第一篇：淺論什么是毛澤東思想的真正精髓

淺論什么是毛澤東思想的真正精髓，謹以此文紀念毛主席誕辰118周年。

毛主席的偉大風范感天動地、驚神泣鬼，甚至讓他的敵人都心悅誠服。他的偉大思想大大超越了時間和空間的限制，成為人類文明的寶貴財富。有哲人說，有一種精神，穿越歷史的云煙，日久彌新；有一種懷念，歷經(jīng)時代的風雨，更臻醇厚。毛澤東思想就是這種日久彌新的精神；毛澤東就是讓人永遠懷念、更臻醇厚的偉人。

談到毛澤東思想及其活的靈魂，往往被人歸結(jié)于三個方面：事實就是、群眾路線、獨立自主。但這真的就是毛澤東思想真正的精髓嗎？

一：毛澤東思想是對馬列主義的繼承和發(fā)展，是一個完整的思想體系，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

毛澤東思想包含著豐富的內(nèi)容。在以下幾個主要方面，毛澤東思想以獨創(chuàng)性的理論豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。第一，關于新民主主義革命理論；第二，關于社會主義革命和社會主義建設；第三，關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略；第四，關于政策和策略。毛澤東精辟地論證了革命斗爭中政策和策略問題的極端重要性，指出政策和策略是黨的生命，是革命政黨一切實際行動的出發(fā)點和歸宿，必須根據(jù)政治形勢、階級關系和實際情況及其變化制定黨的政策，把原則性和靈活性結(jié)合起來；第五，關于思想政治工作和文化工作。毛澤東根據(jù)“一定的文化（當作觀念形態(tài)的文化）是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟；而經(jīng)濟是基礎，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”這個基本觀點，提出了許多具有長遠意義的重要思想。第六，關于黨的建設。在無產(chǎn)階級人數(shù)很少而戰(zhàn)斗力很強，農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級占人口大多數(shù)的國家，建設一個具有廣大群眾性的、馬克思主義的無產(chǎn)階級政黨，是極其艱巨的任務。毛澤東的建黨學說成功地解決了這個問題。毛澤東特別注重從思想上建黨，提出黨員不但要在組織上入黨，而且要在思想上入黨，經(jīng)常注意以無產(chǎn)階級思想改造和克服各種非無產(chǎn)階級思想。

毛澤東思想的精髓與活的靈魂，是貫穿于上述各個理論的立場、觀點和方法。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，在中國革命的長期艱苦斗爭中形成了具有中國共產(chǎn)黨人特色的這些立場、觀點和方法，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義。它們不僅表現(xiàn)在毛澤東的全部科學著作中，也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨人的革命活動中。

如果把毛澤東思想的這個六個方面進行通俗的理解，那就是：新民主主義革命的理論就是為絕大多數(shù)人民爭得政治權(quán)力與經(jīng)濟地位的理論，是為絕大多數(shù)人民打天下的理論。社會主義革命與建設的理論就是確定與確保絕大多數(shù)人民群眾當家作主的政治地位與經(jīng)濟地位的理論。關于革命軍隊的建設和軍事戰(zhàn)略就是確定人民軍隊為人民、為絕大多數(shù)人民的政治地位與經(jīng)濟地位保駕護航的理論。關于政策和策略、關于黨的建設就是共產(chǎn)黨要實現(xiàn)其“全心全意為人民服務”的宗旨說必須注意的方式方法的理論；關于思想政治工作和文化工作的理論是歌頌絕大多數(shù)勞動人民、歌頌社會主義，努力創(chuàng)建與發(fā)展社會主義文化的理論。這樣通俗的講來，就可以明顯的看出，整個毛澤東思想是由“為人民謀幸?！?、“全心全意為人民服務”作為核心與宗旨的。這就是毛澤東思想的世界觀。其他的一切具體論述與理論都是為這個宗旨服務的具體的方法與策略。因此，“為人民謀幸?！薄ⅰ叭娜鉃槿嗣穹铡笔敲珴蓶|思想的根本的世界觀，其他的只是毛澤東思想的方法論。毛澤東思想總是把絕大多數(shù)人民看做是共產(chǎn)黨的衣食父母，也當做衣食父母對待的。因此，毛主席才深情的喊出“人民萬歲！”、“人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的動力！”、“戰(zhàn)爭偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”的千古絕唱。

我不知道有多少人真正理解了毛主席這史無前例的千古吟誦，但這卻是毛主席真正的整個內(nèi)心世界，在毛主席的心中，人民就是上帝，人民就是共產(chǎn)黨的上帝！！人民群眾在他老人家的心中具有無上崇高的地位，沒有任何其他的東西能夠代替這種地位。因此，在毛澤東思想指導下的共產(chǎn)黨及共產(chǎn)黨領導下的人民軍隊才有“為了人民的利益而不惜一切”的勇氣與壯舉，才使在毛澤東思想指導下的共產(chǎn)黨才是有別于古今中外歷史上的任何一個政黨與集團，共產(chǎn)黨領導下的人民軍隊才有別于人類歷史上的其他任何軍隊與武裝力量。

二：那么毛澤東思想的世界觀是什么呢？那就是在社會主義公有制經(jīng)濟基礎上，社會主義的上層建筑要真正的、徹底的“全心全意為人民服務”，而不是在其他的經(jīng)濟基礎上去“全心全意為人民服務”。

實事求是是毛澤東思想的重要組成部分，但實事求是是一種思想方法，它屬于方法論的范疇，不能拿方法論代替世界觀----即立場問題。世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么世界觀就有什么方法論.不存在脫離世界觀的方法論,也不存在脫離方法論的世界觀.哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一.由于人們的社會地位不同，觀察問題的角度不同，形成不同的世界觀。也叫宇宙觀。世界是物質(zhì)的，這是就是唯物主義的世界觀，它要求我們做到實是求是，這是唯物主義的方法論。世界是聯(lián)系發(fā)展的，這是唯物主義的世界觀，要求我們以聯(lián)系發(fā)展的觀點看問題，這是唯物主義的方法論。矛盾存在普遍性與客觀性，這是唯物主義的世界觀，以矛盾的觀點看問題，敢于承認矛盾，揭露矛盾，這是唯物主義的方法論。等等。世界觀是對世界的構(gòu)成及運動方式的看法，方法論是依據(jù)這樣的世界觀要求我們采取的方法。因此世界觀是本源、是核心，方法論是從屬、是工具，二者關系辯證統(tǒng)一，不能互相混淆、互相顛倒。因此，談到毛澤東思想，就必須要把毛澤東思想所蘊含的世界觀即立場問題搞清楚。在社會主義公有制基礎上，共產(chǎn)黨要走群眾路線，深入群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意的為人民服務”才是毛澤東思想的世界觀。人民群眾就是毛主席心中真正的衣食父母、上帝?。?/p>

上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎之上的，經(jīng)濟基礎是上層建筑賴以存在的根源，是第一性的；上層建筑是經(jīng)濟基礎在政治上和思想上的表現(xiàn)，是第二性的、派生的。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。如果沒有社會主義公有制這個經(jīng)濟基礎，上層建筑要為人民服務那絕對是做不到的。當今美國發(fā)生的華爾街革命毫無疑義的證明了這條真理的正確性。盡管美國歷屆政客都說他們也是為人民服務的，可美國華爾街的人民卻喊出了“我們只是屬于99%”的。這清楚的表明，在資本主義私有制基礎上，上層建筑是無論如何也做不到真正為人民服務的，這充分暴露私有制國家那些高喊“為人民服務”政治口號的虛偽性及欺騙性，同時也證明了沒有社會主義公有制這個經(jīng)濟基礎，要真正、徹底的去為人民服務那是不可能的。這是一條不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。因此，毛澤東思想的精髓與核心就是“在社會主義公有制基礎上，共產(chǎn)黨要走群眾路線，深入群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意的為人民服務”。

三：如果抽掉了毛澤東思想的發(fā)展社會主義、建設社會主義、在社會主義公有制基礎上上層建筑去“全心全意為人民服務”的鮮明的世界觀這一本源，就是妄圖歪曲甚至否定毛澤東思想。

在社會主義公有制基礎上，假如不能全心全意為人民服務，就一定會產(chǎn)生官僚主義及腐敗。只要放棄社會主義公有制這個基本原則，就必定會產(chǎn)生修正主義，也必定會產(chǎn)生資本主義，最后形成資本主義的上層建筑及私有制的經(jīng)濟基礎，那全心全意為人民服務就是切切實實的空話與政治欺騙。如果抽掉了毛澤東思想的發(fā)展社會主義、建設社會主義、在社會主義公有制基礎上上層建筑去“全心全意為人民服務”的鮮明的世界觀這一本源，“實事求是”就只能是一種“中性”的思想工具。因為共產(chǎn)黨可以實事求是，國民黨也可以實事求是，資產(chǎn)階級的政客也可以實事求是。由此可以看出，將毛澤東思想片面地總結(jié)為“實事求是”，并不能將毛澤東思想同其他非無產(chǎn)階級思想從本質(zhì)上區(qū)別開來，也不能將共產(chǎn)黨同其他非無產(chǎn)階級政治派別從本質(zhì)上區(qū)別開來，這不是對毛澤東思想的全面繼承，而是在舍本逐末，是在妄圖模糊、肢解毛澤東思想，是在回避思想上政治上的路線方向問題，更是在妄圖歪曲毛澤東思想、在妄圖否定毛澤東思想。因此，毛澤東思想的真正精髓是“在社會主義經(jīng)濟基礎上，走群眾路線，深入群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意的為人民服務”。否則，其他一切再美麗的口號，都是政治欺騙。

然而在毛澤東之后，作為黨和人民事業(yè)的后來者們，竟然把“全心全意為人民服務”這一毛澤東思想真正精髓及黨的根本宗旨擱置一邊，卻舍本逐末地大談特談實事求是，貌似是在繼承毛澤東思想，實際上是“醉翁之意不在酒”。但事實證明，那些自以為比毛澤東高明的人，實際是妄圖將毛澤東思想打入冷宮，代之以特色理論對絕大多數(shù)人民進行政治欺騙。從真理標準大討論開始，到后來的“貓論”、“摸論”、“先富論”、直到最后的“不爭論”等等凡此謬論種種，誤黨誤國，不僅沒有在“實事”中“求是”，反而在事實面前不攻自破，理屈詞窮中搞出了中國思想史上甚至世界思想史最為霸王的思想-----“不爭論”思想而最終成為歷史的笑柄。尋遍古今中外的偉大思想，怎么找不到這“不爭論”的思想。

近30多年以來的發(fā)展實踐也同樣證明，否定真理對實踐的指導作用，不問方向路線的正確與否，曲解甚至反對毛澤東思想，淡化以致違背“全心全意為人民服務”的根本宗旨，就必然葬送社會主義事業(yè)，走向人民的反面，就必然重新陷入歷史的周期律，被歷史無情的淘汰。當前中國內(nèi)外交困的現(xiàn)實與事實充分的證明了這一點，中華民族再一次走到了險關絕地，再一次的走到了十字路口，中國人民再次面臨兩種命運的生死選擇??！

四：在社會主義公有制基礎上，毛澤東思想的“共產(chǎn)黨要走群眾路線，深入群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意的為人民服務”真正體現(xiàn)了人民當家作主的政治地位與經(jīng)濟地位，是真正的國家主人。

共產(chǎn)黨及全體黨員要“全心全意為人民服務”體現(xiàn)了人民當家作主的政治倫理標準。在這里，毛澤東首先是把人民看做主人或者上帝來看待的，而作為人民的公仆——各級政府官員只能認真的、忠實的為國家的主人——人民來服務。如果官員反其道而行之，那就不是為人民服務，而是把人民踩在了腳下。這在政治上必然會產(chǎn)生官僚主義及官僚集團，在經(jīng)濟上必然會產(chǎn)生資本主義及資本家利益集團。而絕大多數(shù)人民必然會淪落成為這兩個集團賺取他們利益的工具與壓榨的對象。于是絕大多數(shù)人民又一夜回到了解放前，再一次的背上了三座大山，只不過是背上新的三座大山而已。

五：沒有社會主義公有制經(jīng)濟基礎，“全心全意為人民服務”就是一個美麗的傳說，就是海市蜃樓的空中樓閣。

“為人民服務”是上層建筑，是意識形態(tài)，這句口號社會主義國家的政治家可以喊，資本主義國家的政客同樣在喊的震天響。但要做到真正的、徹底的為人民服務，就必須落實在社會主義公有制的經(jīng)濟基礎之上，否則那就是空中樓閣或是一個被某些人包裝成為天堂的一個政治餡餅而已。事實上，經(jīng)過32年來的解放思想、改革開放，他們以政治騙子般的手段許下的“春天里的故事”的政治諾言切切實實的變成了一場“春天里的迷夢”、一場春夢。絕大多數(shù)的人民在這個故事里、在這個春夢里已經(jīng)變得學不起后還活不起、病不起后還死不起，真是想上天也無路，想入地也無門。只能凄凄慘慘戚戚被官僚集團、資本家集團這兩個集團進行無情的壓榨，直到流盡最后一點他們想要的汗、榨干最后一點他們想要的血后還被他們踩上一腳說“呸，一個無能的窮鬼也想成為天鵝，那簡直是癡心妄想！”。因此，沒有社會主義的公有制，就絕對沒有人民當家作主的政治地位與經(jīng)濟地位，也絕對迎不來絕大多數(shù)人民的春天。這充分的證明了沒有社會主義公有制的“為人民服務”只能是一句騙人的政治口號，更是一副欺騙人民的狼蛇心腸的畫皮，還是一場開著左燈向右拐的政治騙局。因此，“全心全意為人民服務”的基本前提與必要條件是其經(jīng)濟基礎必須是社會主義公有制經(jīng)濟，也只能是社會主義公有制經(jīng)濟。這是共產(chǎn)黨及其全體黨員“全心全意為人民服務”的根本前提，也是社會主義制度的內(nèi)在要求。當今美國華爾街革命的故事充分而毫無爭議的證明了這一點，盡管美國歷屆的所有政客也說他們也是為人民服務的。

六：毛澤東思想是“中華民族到了最危險的時候”的產(chǎn)物，是中華文明深厚底蘊在民族生死存亡關頭的絕地大反擊最為鋒利與制勝的法寶。

從建黨到7大，毛澤東思想在戰(zhàn)爭年代獲得全黨一致認同用了24年。從毛澤東逝世到如今，毛澤東思想在和平年代被中國老百姓重新認同用了30年——中國前進的途中，錯誤的選擇有無數(shù)，正確的選擇只有一個；通向失敗的道路有無數(shù)，通向成功之路只有一條：毛澤東思想。這是不知多流了多少血、多死了多少人、多走了多少彎路、多付出了多少代價、經(jīng)過幾十年的實踐才驗證出來的。不管戰(zhàn)爭年代還是和平年代都如此。中國共產(chǎn)黨建黨初期走了許多刻骨銘心、付出令人慘痛的巨大代價路后，直到14年后的遵義會議上確立毛澤東的領導地位，用了24年才在7大正式把毛澤東思想立為全黨的指導思想——每一步都是逼出來的。這中間凡是心里揣了個小九九想謀私的、想到城市享樂的、想偷懶圖省事的、迷信外國的、迷信書本的、迷信個人經(jīng)驗的……都不愿意聽毛澤東的，一有機會就搞自己的，都被現(xiàn)實碰得頭破血流，最后都不得不認同毛澤東。而等全黨一致認同了毛澤東，僅僅四年就取得了全國政權(quán)。毛澤東，一個農(nóng)民的兒子，一個心系勞動人民的兒子。是他，孩兒立志出鄉(xiāng)關，學不成名誓不還！是他，自信人生二百年，會當水擊三千里！是他，秋收時節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴動！是他，六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬縛！是他，壁上紅旗飄落照，西風漫卷孤城！是他，五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸！是他，鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江！是他，宜將剩勇追窮寇，絕不沽名學霸王！是他，一唱雄雞天下白，萬方樂奏有于闐！是誰，不管風吹浪打，勝似閑庭信步！是他，天連五嶺銀鋤落，地動三河鐵臂搖！是他，可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還！…… 是他，是他----毛澤東??！千古偉人，江河萬古，日月同輝！他是中國人民的真正領袖，是全世界勞動人民的導師。這是我們每一個有良知的中國人共同的聲音，任何人也無法扼住我們想要高歌吟誦的喉嚨！

透過歷史的煙塵，歷史事實一再毫無疑義的證明，總是在失敗時、迷路時、甚至到了滅亡的危險時，才無奈接受毛澤東及毛澤東思想。

因此，從這個意義上來講，毛主席才是絕大多數(shù)人民的真正領袖，毛澤東思想才是真正為絕大多數(shù)人民的思想，是絕大多數(shù)人民緊密團結(jié)的唯一的旗幟與方向，是絕大多數(shù)人民最為寶貴的精神寄托與財富，我們必須珍惜她、愛護她、擁護她。其他任何的所謂的“解放思想”的新發(fā)展，只要背離了毛澤東思想這一根本、宗旨、核心與精髓，就基本可以歸結(jié)到修正主義理論的范疇里去，就會把社會主義新中國帶向邪路、死路，最終葬送新中國社會主義偉大事業(yè)，也最終會葬送中國共產(chǎn)黨。

近三十多年來鐵一樣的客觀事實同樣證明，那些妄圖借助貶低毛澤東抬高自己身份的小丑們很失望，三十多年來他們?nèi)绱速u力、千方百計、無所不用其極的極力詆毀、污蔑、栽贓毛澤東，不僅沒有降低毛澤東的威信，反倒激起更多的年青一代研究毛澤東，進而認識毛澤東，熟識毛澤東，了解毛澤東，成為毛澤東的擁護者和崇拜者。

多年前，人民可能只是崇拜而崇拜，而今天的最大多數(shù)人民，卻是主動的用心靈去讀他，讀他的品格，讀他著作，讀他的靈魂，讀他的精神，于是理解了他的一切，從而學習他執(zhí)著的信仰，把他的信仰變成了自己的信仰。信仰一旦越出宗教的樊籬就能化為武器的批判，這種信仰是人類最強大最無堅不摧的力量。經(jīng)過了苦的煎熬，才知道甘甜的來之不易與彌足珍貴，經(jīng)過否定之否定后的真理，才是真正的真理。

就這樣，他，他的一切，包括他的靈魂，又重新回到了最大多數(shù)人民的心里，生根發(fā)芽，永駐心靈！！

七：怎樣看待毛澤東及毛澤東思想？

胸懷大志者-----理解毛澤東及帽子的思想;良知未泯者------懷念毛澤東及毛澤東思想;正氣凜然者------支持毛澤東及毛澤東思想;受苦受難者-擁護毛澤東及毛澤東思想.別有用心者-------詆毀毛澤東及毛澤東思想;居心叵測者-反對毛澤東及毛澤東思想;心懷鬼胎者------害怕毛澤東及毛澤東思想;沒心沒肝者-------仇恨毛澤東及毛澤東思想。這些都是客觀的事實，任何人也妄想靠花言巧語來欺騙絕大多數(shù)人民群眾??！毛主席一生心懷祖國和人民，卻從沒右為自己和自己的親人謀過任何私利，毛澤東及毛澤東思想永遠是人民群眾的學習方向，是我們緊密團結(jié)的唯一的旗幟。我們深切的懷念我們偉大的人民領袖毛主席??！毛主席永遠活在中國人民和世界人民心中??！

八：我們深切懷念我們偉大的人民領袖毛主席，為了新中國的強盛及為了子孫的幸福，更要世世代代的把毛澤東思想傳承下去。毛主席為何總是讓人懷念？因為他“依靠人民，為了人民”。毛澤東曾經(jīng)深刻指出：“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個顯著的標志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意地為人民服務，一刻也不脫離群眾;一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團的利益出發(fā);向人民負責和向黨的領導機關負責的一致性;這些就是我們的出發(fā)點”。毛澤東厚德載物，扶弱濟貧，匡世濟民，依靠人民，服務人民，為了人民。“愛人者人必恒而愛之”。人民熱愛他，天經(jīng)地義！！

懷念，是一種思念，是一種感悟，是一種收獲，更是一種沉淀與提煉。

用盡世上所有最美好的語言來贊美毛主席都是蒼白的，因為毛主席及毛澤東思想早已深深地融入了絕大多數(shù)人民的血液與骨髓中。他是中國有歷史以來唯一的人民領袖，人民愛他是因為他對人民的愛是那樣的真實;敵人恨他是因為他剝奪了他們自中國有歷史以來都是騎在人民頭上作威作福的權(quán)力。一個真實的毛澤東，注定了他所做的一切都是那樣的光明磊落，那樣的無私無畏??！

有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，但他還活著?。∶飨先思易吡?，他離開了，離開這個世界和他親手締造的共和國30多年了； 但他沒走，他真正切切的還立于絕大多數(shù)人民的心中與精神里。盡管他所創(chuàng)造的事業(yè)的后來者們在疏遠、回避、冷落、曲解著他，但那些來自五湖四海的人流如熙的草民們卻在他的遺體旁滿懷虔誠的瞻仰著、敬拜著，甚至有人還悲痛難忍、以淚洗面、跪地飲泣，那串串淚珠和哀傷的表情仿佛訴說著沉積心底的緬懷、委屈、無奈，更有一種的深情而急切呼喚與期盼；他沒有走遠，他還在，那個把革命家的理想、戰(zhàn)略家的韜略、理論家的先知、詩人的浪漫和對勞動人民深深的摯愛融為一爐的思想歷久彌新、愈加閃耀，猶如星星之火，在每一個有良知、有正氣、有責任感的國人心中燃燒著、升騰著、蔓延著。記憶，如血殘陽，絢麗而悲愴！面對李銳、袁騰飛、楊瀾們，我們有一個響亮的回答——四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。不需放屁，試看天地翻覆！！

另附：

卜算子·水----------團結(jié)就是力量！

點點滴滴輕，片片微波秀。

匯聚江湖義氣高，涌起千層怒。

無意苦爭流，只怨無出路。

共赴四海是家時，力量無窮巨。

讓我們緊密團結(jié)在毛澤東思想這一偉大旗幟下，去為我們共同的未來努力奮斗吧??！

第二篇：實事求是是毛澤東思想的精髓

實事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅持的馬克思主義思想路線 實事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想活的靈魂三個方面的有機統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準則，是黨領導的革命與建設事業(yè)不斷前進的根本保證。

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合、使馬克思主義中國化這個思想時，開始使用“實事求是”這個概念。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學習》的報告中，對“實事求是”這個概念作了科學闡釋，指出:“?實事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯?。”他認為，這是一個共產(chǎn)黨員應該具備的對待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實事求是”成為中國共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語，成為黨的一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實事求是思想路線的擔綱第一人，他在早期的實踐和理論兩個方面都不愧為實事求是的光輝典范。毛澤東實事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個具體不是一般的實際，而是個性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實際，毛澤東正是通過對這樣活生生實際的分析研究，對中國農(nóng)民、階層、敵我及其他各個具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實踐是在與各種錯誤思想觀念和思維方式斗爭中實現(xiàn)有機結(jié)合的。比如長征時期他反對博古代表的共產(chǎn)國際及軍事專家李德堅持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運動戰(zhàn)理論并運籌得出神入化，奪取了長征的偉大勝利。毛澤東實事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實踐論》直到延安時期的《整頓黨的作風》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認識上升到前所未有的新境界。特別是通過延安整風，“反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風”，人們思想得到極大解放，主動性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬人迅速壯大，僅用3年時間，就打敗了800余萬美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭中各地依據(jù)各自實際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭史上的奇跡。毛澤東實事求是的思想對和平建設時期同樣具有深遠影響。比如后來“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會議上，中國共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨立自主地運用馬克思主義原理，結(jié)合中國革命的具體實踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨立解決了黨中央領導機關改組問題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的做法，實際上確立起實事求是的思想路線在中國革命全局上的領導地位。遵義會議表明中國共產(chǎn)黨已是一個政治上成熟的政黨，完全可以獨立地承擔起領導中國革命的重任。

總結(jié)毛澤東晚年的失敗教訓.我們可以得出:失去實事求是和創(chuàng)新能力：一個人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認識到和平建設比戰(zhàn)爭需要更多的智慧，不是他一個人或以原班戰(zhàn)友為主的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設就能成功的。二是機械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟建設模式但沒有學到蘇聯(lián)對教育與科技投入的力度。照搬馬列主義于中國農(nóng)業(yè)國里，造成“農(nóng)民二等公民”事實，也未能悟出“馬列共產(chǎn)理想”與“大公有制經(jīng)濟手段”自身存在悖論的、違民眾心理學的、機械的、需實踐反饋修正的東西。

傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對人們的影響無所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實際，后來越來越意氣用事，進而從大躍進到文化革命在全國發(fā)動多個得不償失的運動。特別是文革，雖在一定程度上關乎反對官僚主義的宏旨，但由于錯誤的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論指導和錯誤的群眾運動方法，使國家瀕于**崩潰的邊緣。

實事求是、群眾路線、獨立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學理論體系各個組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點和方法，它不是解決具體的、個別問題的指導思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導思想和方法，是我們黨指導革命和建設所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體應用。實事求是、群眾路線、獨立自主是我們黨領導革命和建設，戰(zhàn)勝各種困難險阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實質(zhì)。否則，就不能準確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，它們有三個方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。實事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國語言概括為?實事求是?四個大字。實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。實事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點，也是毛澤東思想的精髓，是中國革命和建設事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅持實事求是的思想路線，中國革命和建設事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持馬克思主義的科學實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認識論的有機統(tǒng)一。實事求是就是要求人們在客觀事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認識、改造自然和社會，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國特點。實事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點。第二，它是毛澤東思想體系的基礎，貫穿于毛澤東思想的各個組成部分之中。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在領導中國革命和建設過程中，以實事求是作為對待馬克思主義理論與中國實際關系的一種根本立場和正確態(tài)度，堅持以馬克思主義理論為指導，實事求是地解決中國革命和建設的問題，堅決反對主觀主義、經(jīng)驗主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個方面的理論，都體現(xiàn)了實事求是的精神，貫穿著實事求是的根本原則。第三，它是中國共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設勝利的根本保證。毛澤東為中國共產(chǎn)黨制定了實事求是的思想路線。中國共產(chǎn)黨領導人民進行革命和建設的全部實踐反復地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實事求是的思想路線，中國革命和建設就勝利發(fā)展，反之，就會遭受挫折。

第三篇：實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓

實事求是是馬克思主義和毛澤東思想的精髓，是黨的思想路線的核心所在。在現(xiàn)實中做到實事求是是我們能夠把工作做好的前提條件和重要保障，因而我們必須要堅持實事求是，具體可以從以下幾個方面努力：

一、解放思想。解放思想是實事求是的前提，如果連思想都沒解放，更別談實事求是了。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，才能夠在實際工作中真正做到實事求是。

二、堅持以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題。只有這樣才能全面的把握事物之間的聯(lián)系，才能對問題有一個全面系統(tǒng)的認識，才能更好的預測事物未來的走向。做到這一些也是貫徹實事求是的重要表現(xiàn)。三、一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。一切從實際出發(fā)，是實事求是的最主要的內(nèi)容和最根本的要求；理論聯(lián)系實際，是實事求是思想路線的本質(zhì)要求，也是堅持實事求是，達到主客觀統(tǒng)一的根本途徑。因此在實際工作中必須以現(xiàn)實的情況為基礎思考和解決問題，做到理論聯(lián)系實際，只有這樣才能正確的看待和解決問題。

四、堅持實踐是檢驗真理的惟一標準。這是實事求是思想路線的一項重要內(nèi)容，也是唯物主義與唯心主義兩條思想路線根本對立的又一重要表現(xiàn)。實踐是認識的源泉、發(fā)展的動力和目的，也是檢驗認識是否成為真理的標準。一種認識是不是真理，衡量的標準不是書本上已有的結(jié)論，不是主觀的感覺，而是要靠社會實踐的檢驗。

五、要反對主觀主義。特別要反對一切從書本出發(fā)的本本主義即教條主義，樹立優(yōu)良的學風。

（一）樹立正確的人生觀

1、世界觀與人生觀。

世界觀來源于人的生產(chǎn)和生活實踐，是指人們對生活在其中的世界以及人與世界的關系的總體看法和根本觀點。人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向和對待生活的態(tài)度。領悟人生真諦，首先要對人的本質(zhì)是什么有一個科學的認識。馬克思運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法，對人的本質(zhì)進行了科學闡釋。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！标P于本質(zhì)，人們通常的解釋是：(1)事物的內(nèi)部聯(lián)系，相對于事物的表現(xiàn)形式。如馬克思說，如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會直接合二為一，一切科學就成為多余的了。在這個意義上，本質(zhì)即本質(zhì)聯(lián)系。(2)事物的根本性質(zhì)，相對于事物的一般屬性、非本質(zhì)屬性而言，是事物眾多屬性中的一種重要屬性。在這個意義上 , 本質(zhì)即本質(zhì)屬性。

2、追求高尚的人生目的。人生觀主要通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)出來。人生目的是指生活在一定歷史條件下的人，對“人為什么活著”這一人生根本問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求。人生目的在人生實踐中具有重要的作用，是人生觀的核心。首先，人生目的決定走什么樣的人生道路。一方面，人生目的規(guī)定了人生活動的大方向，對人們所從事的具體活動起著定向的作用。另一方面，人生目的又是人生行為的動力源泉。其次，人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度。再次，人生目的決定選擇什么樣的人生價值標準。正確的人生目的會使人懂得人生的價值在于奉獻，錯誤的人生目的則會使人把人生價值理解為向社會和他人進行索取。

3、確立積極進取的人生態(tài)度。所謂人生態(tài)度，是指人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意圖。它的形成既是一定社會環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個復雜的心理過程，其中，認知、情感、意志是起主要作用的三種心理因素。在人生實踐中，每個人都會遇到各種人生矛盾，如果以正確的人生態(tài)度對待和處理，就可以正確地把握人生，取得人生的成功。具體而言端正人生態(tài)度就要做到：認真，即要明確生活目標和肩負的責任，清醒認真地面對生活；務實，即以科學的態(tài)度看待人生，以務實的精神創(chuàng)造人生，以求真務實的作風做好每一件事；樂觀，對人生要充滿自信，相信生活是美好的，前途是光明的；進取，要適應歷史發(fā)展的趨勢，迎接人生的各種挑戰(zhàn)，自強不息，敢為人先，努力提升生命的價值。

（二）創(chuàng)造有價值的人生

1、價值觀與人生價值。

價值是一個含義十分復雜的范疇。在哲學中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實的人的需要與事物屬性之間的一種關系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)

為價值尺度和準則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標準。

3、人生價值的實現(xiàn)。

人們根據(jù)自己的價值標準選擇人生目的，在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。在此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件和方法至關重要。首先，人生價值實 現(xiàn)需要一定的社會條件。人生價值的實現(xiàn)要從社會客觀條件出發(fā)，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。人生價值目標還要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。

第四篇：毛澤東思想的精髓

毛澤東思想的的精髓和靈魂

一、實事求是、群眾路線、獨立自主是一個辨證統(tǒng)一的整體

實事求是、群眾路線、獨立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的精神實質(zhì)，是馬克思主義的基本觀點。實事求是集中體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的一切工作的基本方針和路線，獨立自主是無產(chǎn)階級領導人民進行革命和建設的根本立足點。

毛澤東思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人運用這些基本立場、觀點和方法解決中國革命和建設實際問題的過程中所形成的偉大理論成果。離開了這些最基本的立場、觀點和方法，就沒有毛澤東思想的形成。

實事求是、群眾路線、獨立自主貫穿毛澤東思想各個組成部分的基本立場、觀點方法。實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想活的靈魂，這三個方面是一個辨證統(tǒng)一的有機整體，它使的毛澤東思想成為一個嚴整的科學理論體系。

二、實事求是毛澤東思想的核心

實事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論基礎，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個方面中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實事求是，也是群眾路線和獨立自主的理論基礎，而群眾路線和獨立自主不僅體現(xiàn)著實事求是的根本要求和實質(zhì)，反過來也對實事 求是起著很大的制約作用。

我們黨已經(jīng)在長期革命實踐中積累了豐富的經(jīng)驗，形成了一套旗幟鮮明地、創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展馬克思主義，并能夠有效地分清它同唯心主義、形而上學界限的思維方式和優(yōu)良傳統(tǒng)。這種思維方式和優(yōu)良傳統(tǒng)的集中概括，就是黨的“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理”的思想路線。這條思想路線，是從黨和黨領導下人民群眾社會實踐的角度，深刻概括了辯證唯物主義、歷史唯物主義的根本原理和原則，高度凝結(jié)了它的世界觀方法論精髓。它不僅是對馬克思主義哲學特征和實質(zhì)的最重要、最精辟、并充分體現(xiàn)中國風格的表述，而且提供了堅持和發(fā)展馬克思主義、劃清它與形形色色錯誤思想路線之間界限的根本標準和途徑。

“實事求是”是這條思想路線的核心和實質(zhì)，它的理論內(nèi)涵既是唯物的、又是辯證的，它的規(guī)定和要求既是我們一切認識的、也是實踐的根本原則：“實事求是”首先是一切科學真理的本質(zhì)，堅持實事求是就是堅持和追求真理；“實事求是”也是實現(xiàn)社會價值的根本保證，堅持實事求是才能創(chuàng)造并實現(xiàn)為人民服務和建設社會主義的一切價值；“一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際”是實事求是的首要特征和唯一途徑，只有這樣才能做到把馬克思主義的普遍真理與中國實際相 結(jié)合，從而達到實事求是，把握具體的、現(xiàn)實的真理；而檢驗我們的思想認識和政策決定之是否符合真理、是否真正有效，其唯一的標準歸根到底在于實踐，即歷史主體——廣大人民群眾的社會實踐，“只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度”(《毛澤東選集》第 2卷第6 2 3頁)；實事求是不是抽象的，而是具體的。實事求是的具體對象、內(nèi)容和意義，總是在不同的階段有其中心的議題或主題，隨著實踐發(fā)展而常議常新的。歷史經(jīng)驗證明，特別是在重要歷史關頭和重大思想問題上，是否自覺地堅持貫徹實事求是的思想路線，也就是能否同形形色色唯心主義、形而上學及其影響劃清界限的標志所在，這是使我們的事業(yè)和人生沿著正確道路前進的根本保證。因此說到底，我們堅持辯證唯物主義歷史唯物主義、反對唯心論和形而上學最鮮明、最集中的體現(xiàn)，就是自覺地、一貫地堅持實事求是的思想路線。

三、群眾路線同實事求是具有非常緊密的聯(lián)系

“群眾路線”是中國共產(chǎn)黨長期革命和建設經(jīng)驗的總結(jié)，是毛澤東思想活的靈魂的基本方面之一，是黨的科學的領導方法，是歷史唯物主義的生動體現(xiàn)。群眾路線是黨的根本路線，這是由我們黨的全心全意為人民服務的宗旨所決定的。全心全意為人民服務，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標志。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。黨離不開人民，人民也離不開黨。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾 中來、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機與活力的重要源泉。八十年的實踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。

群眾路線是中國共產(chǎn)黨一切工作都必須遵循的根本路線，是根本的政治路線，也是根本的組織路線，它集中體現(xiàn)了我們黨的根本宗旨，是毛澤東思想的根本點。實事求是的首要要求就是一切從實際出發(fā)，這不僅指從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是從社會的實際出發(fā)，而社會實際主要就是人民群眾的實際生活狀況和人民群眾的客觀實踐。

在長期的革命斗爭中，群眾路線是我們勝利的法寶。在建設有中國特色社會主義的今天，群眾路線仍然是我們事業(yè)成敗的關鍵。黨的群眾路線仍然的黨的生命線。

四、獨立自主遵循實事求是的根本原則

一個國家的革命和建設走什么樣的道路，關系到這個國家革命和建設的成敗，而適合本國情況和特點的革命和建設道路，只能由本國人民自己來尋找、創(chuàng)造和決定，不能由別國的政黨或領導人來代替。

毛澤東在堅持獨立自主解決中國革命問題的過程中，始終堅持獨立自主的基本點一一從中國實際出發(fā)，一直同那種把馬克思主義教條化和把外國經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向進行斗爭。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，正是由于堅持獨立自主地運用馬克思列寧主義解決中國革命問題，堅持由中國人民自己尋找、創(chuàng)造和決定適合本國國情的革命與建設的道路，使馬克思主義的普遍原理同中國革命和建設的具體實踐相結(jié)合，才找到了適合中國特點的正確道路，從而保證了革命的勝利。

毛澤東思想活的靈魂及其辨證關系

毛澤東思想的活的靈魂有三個基本方面，即實事求是，群眾路線，獨立自主。

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，不斷地深化對中國國情的認識，找出適合中國情況的革命和建設道路，確定我們黨領導人民改造中國、建設中國的戰(zhàn)略策略，實現(xiàn)推動歷史前進的目標。

群眾路線，就是把馬克思列寧主義關于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運用在黨的全部活動中，形成黨的根本工作路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

獨立自主，就是堅持獨立思考，走自己的路，就是堅定不移地維護民族獨立、捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點放在依靠自己力量的基礎上。

辨證關系：相互貫通、有機統(tǒng)一、缺一不可的辨證統(tǒng)一關系

1實事求是在毛澤東思想活的靈魂中占著最重要的位置，起核心地位的作用，是思想路線、群眾路線、獨立自主的思想基礎

2群眾路線是堅持實事求是的出發(fā)點，是實現(xiàn)實事求是的根本途徑和方法，群眾路線、獨立自主是實事求是的運動，體現(xiàn)實事求是的根本要求

3“獨立自主”是“實事求是”的根本原則，從中國實際出發(fā)，依靠人民群眾進行革命和建設的必然結(jié)論

這主要是因為：

1、實事求是、群眾路線、獨立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。

2、實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學理論體系各個組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點和方法，它不是解決具體的、個別問題的指導思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導思想和方法，是我們黨指導革命和建設所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體應用。

3、實事求是、群眾路線、獨立自主是我們黨領導革命和建設，戰(zhàn)勝各種困難險阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實事求是、群眾路線、獨立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實事求是、群眾路線、獨立自主三個基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實質(zhì)。否則，就不能準確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。

實事求是、群眾路線、獨立自主是一個辯證統(tǒng)一的整體。實事求是是毛澤東思想的世界觀和方法論，因此，它在毛澤東思想活的靈魂的三個基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓。實事求是也是群眾路線和獨立自主的理論基礎，而群眾路線和獨立自主則不僅體現(xiàn)著實事求是的根本要求和實質(zhì)，反過來也對實事求是起著很大的制約作用。

總之，毛澤東思想活的靈魂的三個方面之間是相互依賴又相互制約的辯證統(tǒng)一關系。實事求是必須從群眾生活和群眾實踐這個最大的實際出發(fā)，才能做到一切從實際出發(fā)。理論聯(lián)系實際，最重要的就是要把科學的理論與群眾的實踐相結(jié)合。因此，尊重群眾、依靠群眾是實

事求是內(nèi)在的根本的要求。如果違背了實事求是的根本要求，群眾路線就會成為空話。獨立自主就是遵照實事求是的根本原則，從中國實際出發(fā)，依靠群眾進行革命和建設的必然結(jié)論。反過來，如果離開了群眾路線和獨立自主的基本原則，也無法做到實事求是。這樣，群眾路線、獨立自主是做到實事求是的根本保證。

第五篇：淺析毛澤東思想的精髓專題

論毛澤東思想之精髓

毛澤東主席是中國乃至世界歷史上的千古巨人，他以一切力量源于群眾的民本思想，開創(chuàng)了中國新民主主義運動和社會主義改造的光輝道路，推動了民族復興史上彪炳千古的不朽事業(yè)，深得中國人民和世界人民的信賴和愛戴。他的思想既有無比深厚的歷史淵源，也有無比堅實的現(xiàn)實意義。因此，我們小組單獨把毛澤東思想作為話題是切實而必要的。無論是從經(jīng)濟角度或是政治角度而言，毛澤東思想都扮演一個重要的角色。我們的調(diào)查與研究也將一一從文章中列舉出來。

----------------題記

毛澤東思想，對于我們中國一萬三千萬國民而言，可謂之為寶貴的精神財富；毛澤東思想，對于我們祖國而言，可謂之為革命和建設的科學指南；而毛澤東思想，對于世界而言，則可謂之為無產(chǎn)階級之革命、民主進程之里程碑。那么，毛澤東思想究竟在闡述著什么樣的故事，它為我們的國家提供哪些寶貴的財富？

眾所皆知，毛澤東思想為我們祖國提供的這些財富來源于其思想的三個基本點：實事求是、群眾路線、獨立自主。這三個基本點相輔相成，自國內(nèi)至國外，如同渾然而成的氣流，團團環(huán)繞。實事求是、群眾路線、獨立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。實事求是、群眾路線、獨立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學理論體系各個組成部分之中的具有中國共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場、觀點和方法，它不是解決具體的、個別問題的指導思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導思想和方法，是我們黨指導革命和建設所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場、觀點和方法的具體應用。實事求是、群眾路線、獨立自主是我們黨領導革命和建設，戰(zhàn)勝各種困難險阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證。一者，何謂實事求是。

實事求是，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命與建設的具體實踐相結(jié)合?！皩嵤隆本褪强陀^存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。“實事求是”是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線。

如果背棄了實事求是這個思想精髓，也就等同于背棄了我們黨的思想路線；如果背棄了我們黨的思想路線，那么一切根本點、出發(fā)點都將似難以攀登的懸崖。

1998年，某縣遭受了特大洪災，因抗洪得力，雖有些損失，糧食卻不曾減產(chǎn)，當省委省政府問及該縣的災情時，縣委書記除夸大災情外，還無中生有的說，該縣糧食大面積減產(chǎn)。結(jié)果，省政府明文規(guī)定該縣糧食必須自救而禁止外運，使得全縣近千萬噸糧食只能原地待“運”。一時間，露天倉庫蜂起，銀行銀根緊缺，老百姓手拿白條怨聲載道；過了幾年，中央落實教師工資，當省委省政府問及該縣教師工資到位情況時，該縣縣委書記吸取前次教訓，竟不顧全縣教師工資普遍沒有落實的實情，大談如何落實云云。結(jié)果，省委省政府撥給各縣的教育專款，該縣一分也沒有得到，使得其縣本來就十分清貧的教師不得不再次咬緊牙關。聽完這則現(xiàn)代寓言，我真為這里的父母官的壯舉鳴哀！其實，在現(xiàn)代的中國，這類當權(quán)者并不少見，究其原因，主要是這些領導嚴重背棄了我們黨的一貫方針政策——實事求是。

實事求是，是毛澤東思想的精髓，是我們祖國的根。但是我們在尋根問路的時候，也總免會碰到一些坎坷，也難免會看到一些不盡人意的事情。

我國50年代到60年代的“大躍進”也是一個不實事求是例子?，F(xiàn)在不論是在中國還是在海外，“大躍進”都被廣泛地視為一場空前的經(jīng)濟災難。由于計劃部門使用夸大的數(shù)據(jù)，人力資源從農(nóng)業(yè)被轉(zhuǎn)移至工業(yè)。大陸官方公布非自然死亡人數(shù)是2158萬人。東西方各方面的資料顯示死亡人數(shù)大約為2000萬人，主要死因為餓死。一部分學者并且認為這是人類歷史上最嚴重的饑荒。

俗語有云：“人非圣賢，孰能無過；過而改之，善莫大焉?！笔粚萌腥珪螅覀凕h總結(jié)了正反兩方面的經(jīng)驗教訓，重新恢復和樹立起馬克思主義實事求是的思想路線，《黨章》中表述為：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！边@個表述中提到的四句話是一個整體，共同組成了黨的思想路線。“實事求是”具有中國風格和中國氣派，既簡明扼要，又完整準確地表達了一種先進的學風，一種優(yōu)良的作風，是馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是解放思想、實事求是、與時俱進，是一個思想內(nèi)涵豐富、理論形態(tài)完備的有機統(tǒng)一體。實事求是，不僅受思想方法、認識能力以及諸多客觀條件的制約，也與道德境界的高低直接相關。實事求是是一種嚴肅認真、謙虛謹慎的科學態(tài)度。要做到實事求是，必須一絲不茍、嚴肅認真，深入細致地了解客觀情況，嚴謹科學、精益求精地進行分析判斷，腳踏實地、扎扎實實地按客觀規(guī)律辦事。有實事求是精神的人，懂得客觀情況的復雜性和多變性，深知個人的視野、經(jīng)驗、知識和能力是有限的，所以能夠虛心學習，不恥下問，通過自我反思來及時發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤。中國共產(chǎn)黨能夠及時從中國的國情出發(fā)，實行改革開放，使中國經(jīng)濟得到了突飛猛進的發(fā)展，人民的生活水平和中國的國際地位都有了很大提高，這就是實事求是的結(jié)果。

二者，何謂群眾路線。群眾路線，是全心全意為人民服務，密切聯(lián)系群眾，是我們黨區(qū)別于其他任何政黨的一個顯著標志。我們黨是在與人民群眾密切聯(lián)系、共同戰(zhàn)斗中誕生、發(fā)展、壯大、成熟起來的。黨離不開人民，人民也離不開黨。一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，是我們的事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶，也是我們黨始終保持生機與活力的重要源泉。八十八年的實踐啟示我們黨，必須始終緊緊依靠人民群眾，誠心誠意為人民謀利益，從人民群眾中汲取前進的不竭力量。

群眾路線，必須堅持“從群眾中來，到群眾中去”。所謂的“從群眾中來，到群眾中去”，講的是中國共產(chǎn)黨的領導方法和工作方法，是群眾路線的又一重要內(nèi)容。從群眾中來，到群眾中去的領導方法，是同“從實踐中來，到實踐中去”的認識過程完全一致的，是馬克思主義認識論在領導工作中的創(chuàng)造性運用。從群眾中來，到群眾中去的過程，從認識論上說，也就是調(diào)查研究的過程。這就把黨的實事求是的思想路線同群眾路線的工作路線有機統(tǒng)一起來。要做到“從群眾中來，到群眾中去”，首先要虛心向人民群眾學習，向群眾做調(diào)查工作。做到從群眾中來，只是完成了領導工作的第一步，更重要的是要將這些從群眾中集中起來的領導意見再回到群眾中去，使群眾認識到這些意見是符合他們的根本利益的，號召群眾實行起來、化作他們自覺的行動，使黨的路線、方針、政策轉(zhuǎn)化成為人民群眾改造客觀世界的物質(zhì)力量。

走群眾路線，同群眾打成一片，首要的一條是要能夠同群眾同甘苦，共患難。這也是毛澤東自身的一個突出特點。毛澤東來自人民，為著中國人民的鼴放和幸福．他頁經(jīng)瞻難。艱苦奮斗了一生。特別是在極端困難的時候，他總是想著人民，同人民在一起，想人民所想，急人民所急，因而贏得了人民群眾的無限信賴和愛戴。

1947年3月中旬，國民黨軍重兵逼近延安。幾十架飛機天天對延安狂轟濫炸，炸彈落在毛澤東住的窯洞前，震得門窗亂響。為了毛澤東的安全，周恩來等中央領導人再三催促毛澤東盡快撤離延安，但毛澤東堅持只有群眾都撤離了，他才能最后撤離。在敵軍壓境的形勢

下，一些部隊和地方紛紛來人來電，請求毛澤東早些轉(zhuǎn)移到黃河以東去，但他堅持不過黃河。其理由之一是：“我們在延安住了10多年，一直處在和平環(huán)境中。現(xiàn)在一有戰(zhàn)爭就走，我無顏面對陜北鄉(xiāng)親，日后也不好再見面。我決定和陜北老百姓一起，不打敗胡宗南絕不過黃河!”在敵軍已進到延安附近，槍聲喊殺聲響成一片，所有機關和群眾都撤退后，毛澤東才沉著從容地撤離延安。臨走時，他還滿懷信心地說：“我們還會回來的!’’這句話不僅表達了他對陜北人民深厚的感情，而且最重要的是他始終把自己看作是普通勞動者的一員，是人民的公仆和勤務員。

三者，何謂獨立自主。

獨立自主原則，也就是自強不息。俗語有云：靠天靠地不如靠自己?！睹珴蓶|選第》中首次出現(xiàn)“獨立自主”一詞，見于1937年11月12日發(fā)表的《上海太原失陷以后抗日戰(zhàn)爭的形勢和任務》。毛澤東在延安黨的活動分子會議上的報告提綱中指出：“一定要實行‘統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主’這個原則,一定要克服投降主義或遷就主義。”相隔一年后,毛澤東又在中共六屆六中全會的結(jié)論中,就“統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨立自主”,也即統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級領導權(quán)的問題,作了有針對性的專題論述。但是,獨立自主的思想,毛澤東早已有之。1930年,針對黨內(nèi)嚴重存在的教條主義錯誤傾向,毛澤東明確提出了獨立自主的思想。他在5月發(fā)表的《反對本本主義》一文中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學習的,但是必須同我國的實際情況相結(jié)合”。特別強調(diào)：“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況?！?/p>

在社會主義經(jīng)濟建設方面，獨立自主強調(diào)自力更生,發(fā)揚人民群眾的主人翁精神,獨立自主地走中國自己的工業(yè)化道路。毛澤東關于實行社會主義工業(yè)化和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)進行社會主義改造同時并舉的方針,是不同于馬克思設想的工業(yè)化國家的社會主義革命以及蘇聯(lián)提出的先工業(yè)化后集體化的方針的。毛澤東著重指出,必須從我國是一個農(nóng)業(yè)大國的實際出發(fā),正確處理重工業(yè)同農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)的關系,充分發(fā)展農(nóng)業(yè)和輕工業(yè),這樣工業(yè)才有原料和市場,重工業(yè)才能有較多的資金積累,在經(jīng)濟落后的社會主義大國和窮國中進行大規(guī)模經(jīng)濟建設,必須堅持勤儉建國的方針,厲行增產(chǎn)節(jié)約,反對鋪張浪費。

而在對外方面，中國的獨立自主外交政策，概括來說就是反對大國的控制與影響，自己也不干涉別國內(nèi)部事務，強調(diào)依靠自己的力量解決本國事務，根據(jù)自己的判斷和標準自行 決定對待世界事務的立場。臺灣問題恰恰說明了我國獨立自主的外交政策。臺灣是中國領土不可分割的一個部分。但是，由于歷史的原因和外國勢力的干涉，迄今尚處于與大陸分離的狀態(tài)。維護國家的統(tǒng)一和領土完整，是屬于中國主權(quán)范圍內(nèi)的神圣權(quán)利和國際法的基本原則。為了實現(xiàn)國家的統(tǒng)一，新中國成立以來進行了不懈的努力，在對外關系中涉及臺灣的問題，中國始終堅持的原則是：世界上只有一個中國，臺灣是中國領土不可分割的一部分，中華人民共和國政府是代表全中國的唯一合法政府，堅決反對與中國建交國把臺灣當作一個“獨立政治實體”而同其建立和發(fā)展官方關系，甚至搞某種形式的“雙重承認”，以及在國際組織中和國際會議中制造“兩個中國”或“一中一臺”。這一原則是中國發(fā)展與世界各國關系中所堅持不渝的，貫穿于中國對外關系的始終。

毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導思想，是中國共產(chǎn)黨和中國人民團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎。毛澤東思想被確定為中國共產(chǎn)黨的指導思想，是歷史發(fā)展的必然，是由它在中國革命和建設中的歷史地位和偉大作用決定的。我們必須繼續(xù)堅持毛澤東思想，認真學習它的立場、觀點、方法和基本原理。我們必須珍視半個多世紀以來在中國革命和建設過程中把馬克思列寧主義普遍原理和中國實際相結(jié)合的一切積極成果，并在社會主義建設中運用和發(fā)展這些成果，以符合實際的新原理和新結(jié)論豐富和發(fā)展毛澤東思想。因此，毛澤東思想，是我們國家發(fā)展不可或缺的理論體系，是我們國家發(fā)展必要的精神食糧。

小組后記：

此文章是我們組自第九周到第十二周的研究：調(diào)查毛澤東思想對于當今社會的積極意義以及一些反面事例。所得報告置于文中，主要有以下方面：什么是實事求是，什么是群眾路線，什么是獨立自主，毛澤東思想之精髓事例分析等。