第一篇：法治思維學(xué)習(xí)筆記（模版）

學(xué)習(xí)筆記

地點：辦公室 學(xué)習(xí)形式：自學(xué) 學(xué)習(xí)內(nèi)容：法治思維的提出經(jīng)歷了一個過程

一般認為，法治思維是指用法律規(guī)范、法律原則、法律精神和法律邏輯對所遇到或所要處理的問題進行分析、綜合、判斷、推理和形成結(jié)論、決定的思想認識活動與過程。

從黨的十五大提出“依法治國“到黨的十八大提出”法治思維“，歷經(jīng)了四屆黨代會、15年的時間。

1997年，黨的十五大報告中提出：“發(fā)展民主必須同健全法制緊密結(jié)合，實行依法治國。”“深入開展普法教育，增強全民的法律意識，著重提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法制觀念和依法辦事能力”，對干部提出了明確要求。2002年，黨的十六大報告提出：“尤其要增強公職人員的法制觀念和依法辦事能力。黨員和干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要成為遵守憲法和法律的模范?！?007年，黨的十七大報告中寫到：“深入開展法制宣傳教育，弘揚法制精神，形成自覺學(xué)法守法用法的社會氛圍?！?012年，黨的十八大報告提出，法治是治國理政的基本方式，要“更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用”，要“提要領(lǐng)導(dǎo)干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力”。從上述四屆黨代會的報告可以看出，十八大對“依法治國”和“依法思維”的提出，是建立在前三屆黨代會的基礎(chǔ)上的。十五大確立了

“依法治國”的基本方略；十六大獎“依法治國基本方略得到全面落實”列入全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)；十七大提出要加快建設(shè)社會主義法治國家；十八大提出既要“全面推進依法治國”。還要把法治作為治國理政的基本方式。

對黨員、干部的要求，從“法治觀念”到“法治思維”的轉(zhuǎn)變，是執(zhí)政理念上的提升，具有前瞻性和戰(zhàn)略性；從提高“依法辦事能力”到提高“運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力”，是執(zhí)政實踐能力的提升，具有針對性和可操作性，彰顯了時代發(fā)展對我們黨執(zhí)政方式和執(zhí)政能力的新要求。

第二篇：法治思維

堅定不移懲治腐敗，是我們黨從嚴(yán)治黨的一貫要求。對***一案的審理充分表明，懲治貪污腐敗，我們有黨紀(jì)之嚴(yán)，更有國法之束。反腐敗的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。用制度約束權(quán)力，使權(quán)力正確規(guī)范地行使；在法治框架下查處腐敗，使反腐敗走向規(guī)范化、制度化，這是我們黨反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的根本方向。近期查處的一系列大案要案都表明，對于貪污腐敗，不管涉及誰，不管涉及哪一級，我們都會堅持一切皆斷于法。這種對法治的共識，貫穿于治國理政的每一步，體現(xiàn)在反腐倡廉的每一個環(huán)節(jié)。

黨的十八大報告強調(diào)，“更加注重發(fā)揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，維護國家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威”。堅持用法治思維和法治方式反腐敗，我們就能讓人民群眾在每一個司法案件中都感受到公平正義；就能從源頭上、根本上遏制特權(quán)思想、預(yù)防權(quán)力腐敗、維護法律尊嚴(yán)。

作為黨員干部要以身作則，要始終保持自身的廉潔性，始終做到思想不變質(zhì)、信仰不改變、信念不動搖；必須保持組織純潔，按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自我調(diào)整、自我完善，始終做一名合格的共產(chǎn)黨員，以自身努力保持黨的隊伍純潔；必須保持作風(fēng)純潔，艱苦奮斗、求真務(wù)實、實事求是，深入實際，始終密切同人民群眾的聯(lián)系；必須保持清正廉潔，以身作則、嚴(yán)于律己，以良好的執(zhí)政道德形象取信于民，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨員干部要努力做到節(jié)制私欲、堅守公正，拒絕各種誘惑、清白做人，安守節(jié)操、潔身自好，做到為政清廉。黨員干部必須保持自律性。要堅持自重、自省、自警、自勵，讓黨紀(jì)國法內(nèi)生于心、外化于行。黨員干部必須堅持純潔性、廉潔性和自律性的有機統(tǒng)一。要以每名黨員保持自律性，推動黨員干部保持廉潔性；以黨員干部操守廉潔性，確保黨始終保持純潔性。廣大黨員干部始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起，不僅要在大是大非上把握好自己，還要在小事小節(jié)上謹慎處理。做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。

第三篇：思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)筆記1

思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)筆記

片頭：蘇引華 介紹《引爆學(xué)習(xí)力方法》

告訴你如何駕馭大腦的操作引擎

幫助你喚醒沉睡的大腦 激發(fā)更大的智力潛能

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圖標(biāo)：引爆學(xué)習(xí)力

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再出圖標(biāo)

第四集思維風(fēng)暴

（一）我們接下來要學(xué)習(xí)的是思維模式的訓(xùn)練，人與人之間最大的不同時思考模式跟時間管理的不同。為什么時間管理不一樣，就是因為我們的注意力不一樣，重要就先做了，不重要就先不做，大家同意嗎？所以最重要的還是思維模式的不同。我們的思維模式會影響到我們的行為方式，最后會影響到我們的結(jié)果，大家同意嗎？

所以先給大家講一個笑話，曾經(jīng)有兩個學(xué)生，在考試的時候，A同學(xué)問B同學(xué)，請問一下3乘以7等于多少?。緽同學(xué)說：“我也不知道，管它三七二十一我就填十五。我相信大家可以聽到很有意思是不是，都知道三七二十一，他說我填十五，這個小孩子天才吧！

好曾經(jīng)有兩個人，他說4乘以7等于28，一個人說對，一個人說不對，兩個人就吵架，吵了一天最后大家都沒有說誰贏誰輸，結(jié)果找包青天來斷案，到底誰對誰錯，各位如果在座的各位是包青天你會怎么斷案？最后，包青天就說來把那個說4乘以7等于28的人拖出去打一遍，為什么打他一頓，為什么打他，他說4乘以7等于28，大家都知道，他還用得著爭嗎？這種人明顯有問題，打他一頓，這就是包青天夠聰明吧！所以人與人最大的不同是思維模式的不同，思考的角度不一樣，我們所能夠得到的結(jié)果也是不一樣的，所以我們說文字是思考的印象，誦讀是思考的過程，好的問題帶來好的思路，聰明的人往往都是會提問題的人。

問正確的問題，才會得到正確的結(jié)果，大家同意嗎？時常有人都會問為什么？請問問為什么有沒有幫助。其實以后要改變一種問話的模式，叫做如何？我為什么沒有錢呢？因為我老爸沒有錢，我爺爺沒錢，我也沒錢，對吧!如何才能有錢，這時候就會想到很多很多解決方案，所以一定要問如何。

人類是怎樣發(fā)展的，因為人類問對了一個問題，叫做如何找到水，所以人類就開始沿著河流，長江流域，黃河流域，后來人類怎么樣定居下來。人類想了個問題，如何讓水流到這里來，所以原來要到處找水，現(xiàn)在呢，如何讓水流到這里來，就修水渠，挖水井，所以農(nóng)業(yè)就發(fā)達了，所以人類就開始文明發(fā)展，所以正確的思考模式很重要。

我們來看一下，從小到大，我們都應(yīng)該聽說過一個故事，叫做龜兔賽跑，講了一只烏龜跟兔子賽跑對吧！結(jié)果兔子很驕傲，睡著了，烏龜很努力，一步一步往前爬，結(jié)果烏龜就贏了，兔子失敗了是不是。老師怎么教育我們的，告訴我做人不要像兔子那么驕傲，結(jié)果從小到大都跟我們說，千萬不要驕傲，父母也說千萬不要驕傲，結(jié)果長大以后連驕傲的資本都沒有了，其實人生最重要的是綻放，而不在于驕傲，適當(dāng)?shù)臅r候夸耀一下自己也沒什么不好。

我昨天剛看了喬布斯的手記，他說，我真是天才??！他都不斷的暗示自己我是天才。

最早的思維導(dǎo)圖用來做什么的呢？學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)，閱讀速度，記憶力，閱讀效果。那時候企業(yè)用的很少，都學(xué)校在用。學(xué)生畢業(yè)有了工具，到企業(yè)里面不自覺用，慢慢向企業(yè)轉(zhuǎn)移。

看一下全世界那些大學(xué)在叫思維導(dǎo)圖，哈佛，劍橋，倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院，牛津大學(xué)。世界數(shù)一數(shù)二的大學(xué)都在用思維導(dǎo)圖，說明思維導(dǎo)圖是不是好東西，不好他們不會用。

有很多企業(yè)也在用，包括IBM，微軟，甲骨文，波音，惠普等等他們都在用思維導(dǎo)圖，而且用了以后發(fā)現(xiàn)效率大大提升，所以心在世界500強企業(yè)大量的在培訓(xùn)思維導(dǎo)圖。中國移動，華為等企業(yè)都進行過思維導(dǎo)圖的內(nèi)訓(xùn)。民營企業(yè)也意識到思維導(dǎo)圖的重要。

很多國家像新加坡，馬來西亞，在馬來西亞規(guī)定只有王室成員才能學(xué)到思維導(dǎo)圖，普通老百姓是不讓接觸的，因為在馬來西亞的公主就是馬來西亞的總代理。有些地方是開放，有些地方是封閉。好的工具肯定是統(tǒng)治階級要用。

最有錢的人之一比爾蓋茨，有沒有發(fā)現(xiàn)電腦的結(jié)構(gòu)除了一種扇形的結(jié)構(gòu)

外，數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)都是樹形結(jié)構(gòu)，樹形結(jié)構(gòu)與思維導(dǎo)圖結(jié)構(gòu)相似，比爾蓋茨很多年前學(xué)過思維導(dǎo)圖。1998年要研發(fā)工具思維導(dǎo)圖，但是很遺憾微軟到現(xiàn)在也沒有研究出一款像樣的思維導(dǎo)圖工具。現(xiàn)在思維導(dǎo)圖繪制軟件微軟也沒有出。

谷歌，搜索引擎輸入關(guān)鍵字就可以找到信息，蜘蛛、核心的關(guān)鍵，思維導(dǎo)圖有關(guān)鍵詞原理，發(fā)散性原理。所以谷歌創(chuàng)始人發(fā)現(xiàn)圖書館管理明確（A B C

D）他研究出一個東西叫PR=(相關(guān)鏈接)

巴菲特投資了很多公司，用思維導(dǎo)圖管理。李嘉誠四五十年沒有虧損過，就是用思維導(dǎo)圖的方式掌控整個商業(yè)王國。戴爾孫正義這些人創(chuàng)造無限的財富。

他們都有一個共同特點：他們用腦比我們一般人要好，借腦、用腦、一生都不煩惱。國內(nèi)李寧成員都在學(xué)思維導(dǎo)圖，降低溝通成本，提升工作效率。波音公司內(nèi)部思維導(dǎo)圖墻，說明思維導(dǎo)圖已經(jīng)融入到了血液中，波音747這樣大型項目，研發(fā)時間至少要六年，但使用思維導(dǎo)圖只用了6個月的時間。節(jié)省了五年半，一年節(jié)省1100萬美金，大家可算節(jié)省大少錢，省錢就是賺錢，更關(guān)鍵的是你的產(chǎn)品提前5年出市場，賺的錢更多，這就是他們用思維導(dǎo)圖處理信息，這就是波音公司為什么連續(xù)38年產(chǎn)品依然在賣，而且越賣越貴的原因所在。

911曼哈頓被轟了，電腦通訊全部癱瘓，結(jié)果愛迪生公司的人員用思維導(dǎo)圖重新部署，僅用了48小時就恢復(fù)了所有的通電，以及電話系統(tǒng)。

（圖 噴射機）這是中國臺灣軍方的一張噴射機方案,它的產(chǎn)生是因為國防部要做噴射方案結(jié)果，他就寫了2000字的報告交給領(lǐng)導(dǎo)，各位如果你是領(lǐng)導(dǎo)你愿不愿意看2000多頁的報告，即使看完了也好好久，結(jié)果領(lǐng)導(dǎo)兩年都沒有消息，后來他覺得這套方式不對，他就把2000多頁的報告變成了思維導(dǎo)圖，交給他，結(jié)果兩周時間就通過了，兩年沒有搞定的事情兩周就通過了，這就是當(dāng)時的思維導(dǎo)圖（看圖）。

（杰克遜思導(dǎo)）再看，這個人大家都認識吧！他跟巴林王子阿布杜拉是好培養(yǎng)，阿布杜拉是東尼博贊的學(xué)生，問杰克遜說，學(xué)沒學(xué)過思維導(dǎo)圖，杰克遜說沒學(xué)過。巴林說那我讓東尼博贊教你，他出了30W美金，讓東尼博贊私人指導(dǎo)杰克遜，報酬就是學(xué)完后，給他畫一張思維導(dǎo)圖。這張思維導(dǎo)圖就是我的人生。你覺的這張圖價值是不是超過30萬元。

未來的文盲不是那些沒有知識的人，而是那些不會使用大腦的人。

第四篇：法治思維講稿

法治思維及其養(yǎng)成

黨的十八大提出要提高領(lǐng)導(dǎo)干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定的能力。2014年1月7日，總書記在中央政法工作會議上明確要求，黨委政法委要帶頭在憲法法律范圍內(nèi)活動，善于運用法治思維和法治方式領(lǐng)導(dǎo)政法工作，在推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中發(fā)揮重要作用。這標(biāo)志著我們黨對黨的執(zhí)政規(guī)律的認識、對法治的認識、對領(lǐng)導(dǎo)干部素質(zhì)和能力建設(shè)的認識都提到了新高度，對于建設(shè)社會主義法治強國具有重要意義。

總書記明確指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義法治是一致的，黨的政策成為國家法律后，實施法律就是貫徹黨的意志，依法辦事就是執(zhí)行黨的政策。因此，我們講的法治，是社會主義法治。我們講的法治思維是基于法治的固有特性和對法治的信念，認識事物、判斷是非、解決問題的思維方式。從國家工作人員的角度看，法治固有的取向是：權(quán)力來源于法律，權(quán)力受制于法律，權(quán)力與責(zé)任相統(tǒng)一，權(quán)力要尊重權(quán)利。一般來說，法治思維具有以下五個特點：

1.法治思維是規(guī)則思維。規(guī)則是一定程度上凝聚眾人意志并為眾人所認同的行為規(guī)范，具有確定性、可預(yù)期、可執(zhí)行等特點，是人們對事物理性期待的體現(xiàn)。規(guī)則思維的邏輯起點是：既定的規(guī)則告訴人們哪些可為（權(quán)利）、哪些不可為（義務(wù)），以及如何行為（程序）；人們的行為后果是可預(yù)期的；規(guī)則的確定性、可預(yù)期是可兌現(xiàn)的。對政法機關(guān)來說，維護社會穩(wěn)定，首先要嚴(yán)守規(guī)則，維護規(guī)則的穩(wěn)定，否則就會破壞人們的預(yù)期，理性就變成感性、心安就變成恐懼、有序就變成無序。作為規(guī)則思維，法治思維有兩個基本特性：

普遍性優(yōu)于特殊性。法律是普遍的行為規(guī)范，其規(guī)定的關(guān)系模式具有普遍性，而運用法律所要解決的具體問題具有特殊性。在這里，對普遍性的考慮是第一位的，對特殊性的考慮是第二位的。即使適用規(guī)則眼前會產(chǎn)生不盡如人意的結(jié)果，也不能以需要解決問題的特殊性排斥規(guī)則的普遍性，更不能以下不為例為借口突破規(guī)則。否則，就會破壞人們的行為預(yù)期，社會就會無序。因此，當(dāng)碰到問題時，我們首先要弄清楚是偶然出現(xiàn)的問題還是反復(fù)出現(xiàn)的問題。對反復(fù)出現(xiàn)的、普遍性問題，要摸清情況、找準(zhǔn)癥結(jié)，通過確立政策措施、完善制度機制推動解決；對個別性、偶發(fā)性問題，要依據(jù)既定規(guī)則理清權(quán)利義務(wù)關(guān)系，明確責(zé)任歸屬，逐項研究解決。

恪守非人格化權(quán)威。法治作為規(guī)則之治，是一種非人格化的治理。從法律主體上界定，權(quán)利與權(quán)力的本質(zhì)區(qū)別在于：權(quán)利的主體是人格化的，與特定的人和利益相聯(lián)系；權(quán)力的主體是非人格化的，不能與特定的人和利益相聯(lián)系。如果權(quán)力的主體人格化，就等于把權(quán)力與特定的人和利益掛鉤，就會導(dǎo)致公器私用、以權(quán)謀私。從人類發(fā)展史看，人格化權(quán)威與非人格化權(quán)威始終存在并發(fā)揮各自作用，但非人格化權(quán)威在國家治理中具有優(yōu)越地位。在我們的文化中，比較崇尚人格化權(quán)威，對諸如規(guī)則這樣的非人格化權(quán)威，有時也要盡量轉(zhuǎn)化為人格化權(quán)威，才能被接受、遵從。比如紅燈停、綠燈行，是一種非人格化的權(quán)威和制約，但如果沒有執(zhí)法人員在場，這一規(guī)則往往就形同虛設(shè)，形成獨特的“中國式過馬路”現(xiàn)象。這種無視非人格化權(quán)威，不接受非人格化制約的現(xiàn)實，給社會治理帶來很高成本和不確定性。善于運用法治思維，就要自覺恪守非人格化權(quán)威，接受非人格化制約，用法律規(guī)則推動工作、解決問題。

2.法治思維是權(quán)利義務(wù)思維。權(quán)利和義務(wù)是法律關(guān)系的關(guān)鍵要素，是判斷是非對錯的標(biāo)準(zhǔn)。法治思維的實質(zhì)就是從權(quán)利和義務(wù)角度觀察、分析、處理問題，通過權(quán)利和義務(wù)的運行，實現(xiàn)法的指引、評價、預(yù)測、教育、懲罰功能。

法治思維以界定、分析權(quán)利義務(wù)為主線。既定規(guī)則以權(quán)利和義務(wù)為核心內(nèi)容，其意義在于：一是使人們知道可以做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不能做什么。二是使人們對行為后果有明確預(yù)期。三是遇到矛盾時，當(dāng)事人與裁判者能找到共同的評判標(biāo)準(zhǔn)。從法律上講，權(quán)利是具有合法性的理由。持有這個理由，相應(yīng)的行為、利益、主張和期待就會在法律上被視為正當(dāng)。法治思維的實質(zhì)就是不斷界定、分析、稱量權(quán)利義務(wù)關(guān)系，確定誰有權(quán)利、誰有義務(wù)及其權(quán)利和義務(wù)的限度。

法治思維具有推定特性。法治的根本問題是解決權(quán)利與權(quán)力的關(guān)系問題，制約權(quán)力、保障權(quán)利是法治的主線。權(quán)利問題上，凡法律所不禁止的，便應(yīng)推定是公民的權(quán)利。權(quán)力問題上，凡法律未明確授權(quán)的，都應(yīng)推定為不得行使。前者表達了公民權(quán)利只有經(jīng)過法律才可限制，否則就是破壞法治；后者表達了未經(jīng)授權(quán)的權(quán)力都保留在人民手中，執(zhí)法機關(guān)如果使用，就是濫用，也是破壞法治。法治思維中，還有一些特定的推定內(nèi)容，比如無罪推定原則、負面清單制度等。這些推定表明公權(quán)力的有限性，其功能是每做一項權(quán)利推定，就是給公權(quán)力劃定邊界。把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，首先要用法治思維認清、把握權(quán)力的本質(zhì)，增強用制度約束權(quán)力的自覺性。

3.法治思維是程序性思維。程序的基本含義：一是任何人不能做自己的法官。二是同等情況同等對待、同等關(guān)注。三是權(quán)力在陽光下運行，在監(jiān)督中行使。四是執(zhí)法司法者不能從當(dāng)事人那里牟利，否則會出現(xiàn)偏私。程序的本質(zhì)是一種形式合理性、可實踐的理性。借助程序這個“形式性操作杠桿”，就把利益的博弈和價值衡量轉(zhuǎn)化為在法治規(guī)程上表達的訴求，人情、關(guān)系、偏見、恣意才會被消除，相應(yīng)糾紛和問題最后都會在法治軌道上得以解決。

機會公平。主要是指起點公平、過程公平。這符合人們的普遍理性。先來先得、抓鬮決定勝負都是機會公平的經(jīng)典例子。法治思維不僅要考慮實體上是非對錯，更要確定一套開放、公平、透明的程序規(guī)則。既定程序?qū)γ恳粋€人都是相同的，按程序辦事，最終結(jié)果即使不盡如人意，但因公平、透明，各種不滿都會自我釋然。從人類生活經(jīng)驗看，程序優(yōu)先的價值就是從制度上最大限度地維護人們在起點、過程上的公平。

中立公正。古羅馬皇帝康德茂喜歡決斗，而且從未輸過。究其原因，格斗規(guī)則由他制定：凡他上場必手執(zhí)利刃，而對方只能按他要求或持木質(zhì)工具或徒手。這種既當(dāng)運動員又當(dāng)裁判員的方式，違背了程序中立公正原理。正如馬克思所說，當(dāng)規(guī)則利己和偏私的時候，公正就沒有任何意義了。執(zhí)法司法權(quán)作為國家權(quán)力，如果不能中立公正行使，就會導(dǎo)致尋租越軌，喪失公信力。

權(quán)利救濟。無救濟則無權(quán)利。任何人權(quán)利受到侵害，都應(yīng)通過平等機會和公正程序得到救濟。權(quán)利救濟渠道是社會關(guān)系修復(fù)的主渠道，對維護社會秩序作用重大。

4.法治思維是權(quán)衡思維。法治作為定分止?fàn)幍膶嵺`理性，突出特征在于對各種價值和正當(dāng)利益的合理平衡，因而法治思維必然體現(xiàn)著權(quán)衡利弊、瞻前顧后、兼顧各方的思維特征。它所要求的是，看問題、作決策，要依法處理好當(dāng)前和長遠、局部和全局、個別和一般的關(guān)系，盡可能把事情考慮得更周全，把方案設(shè)計得更縝密，努力把負面影響消化掉，不能為了解決一個問題，不管會不會引發(fā)新問題；為了出臺一個政策，不管會不會引起負面效應(yīng)。

權(quán)衡精于度。哲學(xué)上講，凡事要一分為二。不少事情不僅要一分為二，還要一分為三甚至為多。這就要求處理時把握好度。由于社會關(guān)系的復(fù)雜性和價值取向的差異性，法治思維要求在利益與正義、自由與秩序、公平與效率、安全與限制、平等與差別、生存與發(fā)展等不同價值之間進行平衡，力求消除沖突，做到既尊重多數(shù)又保護少數(shù)，既維護秩序又尊重自由，既維穩(wěn)又維權(quán)，既注重形式正義又注重實體正義，以實現(xiàn)各價值追求的耦合，實現(xiàn)雙贏甚至多贏。

關(guān)鍵是依法辦事。凡事要拿捏好，是很難的。法律由于合理界定了權(quán)利義務(wù)、確定了利益關(guān)系，總結(jié)了權(quán)衡精于度的各種經(jīng)驗，能夠有效保障各利益主體的合理利益，平衡各利益主體的關(guān)系，實際上，這是為處理問題定好尺度。憲法和法律規(guī)定的，就是看問題、作決策、辦事情的度量衡。

5.法治思維是建設(shè)性思維。建設(shè)性思維以建設(shè)社會、修復(fù)被損害的社會關(guān)系為目的。從人類社會發(fā)展史看，法治作為治國理政方式，從來都是建設(shè)性而不是破壞性的。法治思維以建設(shè)性思路確定制度，修復(fù)社會關(guān)系，解決社會問題。

根據(jù)法治思維在不同領(lǐng)域、不同問題上的運用，可分為三個層次：一是認知判斷層次，即運用法治原理和法律規(guī)定對社會問題進行觀察、認識，自行得出初步判斷。這是普通社會成員應(yīng)具備的法治思維。二是邏輯推理層次，即運用法治原理和法律規(guī)定，對社會問題進行分析判斷、綜合推理，得出相應(yīng)結(jié)論或者拿出解決辦法。這是法律職業(yè)人員應(yīng)具備的法治思維。三是綜合決策和制度建構(gòu)層次，即在上述兩個層次基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟、政治、文化、社會等因素進行綜合衡量，作出符合法治要求的決策或者建構(gòu)法律制度，對更宏觀的問題提出長遠的解決方案。這是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的法治思維。

法治方式是運用法治思維處理和解決問題的行為方式。善于運用法治方式，關(guān)鍵要消除舊的思維模式下形成的與法治要求不符合的辦事方式，比如托關(guān)系、運動式治理等。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，唯上的思維、權(quán)大于法的思維都會導(dǎo)致對法治的舍去。

黨的十八大以來，法治思維和法治方式得到高度重視和創(chuàng)造性運用。以習(xí)近平同志為核心的黨中央把法律作為凝聚社會共識的最大公約數(shù)，堅持依法執(zhí)政，全面推進依法治國，保障改革在法治軌道上有序推進，深入推進執(zhí)法司法體制改革，用法治思維推動政法工作發(fā)展，做到黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機統(tǒng)一。總書記要求我們信仰法治、堅守法治。做到這點，必須注重法治思維的養(yǎng)成。養(yǎng)成法治思維，既需要國家和社會由外而內(nèi)地推動，更需要我們由內(nèi)而外地自覺培養(yǎng)。

1.深化對法治的認識。法治是迄今為止人類能夠認識到的最佳治國理政方式。當(dāng)今世界的競爭歸根結(jié)底是制度競爭。法治是現(xiàn)代制度文明的核心，是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要標(biāo)志。我們不僅要深化對法治重要性的認識，而且要深化對法治本質(zhì)的認識，增強養(yǎng)成法治思維的自覺性。法治既是工具，更是價值，是工具和價值的結(jié)合、手段和目標(biāo)的統(tǒng)一。只有把法治作為價值來追求，才能提高法治思維的層次和水平。法治既授予權(quán)力，更約束權(quán)力。權(quán)力來源于法律，權(quán)力的行使必須按照法定的權(quán)限和程序進行。這就是說，權(quán)力有邊界，行使權(quán)力與接受監(jiān)督、承擔(dān)責(zé)任要相互統(tǒng)一。從這一意義上講，法治的要義首先是限制權(quán)力、防止濫用。對掌握權(quán)力的人來說，法治首先意味著對自己是一種約束。我們要深諳權(quán)力的有限性，樹立正確的權(quán)力觀、法治觀，為正確把握法治思維奠定思想理論基礎(chǔ)。

2.樹立對法治的信仰。法治信仰，是基于對法治油然而生的神圣情感，是對法治發(fā)自內(nèi)心的認同和尊崇。法治之所以能夠被信仰，是因為法律是人民意志的體現(xiàn)，是社會全體成員的行為準(zhǔn)則；是非人格化權(quán)威，超脫于特定的人和利益，能夠激起社會成員信仰層面的尊崇；是一種實踐理性，凝結(jié)著民族精神，承載著規(guī)律和真理。信仰法治，首先在內(nèi)心要敬畏法治，這樣才能由衷地認同和尊崇。要樹立法治至上的理念，自覺把法治頂在頭上、記在心中，明白法律是神圣不可褻瀆、必須嚴(yán)格遵照執(zhí)行的。對政法機關(guān)來說，敬畏法治，最根本的是要敬畏法治對執(zhí)法司法權(quán)的約束，敬畏公民的合法權(quán)益，自覺把執(zhí)法司法權(quán)用來為人民謀利益。同時，行為要踐行，真正把法治作為工作、生活的準(zhǔn)則、指南，推動形成辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的良好法治環(huán)境。

3.提高法治素養(yǎng)。彭真同志曾說過，領(lǐng)導(dǎo)，就要按照法律來領(lǐng)導(dǎo)。如果不學(xué)法、不懂法，怎么能領(lǐng)導(dǎo)？！政法工作人員首先要帶頭學(xué)法，不僅學(xué)履行職責(zé)所需的法律知識，而且學(xué)法治原則、原理、精神，重點掌握法律授予什么權(quán)力、邊界在哪里、行使的程序是什么、不依法行使應(yīng)承擔(dān)什么責(zé)任等，提高依照法定權(quán)限、程序行使權(quán)力的素養(yǎng)。其次，要加強法律邏輯訓(xùn)練。法律邏輯推理是運用法治原理和法律規(guī)定，對社會問題、案件進行分析判斷、綜合推理，并得出相應(yīng)結(jié)論或者拿出解決辦法的思維過程。通過法律邏輯推理，法律條文才能變得鮮活起來。想問題、作決策、辦事情，第一原則就是依法辦事，有法律規(guī)定的，遵循法律規(guī)定；沒有法律規(guī)定的，遵循法治原則。越是問題復(fù)雜，越是情況緊急，越要用法治思維去思考、處理。只有這樣，辦事情、處理問題才會更穩(wěn)妥，更經(jīng)得起歷史的檢驗。最后，還要注重法治實踐鍛煉。要深入執(zhí)法司法一線，剖析案例，探尋個中法律精神、法律規(guī)則及其運用方法；了解掌握實踐中存在的突出問題，運用法治原則、法律規(guī)則思考解決辦法，提高從法治層面研究解決問題的能力。

4.堅守法治底線。政法工作人員在全面推進依法治國歷史進程中肩負著雙重責(zé)任：以履行執(zhí)法司法職責(zé)，推進依法治國；以模范守法，帶動全社會守法。堅守法治的定力、堅定法治的意志，是政法工作人員必備的職業(yè)品質(zhì)。要帶頭守法，自覺用法律約束和規(guī)范自己的行為，做守法的模范。要克服特權(quán)思想，決不做凌駕于法律之上的特殊公民。要嚴(yán)格依法辦事，這是養(yǎng)成法治思維最核心的要求。要把對法治的堅守轉(zhuǎn)化為嚴(yán)格依法辦事的實際行動，自覺堅持法律面前人人平等，在執(zhí)法司法活動中只服從事實，只服從法律，不偏不倚、不枉不縱，執(zhí)法如山、公平如秤。要敢于排除干擾。對法治的堅守，不能停留在對誓詞的背誦上，而是在一次次對法治有益而對自己可能有不利后果的選擇中養(yǎng)成厲行法治的決心和意志。要站穩(wěn)腳跟、挺直脊梁，敢于抵制權(quán)勢、金錢、美色、人情、關(guān)系的干擾，切實做到嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法，決不辦人情案、關(guān)系案、金錢案。要堅決同破壞法治的行為作斗爭。對破壞法治的行為決不能無動于衷，必須毅然決然地站出來，自覺做社會主義法治的守護者。

（作者：中央政法委員會秘書長）

第五篇：法治思維學(xué)習(xí)體會

如何運用法治思維和法治方式解決問題

為貫徹落實海門市普法辦的有關(guān)文件精神，我認真學(xué)習(xí)了《開展領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維和法治方式學(xué)習(xí)宣講活動》的所有內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)，進一步提高了自己的法制觀念和法律素質(zhì)，提高依法決策、依法辦事的能力水平，更好地運用法治思維和法治方式深化改革，推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定。

黨的十八大報告首次提出“提高領(lǐng)導(dǎo)干部運用法治思維和法治方式深化改革、推動發(fā)展、化解矛盾、維護穩(wěn)定能力”,直指中國法治建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?！耙婪ㄖ螄?建設(shè)社會主義法治國家”,被確立為我國的治國基本方略,并成為國家與公民的政治常識。法治思維的形成,不能依靠幾個文件和會議,而是需要長期不懈地努力實踐,在“倒逼”機制下,培育和形成法治思維。就我們衛(wèi)生院而言,應(yīng)重點抓好以下重要環(huán)節(jié): 第一，要真抓實干，做到說實話、辦實事。

習(xí)近平同志說：“空談?wù)`國，實干興邦。”這就要求我們要避免說空話，說大話，否則就會像趙括一樣，只能是紙上談兵，最終兵敗而亡，誤己誤國。我們抓管理創(chuàng)新，就是要做到說實話、辦實事，在法律的框架下，在法治的軌道上，在創(chuàng)新衛(wèi)生管理上真抓實干，努力化解各種社會矛盾糾紛，維護醫(yī)院和諧穩(wěn)定。

第二,各種制度和規(guī)章,體現(xiàn)社會主義法治理念,內(nèi)容符合憲法和法律法規(guī)要求,讓全院的各項工作步入到正常、有序的法治化道路上來。任何醫(yī)務(wù)人員必須在憲法和法律范圍內(nèi)活動,觸犯法律底線者必須受到法律制裁。既要有“壯士斷腕”的決心,又要有“作繭自縛”的精神,按章辦事，規(guī)矩自我。

第三, 加強衛(wèi)生院的法治教育,開展一定時間的法治教育活動；要加強全院醫(yī)務(wù)工作者的法治教育培訓(xùn),鼓勵參加法學(xué)課程學(xué)習(xí),接受系統(tǒng)法律思維訓(xùn)練。

倒逼運用法治思維，將法治指標(biāo)作為醫(yī)務(wù)人員考核的一項重要內(nèi)容;要對有法不依、濫用職權(quán),造成嚴(yán)重損失后果者,依法問責(zé)處理，絕不姑息。總之,我們推進“法治醫(yī)院”建設(shè), 需要營造依法辦事、懂法守法的法治醫(yī)院意識與氛圍，讓法治思維成為思維定勢,讓法治精神成為每個人賴以生存的空氣和陽光。