第一篇：小學(xué)品德教育總結(jié)

第一章：品德發(fā)展與道德教育的概念與基礎(chǔ)

一、名詞解釋

1、品德、道德、德行的區(qū)別 品德：

一種是“大”的品德含義，即品德本身包括政治品質(zhì)、思想品質(zhì)、道德品質(zhì)等內(nèi)容；另一種是專指道德品質(zhì)。本書(shū)對(duì)品德的理解采用第二種界定：品德即道德品質(zhì)。道德：

（1）《中國(guó)大百科全書(shū)》：以善惡評(píng)價(jià)的方式調(diào)整人與人、個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)、原則和規(guī)范的總和，也指那些與此相應(yīng)的行為活動(dòng)。

（2）《新倫理學(xué)教程》：道德是人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣，并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系?？梢?jiàn)，現(xiàn)在人們更多地把道德看作應(yīng)該遵守的規(guī)范和原則。

德行：（1）在我國(guó)道家思想中，德性與道、生命密切相關(guān)。德行就是“道”在生命體中的體現(xiàn)，是生命的根本屬性。（2）亞里士多德認(rèn)為，德行存在于一切事物中，是一切事物的優(yōu)越性。德性就是中道，其實(shí)質(zhì)是一種適度。

2、兒童生活的主要存在方式：

（1）關(guān)系性生活：在小學(xué)階段，關(guān)系性生活是兒童生活的主要內(nèi)容。主要有三種關(guān)系，分別是與父母的關(guān)系，與教師的關(guān)系，與同伴的關(guān)系。關(guān)系性生活對(duì)兒童品德發(fā)展有著重要影響。兒童與父母之間的關(guān)系是基礎(chǔ)和核心。伴隨著兒童的成長(zhǎng)，兒童與教師、同伴的關(guān)系對(duì)兒童品德發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越重要的影響。

（2）活動(dòng)性生活：兒童主要有三種活動(dòng)，分別是游戲活動(dòng)、儀式活動(dòng)和敘事活動(dòng)。游戲活動(dòng)體現(xiàn)出兒童的基礎(chǔ)需要和自然渴求，兒童游戲本身就是一個(gè)礦藏豐富的“育人”寶藏。儀式活動(dòng)承載著深厚的文化與歷史，是兒童生活中的重要組成部分。敘事活動(dòng)是符合兒童興趣、注入兒童心靈、開(kāi)啟兒童智慧、滿足兒童童話生活與現(xiàn)實(shí)需要的活動(dòng)。（3）學(xué)習(xí)性生活：學(xué)習(xí)是人的天性，兒童是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)是兒童的一種重要生活。對(duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)既是權(quán)利也是義務(wù)。課程學(xué)習(xí)是兒童在校學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，課程學(xué)習(xí)是兒童學(xué)校學(xué)習(xí)生活的重要方式，課余學(xué)習(xí)生活是一種非正式的、無(wú)計(jì)劃的、無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)性生活。課余學(xué)習(xí)生活一般體現(xiàn)在學(xué)校和班級(jí)的環(huán)境及兒童與他人的交往中。（4）社會(huì)性生活：社會(huì)性生活是兒童的重要組成部分。兒童生活在社會(huì)大背景下，社會(huì)生活影響兒童生活。兒童的社會(huì)性生活主要體現(xiàn)為兒童在公共場(chǎng)所的活動(dòng)需要兒童有相應(yīng)的公德。兒童的社會(huì)性生活還有助于其陶冶良好情感。兒童社會(huì)性生活有助于加快兒童社會(huì)化進(jìn)程。

二、簡(jiǎn)答題

1、何謂生活：

字典里對(duì)生活的解釋為生存、活著和生物為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)中，人的活動(dòng)領(lǐng)域可劃分為三個(gè)基本層面：最基礎(chǔ)的是以個(gè)人的衣食住行、飲食男女、婚喪嫁娶、禮尚往來(lái)為主要內(nèi)涵的日常生活領(lǐng)域；中間層面是政治、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)操作、經(jīng)營(yíng)管理、公共事物、社會(huì)化大生產(chǎn)等非日常的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，最高活動(dòng)層面是由科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)等構(gòu)成的非日常的、自覺(jué)的人類精神和知識(shí)領(lǐng)域。

通讀第三節(jié)：生活基礎(chǔ)

第二章小學(xué)生品德發(fā)展的規(guī)律與特點(diǎn)

一、名詞解釋（道德情感發(fā)展）

（1）弗洛伊德提出成熟的人格由三個(gè)成分組成：本我、自我、超我。

本我：是人格中的生物成分，它是與生具來(lái)的非理性欲望，尋求本能需要的即時(shí)滿足。它遵循快樂(lè)原則，即一切以快樂(lè)為本。本我是人格中最早發(fā)展的成分，天生就有。

自我：自我是人格中的心理成分，從本我中分化出來(lái)，主要起到協(xié)調(diào)作用，檢查本我欲望，接受超我的指導(dǎo)，選擇符合超我和現(xiàn)實(shí)的行為。

超我是人格中的社會(huì)成分，也是最晚發(fā)展的部分。它是個(gè)體內(nèi)化的道德行為準(zhǔn)則，通常會(huì)對(duì)本能欲望進(jìn)行約束和控制。

（2）移情：被他人情緒激發(fā)并能感同身受地體驗(yàn)到別人情緒的能力，是引發(fā)內(nèi)疚、同情等道德情緒的基礎(chǔ)。移情是個(gè)體親社會(huì)行為的基礎(chǔ)。（3）內(nèi)疚感：指?jìng)€(gè)體做錯(cuò)了事情，并感到自責(zé)。內(nèi)疚感的產(chǎn)生是一種相對(duì)比較復(fù)雜的過(guò)程。產(chǎn)生需要滿足四種心理?xiàng)l件：

①個(gè)體必須將準(zhǔn)則內(nèi)化并且在需要時(shí)及時(shí)識(shí)別，即意識(shí)到過(guò)錯(cuò)或過(guò)失。

②在違規(guī)時(shí)意識(shí)到并理解傷害行為的嚴(yán)重性，反過(guò)來(lái)思考自己的行為對(duì)他人的影響，即當(dāng)前的錯(cuò)誤是由自己造成的。③反省自己的動(dòng)機(jī)是無(wú)意的還是有意的

④不僅要感到內(nèi)疚，還要有違規(guī)犯錯(cuò)感，主動(dòng)對(duì)所做的傷害負(fù)責(zé)任。

二、大題

1.皮亞杰道德認(rèn)知發(fā)展理論（p28）

皮亞杰認(rèn)為兒童的道德認(rèn)知從一個(gè)非常自我中心的道德推理階段發(fā)展到以合作和互利為基礎(chǔ)的公平系統(tǒng)階段，經(jīng)歷了一個(gè)前道德階段和兩個(gè)道德階段。

（1）前道德階段。學(xué)齡前的兒童幾乎不關(guān)注規(guī)則，也不理解規(guī)則的真正含義。他們的行為既不是不道德的，也不是“不道德的”。

（2）他律道德階段。5-10歲。行為受外部規(guī)則的約束。此階段兒童思維比較刻板，認(rèn)為規(guī)則是由權(quán)威人物所制定的，不可更改，且必須要遵守的。在行為責(zé)任的判斷上，兒童通常從行為的結(jié)果來(lái)進(jìn)行判斷。在懲罰方式上，兒童傾向于采用強(qiáng)制性的懲罰，即為了懲罰而懲罰，懲罰措施與行為之間沒(méi)有關(guān)聯(lián)。

（3）自律道德階段：10或11歲以后。思維更加靈活，認(rèn)為規(guī)則是可變的，人們可以主管地制定社會(huì)規(guī)則，也可以挑戰(zhàn)現(xiàn)有的規(guī)則。同時(shí)，在大家都同意的前提下，還可以修改規(guī)則。為了滿足人們的需要，有時(shí)候可以違反規(guī)則。在行為責(zé)任的判定上，兒童會(huì)依據(jù)行為者的主觀動(dòng)機(jī)來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。在懲罰措施方面，兒童能認(rèn)識(shí)到懲罰的本質(zhì)意義，會(huì)采用回敬型懲罰，即根據(jù)錯(cuò)誤的類型制定相應(yīng)的懲罰措施，讓犯錯(cuò)者認(rèn)識(shí)到行為的后果，從而減少錯(cuò)誤的行為。

2.科爾伯格道德認(rèn)知發(fā)展理論

三水平六階段理論

（1）水平一前習(xí)俗道德水平：能認(rèn)識(shí)到規(guī)則的存在，認(rèn)為規(guī)則由權(quán)威人物制定，人們?yōu)榱吮苊鈶土P或獲得個(gè)人利益而遵守。

①階段一懲罰和服從的定向：缺乏是非觀念，認(rèn)為免受罰的行為都是好的，遭到批評(píng)、指責(zé)都是壞的。他們因?yàn)楹ε聭土P而遵守規(guī)則。

②階段二相對(duì)功利主義的定向階段：為了獲得獎(jiǎng)賞或者實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的而遵守規(guī)則。在一定程度上考慮別人的觀點(diǎn)，但他人定向的行為最終也是為了獲得匯報(bào)

（2）水平二習(xí)俗道德水平：為了獲得別人的認(rèn)可或維持社會(huì)秩序而遵守規(guī)則。道德動(dòng)機(jī)是從具體的懲罰和報(bào)償發(fā)展為獲得社會(huì)贊賞和避免譴責(zé)。

③階段三好孩子定向階段：符合道德的行為就是讓人高興，給人幫助或得到別人認(rèn)可的行為。遵守道德規(guī)則的目的就是為了被別人看作“好人”。

④階段四 遵守法規(guī)階段：道德動(dòng)機(jī)不是害怕懲罰，而是相信規(guī)則和法律能夠維護(hù)社會(huì)秩序。正確的行為就是遵守法定權(quán)威所指定的規(guī)則行為。

（3）水平三后習(xí)俗道德水平：超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律的階段。

⑤階段五社會(huì)契約定向階段：認(rèn)識(shí)到社會(huì)契約和個(gè)人權(quán)利的重要性，認(rèn)為社會(huì)法制應(yīng)符合社會(huì)大眾權(quán)益，不符合時(shí)，應(yīng)該修改，個(gè)人必須遵守修改后的法規(guī)，不然就是不道德。

⑥階段六普遍道德原則的定向階段：根據(jù)自己的選擇的符合良心的道德原則來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。關(guān)注普遍公眾的抽象到的方針或原則。

3、什么是親社會(huì)行為

親社會(huì)行為泛指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體或社會(huì)有益的行為。主要包括合作、分享、助人、捐助、謙讓、安慰、同情等。總體上，隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童的親社會(huì)行為逐步增加。

4、小學(xué)生有哪些攻擊行為及其特點(diǎn)（p47）

攻擊行為是指任何形式的有意損害另一生命的行為，且另一生命是力圖避免這種遭遇的。根據(jù)攻擊的形式可劃分為身體攻擊、言語(yǔ)攻擊、關(guān)系攻擊，其中關(guān)系攻擊是指通過(guò)造謠等方式破壞對(duì)方的形象和人際關(guān)系，具有很強(qiáng)的隱蔽性。

從工具性攻擊到敵意性攻擊，主動(dòng)地攻擊行為和報(bào)復(fù)行為呈下降趨勢(shì)，但兒童攻擊行為中的敵意性增加，且對(duì)報(bào)復(fù)性行為表現(xiàn)出了較高的容忍度。遵循四種發(fā)展軌跡：

長(zhǎng)期穩(wěn)定軌跡，在童年期和成年期都具有較強(qiáng)的攻擊性 高攻擊—終止軌跡，成長(zhǎng)過(guò)程中，攻擊性逐漸降低直至正常水平中度攻擊—終止軌跡，與前者類似 無(wú)問(wèn)題軌跡，一直維持較低的攻擊水平。

第四章小學(xué)生品德評(píng)價(jià)

（哪些方式，哪些是有效的，方法有哪些）本章小結(jié)

需要參照書(shū)本P78-97頁(yè)掌握評(píng)價(jià)方法，并指導(dǎo)哪些是有效的

本章圍繞小學(xué)生品德評(píng)價(jià)，介紹了小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的相關(guān)概念和小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的方法。品德評(píng)價(jià)的類型和方法很多。從評(píng)價(jià)形式看，包括口頭評(píng)價(jià)和書(shū)面評(píng)價(jià)：從評(píng)價(jià)性質(zhì)看，包括肯定性評(píng)價(jià)和否定性評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)時(shí)間看，有即時(shí)性評(píng)價(jià)和階段性評(píng)價(jià)；從評(píng)價(jià)程度看，可分為不同的等級(jí)的肯定性評(píng)價(jià)和不同等級(jí)的否定評(píng)價(jià)。

品德評(píng)價(jià)具有多重功能，最為主要的是育人功能，除此之外還有評(píng)定功能、導(dǎo)向功能、診斷功能和激勵(lì)功能。小學(xué)生品德評(píng)價(jià)應(yīng)遵循一定的原則和要求，其中總的原則是教育性，在此基礎(chǔ)上，在具體操作過(guò)程中還應(yīng)遵循幾個(gè)“結(jié)合”原則，如單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)相結(jié)合、過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合、質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相結(jié)合、多元評(píng)價(jià)相結(jié)合等。

本章對(duì)品德方法的介紹分為兩部分：第一部分是有關(guān)品德結(jié)構(gòu)要素的道德認(rèn)知評(píng)價(jià)法、道德情感評(píng)價(jià)法、道德行為評(píng)價(jià)法。第二部分是有關(guān)道德價(jià)值取向評(píng)價(jià)法、道德一致性評(píng)價(jià)法以及小學(xué)生品德評(píng)價(jià)的綜合方法運(yùn)用。

教育部制定的《義務(wù)教育品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》和《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中，分別對(duì)小學(xué)低年級(jí)和中、高年級(jí)兒童的品德評(píng)價(jià)方法作出了具體規(guī)定。小學(xué)低年級(jí)的評(píng)價(jià)方法主要有：觀察、訪談、問(wèn)卷、成長(zhǎng)資料袋評(píng)價(jià)、作品分析等；小學(xué)中、高年級(jí)的評(píng)價(jià)方法主要有：觀察記錄、描述性評(píng)語(yǔ)、達(dá)成水平評(píng)價(jià)、作品評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)與互評(píng)等。

第五章親子關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成

1、名詞解釋

親子關(guān)系：原是遺傳學(xué)用語(yǔ)，指親代與子代之間的生物血緣關(guān)系。這里指以血緣和共同生活為基礎(chǔ)，家庭中父母與子女互動(dòng)所構(gòu)成的人際關(guān)系。

朱智賢主編的《心理學(xué)大詞典》中，親子關(guān)系是指父母與其親生子女，養(yǎng)子女或繼子女之間的關(guān)系，它表現(xiàn)了父母與子女之間相互作用的過(guò)程與關(guān)系狀態(tài)，它在很大程度上反映出整體的家庭關(guān)系貨家庭氛圍狀況。

2、論述

1、學(xué)校如何助力親子教育？

答：家校合作實(shí)施親職教育和親情教育。

學(xué)校需要提供親子教育的相關(guān)支持，采用適合小學(xué)生品德發(fā)展的家校合作方法。一方面通過(guò)親職教育來(lái)提升父母素質(zhì)；另一方面，通過(guò)親情教育，即人的親和力教育，將親情教育寓于課程和活動(dòng)中，加強(qiáng)對(duì)小學(xué)生親情親情方面的教育，讓小學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母家人，學(xué)會(huì)愛(ài)自己的老師和同學(xué)，進(jìn)而愛(ài)家鄉(xiāng)，愛(ài)祖國(guó)。

第六章同伴關(guān)系與小學(xué)生品德養(yǎng)成

（重點(diǎn)：同伴交往第二節(jié)、P123）

1、同伴平等交往如何對(duì)自律道德產(chǎn)生促進(jìn)作用？ 答：

1、從他律道德向自律道德過(guò)渡

皮亞杰認(rèn)為，他律道德是兒童早起以權(quán)威為定向的發(fā)展階段，而自律道德是內(nèi)省的、合作的道德階段，兒童的道德發(fā)展從他律道德走向自律道德。兒童從他律道德（5-10歲）走向自律道德階段（10-11歲）需要具備認(rèn)知的成熟性與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面，主要是同伴之間平等交往的互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，使兒童懂得了規(guī)則是人們達(dá)成一致的結(jié)果，在所有人都同意的情況下規(guī)則是可以改變的。

2、平等交往促進(jìn)自律道德

同伴關(guān)系的平等性即兒童認(rèn)為同伴在身份和權(quán)利方面都是伏地橫的，這可能使得兒童在同伴群體中形成一種相互對(duì)稱的關(guān)系。這種交往削弱了兒童對(duì)成人權(quán)威得盲從，有助于提高兒童得自尊和對(duì)同伴得尊重，從而把兒童引向更加富有靈活性、自律性得道德?tīng)顟B(tài)。首先，兒童之間發(fā)展是相互的、親密的關(guān)系使得合作和溝通成為可能，且更有可能形成意見(jiàn)一致的決定。通過(guò)與其他同伴得持續(xù)互動(dòng)與合作，兒童對(duì)于規(guī)則的看法及相應(yīng)的道德觀念逐漸發(fā)生改變。兒童逐漸懂得社會(huì)規(guī)則的建立和運(yùn)用可以基于彼此平等的合作，而不是某人的權(quán)力。

其次，在平等同伴關(guān)系中，兒童可以檢驗(yàn)相互矛盾的觀點(diǎn)與看法，通過(guò)協(xié)商并開(kāi)展開(kāi)討論來(lái)決定是妥協(xié)還是拒絕。這樣的同伴互動(dòng)經(jīng)驗(yàn)使得兒童的道德發(fā)展是積極的、適應(yīng)的，比如兒童能從中發(fā)展理解他人想法、情緒和意圖惡能力。同時(shí)，同伴之間沖突的解決使得兒童對(duì)成人權(quán)威的依賴性減弱，強(qiáng)化他們對(duì)規(guī)則的認(rèn)識(shí)：規(guī)則是可以改變的，只有當(dāng)同伴彼此都認(rèn)同和贊成時(shí)，規(guī)則才有存在的價(jià)值。

2、同伴經(jīng)驗(yàn)帶來(lái)的增值學(xué)習(xí)（什么是同伴經(jīng)驗(yàn)）

答：增值學(xué)習(xí)：在兒童原有的道德價(jià)值系統(tǒng)的基礎(chǔ)上，增值地獲取和建構(gòu)道德。

（一）同伴經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成道德增值學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

兒童在每次同伴交往中的內(nèi)容和過(guò)程都會(huì)受到兒童過(guò)去的交往經(jīng)驗(yàn)及對(duì)未來(lái)交往期待的影響。同伴經(jīng)驗(yàn)的參與為兒童道德的增值學(xué)習(xí)提供了基礎(chǔ)。

（二）經(jīng)驗(yàn)對(duì)話——道德增值學(xué)習(xí)的路徑

這是一種互幫互助的探討方式，在對(duì)話中兒童之間是平等的，能夠尊重彼此的經(jīng)驗(yàn)與觀點(diǎn)，通過(guò)將自己觀點(diǎn)與行動(dòng)與同伴協(xié)調(diào)，而非外部強(qiáng)迫的方式相互影響。（不同于成人給學(xué)生帶來(lái)的影響）

3、同伴交往的重要性

4、論述/材料師生交往中教師應(yīng)采取的管理方式與教育措施？（思考）讀懂兒童表達(dá)

理解兒童情感表達(dá)的實(shí)質(zhì)，懂得兒童語(yǔ)言表達(dá)的真意，了解兒童境遇，明白兒童行為的真意。掌握兒童有效溝通的原則與技巧 放棄自己的“先見(jiàn)”

教師即使遇到兒童犯錯(cuò)，也應(yīng)把事情往好的地方想。多傾聽(tīng)，多交流，延遲判斷，這樣可以有效避免一些錯(cuò)誤發(fā)生與不良后果產(chǎn)生。

尊重兒童的生命狀態(tài)：創(chuàng)造性等待

順應(yīng)兒童生命特點(diǎn)，理解、寬容兒童的一些表現(xiàn)，要耐心等待兒童成長(zhǎng)。提供適切幫助：相信兒童

走進(jìn)兒童的內(nèi)心世界，關(guān)注兒童生命需要，肯于貢獻(xiàn)自己的生命經(jīng)歷與生命經(jīng)驗(yàn)，具有較高的教育藝術(shù)，相信兒童生命具有向上、向善性。洋溢人性的光輝 仁愛(ài)之心 傳遞正能量 提升境界

5、結(jié)合中文專業(yè)如何建立德行課堂？

（一）提升小學(xué)教育生活品質(zhì)

提升小學(xué)教育的生活品質(zhì)，不僅需要教師有正向的德育編碼，也需要讓德育課堂與小學(xué)生生活體驗(yàn)密切相關(guān)。讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中感到切實(shí)的幸福，減少學(xué)生對(duì)德育教育的隱性抵制。

（二）強(qiáng)化教師成長(zhǎng)中的人文之維 強(qiáng)化小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)中的人文素養(yǎng)，“人性”對(duì)人的尊重 “理性”對(duì)真理的追求 “超越性”對(duì)生命意義的追求

（三）共建“表達(dá)式”德行課堂 用德育觀引導(dǎo)、發(fā)展德行課堂

（四）德行課堂原則

1、關(guān)心學(xué)生是成長(zhǎng)的學(xué)生，教師理解學(xué)生成長(zhǎng)

2、榜樣教師以身作則

3、藝術(shù)間接性藝術(shù)性的引導(dǎo)而非灌輸

6、什么樣的老師對(duì)學(xué)生道德成長(zhǎng)起到引領(lǐng)作用？（結(jié)合成長(zhǎng)經(jīng)歷）

（一）強(qiáng)化教師成長(zhǎng)中的人文之維 強(qiáng)化小學(xué)教師專業(yè)成長(zhǎng)中的人文素養(yǎng)，“人性”對(duì)人的尊重 “理性”對(duì)真理的追求 “超越性”對(duì)生命意義的追求

（二）德行課堂原則

關(guān)心學(xué)生是成長(zhǎng)的學(xué)生，教師理解學(xué)生成長(zhǎng) 榜樣教師以身作則

我的看法：不是灌輸說(shuō)教而是德行引領(lǐng)，有榜樣作用，關(guān)心學(xué)生成長(zhǎng)，具有人文素養(yǎng)。

7、校園游戲與小學(xué)生品德養(yǎng)成（大情景題）（理解的方法，通讀本章）這一章的游戲觀（通讀本章）

當(dāng)孩子在游戲中遇到道德事件或道德沖突時(shí)，老師如何對(duì)孩子的游戲活動(dòng)做必要的介入和問(wèn)題的解決？ 書(shū)中沒(méi)有明確的答案。但是教師影響小學(xué)生游戲有三種策略： 篩選

教師應(yīng)當(dāng)積極地幫助兒童選擇和規(guī)范游戲，引導(dǎo)他們玩有益的游戲，原離有害的游戲。改造

教師可以針對(duì)游戲的問(wèn)題，對(duì)游戲進(jìn)行改造，抽取游戲中有價(jià)值的因素。改造是篩選的深化和發(fā)展。經(jīng)由教育力量改造過(guò)的游戲，通常帶有比較明顯的教育要素，可以校園活動(dòng)的方式自上而下的推進(jìn)。再造

是對(duì)游戲進(jìn)行自上而下的改造。主張保持兒童自然游戲的風(fēng)格和特點(diǎn)。為兒童創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)兒童游戲欲望的游戲環(huán)境，減少對(duì)兒童游戲的直接干預(yù)。

第十章儀式活動(dòng)與小學(xué)生品德養(yǎng)成（論述或簡(jiǎn)答）

1、聚焦學(xué)校里的一類常規(guī)儀式活動(dòng)，分析它的道德價(jià)值的內(nèi)容

（書(shū)上的例子：升旗儀式、開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、聯(lián)歡會(huì)、頒獎(jiǎng)典禮、課間操、家長(zhǎng)會(huì)、主題班隊(duì)會(huì)）

儀式活動(dòng)的特點(diǎn)：在不知不覺(jué)中感化學(xué)生，教育學(xué)生，熏陶學(xué)生，改變學(xué)生，起到良好的教育效果。儀式能夠幫助兒童自我確認(rèn)——個(gè)人存在 儀式能夠讓兒童認(rèn)識(shí)集體——集體主義 儀式有助于兒童樹(shù)立國(guó)家的形象——愛(ài)國(guó)主義 儀式帶領(lǐng)兒童放眼世界——國(guó)際理解

儀式促進(jìn)兒童形成與自然的親近關(guān)系——天人合一

升旗儀式

首先在升旗儀式的莊嚴(yán)氣氛中，為學(xué)生講解祖國(guó)的昨天和今天，可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和民族自信心。其次，利用升旗儀式可以更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行信仰教育。再次，升旗儀式的開(kāi)展有利于發(fā)揮學(xué)校的團(tuán)體作用，培養(yǎng)學(xué)生的歸屬管。學(xué)生聚集在一起的時(shí)候，升國(guó)旗儀式所創(chuàng)造出的莊嚴(yán)肅穆的氣氛，容易升華學(xué)生之間的友誼感，增加凝聚力。最后，升旗手和學(xué)生主持人等角色所帶來(lái)的榮譽(yù)及其選拔過(guò)程，可以在一定程度上對(duì)其他學(xué)生帶來(lái)師范和激勵(lì)作用。因此，每周舉行一次升國(guó)旗儀式的學(xué)校，要充分利用這個(gè)機(jī)會(huì)，發(fā)揮和拓展升國(guó)旗儀式的教育功能。

入學(xué)儀式 啟蒙教育，在每個(gè)人的一生中都起著不可估量的重要作用。從幼兒園進(jìn)入小學(xué)，意味著兒童將適應(yīng)一種新的學(xué)習(xí)生活。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)挑戰(zhàn)?？缛胄W(xué)，成為一名小學(xué)生，意味著要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、喜愛(ài)學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，這是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。儀式的意義在于個(gè)人力量。一年級(jí)新生入學(xué)儀式，最重要的意義在于喚醒童心，啟迪成長(zhǎng)，讓兒童獲得積極前進(jìn)的精神動(dòng)力。

頒獎(jiǎng)儀式

頒獎(jiǎng)儀式對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)具有豐富的教育性，可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

表?yè)P(yáng)的德育價(jià)值

學(xué)生獲獎(jiǎng)，實(shí)際上也是受到表?yè)P(yáng)的一種方式，表?yè)P(yáng)是學(xué)校德育的方法之一?？梢蕴岣邔W(xué)生分辨是非、善惡的能力，明確努力方向，使受獎(jiǎng)行為及正確動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化而引起重復(fù)，激發(fā)學(xué)生的榮譽(yù)感、自豪感、自信心、上進(jìn)心等，有助于健全人格的培養(yǎng)。由于學(xué)校教育的特殊性，教育者不可能拿出很多物質(zhì)性的東西來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)生，給予的獎(jiǎng)勵(lì)多以精神獎(jiǎng)勵(lì)為主。精神獎(jiǎng)勵(lì)遠(yuǎn)比物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)人的激勵(lì)作用為大。物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)只是對(duì)精神獎(jiǎng)勵(lì)的一種補(bǔ)充，要通過(guò)人的精神的刺激才能起作用。榜樣作用

對(duì)于為獲獎(jiǎng)學(xué)生來(lái)說(shuō)，得獎(jiǎng)的同學(xué)無(wú)疑會(huì)成為他們的榜樣。榜樣是學(xué)校德育的一個(gè)重要資源，也是引領(lǐng)小學(xué)生品德發(fā)展的重要力量。儲(chǔ)培君認(rèn)為，榜樣法是以各種好思想、好品德、好行為作為范例來(lái)影響、感染、教育學(xué)生的方法。榜樣教育之于個(gè)體的主要目的在于提高受教育者的思想境界，即培養(yǎng)受教育者的完善的人格、卓越的品質(zhì)和真確的價(jià)值觀。因此，榜樣教育就是把體現(xiàn)在榜樣身上的人格、品質(zhì)、價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為受教育者的人格、品質(zhì)和價(jià)值觀，使受教育者達(dá)到榜樣的精神境界。所以說(shuō)，頒獎(jiǎng)儀式中，獲獎(jiǎng)同學(xué)的品行會(huì)在一定程度上激發(fā)眾多同學(xué)的模仿和學(xué)習(xí)，這正是頒獎(jiǎng)儀式的積極力量。

掃墓儀式

有利于中小學(xué)生身心成長(zhǎng)，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

上下課儀式

具有一定的互動(dòng)性，蘊(yùn)含著尊重和虔敬，也包含一種承諾，即行動(dòng)者聲明在將來(lái)的行動(dòng)中，將以特定的方式對(duì)待對(duì)方。對(duì)學(xué)生而言，無(wú)論其家庭、社會(huì)背景如何，此時(shí)均要形成上課或下課的感覺(jué)，建立對(duì)課堂的虔敬之心，有傾聽(tīng)、接納、參與之態(tài)；對(duì)教師而言，則應(yīng)將課堂視為神圣之場(chǎng)域，不可怠慢松懈，認(rèn)真組織教學(xué)和學(xué)習(xí)，聆聽(tīng)學(xué)生的心聲。

第二篇：小學(xué)品德教育工作計(jì)劃

2013-2014品德與生活（社會(huì)）教育工作計(jì)劃

陳學(xué)新

一、指導(dǎo)思想

認(rèn)真貫徹中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》和湖北省德育工作會(huì)議精神，結(jié)合政府、教育局等文件精神。培養(yǎng)青少年學(xué)生具有民族自信心、社會(huì)責(zé)任感、誠(chéng)信感恩和文明禮儀。關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)，增強(qiáng)教師生命意識(shí)，積極推進(jìn)校本德育和班本特色，切實(shí)提高學(xué)校德育的主動(dòng)性、針對(duì)性、實(shí)效性。

二、主要工作

1、結(jié)合法制教育、心理健康教育，積極開(kāi)展“認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命”為主題的生命教育實(shí)踐活動(dòng)，與二期課改緊密結(jié)合，把知識(shí)傳授和人格教育有機(jī)結(jié)合。

（1）班主任老師要制定班級(jí)的推進(jìn)計(jì)劃，并將學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，利用思品課、班（隊(duì)）會(huì)課、晨會(huì)課向?qū)W生進(jìn)行教育和宣講。

（2）以“祖國(guó)在我心中”為主題，以“樹(shù)新風(fēng)、除陋習(xí)”為重點(diǎn)，結(jié)合學(xué)校行為規(guī)范教育，在校園內(nèi)開(kāi)展“宏揚(yáng)文明禮儀、創(chuàng)建快樂(lè)校園”的系列實(shí)踐活動(dòng)，幫助學(xué)生樹(shù)立公共意識(shí)、規(guī)范公共行為、踐行公共道德。實(shí)踐活動(dòng)的重點(diǎn)是開(kāi)展“禮儀、禮貌、禮節(jié)”教育，通過(guò)教育傳承中華民族“講文明、重禮儀”的傳統(tǒng)美德，提高學(xué)生的禮儀知識(shí)知曉率。主題實(shí)踐活動(dòng)要求做到“五個(gè)一”。

三、常規(guī)工作

1、抓好隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化德育意識(shí)

進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作，發(fā)揮德育工作的整合功能，增強(qiáng)全體教師的育人意識(shí)和育人能力。加強(qiáng)對(duì)青年班主任的培養(yǎng)和提高，通過(guò)交流、參觀、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，不斷提高班主任的工作水平和能力。

2、重視基礎(chǔ)行為教育，促進(jìn)校園文化建設(shè)。

（1）、繼續(xù)加強(qiáng)行為規(guī)范教育，以《小學(xué)生日常行為規(guī)范》為標(biāo)準(zhǔn)，開(kāi)展好文明禮儀教育系列活動(dòng)。強(qiáng)化教育訓(xùn)練，遵循“邁小步，不停步，嚴(yán)要求，經(jīng)常抓”的原則，做到時(shí)時(shí)督促，周周小結(jié)，月月抽查，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)“講文明、講禮儀、講禮節(jié)”的校園小主人。

（2）、大隊(duì)部要切實(shí)加強(qiáng)反饋檢查的力度，并能發(fā)揮“紅領(lǐng)巾廣播、”及黑板報(bào)的功能。

（3）、充分挖掘傳統(tǒng)道德中文明禮儀教育的資源，賦予時(shí)代氣息，結(jié)合課堂使廣大學(xué)生知文明、懂禮儀，在學(xué)校以“校園禮儀”為主題創(chuàng)造純凈的校園環(huán)境。同時(shí)把養(yǎng)成教育

溶入到學(xué)生的活動(dòng)中，結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日開(kāi)展豐富多彩的養(yǎng)成教育系列活動(dòng)。

（4）、以民族教育、生命教育為重點(diǎn)，培養(yǎng)發(fā)揮隊(duì)員的自主管理能力，努力使我們的中隊(duì)在建設(shè)過(guò)程中張揚(yáng)個(gè)性，凸現(xiàn)特色，真正成為快樂(lè)中隊(duì)。

3、宏揚(yáng)民族精神

充分發(fā)揮課堂等主渠道的作用，結(jié)合思品課、晨會(huì)課、升旗儀式、廣播宣傳等，以中國(guó)上下五前年歷史為主線，加強(qiáng)民族精神教育。要充分利用德育基地以及豐富的人文資源，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，通過(guò)豐富多彩的少先隊(duì)活動(dòng)，提高德育實(shí)效。

4、關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)，加強(qiáng)人格教育

（1）開(kāi)展生命教育，引導(dǎo)學(xué)生建立生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的和諧關(guān)系，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟生命價(jià)值，進(jìn)而尊重、關(guān)懷、欣賞他人生命，建立積極的人生觀。

（2）重視學(xué)生心理健康教育促進(jìn)家校、生生、師生互動(dòng)交流平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生始終擁有自信、向上、進(jìn)取、健康的精神狀態(tài)。

四、課堂學(xué)習(xí)

1、組織教師認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)》和《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》，使每位教師理解和掌握課程的基本理念、性質(zhì)、特點(diǎn)、目標(biāo)、內(nèi)容、原則、教學(xué)評(píng)價(jià)等，切實(shí)抓好品德與生活（社會(huì)）這門(mén)課程的建設(shè)。

2．本學(xué)期開(kāi)始，對(duì)十一冊(cè)教材教案進(jìn)行整理，按內(nèi)容重點(diǎn)進(jìn)行分類，結(jié)合課程標(biāo)準(zhǔn)要求和本市實(shí)際情況提出品德與生活（社會(huì)）教學(xué)建議30條，并將優(yōu)秀教學(xué)方案整理成冊(cè)，建設(shè)品德學(xué)科教學(xué)資源庫(kù)，在次基礎(chǔ)上探索教學(xué)方式的革新和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從而逐步完善本市品德學(xué)科從目標(biāo)-內(nèi)容-方式-評(píng)價(jià)的完整的、可行的課程體系。我教研組將積極參與，并組織優(yōu)秀教師參加教案撰寫(xiě)，教學(xué)故事篩選。

3、加強(qiáng)網(wǎng)上教研活動(dòng)?？山Y(jié)合本校開(kāi)展的各類活動(dòng)，及時(shí)上傳優(yōu)秀課例、理論學(xué)習(xí)資料、活動(dòng)通訊稿等，促進(jìn)教師之間的教學(xué)交流，讓教師在實(shí)踐中研究，在研究中成長(zhǎng)。通過(guò)開(kāi)展校級(jí)課堂教學(xué)評(píng)比，以評(píng)促研，鼓勵(lì)廣大教師積極參與本學(xué)科的教學(xué)研究。研究課可結(jié)合一至二年級(jí)《品德與生活》、三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》教學(xué)內(nèi)容以及學(xué)生生活實(shí)際，自定教學(xué)內(nèi)容。

2013-2014品德與生活（社會(huì)）教育工作計(jì)劃

南臺(tái)實(shí)驗(yàn)小學(xué)

陳學(xué)新

第三篇：小學(xué)思想品德教育

如何抓好小學(xué)生思想品德教育之我見(jiàn)

密溪中心校

曾小平

內(nèi)容摘要：當(dāng)今天世界，科技發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛，人們?cè)谖镔|(zhì)文化不斷發(fā)展的同時(shí)，各種初會(huì)問(wèn)題也不斷出現(xiàn)，小學(xué)生正是長(zhǎng)知識(shí)，長(zhǎng)身體的時(shí)候，他們的思想最容易受到社會(huì)的影響。筆者認(rèn)為：在新的歷史時(shí)期，作為小學(xué)教育者，要從把握小學(xué)生思想特點(diǎn)，更新思想品德教育觀念，改革教育方式方法，把教學(xué)與學(xué)生生活緊密結(jié)合等幾方面抓好小學(xué)思想品德教育。

主題詞：小學(xué)生

思想品德

教育

當(dāng)今社會(huì)，科技日新月異的發(fā)展，人們的生活越來(lái)越好。但也存在了很多的弊端，例如：當(dāng)前社會(huì)上獨(dú)生子女越來(lái)越多，而且很多獨(dú)生子女普遍存在著衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的現(xiàn)象。有的學(xué)生到了六年級(jí)仍不會(huì)做力所能及的家務(wù)活，生活瑣事仍要家長(zhǎng)指點(diǎn)、安排，甚至代勞。這樣就給學(xué)校教育帶來(lái)很多的不利。尤其在學(xué)生的思想教育上更為不利。當(dāng)今的小學(xué)生是跨世紀(jì)的一代，代表著國(guó)家和民族的未來(lái)，他們的理想信仰，思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，將直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。作為教師，必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校思想品德教育工作的重要性，認(rèn)真地研究思想品德教育過(guò)程的特點(diǎn)，探索思想品德教育的新方法，新路子。筆者認(rèn)為，在新的歷史時(shí)期，應(yīng)從以下幾個(gè)方面看好小學(xué)的思想品德教育工作。

一、認(rèn)真把握小學(xué)生思想的特點(diǎn)

小學(xué)思想品德教育的成效不僅取決于認(rèn)真領(lǐng)會(huì)和貫徹國(guó)家和社會(huì)對(duì)青少年的要求，而且還在于深入和全面了解當(dāng)前小學(xué)生出現(xiàn)的新問(wèn)題，這才能實(shí)施切實(shí)有效的教育。在思想品德教有過(guò)程中，既要看到小學(xué)生的普遍性，又要正視出現(xiàn)的問(wèn)題；既要培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，又要堅(jiān)持社會(huì)主義方向。當(dāng)前學(xué)校德育改革中應(yīng)注意小學(xué)生的以下特點(diǎn)：

第一，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)多樣化。過(guò)去，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)比較單純，家庭的教育觀念比較淡薄，就是為了升級(jí)、升學(xué)。當(dāng)今社會(huì)，教育體制的改革，國(guó)家對(duì)人才的需求等方面對(duì)人的要求不只限定在文化程度的高低上，更主要的是人的能力上和品德和修養(yǎng)上。這樣無(wú)疑對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)起了推動(dòng)作用。當(dāng)前，小學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度上可分為三種類型：自覺(jué)型、應(yīng)付型和強(qiáng)迫型。自覺(jué)型的學(xué)生對(duì)知識(shí)有一定的渴求，他們不滿足于書(shū)本知識(shí)，自己去探討、去鉆研。應(yīng)付型的學(xué)生則只是為了服從普及教育的規(guī)定而學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上缺乏內(nèi)在要求。強(qiáng)迫型的學(xué)生在家長(zhǎng)和老師的強(qiáng)迫下也不能學(xué)習(xí)。小學(xué)的思想品德教育不能只指向遙遠(yuǎn)的未來(lái)，還必須與學(xué)生的個(gè)人前途和出路聯(lián)系起來(lái)，使他們感到自己的學(xué)習(xí)不僅與祖國(guó)的前途有關(guān)，也與自己的前途休戚相關(guān)，從而激發(fā)多種不同動(dòng)機(jī)的學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

第二，知識(shí)見(jiàn)聞增廣，信息反饋迅速。開(kāi)放性社會(huì)的信息頻繁，流通迅速，對(duì)于求知欲旺盛的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑起到了增廣見(jiàn)聞，開(kāi)拓思維的作用。但是社會(huì)信息本身是復(fù)雜多變的，既有積極因素，也有消極因素。學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、生活閱歷淺、識(shí)別能力差，但卻有很強(qiáng)的模仿性。為此，小學(xué)思想品德教育應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生分辨和選擇信息，使學(xué)生能夠正確地篩選信息，用良好的信息來(lái)豐富自己的精神生活，增強(qiáng)抵制不良信息的影響的能力。

二、認(rèn)真把握思想品德教育觀念的更新

思想品德教育觀念的更新，要擺正以下幾個(gè)關(guān)系：

1、開(kāi)放式和禁堵式。兩者的主要區(qū)別在于對(duì)社會(huì)影響是采取封閉還是開(kāi)放的不同態(tài)度。其實(shí)，開(kāi)放性社會(huì)有廣闊多樣的信息渠道，學(xué)生有更多的獨(dú)立場(chǎng)所，已不可能采取封閉式教育。開(kāi)放式教育不是放任自流，更不是自由化，而是知道學(xué)生在多元化的社會(huì)生活中分清是非，提高識(shí)別能力，不斷提高自身素質(zhì)。封閉式教育并不排斥禁堵。對(duì)于反動(dòng)的、非法的、不健康的東西，在學(xué)校里需要堅(jiān)決地禁止。

2、培養(yǎng)心理品質(zhì)和德育的社會(huì)性。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校的思想品德教育片面要求學(xué)生聽(tīng)話服從，并以此為衡量小學(xué)生道德水準(zhǔn)的標(biāo)志，而忽視了小學(xué)生心理特征，壓抑了他們的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。發(fā)展學(xué)生的探索、獨(dú)立、創(chuàng)新的精神和相應(yīng)的心理品質(zhì)，不僅是適應(yīng)了社會(huì)對(duì)人才的要求，也適應(yīng)了學(xué)生心理發(fā)展特征的要求，這是現(xiàn)代思想品德教育的重要特點(diǎn)。

三、不斷改革學(xué)校思想品德教育

小學(xué)思想品德教育要取得預(yù)期效果，在內(nèi)容和形式上必須得到學(xué)生的高度認(rèn)同。品德教育要深入到學(xué)生的生活、學(xué)生的心靈深處，還要盡可能遵循心理學(xué)原則，還要對(duì)學(xué)生活動(dòng)的敏感性、對(duì)于學(xué)生的思維、判斷等心理活動(dòng)高度關(guān)心。

1、擺事實(shí)講道理，提高思想認(rèn)識(shí)

我們普遍采取的是通過(guò)擺事實(shí)、講道理向?qū)W生灌輸正確的思想觀點(diǎn)，以提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的一種方法。這種方法可通過(guò)三種方式進(jìn)行：一是談話，教師就有關(guān)的思想問(wèn)題與學(xué)生交換意見(jiàn)，使學(xué)生明白有關(guān)道理。這種方式不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，對(duì)個(gè)人和集體都適用，談話的內(nèi)容可以結(jié)合課堂教學(xué)，也可以針對(duì)班級(jí)當(dāng)前發(fā)生的事件和學(xué)生普遍存在的問(wèn)題進(jìn)行。教師要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，針對(duì)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和個(gè)別差異進(jìn)行。特別是個(gè)別談話時(shí)，對(duì)談話對(duì)象的心理特征、家庭背景、本人現(xiàn)狀等要有一個(gè)充分的了解。比如說(shuō)，有些學(xué)生心理承受能力較差，就不能過(guò)于坦率直言，應(yīng)慎言開(kāi)導(dǎo)；對(duì)性格暴躁者，可以進(jìn)行冷處理，以柔克剛等。在談話中，教師要以親切、真誠(chéng)、自然的態(tài)度與學(xué)生交流，做到以誠(chéng)相見(jiàn)，將心比心，使學(xué)生從內(nèi)心里感受到教師的熱愛(ài)和誠(chéng)意，從而啟發(fā)和觸動(dòng)他們的心靈，為他們所接受。二是講解，對(duì)需要深刻理解，辯明是非和哲理性較強(qiáng)的教育內(nèi)容，運(yùn)用講解學(xué)生會(huì)更容易理解和接受。講解時(shí)根據(jù)理解內(nèi)容的難易程度，可系統(tǒng)解說(shuō)，也可簡(jiǎn)短說(shuō)明，或通過(guò)墻報(bào)、板報(bào)等形式，讓學(xué)生了解相關(guān)內(nèi)容。三是討論。這種方式主要用于小學(xué)高年級(jí)，當(dāng)學(xué)生對(duì)某些社會(huì)或道德問(wèn)題有不同看法時(shí)，教師可組織學(xué)生進(jìn)行討論，使學(xué)生自己教育自己，交流思想，共同提高。通常能帶來(lái)較好的教育效果。我擔(dān)任小學(xué)高年級(jí)的班主任期間曾多次運(yùn)用這種方式，預(yù)期的教育效果都較理想。

2、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng) 環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長(zhǎng)有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。今天，我們更應(yīng)自覺(jué)地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長(zhǎng)。首先，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀清潔的校園、樸實(shí)莊重的校舍、明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛(ài)之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛(ài)生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長(zhǎng)的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì)發(fā)展得很好，反之，則會(huì)染上不良的行為習(xí)慣。家庭環(huán)境使孩子受到始終如一的道德熏陶，家長(zhǎng)的思想作風(fēng)、道德品質(zhì)，都直接或間接影響著孩子。在教育工作中，教師要力求家長(zhǎng)的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)也是至關(guān)重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境越來(lái)越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強(qiáng)，容易受社會(huì)不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對(duì)此，教師要通過(guò)教育提高學(xué)生抵制社會(huì)環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)去辨別社會(huì)生活的丑美善惡。，教師還要善于去捕捉社會(huì)環(huán)境中積極的方面用以影響學(xué)生對(duì)美好社會(huì)環(huán)境和崇高思想品德的追求。

3、發(fā)揮榜樣力量，激勵(lì)良好行為

小學(xué)生富有模仿性，利用這一特點(diǎn)，教師可以以一些先進(jìn)人物為榜樣，利用他們的好思想，好品德、好行為去激勵(lì)教育學(xué)生。作為榜樣的人物可以是歷史偉人、民族英雄、老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，科學(xué)家和各方面杰出的人物，也可以是全國(guó)十佳少年和本?；虮景嗟膬?yōu)秀學(xué)生。利用榜樣把道德觀點(diǎn)和行為規(guī)范具體化、人格化，形象而生動(dòng)，具有極大的感染力、吸引力和鼓動(dòng)力，能激勵(lì)學(xué)生仿效榜樣去認(rèn)識(shí)和處理問(wèn)題，愛(ài)憎分明，克服困難，勇往直前。運(yùn)用榜樣激勵(lì)，要重視見(jiàn)之于行動(dòng)，把榜樣的激勵(lì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺(jué)行動(dòng)，這是我們運(yùn)用此法的根本目的。因此，要防止“聽(tīng)聽(tīng)很感動(dòng)，想想很激動(dòng)，實(shí)際沒(méi)行動(dòng)”的現(xiàn)象。在品德教育中，我就?？吹竭@種情況，每當(dāng)學(xué)生聽(tīng)到偉人、英雄、模范、杰出人物的動(dòng)人事跡時(shí)，有的激動(dòng)得流淚，并立即表示出學(xué)習(xí)的決心。但時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)時(shí)的激動(dòng)和決心便煙消云散，收效甚微。主要原因在于沒(méi)有抓住時(shí)機(jī)及時(shí)地把學(xué)生的情感、沖動(dòng)引導(dǎo)到行動(dòng)上來(lái)，把敬慕之情轉(zhuǎn)化為道德行動(dòng)和習(xí)慣。所以，我們要把我國(guó)中小學(xué)榜樣教育上提倡的“學(xué)英雄、見(jiàn)行動(dòng)”這條寶貴經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)地運(yùn)用到思想品德教育中來(lái)。

4、創(chuàng)設(shè)困難情境，磨練堅(jiān)強(qiáng)意志

道德意志是克服道德實(shí)踐困難，調(diào)節(jié)道德行為的精神力量。小學(xué)生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨(dú)立性，堅(jiān)持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學(xué)生的道德意志品質(zhì)，一方面要對(duì)學(xué)生進(jìn)行意志知識(shí)的教育，從小事做起，嚴(yán)格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學(xué)生以相應(yīng)的有關(guān)意志的知識(shí)是非常重要的，學(xué)生懂得了相關(guān)的意志知識(shí)后，就能針對(duì)自己意志方面的缺點(diǎn)，嚴(yán)格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強(qiáng)意志力的效果。學(xué)生有了相關(guān)的意志知識(shí)后，還要訓(xùn)練學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把克服學(xué)習(xí)，生活中的每一個(gè)小困難都當(dāng)成“千錘百煉”磨練意志的考驗(yàn)。我曾接手過(guò)一個(gè)班，開(kāi)始時(shí)班級(jí)遲到現(xiàn)象嚴(yán)重。我擔(dān)任班主任之后，向他們提出了“按時(shí)起床不許遲到”的要求，并親自把關(guān)。早讀上課鈴響，我就站到教室門(mén)口，對(duì)遲到的學(xué)生記名批評(píng)。一個(gè)星期之后，班級(jí)已全部消除遲到現(xiàn)象，后來(lái)在我經(jīng)常提醒、督促、檢查下，我們班再?zèng)]有人遲到。另一方面教師可以經(jīng)常創(chuàng)設(shè)一些具有一定難度的道德情境，磨練學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志。如今的學(xué)生，獨(dú)生子女多了，生活又越來(lái)越好，相應(yīng)地出現(xiàn)許多不良的行為習(xí)慣，缺乏獨(dú)立性和意志力差是普遍現(xiàn)象。各種主題活動(dòng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)經(jīng)受艱苦和挫折磨練情境，教學(xué)中適當(dāng)增加教學(xué)內(nèi)容的難度和作業(yè)難度，以逐步鍛煉學(xué)生的堅(jiān)持性、自制性和獨(dú)立性，提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

四、把學(xué)科教學(xué)與生活緊密結(jié)合。

思想品德課教學(xué)，先有系統(tǒng)性知識(shí)教學(xué)是不夠的，學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中的各種生活事件隨時(shí)發(fā)生，因此，教師要注意把握時(shí)機(jī)，抓住教育的切入點(diǎn)、結(jié)合點(diǎn)，針對(duì)學(xué)生的思想和具體表現(xiàn)找準(zhǔn)時(shí)機(jī)，然后結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況，有目的地滲透，使學(xué)生隨時(shí)隨地受到思想品德教育，從而促進(jìn)生活世界和科學(xué)世界的統(tǒng)一，生活與發(fā)展的統(tǒng)一。

總之，小學(xué)生思想品德教育要與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，一切從學(xué)生實(shí)際生活和需要出發(fā)，不斷創(chuàng)新我們的教育教學(xué)方法，不斷把握思相品德教育的發(fā)展方向，我們的小學(xué)思想品德教育才能培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的合格人才。

第四篇：小學(xué)思想品德教育論文兩篇

小學(xué)思想品德教育論文兩篇

小學(xué)思想品德教育論文兩篇

（篇一）

改變傳統(tǒng)的思品教學(xué)的某些弊端，使思品教學(xué)充滿思辯色彩，充滿生機(jī)活力。它以大思品思品教學(xué)要以兒童生活為基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人，追求教育的基礎(chǔ)性和有效性。開(kāi)放性的思品教學(xué)就是從多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為基本渠道，以主體參與貫穿始終，以提高思品教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。

傳統(tǒng)的思品教學(xué)是“封閉”的，“靜態(tài)”的，以教師講授為主，缺少兒童暢想、暢言，更談不上思潮涌動(dòng)，缺少主體參與，即使有一時(shí)的熱情又能持續(xù)多久呢？本學(xué)期三年級(jí)的思品教學(xué)總結(jié)如下：

一·多樣化的教學(xué)方式

1、開(kāi)闊教學(xué)陣地。開(kāi)放教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室教學(xué)外，還可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。《愛(ài)護(hù)公共設(shè)施》一課，就可以組織學(xué)生到校園內(nèi)、甚至在校外組織活動(dòng)學(xué)生討論做到愛(ài)護(hù)公共設(shè)施；《積極參加公益勞動(dòng)》一課，要求學(xué)生知道什么是公益勞動(dòng)和為什么要參加，可帶領(lǐng)學(xué)生在校園內(nèi)甚至可以到學(xué)校附近的村莊進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，及時(shí)進(jìn)行“打掃落葉”、“你丟我撿”的活動(dòng)。強(qiáng)化“知”、“行”統(tǒng)一，收到了較好的教學(xué)效果。

2、動(dòng)態(tài)式討論。

“在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)形成了一定的品德和行為習(xí)慣，積累了一些社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，形成了相應(yīng)的態(tài)度和能力。因此，在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)動(dòng)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它真正讓學(xué)生成為主體，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探索。學(xué)生們主體積極參與，萌發(fā)了高度的熱情。他們有的提議要成立“小小發(fā)明家”協(xié)會(huì)，有的提出“讓我們每天都有一個(gè)“新發(fā)現(xiàn)”的要求??雖然這些想法很稚嫩，但正是孩子們的“異想天開(kāi)”，使整個(gè)課堂成為學(xué)生交流、思想碰撞的場(chǎng)所，使課堂成了信息交流所。

開(kāi)放的動(dòng)態(tài)式討論、小組合作形式，使學(xué)生的主體得到了充分發(fā)揮，學(xué)生得到了“全身心”的投入上，有利于培養(yǎng)他們的興趣和注意力，特別是在解決問(wèn)題的過(guò)程中，學(xué)生在有了更為真切的情感體驗(yàn)，有利于道德認(rèn)識(shí)內(nèi)化為學(xué)生的自覺(jué)行為，同時(shí)也培養(yǎng)了合作意識(shí)，增強(qiáng)了可持續(xù)發(fā)展的能力。

3、多樣化的情境式表演。

我們可以結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采用講故事、聽(tīng)歌曲、情感朗誦、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情境表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解，使學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)內(nèi)容。

當(dāng)學(xué)生有了一定的道德認(rèn)識(shí)，這時(shí)更應(yīng)該給他們創(chuàng)設(shè)一定的情境。

情境表演對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)比較真實(shí)、親切，能使學(xué)生充分參與、積極表現(xiàn)，融入課堂教學(xué)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德認(rèn)識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

二、設(shè)計(jì)開(kāi)放式實(shí)踐活動(dòng)

《課標(biāo)》中提出“教師要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活實(shí)際的密切聯(lián)系，教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂，應(yīng)創(chuàng)設(shè)條件盡可能向社會(huì)延伸。”優(yōu)化思品課堂教學(xué)，就是要有意識(shí)地挖掘教材中的社會(huì)因素，由課堂延伸到課外，依托教材，緊密聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，將校園、家庭、社會(huì)等一切有利于學(xué)生明理、導(dǎo)行的場(chǎng)景都當(dāng)作課堂，“創(chuàng)造條件讓學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐，體驗(yàn)社會(huì)生活，在理解和感悟中受到教育，獲得經(jīng)驗(yàn)，逐步提高認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的能力?！鼻袑?shí)提高思品教育的實(shí)效。

1、與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。

我們的作業(yè)設(shè)計(jì)要沖破封閉的圈子，向課外延伸，跟生活接軌，結(jié)合相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，開(kāi)展一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)變得生動(dòng)、活潑、有趣。

2、與少先隊(duì)活動(dòng)緊密結(jié)合。

學(xué)生的天性是樂(lè)于自己探索，好游戲、活動(dòng)，課堂上的說(shuō)教再生動(dòng)也缺乏形象性、參與性，而少先隊(duì)活動(dòng)可融思想性、趣味性、藝術(shù)性、知識(shí)性、參與性于一爐。因此，作為教師，要不失時(shí)機(jī)地把思品教學(xué)與班隊(duì)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，從班隊(duì)活動(dòng)中深化思品教育。

學(xué)生良好的行為習(xí)慣不是一節(jié)思品課就能解決的問(wèn)題，為配合好思品教學(xué)，應(yīng)有一定的強(qiáng)化規(guī)范訓(xùn)練，結(jié)合思品教學(xué)制定每周每月的規(guī)范目標(biāo)，使課堂上的熱情延伸到課外。經(jīng)常不斷地進(jìn)行課后導(dǎo)行、鞏固，才能使學(xué)生把熱情傾注到所接受教育的內(nèi)容上，逐步養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

三·運(yùn)用開(kāi)放式的評(píng)價(jià)考核。

評(píng)價(jià)的根本目的在于獲得反饋信息，促進(jìn)兒童發(fā)展?！耙虼?，要從每個(gè)學(xué)生的原有基礎(chǔ)出發(fā)，尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)以鼓勵(lì)為主的發(fā)展性評(píng)價(jià)?！保ā墩n標(biāo)》）我們教師在教學(xué)中，對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)傾注愛(ài)心，既要容納學(xué)生對(duì)的，又要包容學(xué)生錯(cuò)的，這樣可誘發(fā)學(xué)生的積極性。根據(jù)思品課的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，即“對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中各方面的表現(xiàn)進(jìn)行綜合性評(píng)價(jià)，具體包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力和方法、學(xué)習(xí)結(jié)果?！痹诳己藭r(shí)，要把《小學(xué)生日常行為規(guī)范》考核與思想品德學(xué)習(xí)考核結(jié)合起來(lái)。把對(duì)學(xué)生的認(rèn)知能力考核與行為能力的考核相結(jié)合；重在平時(shí)性考核，形式可采用教師評(píng)、自評(píng)、小組互評(píng)與家長(zhǎng)、社會(huì)參與評(píng)價(jià)等方式相結(jié)合，以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、提高整體素質(zhì)為目的。

實(shí)施思想品德教育課開(kāi)放化，將引起教學(xué)結(jié)構(gòu)、教學(xué)形式、教學(xué)方法的變化?？傊?，只有真正改變過(guò)去從教材到課堂封閉、單一的思品教學(xué)模式，從多方位、多角度、多渠道加強(qiáng)思品教育，才能真正提高思品教育效益，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。

（篇二）農(nóng)村小學(xué)品德學(xué)科教學(xué)現(xiàn)狀分析

一、村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀分析

幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心?！镀返屡c社會(huì)》課程將'促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)'作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因，使村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離甚至違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)，實(shí)在令人擔(dān)憂。筆者長(zhǎng)期在鄉(xiāng)村工作，對(duì)村小《品德與社會(huì)》教學(xué)現(xiàn)狀有較清楚的了解，現(xiàn)就村小《品德與社會(huì)》課教學(xué)工作中存在的一些問(wèn)題談?wù)勛约旱囊豢字?jiàn)。

1．教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于村小學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員很緊張。最好的也是n+1的模式，基本上是一個(gè)班一名教師，這個(gè)教師擔(dān)任班上的全部課程的教學(xué)工作，即所謂的'包班制'。連語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科都很難有專職教師，《品德與社會(huì)》課就更不可能有專職教師了?；旧暇褪钦Z(yǔ)文老師兼任吧。這種兼任方式隨意性很大，大多是以教師工作量的大小，課時(shí)負(fù)擔(dān)的輕重來(lái)搭配，很少考慮教師的教學(xué)、教研能力。這種搭配方式造成《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍極不穩(wěn)定。因此，兼任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成自己教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》的教學(xué)沒(méi)有熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。筆者所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教管組曾組織各科教師到村小巡回示教，聽(tīng)《品德與社會(huì)》課的老師比聽(tīng)語(yǔ)數(shù)課的老師要少得多，到了評(píng)課的時(shí)候，有許多教師表示是學(xué)校臨時(shí)指派來(lái)的，對(duì)《品德與社會(huì)》新的課程標(biāo)準(zhǔn)知之甚少，對(duì)這門(mén)課的教學(xué)談不出什么道理。使組織者的一片苦心付之東流?？梢?jiàn)，村小《品德與社會(huì)》課的教研還是一片空白。

2．教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活，教學(xué)方法嚴(yán)重滯后。

村小《品德與社會(huì)》課教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展教研活動(dòng)，大部分教師對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。就是在教學(xué)比武中，有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了語(yǔ)文課的看圖說(shuō)話，只注意逐字逐句的講解課文的語(yǔ)言文字，一幅圖一圖圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景。根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際。違背了《品德與社會(huì)》課程教學(xué)目標(biāo)中知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的老師把《品德與社會(huì)》課上成故事課，忽視《品德與社會(huì)》課的生活性、開(kāi)放性、活動(dòng)性。教學(xué)中沒(méi)有學(xué)生了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程，沒(méi)有應(yīng)到學(xué)生獲得學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。還有的老師把《品德與社會(huì)》課上成了政治課，滿堂空洞的政治說(shuō)教，既沒(méi)有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循兒童生活的邏輯，以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。既沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)過(guò)程中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列'社會(huì)事件'、'現(xiàn)實(shí)生活主題'或者'社會(huì)生活場(chǎng)景'與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種'互動(dòng)'的狀態(tài)。有時(shí)是'批評(píng)加自我批評(píng)'的'整風(fēng)課'。有時(shí)是'表?yè)P(yáng)加自我表?yè)P(yáng)'的'表功課'。凡此種種，其教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課教學(xué)的社會(huì)性、生活性、情感情、實(shí)踐性融為一體。筆者曾聽(tīng)一位老師教《我們是學(xué)習(xí)的主人》一課，執(zhí)教者在導(dǎo)入新課之后，要求學(xué)生照老師的示范做個(gè)小坦克。其目的是想讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)要有主動(dòng)性，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)才有可能取得成功，學(xué)習(xí)沒(méi)有主動(dòng)性就會(huì)一事無(wú)成，連作一個(gè)玩具也做不好。這本來(lái)只是這一課中教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生已有生活經(jīng)驗(yàn)鏈接的一個(gè)環(huán)節(jié)，可教師在課堂上卻整整用了三十分鐘的時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生折紙，在臨近下課時(shí)才匆匆交代了一下這一課的主要觀點(diǎn)。既沒(méi)有讓學(xué)生體驗(yàn)主動(dòng)學(xué)習(xí)成功的樂(lè)趣，也沒(méi)有對(duì)學(xué)生今后的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行指導(dǎo)，也沒(méi)有讓學(xué)生嘗試不同的學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探究，這與一節(jié)手工勞動(dòng)課何異？

3．貪多求全面面俱到，教學(xué)目標(biāo)設(shè)定不明。'教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的，在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的，利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果'。它是教與學(xué)雙方合作實(shí)現(xiàn)的共同目標(biāo)，著眼于教而落腳于學(xué)。

由于村小《品德與社會(huì)》課教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以'兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育于活動(dòng)之中'。許多適用于《品德與社會(huì)》特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法，討論辨析法，分組活動(dòng)法，游戲表演法等一般都很少使用。受教學(xué)條件限制，在《品德與社會(huì)》課中有廣泛用途的多媒體教學(xué)手段更是無(wú)人嘗試。教學(xué)方法和手段滯后，嚴(yán)重 影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。由于沒(méi)有專職教師，缺少教學(xué)骨干，村小《品德與社會(huì)》課教師單槍匹馬，各自為戰(zhàn)，加之對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)、鉆研不夠，教學(xué)中不能對(duì)整個(gè)教材體系進(jìn)行整整體把握。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教學(xué)目的不明確，不能準(zhǔn)確把握《品德與社會(huì)》教學(xué)目標(biāo)。總覺(jué)得講得不夠，結(jié)果是什么都提一下，該講的沒(méi)講夠，講透，不該講的又講以一大竄。筆者曾聽(tīng)一位老師上《我們自己定規(guī)則》一課，本課的教學(xué)要求是'自己定規(guī)則'。老師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生講'自己定規(guī)則'的好處，講學(xué)習(xí)上有什么規(guī)則，由做人的準(zhǔn)則，又講到為人正直，敢于揭發(fā)壞人壞事等等，結(jié)果學(xué)生理解不了。本次課要學(xué)習(xí)的'自己定規(guī)則，怎么定規(guī)則，定什么規(guī)則'，學(xué)生沒(méi)有搞清楚，老師費(fèi)了九牛二虎之力教學(xué)任務(wù)沒(méi)完成。究其原因，是教師沒(méi)有從根本上明白《品德與社會(huì)》課的教學(xué)與學(xué)生道德品質(zhì)的形成一樣是一個(gè)循環(huán)往復(fù)螺旋上升的過(guò)程。不可能一蹴而就。

4．評(píng)價(jià)機(jī)制不科學(xué)，應(yīng)試教育陰魂不散。

村小《品德與社會(huì)》教師的教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，既不考慮課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)；既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中'過(guò)程與方法'的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)了發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有。更不看在一堂課中，學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力，解決了哪些問(wèn)題；決定性的因素就是一張期末考試試卷。有的學(xué)區(qū)甚至對(duì)全區(qū)同年級(jí)學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)從高低進(jìn)行排隊(duì)，以名次定獎(jiǎng)懲，同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。有時(shí)民辦教師的去留與否往往也由此決定。

這樣，教師就不會(huì)在研究學(xué)生的基礎(chǔ)上制定出切實(shí)可行的教學(xué)目標(biāo)，并在教學(xué)過(guò)程中全面把握，整體落實(shí)。而是偏重知識(shí)技能，忽視情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，偏重追求結(jié)果，忽視過(guò)程與方法的指導(dǎo)。應(yīng)試教育依然盛行。于是就出現(xiàn)了一二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上死記硬背的現(xiàn)象。筆者曾聽(tīng)過(guò)一節(jié)村小教師執(zhí)教的《品德與社會(huì)》課，教師在短短的四十分鐘內(nèi)，將一篇課文課后四個(gè)問(wèn)答的答案，幾個(gè)詞語(yǔ)的解釋，有關(guān)的判斷題、填空題抄了滿滿的一黑板，把書(shū)中需要記憶的部分要學(xué)生劃上記號(hào)，讀了一遍又一遍，直到熟讀成誦。下課之后，筆者有意讓學(xué)生進(jìn)行行為辨析，有許多人就只知道，'對(duì)'或'錯(cuò)'，而不知道到底為什么'對(duì)'，為什么'錯(cuò)'，知其然，不知其所以然。《品德與社會(huì)》課擔(dān)負(fù)著'幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人'的任務(wù)，是培養(yǎng)文明和諧社會(huì)合格公民的最重要的途徑。上述幾種原因，嚴(yán)重景響了村小《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，由此產(chǎn)生的后果非常嚴(yán)重，必須馬上著手解決。）

第五篇：新華小學(xué)思想品德教育專題活動(dòng)總結(jié)

新華小學(xué)思想品德教育專題活動(dòng)總結(jié) 小學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想道德教育，直接關(guān)系到千家萬(wàn)戶的幸福安康，關(guān)系到國(guó)家和民族的興衰，更關(guān)系到我們建設(shè)小康社會(huì)的偉大目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。我校從實(shí)際出發(fā)，圍繞計(jì)劃，在細(xì)致入微的德育中，點(diǎn)擊心靈，引領(lǐng)著學(xué)生茁壯成長(zhǎng)，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作，取得了較好的成效。

第一，進(jìn)行學(xué)生入學(xué)教育 通過(guò)入學(xué)教育讓新生初步了解校園生活的側(cè)面，從而體驗(yàn)校園生活的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。養(yǎng)成良好的讀書(shū)寫(xiě)字習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)。

第二，組織學(xué)生學(xué)習(xí)中小學(xué)生守則，班班張貼《守則》和《規(guī)范》宣傳掛圖，充分利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、櫥窗等陣地，通過(guò)班會(huì)、主題團(tuán)隊(duì)活動(dòng)、演講比賽、知識(shí)競(jìng)賽、手抄報(bào)比賽等形式，廣泛宣傳了《守則》和《規(guī)范》內(nèi)容。學(xué)校采用各種方式進(jìn)行檢查，督促學(xué)生熟記和理解《守則》和《規(guī)范》的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

新華小學(xué)

2014年9月