第一篇：如何理解解放思想實(shí)事求是是毛澤東思想鄧小平理論三個(gè)代表科學(xué)發(fā)展觀的精髓

1.馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論是一脈相承的，他們都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，都以實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一為主要特征。毛澤東思想是馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命是具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

2.解放思想實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。馬克思、恩格斯正是由于解放思想，不迷信以前的理論，嚴(yán)格地從當(dāng)時(shí)資本主義發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，總結(jié)了人類實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)發(fā)展的成果，才創(chuàng)立了馬克思主義。解放思想實(shí)事求是是馬克思主義一貫強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持的基本原則，是實(shí)踐精神和科學(xué)精神的集中體現(xiàn)。馬克思主義的功能和作用，也在于指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨更好地解放思想實(shí)事求是。

3.毛澤東思想也是堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是的產(chǎn)物。毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家正是由于敢于解放思想、打破了對(duì)城市暴動(dòng)輪的迷信，把馬列主義同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，按照中國(guó)國(guó)情確定自己的戰(zhàn)略戰(zhàn)策方針，才找到農(nóng)村包圍城市的正確革命道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利。

4.鄧小平理論繼承和發(fā)揚(yáng)了解放思想實(shí)事求是的傳統(tǒng)，堅(jiān)決反對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤主張，大膽地破除了在社會(huì)主義問(wèn)題上長(zhǎng)期以來(lái)束縛人們思想的教條觀念，從中國(guó)的實(shí)際國(guó)情出發(fā)，從當(dāng)代國(guó)際形勢(shì)的實(shí)際和時(shí)代特征出發(fā)，才正確解決了如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家建設(shè)和鞏固社會(huì)主義的問(wèn)題。鄧小平理論開拓了馬克思主義、毛澤東思想的新境界，是我們改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，是反對(duì)一切教條主義和“左”、右傾錯(cuò)誤的銳利武器。

5.在新的歷史時(shí)期，江澤民把與時(shí)俱進(jìn)納入黨的思想路線的內(nèi)涵之中，將解放思想實(shí)事求是與時(shí)俱進(jìn)作為緊密聯(lián)系的整體，看做是黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定因素。這樣，就把毛澤東倡導(dǎo)的黨的實(shí)事求是的思想方法和工作方法，鄧小平概括的解放思想實(shí)事求是的黨的思想路線推進(jìn)到了一個(gè)新的高度。

第二篇：解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓

解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓。

①解放思想、實(shí)事求是是鄧小平理論形成和確立的前提。正是由于破除了對(duì)社會(huì)主義不科學(xué)的階段甚至扭曲的認(rèn)識(shí)，糾正了超越社會(huì)主義初級(jí)的不正確思想，鄧小平理論才得以形成和確立。

②解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論的基本點(diǎn)和話的靈魂，是其生命力和創(chuàng)造力之所在。正是在解放思想、實(shí)事求是思想路線指導(dǎo)下，才找到了有中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。

③解放思想、實(shí)事求是，貫徹于鄧小平理論科學(xué)體系的各個(gè)方面，鄧小平理論的每一個(gè)內(nèi)容都是它的體現(xiàn)。

④解放思想、實(shí)事求是，是貫徹鄧小平理論的思想保證，也是發(fā)展和完善鄧小平理論的思想基礎(chǔ)。

第三篇：實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際；就是要把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。30年代末，毛澤東在論述馬克思主義必須與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、使馬克思主義中國(guó)化這個(gè)思想時(shí)，開始使用“實(shí)事求是”這個(gè)概念。1941年5月，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》的報(bào)告中，對(duì)“實(shí)事求是”這個(gè)概念作了科學(xué)闡釋，指出:“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物，?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！彼J(rèn)為，這是一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度。從此，“實(shí)事求是”成為中國(guó)共產(chǎn)黨人的特有術(shù)語(yǔ)，成為黨的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義思想路線的集中概括。

毛澤東是實(shí)事求是思想路線的擔(dān)綱第一人，他在早期的實(shí)踐和理論兩個(gè)方面都不愧為實(shí)事求是的光輝典范。毛澤東實(shí)事求是的方法集中在具體情況具體分析上。這個(gè)具體不是一般的實(shí)際，而是個(gè)性的、發(fā)展的、聯(lián)系的實(shí)際，毛澤東正是通過(guò)對(duì)這樣活生生實(shí)際的分析研究，對(duì)中國(guó)農(nóng)民、階層、敵我及其他各個(gè)具體才能提出符合客觀的系列的成功的革命理論和策略。毛澤東的理論與實(shí)踐是在與各種錯(cuò)誤思想觀念和思維方式斗爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的。比如長(zhǎng)征時(shí)期他反對(duì)博古代表的共產(chǎn)國(guó)際及軍事專家李德堅(jiān)持的陣地戰(zhàn)、突擊戰(zhàn)、拼消耗等常規(guī)作戰(zhàn)思想，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)理論并運(yùn)籌得出神入化，奪取了長(zhǎng)征的偉大勝利。毛澤東實(shí)事求是的思想具有深入淺出的理論秉性，更易被群眾所掌握，變?yōu)闃O具潛質(zhì)的精神力量?！睹苷摗?、《實(shí)踐論》直到延安時(shí)期的《整頓黨的作風(fēng)》等系列著作有力揭示了人們落后思想和思維方面的深層病癥，使大家的認(rèn)識(shí)上升到前所未有的新境界。特別是通過(guò)延安整風(fēng)，“反對(duì)主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)、反對(duì)宗派主義以整頓黨風(fēng)、反對(duì)黨八股以整頓文風(fēng)”，人們思想得到極大解放，主動(dòng)性和創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力空前迸發(fā)。人民解放軍由100多萬(wàn)人迅速壯大，僅用3年時(shí)間，就打敗了800余萬(wàn)美式裝備的蔣軍。戰(zhàn)爭(zhēng)中各地依據(jù)各自實(shí)際創(chuàng)造了很多特色鮮明的成功戰(zhàn)法，堪稱中外戰(zhàn)爭(zhēng)史上的奇跡。毛澤東實(shí)事求是的思想對(duì)和平建設(shè)時(shí)期同樣具有深遠(yuǎn)影響。比如后來(lái)“八大”正確路線的形成，基層“兩參一改三結(jié)合”等管理經(jīng)驗(yàn)的出現(xiàn)，都是顯例。遵義會(huì)議上，中國(guó)共產(chǎn)黨在與共產(chǎn)國(guó)際聯(lián)系中斷的情況下，第一次獨(dú)立自主地運(yùn)用馬克思主義原理，結(jié)合中國(guó)革命的具體實(shí)踐解決了自己的路線；采取民主集中制原則，獨(dú)立解決了黨中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)改組問(wèn)題。改變了把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的做法，實(shí)際上確立起實(shí)事求是的思想路線在中國(guó)革命全局上的領(lǐng)導(dǎo)地位。遵義會(huì)議表明中國(guó)共產(chǎn)黨已是一個(gè)政治上成熟的政黨，完全可以獨(dú)立地承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任。

總結(jié)毛澤東晚年的失敗教訓(xùn).我們可以得出:失去實(shí)事求是和創(chuàng)新能力：一個(gè)人再天才，其智慧與精力也是有限的，正確的創(chuàng)新并不是想到就出現(xiàn)的。但毛澤東的性格太自信，未認(rèn)識(shí)到和平建設(shè)比戰(zhàn)爭(zhēng)需要更多的智慧，不是他一個(gè)人或以原班戰(zhàn)友為主的知識(shí)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型搞建設(shè)就能成功的。二是機(jī)械照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式但沒有學(xué)到蘇聯(lián)對(duì)教育與科技投入的力度。照搬馬列主義于中國(guó)農(nóng)業(yè)國(guó)里，造成“農(nóng)民二等公民”事實(shí)，也未能悟出“馬列共產(chǎn)理想”與“大公有制經(jīng)濟(jì)手段”自身存在悖論的、違民眾心理學(xué)的、機(jī)械的、需實(shí)踐反饋修正的東西。

傳統(tǒng)文明從觀念和思維上對(duì)人們的影響無(wú)所不在。即使毛澤東這樣出類拔萃的人物也在所難免。表現(xiàn)在他晚年為盛名所累，開始脫離實(shí)際，后來(lái)越來(lái)越意氣用事，進(jìn)而從大躍進(jìn)到文化革命在全國(guó)發(fā)動(dòng)多個(gè)得不償失的運(yùn)動(dòng)。特別是文革，雖在一定程度上關(guān)乎反對(duì)官僚主義的宏旨，但由于錯(cuò)誤的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論指導(dǎo)和錯(cuò)誤的群眾運(yùn)動(dòng)方法，使國(guó)家瀕于**崩潰的邊緣。

實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主集中體現(xiàn)了馬克思主義的主要原則，是馬克思主義中國(guó)化的主要表現(xiàn)。因此，是毛澤東思想的精髓和核心。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿和滲透于毛澤東思想科學(xué)理論體系各個(gè)組成部分之中的具有中國(guó)共產(chǎn)黨人特色的最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它不是解決具體的、個(gè)別問(wèn)題的指導(dǎo)思想和方法，而是本質(zhì)上、全局上、宏觀上的指導(dǎo)思想和方法，是我們黨指導(dǎo)革命和建設(shè)所遵循的基本原則與根本的方法，毛澤東思想基本內(nèi)容的各方面都是這些最基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的具體應(yīng)用。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)，戰(zhàn)勝各種困難險(xiǎn)阻，不斷取得勝利和繼續(xù)勝利的根本保證?？傊?，實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想中最本質(zhì)、最核心的東西，掌握了實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面，就掌握了毛澤東思想的精神實(shí)質(zhì)。否則，就不能準(zhǔn)確全面地掌握毛澤東思想甚至是背離毛澤東思想。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓。鄧小平指出：馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，毛澤東同志用中國(guó)語(yǔ)言概括為?實(shí)事求是?四個(gè)大字。實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們黨的思想路線。實(shí)事求是的思想路線就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)就勝利發(fā)展，反之就遭受重大挫折。

實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)實(shí)踐觀，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它是毛澤東思想的活的靈魂的最基本的方面。實(shí)事求是作為毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點(diǎn)，就在于:第一，它集中體現(xiàn)了馬克思主義唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)事求是就是要求人們?cè)诳陀^事物普遍必然的聯(lián)系與發(fā)展變化中，去認(rèn)識(shí)、改造自然和社會(huì)，這與辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)內(nèi)容上是一致的，形式上更有中國(guó)特點(diǎn)。實(shí)事求是是馬克思主義精髓，毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，也是繼承和發(fā)展了這一辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。第二，它是毛澤東思想體系的基礎(chǔ)，貫穿于毛澤東思想的各個(gè)組成部分之中。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，以實(shí)事求是作為對(duì)待馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際關(guān)系的一種根本立場(chǎng)和正確態(tài)度，堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，實(shí)事求是地解決中國(guó)革命和建設(shè)的問(wèn)題，堅(jiān)決反對(duì)主觀主義、經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義，才產(chǎn)生和形成了毛澤東思想。毛澤東思想各個(gè)方面的理論，都體現(xiàn)了實(shí)事求是的精神，貫穿著實(shí)事求是的根本原則。第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨的正確的思想路線，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠取得革命和建設(shè)勝利的根本保證。毛澤東為中國(guó)共產(chǎn)黨制定了實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的全部實(shí)踐反復(fù)地證明著：凡是貫徹執(zhí)行了實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)革命和建設(shè)就勝利發(fā)展，反之，就會(huì)遭受挫折。

第四篇：科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要

科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要.txt不相信永遠(yuǎn),不擁有期待,不需要諾言當(dāng)你不能再擁有的時(shí)候，唯一可以做的，就是令自己不要忘記。王子之所以能口奐酉星目垂美人是因?yàn)橥踝佑眯牧?我能口奐酉星什么

最佳答案科學(xué)的理論一旦被廣大人民群眾所掌握，就會(huì)變?yōu)楦脑焓澜绲木薮罅α?。緊緊圍繞建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，進(jìn)一步理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與基本內(nèi)涵，對(duì)于統(tǒng)一思想、凝聚力量，更加堅(jiān)定自覺地用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，具有十分重要的意義。

一、科學(xué)發(fā)展觀是唯物史觀與中國(guó)新的發(fā)展實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的嶄新發(fā)展理念

科學(xué)發(fā)展觀的形成，是馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)在當(dāng)代中國(guó)的又一次生動(dòng)而具體的展現(xiàn)。我們黨堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)原理，準(zhǔn)確把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和趨勢(shì)，著眼于回答我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期面臨的復(fù)雜而深刻的時(shí)代課題，立足社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的實(shí)踐，繼續(xù)推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，提出了科學(xué)發(fā)展觀，從而為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的全面發(fā)展，提供了強(qiáng)大的思想武器和行動(dòng)指南。

科學(xué)發(fā)展觀繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的基本原理和觀點(diǎn)。馬克思主義蘊(yùn)含著極為豐富的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)：社會(huì)是由物質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)步所決定和推動(dòng)的自然與歷史的發(fā)展過(guò)程；社會(huì)是經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活互相聯(lián)系、相互制約、共同作用的有機(jī)整體；社會(huì)發(fā)展進(jìn)程是社會(huì)規(guī)律的決定性與社會(huì)主體的能動(dòng)性辯證統(tǒng)一的過(guò)程；實(shí)現(xiàn)人、社會(huì)和自然之間關(guān)系的理想狀態(tài)，是由人的實(shí)踐活動(dòng)所主導(dǎo)的持續(xù)的、和諧的物質(zhì)交換過(guò)程；人民群眾是社會(huì)發(fā)展的主體和歷史的創(chuàng)造者；社會(huì)發(fā)展的最高目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，等等。我們黨提出以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，正是以這樣的基本原理和觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)與思想源泉的。

科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論升華?；仡欀袊?guó)20多年改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)波瀾壯闊的進(jìn)程，在每一個(gè)關(guān)鍵階段，我們黨都圍繞面臨的突出問(wèn)題，進(jìn)行實(shí)踐和理論的創(chuàng)造性探索，從而形成指導(dǎo)全局的重大理論創(chuàng)新成果。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的歷史課題，形成了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步創(chuàng)造性地回答了“什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展”的歷史性課題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。這一嶄新的理論創(chuàng)新成果，既是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累和升華，也是十六大以來(lái)我們黨帶領(lǐng)人民繼續(xù)開拓創(chuàng)新的新鮮經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。在新的歷史條件下，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是堅(jiān)持鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好體現(xiàn)，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的最好行動(dòng)。

科學(xué)發(fā)展觀是具有歷史視野、面向世界的開放的科學(xué)發(fā)展理論。作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展理論，科學(xué)發(fā)展觀具有馬克思主義面向整個(gè)人類文明的理論特征，吸收借鑒了世界上不同類型國(guó)家和地區(qū)在發(fā)展上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。其一，它吸收借鑒了西方發(fā)達(dá)國(guó)家從二戰(zhàn)后到現(xiàn)在半個(gè)多世紀(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，反思了這些國(guó)家從經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)展論到綜合發(fā)展論、從增長(zhǎng)極限論到可持續(xù)發(fā)展論的理論與實(shí)踐變化軌跡，吸收借鑒了關(guān)于增長(zhǎng)不等于發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不等于社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展目標(biāo)從以物為中心到以人為中心、社會(huì)與自然必須協(xié)調(diào)等諸多啟示。其二，它吸收借鑒了發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是比較和反思了“拉美模式”及20世紀(jì)80—90年代亞洲一些國(guó)家和地區(qū)的發(fā)展道路，得出既要吸收發(fā)達(dá)國(guó)家的積極成果和有益經(jīng)驗(yàn)，又不能照抄照搬，盲目追隨，而必須堅(jiān)持從本國(guó)實(shí)際出發(fā)探索自己的發(fā)展道路的啟示。其三，它著眼于當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的趨勢(shì)，把中國(guó)的發(fā)展納入世界發(fā)展的大潮之中，既積極融入又堅(jiān)持獨(dú)立自主，既擴(kuò)大開放又立足自主創(chuàng)新。其四，它堅(jiān)持發(fā)展的客觀性和價(jià)值性的統(tǒng)一，把發(fā)展的要求同堅(jiān)持社會(huì)主義制度的要求有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)科學(xué)發(fā)展充分地證明社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展，是為人類社會(huì)的發(fā)展提供有益的探索和經(jīng)驗(yàn)，是一個(gè)發(fā)展中大國(guó)對(duì)人類進(jìn)步應(yīng)做的貢獻(xiàn)。

二、全面理解和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與基本內(nèi)涵

恩格斯在談到如何正確認(rèn)識(shí)科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)質(zhì)和內(nèi)容時(shí)說(shuō)過(guò)，這一理論“是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”科學(xué)發(fā)展觀作為與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展理論，直接反映了現(xiàn)階段中國(guó)發(fā)展的迫切要求，是從當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“事實(shí)和過(guò)程”得出的確切結(jié)論。全面理解和準(zhǔn)確把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)與基本內(nèi)涵，首先必須做到黨中央提出的四個(gè)“準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)”，即準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)國(guó)際國(guó)內(nèi)的發(fā)展環(huán)境，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)發(fā)展的階段性特征，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的主要問(wèn)題，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展的基本要求。

當(dāng)前，我國(guó)改革發(fā)展正處于關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列新的階段性特征。比如，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)總量邁上新臺(tái)階，但粗放型增長(zhǎng)方式并沒有根本改變，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，能源、資源、環(huán)境的瓶頸制約突出；結(jié)構(gòu)調(diào)整取得新進(jìn)展，區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略全面推進(jìn)，但農(nóng)業(yè)、社會(huì)發(fā)展仍是薄弱環(huán)節(jié)，發(fā)展不平衡問(wèn)題仍很突出，城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡的狀況尚未根本改變；各項(xiàng)體制改革取得新突破，但體制不完善問(wèn)題仍然比較突出，改革攻堅(jiān)面臨的困難和障礙較多；社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)新局面，但諸如就業(yè)、醫(yī)療、分配等關(guān)系群眾切身利益的問(wèn)題和矛盾凸現(xiàn)出來(lái)；隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾生活水平提高，人民群眾政治參與的積極性不斷增強(qiáng)，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也明顯增強(qiáng)。從國(guó)際看，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，貿(mào)易保護(hù)主義有新的表現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)貿(mào)易摩擦明顯增多，影響和平與發(fā)展的不穩(wěn)定不確定因素增多，等等。綜合國(guó)內(nèi)國(guó)際的形勢(shì)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央審時(shí)度勢(shì)，高瞻遠(yuǎn)矚，作出了機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、機(jī)遇大于挑戰(zhàn)的判斷，強(qiáng)調(diào)必須緊緊抓住和充分用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，確定正確的發(fā)展目標(biāo)和思路，制定正確的方針政策和策略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好的發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想，就是在這樣的形勢(shì)和條件下應(yīng)運(yùn)而生的?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了中國(guó)為什么要“一心一意謀發(fā)展”的問(wèn)題。發(fā)展是解決中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。改革開放20多年來(lái)，黨的理論路線方針政策之所以得到廣大人民群眾的擁護(hù)，我們黨之所以經(jīng)得起國(guó)際國(guó)內(nèi)各種風(fēng)浪的考驗(yàn)，我國(guó)的國(guó)際地位和影響力之所以不斷提高，歸根到底是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)發(fā)展這個(gè)主題，是因?yàn)樾码A段新形勢(shì)提出了新的要求：一是我國(guó)經(jīng)濟(jì)在保持20多年快速增長(zhǎng)之后，繼續(xù)保持強(qiáng)勁發(fā)展的難度加大，需要付出更艱巨的努力；二是發(fā)展問(wèn)題更趨復(fù)雜，改革攻堅(jiān)階段的深層次矛盾和問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)；三是本世紀(jì)頭20年，我們面臨著難得的發(fā)展機(jī)遇期，機(jī)不可失，稍縱即逝。因此，在發(fā)展問(wèn)題上，任何偏離經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的想法和做法，任何驕傲自滿、盲目樂觀、放松懈怠的想法和做法，都是要不得的、有害的，也是違背科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)的。馬克思曾指出，生產(chǎn)力的發(fā)展之所以是“絕對(duì)必需的實(shí)際前提”，原因就在于如果沒有這種發(fā)展，就只會(huì)有“極端貧困的普遍化”，“而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭(zhēng)取必需品的斗爭(zhēng)，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃。”同樣，如果我國(guó)現(xiàn)階段不繼續(xù)保持平穩(wěn)較快的發(fā)展，不僅無(wú)法解決前進(jìn)中出現(xiàn)的新問(wèn)題，甚至難以保持改革開放取得的成果。我們必須在這樣的高度上認(rèn)識(shí)加快發(fā)展的極端重要性。

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了中國(guó)走什么樣的發(fā)展道路的問(wèn)題。這條道路就是立足中國(guó)實(shí)際的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)切實(shí)轉(zhuǎn)入科學(xué)發(fā)展的軌道。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)；協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、人與自然、國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開放，促進(jìn)社會(huì)各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展；可持續(xù)發(fā)展，就是要促進(jìn)人與自然的和諧，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)一代一代永續(xù)發(fā)展。這樣的發(fā)展道路，既符合現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，又切合中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際，有助于解決當(dāng)前中國(guó)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；既立足當(dāng)前，又放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，堅(jiān)持黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一；既是為了中國(guó)最廣大人民的根本利益而謀發(fā)展，又是為建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界做貢獻(xiàn)。

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了如何使發(fā)展更好地服務(wù)于最廣大人民的問(wèn)題。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，它的真正含義就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本同黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨是完全一致的，同社會(huì)主義的生產(chǎn)目的是完全統(tǒng)一的，充分體現(xiàn)了尊重人民群眾作為社會(huì)主體和歷史創(chuàng)造者地位的精神。堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，切實(shí)解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，是黨的宗旨與群眾路線在當(dāng)代中國(guó)的真正體現(xiàn)和集中表達(dá)。

三、在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀

科學(xué)發(fā)展觀形成于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，又在這個(gè)偉大實(shí)踐中發(fā)揮著巨大的理論指導(dǎo)作用。把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的新鮮經(jīng)驗(yàn)進(jìn)一步豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀，是擺在全黨全國(guó)人民面前的重大實(shí)踐任務(wù)和理論任務(wù)。

要堅(jiān)定不移地用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一思想和行動(dòng)。黨中央號(hào)召，要進(jìn)一步用科學(xué)發(fā)展觀武裝全黨特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的頭腦，以統(tǒng)一思想，形成共識(shí)。這就要求我們從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新；要把學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀同學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想結(jié)合起來(lái)，根據(jù)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)際，全面把握它們之間的內(nèi)在聯(lián)系和有機(jī)統(tǒng)一；要在不斷深化改革開放、解決矛盾和問(wèn)題的過(guò)程中，進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)及其蘊(yùn)含的科學(xué)性、規(guī)律性；要增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，凡是符合科學(xué)發(fā)展觀的事情就全力以赴地去做，凡是不符合的就毫不遲疑地去改?？傊?，要通過(guò)對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的深刻領(lǐng)會(huì)、自覺接受和堅(jiān)定不移的貫徹，使我們黨的最新理論創(chuàng)新成果迅速轉(zhuǎn)化為全體人民實(shí)踐創(chuàng)新的力量。

要在認(rèn)真研究和解決實(shí)際問(wèn)題中充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要價(jià)值與巨大力量。掌握理論的過(guò)程實(shí)質(zhì)上是不斷實(shí)踐的過(guò)程。只有堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，有效解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，才能不斷加深對(duì)科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)涵的理解與把握。要堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀研究解決面臨的重大而緊迫的問(wèn)題，如加強(qiáng)和改善宏觀調(diào)控，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展；加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，走新型工業(yè)化道路；扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)；推進(jìn)自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家；加快推進(jìn)體制改革，為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀提供體制保障；實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，進(jìn)一步提高對(duì)外開放水平；深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略；著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)；加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)，為貫徹科學(xué)發(fā)展觀提供有力的保障，等等。要把研究和解決這些問(wèn)題的過(guò)程，作為不斷深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)和把握的過(guò)程。

要根據(jù)實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)充實(shí)、豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵?？茖W(xué)發(fā)展觀是以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的進(jìn)程中形成的重大理論創(chuàng)新成果。它既是推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針，又是深化理論探索的嶄新起點(diǎn)。我們必須認(rèn)真研究科學(xué)發(fā)展觀在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一系列重大問(wèn)題上的新觀點(diǎn)和新論斷，根據(jù)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中形成的新鮮經(jīng)驗(yàn)不斷充實(shí)、豐富和完善科學(xué)發(fā)展觀的理論內(nèi)涵，為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供更加堅(jiān)實(shí)的科學(xué)理論基礎(chǔ)。

15回答者： 43276088

第五篇：論毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想精髓

論毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想的精髓

過(guò)程1002

于陽(yáng) 0402100212 摘要：

實(shí)事求是在毛澤東思想的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，而群眾路線和獨(dú)立自主不僅僅是實(shí)事求是的根本要求和原則，同時(shí)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約。解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)，這維護(hù)了毛澤東思想旗幟的指導(dǎo)意義，也成功地找到了一條在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路?！叭齻€(gè)代表”重要思想是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系，其本身就是在解放思想、實(shí)事求是過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新的與時(shí)俱進(jìn)的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞 實(shí)事求是；解放思想；與時(shí)俱進(jìn)

一． 論毛澤東思想的精髓：實(shí)事求是

貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)方法是：實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主。這三個(gè)方面是一個(gè)辯證統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，不斷地深化對(duì)中國(guó)國(guó)情的認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國(guó)、建設(shè)中國(guó)的戰(zhàn)略策略，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)歷史前進(jìn)的目標(biāo)，是毛澤東思想的世界觀和方法論。因此它在毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本內(nèi)容中占據(jù)著核心的地位，是毛澤東思想的精髓，也是中國(guó)要建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的要求。而群眾路線和獨(dú)立自主不僅僅是實(shí)事求是的根本要求和實(shí)質(zhì)，同時(shí)也對(duì)實(shí)事求是起著很大的制約。

實(shí)事求是的首要要求就是一切從實(shí)際出發(fā)，這不僅指從客觀的自然條件出發(fā)，更重要的是從社會(huì)的實(shí)際出發(fā)。群眾路線就是一切為了群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。我黨經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的革命和建設(shè)，總結(jié)出“群眾路線”這一黨的根本路線，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中，群眾路線是我們勝利的法寶，而在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的今天，群眾路線依然是成敗的關(guān)鍵，正是因?yàn)槿嗣袢罕姷膶?shí)際生活狀況和人民群眾的客觀實(shí)踐就是主要的社會(huì)實(shí)際，如果違背了實(shí)事求是的根本要求，群眾路線就會(huì)成為空話。

實(shí)事求是同時(shí)提出了要深化對(duì)中國(guó)國(guó)情認(rèn)識(shí)，找出適合中國(guó)情況的革命和建設(shè)道路的要求。獨(dú)立自主就是堅(jiān)持獨(dú)立思考，走自己的路，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，吧立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基礎(chǔ)上，這是從中國(guó)實(shí)際出發(fā)。依靠人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主是對(duì)與把馬克思主義教條化和把外國(guó)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤傾向的斗爭(zhēng)，毛澤東指出“只會(huì)片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個(gè)別詞句，而不會(huì)運(yùn)用他們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，來(lái)具體地研究中國(guó)的現(xiàn)狀和中國(guó)的歷史。具體地分析中國(guó)革命

1問(wèn)題和解決中國(guó)革命問(wèn)題，這種對(duì)待馬克思列寧主義的態(tài)度是非常有害的”。因此，獨(dú)立自主是遵循實(shí)事求是的根本原則。

由上述論證可知，實(shí)事求是首先是一切科學(xué)真理的本質(zhì)，也是實(shí)踐社會(huì)價(jià)值的根本保證，堅(jiān)持實(shí)事求是就是堅(jiān)持和追求真理，堅(jiān)持實(shí)事求是才能創(chuàng)造并實(shí)現(xiàn)為人民服務(wù)和建設(shè)社會(huì)主義的一切價(jià)值?！袄碚撀?lián)系實(shí)際”是實(shí)事求是的首要特征和唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此。一個(gè)思想認(rèn)識(shí)和政策決定是否符合真理、是否真正有效，其唯一的標(biāo)準(zhǔn)歸根結(jié)底在于實(shí)踐，即歷史主體—

2—廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”。我國(guó)60多年來(lái)的發(fā)展證明，否定真理對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，不問(wèn)方向路線的正確與否，就必然葬送社會(huì)主義事業(yè)，就必然重新陷入歷史的周期律，這就要求我們“從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是3從主觀的愿望出發(fā)”。實(shí)事求是還是對(duì)馬克思思想的進(jìn)一步深化，“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際的情形是這樣的，只有在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中（物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中，階級(jí)斗爭(zhēng)過(guò)程中，科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程中），人們達(dá)到了思想

4中所預(yù)想的結(jié)果時(shí)，人們的認(rèn)識(shí)才被證實(shí)了。”因此，實(shí)事求是不是抽象的，而是具體的。實(shí)事求是的具體對(duì)象、內(nèi)容和意義總是在不同階段有其中心的議題或主題，隨著實(shí)踐反戰(zhàn)而常議常新的。

二． 論鄧小平理論的精髓：解放思想、實(shí)事求是

解放思想、實(shí)事求是，是鄧小平理論產(chǎn)生的歷史起點(diǎn)和邏輯起點(diǎn)。無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)革命還是領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)，堅(jiān)持思想路線的正確是第一要求，“搞社會(huì)主義一定要遵守馬克思主義的辯證唯

5物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說(shuō)一切從實(shí)際出發(fā)?！痹诶^承了了實(shí)事求是這一思想方針的基礎(chǔ)上，鄧小平同志提出了具有創(chuàng)設(shè)性的理論——解放思想。

鄧小平理論是建設(shè)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義理論，是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的真正馬克思主義，抓住了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地揭示了社會(huì)主義本質(zhì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上提出“解放思想、實(shí)事求是”是有劃時(shí)代意義的。鄧小平同志指出：“解放思想就是使思想和實(shí)際相結(jié)合，使主觀與客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要

6堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！庇纱丝梢姡夥潘枷牒蛯?shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。不能把兩者割裂對(duì)立起來(lái)，更不能把解放思想理解為想怎么干就怎么干。解放思想是針對(duì)迷信盛行、思想僵化、因循守舊而言的，既是對(duì)實(shí)事求是的一個(gè)新要求，也是對(duì)實(shí)事求是的一個(gè)新的支撐點(diǎn)。首先，中國(guó)的國(guó)情和當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)不同。其次，中國(guó)經(jīng)歷了指導(dǎo)思想上“左”的錯(cuò)誤曲折，而當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)解體的國(guó)際政治環(huán)境導(dǎo)致挑戰(zhàn)和機(jī)遇并存，因此，“我們現(xiàn)在干的事7業(yè)是全新的事業(yè)”，在這樣的國(guó)情下，解放思想、實(shí)事求是就是開拓社會(huì)主義全新事業(yè)的必然要求。從實(shí)事求是方面來(lái)說(shuō)，這是唯物法，也是辯證法，還包含了歷史唯物主義基本原理。是鄧小平理論中的實(shí)踐性。而解放思想則是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，體現(xiàn)了鄧小平理論的創(chuàng)新型。

在黨的十一屆三中全會(huì)上，鄧小平同志指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一 12出自《改造我們的學(xué)習(xí)》

出自《毛澤東選集》第2卷第623頁(yè) 3出自《改造我們的學(xué)習(xí)》 4出自《實(shí)踐論》 5出自《鄧小平文選》第3卷第118頁(yè) 6出自《鄧小平文選》第2卷第364頁(yè) 7出自《鄧小平文選》第3卷第254、269頁(yè) 切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！?在重大歷史關(guān)頭，沖破了“兩個(gè)凡是”的禁錮，開辟了新時(shí)期新道路，對(duì)撥亂反正和全面改革起到了推動(dòng)和保證作用。不僅正確地總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)地評(píng)價(jià)了毛澤東同志的歷史地位，維護(hù)了毛澤東思想旗幟的指導(dǎo)意義，更是成功地找到了一條在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，創(chuàng)立了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

解放思想、實(shí)事求是更是我黨永葆生機(jī)的法寶，在走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上沒有前人的經(jīng)驗(yàn)，我們只能“摸著石頭過(guò)河”，因此，每一個(gè)理論上的重大突破，每一項(xiàng)重大政策措施的出臺(tái)都是解放思想，實(shí)事求是的結(jié)果，我們的事業(yè)是需要不斷開拓、不斷探索、不斷創(chuàng)新的，因此，解放思想、實(shí)事求是具有劃時(shí)代的指導(dǎo)意義。

三． 論三個(gè)代表重要思想的精髓：解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)

“三個(gè)代表”重要思想是以江澤民同志為核心的第三代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的，中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的反戰(zhàn)要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想是與馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承的科學(xué)體系。始終堅(jiān)持用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論來(lái)觀察當(dāng)今世界和當(dāng)今中國(guó)。一切從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，用發(fā)展著的理論指導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐。它是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展、充滿創(chuàng)新精神的理論體系。其本身就是在解放思想、實(shí)事求是過(guò)程中進(jìn)行理論創(chuàng)新的產(chǎn)物。面對(duì)世界局勢(shì)，國(guó)情、黨情、民情的重大變化，我黨要從中謀求發(fā)展，就要緊跟時(shí)代進(jìn)步的潮流。永葆黨的先進(jìn)性，就必須把馬克思主義基本原理與中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，和研究新情況，解決新問(wèn)題，不斷開拓中國(guó)特色社會(huì)主義的新局面，因此，“三個(gè)代表”重要思想的精髓應(yīng)當(dāng)為解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。

“三個(gè)代表”重要思想圍繞著“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的理論主題進(jìn)行探索和改革?；卮鹆岁P(guān)于建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的思想，關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的思想，關(guān)于按勞分配為主體、多種分配方式并存的思想等等一系列理論和實(shí)踐上的問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的理論思考。著眼于新的時(shí)間和新的發(fā)展，正如江澤民同志所指出的，“我們黨在理論和實(shí)踐上的每一步前進(jìn)，改革和建設(shè)的每一步發(fā)展，都是堅(jiān)持黨的思想路線，解放思想、實(shí)事求是的結(jié)果”而堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)就是要不斷根據(jù)實(shí)踐要求進(jìn)行創(chuàng)新。江澤民同志指出“馬克思主義具有與時(shí)俱9進(jìn)的理論品質(zhì)”社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識(shí)也應(yīng)該不斷進(jìn)步，應(yīng)該勇于和善于根據(jù)實(shí)踐的要求進(jìn)行創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力

10也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉?！耙裹h和國(guó)家的事業(yè)不停頓，首先理論上不能停頓”，“三個(gè)代表”重要思想的豐富和發(fā)展仍然需要繼續(xù)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，馬克思主義是科學(xué)理論，不是一成不變的教條和終極真理，它必須隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富和完善，如果只堅(jiān)持現(xiàn)階段的馬克思主義而不對(duì)其進(jìn)行發(fā)展。因循守舊、停滯不前，黨就會(huì)有喪失先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)資格的危險(xiǎn)。只有根據(jù)變化了的實(shí)際，在西向上不斷有新的解放，在理論上不斷有新的發(fā)展，我們黨才能適應(yīng)變化了的行事，繼續(xù)肩負(fù)起無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治責(zé)任和歷史使命，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。因此只有不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中摸索前進(jìn)，才是要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道。89出自《解放思想。實(shí)事求是。團(tuán)結(jié)一致向前看》

出自《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》 10出自“5.31”講話 參考文獻(xiàn)：

《改造我們的學(xué)習(xí)》 《毛澤東選集》 《實(shí)踐論》 《鄧小平文選》

《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》 《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》 “5.31”講話