第一篇：我國工業(yè)設(shè)計元老的感悟

發(fā)一篇我國工業(yè)設(shè)計元老的感悟！!發(fā)一篇《感悟設(shè)計》，是中國第一代工業(yè)設(shè)計人物張福昌教授所寫，很有啟示作用，我在考研復(fù)習(xí)階段也曾多次通讀，現(xiàn)在獻(xiàn)給大家，我在自己閱讀時有所觸動的地方都用斜體和加粗形式做了記號，希望大家也能在看過這篇文章后有所收獲?。?/p>

本文引自中國青年出版社出版的張福昌先生著作《感 悟 設(shè) 計》（自序）。

從1962年秋考入無錫輕工業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)、后從事工業(yè)設(shè)計教育至今已40余年。從83年7月從日本留學(xué)回國至今也已整整20年，真是彈指一揮間。這40年學(xué)習(xí)、實(shí)踐及教育的過程，也正是我國工業(yè)設(shè)計及其教育發(fā)展的過程。憶往昔，感慨萬千，也因此一直想把這40年間對設(shè)計的感悟出本書，向大家作個匯報，以起到拋磚引玉的作用。

我清楚地記得，小時侯很淘氣、貪玩，不愛學(xué)習(xí)，但喜歡畫畫，雖無人指導(dǎo)，但十分投入。曾夢想長大當(dāng)一名美術(shù)教師，然而初中畢業(yè)后考南藝附中和南師均未成功。高中期間，因各門課程優(yōu)秀，便決定報考建筑設(shè)計或外語專業(yè)，可是，命運(yùn)給我開了個玩笑，一個偶然的機(jī)會使我考上了無錫輕工業(yè)學(xué)院，從此走上了設(shè)計的道路。轉(zhuǎn)眼40年過去了，這40年對設(shè)計的認(rèn)識我是逐步感悟的。

1962年我考上大學(xué)時，我國的經(jīng)濟(jì)仍處困難時期，什么都要憑票供應(yīng)，手表、縫紉機(jī)和自行車是人們向往的三大件高檔品。因此，人們以滿足基本生活為目標(biāo)，根本談不上享受和設(shè)計。

我記得很清楚，當(dāng)時錄取通知書上面印的是“輕工日用品造型美術(shù)設(shè)計專業(yè)”，心想，這專業(yè)到底是學(xué)什么的呢？是否是設(shè)計機(jī)器上的標(biāo)牌??由于這專業(yè)1960年才創(chuàng)辦，最初的幾位老師都是美術(shù)系畢業(yè)的，我們是本科第一屆，又是新專業(yè)，所以尚處創(chuàng)業(yè)和教學(xué)探索階段。大學(xué)四年中，前兩年為基礎(chǔ)課，上過素描、水彩、圖案、國畫、書法、美術(shù)字等課，課余畫速寫、收集資料。64年參加了8個月的“四清”運(yùn)動，專業(yè)課更少，上過制圖、玻璃器皿造型設(shè)計、包裝設(shè)計等，畢業(yè)設(shè)計是陶瓷器皿設(shè)計。學(xué)了4年，只知道素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，學(xué)好“素描”將來什么都能做。因此，在校時拼命打美術(shù)基礎(chǔ)，盲目地臨摹圖案，當(dāng)時對設(shè)計的認(rèn)識可謂一片空白，但也因此練就了一手熟練的臨摹技能，學(xué)會了獨(dú)立思考，培養(yǎng)了自學(xué)的能力。

1966年大學(xué)畢業(yè)時，正值文化大革命，我直接分配到廣西梧州日用化工廠鍛煉了七年。期間當(dāng)過報社美術(shù)通訊員，畫速寫、創(chuàng)作插圖、宣傳毛澤東思想；當(dāng)過工人，到山里拉過氧氣，搞過基建，開過模具，設(shè)計過包裝??這幾年主要是接受工人階級再教育，改造世界觀。在那政治統(tǒng)帥一切的年代，設(shè)計無足輕重，只是出于職業(yè)的本能，平時我仍堅持畫些速寫、收集些資料，做些筆記。

1974年底回到母校任教。那時我經(jīng)常帶學(xué)生到工廠參觀實(shí)習(xí)，深深感到設(shè)計一件人人喜歡使用的新品，僅掌握一些繪畫技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須懂得工程技術(shù)和加工工藝。當(dāng)時一些輕工企業(yè)設(shè)計室的現(xiàn)狀告訴我，美術(shù)設(shè)計必須服從于技術(shù)，設(shè)計的作用在于美化產(chǎn)品增加其花色品種?；匦：?，我常常泡在學(xué)校圖書館，特別喜歡閱讀外文期刊，盡管專業(yè)書不多，但對我影響很大，使我認(rèn)識到產(chǎn)品設(shè)計光有美術(shù)基礎(chǔ)和生產(chǎn)知識、經(jīng)驗還不夠，產(chǎn)品設(shè)計還有很多學(xué)問需要去研究，從此產(chǎn)生了探求造形奧秘的濃厚興趣。

“四人幫”的垮臺、鄧小平的改革開放政策，不但挽救了黨和國家，使關(guān)閉了幾千年的中國從此打開了通往世界“大家庭”的大門，中華民族的聰明才智變成了無限的生產(chǎn)力，使頻臨崩潰的中國經(jīng)濟(jì)從此走向繁榮富強(qiáng)。與此同時，也改變了我一生的命運(yùn)，使我逐步感悟到設(shè)計的真諦。

1980年，我榮幸地被推薦為公派出國人員候選人，先到北京強(qiáng)化學(xué)習(xí)日語8個月，最后通過了日本文部省的考試，獲準(zhǔn)作為教育部公派的訪問學(xué)者赴日留學(xué)。臨行前，我與中央工藝美院龐薰琴院長辭別，龐老不顧年邁體弱接待了我，一邊向我表示祝賀，一邊隨手拿出一根縫衣針和一只小鐵釘，對我說：“現(xiàn)在我們生產(chǎn)的縫衣針的孔很粗糙，棉線很難穿過去。我們的小釘子一打就彎，叫老百姓怎么用呢？我們不少產(chǎn)品的設(shè)計和質(zhì)量存在問題，需要我們重視設(shè)計?！弊詈?，語重心長地教導(dǎo)我：“工業(yè)設(shè)計很重要，國外已有一百年歷史了，有很多方面值得我們借鑒。柳冠中老師將去德國學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計，日本和德國都是工業(yè)設(shè)計搞得好的國家，各有特色，你們要多交流。希望你們?yōu)橹袊墓I(yè)設(shè)計發(fā)揮更大的作用??”短暫的訪問，給我巨大的鞭策和鼓舞。

1981年7月23日，肩負(fù)著祖國人民的重托和老一輩的殷切期望，我踏上了日本的國土，來到日本千葉大學(xué)研修工業(yè)設(shè)計。當(dāng)時我是解放后大陸第一位到千葉大學(xué)工業(yè)意匠學(xué)科研修的訪問學(xué)者，為了選擇這個學(xué)科，我曾化了整整三天時間到北京圖書館查閱資料，比較了日本所有設(shè)計系的特色。千葉大學(xué)工業(yè)意匠學(xué)科是建立在科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、以科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合為特色、在世界上有一定影響的設(shè)計學(xué)科。它與國內(nèi)設(shè)計院系的教學(xué)氛圍差別很大，似乎一點(diǎn)藝術(shù)的氣氛都沒有，但看到他們的教學(xué)計劃、大綱和課表，以及每個教研室的近萬冊書刊，我非常興奮，從來沒有見過這些新鮮的課程，便決心把二年時間當(dāng)作5年、6年用。于是日以繼夜幾乎是玩命地學(xué)習(xí)，只覺得時間不夠。二年研修，第一年為設(shè)計基礎(chǔ)，師從赤穴宏（油畫家）、音丸馥（漆藝家）、重田良一（油畫家）三位教授學(xué)習(xí)造形、色彩訓(xùn)練、版畫、紙構(gòu)成等。就這造形教研室上的設(shè)計基礎(chǔ)課，不但課時少（每周一個下午），而且內(nèi)容、方法也是緊緊圍繞培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維和專業(yè)表現(xiàn)技能進(jìn)行的，與國內(nèi)的基礎(chǔ)訓(xùn)練完全不同，如素描，我們是畫明暗素描，而他們注重結(jié)構(gòu)素描和視點(diǎn)轉(zhuǎn)移等表現(xiàn)手法，使我頗受啟發(fā)，但仍對基礎(chǔ)如何為專業(yè)服務(wù)仍感到茫然。正當(dāng)我苦苦思索、尋找方向的時候，赤穴宏教授將自己僅有的《設(shè)計概論》（1981年版）送給了我，擔(dān)任設(shè)計史論的宮崎清教授還專門陪我訪問日本設(shè)計界元老、年邁的福井晃一先生，福井先生把他主編的《設(shè)計事典》贈送給我，我貪婪地拜讀了這兩本專業(yè)書，才逐步對設(shè)計的概念、領(lǐng)域、設(shè)計與藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)及環(huán)境、傳統(tǒng)文化以及人文社會科學(xué)等領(lǐng)域的關(guān)系有了初步系統(tǒng)的理解。我逐步了解到設(shè)計內(nèi)涵的豐富，設(shè)計所涉及的要素繁多，設(shè)計不只是美化產(chǎn)品、美化生活，而在于提高人們的生活質(zhì)量，滿足人們不斷變化的精神與物質(zhì)需求，創(chuàng)造新的生活方式和人物環(huán)境系統(tǒng)。那時才了解了世界工業(yè)設(shè)計歷史的簡要?dú)v程，才領(lǐng)悟到人類工程學(xué)及材料科學(xué)的重要，才知道設(shè)計世界之廣闊，未來的美好。尤其是在日本頗經(jīng)典的《設(shè)計概論》，使我茅塞頓開、恍然大悟，為我此后有效的研修指明了方向，使我深深地認(rèn)識到只有改變觀念，找到與世界的差距，揚(yáng)長補(bǔ)短、臥薪嘗膽，才能在國際競爭中有一席之地，為此，回國后率先翻譯出版了這本書，對推動國內(nèi)現(xiàn)代設(shè)計出了一份力。

通過參加教學(xué)活動，與師生的交流、訪問日本設(shè)計界的老前輩和友人、市場考察和大量閱讀專業(yè)書刊，我受益匪淺，也為我第二年進(jìn)入專業(yè)課程學(xué)習(xí)奠定了重要的思想基礎(chǔ)。我的專業(yè)導(dǎo)師是當(dāng)時學(xué)科主任、日本汽車設(shè)計界的元老、原豐田公司設(shè)計部主查森本真佐男教授，以及永田喬教授、野口尚孝教授及 杉山和雄教授。這一年學(xué)習(xí)了工業(yè)設(shè)計的表示技術(shù)（圖學(xué)、制圖、曲面設(shè)計、草圖、效果圖、模型）、汽車設(shè)計、家電產(chǎn)品設(shè)計，特別是參加了由20人合作的、NTT公司委托的“未來家庭電話系統(tǒng)”開發(fā)設(shè)計項目及協(xié)助學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計，感受頗深，收獲很大。此外，我還常去請教在松下設(shè)計中心工作過的石川弘教授、原日本設(shè)計學(xué)會會長、材料專家鈴木邁教授和青木弘行先生等，他們給了我很多指導(dǎo)。為了真正掌握工業(yè)設(shè)計的理論、方法和技術(shù)，森本先生還親自陪我去豐田公司訪問總裁并參觀工廠，利用暑假安排我到松下彩電設(shè)計中心、室內(nèi)設(shè)施設(shè)計中心及GK等部門訪問和交流。83年還推薦我到日立中央研究所設(shè)計研究所和谷田公司設(shè)計室進(jìn)行產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計，受到企業(yè)的好評。到企業(yè)的訪問和設(shè)計實(shí)踐使我深深感到，學(xué)校的設(shè)計教育與企業(yè)設(shè)計實(shí)務(wù)存在較大差別，對工業(yè)設(shè)計有了更真切的了解。鈴木邁教授還專門推薦我加入日本設(shè)計學(xué)會，并長期為我支付會費(fèi)，宮崎清先生還為我收集設(shè)計學(xué)會會刊。我從日本工業(yè)設(shè)計的發(fā)展中領(lǐng)悟到：日本從戰(zhàn)后的一片廢墟到1968年成為僅次于美國、蘇聯(lián)的世界第三經(jīng)濟(jì)大國，從戰(zhàn)后以出口傳統(tǒng)工藝品為主，到出口家電、汽車等現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品為主，從50年代抄襲歐美各國產(chǎn)品到形成日本自身的風(fēng)格，成為世界設(shè)計大國、強(qiáng)國，工業(yè)設(shè)計及其教育發(fā)揮了歷史性的作用，工業(yè)設(shè)計與科技同樣重要。在日本二年研修，感慨萬千，為此我寫了十多萬字的“發(fā)展工業(yè)設(shè)計建議書”送給輕工部楊波部長，決心從日本工業(yè)設(shè)計的歷史、經(jīng)驗和教訓(xùn)中尋找我國自己發(fā)展工業(yè)設(shè)計的道路。

1983年7月28日，滿懷著報效祖國人民、振興中國工業(yè)設(shè)計的強(qiáng)烈愿望，滿載著日本友人的深情厚誼、帶了50多箱資料，我回到了祖國的懷抱，繼續(xù)在母校工作。我把在日本學(xué)到的現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的觀念、方法和技術(shù)無私地傳授給了學(xué)生，并到湖南大學(xué)等地介紹國外工業(yè)設(shè)計，參加了全國、省、市工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)團(tuán)體的籌建工作，結(jié)合國情努力探索具有我國特色的設(shè)計教育道路。回國后，在學(xué)校、系領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心、支持下，利用學(xué)校工科背景、多學(xué)科優(yōu)勢，以及20多年辦學(xué)特色，進(jìn)行了藝工結(jié)合的工業(yè)設(shè)計教學(xué)新體系的探索和實(shí)踐。86年我頂著巨大的壓力，吸收國外的經(jīng)驗，首次招收工科學(xué)生，藝術(shù)類考試也進(jìn)行了重大改革，在課程體系、知識板塊、教學(xué)方法等方面也進(jìn)行了一系列改革，大大壓縮美術(shù)基礎(chǔ)課，增加專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課，并在國內(nèi)首次開設(shè)設(shè)計概論、人體工學(xué)、表示技術(shù)、紙構(gòu)成、集團(tuán)開發(fā)設(shè)計、產(chǎn)業(yè)設(shè)計振興、造形論等新課程，翻譯編印了視覺傳達(dá)設(shè)計、人類工程學(xué)等教材、講義。同時首次按國外的方法要求學(xué)生完成作業(yè)報告、設(shè)計報告及畢業(yè)設(shè)計報告、版面和原大圖紙等。紙的造型作業(yè)還匯總出版并再版，《紙的造型》教學(xué)錄象帶獲江蘇省電教三等獎。留學(xué)的經(jīng)歷告訴我，學(xué)術(shù)的發(fā)展在于交流。為此，回國后，我每年邀請幾批日本專家來校講學(xué)。頻繁的國際交流不僅帶來了新的觀念、培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的學(xué)生，還極大地推動了設(shè)計學(xué)科的建設(shè)，使無錫輕工業(yè)學(xué)院一下成了國際工業(yè)設(shè)計學(xué)術(shù)交流的中心之一，也讓世界了解了無錫輕工業(yè)學(xué)院的工業(yè)設(shè)計系。我的作品和論文在80年代末期就入選國際重大比賽和ICSID大會論文集。經(jīng)過全系師生近十年的努力取得了一些成果。92年獲省優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎，國家級二等獎，《產(chǎn)品設(shè)計》獲江蘇省首批一類優(yōu)秀課程。93年建成了我國首批工業(yè)設(shè)計造型美術(shù)碩士點(diǎn)和江蘇省唯一的沒有博士點(diǎn)的省級重點(diǎn)學(xué)科，95年經(jīng)輕工部批準(zhǔn)成立了我國第一個設(shè)計學(xué)院，李嵐清副總理以及教育部、科技部、輕工部等領(lǐng)導(dǎo)，齊康院士等專家和不少國際友人都到我院訪問及指導(dǎo)。

這十幾年，主要是引進(jìn)、傳播、實(shí)踐國外工業(yè)設(shè)計及其教學(xué)的觀念、方法、技術(shù)并探索藝工結(jié)合的我國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展道路，為此，幾乎付出了所有的時間和精力，顧不上自己的家，我深感內(nèi)疚和遺憾。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來、全球經(jīng)濟(jì)一體化、我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，設(shè)計教育在90年代如雨后春筍般發(fā)展，成了發(fā)展最快的熱門學(xué)科。在第三次技術(shù)革命的浪潮沖擊下，整個世界已從大工業(yè)時代的工業(yè)設(shè)計轉(zhuǎn)向知識經(jīng)濟(jì)時代的大概念設(shè)計，世界發(fā)達(dá)國家已從50年代的造形、裝飾、色彩設(shè)計到60年代的系列設(shè)計，到70年代的新的生活方式設(shè)計，80年代的系統(tǒng)設(shè)計和設(shè)計戰(zhàn)略。從80年代中期到90年代初，整個世界已從大工業(yè)時代的大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、用后就擲的物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)向簡約生活和精神文化消費(fèi)，由技術(shù)優(yōu)先逐步轉(zhuǎn)向設(shè)計優(yōu)先。80年代后期發(fā)達(dá)國家的設(shè)計職能也從過去單一物的硬件設(shè)計轉(zhuǎn)向了以人性化服務(wù)、舒適性、健康、安全等軟件為主要內(nèi)容的設(shè)計上來。不少企業(yè)由設(shè)計戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向了知識經(jīng)濟(jì)時代的專利戰(zhàn)略。為了迎接知識經(jīng)濟(jì)時代帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和人才需求的變化，設(shè)計教育自80年起發(fā)達(dá)國家就進(jìn)行了重大的改革，加強(qiáng)了學(xué)科的交叉，培養(yǎng)復(fù)合型人才，加快了培養(yǎng)高層次人才的步伐，采用多種模式培養(yǎng)研究生。設(shè)計教育不再局限于藝術(shù)院校中培養(yǎng)設(shè)計人才，師范、綜合大學(xué)、工科大學(xué)、農(nóng)林、家政、醫(yī)學(xué)、康復(fù)，經(jīng)濟(jì)管理、社會科學(xué)等很多領(lǐng)域都在培養(yǎng)設(shè)計人才，新學(xué)科不斷涌現(xiàn)。設(shè)計在發(fā)達(dá)國家已逐步成為一門如語文、數(shù)學(xué)般的普及教育課目，不僅培養(yǎng)專業(yè)產(chǎn)品設(shè)計人才，同時還培養(yǎng)懂得設(shè)計的政治家、行政管理人員……設(shè)計早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越本來屬于藝術(shù)（美術(shù)）的范疇，已逐步成為創(chuàng)建未來造福人類的世界共同語。

改革開放以來，中國發(fā)生了令全世界刮目相看的歷史性成就，但不能不看到我們正在重復(fù)發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)以犧牲環(huán)境、先污染再治理和犧牲傳統(tǒng)文化、先破壞再建設(shè)、再發(fā)掘、再振興的老路。改革開放20多年來，我國已成為世界制造大國，印有MADE IN CHINA的產(chǎn)品幾乎遍布世界每個角落，但是缺乏代表中國的品牌和代表中國形象的優(yōu)秀商品。對照日本工業(yè)設(shè)計發(fā)展史，我國企業(yè)的工業(yè)設(shè)計現(xiàn)在相當(dāng)于日本60年代初期的狀態(tài)，因為絕大部分企業(yè)沒有開發(fā)設(shè)計室，處在流行什么抄襲什么，不能獨(dú)立開發(fā)、貯備新產(chǎn)品的狀態(tài)。像韓國三星、日本索尼、東芝等設(shè)計部擁有150名設(shè)計人才、松下有470名設(shè)計人員、豐田有585名設(shè)計人才的企業(yè)還沒有形成。政府至今還沒有專門制訂有關(guān)振興設(shè)計的法律，更沒有從國家到企業(yè)的嚴(yán)密的設(shè)計管理指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)……我國的設(shè)計教育近幾年發(fā)展異常迅速，有數(shù)百所學(xué)校在培養(yǎng)設(shè)計人才。藝術(shù)院校也像理工院校一樣每年數(shù)以千計招收學(xué)生，但普遍缺乏辦學(xué)特色和師資，教學(xué)質(zhì)量令人擔(dān)憂。此外，無論是本科還是研究生，在學(xué)科分類中設(shè)計仍然屬于文學(xué)門類中的藝術(shù)學(xué)范疇，在本科專業(yè)目錄中有工業(yè)設(shè)計，但研究生目錄中就沒有了。這反映了工業(yè)設(shè)計在中國尚無學(xué)術(shù)地位。至今社會上仍普遍認(rèn)為設(shè)計的意義在于美化生活，滿足人們的審美需求，不少學(xué)者也認(rèn)為設(shè)計藝術(shù)是一門實(shí)踐性學(xué)科，似乎除了產(chǎn)品的歷史文化研究外，沒有什么理論可以研究，沒有必要設(shè)置博士課程。因此我國至今只有屈指可數(shù)的幾個單位可以培養(yǎng)設(shè)計藝術(shù)學(xué)博士。13億人口的大國，每年僅能培養(yǎng)數(shù)名設(shè)計藝術(shù)學(xué)博士，所有這些勢必造成優(yōu)秀人才外流和致使設(shè)計學(xué)科局限于藝術(shù)，停留在低水平的應(yīng)用研究上，嚴(yán)重阻礙學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)，與國際上差距甚大。當(dāng)今世界正在逐步進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，人們追求健康、安全、個性、博愛的生活和生態(tài)景觀的生活環(huán)境，僅靠“美”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，作為新興的人文、自然、社會學(xué)科相交叉的設(shè)計學(xué)科，必須加強(qiáng)理論研究。因為沒有科學(xué)理論的學(xué)科是不可能培養(yǎng)高水平人才，是不可能有學(xué)術(shù)地位和發(fā)展后勁的，它只能培養(yǎng)設(shè)計工匠或教書匠。因此，創(chuàng)建設(shè)計科學(xué)的理論體系和方法論，建立獨(dú)立的設(shè)計學(xué)科已成為當(dāng)今世界設(shè)計界共同的歷史使命。

古人云：“學(xué)而知不足，教而知所困”?；貒畮啄瓯M管沒有平庸而尚可自慰，但是，深深感到盡管我國已成為世界的經(jīng)濟(jì)大國、設(shè)計教育大國，但還不是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、設(shè)計教育強(qiáng)國。盡管在設(shè)計技術(shù)、方法、辦學(xué)條件等方面已縮小了與發(fā)達(dá)國家的差別，但在教育改革、學(xué)科建設(shè)、師資隊伍的學(xué)位與職稱結(jié)構(gòu)、教學(xué)理念與特色、課程體系等更深層次的問題上差別仍很大。帶著一系列的問題我于1997年10月~98年10月再次作為公派高級訪問學(xué)者來到日本千葉大學(xué)，進(jìn)行21世紀(jì)世界設(shè)計教育改革、社區(qū)地域傳統(tǒng)特色產(chǎn)業(yè)活性化和中小企業(yè)設(shè)計振興及工業(yè)設(shè)計學(xué)的研究。在日本設(shè)計學(xué)會會長宮崎清教授和日本友人的幫助下，這一年我從北海道到九州考察了一遍。每到一地，看到各地的博物館都詳細(xì)陳列著地方特色產(chǎn)品和當(dāng)?shù)氐臍v史文化，每個政府機(jī)構(gòu)里也同樣陳列著當(dāng)?shù)氐钠放铺禺a(chǎn)。我第一次那么深切地體會到日本是一個從政府到每一個民眾都深深熱愛本國傳統(tǒng)文化和珍惜自然環(huán)境的國家。我還多次訪問了日本傳統(tǒng)的工藝品產(chǎn)業(yè)振興協(xié)會和日本產(chǎn)業(yè)設(shè)計振興協(xié)會等機(jī)構(gòu)，收集了大量的資料。與此同時，對日本傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)振興政策、法律及實(shí)施進(jìn)行了研究，撰寫了6萬余字的調(diào)研報告。這一研究成果，在1998年6月由吳階平副委員長主持的“21世紀(jì)中國發(fā)展國際研討會”上，引起與會者的關(guān)注。研究結(jié)果告訴我：在全球經(jīng)濟(jì)一體化的國際競爭時代，只有民族的才是世界的。每個民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族生存發(fā)展的靈魂，傳統(tǒng)工藝品在某種意義上來說是一個國家、一個民族、一個地域的象征和面容。任何地域、國家和民族都必須繼承、保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)。在大工業(yè)以前傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)是世界性產(chǎn)業(yè)，保護(hù)傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)上是保護(hù)我們?nèi)祟愘囈陨娴淖匀缓蜕钗幕纳鷳B(tài)環(huán)境；振興傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)，實(shí)質(zhì)上是弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神。日本和歐共體中小企業(yè)的模式對我國中小企業(yè)發(fā)展具有重要的借鑒作用，我國傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)和城鄉(xiāng)中小制造企業(yè)的振興不僅可以促進(jìn)地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時可以解決我國迫在眉睫的就業(yè)和政治安定的大問題。

世界設(shè)計史告訴我們，設(shè)計能提高商品的競爭力和附加價值，能發(fā)展企業(yè)、振興地域和國家的經(jīng)濟(jì)，能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，但設(shè)計決不是金錢的附庸，更不是假冒偽劣產(chǎn)品的促銷幫兇。設(shè)計師決不是商品的化妝師和市場的巫師，而應(yīng)是時刻以消費(fèi)者的利益和環(huán)境生態(tài)為本的崇高職業(yè)。歷史和現(xiàn)實(shí)使我認(rèn)識到，設(shè)計是個宏大的體系，設(shè)計應(yīng)該從物的桎梏中解放出來，進(jìn)行包括制訂政策、法規(guī)、社會發(fā)展及人類自身的設(shè)計在內(nèi)的更大系統(tǒng)的設(shè)計。還要把設(shè)計從神秘的教育殿堂中解放出來，交給各級領(lǐng)導(dǎo)，讓設(shè)計成為他們決策和振興經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略武器；交給企業(yè)家，讓它成為企業(yè)發(fā)展的金鑰匙；交給民眾，讓民眾成為用設(shè)計提高生活質(zhì)量的主人。

這一年高訪中，我還著重對千葉大學(xué)工學(xué)部工業(yè)意匠學(xué)科近十年教學(xué)改革和學(xué)科建設(shè)進(jìn)行了調(diào)查研究，查閱了大量的資料，化了近二個月時間撰寫了《跨世紀(jì)的教育改革——千葉大學(xué)10年教育改革研究報告》，該成果于1998年10月回國前夕由江蘇工業(yè)設(shè)計學(xué)會內(nèi)部出版單行本，作為國內(nèi)設(shè)計院校教學(xué)改革的借鑒?；貒髴?yīng)邀到各地院校介紹世界面向21世紀(jì)的高等教育改革的趨勢和我們的對策，多次應(yīng)邀向部、省、市領(lǐng)導(dǎo)匯報國際現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展趨勢及世界發(fā)達(dá)國家振興制造業(yè)和傳統(tǒng)手工產(chǎn)業(yè)、振興中小企業(yè)的政策等，多次出席省、市開發(fā)旅游紀(jì)念品研討會等活動。同時，組織優(yōu)秀研究生從事我國傳統(tǒng)工藝產(chǎn)業(yè)的振興研究和開發(fā)提案。近幾年，盡管不少地方仍對歷史名城、民居等傳統(tǒng)文化進(jìn)行不同程度的破壞，但隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和旅游事業(yè)的發(fā)展，國內(nèi)的新聞媒體對有關(guān)傳統(tǒng)文化的話題日益增多，文藝界振興傳統(tǒng)文化的呼聲日高，出版界也出版了一些力作，使人們看到了傳統(tǒng)文化振興的希望。

在新技術(shù)革命浪潮的沖擊下，整個世界已從大工業(yè)時代的誰控制技術(shù)就控制市場，轉(zhuǎn)到誰控制設(shè)計就控制市場的設(shè)計優(yōu)先時代。與之相適應(yīng)的大工業(yè)時代的工業(yè)設(shè)計體系和設(shè)計教育體系也面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。從人類社會發(fā)展來考察產(chǎn)品設(shè)計的歷史，可以看到人類早期的產(chǎn)品在于“用”（實(shí)用功能），后來經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，技術(shù)提高了，產(chǎn)品便進(jìn)入了 “用+美”的時期；隨著人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)品進(jìn)一步增加了文化的內(nèi)涵，即發(fā)展到“（用+美）+文化”時期；在知識經(jīng)濟(jì)時代，在信息、精神、文化消費(fèi)的今天可以說正處在向“（用+美+文化）+個性”和“人—物—自然”系統(tǒng)的方向發(fā)展，為設(shè)計展現(xiàn)了無限美好的未來。工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史告訴我們：影響設(shè)計的因素從早期的使用功能、材料加工、審美、形態(tài)與色彩等因素到后來加上安全、人機(jī)工學(xué)、創(chuàng)造性、結(jié)構(gòu)與構(gòu)造、經(jīng)濟(jì)性系統(tǒng)論、信息論和價值論等因素，現(xiàn)在政治形勢、政策以及設(shè)計教育已成為極為重要的因素。因此，我們的設(shè)計教育一方面要培養(yǎng)能開發(fā)設(shè)計的實(shí)務(wù)型人才，還要加快急需的設(shè)計管理、設(shè)計戰(zhàn)略和策劃人才的培養(yǎng)。在當(dāng)今世界設(shè)計有社會影響而尚無學(xué)術(shù)地位的時候，我們一定要加大投入，加強(qiáng)設(shè)計科學(xué)與文化的研究和高層次人才的培養(yǎng)。一定要加強(qiáng)中國品牌和特色商品設(shè)計、設(shè)計的認(rèn)知科學(xué)、設(shè)計文化生態(tài)與人才生態(tài)、設(shè)計社會學(xué)、設(shè)計經(jīng)濟(jì)學(xué)、造形形態(tài)與色彩學(xué)、城鄉(xiāng)社區(qū)系統(tǒng)設(shè)計和感性工學(xué)等研究，探求設(shè)計藝術(shù)的科學(xué)奧秘。一定要深化設(shè)計教育改革，要用系統(tǒng)的理論為指導(dǎo)，密切不同學(xué)科的交叉和合作，加快一專多能復(fù)合型人才培養(yǎng)，造就一支中國的世界級的設(shè)計人才隊伍。

中國是有56個民族、有五年文明歷史、有世界上最大的商品消費(fèi)市場的大國。無數(shù)歷史事實(shí)告訴我們：世界各國的發(fā)展必須靠本國的人民來完成。同樣，中國的設(shè)計事業(yè)必須依靠中華民族來完成。改革開放以來，我國設(shè)計事業(yè)取得了歷史性的發(fā)展，受到了世界的關(guān)注，然而也有不少值得總結(jié)的經(jīng)驗教訓(xùn)。在這里不能不指出，正如商品市場存在抄襲模仿的現(xiàn)象一樣，在設(shè)計界同樣存在盲目崇洋、輕視傳統(tǒng)、急功近利、學(xué)術(shù)道德下滑的現(xiàn)象。為此，在學(xué)習(xí)世界各國優(yōu)秀文化的同時，我們一定要弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)，振奮民族精神。正如中國的現(xiàn)代化不能建立在外國現(xiàn)代化基礎(chǔ)之上一樣，中國的現(xiàn)代設(shè)計也決不能建立在外國現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)之上。我們必須以世界發(fā)達(dá)國家為趕超目標(biāo)，借鑒各國的成功經(jīng)驗，從國情出發(fā)，走中國自己發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計的道路。

“人心齊，泰山移?！痹谖覈尤胧澜缳Q(mào)易組織、全球經(jīng)濟(jì)一體化、我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和中國產(chǎn)品面臨新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時候，只要我們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興的共同目標(biāo)，“產(chǎn)（企業(yè)）、官（政府）、學(xué)（教育）、研（科研）相結(jié)合”，敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)一心，那么，我們一定能在不遠(yuǎn)的將來把我國建成世界的設(shè)計大國、設(shè)計強(qiáng)國，世界設(shè)計教育的大國和強(qiáng)國。一定能真正造就一批具有真才實(shí)學(xué)的、世界水平的設(shè)計大師和涌現(xiàn)一批世界級的中國品牌！

從60年代把設(shè)計理解為美術(shù)、圖案、裝飾，70年代理解為造型美術(shù)，到80年代懂得工業(yè)設(shè)計，90年代認(rèn)識到設(shè)計戰(zhàn)略和專利戰(zhàn)略，到現(xiàn)在逐步明白設(shè)計是宏觀、系統(tǒng)、多元的全方位的大概念設(shè)計，是時代的進(jìn)步迫使自己不斷學(xué)習(xí)、更新觀念的過程。設(shè)計領(lǐng)域是時刻伴隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活文化和消費(fèi)觀念的變化而瞬息萬變、永恒的領(lǐng)域。設(shè)計將伴隨著時代的進(jìn)步而不斷豐富其內(nèi)涵，是一個必須靠群體才能完成的事業(yè)。盡管這幾十年近乎瘋狂地工作，在國內(nèi)外發(fā)表了一批論文，出版了數(shù)十冊各類專業(yè)圖書資料，做了一些社會工作，得到了一些獎勵和榮譽(yù)，但我深知設(shè)計領(lǐng)域的浩瀚，科學(xué)奧秘的精深，個人在歷史長河中的渺小?！叭速F有自知之明”，過去所做的一切都已成為歷史，沒有值得自我陶醉、自樂的理由。

“滴水之恩，涌泉相報?！睉浲簦歉母镩_放政策給了我出國的機(jī)會，是全國人民的血汗為我提供了留學(xué)的條件，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神給了我無窮的智慧和力量，是中華民族偉大復(fù)興的歷史使命使我排除一切誘惑毅然回國，始終不渝地堅守在設(shè)計教育的崗位上，是老一輩學(xué)者專家為我樹立了教書育人、無私奉獻(xiàn)的榜樣?，F(xiàn)實(shí)告訴我：人的生命是有限的，一代人只能完成一代人的使命，要有所為有所不為。因此，在有生之年，期望完成兩件事：一是竭盡全力培養(yǎng)一批優(yōu)秀的設(shè)計研究人才，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”；二是珍惜光陰，把自己幾十年來在設(shè)計及其教育這塊BANNED地上開拓耕耘的心得和對設(shè)計規(guī)律所作的探索與積累，寫幾本真正屬于自己和人類的學(xué)術(shù)著作，報答祖國人民，留給社會，希望能讓后人利用這些學(xué)術(shù)成果去創(chuàng)造未來，造福人類。我想只有這樣，才能從學(xué)術(shù)意義上真正延長自己的生命，才能在回首往事時無怨無悔。我愿與國內(nèi)外設(shè)計界的同行一起，為創(chuàng)造世界設(shè)計學(xué)科的理論體系和確立學(xué)術(shù)地位鞠躬盡瘁。

第二篇：工業(yè)設(shè)計的感悟

工業(yè)設(shè)計的感悟

時光猶如白駒過隙，一晃已經(jīng)度過幾十個設(shè)計春秋，在這途中，我有過坎坷、有過憂傷、有過歡樂，如今回憶起來更有著對設(shè)計的回味。

設(shè)計，其實(shí)是可以把它當(dāng)做一門藝術(shù)來看待的，每一個作品，都體現(xiàn)了自己設(shè)計的風(fēng)格，都凝聚了自己對某一事物的感受。一個作品的好壞，并不是與你技術(shù)的高低有著決定性的關(guān)系，更多的是聯(lián)系著你的思想層次。因為設(shè)計是一種激情，一種感悟，還是一種眼界，設(shè)計也是一種智慧，一種品味，更是一種精神。

思想境界在設(shè)計上的表現(xiàn)就是你對生活的感悟，好的設(shè)計作品在于它讀懂了各類層次的人的生活，他懂得適應(yīng)別人的生活，并且能夠在不違背他人想法的同時將自己的感悟參雜在里面，而這種感悟也是別人還沒發(fā)現(xiàn)或發(fā)現(xiàn)了還處在疑惑中的。

那么設(shè)計的靈魂是在于設(shè)計人的思想境界，請問思想境界的提高的來源是哪里呢？答案便是生活。生活是設(shè)計的源泉，設(shè)計是生活個性化的需求。這就是我們常說的閱歷，見得多了自然就對生活的感觸就多了，懂得生活的酸甜苦辣，并知道怎么讓人們?nèi)碛懈嗟奶鹈篮捅苊飧嗟目嗬薄?/p>

我想這個時候肯定有人會問，我們應(yīng)該怎么樣去提高思想境界呢，難道是年齡增長的這種唯一的方式嗎？這里告訴大家一個非常簡單的方法，這便是“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。在這個市場化的時代，或許我們已經(jīng)被利益化了，但是我們還是應(yīng)該保持不斷的學(xué)習(xí)，保持對設(shè)計這門藝術(shù)的尊敬。

只有屬于生活的設(shè)計，才是真正的設(shè)計。

第三篇：我國近代工業(yè)設(shè)計論文

一、中國近代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生的誘因

在中國工業(yè)近代化轉(zhuǎn)型過程中，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的更新則是提高社會生產(chǎn)力的基本途徑。當(dāng)社會發(fā)展到一個新的階段，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)條件逐漸成為近代中國與其他國家競爭的基礎(chǔ)。這里不得不提到洋務(wù)運(yùn)動。眾所周知，來自西方的新文化、新思想與扎根于中國人心中的保守觀念形成了較為明顯的矛盾沖突，而洋務(wù)運(yùn)動的目的是使人們認(rèn)識和理解同時期西方社會結(jié)構(gòu)所發(fā)生的復(fù)雜變化，它的進(jìn)步思想暗示人們，社會從古代到近代的轉(zhuǎn)型過程中存在著某些必須解決的核心問題，這些問題在很大程度上影響了工業(yè)的近代化發(fā)展，需要當(dāng)權(quán)者重新設(shè)計人與人、人與社會的關(guān)系，使其與社會發(fā)展的不同要求相適應(yīng)。中國近代工業(yè)結(jié)構(gòu)是一個大的系統(tǒng)，工業(yè)成果多樣而具有廣泛性，如，以“漢陽造”步槍為代表的軍事工業(yè)；以“盛錫?！泵弊訛榇淼妮p工業(yè)；以輪渡為代表的船舶工業(yè)；等等。它不是一件特指的工業(yè)產(chǎn)品，而是在整個近代工業(yè)發(fā)展過程中所形成的工業(yè)產(chǎn)品與工業(yè)設(shè)計結(jié)構(gòu)的總和。近代工業(yè)組織、工業(yè)生產(chǎn)模式、傳統(tǒng)手工業(yè)和從西方引進(jìn)的先進(jìn)技術(shù)等因素都對近代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生了影響；同時，自然環(huán)境、民俗風(fēng)情、經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)力水平的變化也對中國近代工業(yè)設(shè)計起到了決定性作用。中國社會近代化存在著十分明顯的規(guī)律性，在接受西方文化的過程中，人們不假思索地用新的生活生產(chǎn)方式取代了傳統(tǒng)習(xí)俗，它雖然可以對社會的新陳代謝起到積極的促進(jìn)作用，卻也不可避免地以犧牲傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣和人們固有的民族情感為代價。從某種意義上講，中國近代生產(chǎn)力水平奠定了近代工業(yè)設(shè)計的基礎(chǔ)，近代社會經(jīng)濟(jì)條件的變化在促進(jìn)工業(yè)生產(chǎn)方面也有很大的影響。工業(yè)的發(fā)展提高了人們的生活水平，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)收益，這本身就是社會發(fā)展的必然規(guī)律。在近代工業(yè)形成及發(fā)展的歷程中，工業(yè)生產(chǎn)和制造所用的原材料很大一部分來源于自然環(huán)境（如礦產(chǎn)資源、水、能源等），這是影響近代工業(yè)設(shè)計的自然因素。技術(shù)條件的更新則在很大程度上取決于人們對自然環(huán)境的利用，西方文化的傳入和機(jī)器在工業(yè)生產(chǎn)過程中的使用使得大部分自然環(huán)境被轉(zhuǎn)化為技術(shù)環(huán)境。社會生產(chǎn)力水平一方面受到技術(shù)發(fā)展的制約，另一方面又表現(xiàn)出對技術(shù)的依賴，而技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力水平的提高在很大程度上都取決于勞動者對新技術(shù)的掌握和應(yīng)用。

事實(shí)證明，技術(shù)是生產(chǎn)力水平提高的關(guān)鍵因素，但技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力這一過程必須通過“人”這一主體才能實(shí)現(xiàn)，即勞動者。在近代工業(yè)生產(chǎn)的過程中，新機(jī)器和新技術(shù)對工人的知識結(jié)構(gòu)有著專門的特殊要求，機(jī)械化的生產(chǎn)系統(tǒng)主要依靠的是工人的智慧頭腦而非靈巧的雙手，因此，工人不是站在機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)線旁邊的被機(jī)械化了的勞動力，而應(yīng)該是具有進(jìn)步思想意識的人，他們不僅要具備高超的手工技藝，而且需要具備熟練操作機(jī)器和管理生產(chǎn)線的能力，并且需要具備較全面的工業(yè)技術(shù)素養(yǎng)。這就要求工人在生產(chǎn)過程中要不斷地學(xué)習(xí)文化知識。從本質(zhì)上看，人們掌握新的科學(xué)技術(shù)是為了重組工業(yè)結(jié)構(gòu)，以期更有效地利用資源，并努力使工業(yè)近代化朝著更加合理的方向發(fā)展，工業(yè)設(shè)計質(zhì)的變化也就取決于人們對待技術(shù)的態(tài)度是否具有進(jìn)步性。通過對中國近代歷史發(fā)展脈絡(luò)的把握可以得知，近代工業(yè)體系是一個由各種元素（人、物、社會組織等）組合而成的有機(jī)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，每一個元素獨(dú)立存在，對于人類的思想意識而言，這些元素在本質(zhì)上是多樣化、連續(xù)性的，通過人類的思想意識而相互聯(lián)系、相互滲透。設(shè)計行為的出現(xiàn)等于將它們從原來各自單獨(dú)的空間中拿出來并將它們按規(guī)律重新排列整合，這個過程看似簡單，但如果這些元素并非同時存在，就會造成某些空間元素的缺失。所謂“天時、地利、人和”——好的設(shè)計需要天時、地利、人和的條件，這好比鐘表的運(yùn)轉(zhuǎn)，在表盤之上，時針、秒針、分針的空間位置是特定的，它們各自的作用也不同，需要同時出現(xiàn)在表盤這個固定空間中，缺少任何一部分都會影響鐘表的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因此，時間在中國近代工業(yè)設(shè)計產(chǎn)生和發(fā)展的過程中充當(dāng)了一種媒介，通過它我們才能夠到達(dá)歷史空間的最深處。借助時間這個因素，可以將中國近代歷史空間中看似混亂的元素進(jìn)行更新與分組，并將人們對近代工業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和設(shè)計現(xiàn)象的認(rèn)知放入這個空間，在現(xiàn)實(shí)與歷史時空交錯的復(fù)雜結(jié)構(gòu)中建立論證并得出結(jié)論。誠然，中國近代工業(yè)歷史已經(jīng)過去，許多對研究有幫助的證明性實(shí)物也都消失或被人們遺忘，但只要能在空間位置上保持歷史與現(xiàn)實(shí)的先后關(guān)系，至少將它們之間的距離縮短，就能在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中重新挖掘近代工業(yè)設(shè)計種種有趣的現(xiàn)象。

二、基于中國工業(yè)近代化的設(shè)計規(guī)律

當(dāng)中國工業(yè)還在封建體制中痛苦掙扎的時候，英國的工業(yè)革命已經(jīng)為西方新世界的建立打開了大門，它使西方人意識到只有生產(chǎn)技術(shù)上的革新才能引領(lǐng)社會從手工業(yè)時代進(jìn)入機(jī)器工業(yè)時代，工業(yè)設(shè)計在當(dāng)時成為一種重要的市場營銷方式和商業(yè)競爭手段。19世紀(jì)下半葉，新興工業(yè)生產(chǎn)力迅速向西方社會結(jié)構(gòu)的各個方面滲透，徹底改變了人們傳統(tǒng)的生活方式。這個時期出現(xiàn)了大量既具備現(xiàn)代機(jī)械化生產(chǎn)特點(diǎn)，又帶有傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計，說明近代西方工業(yè)設(shè)計已經(jīng)成型，是在以產(chǎn)品結(jié)構(gòu)自身的邏輯為設(shè)計前提下，對機(jī)械化生產(chǎn)方式和人們審美習(xí)慣與生活方式的實(shí)際需求所做出的雙重適應(yīng)。進(jìn)入20世紀(jì)后，中國近代工業(yè)已具備了設(shè)計形態(tài)的雛形，但由于工業(yè)革命帶來了設(shè)計和生產(chǎn)在時間和空間上的分裂，以純手工制作為主的傳統(tǒng)手工業(yè)衰落，新的科學(xué)技術(shù)與機(jī)器設(shè)備的應(yīng)用成為設(shè)計活動的指導(dǎo)。為了適應(yīng)產(chǎn)品的復(fù)雜構(gòu)成，設(shè)計師必須通過對內(nèi)外部因素的綜合考慮來實(shí)現(xiàn)其對設(shè)計活動的管理和控制。設(shè)計能夠通過對工藝、技術(shù)層的創(chuàng)造性整合來實(shí)現(xiàn)技術(shù)系統(tǒng)的管理操作，在傳達(dá)企業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)信息的同時，完成工業(yè)生產(chǎn)計劃，反映出設(shè)計本身與人和社會的關(guān)系?？梢姡I(yè)設(shè)計的形成必須依靠設(shè)計與內(nèi)外因的相互適應(yīng)來實(shí)現(xiàn)，從這個角度看，受近代歷史因素影響，中國近代工業(yè)設(shè)計既具備一般意義上設(shè)計的演進(jìn)特點(diǎn)，又不同于中國古代傳統(tǒng)造物設(shè)計的具體形態(tài)，它反映了近代特殊歷史時期人們的設(shè)計思想觀念和設(shè)計行為模式，其來源是西方先進(jìn)的工業(yè)生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)和生產(chǎn)模式。值得注意的是，模仿行為是其中非常關(guān)鍵的過程，明確了近代設(shè)計以模仿為主，這就能夠解釋為什么到了民國中后期，作為工業(yè)產(chǎn)品的創(chuàng)造者，人的主觀能動性在時間的作用下表現(xiàn)出一種不穩(wěn)定性，在中國近代工業(yè)后期發(fā)展的過程中對民族工業(yè)的發(fā)展造成了阻礙，從而使得這段時期工業(yè)與設(shè)計的關(guān)系難以明確。這是中國近代工業(yè)設(shè)計結(jié)構(gòu)中所隱藏的一個很重要的邏輯規(guī)律。我們今天以設(shè)計的視角來看待中國近代工業(yè)，其中包含了對其價值的評判，強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計的合理性。依據(jù)中國近代工業(yè)發(fā)展的歷史進(jìn)程，中國近代工業(yè)設(shè)計的特點(diǎn)可歸納為以下幾點(diǎn)：時間上具有連續(xù)性；空間上具有延續(xù)性；行為上具有目的性和有序性；對后世具有意義上的關(guān)聯(lián)性。

三、中國近代工業(yè)體現(xiàn)科學(xué)與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合中國近代工業(yè)設(shè)計的產(chǎn)生是歷史的進(jìn)步，它在特定的歷史環(huán)境中具有特定的前進(jìn)目標(biāo)，這些目標(biāo)是根據(jù)改善人類生存環(huán)境的各種可能性確定的。中國近代工業(yè)的繼續(xù)進(jìn)步要求從根本上破除傳統(tǒng)工業(yè)的組織形式和運(yùn)行機(jī)制，當(dāng)近代社會生產(chǎn)力提高，人們的基本生活需求都能夠得到滿足時，設(shè)計的進(jìn)步性就體現(xiàn)出來了。由此出發(fā)，工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步必然會到達(dá)目標(biāo)領(lǐng)域，在這個領(lǐng)域中，設(shè)計作為輔助工業(yè)近代化轉(zhuǎn)型的工具是符合工業(yè)結(jié)構(gòu)合理性的。在為社會進(jìn)步和工業(yè)發(fā)展而服務(wù)的設(shè)計行為中，技術(shù)也服從于人類主觀創(chuàng)造性功能的發(fā)揮而得以與已經(jīng)確立的工業(yè)發(fā)展方向聯(lián)系在一起。從設(shè)計的角度看，近代工業(yè)生產(chǎn)不是對應(yīng)某一件孤立的產(chǎn)品來說的，它關(guān)注的是整個反復(fù)制造產(chǎn)品的系統(tǒng)。英國工業(yè)革命給世界設(shè)計界帶來的一個重要影響是使設(shè)計師開始思考如何讓自己的設(shè)計更便捷、更快速，而設(shè)計的重點(diǎn)則由追求精細(xì)的手工藝轉(zhuǎn)向略顯粗俗的大批量生產(chǎn)方式，這種設(shè)計是源于某種生存本能，帶有某種政治意圖，注重簡化設(shè)計程序而放棄精致完美的手工藝。在戰(zhàn)爭年代，完美與精致不可兼得，創(chuàng)新與大工業(yè)生產(chǎn)狹路相逢。盡管如此，這種新型設(shè)計卻有著清晰、誠實(shí)的理念，也有助于民主精神的傳播，它潛力巨大，將有助于建立起一個新的社會，象征著工業(yè)設(shè)計進(jìn)入一個新的紀(jì)元。在半封建半殖民地的近代中國，中國人對外來文化的好奇使其在工業(yè)近代化轉(zhuǎn)型的初期階段尚未看清楚“科學(xué)”的本質(zhì)而陷入盲目模仿的怪圈，模仿型設(shè)計成為主流。隨著留學(xué)生隊伍的擴(kuò)大和近代實(shí)業(yè)教育體系的完善，大批有識之士領(lǐng)導(dǎo)近代工業(yè)的生產(chǎn)與發(fā)展，使中國近代工業(yè)呈現(xiàn)出無比輝煌的景象。雖然戰(zhàn)爭對工業(yè)發(fā)展造成了不可彌補(bǔ)的損失，但不可否認(rèn)的是，在對技術(shù)的模仿中融入了中國人對近代中國國情的考量，并保持了一種科學(xué)的態(tài)度，而正是由于科學(xué)與技術(shù)的結(jié)合，近代中國的工業(yè)生產(chǎn)得以進(jìn)步，人們的生活環(huán)境得以改善，新的生活方式也改變了人們的審美意識，促進(jìn)了人類文明的發(fā)展，并使傳統(tǒng)的造物形式得以革新。

四、結(jié)語

中國近代工業(yè)設(shè)計不能脫離近代中國的歷史語境而獨(dú)立存在，更不能脫離近代工業(yè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展而獨(dú)立存在。近代工業(yè)設(shè)計在近代中國社會環(huán)境里的特殊“生存”方式?jīng)Q定了其既是中國傳統(tǒng)造物文化的深厚積淀，也是直接影響中國工業(yè)設(shè)計前進(jìn)方向的寶貴財富。它是反映中國近代設(shè)計歷史的一面鏡子，值得我們用心深入、仔細(xì)研究。

第四篇：淺談我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的教育

作者：盧夢（桂林電子科技大學(xué)）

淺談我國現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育

回顧歷史，才能展望未來，了解工業(yè)設(shè)計的發(fā)展歷史對我們今天的設(shè)計教育依然有著重大作用，工業(yè)設(shè)計的發(fā)展更與我們的生活息息相關(guān)?？涩F(xiàn)今我國很多學(xué)設(shè)計的學(xué)生沒能掌握有較強(qiáng)的設(shè)計表達(dá)技能、動手能力、創(chuàng)造性設(shè)計能力，中國的工業(yè)設(shè)計教育怎么了？為此，我在此談?wù)勎覍ξ覈F(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育的看法。

自工業(yè)革命爆發(fā)后，工業(yè)設(shè)計才真正為人們所認(rèn)識和發(fā)揮作用，之后才以工業(yè)化大批量生產(chǎn)為條件發(fā)展起來，而當(dāng)時大多數(shù)工業(yè)產(chǎn)品粗制濫造，已嚴(yán)重影響了人們的日常生活，富有責(zé)任感的設(shè)計師們?yōu)楦淖儸F(xiàn)狀，如雨后春筍般地涌出為工業(yè)產(chǎn)品貢獻(xiàn)自己的力量，工業(yè)設(shè)計作為改變當(dāng)時狀況的必然手段登上了歷史的舞臺。所以，各種設(shè)計改革運(yùn)動紛紛閃亮登場，先后經(jīng)歷了歐洲的工藝美術(shù)運(yùn)動、新藝術(shù)運(yùn)動、裝飾運(yùn)動，維也納分離派、風(fēng)格派、構(gòu)成派紛紛出現(xiàn)，最終是包豪斯學(xué)校的建立成為世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學(xué)院，工業(yè)設(shè)計才算真正的出現(xiàn)了。包豪斯確立的“技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合”的思想為人們所推崇，其先進(jìn)的教學(xué)體系仍為我們沿用至今，對我們今天的工業(yè)設(shè)計發(fā)揮著巨大的作用。

社會越向前發(fā)展，人們對工業(yè)產(chǎn)品的需求越大，如今人類文明已經(jīng)發(fā)展到很高程度，人們生活方式和思想觀念發(fā)生了較大改變，人們對生活的期望也隨之改變了，對生活質(zhì)量的要求更高，審美情趣也隨之提高，直接地表現(xiàn)在對工業(yè)產(chǎn)品的追求上。

縱觀現(xiàn)代史，隨著工業(yè)化機(jī)器大生產(chǎn)的時代到來，全球化、工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的逐漸加快，工業(yè)設(shè)計已經(jīng)逐漸成為當(dāng)今世界工業(yè)化生產(chǎn)必不可少的一個重要組成部分。工業(yè)設(shè)計自產(chǎn)生以來始終是以產(chǎn)品設(shè)計為主的，產(chǎn)品設(shè)計是工業(yè)設(shè)計的核心，設(shè)計創(chuàng)意則是工業(yè)設(shè)計的靈魂，而人則是工業(yè)設(shè)計的主導(dǎo)和作用對象，因此，越來越多的院校順應(yīng)時代潮流，開設(shè)工業(yè)設(shè)計專業(yè)，以培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才投入到生產(chǎn)活動中去，設(shè)計教育也越來越受到重視，使得設(shè)計教育像雨后春筍迅速成長，如今國內(nèi)近三百所院校開設(shè)有設(shè)計專業(yè)，給國家的設(shè)計教育注入了活力。盡管我國的工業(yè)設(shè)計起步很晚，但發(fā)展很快，今天我國的工業(yè)已經(jīng)取得舉世矚目的成就，盡管如此，我國的設(shè)計教育仍存在一些問題

目前中國設(shè)計類院校教學(xué)存在結(jié)構(gòu)僵化，呆板，專業(yè)課程門類龐雜繁多，學(xué)生們學(xué)到的“范”而不“精”，并且很多課程都只是“點(diǎn)到為止”，比如專業(yè)軟件的教學(xué)課程課時較短，學(xué)生沒有足夠的時間向老師學(xué)習(xí)使用軟件，學(xué)生不得不在結(jié)課之后自己摸索學(xué)習(xí)，甚至擱置來不及學(xué)習(xí)，又到了下一門課程的學(xué)習(xí)，可怕地是，現(xiàn)在大學(xué)生缺乏自主學(xué)習(xí)的精神，逐漸形成了應(yīng)付式的學(xué)習(xí)，很多學(xué)生學(xué)了幾年的設(shè)計，最后建一個簡單的產(chǎn)品模型都困難重重，甚至除了用ps給照片上的自己美容之外，連設(shè)計產(chǎn)品介紹的海報都不能做出來，這到底是誰的悲哀與過錯？學(xué)校，老師，還是學(xué)生自己的？ 學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識與能力固然占了大部分原因，但這也與學(xué)校教學(xué)方式、教學(xué)設(shè)備與社會環(huán)境，更與整個國家是設(shè)計教育管理有關(guān)：國家重視設(shè)計教育，卻不能夠很好地采取更有有效的政策來管理與支持高校的設(shè)計教育；學(xué)校也很難做到完全合理地安排學(xué)生的教學(xué)課程，很多高校還不能提供給學(xué)生完善的教學(xué)設(shè)備，學(xué)生的實(shí)踐的機(jī)會太少，學(xué)生不能像包豪斯那樣實(shí)行“工廠學(xué)徒制”，學(xué)生對產(chǎn)品使用與制作過程缺乏基本了解，實(shí)際動手能力較低，設(shè)計的產(chǎn)品不符合實(shí)際，猶如空中樓閣。如今，學(xué)設(shè)計的人才眾多，學(xué)生面臨畢業(yè)的壓力越來越大，已經(jīng)沒有了像工業(yè)革命時期設(shè)計人才的缺乏，學(xué)生能參加的設(shè)計比賽較少，即使有比賽，入圍的名額少之又少，令學(xué)生望而卻步，缺乏信心，這就抑制了學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)作的熱情。包豪斯注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新意識，相比之下，我們的學(xué)生最缺乏的正是這些，雖然我們的教育要求注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)新性，可并沒有能夠采取更有效的措施來培養(yǎng)和鼓勵學(xué)生們的獨(dú)立性創(chuàng)造性。包豪斯是把學(xué)生當(dāng)作設(shè)計師來培養(yǎng)，而我們的學(xué)校是把學(xué)生只當(dāng)作學(xué)生來培養(yǎng)。我們大都采用包豪斯的學(xué)習(xí)方式，卻沒能學(xué)習(xí)到它的精神，更沒能像他那樣培養(yǎng)杰出的人才，我想，我們不能只瞻仰和學(xué)習(xí)前人的設(shè)計方法，更重要的是，要學(xué)習(xí)貝倫斯、格洛皮烏斯、柯布西耶等大師們孜孜不倦的探索與創(chuàng)新精神。不僅是學(xué)生自己需要檢討自己在學(xué)習(xí)設(shè)計所缺乏的正確態(tài)度，國家、學(xué)校也要采取更為有效的教育方式來管理學(xué)生、鼓勵學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)設(shè)計上走更為正確的道路，為自己的未來打下堅實(shí)的基礎(chǔ)，為國家的設(shè)計做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第五篇：朝鮮革命元老下場如何

朝鮮革命元老下場如何？

金日成是如何成為朝鮮領(lǐng)袖的？這是很多人都關(guān)注的話題。實(shí)際上，朝鮮建國前后，金日成并不是唯一的領(lǐng)袖，有很多資歷比他老的人都在他周圍躍躍欲試。金日成在外力的支持下，一步一步削平黨內(nèi)各個派系，終于坐穩(wěn)朝鮮的江山。

朝鮮建國初期的金日成。

朝鮮勞動黨是由許多不同派別的共產(chǎn)主義者和民主主義政黨合并組建而成，因此在其建黨之初存在許多派別。主要有蘇聯(lián)派、延安派、游擊隊派和國內(nèi)派。

許嘉誼（左一）被視作朝鮮的“親蘇派”。這是他和金日成等人與蘇聯(lián)援朝軍人。

蘇聯(lián)派：這一派以在蘇聯(lián)出生和取得蘇聯(lián)國籍（蘇共黨籍、蘇聯(lián)軍籍）的朝鮮人為主，首領(lǐng)是許嘉誼（俄文名：亞歷山大．伊萬諾維奇．許嘉誼）。朝鮮解放后，他們陸續(xù)被蘇聯(lián)當(dāng)局派往朝鮮工作。蘇聯(lián)派的代表人物有許嘉誼、樸昌玉、樸永彬、樸義琓、南日、金烈、方學(xué)世。

朝鮮延安派代表——被視作親華派的崔昌益。

延安派：這一派以抗戰(zhàn)時期參加過中國共產(chǎn)黨及其軍隊（八路軍、新四軍或后來的解放軍）、1945年至1950年回國的朝鮮人為主，首領(lǐng)是金枓奉（金白淵）。其代表人物包括：金抖奉、武亭、崔昌益、樸一禹、樸孝

三、韓斌、徐輝、尹公欽、金昌滿、李相朝等。

當(dāng)年活躍在中國東北的抗聯(lián)教導(dǎo)旅。前排左起五人是金日成。

游擊隊派：1932—1945年期間在蘇聯(lián)、滿洲（中國東北）邊境和朝鮮北部地區(qū)從事抗日游擊戰(zhàn)爭的一批具有蘇軍軍籍、中共黨籍的原屬東北抗日聯(lián)軍（后為蘇軍第88旅）中的朝鮮人。其首領(lǐng)是金日成?？孤?lián)派的代表人物包括：金日成、崔庸健、金策、安吉、金

一、徐哲、樸成哲、吳振宇等，他們當(dāng)時是蘇軍第88旅（即抗聯(lián)教導(dǎo)旅）的軍官。

上個世紀(jì)60年代，樸憲永是朝鮮外交部長。

國內(nèi)派：這一派以日本占領(lǐng)時期在朝鮮國內(nèi)秘密堅持地下活動的原朝鮮共產(chǎn)黨員為主，首領(lǐng)是樸憲永。朝共解散后至1945年八一五朝鮮解放，他們留在朝鮮國內(nèi)堅持地下革命工作。國內(nèi)派的代表人物包括；樸憲永、李承燁、玄俊赫、吳琪燮、朱寧河、鄭達(dá)鉉、金镕范等。

參加朝鮮停戰(zhàn)協(xié)定談判的中朝代表。左起：解方、鄧華、南日、李相朝、張平山等。

金日成獲得權(quán)力的第一步是從清除國內(nèi)派首領(lǐng)樸憲永開始的。

金斗奉

樸憲永（中）與金日成等人。

樸憲永（1900年——1955年）是威望很高的政治家，他在十九歲時便參加了朝鮮“三一運(yùn)動”，后因日本的追捕而流亡中國上海。1945年，朝鮮取得獨(dú)立后，以樸憲永為領(lǐng)導(dǎo)的朝鮮共產(chǎn)黨中央領(lǐng)導(dǎo)全朝鮮的活動。同年，金日成從中國回到朝鮮后，一方面表示接受在漢城的樸憲永中央的領(lǐng)導(dǎo)，另一方面建立了朝鮮共產(chǎn)黨北方局，但這在初期遭到漢城中央的批評，北方咸鏡道黨組織甚至一度表示不接受北方局的領(lǐng)導(dǎo)。

金日成和樸憲永（右二）等人。1947年朝鮮共產(chǎn)黨中央無法在漢城立足，領(lǐng)導(dǎo)人物紛紛被迫撤退到北方，于是在蘇聯(lián)的撮合下，南北雙方達(dá)成了聯(lián)合協(xié)議，正式成立了朝鮮勞動黨，以金日成為委員長，樸憲永為副委員長。朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，樸憲永負(fù)責(zé)策動南方黨組織和民眾起義，由于戰(zhàn)爭失利，南方黨實(shí)力大減。朝鮮勞動黨內(nèi)即指責(zé)南方的勞動黨在解放戰(zhàn)爭中沒有做到發(fā)動人民起義配合人民軍進(jìn)軍的計劃，從而把戰(zhàn)爭失利的責(zé)任推到南方勞動黨領(lǐng)導(dǎo)身上。

金日成和東北抗聯(lián)戰(zhàn)友。

1953年3月，司法部長李承燁、駐中國大使全五稷、第一屆最高人民議會議員金午星、南朝鮮解放游擊第十支隊長孟種鎬、勞動黨聯(lián)絡(luò)部長樸勝源、勞動黨聯(lián)絡(luò)部長裴哲、勞動黨社會部長姜文錫、內(nèi)務(wù)省干部白亨福等十人被判處死刑，另有兩人分別被判處十五年和十二年有期徒刑。當(dāng)時，作為勞動黨第二把手的樸憲永也不能幸免于難，他于1955年12月15日被判處死刑。上述等人都是以“美帝國主義雇傭間諜”的名義起訴的。

樸憲永、金斗奉、崔昌益等人。

朝鮮戰(zhàn)爭結(jié)束后不久，金日成獲得權(quán)力的第二步是大規(guī)模清洗蘇聯(lián)派和延安派。

崔昌益

金日成和革命元老們在一起。左起第一排金策、樸憲永、金日成。1956年2月，蘇聯(lián)對朝鮮對金日成進(jìn)行個人崇拜進(jìn)行了批評。金日成接受了蘇共的提議，同意采取措施改正缺點(diǎn)。蘇聯(lián)的動向使得朝鮮國內(nèi)的延安派和蘇聯(lián)派受到鼓勵。蘇聯(lián)派的樸昌玉和延安派的崔昌益等人公開向金日成挑戰(zhàn)。

金日成和朝鮮延安派的一些同事。

1960年代初期亡命韓國的前朝鮮副總理助理吳基完見證了延安派發(fā)難及失敗的全過程：延安派的一位成員在朝鮮中央會議上剛一發(fā)言，立刻遭到金日成游擊隊派一哄而上的高聲謾罵以至于無法繼續(xù)發(fā)言，會場亂作一團(tuán)。

許嘉誼和金日成。其他延安派連發(fā)言的機(jī)會都沒有，實(shí)際上金日成的臥底已經(jīng)洞悉了延安派的意圖，因此金日成迅即反撲，把涉及的延安派成員全部開除出黨。當(dāng)天延安派的商業(yè)部長尹金欽、職業(yè)總同盟委員會委員長戌輝即逃亡中國，而崔昌益和樸昌玉被逮捕，后來在8月的中央全會上被除名。不久后，蘇聯(lián)第一副總理米高揚(yáng)、中國國防部長彭德懷先后訪問朝鮮，兩人都要求撤回對親蘇派和延安派的除名處分，因而在9月的中央全會上，崔昌益和樸昌玉又被恢復(fù)了中央委員身份。

方虎山 吳振宇

到了1956年底，朝鮮勞動黨開始換發(fā)黨證（實(shí)際就是進(jìn)行清黨運(yùn)動）。1957年，金日成借這一運(yùn)動將黨內(nèi)的延安派、親蘇派以及南朝鮮勞動黨派系的殘余一網(wǎng)打盡，延安派的結(jié)局不甚清楚，親蘇派中仍保留蘇聯(lián)國籍者在此期間全部返回蘇聯(lián)。除了一些逃到中國和被整肅致死的革命元老之外，也有不少人獲得了金日成的信任。比如抗戰(zhàn)英雄崔庸健、金策、吳振宇、李乙雪等，金日成給了他們很高的榮譽(yù)。其中金策去世后，還以他的名字命名了一座城市。李乙雪是目前朝鮮唯一健在的一名元帥。

金日成獲得全部權(quán)力后，開始搞個人崇拜。

金日成在“戰(zhàn)勝了”其他派別之后，開始在國內(nèi)繼續(xù)他的個人崇拜，同時將金正日作為接班人來培養(yǎng)。朝鮮國內(nèi)對金氏家族的神話也日益嚴(yán)重。

金日成和金策合影。

不過金日成雖然清理了延安派和蘇聯(lián)派，但是對中國和蘇聯(lián)的關(guān)系一直不錯。中朝間也基本上維持了數(shù)十年的親密友誼，沒有因為朝鮮國內(nèi)局勢的變動而出現(xiàn)太大的裂痕。這是金日成“就事論事”處理國內(nèi)政策的可取之處。

1955年朱德率團(tuán)訪朝。照片從左至右：金斗奉(左二)、朱德、金日成、滕代遠(yuǎn)。

崔庸健訪華，時任全國人大常委會委員長的朱德前往迎接。

朝鮮大將伍亭

朝鮮如今唯一健在的元帥李乙雪

崔龍海的父親崔光是金日成的左膀右臂。