢(shì)和山形修造而成的，梯田依著山勢(shì)盤桓曲折，一層層的一直延伸到深深的河谷，把數(shù)座山體連接在一起。其以窄而細(xì)長(zhǎng)、延綿不斷的腰帶田為主，其中也分散著一些魚麟田。它規(guī)模宏大、氣勢(shì)磅礴、線條極其優(yōu)美，如一根根波光盈盈的腰帶纏繞在山間，它的“田中有寨、寨中有田”的意境是其它地方梯田無(wú)法比擬的。有人說(shuō)它比云南元陽(yáng)梯田更加秀麗、比廣西龍勝梯田更加壯美，極具魅力。

3、加榜梯田反映了人與自然的關(guān)系史。富有智慧的加榜勞動(dòng)人民面對(duì)著大山，沒(méi)有對(duì)抗，而是順應(yīng)自然、善待自然，選擇了開辟梯田這種農(nóng)耕方式，獲得了與大自然和諧相處的安身立命之道。在實(shí)地考察中，我們發(fā)現(xiàn)在陡峭不能開辟梯田的地帶是一片片森林，層層梯田在綠樹的掩映下顯得特別美麗。山澗中淙淙的流水使得層層梯田充滿生機(jī)，而散落在層層梯田中的村落，使梯田不再孤獨(dú)和寂寞。森林、溪水、村寨、梯田四大良性農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)，蘊(yùn)含著人與自然高度的和諧，反映了人與自然和諧發(fā)展的歷史，這也正是現(xiàn)代人類所追求的一種精神。

4、加榜梯田是充滿智慧的農(nóng)耕文化。

（1）加榜梯田的耕作方式為“稻魚鴨耕作”。這種耕作方式是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L(zhǎng)的生存和發(fā)展中逐漸積累的智慧結(jié)晶。其耕作方式在2011年6月11日被聯(lián)合糧農(nóng)組織列為“全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)”，使這種農(nóng)耕文明獲得了世界級(jí)的聲譽(yù)。稻魚鴨耕作模式主要均衡和多樣化利用各種生物資源，保持各種生態(tài)系統(tǒng)的多樣 并存。事實(shí)上，稻魚鴨三者并不具備天生的和諧，鴨會(huì)吃魚、魚和鴨也會(huì)吃稻，鴨子也會(huì)撞壞秧苗。因此，采用先種稻，再放魚，待魚長(zhǎng)大，再放小鴨，這樣小鴨也吃不了魚和稻苗，而吃的是害蟲，而魚和鴨子又使稻苗獲得了天然養(yǎng)分。因此，中國(guó)工程院院士、中國(guó)生態(tài)學(xué)會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)李文華評(píng)價(jià)“這個(gè)系統(tǒng)利用物種之間相互有益的作用以后，還能自我維持生物多樣性和持續(xù)性的特點(diǎn)，這恰恰 是我們現(xiàn)代農(nóng)業(yè)很缺乏的，現(xiàn)在都是缺乏養(yǎng)分施化肥，來(lái)了病蟲施農(nóng)藥?！?/p>

（2）多功能的“牛棚”。走在加榜田中，總會(huì)遇到一幢幢矮小的兩層的小木屋，立在層層梯田之上，別小看它，它體現(xiàn)了加榜人民的聰明和智慧。當(dāng)?shù)厝朔Q它為“牛棚”。牛棚下層關(guān)牛，春耕時(shí)免去天天趕?；丶业穆闊乙淮蛉﹂T牛就可以到田邊、山坡上吃草，省去了割草，放牛的辛苦。到了施肥的時(shí)節(jié)，農(nóng)民把圈中的農(nóng)家肥直接翻到棚下的田里浸泡，最上層的糞水順著水流層層而下，從上施到下，這樣既節(jié)約了勞動(dòng)力又保證了肥水均勻地流到每一塊田。加榜梯田的每塊田的排水口絕不會(huì)在一條線上，上一塊的開在左邊，下一塊絕對(duì)開在右邊，這樣就保證了來(lái)自牛棚的肥水滋 潤(rùn)到梯田的每一個(gè)角落而不浪費(fèi)。上層則是農(nóng)忙時(shí)節(jié)農(nóng)民休息、生活的臨時(shí)場(chǎng)所，省去來(lái)來(lái)回回的趕路，能有更多的時(shí)間和精力投入到勞動(dòng)中。秋收時(shí)又是臨時(shí)的倉(cāng)庫(kù)，收割了糧食沒(méi)來(lái)及搬運(yùn)回家，就存放在牛棚里，牛棚對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民來(lái)說(shuō)是不可缺少的。它是加榜梯田獨(dú)有的，是加榜梯田農(nóng)耕文化的一個(gè)組成部份，其他地區(qū)梯田中是沒(méi)有的。

（3）加榜梯田在浸泡、選擇農(nóng)作物、水源的保護(hù)上無(wú)不體現(xiàn)出 其合理和科學(xué)性。三、四月間村民從溪流中引水進(jìn)田對(duì)梯田進(jìn)行浸泡，此時(shí)的層層梯田猶如一面面閃閃發(fā)光的鏡子，顯得空靈而美麗，讓人流連忘返。浸泡一段時(shí)間，待泥土變軟，村民就開始筑埂，筑埂是為了使田埂變得牢固，不垮塌，更好地護(hù)水保田，為豐收做好最基本的保證。然后犁田、耙田，最后把農(nóng)家肥投在梯田中浸泡。農(nóng)家肥浸泡一段時(shí)間后，梯田的水就變成了褐色。經(jīng)探究這是農(nóng)家肥中的有機(jī)物被腐生細(xì)菌、真菌充分分解，微生物大量繁殖而形成的。泡田是當(dāng)?shù)厝嗣裨诼L(zhǎng)的實(shí)踐中探尋出的農(nóng)耕方式，它可以殺死地下的一些越冬害蟲，使一些土壤中的真菌核漂浮，減少病害的發(fā)生。同時(shí)可以改良土壤結(jié)構(gòu)，提高土壤生物活性，提高土壤養(yǎng)分有效性，能很好地維持農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)。

加榜梯田由于處于崇山峻嶺、密林覆蓋的環(huán)境中，那里陰蔽、潮濕、光照時(shí)間短、強(qiáng)度弱、氣候多變。許多梯田是山?jīng)_、溝谷中的冷、陰、爛、銹田和陡坡的坡塝田，這樣的生態(tài)環(huán)境對(duì)于許多水稻品種的生長(zhǎng)發(fā)育是極惡劣的。然而充滿智慧的加榜先民們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的自然選擇和人為選擇，一直以“禾”作為加榜梯田的主要農(nóng)作物。當(dāng)?shù)卮迕窭煤叹哂心屠洹⒛完?、耐爛、耐濕、抗旱、感光和抵抗鳥獸危害的特殊性能，廣泛種植禾發(fā)展生產(chǎn)，解決了自己賴以生存的糧食問(wèn)題。禾支撐了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳婧头毖?，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河的發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用，并形成了獨(dú)特的禾文化。

加榜人十分注意保護(hù)森林，在高高的山頭和不當(dāng)陽(yáng)的山溝都有保 護(hù)得完好的原始森林。森林的存在，就很好地保護(hù)了水土，為梯田提供了充足的水源，到過(guò)加榜的人無(wú)不感慨“有好高的山，就有好高的林；有好高的林，就有好高的水；有好高的水，就有好高的田”。正是這些森林和水養(yǎng)育了加榜梯田。完善的生態(tài)系統(tǒng)成功地抵御了2010年西南百年不遇的大旱，經(jīng)過(guò)走訪了解，當(dāng)年糧食雖有減產(chǎn)，但仍有收成。自然災(zāi)害的有效消減，得益于良好的森林植被。在環(huán)境一天天惡化的今天，我們不禁驚嘆于加榜人民的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

5、經(jīng)過(guò)走訪了解到，加榜梯田的游人有來(lái)自世界各國(guó)的，也有來(lái)自全國(guó)各地的，泡田時(shí)節(jié)和稻禾成熟為最盛，游人多為自駕游的散客，到了那里也只能攝影和觀光。當(dāng)?shù)啬芴峁┦乘薜穆灭^只有兩家，梯田的旅游開發(fā)沒(méi)有形成規(guī)模。

五、活動(dòng)的體會(huì)與收獲

1、認(rèn)識(shí)到加榜梯田文化是農(nóng)耕文化的瑰寶，是充滿智慧的農(nóng)耕文化，是歷史的產(chǎn)物，是我們先輩在漫長(zhǎng)的生存和發(fā)展中逐漸積累的智慧結(jié)晶。

2、通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，同學(xué)們認(rèn)識(shí)和了解了加榜梯田農(nóng)耕文化的精髓，增長(zhǎng)了知識(shí)。它作為原生態(tài)民族文化的一種，為人類所奉獻(xiàn)的不光是大山壯麗雄偉的梯田，它傳遞的更是一種貴州地區(qū)少數(shù)民族用智慧、辛勤、勇敢、汗水、心釋放出來(lái)的情感。

3、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的優(yōu)秀文化，它不光屬于這個(gè)國(guó)家和這個(gè)民族，它更是全世界人民所共享的財(cái)富。地球上的人類為了生存、為了發(fā)展、為了進(jìn)步，它需要的是人與自然和諧相處。只有悟出了人 與人、人與社會(huì)、人與自然共同和諧發(fā)展的真諦，才能真正實(shí)踐人類社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性發(fā)展。

4、在老師的幫助指導(dǎo)，同學(xué)們通過(guò)活動(dòng)體驗(yàn)了探究活動(dòng)的過(guò)程與方法，培養(yǎng)了關(guān)注家鄉(xiāng)、熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感，以及強(qiáng)烈的民族自豪感。

5、在這次活動(dòng)中，同學(xué)們目的明確，各司其職又相互合作，互為補(bǔ)充交流，充分體會(huì)到一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的重要性。

6、現(xiàn)代教育所面對(duì)的都是家中的獨(dú)生子女，父母心中的寶貝，很少走出家門。這一次活動(dòng)使同學(xué)們得到了思想品德上洗禮，鍛煉了他們到大自然中去，在與大自然的親密接觸中獲得知識(shí)的能力。

7、通過(guò)這次活動(dòng)，使同學(xué)們更加體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”的思想。

六、建議與意見(jiàn)

在活動(dòng)中，我們注意到，加榜梯田在國(guó)內(nèi)外有了一定的知名度，但沒(méi)有得到很好的挖掘、整理、開發(fā)。為此我們建議有關(guān)部門和當(dāng)?shù)卣?/p>

1、首先抓好配套建設(shè)，完善景區(qū)功能配套。要建有能容納游客吃、住的飯店、賓館，停放車輛的停車場(chǎng)，在景區(qū)設(shè)多角度的觀景臺(tái)。為游客切實(shí)解決“吃、住、行、游、娛”等一系列問(wèn)題。

2、要把加榜梯田文化作為一個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)，開發(fā)梯田文化旅游的產(chǎn)品特色，使游客在欣賞梯田自然風(fēng)光的同時(shí)，也有體驗(yàn)和受到教育，形成以原生態(tài)為特色的旅游產(chǎn)品。

3、開發(fā)旅游民俗項(xiàng)目，要注重旅游與民俗娛樂(lè)的結(jié)合，地方特 色濃郁的文化應(yīng)該是旅游產(chǎn)品開發(fā)的重點(diǎn)。

4、獨(dú)具特色的“飲食文化”，也應(yīng)是值得開發(fā)一個(gè)旅游項(xiàng)目。

第四篇：農(nóng)耕文化區(qū)

農(nóng)耕文化區(qū)

各位游客：

大家現(xiàn)在來(lái)到的是農(nóng)耕文化區(qū)，農(nóng)耕文化區(qū)主要體現(xiàn)江西修河流域傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明。“七百里修河，激情揚(yáng)波，滋潤(rùn)著贛西北蒼桑大地；五千年文化，厚重深遠(yuǎn)，彰顯出山與水無(wú)窮魅力”修河，又名修水，古號(hào)分寧，是江西省五大水系之一，也是九江市境內(nèi)最大河流，全長(zhǎng)405公里，流域面積14784平方公里。修河流域的先民們事農(nóng)桑，務(wù)耕作，重農(nóng)務(wù)本，民風(fēng)敦厚，逐漸形成了內(nèi)涵極為豐富的修河文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。如今修河流域流傳的鋤山鼓、車水歌子，放排號(hào)子、全豐花燈、寧河戲等都凝聚了修河文化的精華。修河文化鑄就了修河人民自強(qiáng)不息的精神，并且得到了代代傳承。

“雙飛燕子幾時(shí)回，夾岸桃花蘸水開；春雨斷橋人不度，小舟撐出柳陰來(lái)。”這首宋代著名詩(shī)人徐俯的《春日游修溪上》，向人們描繪了修水純凈秀美的自然風(fēng)光。900多年后的今天，柘林湖又在向世人展示著美麗的修河風(fēng)光，述說(shuō)著古樸的修河文化。

柘林湖農(nóng)耕文化區(qū)分為兩大區(qū)域：即外婆島1主要表現(xiàn)農(nóng)村生產(chǎn)和生活的泛文化主題和外婆島2以江西古老的民間藝術(shù)和中國(guó)農(nóng)耕歷史為題材，是一個(gè)集觀賞性、參與性為一體的綜合性區(qū)域。

農(nóng)耕文化區(qū)面積達(dá)45800㎡（外婆島1：22800㎡；外婆島2：23000㎡），森林覆蓋率達(dá)到了92%。主要景觀有：“外婆松”、水車、文化墻、耕田組雕、磨坊、腳踏水車、外婆屋、三緣亭、外婆橋、銅錢路、人生路等景觀。

外婆島1

“外婆松”（馬尾松）：

大家看到外婆島門樓前這棵松樹是否像一位老外婆伸出雙手熱情的歡迎大家的到來(lái)呢？

中國(guó)自古以來(lái)把松樹作為堅(jiān)定、貞潔、長(zhǎng)壽的象征，松、竹、梅也稱為“歲寒三友”，表現(xiàn)了中國(guó)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明中培養(yǎng)出來(lái)的不畏逆境、戰(zhàn)勝困難的堅(jiān)韌精神。

外婆島上的松樹是一個(gè)種類：馬尾松，別名青松，屬常綠喬木，是我國(guó)南方主要材用樹種，經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，分布極廣，北至河南、山東南部，南至兩廣、臺(tái)灣，西至四川中部。馬尾松的松油脂及松香、葉、根、莖節(jié)、嫩葉（俗稱樹心）等可以入藥，能祛風(fēng)濕，活血、祛瘀、止痛等作用，馬尾松放入水中煮，飲用湯汁可清熱解毒、美容養(yǎng)顏，對(duì)糖尿病也有特殊療效。

水車：

水車是一種古老的提水灌溉工具。水車也叫天車，這組水車大的高10米多，小的7米高由車軸支撐著木輻條，呈放射狀向四周展開。每根輻條的頂端都帶著一個(gè)刮板和水斗。刮板刮水，水斗裝水。河水沖來(lái)，借著水勢(shì)緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著十多噸重的水車，一個(gè)個(gè)水斗裝滿了河水被逐級(jí)提升上去。臨頂，水斗又自然傾斜，將水注入渡槽，流到灌溉的農(nóng)田里。

中國(guó)自古就是以農(nóng)立國(guó)，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)取得了卓越的成就。水利作為農(nóng)業(yè)中最不可缺的一環(huán)，各朝政府雖致力于興修水利工程，不論是灌溉渠道或是運(yùn)河都動(dòng)員了大量的人力、物力和財(cái)力去營(yíng)建。但是這些渠道大都分布在各大農(nóng)業(yè)區(qū)，至于高地或是離灌溉渠道及水源較遠(yuǎn)之地，顯然是無(wú)法顧及。于是中國(guó)人善用其智慧，發(fā)明了一種能引水灌溉的農(nóng)具─——水車。水車外形酷似古式車輪。輪幅直徑大的20米左右，小的也在10米以上，可提水高達(dá)15-18米。輪幅中心是合抱粗的輪軸，以及比木斗多一倍的橫板。一般大水車可灌溉農(nóng)田六、七百畝，小的也可灌溉一、二百畝。水車省工、省力、省資金，在古代可以算是最先進(jìn)的灌溉工具了。農(nóng)耕文化墻：

這里展示的是傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)和生活所需的用具，這些用具是中國(guó)人民在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活中的智慧的結(jié)晶。

耕田組雕：

這組耕田組雕主要表現(xiàn)了一位農(nóng)民在田里耕作期間休息的場(chǎng)景，他旁邊是一組牛耕組雕，牛在中國(guó)封建時(shí)代甚至到上世紀(jì)90年代中期在農(nóng)村是重要的生產(chǎn)資料，所以每家每戶為了種地都要養(yǎng)牛。牛養(yǎng)的多家里就會(huì)富有一點(diǎn)，勞動(dòng)力多一點(diǎn)也會(huì)好一點(diǎn)，正是所謂的人多力量大，牛多力量更大。家家都有一條牛，養(yǎng)牛就是家庭的重要任務(wù)，一般大人們都有事要做，這些養(yǎng)牛的事都交給小孩子們?nèi)プ隽耍依镄『⒆佣嗟酿B(yǎng)的牛就多，一般小孩子八歲的時(shí)候就已經(jīng)學(xué)會(huì)放牛了。名副其實(shí)的牛童，養(yǎng)的牛多壯家里地自然種的就好，經(jīng)常給地翻土，土地就肥沃長(zhǎng)的莊稼就好。

犁是一種耕地的農(nóng)具。由在一根橫梁端部的厚重的刃構(gòu)成，通常系在一組牽引它的牲畜或機(jī)動(dòng)車上，也有用人力來(lái)驅(qū)動(dòng)的，用來(lái)破碎土塊并耕出槽溝從而為播種做好準(zhǔn)備。在5500年前，美索不達(dá)米亞和埃及的農(nóng)民就開始嘗試使用犁。中國(guó)的犁是由耒耜發(fā)展演變而成。最初可能仍名“耒耜”。用牛牽拉耒耜以后，才漸漸使犁與耒耜分開，有了“犁”的專名。犁約出現(xiàn)于商朝，見(jiàn)于甲骨文的記載。在古代歐洲使用的犁從青銅時(shí)代起，基本上就沒(méi)有怎樣改變過(guò)。只有犁嘴從公元前十世紀(jì)起一般用鐵代替了木頭。這時(shí)的犁在耕田時(shí)由犁田人提到一定的高度，需要相當(dāng)大的氣力。犁出來(lái)的溝壟既不怎么直，也不怎么深，因此要犁過(guò)兩遍。在犁第二遍時(shí)要和第一遍的方向形成直角。在歐洲，公元前一世紀(jì)就已經(jīng)使用一種新式的犁。它有個(gè)輪子控制犁地的深度，這就使犁地的人省力。新式犁有犁刀劃土和一個(gè)模板翻土，犁出來(lái)的溝又深又整齊，而取代了以前的犁田法。新式犁比舊式犁要重，拖起來(lái)需要相當(dāng)大的力氣，因此農(nóng)民用牛來(lái)犁地。碾磨：

在上世紀(jì)70年代前，山區(qū)的農(nóng)人們吃的米，都是靠石碾碾出來(lái)的。碾子由碾槽、碾磙和碾架三部分組成。碾槽由若干節(jié)成弧形的石槽連接成一個(gè)大圓圈，碾磙是用堅(jiān)石打磨成車輪狀的兩個(gè)石盤構(gòu)成，然后靠碾架固定分前后嵌在碾槽里，碾架由一根粗壯的直木從碾圈的中心牽出，控制碾磙始終繞著碾槽運(yùn)轉(zhuǎn)。碾磙靠牛來(lái)拉動(dòng)。碾米時(shí)，先把稻谷均勻的倒入碾槽，然后駕上牛，人坐在碾架上揮鞭驅(qū)牛，牛走磙動(dòng)。石磙在碾槽里不斷地對(duì)稻谷磨碾，直到殼破米出糠成細(xì)粉。這樣，一槽米就碾熟了。有的在碾米前先用轢子磨破大部分谷殼，既可縮短碾米時(shí)間，又可減少碎米。一般一槽可碾一百二三十斤谷。時(shí)間大約二三個(gè)小時(shí)。石碾并不是家家戶戶都有，一般兩三個(gè)屋場(chǎng)共一座碾子。碾子通常設(shè)在幾個(gè)屋場(chǎng)的中心地點(diǎn)，隔人戶較遠(yuǎn)，為的是幾個(gè)屋場(chǎng)的人都方便。碾子的周圍一般都有大樹遮蔽，免得夏日碾米時(shí)人畜被烈日暴曬。上世紀(jì)60年代糧食都是由生產(chǎn)隊(duì)統(tǒng)一按時(shí)發(fā)放的，碾米活兒就比較集中，農(nóng)戶為搶碾子，常常要起三更睡半夜，否則就可能要餓幾天肚皮。

轆轤：

轆轤是從杠桿演變來(lái)的汲水工具。早在公元前一千一百多年前中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了轆轤。到春秋時(shí)期，轆轤就已經(jīng)流行。轆轤的主要部件是一根短圓木，上繞繩索，圓木可環(huán)繞其固定軸而轉(zhuǎn)動(dòng)。明代羅頎所編的《物源》載：“史佚始作轆轤”，“史佚”為周初史官，故轆轤可能起源于商末周初。春秋時(shí)期，曾在一種軍用巢車或八輪車上裝有轆轤，以便將巢車舉起，車內(nèi)人即可居高望敵城。自戰(zhàn)國(guó)到漢代，轆轤常被人用作入葬下棺的機(jī)械。轆轤的制造和應(yīng)用，在古代是和農(nóng)業(yè)的發(fā)展緊密結(jié)合的，它廣泛地應(yīng)用在農(nóng)業(yè)灌溉上。轆轤的應(yīng)用在我國(guó)時(shí)間較長(zhǎng)，雖經(jīng)改進(jìn)，但大體保持了原形，說(shuō)明在3000年前我們的祖先就設(shè)計(jì)了結(jié)構(gòu)很合理的轆轤。解放前在我國(guó)的缺水地區(qū)，仍在使用轆轤提水灌溉小片土地?，F(xiàn)在一些地下水很深的山區(qū)，也還在使用轆轤從深井中提水，以供人們飲用。在其它工業(yè)方面，有使用牛力帶動(dòng)轆轤，再裝上其它工具用來(lái)鑿井或汲鹵的。

腳踏水車：

也叫做“龍骨水車”，省稱“龍骨”。一種用于排水灌溉的機(jī)械。因?yàn)槠湫螤瞠q如龍骨，故名“龍骨水車”。其結(jié)構(gòu)是以木反為槽，尾部浸入水流中，有小輪軸一。另一端有小輪軸，固定于堤岸的木架上。用時(shí)踩動(dòng)拐木，使大輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)槽內(nèi)板葉刮水上行，傾灌于地勢(shì)較高的田中。后世又有利用流水作動(dòng)力的水轉(zhuǎn)龍骨車，利用牛拉使齒輪轉(zhuǎn)動(dòng)的牛拉翻車。以及利用風(fēng)力轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)轉(zhuǎn)翻車。廣東等地用手搖的較輕便，施于田間水溝，稱“手搖拔車”。大家有興趣的話可以上去領(lǐng)略一下。

風(fēng)扇車：

是一種能產(chǎn)生風(fēng)（或氣流）的機(jī)械，也叫扇車或揚(yáng)車。發(fā)明于漢代，由人力驅(qū)動(dòng)，用于清選糧食。風(fēng)扇車的組成是在一個(gè)輪軸上按裝若干扇葉，轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸就可產(chǎn)生強(qiáng)氣流。西漢時(shí)長(zhǎng)安有名的機(jī)械師丁緩發(fā)明了“七輪扇”，是在一個(gè)輪軸上裝有7個(gè)扇輪，轉(zhuǎn)動(dòng)輪軸則7個(gè)扇輪都旋轉(zhuǎn)鼓風(fēng)?！段浣?jīng)總要前集》中繪有一個(gè)以軸上曲柄轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)扇車。王禎《農(nóng)書》所繪的風(fēng)扇車，輪軸上亦裝曲柄連桿，以腳踏連桿使輪軸轉(zhuǎn)動(dòng)。以上所述，都是開放式風(fēng)扇車，它們沒(méi)有特設(shè)的風(fēng)道，因此，風(fēng)扇產(chǎn)生的風(fēng)是向四面流動(dòng)的。

現(xiàn)在展現(xiàn)的是閉合式的風(fēng)扇車，宋應(yīng)星《天工開物》中就繪有了閉合式的風(fēng)扇車，從中可見(jiàn)，在裝有輪軸、扇葉板和曲柄搖手的右邊，是一個(gè)特制的圓形風(fēng)腔，曲柄搖手的周圍圓形空洞，就是進(jìn)風(fēng)口，左邊有長(zhǎng)方形風(fēng)道，來(lái)自漏斗的稻谷通過(guò)斗閥穿過(guò)風(fēng)道，飽滿結(jié)實(shí)的谷粒落入出糧口，而糠粃雜物則沿風(fēng)道隨風(fēng)一起飄出風(fēng)口。這種閉合式的風(fēng)車，可能產(chǎn)生于西漢晚期，一直沿用至今日的農(nóng)村之中。

英國(guó)李約瑟博士認(rèn)為，中國(guó)旋轉(zhuǎn)式風(fēng)扇車的一個(gè)驚人特點(diǎn)，是進(jìn)氣口總是位于風(fēng)腔中央，因而它是所有離心式壓縮機(jī)的祖先。

篾盤：是用竹篾制作的晾曬工具，主要用來(lái)晾曬谷物及其他農(nóng)業(yè)作物。

打谷桶：是在收割稻谷后,為了使谷粒脫離稻稈使用的脫粒工具, 由打盤和谷桶組成，農(nóng)民在使用時(shí)用一把稻谷在打盤上摔打，谷粒就脫落在谷桶中，相當(dāng)于人工脫粒機(jī)。

石磨：最初叫硙（wei），漢代才叫做磨，是我國(guó)古代優(yōu)秀的創(chuàng)造發(fā)明家魯班發(fā)明的。他生活在春秋末期，叫公輸班，因?yàn)樗囚攪?guó)人，所以又叫魯班。據(jù)說(shuō)他發(fā)明了木工用的鋸子、刨子、曲尺等。他還用他的智慧，解決了人們生活中的不少問(wèn)題。在魯班生活的時(shí)代，人們要吃米粉、麥粉，都是把米麥放在石臼里，用粗石棍來(lái)?yè)v。用這種方法很費(fèi)力，搗出來(lái)的粉有粗有細(xì)，而且一次搗得很少。魯班想找一種用力少收效大的方法。就用兩塊有一定厚度的扁圓柱形的石頭制成磨扇。下扇中間裝有一個(gè)短的立軸，用鐵制成，上扇中間有一個(gè)相應(yīng)的空套，兩扇相合以后，下扇固定，上扇可以繞軸轉(zhuǎn)動(dòng)。兩扇相對(duì)的一面，留有一個(gè)空膛，叫磨膛，膛的外周制成一起一伏的磨齒。上扇有磨眼，磨面的時(shí)候，谷物通過(guò)磨眼流入磨膛，均勻地分布在四周，被磨成粉末，從夾縫中流到磨盤上，過(guò)羅篩去麩皮等就得到面粉。許多農(nóng)村現(xiàn)在還在用石磨磨面。

蓑衣：是用草或棕制成的，披在身上的防雨用具。起源古老。《詩(shī).小雅.無(wú)羊》：“爾牧來(lái)思，何蓑何笠?！焙危础昂伞?，帶著。唐張志和《漁父》詞：“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。”唐柳宗元《江雪》詩(shī)：“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！彼喂Y《漁父》詩(shī)：“自庇一身青蒻笠，相隨到處綠蓑衣。”

斗笠：遮陽(yáng)光和雨的帽子，有很寬的邊沿，用竹篾夾油紙或竹葉棕絲等編織而成。

在江南農(nóng)村一帶，幾乎每家每戶家中都有斗笠。在外出中，他們不管天晴下雨，都戴在頭上。成了自己生產(chǎn)生活中不可缺少的必需品。

斗笠，這種古老的擋雨遮陽(yáng)的器具，至今在山村水鄉(xiāng)仍隨處可見(jiàn)。更有一些旅游勝地，將斗笠作為一種既實(shí)用又美觀的工藝品明碼標(biāo)價(jià)，十分受人歡迎。許多家庭，往往在墻上掛上一斗笠作為裝飾，亦賞心悅目。

斗笠起始于何時(shí)，已不可考，但《詩(shī)經(jīng)》有“何蓑何笠”的句子，說(shuō)明它很早就為人所用?！墩f(shuō)文》中提到一個(gè)“簦”字，意為竹篾編的有蓋有柄的遮陽(yáng)擋雨的器具，而有蓋無(wú)柄的則稱之為笠，又叫笠帽。俗語(yǔ)稱之為斗笠，因其平面如斗大小，故名。

斗笠用竹篾、箭竹葉為原料，編織而成，有尖頂和圓頂兩種形制。講究的以竹青細(xì)篾加藤片扎頂滾邊，竹葉夾一層油紙或者荷葉，笠面再涂上桐油。有些地方的斗笠，由上下兩層竹編菱形網(wǎng)眼組成，中間夾以竹葉、油紙?！盎虼蠡蛐?，皆頂隆而口圓，可芘雨蔽日，以為蓑之配也”（《國(guó)語(yǔ)》）。古詩(shī)文中，故常蓑笠并用，“圓笠覆我首，長(zhǎng)蓑披我襟”（唐-儲(chǔ)光羲《牧童詞》）；“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（唐-柳宗元《江雪》）。在武俠小說(shuō)，斗笠常為高人手中的武器，往空中一擲，旋轉(zhuǎn)飛行，直奔對(duì)方頭頸，使讀者嘆為觀止。

三緣亭：這是哪“三緣”呢？那就是“天緣”、“地緣”、“人緣”，自古便有天時(shí)、地利、人和之說(shuō)，而在外婆島確有著一個(gè)天緣、地緣、人緣的傳說(shuō)。一年三次路過(guò)此亭便聚天緣、駐足歇息片刻便聚地緣、路過(guò)此亭有思者便聚人緣!三緣齊聚，那便是擁有友情、健康、財(cái)富、快樂(lè)與美麗。

相傳“永修縣侯”桓伊，功高名顯，但是非常謙遜，平易近人。他喜好音樂(lè)，能達(dá)到音樂(lè)的奧妙，“為江左第一”，有“笛圣”之美稱。桓伊除喜好音樂(lè)外，還非常喜歡外出郊游。

偶有一日，桓伊游至此處，只見(jiàn)此風(fēng)光旖旎，駐足歇息。望江南的秀水美景，想起遠(yuǎn)去邊疆的朋友，頓覺(jué)傷感，于是吹笛以思故人。此后，每逢佳節(jié)，桓伊便游至此。后人稱其來(lái)此，而得三緣即天緣、地緣、人緣。

公元383年，桓伊在淝水大戰(zhàn)中攻破苻堅(jiān)，“功封永修縣侯，進(jìn)號(hào)右軍將軍，賜錢百萬(wàn)，袍表千端”。桓伊去世后，安葬于南昌青云譜，他的兒子桓陵繼承了他的侯國(guó)。

后人為紀(jì)念他，在他奏笛的地方修建了一座亭子，取名“三緣亭”。

外婆橋：喜歡刺激的朋友不妨自費(fèi)嘗試一下。“外婆橋”長(zhǎng)138米，寬2米，橋面用999塊木板鋪成，代表著“愛(ài)情長(zhǎng)久、友情長(zhǎng)久”的意思。是江西省目前最長(zhǎng)的單掛鋼索橋。走時(shí)晃動(dòng)不止，注意隨晃動(dòng)節(jié)奏和保持身體平衡。（高血壓、心臟病患者勿走）。

外婆島2

本島嶼是農(nóng)耕文化區(qū)的第二個(gè)島嶼，以江西古老的民間藝術(shù)和中國(guó)農(nóng)耕歷史為題材，是一個(gè)集觀賞性、參與性為一體的綜合性區(qū)域。本島嶼續(xù)外婆島Ⅰ，展示了農(nóng)耕文明相關(guān)的建筑、表演以及農(nóng)耕物品，在此游客可以觀看修河流域的傳統(tǒng)文化表演，可以體驗(yàn)別具特色的二十四節(jié)氣羅盤與沙漏，可以走一走中國(guó)獨(dú)一無(wú)二的人生路、財(cái)富路，可以品一品柘林湖特產(chǎn)的農(nóng)家美酒?

二十四節(jié)氣羅盤：

二十四節(jié)氣是在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的，它是我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的輝煌文化，它根據(jù)陽(yáng)歷劃定，反映著季節(jié)的變化，指導(dǎo)著農(nóng)事活動(dòng)，影響著千家萬(wàn)戶的衣食住行。

這個(gè)占地面積約16㎡的二十四節(jié)氣羅盤，從上到下共分為三層。頂部為第一層，它代表著地球一年繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)周為360°，即一年360天，每15天劃分了一個(gè)節(jié)氣，刻成的度數(shù)代表著太陽(yáng)黃經(jīng)度數(shù)。羅盤第二層可轉(zhuǎn)動(dòng)，對(duì)應(yīng)第一層刻印著每個(gè)節(jié)氣與其所處的日期。羅盤第三層對(duì)應(yīng)的刻著每個(gè)節(jié)氣的氣候、物候的變化。

沙漏：

沙漏，也叫做沙鐘，是一種測(cè)量時(shí)間的裝臵。西方沙漏由兩個(gè)玻璃球和一個(gè)狹窄的連接管道組成的。通過(guò)充滿了上面的玻璃球的沙子穿過(guò)狹窄的管道流入底部玻璃球所需要的時(shí)間來(lái)對(duì)時(shí)間進(jìn)行測(cè)量。一旦所有的沙子都已流到的底部玻璃球，該沙漏可以被顛倒以測(cè)量時(shí)間了，一般的沙漏有一個(gè)名義上的運(yùn)行時(shí)間1小時(shí)。

這四個(gè)計(jì)時(shí)沙漏就是仿制西方沙漏制成的，可轉(zhuǎn)動(dòng)，占地約4㎡。四個(gè)沙漏分別裝著四種不同顏色的沙子：白色，代表健康;紫色,代表品位;粉色,代表天真;藍(lán)色代表活力。它們的運(yùn)行時(shí)間分別為一天，三天，一天，四天，代表著一生一世的愛(ài)情，一生一世的友誼和一生一世的幸福。

農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化，在幾千年農(nóng)業(yè)文明的進(jìn)程中，形成自身獨(dú)特的勞動(dòng)、耕作、物產(chǎn)、飲食方式以及手工藝產(chǎn)品。農(nóng)耕文化帶來(lái)了農(nóng)業(yè)的文明，農(nóng)業(yè)文明也給我們帶來(lái)了巨大的財(cái)富。在農(nóng)耕文化發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，璀璨了各種形形色色的人，也萌生了一條人生之路。

銅錢路：

銅錢路是農(nóng)耕文化財(cái)富的縮影，告訴人們農(nóng)耕文化其自身價(jià)值的貴重，也告訴了人們農(nóng)耕發(fā)展給我們?nèi)祟悗?lái)了巨大的財(cái)富。這條銅錢路（財(cái)富路），正是以仿銅錢鋪設(shè)而成，路寬為1.5m,占地約60㎡，路的中間以紅麻亮面板貫穿銅錢方孔，取意為古時(shí)的“盤纏”。踏著銅錢過(guò)路，象征著踏著數(shù)千年農(nóng)耕文明長(zhǎng)河，將給我們創(chuàng)造源源不斷的財(cái)富。

人生路：

農(nóng)耕文化不斷推動(dòng)著人類文明的進(jìn)步，催生了色彩斑斕的人生之路。人生路由農(nóng)耕文化長(zhǎng)河中產(chǎn)生的形形色色的人組成，該路用大理石鋪地而成，長(zhǎng)165米, 采用汀步的環(huán)形路布臵方式。這條路共設(shè)有365塊踏步，每一塊踏步代表著一個(gè)生日，在踏步邊上的小塊大理石上刻著對(duì)應(yīng)生日的形形色色人物的資料，365塊踏步就組成了一條人生的印記?！奥松罚松潭處讉€(gè)秋?！碧ど线@條人生路，就像是進(jìn)行一場(chǎng)人生的旅行，一邊欣賞著沿途的風(fēng)景，一邊品讀著百味人生。

滑草：

滑草是最近幾年在國(guó)內(nèi)興起的休閑健身運(yùn)動(dòng)，它起源于20世紀(jì)60年代的奧地利，當(dāng)?shù)氐娜藗兛釔?ài)滑雪，但因?yàn)榧竟?jié)關(guān)系夏天無(wú)雪可滑。于是人們就嘗試著開始滑草，期望在草上能體驗(yàn)滑雪的那種愉悅和樂(lè)趣，運(yùn)動(dòng)一經(jīng)推廣便受到了歐洲白領(lǐng)階層的歡迎。

本滑草項(xiàng)目驚險(xiǎn)刺激，玩法卻相對(duì)簡(jiǎn)單：游客只需坐在滑草車上，左右抓穩(wěn)，雙腿微屈登住車前部，由工作人員在車后用力把車推出，游客則會(huì)隨著滑草車一起快速滑下，這種滑草運(yùn)動(dòng)既符合新時(shí)代環(huán)保的理念又很新奇。

由于這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)驚險(xiǎn)刺激，以下幾項(xiàng)大家需要注意：

1、孕婦者、心臟病患者、高血壓患者、恐高癥患者不能參加；

2、滑草期間不能橫穿滑道；

3、請(qǐng)自覺(jué)服從工作人員指揮，請(qǐng)勿擁擠、打擾。

酒坊：

酒與中國(guó)人的情緣源源流長(zhǎng)，上至達(dá)官貴人，下至平頭百姓，與酒結(jié)緣者比比皆是，酒的歷史、酒的趣聞，飲酒的講究、飲酒的含義五花八門，以至現(xiàn)在有“酒文化”的說(shuō)法。中國(guó)造酒歷史悠久,早在公元前2800年至公元前1800年的龍山文化時(shí)期，就有了自然發(fā)酵的果酒，此后發(fā)展到利用谷物糖化再酒化的釀酒工藝。公元前16世紀(jì)(商代)至公元前200年(先秦時(shí)期)，人們又用谷物或其副產(chǎn)品培養(yǎng)出了一種能發(fā)酵的活性微生物或其它酶類的“曲”的直接釀酒法，這大大早于19世紀(jì)的歐洲。我們現(xiàn)在所說(shuō)的酒，一般都是指谷物釀酒。

這座占地面積約為250㎡的酒坊是一個(gè)兼具功能性和藝術(shù)觀賞性的點(diǎn)景建筑，它依山傍水，格調(diào)清雅，即可品酒賞景，又可休憩聽(tīng)曲，是一個(gè)以酒文化為主題的綜合性休閑娛樂(lè)場(chǎng)所。

第五篇：農(nóng)耕諺語(yǔ)

農(nóng)耕諺語(yǔ)

立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn) 雨水沿河邊 驚蟄烏鴉叫 春風(fēng)地氣干 清明忙種麥 谷雨種大田

立夏忙開鏟 小滿鳥來(lái)全 芒種在五月 夏至不拿棉 小暑不算熱 大暑汗?jié)i漣

立秋忙打墊 處暑動(dòng)刀鐮 白露雁歸南 秋風(fēng)無(wú)生田 寒露不算冷 霜降變了天

數(shù)九諺語(yǔ)

一九二九不出手 三九四九冰走 五九喝燒酒 春打六九頭 七九河開 八九雁來(lái) 九九加一九 耕牛遍地走

數(shù)伏諺語(yǔ)

頭伏蘿卜 二伏菜 三伏種蕎麥

七）東北農(nóng)民流行節(jié)氣的順口溜

立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊，驚蟄烏鴉叫，春分地皮干，清明忙種麥，谷雨種大田；

立夏鵝毛住，小滿雀來(lái)全，芒種開了鏟，夏至不拿棉，小暑不算熱，大暑三伏天；

立秋忙打甸，處暑動(dòng)刀鐮，白露煙上架，秋分不生田，寒露不算冷，霜降變了天；

立冬交十月，小雪地封嚴(yán)，大雪江茬上，冬至不行船，小寒近臘月，大寒整一年。