第一篇：學(xué)習(xí)《孫子兵法》體會(huì)點(diǎn)滴

《孫子兵法》讀書心得

學(xué)習(xí)《孫子兵法》體會(huì)點(diǎn)滴

黃藍(lán)鷹

專家評(píng)語：[本篇讀書筆記表明作者讀得認(rèn)真，能通篇研讀，并對(duì)《孫子兵法》中的重要思想有較深的領(lǐng)會(huì)，如：對(duì)兵道與商道的關(guān)系，對(duì)捕捉戰(zhàn)機(jī)對(duì)捕捉商機(jī)的啟發(fā)，對(duì)“將”的素質(zhì)，對(duì)商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)的異同等都有完整的了解和自己的一些見解。作者尤其注重思考孫子兵法對(duì)自己公司管理實(shí)踐的指導(dǎo)意義。但文中有些觀點(diǎn)值得商榷，如：現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是：無論是“正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”還是“不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)”都同樣具有破壞性結(jié)果。這個(gè)提法不太準(zhǔn)確，需要結(jié)合進(jìn)一步的學(xué)習(xí)深入思考。全文的文字有些粗糙，有些字打錯(cuò)了。希望以后仔細(xì)校對(duì)，以顯得更完美。]

評(píng)閱人：儲(chǔ)小平

一、兵道對(duì)商道的啟發(fā)

在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》，我感覺到非常有必要，因受到全球經(jīng)濟(jì)一體化大環(huán)境的影響下，商道規(guī)則正在急劇變化，學(xué)習(xí)“兵道”的觀點(diǎn)也會(huì)因現(xiàn)代環(huán)境下的天時(shí)、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會(huì)如何?我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時(shí)俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，因?yàn)樵诒雷顬殛P(guān)心的是誰勝誰負(fù)問題上，我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn)，有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因?yàn)槟慷迷S多戰(zhàn)勝者們“做大做強(qiáng)”后，結(jié)果變得不一定是好事，例如：綜觀國(guó)內(nèi)許多企業(yè)為例，先做強(qiáng)做大的那部份贏者，則先亡也，逃脫不了還欠一身債，從而徹底退出商道舞臺(tái)的命運(yùn)；而早早敗下陣者，也不一定是壞事，許多因戰(zhàn)敗而早早收兵，“夾起尾巴”，吸取教訓(xùn)，保存實(shí)力者，反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場(chǎng)。重要的是一切都在變，上世紀(jì)講究單打獨(dú)斗、品牌壟斷市場(chǎng)；21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強(qiáng)調(diào)全球經(jīng)濟(jì)一體化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，重視資源整合；通過敵對(duì)斗爭(zhēng)占領(lǐng)市場(chǎng)摸式存在，那么《孫子兵法》兵道作用凸顯；但通過資源整合進(jìn)入市場(chǎng)的模式也明顯突出，較強(qiáng)者用橄欖枝不“斗”地收編弱者，而弱者又不“斗”而心甘情愿降級(jí)主動(dòng)接受強(qiáng)者收編，變成強(qiáng)者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存，結(jié)果是提倡共存共贏，弱者不戰(zhàn)而求得生存，那么《孫子兵法》兵道作用則減弱，因?yàn)槎氛邉t兩敗俱傷；和者則共存共贏。

但是，無論如何，作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》，從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會(huì)收獲無窮。

《孫子兵法》讀書心得

將之嚴(yán)---“法令孰行，合之以文，齊之以武?！睂?duì)一個(gè)企業(yè)來講，必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度，并得以實(shí)施，才能做到“一切行動(dòng)聽指揮和步調(diào)一致”。

四、商場(chǎng)與戰(zhàn)場(chǎng)有何異同

我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是：都是對(duì)抗性競(jìng)爭(zhēng)；都是爭(zhēng)奪某種利益；都是有目的、有計(jì)劃、有組織的活動(dòng)；都要運(yùn)用戰(zhàn)略與策略；都是雙方經(jīng)濟(jì)、科技、管理、后勤等整體實(shí)力的較量；抗?fàn)庍^程都要耗費(fèi)大量資源，成本很高；雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神，士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用；都要講究天時(shí)、地利、人和；都要堅(jiān)持以道貫術(shù)。

但是我認(rèn)為，《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。? 普遍認(rèn)為：

? 兵戰(zhàn)活動(dòng)目的是：為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益；打垮或征服敵人。? 商戰(zhàn)活動(dòng)目的是：為了獲取商業(yè)利益；贏得或創(chuàng)造顧客。? 我認(rèn)為：

? 現(xiàn)代商戰(zhàn)活動(dòng)目的同樣是：“是為了獲取政治經(jīng)濟(jì)利益；打垮或征服敵人。”不是嗎？只要你的企業(yè)“做強(qiáng)做大”獲取經(jīng)濟(jì)利益，出得起“錢”，老板們不也是加入了“政協(xié)、人大”的行列中，從而獲取政治利益嗎；

? 在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不擇手段、采用《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，“打垮或征服敵人---競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品”，而令對(duì)手企業(yè)倒閉不也多的是嗎？

? 普遍認(rèn)為：

? 兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是：敵人(直接性)； ? 商戰(zhàn)雙方關(guān)系是：非敵人(間接性)。? 我認(rèn)為：

? 現(xiàn)代商戰(zhàn)雙方關(guān)系同樣是：敵人(直接性)，屬于不是你死就是我活，不是魚死就是網(wǎng)破，敗者將會(huì)出現(xiàn)企業(yè)破產(chǎn)，產(chǎn)生銀行壞帳，因債務(wù)糾紛而“刀槍劍影”，大量員工下崗給社會(huì)帶來不穩(wěn)定因素，隱性“妻離子散”，自殺案件增加……

? 普遍認(rèn)為：

? 兵戰(zhàn)行為方式是：不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)? 商戰(zhàn)行為方式是：遵守游戲規(guī)則(誠信為本)? 我認(rèn)為：

? 現(xiàn)代商戰(zhàn)行為方式應(yīng)該是：采用在“以時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)對(duì)恢色地帶給企業(yè)造成的負(fù)面影響”的前提下，遵守游戲規(guī)則(戰(zhàn)略上以誠信為本，戰(zhàn)術(shù)以時(shí)俱進(jìn)為本)，因目前國(guó)家一些法律法規(guī)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展，一方面長(zhǎng)期的政府行為，因受WTO約束而不得不快速退出；另一方面所謂的行業(yè)協(xié)

《孫子兵法》讀書心得

5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是：由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營(yíng)理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，然后整合社會(huì)資源，再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤(rùn)，這均符合《孫子兵法》的原理。

二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計(jì)” 方面的應(yīng)用：“主孰有道?將孰有能？法令孰行？

兵眾孰強(qiáng)？士卒熟練？賞罰孰明？”等，《孫子兵法》已經(jīng)非常簡(jiǎn)單，明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理,指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份，通過我們努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時(shí)俱進(jìn)地發(fā)揮，我們的企業(yè)一定會(huì)得到健康地發(fā)展!

第二篇：學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會(huì)

學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會(huì) ——機(jī)械1111班 鐘俊杰

一、我眼中的孫子兵法

《孫子兵法》13篇共約6000余字，加之后人的斷句標(biāo)點(diǎn)也不過8000來字，但卻文字蒼古雄勁，內(nèi)容博大精深，揭示了故爭(zhēng)的最一般規(guī)律，在中國(guó)軍事史和軍事學(xué)術(shù)史上都占有重要的地位。

1.孫子最理想的戰(zhàn)略追求是“不戰(zhàn)而屈人之兵”

《孫子兵法》雖然是一部兵書，但是它的最高追求卻不是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是追求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。它說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也?！蹦敲?，什么才是它最理想的戰(zhàn)略追求呢？它說“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是“善之善者也”。

通觀《孫子兵法》，我們看到，從很大程度上說，它主要講了兩個(gè)字(詞)：一個(gè)是“全”，一個(gè)是“破”?！叭笔遣粦?zhàn)而勝，“破”是交戰(zhàn)而勝?！叭珓佟睘樯希捌苿佟贝沃?。實(shí)現(xiàn)“全勝”的方法是“上兵伐謀”、“其次伐交”；實(shí)現(xiàn)“破勝”的方法是“其次伐兵”、“其下攻城”?！胺ブ\”就是“挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖”，也就是說，在敵人的戰(zhàn)略企圖還沒有付諸實(shí)施之前就揭露它、破壞它，使之夭折，使之破產(chǎn)。這是一種最省力、最省事、最高明的斗爭(zhēng)方法?！胺ソ弧本褪峭ㄟ^外交斗爭(zhēng)挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖，雖然也是不戰(zhàn)而勝，但是較之于“伐謀”要欠缺一些，因?yàn)橥饨换顒?dòng)比較費(fèi)力、費(fèi)事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，外交活動(dòng)十分頻繁，特別是戰(zhàn)國(guó)的合縱連橫極大地影響國(guó)家的安危。

2.孫子善戰(zhàn)思想的核心，是以小的代價(jià)贏得大的勝利

孫子的勝負(fù)觀，除了“全勝”之外，就是“破勝”?！叭笔钦谓鉀Q問題，“破”是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題?！叭笔遣涣餮膽?zhàn)爭(zhēng)，“破”是流血的政治。孫子雖然以“全勝”為其最理想的戰(zhàn)略追求，但是他的十三篇中，百分之七八十的篇幅是論述的“破勝”之法。用兵打仗，畢竟是《孫子兵法》的主體內(nèi)容。

以小的代價(jià)換取大的勝利是孫子對(duì)交戰(zhàn)而勝的追求。孫子關(guān)于用兵打仗最根本的指導(dǎo)思想是追求一個(gè)“善”字?！叭珓佟笔亲非蟆吧浦啤?，“破勝”是追求“戰(zhàn)之善”，即他所一再強(qiáng)調(diào)的“善戰(zhàn)”。孫子的“善戰(zhàn)”思想其實(shí)質(zhì)仍然是“全勝”思想在作戰(zhàn)過程中的延續(xù)。他說：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！睘槭裁瓷茟?zhàn)者打了勝仗卻沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)績(jī)呢？

因?yàn)樵趯O子看來，真正的善戰(zhàn)者他所打的勝仗，決不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”―――打的是好打易打之?dāng)常皠僖褦≌摺报D――打的是已經(jīng)處于失敗地位之?dāng)场?/p>

軍隊(duì)要想打勝仗，取決于國(guó)君要英明，將帥要賢能，士兵要勇武，裝備要精良，民眾要擁護(hù)，保障要充足，聯(lián)絡(luò)要通暢，諸如此類，孫子都有不同程度的精辟論述。這里，我只想就孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱略加闡述。

從作戰(zhàn)指揮的角度看，《孫子兵法》也是一部深富創(chuàng)意的兵法，從中可以發(fā)現(xiàn)，孫子其人想象很特殊，思維很超常，善于化平常為神奇，以四兩撥千斤。他在軍事學(xué)上，首創(chuàng)了一系列概念范疇，其中“形勢(shì)”、“虛實(shí)”、“奇正”三個(gè)范疇構(gòu)成了孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱。

我們知道，“形勢(shì)”是講軍事力量的積聚，“奇正”是講軍事力量的使用，“虛實(shí)”是講軍事力量選擇的打擊目標(biāo)。這三者是相輔相成、彼此聯(lián)系的。一支軍隊(duì)由軍隊(duì)士氣和兵力、兵器構(gòu)成了一種軍事力量，這就是“形勢(shì)”；正確地指揮這支軍隊(duì)并靈活地使其變換戰(zhàn)術(shù)，這就是“奇正”；根據(jù)敵情我情，巧妙地選擇這支軍隊(duì)的最佳作戰(zhàn)方向，這就是虛實(shí)。

其實(shí)，古往今來，中西方的戰(zhàn)略指導(dǎo)者們，無論是中國(guó)的孫子，還是西方的克勞塞維茨都懂得謀略，懂得力量，差異只是表現(xiàn)在對(duì)力量的認(rèn)識(shí)和使用上有所不同而已。孫子以水來比喻“勢(shì)”，“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”。這種水勢(shì)是一種沖擊力，而不是爆發(fā)力。爆發(fā)力就像火力，猛打猛沖，勝負(fù)立見。沖擊力就像水力，連續(xù)攻擊，使敵沒有喘息的機(jī)會(huì)，沒有還手的時(shí)間，沒有變更戰(zhàn)術(shù)的余地。

在力的使用上，孫子十分重視奇正，重視作戰(zhàn)方式，主張“巧能成事”，用巧勁而不是使蠻力。孫子之所以論述“十圍五攻”的不同戰(zhàn)法就是講究策略的選擇，力爭(zhēng)上策，準(zhǔn)備中策，避免下策。掌握了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的辦法就是上策，庖丁解牛，迎刃而解，就是上策。庖丁用的是巧勁，費(fèi)力少而收功多。打蛇要打七寸，不要對(duì)蛇全身亂打，這是孫子的思維。這種思維反映在軍事力量的使用上，就要求事半功倍，四兩撥千斤，很有些像太極拳的原理，尚柔、尚智、尚謀。

孫子講“以正合、以奇勝”。從字面上看，是用正兵當(dāng)敵，用奇兵取勝。其實(shí)它還有一層意思，正合是用常法布局，用奇法勝敵。用常法排兵布陣，這是一般規(guī)律。然而，運(yùn)用之妙，存乎一心。如果沒有這一條，打仗就成了機(jī)器人對(duì)壘。正因?yàn)橛羞@一條，才有人的因素，人的因素是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。

從作戰(zhàn)角度看，“形勢(shì)”、“奇正”、“虛實(shí)”這三者，最吃勁、最較勁的是“虛實(shí)”。因?yàn)椤疤搶?shí)”問題是要最終實(shí)現(xiàn)“攻其無備，出其不意”，敵人無備是虛，敵人不意也是虛。無備和不意都是指敵人的關(guān)節(jié)點(diǎn)而言。

3.“令文齊武”是孫子治軍思想的主線

如果說“全”與“破”是貫穿孫子作戰(zhàn)思想的一條主線，那么，“文”與“武”就是貫穿孫子治軍思想的一條主線。“令之以文，齊之以武”是孫子提出的又一個(gè)巨大的思維框架。文武兩手包含恩威并用、信賞明罰、愛卒善俘、嚴(yán)格要求等諸多以法治軍之義。

指揮作戰(zhàn)的主體是將帥，管理軍隊(duì)的主體也是將帥，而《孫子兵法》詳細(xì)論述了在治軍作戰(zhàn)中將帥的地位、作用和要求。因此，從這層意義上說，《孫子兵法》又是一部將帥學(xué)或統(tǒng)御學(xué)的著作。

春秋末期，將軍作為一種新生事物剛剛萌芽，孫子敏銳地看到了，給予了高度的評(píng)價(jià)。他對(duì)將帥的地位和作用，選拔和任用，品德和修養(yǎng)等各個(gè)方面都作出了一系列精辟的論述，極富指導(dǎo)意義。

孫子認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的將帥要有“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的政治品格，具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的為將標(biāo)準(zhǔn)，練就“靜以幽，正以治”的德才修養(yǎng)，深懷“視卒如嬰兒，視卒如愛子”的愛兵情懷。孫子關(guān)于將帥諸如此類的要求不僅對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)發(fā)生重大改變的春秋時(shí)代是至理名言，對(duì)于后世治軍也是科學(xué)的真理。

4.樸素的軍事辯證法思想是《孫子兵法》的靈魂

《孫子兵法》在軍事學(xué)術(shù)上的巨大成就是與它樸素的軍事辯證法思想密不可分的。孫子研究戰(zhàn)爭(zhēng)問題十分注意分析敵我雙方的各種矛盾及其矛盾運(yùn)動(dòng)，做到“知彼知己”，從實(shí)際出發(fā)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，從而制定出正確的作戰(zhàn)方針和方法。

《孫子兵法》難能可貴之處在于既看到了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的客觀條件，又看到了人的因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要作用。《孫子兵法》中的“形”論述的就是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，“勢(shì)”論述的就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。在孫子那里，戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的而不是靜止的?！岸?、量、數(shù)、稱、勝”、“五事”、“七計(jì)”、“十圍五攻”、“逸勞飽饑”等等都是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)力量，通過它們表現(xiàn)出強(qiáng)弱攻守，它們是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的客觀基礎(chǔ)。孫子看到它們也不是一成不變的，是可以通過人的主觀努力能動(dòng)地促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。他說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”，“敵逸能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”。總之，只要知彼知己，戰(zhàn)術(shù)正確，“勝可為也”，弱軍可以打敗強(qiáng)軍，少兵可以打敗多兵。他舉例說，如果敵人十倍于我，克敵制勝的辦法就是“形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣?！币馑际钦f，通過戰(zhàn)術(shù)蒙蔽和兵力佯動(dòng)誘使敵人分散兵力而我則集中兵力。這樣，雖然在全局來看，也就是在戰(zhàn)略上我是以一擊十，但是在局部、在戰(zhàn)術(shù)上我是以十擊一，是以多勝少，是以強(qiáng)擊弱，是以優(yōu)勝劣。每戰(zhàn)如此，便可每戰(zhàn)必勝，然后再及其余，各個(gè)擊破，最后贏得全局的勝利。

誘敵、誤敵是以少勝多的克敵之法，打敵要害，避實(shí)擊虛，也是以少勝多的克敵之法?！毒诺亍穼懙溃骸皵潮娬鴮恚绾?？”孫子說：“先其所愛則聽矣。”意思是說，敵人氣勢(shì)洶洶，大軍壓境，怎么對(duì)付呢？孫子認(rèn)為只要率先攻擊其要害部位就能反被動(dòng)為主動(dòng)。

我們知道，西方軍事學(xué)的理論基礎(chǔ)是邏輯思維，西方的軍事術(shù)語是以概念元素的分解與綜合為特征的。與中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)相比，西方軍事思想具有偏重微觀的思維特征，強(qiáng)調(diào)具體的操作，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏觀的戰(zhàn)略意識(shí)，這是其明顯的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的理論基礎(chǔ)，是以辯證法為主體的，經(jīng)驗(yàn)的、非形式邏輯型的思維方式。這種思維方式固然有其弱點(diǎn)，然而與形式邏輯相比，它注重對(duì)事物進(jìn)行整體的、動(dòng)態(tài)的把握，注重事物的普遍聯(lián)系、能動(dòng)轉(zhuǎn)化和循環(huán)發(fā)展，與形式邏輯相比，它更適于從主體的角度來反映和駕馭經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，反映和駕馭現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)，具有深謀遠(yuǎn)慮的全局意識(shí)和遠(yuǎn)觀意識(shí)。這是以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的靈魂所在，是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的長(zhǎng)處所在，也是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)給我們所留下的豐厚的文化遺產(chǎn)，是必須繼承和發(fā)揚(yáng)的。

二、《孫子兵法》在現(xiàn)代軍事上的應(yīng)用

著名軍事將領(lǐng)活用《孫子兵法》而取勝的戰(zhàn)例在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上也不乏記載。如日本八幡太郎曾向太江匡房學(xué)習(xí)《孫子兵法》，在陸奧戰(zhàn)役中，他看見雁鳥亂飛，想起了《孫子兵法》行軍篇中的“鳥起者，伏也”，遂判斷敵有伏兵，改變了作戰(zhàn)計(jì)劃，脫離了危險(xiǎn)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本聯(lián)合海軍總司令東鄉(xiāng)平八郎在出發(fā)時(shí)沒有帶任何日本典籍，只隨身攜帶了一冊(cè)《孫子兵法》。在對(duì)馬大海戰(zhàn)中，他大敗俄國(guó)海軍，其陣法就出自于《孫子兵法》。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他曾用兩句話概括他戰(zhàn)勝俄軍的道理，這兩句話就是《孫子兵法》中的“以逸待勞，以飽侍饑”。而陸軍大將乃木希典，在戰(zhàn)后則以私費(fèi)出版《孫子諺義》贈(zèng)友。可見《孫子兵法》在日本將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)中的地位和作用是多么的重要。

1982年8月20日美國(guó)陸軍頒布的新版《作戰(zhàn)綱要》，首次提出了“空地一體戰(zhàn)”理論。這一理論的四項(xiàng)基本原則是主動(dòng)、縱深、靈敏和協(xié)調(diào)。綱要的第二章直接引用了孫子名言“兵貴勝，不貴久”，“攻其無備，出其不意”。這是貫徹其四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)性思想。了解這一《作戰(zhàn)綱要》制訂過程的前美國(guó)駐華陸軍武官白恩時(shí)上校曾撰文說：“這一新的理論所體現(xiàn)的特點(diǎn)是：在克勞塞維茨的理論和孫子理論之間，在火力與機(jī)動(dòng)之間，在直接手段與間接路線之間以及在控制管理和掌握主動(dòng)之間取得較好的平衡。

1971年爆發(fā)的印度和巴基斯坦的戰(zhàn)爭(zhēng)，以印度獲勝、巴基斯坦被肢解而告結(jié)束。印度的H·c·卡撰《印度軍史》中評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，認(rèn)為印軍的勝利，也得益于孫子的理論。他說阿波羅(印軍東部軍區(qū)司令)按孫子的名言‘攻城之法為不得已’行事，戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃是包抄、側(cè)翼迂回，到達(dá)達(dá)卡，而不是進(jìn)攻邊境防守堅(jiān)固的重鎮(zhèn)被箝制??孫子說：‘凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之?！≤娫诿霞永瓏?guó)的所作所為的的確確是照此做了?！?/p>

”1986年，時(shí)任美國(guó)國(guó)防大學(xué)校長(zhǎng)的理查德·勞倫斯中將來中國(guó)國(guó)防大學(xué)作關(guān)于《空地一體戰(zhàn)——縱深進(jìn)攻》的演講時(shí)，也明確指出，這一作戰(zhàn)理論所根據(jù)的原理就是《孫子兵法》的”奇正之變”和“避實(shí)擊虛”。其后這一理論逐步發(fā)展為“空地海天一體戰(zhàn)”，成為美軍作戰(zhàn)的重要原則。

1990年以美國(guó)為首的北約制訂和實(shí)施的攻打的伊拉克的一些作戰(zhàn)計(jì)劃，也體現(xiàn)了《孫子兵法》中關(guān)于“先勝后戰(zhàn)”、集中優(yōu)勢(shì)兵力、“上兵伐謀”等思想。比如，美國(guó)在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)過程中十分注意分析研究薩達(dá)姆的政治和軍事謀略，破壞薩達(dá)姆的戰(zhàn)略意圖，摧毀其指揮系等，這些都是經(jīng)過認(rèn)真謀劃的，用孫子的話說，叫作“廟堂多算”。美國(guó)國(guó)防部在總結(jié)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告中說：“總之，聯(lián)軍取得了孫子所說的最大成功，即‘上兵伐謀’。薩達(dá)姆的戰(zhàn)略是通過使聯(lián)軍遭受傷亡消磨其意志，通過使以色列卷入戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解聯(lián)盟，通過使以色列遭受傷亡聲稱阿拉伯人取得了勝利。薩達(dá)姆本指望聯(lián)軍會(huì)落入其圈套，但他大失所望??”

孫子兵法在現(xiàn)代軍事領(lǐng)域中的實(shí)例還有很多突出孫子兵法的現(xiàn)代應(yīng)用必須增強(qiáng)孫子兵法的現(xiàn)實(shí)感。形象地說就是要使人們感到《孫子兵法》并不是陳列于博物館的竹簡(jiǎn)而是現(xiàn)代裝潢的精品教科書孫子不是古代的孫子而是今天的孫子。孫子兵法的現(xiàn)實(shí)感絕不是硬貼上去的只能產(chǎn)生于人們自然的真實(shí)的感受。那么如何才能使人們有這種感受我認(rèn)為這種感受主要來自以下幾個(gè)方面第一要使中國(guó)古代的文字表述與人們現(xiàn)代思維方式自然溝通通過某些生動(dòng)形象和自然銜接的解讀方式使人們對(duì)古文的認(rèn)知變得輕松和愉快甚至變?yōu)橐环N享受。第二要組織一批對(duì)現(xiàn)實(shí)有研究的專家用現(xiàn)代的觀念和現(xiàn)代的語言對(duì)孫子兵法的原理進(jìn)行深入淺出的引導(dǎo)性講解使讀者能夠從孫子兵法得到自己想要得到的現(xiàn)實(shí)問題的答案或啟示。第三加強(qiáng)體驗(yàn)性的傳播通過一些生動(dòng)的實(shí)例和氛圍引導(dǎo)人們用自己的現(xiàn)實(shí)感受去認(rèn)識(shí)孫子兵法。從戰(zhàn)略層面上掌握孫子兵法中普遍應(yīng)用的理念需要使用戰(zhàn)略家特殊的認(rèn)知方法。這就是中國(guó)戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)的“悟”就是要用自己潛意識(shí)的感受去掌握一些高深的道理。有的人將《孫子兵法》倒背如流但卻沒有入道。我有一種體會(huì)學(xué)習(xí)孫子兵法其中許多深刻道理很難用邏輯推理的方式掌握也很難用語言完全表達(dá)清楚。這就是老子所說的“道可道非常道”的意思。這需要我們?cè)诖罅康膶?shí)踐積累和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上調(diào)動(dòng)自己的思辨能力去感悟其中隱藏在文字后面的那些內(nèi)在東西。學(xué)習(xí)孫子兵法一遍是不行的，要在自己認(rèn)知能力不斷提高的基礎(chǔ)上，反復(fù)去體會(huì)和揣摩不斷地去接近孫子兵法所包含的絕對(duì)真理。

第三篇：孫子兵法體會(huì)

孫子兵法心得 這些天，我又重溫了初中看過的《孫子兵法》，我發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)原以為那些兵法之書讀來是很乏味的，也曾以為生活與那些兵法相差甚遠(yuǎn)，讀了也只是浪費(fèi)時(shí)間和精力。第一次無可奈何讀完這本書的時(shí)候，原有的幼稚的想法如過眼云煙隨風(fēng)飄散了，我被其中成功的謀略和杰出的智慧所俘虜了。舉一反三，現(xiàn)在，重溫這本書，舉一反三，果然有了別樣的心得體會(huì)。下面是我對(duì)它的認(rèn)識(shí)：

《孫子兵法》是我國(guó)最古老，最杰出的一部兵書，于公元前512年由孫武上呈于吳王闔閭，故歷史上將《孫子兵法》的誕生時(shí)間定為公元前512年。其作者孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)人，是我國(guó)歷史上最偉大的軍事家，思想家之一。

《孫子兵法》按其嚴(yán)密的邏輯思維分為十三篇，分別從主客觀方面辯證的闡述了孫武的謀攻原則，戰(zhàn)略手段，任將之道，行軍之法，變化之法，形勢(shì)之道，用間策略，特殊戰(zhàn)法火攻篇等高超的軍事思想，體現(xiàn)了樸素的唯物論和樸素的辯證法.世上每一個(gè)人都有各自的人生道路,但是人生道路并不是一帆風(fēng)順的.在人生旅途中,既有坎坷,也有坦途;即有荊棘,也有鮮花;既有眼淚,也有歌聲;既有痛苦,也有幸福;即有陷阱,也有成功??選擇什么樣的人生道路,如何面對(duì)人生道路上的種種不測(cè),是擺在每個(gè)人面前嚴(yán)峻的人生課題.孫子曰:軍爭(zhēng)之難者,以迂為直,以患為利.(《軍爭(zhēng)篇》)投之亡地然后存,陷之死地然后生.夫眾陷于害,然后能為勝敗.(《九地篇》)這兩句話意思是說,軍隊(duì)爭(zhēng)取先機(jī)之利最困難的地方,是要把迂回的彎路變?yōu)橹甭?要把不利變成有利.把士卒投入危地,才能轉(zhuǎn)危為安;陷士卒于死地,才能轉(zhuǎn)死為生.軍隊(duì)陷入危境,然后才能奪取勝利.歷史上不少名君良將正是運(yùn)用孫子這一用兵思想,導(dǎo)演了一幕幕轉(zhuǎn)敗為勝,轉(zhuǎn)死為生,轉(zhuǎn)患為利的活劇.我國(guó)古代著名戰(zhàn)將韓信井陘背水之戰(zhàn),就是以患為利的著名戰(zhàn)例.人生競(jìng)爭(zhēng)如同戰(zhàn)場(chǎng)軍爭(zhēng).在人生的旅途中,不但常有失意,挫折和失敗,有時(shí)還會(huì)遇到突如其來的厄運(yùn).明智的人,正是在這一次次的挫敗和一個(gè)個(gè)逆境中,逐漸變得堅(jiān)強(qiáng)起來,成熟起來,從中獲取了一次次勝利和成功.生活的辯證法告訴我們,逆境固然是人生道路上的不利條件,但當(dāng)這種不利因素轉(zhuǎn)化為催人發(fā)奮,戰(zhàn)勝厄運(yùn)的強(qiáng)大動(dòng)力時(shí),它又變成了好事.逆境可以激勵(lì)弱者,造就強(qiáng)者;逆境可以磨煉意志,笑對(duì)人生.孫子曰:知彼知己,勝乃不殆;知天知地,勝乃可全.故知兵者,動(dòng)而不迷,舉而不窮.(《地形篇》)這兩句的意思是說,了解對(duì)方,了解自己,爭(zhēng)取勝利就不會(huì)有危險(xiǎn);懂得天時(shí),懂得地利,勝利就可保萬全.所以懂得用兵的人,他行動(dòng)起來決不會(huì)迷惑,他的戰(zhàn)術(shù)變化不致困窘.孫子在討論知?jiǎng)僦罆r(shí),認(rèn)為賢能的將帥,必須做到知彼知己, 知天知地,不僅要了解敵人,還要了解自己;不僅要懂得天時(shí),還要懂得地利.也就是說,必須把敵我雙方的情況搞得非常清楚,才能下定戰(zhàn)役決心,選擇好戰(zhàn)役的突擊方向,這樣的知兵者才能動(dòng)而不迷,舉而不窮.他打起仗來絕不會(huì)感到迷惑,他采取的作戰(zhàn)措施一定會(huì)變化無窮而不困窘.借用孫子這一用兵思想,我們可以說,真正懂得人生的人,也絕不會(huì)在人生道路上迷失方向.在人生的旅途中,人們的各種實(shí)踐活動(dòng)總是有一定的目的性.而人生的目的是人生的根本問題,它決定著一個(gè)人的歸宿和生命的價(jià)值,對(duì)人生的根本方向,根本態(tài)度起著決定的作用.人生目的是人類在實(shí)踐過程中以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)形成的一種行為指向和結(jié)果.在紛紜的大千世界里,喪失人生目的,就會(huì)迷失方向,就會(huì)徘徊県徨,隨波逐流,渾渾噩噩地虛度年華.人們對(duì)每一個(gè)目標(biāo)的追求都是人生目的中的一個(gè)階段,這種追求既是崇高的也是沒有止境的.所以,應(yīng)當(dāng)把某種追求的實(shí)現(xiàn)看作是向更高一級(jí)追求或者另一種追求的開端.有一位年逾花甲的科學(xué)家,他掌握了六種外語,然而依然鍥而不舍地學(xué)習(xí)第七種外語.有人問他究竟為什么,他笑笑回答:為了不懈地追求,為了不斷擴(kuò)大生存空間,為了不斷地開拓有助于發(fā)現(xiàn)新的追求目標(biāo)的窗口.這種人在人生的旅途中會(huì)始終不渝地沿著既定的方向前進(jìn),永遠(yuǎn)不會(huì)迷失目標(biāo),永 遠(yuǎn)對(duì)自己的人生有新的安排,這種人實(shí)際上就是孫子所說的那種動(dòng)而不迷,舉 而不窮,能打善戰(zhàn)的知兵者.2500年前的一部古書，自然有其局限的一面，但不可否認(rèn)的是，其長(zhǎng)久以來備受推崇的戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)略思想和哲學(xué)思想之真知灼見在當(dāng)今世界正在崛起，并與孔子的儒家文化一齊走向世界的舞臺(tái)，促進(jìn)我國(guó)核心意識(shí)形態(tài)在世界民族之林的崛起，為和諧世界，同舟共濟(jì)吶喊出強(qiáng)烈的心聲！篇二：《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得

《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得 22011127 劉保帥

自幼就拜讀過孫武的《孫子兵法》，但是總有一種似懂非懂，云里看花的感覺，不知其精妙之處何在。本學(xué)期選修了李老師的孫子兵法這門課，經(jīng)老師對(duì)于孫子兵法的深刻剖析和加以講解，方才知曉其中的深?yuàn)W之處。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫武的才干所深深折服！《孫子兵法》是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。我在深深地為古人的成就而自豪的同時(shí)，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

“天機(jī)云錦用在我,剪裁妙處非刀尺” 懂得變通的理解，很多理論、原則都是可以借鑒運(yùn)用到生活中的方方面面的?！秾O子》原本只是一部兵書，但到了現(xiàn)代，它的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了一部兵書，里面包含的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想被廣泛地運(yùn)用于商業(yè)環(huán)境，指導(dǎo)著商業(yè)戰(zhàn)略，而它富含的哲理也是非常深遠(yuǎn)的。

通過我對(duì)于孫子兵法的通篇理解，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論的具體論述也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。《孫子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。第二是知道別人看不到的地方。曾經(jīng)有位哲人說過：一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。

縱觀孫子兵法，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其核心論述就是謀略?，F(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)就如同軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，雖不見刀光劍影，但也驚心動(dòng)魄。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者如同軍事領(lǐng)導(dǎo)人，必須有勇有謀，才能克敵制勝。尤其是面對(duì)非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的決策只要走錯(cuò)一步，就可能被擠出競(jìng)爭(zhēng)的行列，導(dǎo)致企業(yè)的衰敗。因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者必須審時(shí)度勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來，運(yùn)籌帷幄，出奇制勝。只有這樣，才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而要做到這些，就必須以科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真研究市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的謀略。謀略是人類智慧的結(jié)晶；

競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力和智慧的較量。商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)，善用謀略者勝。一本《孫子兵法》，留給我們的是智慧與謀略的啟示?！凹踩顼L(fēng)，徐如林，侵略如火，不動(dòng)如山”——寥寥數(shù)字，就勾勒出了一個(gè)戰(zhàn)無不勝的軍隊(duì)形象。風(fēng)、林、火、山四個(gè)字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場(chǎng)之道也亦如此。如今在手機(jī)產(chǎn)業(yè)，諾基亞可算是巨頭，三星，moto等等緊追其后，競(jìng)爭(zhēng)相當(dāng)激烈。于是乎時(shí)間成了關(guān)鍵，新產(chǎn)品，新功能一直在更新，不單單是硬件方面，外觀上各品牌也下足了功夫，價(jià)格戰(zhàn)也是必不可少，而今各大廠商又在環(huán)保領(lǐng)域搶占商機(jī)。中國(guó)企業(yè)在這些巨頭的夾擊下，生存有些艱難，關(guān)鍵是中國(guó)的自主研發(fā)能力尚有待提高，難以掌握核心技術(shù)，在這方面我其實(shí)為中國(guó)感到悲哀與痛惜，很多產(chǎn)品都是made in china,貼著國(guó)際品牌的標(biāo)簽便自覺高檔，許是品牌效應(yīng)吧，好像買國(guó)產(chǎn)貨會(huì)低人一等，其實(shí)不以為然，就像聯(lián)想，在這狹縫中依然保持著自己獨(dú)特的氣質(zhì)，為了突圍在做工和價(jià)格方面做了不錯(cuò)的榜樣！所謂狹路相逢勇者勝，商場(chǎng)中的勇士靠的是信譽(yù)、自己產(chǎn)品的與眾不同和最優(yōu)化。國(guó)貨想要站立起來，首先自身的產(chǎn)品要有創(chuàng)新，抓住天機(jī)，而作為消費(fèi)者的我們則需端正態(tài)度，不能太過崇洋。孫子兵法《虛實(shí)篇》中的 “故 兵 無 常 勢(shì)，水 無 常 形； 能 因敵 變 化 而 取 勝 者，謂 之 神。”就是相當(dāng)經(jīng)典的話。曹操曰：勢(shì)盛必衰，形露必?cái)?，故能因敵變化，取勝若神。其?shí)，這句話的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。他最重要的思想就是要時(shí)刻冷靜科學(xué)地分析當(dāng)前的局面。對(duì)局面的微妙變化都應(yīng)當(dāng)了如指掌。只有根據(jù)局面的變化而不斷改善應(yīng)對(duì)方式才是最好的策略。這個(gè)精神在戰(zhàn)術(shù)層面上顯得更為重要。不管是商戰(zhàn)，還是兵戰(zhàn)；不管是交友、還是創(chuàng)業(yè)；不管是競(jìng)技，還是談判。時(shí)刻保持對(duì)局面的透徹分析和針對(duì)性的應(yīng)對(duì)是每個(gè)決策和行動(dòng)者必備的素養(yǎng)。

第三篇《謀攻篇》中“是 故 百 戰(zhàn) 百 勝，非 善 之 善 者 也 ； 不 戰(zhàn)而 屈 人 之 兵，善 之 善 者 也?！?/p>

曹操曰：未戰(zhàn)而敵自屈服。這樣的思想對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的理念達(dá)到了一個(gè)頂峰層次。不管什么斗爭(zhēng)。就是全面勝利都不是最好的結(jié)果。只有不戰(zhàn)而使對(duì)方心悅誠服才是最佳效果。這是戰(zhàn)略層次的頂點(diǎn)。也是老子某些思想的典范。在商戰(zhàn)、交友、及競(jìng)技中，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的就是征服對(duì)方的心，讓對(duì)方心誠、心服到骨子里。這種效果自然是最高境界了?！肮?兵 貴 勝 不 貴 久。故 知 兵 之 將，民 之 司命，國(guó) 家 安 危 之 主 也。”

這是兵貴神速的理念。是第二篇《作戰(zhàn)篇》?！膊懿僭唬壕脛t不利。兵猶火也，不戢將自焚也?！臣醋鲬?zhàn)只求勝利，作戰(zhàn)久了會(huì)挫傷戰(zhàn)士士氣，進(jìn)攻敵人的城池也會(huì)缺乏戰(zhàn)力，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)也會(huì)受到巨大的消耗，其他國(guó)家也會(huì)趁虛而入。所以為求用兵精巧而進(jìn)軍緩慢，最終勝利的戰(zhàn)例，從來沒有聽說過。

歷史上無數(shù)的戰(zhàn)例也證明了這點(diǎn)：二戰(zhàn)初，德國(guó)憑借閃電戰(zhàn)所向披靡，橫掃當(dāng)世號(hào)稱陸軍第一強(qiáng)國(guó)的法國(guó)。在侵略蘇聯(lián)前期，也是進(jìn)軍神速。但是進(jìn)入蘇聯(lián)腹地，卻由于戰(zhàn)線拉的過長(zhǎng)而陷入持久戰(zhàn)。長(zhǎng)期的持久戰(zhàn)消耗了德國(guó)巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事生產(chǎn)力（當(dāng)時(shí)德國(guó)軍工生產(chǎn)的武器近3/4用在了蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)，蘇聯(lián)戰(zhàn)場(chǎng)的軍隊(duì)占總軍隊(duì)人數(shù)的2/3）并最終導(dǎo)致了戰(zhàn)事的逆轉(zhuǎn)。所以有人指出‘勝利并不是屬于力量強(qiáng)大的一方，而屬于善于把握時(shí)機(jī)的一方?！?/p>

——陶玨銘(一位現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)評(píng)論家)初讀《孫子兵法》時(shí)，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》時(shí)，腦袋有幾分會(huì)思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孫子兵法》一書時(shí)，思緒萬千，感悟良 多。學(xué)習(xí)“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認(rèn)知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深的同時(shí)，多讀讀我們中國(guó)人自己的文化經(jīng)篇三：學(xué)習(xí)孫子兵法體會(huì)

學(xué)習(xí)《孫子兵法》的隨想

《孫子兵法》的作者是春秋末期我國(guó)古代大軍事家孫武，共有13篇，約6000字，各篇均有其主題思想，但又構(gòu)成一個(gè)完整的思想體系。它在世界各地廣為流傳，享有“兵學(xué)圣典”的美譽(yù)。例如官渡之戰(zhàn)是《孫子兵法》所說用兵作戰(zhàn)“以正合，以奇勝”的極好典范，從袁紹失敗的原因看也印證了《孫子兵法·兵勢(shì)篇》中要點(diǎn)的合理性與正確性。再如赤壁之戰(zhàn)是歷史上著名的以少勝多的戰(zhàn)役，在實(shí)施火攻的過程中，周瑜、諸葛亮完全遵循了《孫子兵法·火攻篇》中提出的實(shí)施原則、步驟與方法。赤壁之戰(zhàn)的以弱勝強(qiáng)，成為《孫子兵法·火攻篇》的成功例證?！秾O子兵法》既是一部軍事經(jīng)典著作，又是一部光輝的哲學(xué)著作。它是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰(zhàn)國(guó)以來歷代軍事家的重視和推崇，對(duì)他們的軍事思想和實(shí)踐產(chǎn)生了重要的影響，而且在世界軍事思想領(lǐng)域內(nèi)也擁有廣泛的影響，享有極高的聲譽(yù)，至今仍有其不可抹煞的科學(xué)價(jià)值。同時(shí)，它在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、人生追求甚至家庭關(guān)系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

《孫子兵法》一書中指出了政治、天時(shí)、地利、將帥、法制等對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的影響，深刻而又獨(dú)到。孫子有句名言被廣泛應(yīng)用于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中，“知己知彼，百戰(zhàn)不殆；不知己而知彼，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆”。這句話也是《孫子兵法》中的主要精華之一，也最容易被人們所接受，所認(rèn)同，所理解。重讀歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多歷史事件都在證明這種理論的正確性。如我們所熟知的第二次世界大戰(zhàn)的“中途島戰(zhàn)役”美軍利用先進(jìn)的電子設(shè)備破譯了日本的電文密碼，并且對(duì)自己的軍事實(shí)力做了系統(tǒng)的籌劃與分析，做到了知己知彼，然而日本方面對(duì)自己的實(shí)力過于自負(fù)，又缺乏謹(jǐn)慎的態(tài)度，沒有做到知己知彼，最終導(dǎo)致海戰(zhàn)的慘敗，宣告了戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，而美國(guó)則洗刷了自己在珍珠港的雪恥，加速了二戰(zhàn)歷史的進(jìn)程。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，很貼切的比喻?！秾O子兵法》也是商戰(zhàn)中的“圣經(jīng)”，特別是在今天中國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速過度的時(shí)代，也就是在各個(gè)行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國(guó)”發(fā)展的時(shí)代，《孫子兵法》對(duì)企 業(yè)家們更具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義和實(shí)際的使用意義。當(dāng)今企業(yè)，都提倡以人為本，優(yōu)秀的人力資源是企業(yè)最重要的資源。孫子在兵法十三篇中貫穿了人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的決定地位。在《始計(jì)篇》中提出“主孰有道，將孰有能”強(qiáng)調(diào)將帥在治理軍隊(duì)、領(lǐng)導(dǎo)部屬時(shí)要賞罰分明、恩威并重；“智、信、仁、勇、嚴(yán)”是將帥必須具備的五種能力；“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道”這里的“兵”是“懂得用兵的將帥”，孫子十分重視將帥在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，這與現(xiàn)代企業(yè)視人力資源為企業(yè)的珍寶如出一轍。又如，“知兵之將，生民之司命，國(guó)家安危之主也”這些強(qiáng)調(diào)的都是將帥的重要性。其實(shí)，對(duì)于士卒，也強(qiáng)調(diào)了其作用?！耙曌淙鐞圩印逼髽I(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作，關(guān)愛員工，培養(yǎng)員工對(duì)企業(yè)的忠誠度和歸屬感也是必要的。“將聽吾計(jì)，用之必勝，留之。將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之?！逼髽I(yè)是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)合作是企業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要因素，如果企業(yè)內(nèi)部不能同心協(xié)力，必然使更多的資源浪費(fèi)于內(nèi)耗之中?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場(chǎng)的理論，那么在商場(chǎng)上，我們對(duì)其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

《孫子兵法》其中還包括許多哲學(xué)精神，讓我們?cè)诩?xì)讀之中品味人生之哲學(xué)理念。孫子曰：夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也，未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。意思是未戰(zhàn)之前，君必須運(yùn)籌于廟堂之上分析敵我力量?jī)?yōu)勢(shì)，比較戰(zhàn)爭(zhēng)得失，來制定戰(zhàn)爭(zhēng)策略，規(guī)定戰(zhàn)爭(zhēng)原則，來奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。于是講這句話映射到我們的日常生活中也有不少地方值得我們?nèi)ニ伎?。生活其?shí)是一張白紙，在我們?nèi)ハ硎苌畹耐瑫r(shí)便在這張上白紙上增添了一份色彩，但一幅畫要畫的好，如果在畫之前沒能做到胸有成竹是絕對(duì)達(dá)不到很高的造詣的。所以我們?cè)谌粘Ｉ钪幸脤W(xué)會(huì)去計(jì)劃，去安排，俗話說“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨”，從中便透露出了在做事情之前計(jì)劃的重要性，作為學(xué)生更應(yīng)該這樣，正如我們對(duì)每一門課程的學(xué)習(xí)，要先大致了解一下自己的薄弱環(huán)節(jié)，認(rèn)真為自己安排今后的學(xué)習(xí)計(jì)劃，這樣我們的學(xué)習(xí)生活才會(huì)有條不紊的進(jìn)行，我們才更容易取得成果，取得成功。

《孫子兵法》雖不可避免地受到它所處時(shí)代的限制，有著這樣或那樣的缺陷，但瑕不掩瑜，這些缺陷并不能掩蓋它的光輝，絲毫也無損于它的偉大，因?yàn)樗钌钅Y(jié)了中國(guó)古代人民那豐富精細(xì)的智慧結(jié)晶?！秾O子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。它有一些很深刻的理論，都是很有意思的話，也有很深邃的智慧，需要仔細(xì)研究琢磨，領(lǐng)會(huì)其中的道理對(duì)人生也是很

有益處的。如今，我讀了這本書，最大的收獲主要是做任何事情要學(xué)會(huì)思考。當(dāng)我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中如果遇到困難或出現(xiàn)一些意外情況，就能運(yùn)用書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律來解決實(shí)際問題了。篇四：孫子兵法學(xué)習(xí)心得 《孫子兵法》學(xué)習(xí)心得 院系：

班級(jí)：

學(xué)號(hào)：

姓名： 自幼就拜讀過孫武的《孫子兵法》，但是總有一種似懂非懂的感覺，自嘆本人愚拙，只道有些晦澀，云里霧里，不知其精妙之處何在。本學(xué)習(xí)選修了蔡老師的孫子兵法這門選修課，經(jīng)老師對(duì)于孫子兵法的深刻剖析和加以講解，方才知曉其中的深?yuàn)W之處。短短十三篇，卻是孫武嘔心瀝血，花十年創(chuàng)作而成，可謂字字斟酌有力，兵家之道至今為世人所傳唱與研究，而我也被孫武的才干所深深折服！

首先，喜歡《孫子兵法》這本書是為作者的意志力所折服。其作者孫武，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名軍事家。主要活動(dòng)于齊威王時(shí)期。早年曾與龐涓師從鬼谷子習(xí)兵法。龐涓出任魏將后，妒孫臏之才而將其騙至魏，施以臏刑(割去膝蓋骨)，因有孫臏之稱。后經(jīng)齊國(guó)使者秘密接回，被齊威王任為軍師，馬陵之戰(zhàn)，身居輜車，計(jì)殺龐涓，大敗魏軍。作為一個(gè)雙腿殘疾，行動(dòng)不能自如的人，他忍辱負(fù)重的堅(jiān)強(qiáng)意志力、對(duì)待自己的人生理想永不拋棄、不放棄的精神理念對(duì)我個(gè)人有著超強(qiáng)的震撼力。學(xué)習(xí)的辛勞、課業(yè)的繁多經(jīng)常會(huì)讓我失去耐心，當(dāng)今社會(huì)大學(xué)生找工作難的現(xiàn)狀，也會(huì)讓我對(duì)于事業(yè)的追求迷失方向感??這一切和作者的經(jīng)歷相比，又是多么的微乎其微啊，作者的經(jīng)歷更讓我堅(jiān)定了自己的人生理想，以及在這條理想的道路上走下去的信心。

其次，《孫子兵法》是我國(guó)燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產(chǎn)、是我們中華民族五千年文明的結(jié)晶。美國(guó)人稱《孫子兵法》為歷史上最杰出的智慧，并成為美國(guó)高級(jí)軍校的必修書目；日本人將《孫子兵法》列為商界領(lǐng)袖的必讀書。作為一名中國(guó)人，我為古人的成就而自豪，更被這部經(jīng)典的哲學(xué)著作、軍事著作而深深的著迷。

通過我對(duì)于孫子兵法的通篇理解，我發(fā)現(xiàn)《孫子兵法》很強(qiáng)調(diào)“知”，而且其理論的具體論述也都是圍繞“知”而展開的，有了“知”，才能有“謀”，而有了“謀”才能有“行”。如果沒有“知”，就不能“謀”，不能“謀”談何“行”?！秾O子兵法》里的“知”有幾個(gè)意思：第一是知道事情的各個(gè)方面的情況，知道了事情的各個(gè)方面情況，你才能根據(jù)這些情況針對(duì)性的采取行動(dòng)。第二是知道別人看不到的地方。曾經(jīng)有位哲人說過：一件事情，普通人只能看表面，聰敏人看第二層，智慧的人看第三層，境界越高，看的越深，就越能見到很多別人看不到的地方，而這些地方都是勝利的根本。第三是知道事情發(fā)展的規(guī)律，很多事情雖然很復(fù)雜，但很多事情都有其大致的規(guī)律的，這就是老子說的“道”，孫子說，知道事情的發(fā)展規(guī)律，能避免，能提前應(yīng)對(duì)，能正確的處理，所以，對(duì)事情的發(fā)展要有足夠預(yù)見力。第四是知道自己，無論你處理事情，你和別人對(duì)弈，無論你做什么，這里面都有一個(gè)很關(guān)鍵的因素，就是“自己”，在這些里面，“自己”始終都是一分子，所以說，了解自己，知

道自己，是成功的第一步，知道自己能做什么，適合做什么，缺點(diǎn)什么，才能正確的將自己的才能展示出來。想起孫子兵法中那句堪稱經(jīng)典、廣為后人所稱頌的“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”，無論我們?cè)谏虡I(yè)競(jìng)爭(zhēng)里，無論我們?cè)诮逃龑W(xué)生的過程中，這都是必須的。不了解情況，就像緣木求魚一樣，一個(gè)字：難。中國(guó)最偉大的教育家孔子曾經(jīng)說過：“有教無類”、“因材施教”是每一個(gè)老師對(duì)于學(xué)生的教育的基本要求。做到了解學(xué)生的特點(diǎn)，掌握學(xué)生的愛好，引導(dǎo)學(xué)生的需求，孔子說：“學(xué)之者不如好之者，好之者不如樂之者?！蔽艺J(rèn)為，這才是教育的最高境界。也就是“知己知彼，百戰(zhàn)不貽”的最好闡釋。

縱觀孫子兵法，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)其核心論述就是謀略?，F(xiàn)代市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)就如同軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，雖不見刀光劍影，但也驚心動(dòng)魄。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者如同軍事領(lǐng)導(dǎo)人，必須有勇有謀，才能克敵制勝。尤其是面對(duì)非常激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的決策只要走錯(cuò)一步，就可能被擠出競(jìng)爭(zhēng)的行列，導(dǎo)致企業(yè)的衰敗。因此，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者、管理者必須審時(shí)度勢(shì)，立足現(xiàn)實(shí)，預(yù)測(cè)未來，運(yùn)籌帷幄，出奇制勝。只有這樣，才能使企業(yè)在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。而要做到這些，就必須以科學(xué)的態(tài)度，認(rèn)真研究市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的謀略。謀略是人類智慧的結(jié)晶；競(jìng)爭(zhēng)是實(shí)力和智慧的較量。商戰(zhàn)如兵戰(zhàn)，善用謀略者勝。一本《孫子兵法》，留給我們的是智慧與謀略的啟示。

孫子曰：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?兵，狹義說就是戰(zhàn)爭(zhēng)，廣義包含政治軍事等等。我們可以把它分為戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)役、戰(zhàn)略3大層次。毛主席說：“戰(zhàn)術(shù)上重視敵人，戰(zhàn)略上藐視敵人?！睉?zhàn)術(shù)上的勝利，也許能扭轉(zhuǎn)一時(shí)的局勢(shì)，但是，戰(zhàn)略上的失誤，確往往導(dǎo)致身死國(guó)滅的慘劇。古來有迦太基對(duì)羅馬，項(xiàng)羽對(duì)劉邦，都是戰(zhàn)無不勝，一戰(zhàn)而身死國(guó)滅，為古人扼腕！再舉一個(gè)比較近現(xiàn)代的例子，我們可以更加感性的認(rèn)識(shí)到《孫子兵法》里的智慧。拋開意識(shí)形態(tài)和民族感情不論，單純的從“為兵”角度評(píng)論二戰(zhàn)時(shí)的德日兩國(guó)，都是戰(zhàn)術(shù)上不無可取之處，但是戰(zhàn)略上的短視卻導(dǎo)致了它們的徹底失敗。一個(gè)國(guó)家，一只軍隊(duì)，小至一個(gè)公司、家庭，不能脫離自己的實(shí)際，盲目的追求過分的目標(biāo)，就會(huì)導(dǎo)致失敗。說到德國(guó)，正是由于與波蘭、法國(guó)兩國(guó)的交戰(zhàn)取得勝利，再加上希特勒掌權(quán)后無論在外交、經(jīng)濟(jì)、軍事上的一系列勝利，使其沖昏了頭腦，不顧自己人力、資源的條件，盲目宣戰(zhàn)，妄圖以一國(guó)之力對(duì)抗全世界，安能不??？

人們往往意識(shí)不到自己的實(shí)際情況，被成功的喜悅沖昏了頭腦，忘記了虛實(shí)，高估了自己的能力和目標(biāo)，只圖一時(shí)的快意，孫子的作戰(zhàn)篇和形篇，不正是告誡我們要運(yùn)籌帷幄，勝兵先勝而后求戰(zhàn)的道理嗎？

《作戰(zhàn)》篇主要闡述的是如何進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的消耗和戰(zhàn)費(fèi)的開支是十分龐大的，戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久勢(shì)必危及國(guó)家的存亡。所以，他主張速勝。我認(rèn)為這是一個(gè)可以放之四海而皆準(zhǔn)的絕佳戰(zhàn)略。篇五：學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會(huì) 學(xué)習(xí)孫子兵法的一些體會(huì)

——機(jī)械1111班 鐘俊杰

一、我眼中的孫子兵法

《孫子兵法》雖然是一部兵書，但是它的最高追求卻不是戰(zhàn)爭(zhēng)，不是追求戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。它說：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也?！蹦敲?，什么才是它最理想的戰(zhàn)略追求呢？它說“不戰(zhàn)而屈人之兵”才是“善之善者也”。

通觀《孫子兵法》，我們看到，從很大程度上說，它主要講了兩個(gè)字(詞)：一個(gè)是“全”，一個(gè)是“破”?！叭笔遣粦?zhàn)而勝，“破”是交戰(zhàn)而勝?！叭珓佟睘樯?，“破勝”次之。實(shí)現(xiàn)“全勝”的方法是“上兵伐謀”、“其次伐交”；實(shí)現(xiàn)“破勝”的方法是“其次伐兵”、“其下攻城”?！胺ブ\”就是“挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖”，也就是說，在敵人的戰(zhàn)略企圖還沒有付諸實(shí)施之前就揭露它、破壞它，使之夭折，使之破產(chǎn)。這是一種最省力、最省事、最高明的斗爭(zhēng)方法?！胺ソ弧本褪峭ㄟ^外交斗爭(zhēng)挫敗敵人的戰(zhàn)略企圖，雖然也是不戰(zhàn)而勝，但是較之于“伐謀”要欠缺一些，因?yàn)橥饨换顒?dòng)比較費(fèi)力、費(fèi)事。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，外交活動(dòng)十分頻繁，特別是戰(zhàn)國(guó)的合縱連橫極大地影響國(guó)家的安危。2.孫子善戰(zhàn)思想的核心，是以小的代價(jià)贏得大的勝利

孫子的勝負(fù)觀，除了“全勝”之外，就是“破勝”?！叭笔钦谓鉀Q問題，“破”是戰(zhàn)爭(zhēng)解決問題?！叭笔遣涣餮膽?zhàn)爭(zhēng)，“破”是流血的政治。孫子雖然以“全勝”為其最理想的戰(zhàn)略追求，但是他的十三篇中，百分之七八十的篇幅是論述的“破勝”之法。用兵打仗，畢竟是《孫子兵法》的主體內(nèi)容。

以小的代價(jià)換取大的勝利是孫子對(duì)交戰(zhàn)而勝的追求。孫子關(guān)于用兵打仗最根本的指導(dǎo)思想是追求一個(gè)“善”字?！叭珓佟笔亲非蟆吧浦啤保捌苿佟笔亲非蟆皯?zhàn)之善”，即他所一再強(qiáng)調(diào)的“善戰(zhàn)”。孫子的“善戰(zhàn)”思想其實(shí)質(zhì)仍然是“全勝”思想在作戰(zhàn)過程中的延續(xù)。他說：“善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功?！睘槭裁瓷茟?zhàn)者打了勝仗卻沒有智慧的名聲，也沒有勇武的戰(zhàn)績(jī)呢？

因?yàn)樵趯O子看來，真正的善戰(zhàn)者他所打的勝仗，決不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰(zhàn)、拼死激戰(zhàn)，而是“勝于易勝”―――打的是好打易打之?dāng)?，“勝已敗者”―――打的是已經(jīng)處于失敗地位之?dāng)场?/p>

軍隊(duì)要想打勝仗，取決于國(guó)君要英明，將帥要賢能，士兵要勇武，裝備要精良，民眾要擁護(hù)，保障要充足，聯(lián)絡(luò)要通暢，諸如此類，孫子都有不同程度的精辟論述。這里，我只想就孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱略加闡述。

從作戰(zhàn)指揮的角度看，《孫子兵法》也是一部深富創(chuàng)意的兵法，從中可以發(fā)現(xiàn)，孫子其人想象很特殊，思維很超常，善于化平常為神奇，以四兩撥千斤。他在軍事學(xué)上，首創(chuàng)了一系列概念范疇，其中“形勢(shì)”、“虛實(shí)”、“奇正”三個(gè)范疇構(gòu)成了孫子戰(zhàn)術(shù)思想的三大支柱。我們知道，“形勢(shì)”是講軍事力量的積聚，“奇正”是講軍事力量的使用，“虛實(shí)”是講軍事力量選擇的打擊目標(biāo)。這三者是相輔相成、彼此聯(lián)系的。一支軍隊(duì)由軍隊(duì)士氣和兵力、兵器構(gòu)成了一種軍事力量，這就是“形勢(shì)”；正確地指揮這支軍隊(duì)并靈活地使其變換戰(zhàn)術(shù)，這就是“奇正”；根據(jù)敵情我情，巧妙地選擇這支軍隊(duì)的最佳作戰(zhàn)方向，這就是虛實(shí)。

其實(shí)，古往今來，中西方的戰(zhàn)略指導(dǎo)者們，無論是中國(guó)的孫子，還是西方的克勞塞維茨都懂得謀略，懂得力量，差異只是表現(xiàn)在對(duì)力量的認(rèn)識(shí)和使用上有所不同而已。孫子以水來比喻“勢(shì)”，“激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也”。這種水勢(shì)是一種沖擊力，而不是爆發(fā)力。爆發(fā)力就像火力，猛打猛沖，勝負(fù)立見。沖擊力就像水力，連續(xù)攻擊，使敵沒有喘息的機(jī)會(huì)，沒有還手的時(shí)間，沒有變更戰(zhàn)術(shù)的余地。

在力的使用上，孫子十分重視奇正，重視作戰(zhàn)方式，主張“巧能成事”，用巧勁而不是使蠻力。孫子之所以論述“十圍五攻”的不同戰(zhàn)法就是講究策略的選擇，力爭(zhēng)上策，準(zhǔn)備中策，避免下策。掌握了事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的辦法就是上策，庖丁解牛，迎刃而解，就是上策。庖丁用的是巧勁，費(fèi)力少而收功多。打蛇要打七寸，不要對(duì)蛇全身亂打，這是孫子的思維。這種思維反映在軍事力量的使用上，就要求事半功倍，四兩撥千斤，很有些像太極拳的原理，尚柔、尚智、尚謀。孫子講“以正合、以奇勝”。從字面上看，是用正兵當(dāng)敵，用奇兵取勝。其實(shí)它還有一層意思，正合是用常法布局，用奇法勝敵。用常法排兵布陣，這是一般規(guī)律。然而，運(yùn)用之妙，存乎一心。如果沒有這一條，打仗就成了機(jī)器人對(duì)壘。正因?yàn)橛羞@一條，才有人的因素，人的因素是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定因素。

從作戰(zhàn)角度看，“形勢(shì)”、“奇正”、“虛實(shí)”這三者，最吃勁、最較勁的是“虛實(shí)”。因?yàn)椤疤搶?shí)”問題是要最終實(shí)現(xiàn)“攻其無備，出其不意”，敵人無備是虛，敵人不意也是虛。無備和不意都是指敵人的關(guān)節(jié)點(diǎn)而言。3.“令文齊武”是孫子治軍思想的主線

如果說“全”與“破”是貫穿孫子作戰(zhàn)思想的一條主線，那么，“文”與“武”就是貫穿孫子治軍思想的一條主線?！傲钪晕?，齊之以武”是孫子提出的又一個(gè)巨大的思維框架。文武兩手包含恩威并用、信賞明罰、愛卒善俘、嚴(yán)格要求等諸多以法治軍之義。

指揮作戰(zhàn)的主體是將帥，管理軍隊(duì)的主體也是將帥，而《孫子兵法》詳細(xì)論述了在治軍作戰(zhàn)中將帥的地位、作用和要求。因此，從這層意義上說，《孫子兵法》又是一部將帥學(xué)或統(tǒng)御學(xué)的著作。

春秋末期，將軍作為一種新生事物剛剛萌芽，孫子敏銳地看到了，給予了高度的評(píng)價(jià)。他對(duì)將帥的地位和作用，選拔和任用，品德和修養(yǎng)等各個(gè)方面都作出了一系列精辟的論述，極富指導(dǎo)意義。

孫子認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的將帥要有“進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主”的政治品格，具備“智、信、仁、勇、嚴(yán)”的為將標(biāo)準(zhǔn)，練就“靜以幽，正以治”的德才修養(yǎng)，深懷“視卒如嬰兒，視卒如愛子”的愛兵情懷。孫子關(guān)于將帥諸如此類的要求不僅對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)發(fā)生重大改變的春秋時(shí)代是至理名言，對(duì)于后世治軍也是科學(xué)的真理。4.樸素的軍事辯證法思想是《孫子兵法》的靈魂

《孫子兵法》在軍事學(xué)術(shù)上的巨大成就是與它樸素的軍事辯證法思想密不可分的。孫子研究戰(zhàn)爭(zhēng)問題十分注意分析敵我雙方的各種矛盾及其矛盾運(yùn)動(dòng)，做到

“知彼知己”，從實(shí)際出發(fā)，探索戰(zhàn)爭(zhēng)的客觀規(guī)律，從而制定出正確的作戰(zhàn)方針和方法?！秾O子兵法》難能可貴之處在于既看到了爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的客觀條件，又看到了人的因素對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的重要作用?！秾O子兵法》中的“形”論述的就是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，“勢(shì)”論述的就是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。在孫子那里，戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的而不是靜止的?！岸?、量、數(shù)、稱、勝”、“五事”、“七計(jì)”、“十圍五攻”、“逸勞飽饑”等等都是戰(zhàn)爭(zhēng)的物質(zhì)力量，通過它們表現(xiàn)出強(qiáng)弱攻守，它們是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的客觀基礎(chǔ)。孫子看到它們也不是一成不變的，是可以通過人的主觀努力能動(dòng)地促進(jìn)其轉(zhuǎn)化。他說：“亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)”，“敵逸能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之”?？傊?，只要知彼知己，戰(zhàn)術(shù)正確，“勝可為也”，弱軍可以打敗強(qiáng)軍，少兵可以打敗多兵。他舉例說，如果敵人十倍于我，克敵制勝的辦法就是“形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我眾而敵寡。能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者，約矣。”意思是說，通過戰(zhàn)術(shù)蒙蔽和兵力佯動(dòng)誘使敵人分散兵力而我則集中兵力。這樣，雖然在全局來看，也就是在戰(zhàn)略上我是以一擊十，但是在局部、在戰(zhàn)術(shù)上我是以十擊一，是以多勝少，是以強(qiáng)擊弱，是以優(yōu)勝劣。每戰(zhàn)如此，便可每戰(zhàn)必勝，然后再及其余，各個(gè)擊破，最后贏得全局的勝利。

誘敵、誤敵是以少勝多的克敵之法，打敵要害，避實(shí)擊虛，也是以少勝多的克敵之法?！毒诺亍穼懙溃骸皵潮娬鴮?，待之如何？”孫子說：“先其所愛則聽矣?！币馑际钦f，敵人氣勢(shì)洶洶，大軍壓境，怎么對(duì)付呢？孫子認(rèn)為只要率先攻擊其要害部位就能反被動(dòng)為主動(dòng)。我們知道，西方軍事學(xué)的理論基礎(chǔ)是邏輯思維，西方的軍事術(shù)語是以概念元素的分解與綜合為特征的。與中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)相比，西方軍事思想具有偏重微觀的思維特征，強(qiáng)調(diào)具體的操作，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)而宏觀的戰(zhàn)略意識(shí)，這是其明顯的缺陷。中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的理論基礎(chǔ)，是以辯證法為主體的，經(jīng)驗(yàn)的、非形式邏輯型的思維方式。這種思維方式固然有其弱點(diǎn)，然而與形式邏輯相比，它注重對(duì)事物進(jìn)行整體的、動(dòng)態(tài)的把握，注重事物的普遍聯(lián)系、能動(dòng)轉(zhuǎn)化和循環(huán)發(fā)展，與形式邏輯相比，它更適于從主體的角度來反映和駕馭經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，反映和駕馭現(xiàn)實(shí)矛盾運(yùn)動(dòng)，具有深謀遠(yuǎn)慮的全局意識(shí)和遠(yuǎn)觀意識(shí)。這是以《孫子兵法》為代表的中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的靈魂所在，是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)的長(zhǎng)處所在，也是中國(guó)傳統(tǒng)兵學(xué)給我們所留下的豐厚的文化遺產(chǎn)，是必須繼承和發(fā)揚(yáng)的。

二、《孫子兵法》在現(xiàn)代軍事上的應(yīng)用

著名軍事將領(lǐng)活用《孫子兵法》而取勝的戰(zhàn)例在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上也不乏記載。如日本八幡太郎曾向太江匡房學(xué)習(xí)《孫子兵法》，在陸奧戰(zhàn)役中，他看見雁鳥亂飛，想起了《孫子兵法》行軍篇中的“鳥起者，伏也”，遂判斷敵有伏兵，改變了作戰(zhàn)計(jì)劃，脫離了危險(xiǎn)。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本聯(lián)合海軍總司令東鄉(xiāng)平八郎在出發(fā)時(shí)沒有帶任何日本典籍，只隨身攜帶了一冊(cè)《孫子兵法》。在對(duì)馬大海戰(zhàn)中，他大敗俄國(guó)海軍，其陣法就出自于《孫子兵法》。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他曾用兩句話概括他戰(zhàn)勝俄軍的道理，這兩句話就是《孫子兵法》中的“以逸待勞，以飽侍饑”。而陸軍大將乃木希典，在戰(zhàn)后則以私費(fèi)出版《孫子諺義》贈(zèng)友?？梢姟秾O子兵法》在日本將領(lǐng)指揮作戰(zhàn)中的地位和作用是多么的重要。1982年8月20日美國(guó)陸軍頒布的新版《作戰(zhàn)綱要》，首次提出了“空地一 體戰(zhàn)”理論。這一理論的四項(xiàng)基本原則是主動(dòng)、縱深、靈敏和協(xié)調(diào)。綱要的第二章直接引用了孫子名言“兵貴勝，不貴久”，“攻其無備，出其不意”。這是貫徹其四項(xiàng)基本原則的指導(dǎo)性思想。了解這一《作戰(zhàn)綱要》制訂過程的前美國(guó)駐華陸軍武官白恩時(shí)上校曾撰文說：“這一新的理論所體現(xiàn)的特點(diǎn)是：在克勞塞維茨的理論和孫子理論之間，在火力與機(jī)動(dòng)之間，在直接手段與間接路線之間以及在控制管理和掌握主動(dòng)之間取得較好的平衡。1971年爆發(fā)的印度和巴基斯坦的戰(zhàn)爭(zhēng)，以印度獲勝、巴基斯坦被肢解而告結(jié)束。印度的h·c·卡撰《印度軍史》中評(píng)價(jià)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，認(rèn)為印軍的勝利，也得益于孫子的理論。他說阿波羅(印軍東部軍區(qū)司令)按孫子的名言‘攻城之法為不得已’行事，戰(zhàn)術(shù)計(jì)劃是包抄、側(cè)翼迂回，到達(dá)達(dá)卡，而不是進(jìn)攻邊境防守堅(jiān)固的重鎮(zhèn)被箝制??孫子說：‘凡用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之。’印軍在孟加拉國(guó)的所作所為的的確確是照此做了?！? ”1986年，時(shí)任美國(guó)國(guó)防大學(xué)校長(zhǎng)的理查德·勞倫斯中將來中國(guó)國(guó)防大學(xué)作關(guān)于《空地一體戰(zhàn)——縱深進(jìn)攻》的演講時(shí)，也明確指出，這一作戰(zhàn)理論所根據(jù)的原理就是《孫子兵法》的”奇正之變”和“避實(shí)擊虛”。其后這一理論逐步發(fā)展為“空地海天一體戰(zhàn)”，成為美軍作戰(zhàn)的重要原則。1990年以美國(guó)為首的北約制訂和實(shí)施的攻打的伊拉克的一些作戰(zhàn)計(jì)劃，也體現(xiàn)了《孫子兵法》中關(guān)于“先勝后戰(zhàn)”、集中優(yōu)勢(shì)兵力、“上兵伐謀”等思想。比如，美國(guó)在戰(zhàn)前和戰(zhàn)爭(zhēng)過程中十分注意分析研究薩達(dá)姆的政治和軍事謀略，破壞薩達(dá)姆的戰(zhàn)略意圖，摧毀其指揮系等，這些都是經(jīng)過認(rèn)真謀劃的，用孫子的話說，叫作“廟堂多算”。美國(guó)國(guó)防部在總結(jié)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的報(bào)告中說：“總之，聯(lián)軍取得了孫子所說的最大成功，即‘上兵伐謀’。薩達(dá)姆的戰(zhàn)略是通過使聯(lián)軍遭受傷亡消磨其意志，通過使以色列卷入戰(zhàn)爭(zhēng)瓦解聯(lián)盟，通過使以色列遭受傷亡聲稱阿拉伯人取得了勝利。

第四篇：培訓(xùn)學(xué)習(xí)點(diǎn)滴體會(huì)

培訓(xùn)點(diǎn)滴體會(huì)

培訓(xùn)學(xué)習(xí)即將結(jié)束，在這期間我收獲著喜悅與快樂。更多的是我的教學(xué)思想與教學(xué)能力有了新的提高，而且切實(shí)把新方法、新理念充分運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中。因此非常感謝這次小學(xué)遠(yuǎn)程培訓(xùn)活動(dòng)，它為我們教師創(chuàng)造了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，提供了如此優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件。這段時(shí)間的培訓(xùn)是短暫的，但是留給我們的記憶與思考是永恒的。

通過這次培訓(xùn)，讓我提高了認(rèn)識(shí)，理清了思路，反思了以往工作中的不足，同時(shí)也解決了一些我以往教學(xué)中的困惑。下面是我通過培訓(xùn)獲得的點(diǎn)滴體會(huì)：

首先專家講座，讓我有一種與名師對(duì)話的感覺，我收獲著專家們思想的精髓、理論的精華。特別是聽了專家和優(yōu)秀教師的上課后，我從心底里認(rèn)識(shí)到，“只有不適合學(xué)生的教育，沒有不適合教育的學(xué)生”。的確，我們?cè)谄綍r(shí)的教育中，教師應(yīng)以愛為出發(fā)點(diǎn)，多方面去激發(fā)各層次學(xué)生的興趣，用執(zhí)著的愛，點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花，尋找他們身上的閃光點(diǎn)，盡可能為他們提供表演的場(chǎng)所和機(jī)會(huì)，盡量揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓他們意識(shí)到被信任，體會(huì)到成功的喜悅與自信。

其次，通過培訓(xùn)我懂得教師的語言藝術(shù)尤其重要，語言藝術(shù)中的趣味性不容忽視，因?yàn)閷W(xué)生天生活潑好動(dòng)，需要有趣的東西來吸引他，帶有趣味性的語言更能吸引他的注意力，才能使學(xué)生聽著輕松而又易于掌握。在課改過程中，注

意因材施教，研究學(xué)生實(shí)際，變換教法，才能使每一個(gè)學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，自主學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，能運(yùn)用聲情并茂的語言緊扣學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的興趣，同時(shí)，巧妙運(yùn)用語言空白藝術(shù)，及時(shí)給學(xué)生留下自覺思維、自覺內(nèi)化的機(jī)會(huì)。教學(xué)時(shí)，注意語言表達(dá)技巧和教學(xué)設(shè)計(jì)，給學(xué)生提供思維的材料和動(dòng)力，以燃起學(xué)生探求的火花，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)自覺地求知。

再次我學(xué)會(huì)了在教學(xué)中或讀書中反思。教師，尤其是一線教師，重要的工作陣地就是課堂。但，教師不能只是課堂技術(shù)的機(jī)械執(zhí)行者，而必須是課堂實(shí)踐的自覺反思者。荷蘭著名的教育家弗來登塔爾說:“反思是重要的數(shù)學(xué)活動(dòng),它是數(shù)學(xué)活動(dòng)的核心和動(dòng)力,是一種積極的思維活動(dòng)和探索行為,是同化,是探索,是發(fā)現(xiàn),是再創(chuàng)造?！币虼?教師應(yīng)善于反思,它是成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀教師的必要條件?，F(xiàn)在，我的教學(xué)更注重反思了，我上完每節(jié)課都認(rèn)真反思，反思這節(jié)課成功地方和不足的地方，有哪些地方要改進(jìn)，寫好課后小記，單元小結(jié)。通過不斷反思提煉總結(jié)，自己專業(yè)素養(yǎng)才能得到發(fā)展和提高。

總之，這次培訓(xùn)，讓我感受著新課程理念的和風(fēng)，沐浴著新課程改革的陽光，拓展了我的教育視野，提升了我的教研能力，讓我的教育思想和教育行為有了真真切切的轉(zhuǎn)變。在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我會(huì)靜下心來采他山之玉，納百

家之長(zhǎng)，積極地學(xué)，好好地教，在教中學(xué)，在教中研，在教和研中走出教育的一路風(fēng)彩，求得師生的共同發(fā)展，求得教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。雖然培訓(xùn)學(xué)習(xí)即將結(jié)束，但我還會(huì)繼續(xù)終身的學(xué)習(xí)，這次培訓(xùn)就像一抹濃濃的綠意，帶給我無限希望！我會(huì)為教育事業(yè)而繼續(xù)努力。

第五篇：網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)點(diǎn)滴體會(huì)

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)點(diǎn)滴體會(huì)

英華實(shí)小 陸學(xué)玲

查字典之我見

課程標(biāo)準(zhǔn)中要求孩子學(xué)會(huì)使用部首查字法和音序查字法查字典。隨著年段的增長(zhǎng)，孩子應(yīng)該是能夠越來越熟練地使用工具書，而且養(yǎng)成隨時(shí)使用工具書的好習(xí)慣。平時(shí)的教學(xué)中，我在閱讀教學(xué)的第一課時(shí)會(huì)有當(dāng)堂查字典的環(huán)節(jié)，但是在必要時(shí)，其他則要求孩子預(yù)習(xí)時(shí)用字典。另外，作文課、閱讀課等，孩子當(dāng)堂用字典會(huì)多一些。

字典是無聲的老師，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)及未來成長(zhǎng)都是必不可少的，可如何引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成習(xí)慣呢？首先，是要教給孩子用字典的方法，即怎么用，什么時(shí)候用，讓孩子先學(xué)會(huì)使用字典。其次是養(yǎng)成習(xí)慣。

（一）字典不離手。即讓字典陪伴孩子左右，學(xué)校、家中必備工具書，而且字典放在書包中，隨時(shí)可以使用；

（二）課外自主學(xué)習(xí)用字典。字典是課前預(yù)習(xí)之必備，要求學(xué)生自主識(shí)字、解詞、選擇義項(xiàng)等等，而且要做好查字典的記錄。另外，學(xué)生課外習(xí)作時(shí)，我不主張用拼音，讓孩子養(yǎng)成隨時(shí)使用工具書的習(xí)慣。對(duì)于課外閱讀，雖然部分“攔路虎”可能不會(huì)形成閱讀障礙，而且孩子讀到興味時(shí)是欲罷不能，我讓孩子先記再查。

（三）記錄再查，平時(shí)閱讀中的障礙，或是生活中遇到的生僻字等等，我“攔路虎”記錄本，先記下來，再去查字典解決，而且還會(huì)組織“查字典”比賽。漸漸地，我班大部分孩子（從一年級(jí)帶到五年級(jí)）都養(yǎng)成了隨時(shí)使用工具書的好習(xí)慣。

“逐段”or“琢段”

在閱讀教學(xué)中，我解讀文本及教學(xué)的方式幾乎都是“琢段”，很少用到“逐段”教學(xué)。教材只是例子，如何用好教材，我想要在教材的深入解讀上做文章，要有效取舍，重組教材，“琢”好重點(diǎn)段落或環(huán)節(jié)，即設(shè)計(jì)怎么教，怎么學(xué)，給孩子的思維以充分的時(shí)空及足夠的廣度、深度，讓孩子也深入到文本中，解讀文本、體驗(yàn)感悟，在言語實(shí)踐中學(xué)習(xí)語言文字的表達(dá)運(yùn)用。

課文是一個(gè)整體，也有藝術(shù)的美感，所以我們要從整體把握教材，挖掘能夠“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵處去“琢”，找到文本的內(nèi)在主線，步步深入文本。我曾做過課題《探尋文本生長(zhǎng)點(diǎn)的課例研究》，就是“琢段”的典型。如在教學(xué)《裝滿昆蟲的衣袋》時(shí)，就從文題“衣袋”入手，找出文中描寫衣袋的句子，體會(huì)鼓鼓的衣袋中裝滿的不僅僅是昆蟲，更是法布爾對(duì)昆蟲的癡迷。繼而從文中的“三迷”入文，反復(fù)去“琢”兩個(gè)事例中鮮活的語言文字。

吃透學(xué)段目標(biāo) 關(guān)注言語形式

在閱讀教學(xué)中，每個(gè)學(xué)段都有不同層次的要求，在第三學(xué)段中，要求學(xué)生在閱讀中了解文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章的基本表達(dá)方法。今年我從事五年級(jí)教學(xué)，開學(xué)初我再一次去研讀新課標(biāo)，找準(zhǔn)教學(xué)的落腳點(diǎn)，特別是關(guān)注閱讀教學(xué)的學(xué)段要求，因?yàn)殚喿x是教學(xué)的重中之重。在以往的閱讀教學(xué)中，我更多的只是側(cè)重語言文字的感悟，或留存于“點(diǎn)”上的言語運(yùn)用，現(xiàn)在想來，脫離言語表達(dá)形式，感悟是無源之水，無本之木，不能從根本上提升孩子的語文能力及語文素養(yǎng)?，F(xiàn)在談?wù)勎腋倪M(jìn)后的幾點(diǎn)做法：首先從全局出發(fā)，關(guān)注文章的謀篇布局，如記敘文的幾種表達(dá)方式，總分總的篇章結(jié)構(gòu)等等，再如首尾呼應(yīng)、反復(fù)、開啟段、總階段、總分的段落結(jié)構(gòu)等表達(dá)方式。如教學(xué)《裝滿昆蟲的衣袋》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生抓住首尾呼應(yīng)的表達(dá)方式及選取典型事例體現(xiàn)人物特點(diǎn)的寫作方法，體會(huì)作者是怎樣把法布爾對(duì)昆蟲的迷戀寫具體、寫生動(dòng)的；其次是從細(xì)節(jié)入手，深入文本，抓住語言文字的表達(dá)方式去感悟文本，學(xué)習(xí)作者遣詞造句的方式，從而用在自己的寫作中。

集體備課

我們學(xué)校也有集體備課的形式，但用在學(xué)校的常規(guī)教研上，每周一次，以級(jí)組為單位進(jìn)行，人人參與，先選取典型課例，進(jìn)行集體研討備課，然后由一位老師執(zhí)教，再進(jìn)行課后研討反思，必要時(shí)會(huì)二次，甚至多次上同一課例。除了集體備課外，其他的課我們還是個(gè)人用備課本來備，的確是耗時(shí)，但對(duì)于年輕老師來說，還是很有必要的。另外，這樣的備課如果是教師深入思考的備，效果還是很好的，可如果只是為了有備課，或是為了備課的課時(shí)數(shù)，那效果可想而知。不過，近期我們學(xué)校將要對(duì)備課制度進(jìn)行改革，針對(duì)教師的工作年限、工作能力及獲獎(jiǎng)情況等等，采取分層次備課，讓老師們有更多的思考研究時(shí)間?；蛘呤歉母飩湔n的內(nèi)容，只被重點(diǎn)環(huán)節(jié)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)怎么教、怎么學(xué)，真正提高備課的實(shí)效。

語文姓“語”

前幾年提到“學(xué)科整合”，以為就是要把音樂、美術(shù)等學(xué)科也搬進(jìn)語文課堂，目的是讓語文課堂更有趣味性，結(jié)果課堂熱鬧了，學(xué)生也興味盎然。可一節(jié)課上下來，孩子學(xué)到了多少語文的東西，又得到了怎樣的發(fā)展，教學(xué)效果讓人汗顏。

語文姓“語”，不管課堂上你用什么“招”，但語言文字是核心，語文味要濃！我想“學(xué)科整合”就是“學(xué)科滲透”，音樂創(chuàng)設(shè)情境、美術(shù)提供畫面、體育小游戲放松等等，這些都未嘗不可，但只是輔助，而且是在必要時(shí)，不能為了用而用。另外，我覺得語文學(xué)科與計(jì)算機(jī)的整合必不可少，多媒體課件的使用，豐厚也延長(zhǎng)了文本，大大助推了語文課堂教學(xué)的效果，但課件不必太花哨，要符合文本的“氣質(zhì)”。

即時(shí)評(píng)價(jià) 有效促進(jìn)

評(píng)價(jià)是教師對(duì)學(xué)生各方面表現(xiàn)及學(xué)業(yè)成果的即時(shí)反饋，教師的有效評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用。教學(xué)中，教師應(yīng)重視發(fā)揮評(píng)價(jià)的診斷、反饋和激勵(lì)的功能，有效地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

在課堂教學(xué)中，教師的評(píng)價(jià)往往比較單

一、呆板，沒有針對(duì)性，如“你真棒”“你讀得真好”“你的想法很好”等等，放之四海而皆準(zhǔn)，不能很好發(fā)揮評(píng)價(jià)以促進(jìn)的作用。我在課堂評(píng)價(jià)中是這樣做的：一是及時(shí)多樣評(píng)價(jià)，抓住每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)給予不同的評(píng)價(jià)，既是肯定，也是促進(jìn)。如《小母雞種稻子》課例中，無論是生字教學(xué)環(huán)節(jié)，還是課文品讀，老師都能夠抓住學(xué)生表現(xiàn)中的不同閃光點(diǎn)來進(jìn)行有針對(duì)性評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生提高。二是提升評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)時(shí)抓住學(xué)生言語中的細(xì)節(jié)，以此為切入點(diǎn)，用評(píng)價(jià)語來引領(lǐng)學(xué)生不斷深入思考，促成新的感悟。三是重視學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和生生評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)自我肯定、自我反思，也能夠吸取他人優(yōu)點(diǎn)并給予中肯建議，從而促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，不斷提高。