第一篇：學(xué)習(xí)資本論的三點體會

學(xué)習(xí)“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會

以前讀本科的時候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟學(xué)中的許多知識是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟學(xué)著作，那時資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟制度必將被新的經(jīng)濟體制取代。與馬克思在世的時候相比，當(dāng)今時代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點我很高興，因為恰恰是在目前某些經(jīng)濟現(xiàn)象進入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究?！币蚨朐凇顿Y本論》中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟規(guī)律運動的知識。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時調(diào)整生產(chǎn)方式。

《資本論》原文：一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨立的商品，但又作為一個總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：一個企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標(biāo)要隨著社會生產(chǎn)方式的變革適時調(diào)整?，F(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場發(fā)展?fàn)顩r，以市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時刻關(guān)注競爭者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個有信譽、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽、有魅力就會讓員工對他們充滿信任，對企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作?？尚刨嚨念I(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個人的品質(zhì)和誠實是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽，以個人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹立服務(wù)的意識，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動者的要求：根據(jù)企業(yè)實際情況選擇有四歷的勞動者并給其以相關(guān)的激勵，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費中取得價值，我們的貨幣占有者就必須幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際消費本身就是勞動的對象化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨特的商品，這就是勞動能力或勞動力。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：要從商品的消費中取得價值，離不開勞動力的勞動耗費，只有通過勞動力的勞動，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價值?，F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動的勞動者，從事管理勞動者的中層勞動者，從事研發(fā)的勞動者，從事銷售的勞動者等等。不管是哪個層面的勞動者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動者，更需要有體力的勞動者能夠有知識、有智力、有智慧，這樣的勞動者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實現(xiàn)資本經(jīng)營目的。

《資本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價值，是因為而且只是因為使用價值是交換價值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點??他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價值，而是通過商品使用價值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實現(xiàn)資本價值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當(dāng)公司成立后，品牌力就因為服務(wù)或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費者品牌意識的增強，品牌的作用及對企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實現(xiàn)商品經(jīng)營的實質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會主義初級階段，要搞好社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會經(jīng)濟運動規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。

第二篇：學(xué)習(xí)新黨章的三點體會

學(xué)習(xí)新黨章的三點體會

這幾天，通過認(rèn)真學(xué)習(xí)新修訂的黨章，思想上受到一次教育和洗禮，黨性上得到一次鍛練和提高。下面結(jié)合個人思考和感受談幾點粗淺的認(rèn)識和體會。主要是把自己在學(xué)習(xí)中看到、悟到、想到的一些體會，也包括很多想到但還沒有做到的問題，跟大家交流一下。

一要常學(xué)，及時掃除思想上的灰塵。老實講，已經(jīng)有一段時間沒系統(tǒng)研讀過黨章了，鮮紅的封面飄落了些許灰塵。掃除封面上的灰塵，重新翻開黨章，同時也是掃除思想上的灰塵，重新叩問初心。總書記曾指出，“思想認(rèn)識問題一時解決了，不等于永遠解決。就像房間需要經(jīng)常打掃一樣，思想上的灰塵也要經(jīng)常打掃，鏡子要經(jīng)常照，衣冠要隨時正，有灰塵就要洗洗澡，出毛病就要治治病?！爆F(xiàn)在，物質(zhì)生活豐富了，有的人卻精神空虛，信仰出現(xiàn)了危機。這恰恰是由于這些人沒能勤拂思想灰塵，以致污垢越積越厚，最終失去本色。而黨章就是我們最好的除塵劑，經(jīng)常對照黨章反躬自醒、捫心自問，思想上的灰塵就沒了，霉變的根子也就斷了。這啟示我們，學(xué)習(xí)貫徹黨章決不是一朝一夕的事情，也不是集中學(xué)習(xí)這一陣子，而是需要我們每名黨員付出畢生的精力，用活到老、學(xué)到老的精神，用反復(fù)學(xué)、學(xué)反復(fù)的勁頭，自覺當(dāng)成內(nèi)在需要和終身課題。只有我們經(jīng)常用黨章掃掉思想上的灰塵，才能堅守共產(chǎn)黨人的精神追求，讓黨性生輝，讓修養(yǎng)升華。

二要深學(xué)，緊跟黨的理論創(chuàng)新步伐。每次黨章修改，都會及時將黨的理論創(chuàng)新成果納入其中，這是我們學(xué)習(xí)黨章的重中之重，必須傾注更多的精力、進行更深的思考、獲得更多的感悟。這次黨的十九大對黨章做了重要修改，要把學(xué)習(xí)重點放在這些新思想、新論斷、新概念上。我理解，要在學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上求深化，切實作為黨的行動指南來深化理解，真正統(tǒng)一思想和行動；要在學(xué)習(xí)中國特色社會主義道路、理論體系、制度、文化上求深化，深化對中國特色社會主義的認(rèn)識，全面把握中國特色社會主義內(nèi)涵，堅定“四個自信”；要在學(xué)習(xí)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢的宏偉目標(biāo)上求深化，明確全面建成小康社會決勝期的部署要求，領(lǐng)會全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家兩個階段的戰(zhàn)略安排；要在學(xué)習(xí)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化上求深化，把握我國發(fā)展新的歷史方位和階段性特征，更好推進黨和國家事業(yè)；要在學(xué)習(xí)新時代黨的建設(shè)總要求上求深化，明確堅定不移全面從嚴(yán)治黨、不斷提高黨的執(zhí)政自身能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的新要求。只有做到了這“五個求深化”，才能真正把握新要求，清醒邁入新時代。

三要踐學(xué)，用實際行動詮釋黨章要求。理想壯志凌云，事業(yè)腳踏實地。學(xué)習(xí)貫徹黨章不是空洞抽象的，最根本的還是要緊貼本職工作，反復(fù)學(xué)習(xí)領(lǐng)悟，付諸工作實踐，在履職盡責(zé)中當(dāng)好黨章的堅定實踐者和維護者，這才是對黨章要求的最佳闡釋，才是對黨的最好回報。我們作為黨的一份子，在平時工作生活中，要勇?lián)?dāng)，牢固樹立責(zé)任意識，以高度負(fù)責(zé)的精神、敢于較真的精神、堅持原則的精神，面對挑戰(zhàn)主動作為，遇有風(fēng)險迎難而上，切實在本職崗位上做出自己的貢獻。要練本領(lǐng)，不僅要精通本職業(yè)務(wù)，更要積極學(xué)習(xí)各方面知識，全方位提高素質(zhì)，努力增強政治領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)、改革創(chuàng)新本領(lǐng)、科學(xué)發(fā)展本領(lǐng)、依法執(zhí)政本領(lǐng)、群眾工作本領(lǐng)、狠抓落實本領(lǐng)、駕馭風(fēng)險本領(lǐng)，確保與崗位職責(zé)相適應(yīng)，以良好的能力素質(zhì)支撐職責(zé)使命的實現(xiàn)。要樹形象，凡事以身作則、率先垂范，不斷加強自身修養(yǎng)，提升思想境界，強化道德法紀(jì)觀念，努力成為思想純潔、品行端正的示范者，明禮誠信、遵章守紀(jì)的先行者，生活正派、情趣健康的引領(lǐng)者，以實際行動體現(xiàn)黨的先進性和純潔性。

第三篇：資本論收獲體會

堅持唯物主義辯證法 篤信共產(chǎn)主義最高理想

——學(xué)習(xí)《資本論》心得體會

第一次學(xué)習(xí)《資本論》的有關(guān)知識是在1993年剛?cè)氪髮W(xué)時，學(xué)校按照教學(xué)計劃開設(shè)了《馬克思主義基本原理概論》的課程。學(xué)完后，十幾歲懵懂少年，記得最深的是剩余價值理論，但是對我們的國家社會主義制度和美國、英國的資本主義制度有什么區(qū)別，為什么我們是社會主義，人家是資本主義并不是那么清楚。按照同學(xué)們的話說，老師要我們相信我們就相信，是一種純粹的聽話式的“迷信”。時隔20年，在世界觀、價值觀得逐漸形成，思維方法、理解能力不斷成熟的今天，來到省委黨校再學(xué)《資本論》導(dǎo)讀，得到了全新的洗禮，對馬克思主義的辯證唯物主義思想充滿了崇敬，也真正地理解了“資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律”。

一、《資本論》是馬克思主義唯物辯證法的充分體現(xiàn)

馬克思主義有三個重要來源，分別是：德國的古典哲學(xué)、英國的古典政治經(jīng)濟學(xué)、法國的空想社會主義。在批判繼承中，馬克思主義形成了自己的三個重要組成：馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義，其中哲學(xué)是基礎(chǔ)，是人類的智慧之學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。《資本論》三大嶄新的因素是：剩余價值、勞動二重說、工資的本質(zhì)。在《資本論》這部巨著中，馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三個組成部分得到了集中的表現(xiàn)。馬克思從無產(chǎn)階級的革命立場出發(fā)，運用辯證唯物主義的世界觀和方法論，對資本主義社會的經(jīng)濟關(guān)系和階級關(guān)系作了深刻分析，使政治經(jīng)濟學(xué)實現(xiàn)了

根本的革命，并為科學(xué)社會主義奠定了理論基礎(chǔ)，展示了馬克思堅定的唯物主義戰(zhàn)士的信念和信仰?！顿Y本論》的方法的最大特色，就是把邏輯、辯證法和認(rèn)識論有機地結(jié)合起來，融為一體。馬克思為了說明自己的方法，在《資本論》第一卷第二版“跋”中摘引了俄國經(jīng)濟學(xué)家考夫曼對《資本論》方法論的評論，《資本論》的根本方法就是唯物辯證法?！顿Y本論》之所以能夠科學(xué)地揭示資本主義社會的本質(zhì)和規(guī)律，就在于唯物辯證法的科學(xué)方法的運用?！顿Y本論》研究方法體系的最大特色就是客觀邏輯(關(guān)于客觀對象自身發(fā)展辯證法的思想形式)和主觀邏輯(關(guān)于思維自身的辯證法的思想形式)的統(tǒng)一，馬克思將辯證法作為其邏輯和認(rèn)識論的靈魂，將這一方法應(yīng)用于對一種具體的社會形態(tài)(資本主義社會)和一門具體科學(xué)(政治經(jīng)濟學(xué))的研究，不僅使辯證法哲學(xué)得到充分而嚴(yán)格的驗證，而且極大地豐富和發(fā)展了唯物辯證法的內(nèi)容。

二、《資本論》是商品經(jīng)濟社會發(fā)展的先進教科書 《資本論》中沒有商品經(jīng)濟概念，但有商品生產(chǎn)、商品交換和貨幣流通的概念；《資本論》中沒有市場經(jīng)濟的概念，但有交換經(jīng)濟、貨幣經(jīng)濟和信用經(jīng)濟的概念。我感嘆馬克思的前瞻性，在140多年前，他已經(jīng)看到了社會經(jīng)濟發(fā)展的狀態(tài)和規(guī)律，他用最簡單的敘述方法“使最枯燥無味的經(jīng)濟問題具有一種獨特的魅力”，至今他提出的十大基本理論仍然對當(dāng)今世界經(jīng)濟的發(fā)展起到了不可磨滅的、科學(xué)先進的指導(dǎo)作用。《資本論》一個提出了十大基本理論：勞動價值理論、剩余價值理論、資本積累理論、資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)理論、社會資本再生產(chǎn)和流通理論、平均利潤和生產(chǎn)價格理論、商業(yè)資本和商業(yè)利潤理論、借貸資本和信用理論、地租理論和收入理論。時隔140年后的今天，《資本論》在理論上閃爍著真理的光芒，仍然熠熠生輝?！顿Y本論》雖然是關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式及其規(guī)律的研究，論述了資本主義經(jīng)濟的特殊規(guī)律，但同時又闡明了商品生產(chǎn)和市場經(jīng)濟的一般規(guī)律，諸如價值規(guī)律、供求規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、價格運動規(guī)律和市場競爭規(guī)律等，同樣適用于社會主義市場經(jīng)濟?！顿Y本論》蘊涵的關(guān)于金融、管理、財政、貿(mào)易、產(chǎn)權(quán)等方面的思想觀點是當(dāng)今發(fā)展馬克思主義應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)和出發(fā)點?！顿Y本論》關(guān)于資本主義生產(chǎn)過程、交換過程中的利益關(guān)系及其階級利益關(guān)系的分析當(dāng)中蘊含的利益關(guān)系學(xué)說，對于我們今天分析資本主義市場經(jīng)濟和社會主義市場經(jīng)濟條件下的利益關(guān)系狀況、促進社會主義市場經(jīng)濟的理性發(fā)展和完善都具有重大借鑒價值。這部傾注著馬克思40年心血的政治經(jīng)濟學(xué)巨著——《資本論》，不僅在思想理論上，而且在社會實踐上，對全世界都產(chǎn)生了非常重大的影響。

三、《資本論》揭示資本主義必將滅亡的客觀規(guī)律 剩余價值理論的主要內(nèi)容包含在《資本論》第一卷第二篇至第六篇中，中心是闡明剩余價值的來源，資本的本質(zhì)和剩余價值規(guī)律，構(gòu)成了馬克思的整個經(jīng)濟理論的核心和基石。馬克思指出“生產(chǎn)剩余價值或賺錢，是這個生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律”（《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第178頁）。這是這個絕對規(guī)律，必將導(dǎo)致資本主義社會的滅亡。資本主義生產(chǎn)過程的動機和決定目的，是資本盡可能多地自行繁殖，也就是盡可能多地生產(chǎn)剩余價值，因為也就是資本家盡可能

多地剝削勞動力。在資本主義經(jīng)濟過程中，對剩余價值的追逐是一切主要方面和主要過程。在剩余價值的追逐和資本主義積累一般規(guī)律作用下，資本主義的基本矛盾和各種矛盾日益尖銳化，最終導(dǎo)致資本主義制度必然被新的社會生產(chǎn)方式取代，資本主義社會必將滅亡。

馬克思在《資本論》第一稿中曾把人類社會形式劃分為三大歷史時期，并給予第二時期即商品經(jīng)濟社會以很高的評價，第二個階段是為第三個階段創(chuàng)造條件?！敖⒃谌巳姘l(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財富這一基礎(chǔ)上的自由個性，是第三階段”（《馬克思恩格斯文集》第8卷，人民出版社2009年版，第52頁）。也就是說當(dāng)前的社會正是商品經(jīng)濟社會，無論是資本主義社會還是社會主義社會，同樣存在的物質(zhì)生產(chǎn)的一般規(guī)律、商品經(jīng)濟的一般規(guī)律以及社會化大生產(chǎn)的一般規(guī)律。社會主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價值是否增值，而在于這種價值增值體現(xiàn)的社會生產(chǎn)關(guān)系，社會主義的價值增值意味著以更少的勞動為人民生產(chǎn)更多更好的社會財富。資本主義的價值增值意味著資本家更多地剝奪人民生產(chǎn)的財富據(jù)為己有。而社會發(fā)展歷程中，資本主義社會中由資本家直接剝奪的財富在逐漸減少，反饋為人民生產(chǎn)的社會財富在逐漸增加。社會主義社會則正在充分發(fā)揮第二時期物質(zhì)財務(wù)積累的作用，以期更好地實現(xiàn)價值快速增值反哺人民生產(chǎn)。因為，社會的發(fā)展正在向著共產(chǎn)主義的最高理想共同靠近，這樣的融合和發(fā)展是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的重要途徑和手段。篇二：《資本論》學(xué)習(xí)心得

《資本論》絕對剩余價值理論學(xué)習(xí)心得

《資本論》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，是馬克思耗費畢生心血所完成的鴻篇巨著。書中馬克思運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的方法，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)分析為手段，結(jié)合大量歷史和現(xiàn)實數(shù)據(jù)與材料，系統(tǒng)分析了資本主義生產(chǎn)的整個過程，揭示了資本主義剝削的秘密。書中對于剩余價值理論的研究，啟發(fā)了工人階級的覺悟，奠定了馬克思主義的科學(xué)地位。因而被譽為工人階級的圣經(jīng)、馬克思主義的集大成之作。自其問世兩百多年以來，資本主義世界已經(jīng)發(fā)生了很大變化，人類對于社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識也已大大深化。但是《資本論》對于資本主義運行規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的論斷時至今日依舊閃耀著光輝。馬克思是一位具有崇高歷史使命感和深厚人文關(guān)懷的思想家，他出身在自由資本主義階段，親眼目睹無產(chǎn)階級在資產(chǎn)階級的壓迫和剝削下所過的悲慘生活，產(chǎn)生了極大的同情，他受教育的經(jīng)歷以及自身努力勤奮的性格又賦予了他細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和厚實的學(xué)術(shù)積累。因此，縱觀馬克思整個學(xué)術(shù)研究生涯，處處體現(xiàn)出人文關(guān)懷和科學(xué)精神這兩個核心?！顿Y本論》作為政治經(jīng)濟學(xué)的鴻篇巨著，同樣如此。馬克思在完成唯物史觀的探索之后，為進一步尋找無產(chǎn)階級解放的理論，運用經(jīng)濟學(xué)的方法，在現(xiàn)實生活中，在“勞動的火焰”中萃取武器。他得到的武器就是剩余價值學(xué)說。本書的第三章“絕對剩余價值的生產(chǎn)”是全書非常重要的一章，在本章中馬克思闡發(fā)了剩余價值的概念，具有非常重要的理論和現(xiàn)實意義。

一、剩余價值研究的理論前提 勞動價值論是剩余價值研究的理論前提，這一思想最早由英國經(jīng)濟學(xué)家配第提出，他認(rèn)為，是物的有用性使物成為使用價值，使用價值既構(gòu)成了財富的物質(zhì)內(nèi)容，同時又是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。勞動是價值的唯一源泉。隨后亞當(dāng).斯密在他的經(jīng)典著作《國富論》中采用了這種觀點并對它進行了更加詳細(xì)的闡發(fā)，并在其基礎(chǔ)上發(fā)展了自己相當(dāng)完備的價格理論。在《國富論》中，亞當(dāng)斯密從分工引出交換，再從交換引出價值并第一次明確使用了使用價值和交換價值兩個概念。亞當(dāng).斯密認(rèn)為 “勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度”。但是亞當(dāng).斯密的價值理論又是二元的。一方面，他認(rèn)為，“勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度，”商品的價值決定于“獲得它的辛苦與麻煩”；另一方面，他又認(rèn)為商品價值“等于它使他們能夠購買或支配的勞動量”，或等于它所能購買到的“勞動的價值”。馬克思繼承了配第、亞當(dāng).斯密和大衛(wèi).李嘉圖思想中的科學(xué)成分并發(fā)展了勞動價值論。他強調(diào)勞動在創(chuàng)造社會財富方面具有巨大的和不可替代的作用，認(rèn)為勞動在物質(zhì)和精神財富的創(chuàng)造中具有無可爭辯的地位，揭示了勞動是人類存在和發(fā)展的動力與條件。他認(rèn)為價值是凝結(jié)在商品中的無差別的人類勞動，是人類抽象勞動的凝結(jié)。“勞動就它表現(xiàn)為價值而論??不再具有它作為使用價值的創(chuàng)造者所具有的那些特征。商品中包含的勞動的這種二重性，是首先由我批判地證明了的。這一點是理解政治經(jīng)濟學(xué)的樞紐”。馬克思進一步指出，商品的價值是由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定的，在他看來，形成 價值的人類勞動不是一般的勞動，而是經(jīng)過市場的選擇被證明是社會所需要的、必要的勞動。因此，是社會必要勞動決定了商品的價值量。這種理論解釋了商品生產(chǎn)過程背后所蘊含的社會關(guān)系，豐富了勞動價值論的理論內(nèi)涵。具備上述的前提，就可以考察工人勞動在整個資本主義生產(chǎn)過程中的實際作用；同時，商品中包含著社會必要勞動時間也就意味著商品的價值量可以根據(jù)它所包含的勞動時間來進行計算。這就為進一步揭示資本主義剝削的秘密提供了手段。

二、“絕對剩余價值的生產(chǎn)”全章脈絡(luò)

馬克思在全章的寫作中遵循了從一般到特殊的邏輯思維方法，在探討資本主義生產(chǎn)之前，首先著眼于一般性的人類勞動。“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自然的活動來中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過程。”勞動需要三大要素：有目的的活動或勞動本身、勞動對象和勞動資料。首先，人類勞動不同于蜜蜂采蜜或者螞蟻搬家等動物的本能活動。它受人類的主觀能動性控制，被意志驅(qū)使，是有目的有意識的人類活動?！白铛磕_的建筑師從一開始時就已經(jīng)在自己的頭腦中建成了房子?！眲趧拥牡诙€要素是勞動對象，馬克思將勞動對象區(qū)分為天然形成的和后天改造的兩種，那些“未經(jīng)人的協(xié)助，就作為人類勞動的一般對象而存在。所有那些通過勞動只是同土地脫離直接聯(lián)系的東西都是天然存在的勞動對象?！北热缤恋?，水等。另一種是已經(jīng)經(jīng)過人類勞動改造過了的勞動對象，馬克思稱之為原料。比如礦山中開采出來的礦石或者山林中砍伐的木材，這些都屬于原料的范圍。勞動對象的第三個要素是勞動資料。“勞動資料是

勞動者置于自己和勞動對象之間、用來把自己的活動傳到到勞動對象上去的物或物的綜合體?！眲趧淤Y料是勞動者身體的延伸，與整個生產(chǎn)過程緊密相連，它的改造和進步是生產(chǎn)力發(fā)展最直接的標(biāo)志。“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么生產(chǎn)資料生產(chǎn)。”同時生產(chǎn)資料還反映了生產(chǎn)背后的社會關(guān)系，是“勞動借之以進行的社會關(guān)系的指示器?！本C合勞動的三大要素，勞動過程就可以抽象為人以一定的目的和意識為出發(fā)點，運用勞動資料，作用于勞動對象產(chǎn)生使用價值的過程。在勞動過程中，馬克思重點論述了原料和產(chǎn)品在多個勞動循環(huán)中的發(fā)展變化，為隨后不變資本的研究埋下了伏筆。馬克思認(rèn)為在多個前后相連的勞動過程中，使用價值的角色是變化的。當(dāng)一個使用價值作為產(chǎn)品推出勞動過程的時候，另一些使用價值，以前的勞動過程的產(chǎn)品（比如原料），則作為生產(chǎn)資料進入勞動過程。同一個使用價值，既是這種勞動的產(chǎn)品，又是那種勞動的生產(chǎn)資料。比如車床是車床制造這個勞動過程的產(chǎn)品，同時又是制造其他機械的勞動資料。“所以，產(chǎn)品不僅是勞動過程的結(jié)果，同時還是勞動過程的條件?！薄耙粋€使用價值究竟表現(xiàn)為原料、勞動資料還是產(chǎn)品，完全取決于它在勞動過程中所起的特定的作用?！痹谛碌膭趧舆^程中，舊的勞動產(chǎn)品作為使用價值消失了，作為新的使用價值的新產(chǎn)品被消費掉了，但是它并不是完全消失，而是作為新的使用價值的一部分被保存下來。用一般勞動的要素來考察資本主義的生產(chǎn)過程就會發(fā)現(xiàn)，資本主義的生產(chǎn)具備合目的性的特征，工人在資本家的監(jiān)督下進行生產(chǎn)，整個生產(chǎn)過程是資

本家意志的體現(xiàn)。資本家將他購買的生產(chǎn)資料加到同樣是他付給工資的工人的勞動力上，并將生產(chǎn)出來的產(chǎn)品歸為己有，因此在資本家看來，“勞動過程只是在消費他所購買的勞動力商品?！薄皠趧舆^程是資本家購買的各種物之間的過程，是歸他所有的各種物之間的過程。” 資本家組織生產(chǎn)的目的絕不是為了生產(chǎn)使用價值，而是要獲得商品的交換價值。他要生產(chǎn)具有交換價值的商品，還要保證這種商品的交換價值要大于他為生產(chǎn)這種商品所付出的用于購買勞動力和生產(chǎn)資料的貨幣。因此，“他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值?！辟Y本家把貨幣轉(zhuǎn)化為商品，把勞動力與生產(chǎn)要素結(jié)合到一起時，就把價值轉(zhuǎn)化為資本，轉(zhuǎn)化為可以增值的價值。馬克思以棉花生產(chǎn)為例，通過大量計算，發(fā)現(xiàn)資本主義的生產(chǎn)過程并不單純是生產(chǎn)過程，它同時也是價值增值過程，“作為勞動過程和價值形成過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是商品生產(chǎn)過程；作為勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一，生產(chǎn)過程是資本主義生產(chǎn)過程，是商品生產(chǎn)的資本主義形式?！?/p>

這個伴隨著價值增值過程的生產(chǎn)過程主要是由工人來完成的，工人在進行生產(chǎn)的過程中，不但有目的的把生產(chǎn)資料不斷轉(zhuǎn)移到新的使用價值上并保存下來，還時刻不斷的在創(chuàng)造著新價值?！鞍研聝r值加到勞動對象上和把舊價值保存在產(chǎn)品中，是工人在同一時間達到的兩種完全不同的結(jié)果?！睆谋４媾f價值的角度上來說，工人通過勞動將制造舊的生產(chǎn)資料的社會必要勞動時間加入到新的產(chǎn)品當(dāng)中去，“他通過自己的勞動加進價值??而是由于他的勞動是一般的抽象的社篇三：學(xué)習(xí)資本論的三點體會

學(xué)習(xí)“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會

以前讀本科的時候，沒有學(xué)習(xí)過資本論，只知道政治經(jīng)濟學(xué)中的許多知識是資本論中的理論。學(xué)習(xí)了梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”后，使我對資本論產(chǎn)生了一定的興趣。

《資本論》是卡爾.馬克思十九世紀(jì)中期的經(jīng)濟學(xué)著作，那時資本主義經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到中期，出現(xiàn)了資本主義經(jīng)濟體制的許多弊端，在這種背景下馬克思完成了他的《資本論》，他揭示出資本主義社會經(jīng)濟矛盾和運動規(guī)律，并指出資本主義經(jīng)濟制度必將被新的經(jīng)濟體制取代。與馬克思在世的時候相比，當(dāng)今時代已經(jīng)有了許多重大變化，有許多變化是馬克思所未曾料到的。1880年6月27日馬克思致紐文胡斯的信中曾明確地說：“在目前的條件下，《資本論》的第二冊在德國不可能出版，這一點我很高興，因為恰恰是在目前某些經(jīng)濟現(xiàn)象進入新的發(fā)展階段，因而需要重新加以研究?！币蚨朐凇顿Y本論》中尋找解決現(xiàn)實問題的現(xiàn)成答案，肯定是行不通的。學(xué)習(xí)《資本論》要注意學(xué)出新意。第一，要注意學(xué)出新的思維方式。學(xué)習(xí)《資本論》并不是讓我們?nèi)ニ罁笗?，把活的靈魂讀僵了，而是要學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家們提出問題、分析問題、解決問題的符合邏輯規(guī)律的方式和方法。

建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟體制沒有先例可循，《資本論》為研究市場經(jīng)濟提供了必要的理論基礎(chǔ)和有關(guān)經(jīng)濟規(guī)律運動的知識。下面就淺談一下我學(xué)習(xí)梅教授的“資本論對現(xiàn)代企業(yè)的啟迪”的三點體會：

1、資本論明確了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的職能：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層應(yīng)該把握企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營戰(zhàn)略大局，緊跟市場需求變化，適時調(diào)整生產(chǎn)方式。《資本論》原文：一個工業(yè)部門生產(chǎn)方式的變革，會引起其他部門生產(chǎn)方式的變革。這首先涉及因社會分工而孤立起來以致各自生產(chǎn)獨立的商品，但又作為一個總過程的各階段而緊密聯(lián)系在一起的那些工業(yè)部門。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：一個企業(yè)要想生存并發(fā)展下去，企業(yè)的經(jīng)營方向與經(jīng)營目標(biāo)要隨著社會生產(chǎn)方式的變革適時調(diào)整?，F(xiàn)代企業(yè)要適應(yīng)

市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，就需要擁有具備戰(zhàn)略思維的領(lǐng)導(dǎo)層，由企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)層制定正確的戰(zhàn)略目標(biāo)，把握市場發(fā)展?fàn)顩r，以市場為導(dǎo)向，生產(chǎn)能夠獲取利潤的商品。在產(chǎn)品生產(chǎn)過程中，要時刻關(guān)注競爭者的技術(shù)革新情況，不斷創(chuàng)新，降低產(chǎn)品成本，以期最大限度的盈利。

領(lǐng)導(dǎo)層的職責(zé)要從大局出發(fā)，抓大放小，任人唯賢，在企業(yè)管理過程中做一個有信譽、有魅力的管理者。領(lǐng)導(dǎo)有信譽、有魅力就會讓員工對他們充滿信任，對企業(yè)的發(fā)展前景充滿希望，從而愿意在企業(yè)長期工作?？尚刨嚨念I(lǐng)導(dǎo)除了表現(xiàn)出富有才干，辦事高效外，領(lǐng)導(dǎo)者個人的品質(zhì)和誠實是必不可少的，即領(lǐng)導(dǎo)者要有言必行，行必果的信譽，以個人的品德魅力吸引人才；領(lǐng)導(dǎo)者要樹立服務(wù)的意識，改變指揮、控制和利用人才的思維和行為，對所領(lǐng)導(dǎo)的人才盡可能地授權(quán)，給予必要的自主性，給予足夠的信任，充分發(fā)揮人力資本的才能。

2、資本論對現(xiàn)代企業(yè)聘用勞動者的要求：根據(jù)企業(yè)實際情況選擇有四歷的勞動者并給其以相關(guān)的激勵，才能使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

《資本論》原文：要從商品的消費中取得價值，我們的貨幣占有者就必須幸運地在流通領(lǐng)域內(nèi)即在市場上發(fā)現(xiàn)這樣一種商品，它的使用價值本身具有成為價值源泉的特殊屬性，因此，它的實際消費本身就是勞動的對象化，從而是價值的創(chuàng)造。貨幣占有者在市場上找到了這樣一種獨特的商品，這就是勞動能力或勞動力。從這段原文中我們可以得到這樣的體會：要從商品的消費中取得價值，離不開勞動力的勞動耗費，只有通過勞動力的勞動，才能有效地創(chuàng)造出商品的使用價值?，F(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)過程也是如此，現(xiàn)代企業(yè)中的勞動力可以分為不同層面，如：從事簡單勞動的勞動者，從事管理勞動者的中層勞動者，從事研發(fā)的勞動者，從事銷售的勞動者等等。不管是哪個層面的勞動者都需要具備一定的素質(zhì)與能力，勝任本職工作，才能使現(xiàn)代企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本。從某種意義上講，現(xiàn)代企業(yè)不僅僅需要有體力的勞動者，更需要有體力的勞動者能夠有知識、有智力、有智慧，這樣的勞動者可以稱為現(xiàn)代企業(yè)急需的人力資本，或者說人才。擁有了

這樣的企業(yè)人才，才能在領(lǐng)導(dǎo)層正確的戰(zhàn)略決策下最大限度的使企業(yè)的貨幣更好地轉(zhuǎn)化為資本，并保持資本的穩(wěn)定性，使企業(yè)立于不敗之地。

3、資本論揭示了商品經(jīng)營的實質(zhì)：重視商品經(jīng)營活動，創(chuàng)建自已的品牌而非品名，實現(xiàn)資本經(jīng)營目的。《資本論》原文：在商品生產(chǎn)中，使用價值絕不是本身受人喜愛的東西。在這里，所以要生產(chǎn)使用價值，是因為而且只是因為使用價值是交換價值的物質(zhì)基質(zhì)，是交換價值的承擔(dān)者。我們的資本家關(guān)注下述兩點??他不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)商品，不僅要生產(chǎn)使用價值，而且要生產(chǎn)價值，不僅要生產(chǎn)價值，而且要生產(chǎn)剩余價值。

從這段原文中我們可以得到這樣的體會：企業(yè)所有者追求的并非是商品的使用價值，而是通過商品使用價值交換得來的增值貨幣，或者說利潤。要實現(xiàn)資本價值增值，獲得利潤，首先：要重視商品的經(jīng)營活動，要生產(chǎn)出符合商品自然屬性、社會屬性或特殊屬性的可用于交換的合格產(chǎn)品，配合現(xiàn)代企業(yè)有力的銷售方式，使商品能在市場上得以銷售并獲利。其次：現(xiàn)代企業(yè)要注重商品的品牌建設(shè)，品牌的意義在于企業(yè)的驕傲與優(yōu)勢，當(dāng)公司成立后，品牌力就因為服務(wù)或品質(zhì)，形成無形的商業(yè)定位。隨著市場的發(fā)展，消費者品牌意識的增強，品牌的作用及對企業(yè)的影響是不可估量的。品牌是以產(chǎn)品為龍頭的企業(yè)形象，是企業(yè)占有市場，獲取最佳效益和良好信譽的有力保證與象征。企業(yè)只有建立了自己的品牌，才能在競爭市場上不敗之地，實現(xiàn)商品經(jīng)營的實質(zhì)：利潤最大化。

目前，我國仍于社會主義初級階段，要搞好社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)，就要搞好現(xiàn)代企業(yè)建設(shè)，《資本論》揭示的社會經(jīng)濟運動規(guī)律值得現(xiàn)代企業(yè)有選擇地借鑒。篇四：資本論感想、收獲

學(xué)習(xí)《資本論》的收獲

《資本論》作為人類歷史上一部偉大的著作，它從唯物史觀出發(fā)，把人類通史涉及的世界，統(tǒng)一在自然物質(zhì)之中；把人類生活的物質(zhì)世界，統(tǒng)一在人與自然和人與人之間的辯證關(guān)系之中；把人類的經(jīng)濟活動，統(tǒng)一在以人為主體的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系的社會生產(chǎn)方式之中；把社會的生產(chǎn)方式，統(tǒng)一在歷史進程的不同利益階層之中；把與人們主觀世界相對應(yīng)的客觀物質(zhì)、社會形態(tài)、生產(chǎn)方式以及作為認(rèn)識主體和實踐主體的人類自身，統(tǒng)一在時間和空間的運動變化之中?！顿Y本論》把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義統(tǒng)一在一起，從而把馬克思觀察世界的方法和處理問題的方法統(tǒng)一在一起?！顿Y本論》作為與時俱進的馬克思主義的理論基礎(chǔ)，也為創(chuàng)新中國特色的社會主義社會經(jīng)濟理論提供了堅實的理論平臺?！顿Y本論》作為論資的經(jīng)濟學(xué)著作，深刻地提示了資本經(jīng)營活動規(guī)律，為中國特色的社會主義企運營資本提供了有效武器?！顿Y本論》作為堅持在發(fā)展中考察資本主義生產(chǎn)方式的方法體系，還為我們創(chuàng)新中國特色的社會主義公有資本理論提供了直接的理論依據(jù)。

1、關(guān)于獨立思考的思維方式和求學(xué)精神。養(yǎng)成獨立思考的良好習(xí)慣，是使人們發(fā)現(xiàn)新的知識，通向成功之路不可缺少的橋梁?！顿Y本論》的學(xué)習(xí)告訴我們，要運用唯物辯證的方法，理論聯(lián)系實際進行思考、學(xué)習(xí)和科研；在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的過程中，從具體上升到抽象，從抽象上升到具體，充分把握歷史的、邏輯的統(tǒng)一。記得老師在一次考試中，發(fā)現(xiàn)了試卷中的某一道題值得商榷，便在題目上劃了記號，以表明自己的態(tài)度和觀點。這是獨立思考、獨立判斷的表現(xiàn)，這是不維書、不維上的表現(xiàn)，這是在通過自主學(xué)習(xí)，大膽提出獨創(chuàng)性見解的表現(xiàn)。有的學(xué)生只是機械地記住書本上的知識，使大腦成為知識的倉庫，而根本沒有經(jīng)過自己的思考，這樣的做法是不足取的。固然，對知識的記憶很重要，但更重要的是獨立思考。我國古代偉大的教育家孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@是對學(xué)和思的關(guān)系所做的極為精辟的論述。因此，對于我來說，《資本論》的學(xué)習(xí)最重要的不是一個簡單的結(jié)論，也不應(yīng)是一種具體的方法，而應(yīng)是一種思維的方式，一種學(xué)習(xí)的習(xí)慣和態(tài)度，一種獨立思考的精神。就是在學(xué)習(xí)一切有用的知識，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的獨立思考的良好習(xí)慣和求學(xué)精神。

2、關(guān)于勞動創(chuàng)造價值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個具有討論意義的是關(guān)于勞動創(chuàng)造價值的學(xué)說。我們知道，生產(chǎn)商品的勞動具有二重屬性，即具體勞動和抽象勞動。具體勞動：具體勞動是指在一定具體形式下進行的勞動，具體勞動創(chuàng)造商品的使用價值，體現(xiàn)的是人與自然之間的關(guān)系。抽象勞動：抽象勞動是撇開勞動的具體形式的一般人類勞動，抽象勞動形成商品價值，凝結(jié)在商品中的抽象勞動是價值實體，體現(xiàn)的是商品生產(chǎn)者之間的社會經(jīng)濟關(guān)系。具體勞動和抽象勞動之間存在著矛盾統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，具體勞動和抽象勞動在時間上和空間上是統(tǒng)一的；另一方面，具體勞動和抽象勞動又存在差別和矛盾。因此，具體勞動是商品使用價值的源泉之一；抽象勞動是商品價值的惟一源泉。在這里，需要注意的是，勞動并不是它所生產(chǎn)的使用價值即物質(zhì)財富的唯一源泉。物質(zhì)財富的生產(chǎn)的源泉是多元的；各種生產(chǎn)要素在生產(chǎn)的過程中具有貢獻；需要保護和補償使用價值的源泉，社會再生產(chǎn)應(yīng)以使用價值源泉的再生產(chǎn)為前提。由于勞動的二重性，因此導(dǎo)致了商品的二重性，包括價值和使用價值。我們所說的由勞動創(chuàng)造的價值是指的商品的價值；商品有兩重屬性：價值和使用價值；僅有使用價值的東西并不是商品，比如說空氣，我們每天都在呼吸，具有使用價值，但是并沒有人愿意為呼吸的空氣支付貨幣。要成為商品，必須通過人們的勞動去改造，在改造的過程中人類的勞動逐漸凝結(jié)到物品當(dāng)中，逐漸具有了價值，也就成為了商品，所以說價值是由勞動創(chuàng)造的。至于怎樣創(chuàng)造的，我們可以看看這個簡單的例子：存在自然中的空氣還沒有加工成氧氣之前是不具有價值的（你如果在危急的時候救治病人不會購買空氣，而是會購買氧氣），通過勞動者收取，加工等一系列過程，最終生成氧氣，使其具備了價值，勞動者的勞動也就在這一個過程中凝結(jié)進去了。

關(guān)于剩余價值。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，其中一個重要理論就是剩余價值理論。牢牢把握好剩余價值的前提、過程、性質(zhì)和方法，是學(xué)習(xí)好《資本論》思想精華的重要一環(huán)。我們知道，剩余價值理論是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的核心概念，資本主義生產(chǎn)的實質(zhì)就是剩余價值的生產(chǎn)，剩余價值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟規(guī)律，它決定著資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全部過程；決定著資本主義生產(chǎn)的繁榮和危機，決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。可見，剩余價值理論對于把握資本主義的發(fā)展脈絡(luò)，以及實現(xiàn)中國特色社會主義的全面發(fā)展具有重要的意義。剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，它是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家和雇傭工人之間剝削和被剝削的關(guān)系。剩余價值分絕對剩余價值和相對剩余價值，絕對剩余價值指通過把工作日延長到超過必要勞動時間而生產(chǎn)的剩余價值；相對剩余價值指在工作日長度不變的條件下，由于縮短必要勞動時間、相應(yīng)延長剩余勞動時間而產(chǎn)生的剩余價值。剩余價值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，還要在流通過程中才能實現(xiàn)。經(jīng)過資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實現(xiàn)剩余價值。剩余的一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實現(xiàn)擴大再生產(chǎn)。在資本主義發(fā)展過程中，形成了三種資本：產(chǎn)業(yè)資本，商業(yè)資本，借貸資本，資本家也分成三個集團：產(chǎn)業(yè)資本家，商業(yè)資本家和借貸資本家。除此以外，資本主義社會還有存在著大土地所有者，這幾個剝削集團都是以剩余價值作為生存的基礎(chǔ)的。剩余價值分配為產(chǎn)業(yè)資本家取得產(chǎn)業(yè)利潤，商業(yè)資本家取得商業(yè)利潤，借貸資本家取得利息，大土地所有者取得地租，這充分揭露了資本主義剝削的秘密?？梢姡R克思在研究資本主義社會及其生產(chǎn)勞動的過程中，發(fā)現(xiàn)的剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的發(fā)展規(guī)律，為我們?yōu)榻⒂兄袊厣鐣髁x提供了強大的思想武器和理論支持。

關(guān)于資本家也勞動。在《資本論》的學(xué)習(xí)期間，老師反復(fù)強調(diào)的一點，就是關(guān)于資本家是否也勞動的問題。實際上，這個問題具有很高的討論價值，也是我們學(xué)習(xí)好、理解好和領(lǐng)會好《資本論》的關(guān)鍵。馬克思在談到利息所反映的所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離時，進一步闡述了生產(chǎn)勞動概念的擴大。他說：“生產(chǎn)過程同資本相分離，就是一般的勞動過程。因此，同資本所有者相區(qū)別的產(chǎn)業(yè)資本家，就不是表現(xiàn)為執(zhí)行職能的資本，而是表現(xiàn)為甚至與資本無關(guān)的管理人員，表現(xiàn)為一般勞動過程的簡單承擔(dān)者，表現(xiàn)為勞動者，而是表現(xiàn)為雇傭勞動者。他創(chuàng)造剩余價值，不是因為他作為資本家進行勞動，而是因為除了他作為資本家的性質(zhì)之外，他也進行勞動?！睆鸟R克思的的言論中，我們可以看到，資本家在剝削工人的同

時，本身也作為一個勞動者參與勞動。對于這一觀點，我們可以這樣理解。首先，資本家具有監(jiān)工勞動。監(jiān)督和指揮的勞動，在資本主義制度下，這種勞動也是直接地和不可分離地同由一切結(jié)合的社會勞動交給單個人作為特殊勞動去完成的生產(chǎn)職能。正如馬克思所說，“這是一種生產(chǎn)勞動，是每一種結(jié)合的生產(chǎn)方式中必須進行的勞動”。其次，資本家在雇傭職業(yè)經(jīng)理人后也勞動。投資人即資本家對企業(yè)發(fā)展方向前瞻性的決策，對企業(yè)資源整合的戰(zhàn)略性的決策，對上層管理人員聘任和調(diào)整的決策等，是職業(yè)經(jīng)理人不可代替，也不能代替的。所以在雇用了職業(yè)經(jīng)理之后，資本家還是需要進行勞動的。最后，資本家在企業(yè)生產(chǎn)運作的過程中，他不僅投入了直接的具體活勞動，而且還投入了承載直接具體活勞動的生命量。其勞動構(gòu)成包括：

資本家的直接具體活勞動；直接消耗占用的他人勞動；直接消耗占用的全民所有的物質(zhì)資源與環(huán)境資源的勞動；投入者直接消耗的勞動生命能量。讀《資本論》心得體會

——有感于勞動價值論與和諧社會 摘 要: 馬克思勞動價值論是代表廣大人民群眾根本利益的理論,是宣揚勞動創(chuàng)造財富的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。它體現(xiàn)了人與自然、人與人之間的和諧關(guān)系,代表了公平公正,為人的全面自由發(fā)展指明了方向,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞:馬克思勞動價值論；和諧社會；

通過一段時間深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬列經(jīng)典名著之一《資本論》，我從中獲益匪淺。《資本論》是一部偉大的歷史宏篇。馬克思在《資本論》及其手稿等論著中,對勞動和勞動價值理論進行了精辟的闡述。要研究勞動和勞動價值理論,必須認(rèn)真攻讀《資本論》?！顿Y本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。

一、馬克思勞動價值論

勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在《資本論》中批判地吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟學(xué)家價值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思指出，勞動要成為價值實體，必須是有效勞動。“商品要成為價值，首先必須是效用；同樣，勞動要被看作是抽象意義上人的力量、人類勞動的消耗，首先必須是有用勞動。”（《馬恩全集》第23卷54頁，72年人民出版社出版）。勞動的有用性，一要體現(xiàn)在使用價值上，使用價值是價值的物質(zhì)承擔(dān)者；二要體現(xiàn)在生產(chǎn)社會所需要的使用價值上，商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，其使用價值是為社會和他人生產(chǎn)的，只有生產(chǎn)符合社會需要的使用價值，生產(chǎn)者的私人勞動才有可能得到社會的承認(rèn)，轉(zhuǎn)化為社會勞動；三要體現(xiàn)在所生產(chǎn)的使用價值在量上與社會需要相吻合上，如果生產(chǎn)的使用價值超過社會需要，就會出現(xiàn)生產(chǎn)過剩。在商品經(jīng)濟條件下，一切過剩商品其使用價值對社會來說是多余的，因此付出的勞動自然也是無效勞動。無效勞動不形成價值。在談到商品價值時，馬克思總是強調(diào)它是商品所包含（凝結(jié)）的抽象勞動，而不涉及生產(chǎn)商品時的具體活勞動耗費。馬克思說了：“作為價值的上衣和麻布，不過是同種勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第58頁。）“商品作為價值只是人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第64頁。）“這個價值本身才真正表現(xiàn)為無差別的人類勞動的凝結(jié)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷，第78頁。）“當(dāng)我們把商品看作價值時，我們是只把它們看作體現(xiàn)了的、凝固了的或所謂結(jié)晶了的社會勞動?！保ā恶R克思恩格斯全集》第16卷，第136頁。）馬克思在分析價值形成與價值增值過程時，從未只強調(diào)勞動一個因素。他運用勞動二重性學(xué)說，明確指出，資本主義生產(chǎn)過 程是勞動過程和價值增值過程的統(tǒng)一。作為資本主義勞動過程，是雇傭工人的具體勞動生產(chǎn)商品的使用價值的過程，也是轉(zhuǎn)移不變資本（即物質(zhì)生產(chǎn)要素）價值的過程，沒有不變資本，具體勞動無法進行；作為價值增值過程，是雇傭工人的抽象勞動形成新價值和剩余價值的過程，沒有可變資本（活勞動），價值和剩余價值也無以形成。物質(zhì)生產(chǎn)要素雖然不是價值的源泉，但它在價值形成過程中具有重要的作用。這些作用主要表現(xiàn)在：

第一，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件，沒有它，勞動者就不能創(chuàng)造價值。勞動只有與物質(zhì)生產(chǎn)要素相結(jié)合，才能進行現(xiàn)實的生產(chǎn)，才能創(chuàng)造使用價值和價值。否則，什么都生產(chǎn)不出來。馬克思指出：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實現(xiàn)自己的勞動，在其中展開勞動活動，由其中生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的材料?！保ā恶R恩全集》第42卷92頁人民出版社）由此可見，物質(zhì)生產(chǎn)要素是將活勞動轉(zhuǎn)化為物化勞動的物質(zhì)媒介，沒有它，抽象勞動無法凝結(jié)成價值。所以說，物質(zhì)生產(chǎn)要素是價值形成的必要條件。

第二，物質(zhì)生產(chǎn)要素本身的價值是商品價值的組成部分。物質(zhì)生產(chǎn)要素不是價值源泉，但它本身是商品，有價值。它的價值通過具體勞動轉(zhuǎn)移到新產(chǎn)品中去，成為新產(chǎn)品價值的組成部分。第三，不同的物質(zhì)生產(chǎn)要素對勞動創(chuàng)造價值所起的作用不同。同樣的勞動者，如果他們使用的勞動工具不同，在同一勞動時間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量就不同，創(chuàng)造的價值也不同。物質(zhì)生產(chǎn)要素的先進程度要與勞動者的素質(zhì)相適應(yīng)，不是越先進越好。

第四，物質(zhì)生產(chǎn)要素的優(yōu)劣直接影響勞動生產(chǎn)率，從而影響企業(yè)利潤或剩余價值。馬克思指出：“固定資本的使用價值恰恰在于提高勞動生產(chǎn)率，減少必要勞動，增加相對剩余勞動，從而提高剩余價值?！保ā恶R恩全集》第46卷下冊，人民出版社80年版288 頁）在勞動量不變或略有增加的情況下，使用機器可以比手工工具多創(chuàng)造出10倍、100倍、甚至千倍的物質(zhì)產(chǎn)品。馬克思在《資本論》中列舉了許多這樣的實例，如走錠精紡機比手工工具的生產(chǎn)效率提高了180倍，機器印制花布比手工印制的生產(chǎn)效率提高了200倍，等等。（《馬恩全集》第23卷429頁，72年人民出版社出版）在資本主義條件下，個別企業(yè)勞動生產(chǎn)率的提高，可以得到超額剩余價值；全社會勞動生產(chǎn)率的提高，企業(yè)可以得到相對剩余價值。而超額剩余價值和相對剩余價值，就其源泉來說，都是雇傭工人的剩余勞動。

二、和諧社會對勞動價值論的繼承和發(fā)展

馬克思勞動價值論是一個完整的體系，同樣在社會主義商品經(jīng)濟條件下，勞動價值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟全球化和構(gòu)建社會和諧社會的條件下，馬克思勞動價值論要隨著時代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動價值論也應(yīng)當(dāng)“與時俱進”向前發(fā)展。一方面，和諧社會關(guān)于人與經(jīng)濟的全面和諧，是對馬克思勞動價值論的繼承與發(fā)展；另一方面，和諧 社會的建設(shè)，也要以馬克思勞動價值論為理論指導(dǎo)并不斷發(fā)展與豐富其理論體系，二者形成相互支撐、相互促進的良性互動發(fā)展機制。

（一）以勞動價值論為基礎(chǔ)全面推進社會主義和諧社會的構(gòu)建

以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會主義和諧社會，是指以勞動價值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動價值論中所包含的價值決定和價值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實經(jīng)濟中在個人收入分配上貫徹兩個原則，即堅持和貫徹按照社會主體即勞動者的權(quán)益進行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻進行分配的原則，并且是前者制約后者。具體而言，勞動價值論對于構(gòu)建和諧社會便會產(chǎn)生了新的要求，即新價值是由勞動者在生產(chǎn)過程中的活勞動創(chuàng)造的；作為生產(chǎn)資料進入生產(chǎn)過程的物質(zhì)資本，其價值是勞動者在以前生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的。包括新、舊價值在內(nèi)的社會價值是由廣大社會勞動者創(chuàng)造的，他們是一切價值的唯一源泉和社會財富生產(chǎn)的主體。因而，從這一理論規(guī)定性中產(chǎn)生出的社會要求是：為了保持社會經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，必須以能夠保障和不斷增進全體勞動群眾而不只是以部分人的權(quán)益為根本，不能夠使城鄉(xiāng)普通勞動者只承擔(dān)改革和發(fā)展的成本而難以分享改革和發(fā)展的利益，這樣所構(gòu)建起來的社會才能是和諧的。其次，勞動價值論是宣揚“以人為本”的理論。因此，以勞動價值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。為此，要樹立能夠獲得富民績效的科學(xué)理念；要及時進行各種制度和機制的建設(shè)，加速推進城鄉(xiāng)二元體制改革，建立起新型的“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、以城帶鄉(xiāng)、實現(xiàn)共同發(fā)展”的城鄉(xiāng)發(fā)展新體制；要在加快發(fā)展的基礎(chǔ)上增加就業(yè)，搞好廣泛的教育和培訓(xùn)工作，不斷改善和提升勞動者在社會主義市場經(jīng)濟體系中的地位。

（二）堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論 社會主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟，并實行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與和諧社會的構(gòu)建，要充分調(diào)動各方面的積極性，包括以雇傭勞動為特征的私營經(jīng)濟的積極性，承認(rèn)和保護資本等非活勞動要素的合法收入。但收入的合法性與收入的來源和性質(zhì)不是一回事。私營企業(yè)主憑借資本所有權(quán)獲取的利潤，來源于雇傭工人創(chuàng)造的剩余價值，具有剝削性質(zhì)，這是一切以資本雇傭勞動為特征的私有制經(jīng)濟的共性。不能說西方的或歷史上的資本雇傭勞動關(guān)系有剝削，我國現(xiàn)階段的資本雇傭勞動關(guān)系沒有剝削，這是講不通的。馬克思的勞動價值論是以商品經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，只要商品經(jīng)濟存在，其基本理論就仍然適用，而資本與雇傭勞動關(guān)系是商品經(jīng)濟下資本生產(chǎn)方式的實質(zhì)。現(xiàn)階段我國農(nóng)民工總數(shù)已逾1.5億。這1.5億農(nóng)民工所在企業(yè)，基本上是私營和外資企業(yè)。在這些企業(yè)中，企業(yè)主與雇工之間的關(guān)系表現(xiàn)為雇傭勞動關(guān)系，體現(xiàn)在利益分配上，必然是企業(yè)主無償占有雇工所生產(chǎn)的剩余產(chǎn)品，雇工所獲取的只是相當(dāng)于勞動力價值的那部分價值。因此，在社會主義市場經(jīng)濟和全面構(gòu)建和諧社會的條件下，我們要堅持發(fā)展和辯證地運用馬克思的勞動價值論，為全面發(fā)展社會主義經(jīng)濟和構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)。

（三）維護勞動力價值是構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)在全面構(gòu)建社會主義和諧社會的條件下，運用馬克思勞動價值論，維護勞動力價值，就成為構(gòu)建社會主義和諧社會的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面： 第一、維護和實現(xiàn)公平正義和社會和諧，必須從包括勞動（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。勞資關(guān)系的和諧是和諧社會最基本的、也是最大的和諧，我國現(xiàn)今的“勞資”關(guān)系不能再以“誰戰(zhàn)勝誰”的思維方式來處理，但也必須正視。由于社會主義初級階段部分采用的是資本生產(chǎn)方式，雇傭勞動恰恰包含著必要勞動和剩余勞動，那么剩余價值就一定是屬于資本的，但社會主義可以利用公有制基本制度來調(diào)整勞資關(guān)系。

第二、政府在制定經(jīng)濟政策、建立保障機制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實現(xiàn)。在勞資關(guān)系調(diào)整中，政府應(yīng)當(dāng)承擔(dān)責(zé)任。政府的干預(yù)，不是行政式的，而是政策式的，即主要通過因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)企業(yè)主關(guān)注勞動力再生產(chǎn)的意識；建立健全相關(guān)法律法規(guī)，為維護勞動者經(jīng)濟權(quán)益提供法律依據(jù)。

第三、要維護和實現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會的重要保障。收入分配是生產(chǎn)關(guān)系中最核心的權(quán)益。在社會主義條件下，勞動者除了獲得生活必需品之外，還要不斷改善和提高自己及其家庭的物質(zhì)文化生活水平，并將逐漸擁有財產(chǎn)，擺脫“無產(chǎn)”狀態(tài)。

三、結(jié)束語 《資本論》是馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。馬克思勞動創(chuàng)造價值的理論，是馬克思主義經(jīng)濟理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動價值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運動規(guī)律。勞動價值論是創(chuàng)建社會主義市場經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)理論,是中國市場經(jīng)濟理論基石和支柱。根基于勞動價值理論的價值規(guī)律是現(xiàn)代市場經(jīng)濟理論的基礎(chǔ)理論,是現(xiàn)代市場經(jīng)濟運行的基本規(guī)律,是配置生產(chǎn)要素分配比例的基礎(chǔ),它作用于經(jīng)濟運動的全部過程,既作用于微觀,又作用于宏觀。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性,是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證。勞動價值論是馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ),與和諧社會具有內(nèi)在的一致性,并為和諧社會的構(gòu)建提供深層次的理論支撐,對建設(shè)社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。

第四篇：學(xué)習(xí)十九大精神的三點體會

學(xué)習(xí)十九大精神的三點體會

黨的十九大召開以來，我和大家一樣，身在會場之外，心在會場之中，時時關(guān)注著來自北京的聲音，沉浸在十九大的濃濃氛圍中。會議剛一閉幕，我們單位就緊緊圍繞深入學(xué)習(xí)貫徹十九大精神組織學(xué)習(xí)交流，統(tǒng)一的是思想、領(lǐng)會的是要求、明晰的是思路、凝聚的是動力、推動的是建設(shè)。

我的第一點感悟是：報告通篇高揚著中國特色社會主義偉大旗幟。這就要求我們，必須強化舉旗意識，始終堅定信念。一是要筑牢理論根基。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻領(lǐng)會精神實質(zhì)和豐富內(nèi)涵，有針對性地加強對馬克思列寧主義、毛澤東思想等經(jīng)典理論學(xué)習(xí)，做到源流結(jié)合、融會貫通，以理論上的清醒保持政治上的堅定。二是要保持思想敏銳。在大是大非面前不含糊，旗幟鮮明地抵制各種錯誤政治觀點；在敏感問題面前不迷惑，防止被敵對勢力的蠱惑所蒙蔽；在復(fù)雜環(huán)境面前不麻痹，確保個人不犯政治性錯誤、不出政治性問題。三是要始終保持一致。對黨忠誠是具體的、有實質(zhì)內(nèi)容的，不能表起態(tài)來調(diào)門挺亮，較起真來變形走樣。要體現(xiàn)在堅決貫徹中央決策、模范落實中央部署、正確對待利益得失的點滴養(yǎng)成中，以具體行動踐行對黨忠誠，始終在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

我的第二點感悟是：講話通篇彰顯著新時代中國共產(chǎn)黨的歷史擔(dān)當(dāng)。這就要求我們，必須強化使命意識，始終恪盡職守。總書記在報告中強調(diào)，中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備復(fù)出更為艱巨、更為艱苦的努力。聯(lián)系我們的工作實際，就是要做好以下三點：一個是，振奮一心干事業(yè)的精神狀態(tài)。把個人的理想信念、價值追求、文化品格融入到建設(shè)和工作之中，多想事業(yè)、多想群眾，心無旁騖、恪盡職守。當(dāng)前就是要以十九大精神為指導(dǎo)抓好各項工作落實，多研究解決事關(guān)建設(shè)發(fā)展的重大問題，多研究解決改進本職工作中的現(xiàn)實問題，多研究解決群眾普遍關(guān)注、反映強烈的實際問題，真正把大項工作研究好，棘手問題處理好，確保今年工作收好尾，明年工作開好頭。另一個是，增強勇于負(fù)責(zé)任的工作魄力。強化職責(zé)就是使命、權(quán)力就是責(zé)任的意識，時刻牢記組織重托，時刻牢記崗位責(zé)任，時刻牢記群眾信任，堅持在其位謀其政盡其責(zé)，做到差距面前不推諉，矛盾面前不回避，風(fēng)險面前敢擔(dān)當(dāng)。力爭做負(fù)責(zé)任的人、干負(fù)責(zé)任的事，在主動擔(dān)責(zé)中對崗位負(fù)責(zé)，為領(lǐng)導(dǎo)分憂。再一個是，保持創(chuàng)新謀發(fā)展的工作狀態(tài)。把打造精品、追求卓越作為職業(yè)操守，把瞄準(zhǔn)一流、創(chuàng)先爭優(yōu)變成行為習(xí)慣，把精雕細(xì)刻、追求完美當(dāng)成工作理念，始終堅持工作標(biāo)準(zhǔn)，確保負(fù)責(zé)的每項工作都力爭成為精品，組織的每個活動都力爭不留遺憾，擔(dān)負(fù)的每次任務(wù)都力爭精彩圓滿，以奮發(fā)有為的激情和干勁，圓滿完成組織賦予的各項任務(wù)。

我的第三點感悟是：講話通篇貫穿著對全面從嚴(yán)治黨的清醒認(rèn)識。這就要求我們，必須強化黨性意識，始終不忘初心?？倳浽谑糯髨蟾嬷袕娬{(diào)，實現(xiàn)偉大夢想，必須建設(shè)偉大工程，深刻指出了當(dāng)前我們面對的“兩個復(fù)雜”“三個不純”“四大考驗”“四種危險”等嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和形勢，鮮明提出新時代黨的建設(shè)總要求。對此，作為黨的一份子，必須以強烈的黨性意識帶頭踐行要求，努力做出新氣象新作為。一是在落實制度上做好表率。既要自覺依靠制度籌劃、指導(dǎo)和開展工作，又要自覺接受組織、群眾、紀(jì)律的監(jiān)督，做到行動先于群眾和一般干部，標(biāo)準(zhǔn)高于群眾和一般干部，要求嚴(yán)于群眾和一般干部，防止和杜絕學(xué)習(xí)上的“雙重態(tài)度”、言行上的“雙重標(biāo)準(zhǔn)”、落實上的“雙重規(guī)則”，增強制度執(zhí)行的示范力。二是在堅持原則上做好表率。特別是要自覺抵制商品交換原則對黨內(nèi)生活的侵蝕，做到有“四氣”：一個是有勇氣，堅持真理，敢于講真話講實話報實情；第二個是有正氣，心底無私天地寬，不貪不占，不搞歪門邪道；第三個是有硬氣，敢于較真碰硬，解決難點棘手問題；第四個是有底氣，做人講原則，遇事有主見，不人云亦云、隨波逐流。三是在清正廉潔上做好表率。堅決落實《黨章》和《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》等黨內(nèi)法規(guī)制度的要求，自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，切實做到金錢面前不伸手、利益面前不攀比、權(quán)力面前不放縱，始終保持共產(chǎn)黨員的良好形象。

以上是我這段時間學(xué)習(xí)報告的幾點粗淺體會，悟得不深不透，敬請批評指正。

第五篇：學(xué)習(xí)“三點共識”和“三個重中之重”的體會

學(xué)習(xí)“三點共識”和“三個重中之重”的體會

通過學(xué)習(xí)盛部長提出的“三點共識”和“三個重中之重”的精神，“三點共識”即：確立安全工作無小事的意識；樹立安全第一的指導(dǎo)思想；明確影響安全的問題必須立即解決的工作要求?！叭齻€重中之重” 即：把客車安全作為安全工作的重中之重；把加強安全管理作為安全各項工作的重中之重；把抓落實作為安全管理工作的重中之重。我深深的體會到只有人人始終把安全工作放在第一位，才能確保安全持續(xù)穩(wěn)定。

我們從事的鐵路工作，大都是一些簡單瑣碎循環(huán)作業(yè)的重復(fù)，久而久之，有人就會僥幸認(rèn)為事故離他還遠。作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)就會降低，孰不知作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的不到位，隨時可能導(dǎo)致事故的發(fā)生，只有做好每個細(xì)節(jié)，安全才有保障，對一個敬業(yè)者來說，凡事無小事，簡單不等于容易，安全工作無小事，我們只有把每件小事做細(xì)做實，我們的安全才有保障。記得幾年前，我在皖贛線上班時，由于班組人員執(zhí)標(biāo)不到位，對貨物線軌道電路分路不良區(qū)段未落實確認(rèn)制度，后來調(diào)車作業(yè)時，調(diào)車組人員檢查車輛時發(fā)現(xiàn)貨物線停留車輛已經(jīng)越過警沖標(biāo)，及時匯報處理，避免了可能發(fā)生的調(diào)車側(cè)面沖突和人身傷害事故，這件事對我觸動非常大，我深深的體會到安全工作無小事，哪怕一點點的失誤都會導(dǎo)致事故的發(fā)生。鐵路安全生產(chǎn)事關(guān)人民群眾的生命財產(chǎn)安全，事關(guān)鐵路事業(yè)發(fā)展，鐵路安全已經(jīng)不再是一個一般性的生產(chǎn)問題，而是一個事關(guān)工作大局的嚴(yán)肅的社會問題、政治問題，鐵路安全工作是鐵路工作的根本。

安全是鐵路永恒的主題，做任何工作都要把安全放在第一位考慮，我們常常說“沒有效益揭不開鍋，沒有安全就是砸鍋”，這一點已經(jīng)很清楚的反映安全與效益的關(guān)系，安全是一票否決制，安全不穩(wěn)，段無寧日，站無寧日，當(dāng)然，我們每位鐵路人都希望鐵路安全持續(xù)穩(wěn)定，但現(xiàn)實證明，我們工作中不時還會出現(xiàn)安全不穩(wěn)定的因素，個別作業(yè)人員“安全第一”的思想還不牢固，這就需要不斷強化安全教育，提高作業(yè)人員安全意識，安全工作不是口號，需要作業(yè)人員從思想上重視安全，行動上落實安全措施，從我做起，從小事做起，真正形成“人人講安全、人人為安全”的安全合力，只要我們職工隊伍安全第一的整體意識提高了，其他各項工作就有了可靠的安全保證。

鐵路是國家重要的基礎(chǔ)設(shè)施、國民經(jīng)濟大動脈、交通運輸體系的骨干，具有高度集中特點，鐵路是部大聯(lián)動機，各工作環(huán)節(jié)須緊密聯(lián)系、協(xié)同配合。哪個環(huán)節(jié)出現(xiàn)問題，都會造成比較嚴(yán)重的后果。這就要求我們每個環(huán)節(jié)必須抓好落實，不斷強化執(zhí)行力。當(dāng)然，我們知道，有能力而思想上不主動去落實，工作是很難干好的，想干好工作，卻沒有干的能力也是行不通的，所以，我們首先要有認(rèn)真去“抓”的主觀思想，只有提高我們的思想認(rèn)識，才能轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，才能按照要求去完成好各項工作。其次，我們是要具備“落實”工作的能力，這就要求我們不斷學(xué)習(xí)，不斷提高管理水平和業(yè)務(wù)能力，提高現(xiàn)場處置能力，只有職工隊伍整體業(yè)務(wù)水平提高了，才能有效落實日常各項工作，才能確保各項工作的有序銜接。

當(dāng)前，鐵路安全形勢十分嚴(yán)峻，抓好安全工作，面臨很大考驗。我們要吃透“三點共識”和“三個重中之重”精神，把握實質(zhì)，牢固樹立起正確的安全理念。讓我們攜起手來，為創(chuàng)造美好的明天而努力吧！