第一篇：工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論

“工具作為人身體延伸的一種手段，是為了實現(xiàn)人的使用目的；”人們對工具的使用不但解放了勞動力，也產(chǎn)生了設(shè)計；設(shè)計作為一種手段作用于產(chǎn)品滿足使用者需要并引導(dǎo)消費。當下消費趨勢已從 “工具消費”轉(zhuǎn)向“內(nèi)容消費”，滿足了人們對功能的需求和精神的愉悅；盡管“內(nèi)容消費”解決了“工具消費”對使用者情感關(guān)懷的不足，但有時也會給使用者帶來傷害和對環(huán)境造成威脅。作為設(shè)計者，我們不得不再次整合“人——機——環(huán)境”在“內(nèi)容消費”潮流下的新思路，通過設(shè)計引導(dǎo)一種“健康消費”。本文將從消費者角度出發(fā)，淺談工具屬性的轉(zhuǎn)變和人的需求變化對產(chǎn)品設(shè)計的影響及意義

“窩們說現(xiàn)在是內(nèi)容消費的時代，在這里談?wù)撨@個轉(zhuǎn)變會有兩層意思，一個就是這里說的較多的人們從工具的消費轉(zhuǎn)化為內(nèi)容的消費，比如說手機的等數(shù)字消費品的變化，即我們的專注點從功能轉(zhuǎn)向了內(nèi)容；另外一層就是從信息的消費到內(nèi)容的消費，比如以前是上網(wǎng)沖浪，就是隨便看看去找信息看新聞，而現(xiàn)在這種信息消費已經(jīng)退出主角身份，因為我們一天到晚都與網(wǎng)絡(luò)相連”iPad所帶來的不僅僅是工具功能屬性的滿足和信息的消費，而是一種新的生活方式，補償當代消費者的心理需求。

色彩是工業(yè)設(shè)計重要的組成部分，人們對于色彩的追求是必然的，一件產(chǎn)品好不好給人視覺的第一感覺就是色彩。合適的色彩搭給人一親切感、更容易使客戶接受產(chǎn)品。

人接觸產(chǎn)品的過程是人—機交流的過程?，F(xiàn)代人們更追求快捷、舒適的生活方式，因此如何設(shè)計人機關(guān)系是一大設(shè)計難題，需要我們不斷發(fā)現(xiàn)客戶需求，而且還要為人類創(chuàng)造欲望。社會每時每刻都在進步，然而我們的產(chǎn)品也在日新月異。當我們滿足了基本生活需求，我們就會追求更高質(zhì)量的生活，那么就需要設(shè)計來滿足我們的欲望。作為商家就應(yīng)該不斷地；了解市場信息創(chuàng)造新的產(chǎn)品或者在原有基礎(chǔ)改進。

現(xiàn)代設(shè)計更多的講究和諧，講究可持續(xù)發(fā)展。我們創(chuàng)造產(chǎn)品的同時我們也給環(huán)境帶來了威脅，造成資源的浪費。因此設(shè)計師在設(shè)計師還應(yīng)考慮人、社會和環(huán)境的關(guān)系。設(shè)計不是單純?yōu)榱巳祟惗嬖诘?，他還包括對地球乃至星球負責(zé)。

第二篇：工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論論文

工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論論文

在導(dǎo)論課上，我了解了什么是工業(yè)設(shè)計。在學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計導(dǎo)論之前，我覺得工業(yè)設(shè)計不就是設(shè)計，畫畫嗎！其實并非如此，這其中包含著很大的學(xué)問，在設(shè)計的同時還要考慮文化、市場、環(huán)境的因素。文化對于設(shè)計，在各個層次與結(jié)構(gòu)上都有甚大的影響，可以說工業(yè)設(shè)計始終是在文化的約束與滋養(yǎng)下運動和發(fā)展的。正如某加油站門前將巨大的二龍戲珠雕塑作為招牌，加油站是現(xiàn)代的產(chǎn)物，而龍是古代的傳統(tǒng)的，這種不考慮文化特征的結(jié)合，未免讓人覺得不倫不類。設(shè)計也是企業(yè)與市場的橋梁。工業(yè)設(shè)計的商業(yè)特點是非常明顯的。通過設(shè)計能改善產(chǎn)品的實用性，以審美的方式來解決技術(shù)問題，提高產(chǎn)品的宜人性和安全性，并盡量減少成本，從而增加銷售。工業(yè)設(shè)計在提高企業(yè)經(jīng)濟效益方面能夠起到很大的作用。環(huán)境是影響設(shè)計的重要因素之一，自然環(huán)境是人工環(huán)境的基礎(chǔ)，人工環(huán)境是自然環(huán)境的延伸。為了創(chuàng)造更新、更美的文明社會，人們必須了解自然界和技術(shù)圈與人類生活及健康的關(guān)系，使人類發(fā)展與自然界協(xié)調(diào)起來。這就需要一個設(shè)計者具有環(huán)境意識。降低資源消耗、減少污染、廢物再利用，這些都是我們在今后的設(shè)計中需要注意的。綠色設(shè)計是世界工業(yè)設(shè)計發(fā)展的必然。

經(jīng)過學(xué)習(xí)我了解到工業(yè)設(shè)計的概念有兩種第一種是： 國際工業(yè)設(shè)計協(xié)會ICSID(International Council of Societies of Industrial Design)：工業(yè)設(shè)計是一種創(chuàng)造性的活動，其目的是為物品、過程、服務(wù)以及它們在整個生命周期中構(gòu)成的系統(tǒng)建立起多方面的品質(zhì)。第二種是： 美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會IDSA(Industrial Designers Society of America)：工業(yè)設(shè)計是一項專門的服務(wù)性工作，為使用者和生產(chǎn)者雙方的利益而對產(chǎn)品和產(chǎn)品系列的外形、功能和使用價值進行優(yōu)選。

導(dǎo)論課還讓我了解了其特質(zhì)：

一、要講求功能效用：注意用途是決定工業(yè)設(shè)計優(yōu)劣的主要因素，此為與美工設(shè)計或美術(shù)設(shè)計上最大的差異處。

二、要適應(yīng)人體工學(xué)：因為工業(yè)產(chǎn)品是為供人使用的，所以要講求能配合人體，如適當?shù)拇笮?、操作的便利，與使用的舒適等

三、要能表現(xiàn)材料的特質(zhì)：同樣的產(chǎn)品，采用不同的材料來制造時，應(yīng)該根據(jù)其材料的特質(zhì)，而賦于不同的設(shè)計造型與結(jié)構(gòu)。

四、要考慮生產(chǎn)程序：因為工業(yè)生產(chǎn)講求大量化，所以設(shè)計時對加工程序上亦應(yīng)力求經(jīng)濟。

隨著工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域的日益拓寬，不同領(lǐng)域又具有各自的特點，我們可以從不同的角度對工業(yè)設(shè)計的領(lǐng)域進行劃分：產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計、傳播設(shè)計、設(shè)計管理；包括造型設(shè)計、機械設(shè)計、電路設(shè)計、服裝設(shè)計、環(huán)境規(guī)劃、室內(nèi)設(shè)計、建筑設(shè)計、UI設(shè)計、平面設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、動畫設(shè)計、展示設(shè)計、網(wǎng)站設(shè)計等。

1、按照藝術(shù)的存在形式進行分類：

一維設(shè)計，泛指單以時間為變量的設(shè)計； 二維設(shè)計，亦稱平面設(shè)計，是針對在平面上變化的對象，如圖形、文字、商標、廣告的設(shè)計等。三維設(shè)計，亦稱立體設(shè)計，如產(chǎn)品、包裝、建筑與環(huán)境等； 四維設(shè)計，是三維空間伴隨一維時間(即3+1的形式)的設(shè)計，如舞臺設(shè)計等。

2、從人、自然與社會的對應(yīng)關(guān)系出發(fā)，按照學(xué)科形成的本質(zhì)含義上分類 ：

人、自然、社會組成了最基本的關(guān)系圈，其分類的對應(yīng)關(guān)系大致是：

◆ 產(chǎn)品設(shè)計：相當于狹義工業(yè)設(shè)計，是以三維設(shè)計為主的；

◆ 環(huán)境設(shè)計：包括各類建筑物的設(shè)計、城市與地區(qū)規(guī)劃、建筑施工計劃、環(huán)境工程等；

◆ 傳播設(shè)計是對以語言、文字或圖形等為媒介而實現(xiàn)的傳遞活動所進行的設(shè)計。根據(jù)媒介的不同可歸為兩大類：以文字與圖形等為媒介的視覺傳播；以語言與音響為媒介的聽覺傳播。

3、按照工業(yè)設(shè)計概念與界定來分類：

隨著科技的發(fā)展和現(xiàn)代化技術(shù)的運用，工業(yè)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的界限正在變得日益模糊，一些原屬于工藝美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的設(shè)計活動兼具了工業(yè)設(shè)計的特點，如家具設(shè)計與服裝設(shè)計。工業(yè)設(shè)計作為連接技術(shù)與市場的橋梁，迅速擴展到商業(yè)領(lǐng)域的各個方面：

◆ 廣告設(shè)計：包括報紙、雜志、招貼畫、宣傳冊、商標等；

◆ 展示設(shè)計：包括鋪面、櫥窗、展示臺、招牌、展覽會、廣告塔等；

◆ 包裝設(shè)計：包括包裝紙、容器、標簽、商品外包裝等；

◆ 裝幀設(shè)計：包括雜志、書籍、插圖、卡通與版面設(shè)計等。

我們是林業(yè)大學(xué)家具以工業(yè)設(shè)計學(xué)院中的產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計，所以我們的方向主要集中在家居設(shè)計，家居是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚谋匦杵贰ｋS著時代發(fā)展，人們對家居越來越重視，所以，我的學(xué)習(xí)計劃是

1：了解市場需求，多做市場調(diào)研。2: 多積累素材，了解家居歷史。

3：學(xué)習(xí)PS，3D MAX，Autocad等軟件。4：多與同學(xué)交流，借鑒，互幫互助。5：多向老師請教專業(yè)知識。等等 工業(yè)設(shè)計自它誕生之日起，就時刻反映社會和人類的需求，關(guān)注人類社會的當務(wù)之急，解決人類在生產(chǎn)和生活領(lǐng)域的重大課題。在當今這個崇尚“以人為本”的時代，工業(yè)設(shè)計更是扮演了一個重要的角色，它將伴隨著社會的全面發(fā)展，體現(xiàn)人的本性，反映新型生活形態(tài)，環(huán)境意識和消費價值。學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計概論這門課程也有8周了。感覺自己真的被這門課程影響了，不僅因為自己是學(xué)習(xí)這個專業(yè)的。我更加深刻的了解了這個專業(yè)，更喜歡它了。并且總覺得課上的知識不能滿足我，我會帶這對這門專業(yè)的喜歡和好奇去看一些相關(guān)的書。雖然經(jīng)常是囫圇吞棗或是只看看圖片，但這些都或多或少的對我有些幫助，讓我更加了解這個專業(yè)。以前，對于我身邊的產(chǎn)品，我只是使用它，好用就用，不好用就再換更好用更好看的，從來不考慮它設(shè)計的怎么樣。但現(xiàn)在就不同了，當我用它的時候，我可能會仔細觀察，思考，看它的設(shè)計好在哪里；將它與書上看到的經(jīng)典設(shè)計比較，看它有沒有模仿。這讓我覺得很有趣。還有那些有意思的小日用品的設(shè)計特別吸引我，當我逛小商品市場時，我會有意識的看看相關(guān)的產(chǎn)品。看看自己周圍的產(chǎn)品，有競爭力的產(chǎn)品不只有優(yōu)良的技術(shù)，更重要的是有優(yōu)良的設(shè)計。通過對這門課程的學(xué)習(xí)使我全方位的了解了這個專業(yè)，對工業(yè)設(shè)計有了整體的感知，拓展了我的文化視野。我感覺學(xué)習(xí)工業(yè)設(shè)計不僅可以提高我的審美能力，而且能培養(yǎng)我超前的思維和想象的能力，還可以讓自己更時尚！這讓我覺得學(xué)習(xí)這個專業(yè)很自豪。概論課為我們今后要學(xué)習(xí)的專業(yè)知識做了良好的鋪墊。相信我們能更好的學(xué)習(xí)其他專業(yè)課。

以上是我學(xué)習(xí)了工業(yè)設(shè)計概論的認識和感受。我認識到了工業(yè)設(shè)計的重要，以及工業(yè)設(shè)計對中國的重要性。我們這一代屬于中國工業(yè)設(shè)計的開拓者，艱苦奮斗將是長期的。但是好的事物總是要經(jīng)歷多種磨難才會露出鋒芒，因此要吃苦耐勞，堅定自己的信心，相信中國的工業(yè)設(shè)計會成為推進中國乃至世界經(jīng)濟的強大支柱，會變成最有前途、最有價值的專業(yè)之一。我們要用自己的頭腦，雙手讓這個理想成為現(xiàn)實！

學(xué)號：111404112

姓名：宋澤坤

第三篇：工業(yè)設(shè)計材料

設(shè)計中所面臨的各種因素，如人機操作、使用物的功能與結(jié)構(gòu)、形態(tài)的人文特征等等，都反映了人—物、物—人交流的途徑與方式。而設(shè)計的核心是“人”。以前的人機界面是研究人一機矛盾，適用于物、理分析而缺乏創(chuàng)新分析，相對研究人—物—環(huán)境—信息關(guān)系的“設(shè)計藝術(shù)”則顯得較為片面。所以探討設(shè)計界面，即人—物、物—人界面是有意義的。

一、設(shè)計界面的涵義

界面的說法以往常見的是在人機工程學(xué)中。“人機界面”是指人機間相互施加影響的區(qū)域，凡參與人機信息交流的一切領(lǐng)域都屬于人機界面?！岸O(shè)計藝術(shù)是研究人一物關(guān)系的學(xué)科，對象物所代表的不是簡單的機器與設(shè)備，而是有廣度與深度的物；這里的人也不是“生物人”，不能單純地以人的生理特征進行分析?！叭说某叨?，既應(yīng)有作為自然人的尺度，還應(yīng)有作為社會人的尺度；既研究生理、心理、環(huán)境等對人的影響和效能，也研究人的文化、審美、價值觀念等方面的要求和變化”。

設(shè)計的界面存在于人一物信息交流，甚至可以說，存在人物信息交流的一切領(lǐng)域都屬于設(shè)計界面，它的內(nèi)涵要素是極為廣泛的?？蓪⒃O(shè)計界面定義為設(shè)計中所面對、所分析的一切信息交互的總和，它反映著人一物之間的關(guān)系。

二、設(shè)計界面的存在美國學(xué)者赫伯特．A．西蒙提出：設(shè)計是人工物的內(nèi)部環(huán)境(人工物自身的物質(zhì)和組織)和外部環(huán)境(人工物的工作或使用環(huán)境)的接合。所以設(shè)計是把握人工物內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境接合的學(xué)科，這種接合是圍繞人來進行的。“人”是設(shè)計界面的一個方面，是認識的主體和設(shè)計服務(wù)的對象，而作為對象的“物”則是設(shè)計界面的另一個方面。它是包含著對象實體、環(huán)境及信息的綜合體，就如我們看見一件產(chǎn)品、一棟建筑，它帶給人的不僅有使用的功能、材料的質(zhì)地，也包含著對傳統(tǒng)思考、文化理喻、科學(xué)觀念等的認知?！叭魏我患髌返膬?nèi)容，都必須超出作品中所包含的那些個別物體的表象。”分析“物”也就分析了設(shè)計界面存在的多樣性。

為了便于認識和分析設(shè)計界面，可將設(shè)計界面分類為：

1)功能性設(shè)計界面接受物的功能信息，操縱與控制物，同時也包括與生產(chǎn)的接口，即材料運用、科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等等。這一界面反映著設(shè)計與人造物的協(xié)調(diào)作用。

2)情感性設(shè)計界面即物要傳遞感受給人，取得與人的感情共鳴。這種感受的信息傳達存在著確定性與不確定性的統(tǒng)一。情感把握在于深入目標對象的使用者的感情，而不是個人的情感抒發(fā)。設(shè)計師“投入熱情，不投入感情”，避免個人的任何主觀臆斷與個性的自由發(fā)揮。這—界面反映著設(shè)計與人的關(guān)系。

3)環(huán)境性設(shè)計界面外部環(huán)境因素對人的信息傳遞。任何一件或一個產(chǎn)品或平面視覺傳達作品或室內(nèi)外環(huán)境作品都不能脫離環(huán)境而存在，環(huán)境的物理條件與精神氛圍是不可忽缺的界面因素。

應(yīng)該說，設(shè)計界面是以功能性界面為基礎(chǔ)，以環(huán)境性界面為前提，以情感性界面為重心而構(gòu)成的，它們之間形成有機和系統(tǒng)的聯(lián)系。

三、設(shè)計界面存在的方法論意義

當機械大工業(yè)發(fā)展起來的時候，如何有效操縱和控制產(chǎn)品或機械的問題導(dǎo)致了人機工程學(xué)。二戰(zhàn)后，隨著體力的簡單勞動轉(zhuǎn)向腦力的復(fù)雜勞動，人體工學(xué)也進一步地擴大到人的思維能力的設(shè)計方面，“使設(shè)計能夠支持、解放、擴展人的腦力勞動”。在目前的知識經(jīng)濟時代，在滿足了物質(zhì)需求的情況下，人們追求自身個性的發(fā)展和情感訴求，設(shè)計必須要著重對人的情感需求進行考慮。設(shè)計因素復(fù)雜化導(dǎo)致設(shè)計評價標準困難化。一個個性化的設(shè)計作品能否被消費者所認同?新產(chǎn)品開發(fā)能不能被市場所接受?在目前，我國大部分企業(yè)實力還并不強大，設(shè)計開發(fā)失利承受力還不很強的情況下，如何系統(tǒng)地、有根據(jù)地認識、評價設(shè)計，使其符合市場，就需要對設(shè)計因素再認識。利用界面分析法，正是使設(shè)計因素條理化，避免將人作為“生物人”的片面和走出籠統(tǒng)地說“設(shè)計＝科學(xué)十藝術(shù)”的簡單誤區(qū)。

現(xiàn)代的人機工程學(xué)和消費心理學(xué)為設(shè)計提供了科學(xué)的依據(jù)，它們的成功就在于實驗、調(diào)查和數(shù)理表述，是較為可系的。同樣對設(shè)計藝術(shù)而言，進行設(shè)計界面的分析，也要有生理學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、生物學(xué)、技術(shù)學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)。從理論上來說，它要直接建立在信息論和控制論的基礎(chǔ)之上。相對于機械、電子設(shè)計和人機設(shè)計，以往人機界面設(shè)計把握了技術(shù)科學(xué)的認識和手段，忽視了人文科學(xué)觀念與思想。它的界面設(shè)計只能存在于局部的思考范圍內(nèi)，只成為一個設(shè)計的階段。

有人以功能論來評判設(shè)計?！肮δ軟Q定形態(tài)”曾是20世紀上半葉的設(shè)計格言，它的提法是片面的。這是因為：第一，功能不是單一的，它包括使用功能、審美功能、社會功能、環(huán)境功能等?！斑^分追求單一的功能會導(dǎo)致將許多重要內(nèi)容(裝飾性、民族性、中間性)被排斥掉”。而且“有些內(nèi)容并不是?功能?的概念所能包括了的，更何況物質(zhì)和精神的內(nèi)容也并不是時時處處等質(zhì)等量的融洽在一個統(tǒng)一體中，隨產(chǎn)品的不同、時期的不同，它們各自的主次地位也隨之變化”。在現(xiàn)今信息技術(shù)高度發(fā)展的時代，情感因素越來越成為設(shè)計的主要方面。物質(zhì)意義上的功能在保持其基礎(chǔ)地位的情況下，卻日益不能代表情感訴求的表述；第二，按“形態(tài)服從功能”而設(shè)計的產(chǎn)品，對于不熟悉它的使用者來說是難以理解的，產(chǎn)品要為人們所理解，必須要借助公認的信碼，即符號系統(tǒng)；第三，滿足同一功能的產(chǎn)品形態(tài)本來就不是唯一的，象汽車等成熟的產(chǎn)品，換型計劃等措施成為商品經(jīng)濟中日益不可避免的現(xiàn)象。社會經(jīng)濟發(fā)展到一定程度，才能出現(xiàn)設(shè)計的專業(yè)需求，而這時人們的基本物質(zhì)需求已能滿足，簡單地以物質(zhì)性功能來決定設(shè)計是不恰當?shù)摹?/p>

相反，設(shè)計界面體現(xiàn)了人一物交流信息的本質(zhì)，也是設(shè)計藝術(shù)的內(nèi)涵，它包括了設(shè)計的方方面面，明確了設(shè)計的目標與程序。

四、設(shè)計界面的分析

按照設(shè)計界面的三類劃分，有助于考察設(shè)計界面的多種因素。當然，應(yīng)該說設(shè)計界面的劃分是不可能完全絕對的，三類界面之間有涵義上也可能交互與重疊，如宗教文化是一種環(huán)境性因素，但它帶給信仰者的往往更多的卻是宗教的情感因素。在這里環(huán)境性和情感性是不好區(qū)分的，但這并不妨礙不同分類之間所存在的實質(zhì)性的差異。功能性界面

對功能性界面來說，它實現(xiàn)的是使用性內(nèi)容，任何?件產(chǎn)品或內(nèi)外環(huán)境或平面視覺傳達作品，其存在的價值首要的是在于使用性，由使用性牽涉到多種功能因素的分析及實現(xiàn)功能的技術(shù)方法與材料運用。在這一方面，分析思維作為一種理性思維而存在。如果作為一種處理方式來設(shè)計產(chǎn)品，則這種產(chǎn)品會使多種特征性(如民族性、純粹性)因素中性化，如果去除

產(chǎn)品商標，就很難認出是哪國的或哪個公司的產(chǎn)品。當然，這方面也說明了產(chǎn)品中存在著共同性因素，它使全人類能做出同樣的反應(yīng)。人的感覺和判斷能力有著國際性的、客觀性的特征。

功能性界面設(shè)計要建立在符號學(xué)的基礎(chǔ)上。國際符號學(xué)會對符號學(xué)所下定義是：符號是關(guān)于信號標志系統(tǒng)(即通過某種渠道傳遞信息的系統(tǒng))的理論，它研究自然符號系統(tǒng)和人造符號系統(tǒng)的特征。廣義的說，能夠代表其他事物的東西都是符號，如字母、數(shù)字、儀式、意識、動作等，最復(fù)雜的一種符號系統(tǒng)可能就是語言。設(shè)計功能界面，不可避免地要讓使用者明白功能操作。每一操作對人來說應(yīng)是符合思維邏輯的，是人性的，而對機械、電子來說則應(yīng)是準確的、確定無疑的，這雙方的信息傳遞是功能界面的核心內(nèi)涵。情感性界面

一個家庭裝飾要賦予人家居的溫馨，一副平面作品要以情動人，一件宗教器具要體現(xiàn)信仰者的虔誠。其實任何一件產(chǎn)品或作品只有與人的情感產(chǎn)生共鳴才能為人所接受，“敝帚自珍”正體現(xiàn)著人的感情寄托，也體現(xiàn)著設(shè)計作品的魅力所在。

現(xiàn)代符號學(xué)的發(fā)展也日益這一領(lǐng)域開拓，以努力使這種不確定性得到壓縮，部分加強理性化成分。符號學(xué)逐漸應(yīng)用于民俗學(xué)、神話學(xué)、宗教學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，如日本符號學(xué)界把符號學(xué)用于認識論研究，考察認識知覺、認識過程的符號學(xué)問題。同時，符號學(xué)還用于分析利用人體感官進行的交際，并將音樂、舞蹈、服裝、裝飾等都作為符號系統(tǒng)加以分析研究，這都為設(shè)計藝術(shù)提供了寶貴與有借鑒價值的情感界面設(shè)計方法與技術(shù)手段。環(huán)境性界面

任何的設(shè)計都要與環(huán)境因素相聯(lián)系，它包括社會、政治和文化等綜合領(lǐng)域。處于外界環(huán)境之中，“是以社會群體而不是以個體為基礎(chǔ)的”，所以環(huán)境性因素一般處于非受控與難以預(yù)見的變化狀態(tài)。

聯(lián)系到設(shè)計的歷史，我們可以利用藝術(shù)社會學(xué)的觀點去認識各時期的設(shè)計潮流。18世紀起，西方一批美學(xué)家已注意到藝術(shù)創(chuàng)造與審美趣味深受地理、氣候、民族、歷史條件等環(huán)境因素的影響。法國實證主義哲學(xué)家孔德指出：“文學(xué)藝術(shù)是人的創(chuàng)造物，原則上是由創(chuàng)造它的人所處的環(huán)境條件決定?！狈▏乃嚴碚摷业ぜ{認為“物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時代三大因素”。無論是工藝美術(shù)運動、包豪斯現(xiàn)代主義或20世紀80年代的反設(shè)計，現(xiàn)代的多元化，“游牧主義”(Nemadism)都反映著環(huán)境因素的影響。

環(huán)境性界面設(shè)計所涵蓋的因素是極為廣泛的，它包括有政治、歷史、經(jīng)濟、文化、科技、民族等，這方面的界面設(shè)計正體現(xiàn)了設(shè)計藝術(shù)的社會性。

以上說明了設(shè)計藝術(shù)界面存在的特征因素，說明在理性與非理性上都存在明確、合理、有規(guī)則、有根據(jù)的認識方法與手段。

成功的作品都是完善地處理了這三個界面的結(jié)晶。如貝聿銘設(shè)計的盧浮宮擴建工程，功能性處理得很好，沒有屈從于形式而損害功能；但同時又通過新材料及形式反映新的時代性特征及美學(xué)傾向，這是環(huán)境性界面處理的典范；人們觀看盧浮宮，不是回到古代，而是以新的價值觀去重新審視、欣賞，它的三角形外觀符合了人們的心理期望，這是情感性界面處理的極致。

五、設(shè)計界面的運用原則

1)合理性原則，即保證在系統(tǒng)設(shè)計基礎(chǔ)上的合理與明確。

任何的設(shè)計都既要有定性也要有定量的分析，是理性與感性思維相結(jié)合。努力減少非理性因素，而以定量優(yōu)化、提高為基礎(chǔ)。設(shè)計不應(yīng)人云亦云，一定要在正確、系統(tǒng)的事實和數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進行嚴密地理論分析，能以理服人、以情感人。

2)動態(tài)性原則，即要有四維空間或五維空間的運作觀念。一件作品不僅是二維的平面或三絕的立體，也要有時間與空間的變換，情感與思維認識的演變等多維因素。

3)多樣化原則，即設(shè)計因素多樣化考慮。當前越來越多的專業(yè)調(diào)查人員與公司出現(xiàn)，為設(shè)計帶來豐富的資料和依據(jù)。但是，如何獲取有效信息，如何分析設(shè)計信息實際上是一個要有創(chuàng)造性思維與方法的過程體系。

4)交互性原則，即界面設(shè)計強調(diào)交互過程。一方面是物的信息傳達，另一方面是人的接受與反饋，對任何物的信息都能動地認識與把握。

5)共通性原則，即把握三類界面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，功能、情感、環(huán)境不能孤立而存在。

六、設(shè)計界面的應(yīng)用方法

設(shè)計界面所包含的因素是極為廣泛的，但在運用中卻只能有側(cè)重、有強調(diào)的把握。設(shè)計因素雖多，但它仍是一個不可分割的整體。它的結(jié)果是物化的形，但這個形卻是代表了時代、民族等方面的意識，并最終反映出人的“美”的心理活動。

設(shè)計界面的運用，核心是設(shè)計分析。在一些國際性的大公司，如索尼、松下、柯尼卡等，都有許多的成功案例可為借鑒。如柯尼卡公司設(shè)計其相機時，首先不是去繪制“美”的形和考慮技術(shù)的進步，而是進行對象人的日常行為分析，作出故事版(STORY)。它先假定對象人的年齡為35歲，名：Xxxx，從而分析他的家庭、喜好與憎惡，分析他的日常行為，進而考察其人在什么場合需要僚機，從而為設(shè)計提供概念(CONCEPT)與目標(TARGET)，進行設(shè)計。經(jīng)過分觶 杓剖τ辛嗣魅返母拍鈑肽勘輳 ⑺嫘畔⒌慕換ゲ 舜叢熗Α?

另一方面，設(shè)計師自身對社會環(huán)境也要進行深入的認識與考察，對設(shè)計的作品取向有明晰的認識：是否符合人們的消費預(yù)期?是否能感受到人們的審美知覺?日本設(shè)計師佐野邦雄先生曾作一圖——生活的變遷與設(shè)計師的課題，將日本及世界上某些非常有影響性的事件，如技術(shù)的進步、企業(yè)的發(fā)展等等都進行了歸納，進而對設(shè)計有了深入的認識與感悟。

所以，要運用好設(shè)計的界面，理性的認識是首要的，其次就是創(chuàng)造性的，而且是有實效性的分析、處理信息。設(shè)計不是一成不變的，分析方法也不是一成不變的，設(shè)計的界面同樣是在人一物的信息交流中變化發(fā)展的。

第四篇：淺談工業(yè)設(shè)計

淺談工業(yè)設(shè)計

工業(yè)設(shè)計是目前設(shè)計行業(yè)比較流行和有前景的，從工業(yè)零部件到工業(yè)合成品，從小元素到大概念。重要的是，不經(jīng)意間它改變了我們生活的方方面面。

工業(yè)設(shè)計的精神在于用設(shè)計改變生活。優(yōu)秀的設(shè)計會讓成果更樂得分享。

舉個最簡單的例子，科技產(chǎn)品的設(shè)計。也屬于工業(yè)設(shè)計的一個小范疇。好的設(shè)計往往分兩個方面看：從客戶端，廣大客戶講究的是用戶體驗，只有他們滿意的產(chǎn)品才會有好的前景。營銷學(xué)里有一句話叫做“一個消費熱點的產(chǎn)生往往帶動一個產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”。由此可見，設(shè)計的好壞在消費者看來是一個非常關(guān)鍵的因素。而從產(chǎn)品云端，也就是設(shè)計的源頭，關(guān)注的焦點就不僅僅是生產(chǎn)的純粹了。設(shè)計者要做的是把理念加在產(chǎn)品設(shè)計中。這句話看起來很簡單，但是意境卻很難。理念是個虛無的東西，在你本人發(fā)現(xiàn)并且理解的時候要傳達出去是很困難的，古人云“只可意會不可言傳”，大抵就是如此。

如何將理念融入產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)呢？我的思路比較簡潔，放在下文。

所謂理念直白了就是創(chuàng)意者的想法，這個可以大致分為三點：設(shè)計者為自己的想法而設(shè)計；創(chuàng)意者為賺錢而設(shè)計；創(chuàng)意者為了大眾需要而設(shè)計。

我這里說一下第三點，為了大眾需要而設(shè)計。這是一個很流行的意思。通俗的說就是“引領(lǐng)消費潮流”。當然平凡的設(shè)計靠模仿，優(yōu)秀的設(shè)計來自抄襲。這么說雖然很別扭，卻是事實。抄襲不代表思維的停滯。而是思維的轉(zhuǎn)變，類似于仿生學(xué)。通過對一個現(xiàn)象的理解，加入自己的創(chuàng)意升華，帶來設(shè)計的變化。從而比基礎(chǔ)的現(xiàn)象更優(yōu)秀。也就是這樣的思維在帶動人類社會的發(fā)展和進步。

平凡的設(shè)計師也只能是跟隨潮流了，比如看到今年流行玻璃鋼，他就加入玻璃鋼。這樣的設(shè)計師一旦時間長了，思維就會被禁錮，產(chǎn)品也就失去了生命力。所以，提倡好的設(shè)計師要聰明一點，想得比一般人多一點。在總結(jié)前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合當下的時尚風(fēng)向標，通過自己的知識和閱歷積累來做一個綜合的工作。舉個例子就是，當消費者在下個月想到要買平板電腦，而你作為一個設(shè)計師，在下個禮拜就想到了設(shè)計平板電腦的創(chuàng)意，那么等你在產(chǎn)品設(shè)計和生產(chǎn)的過程中，消費熱點已然形成。產(chǎn)品自然就容易成功了

第五篇：工業(yè)設(shè)計考察報告

工業(yè)設(shè)計專業(yè)考察

（二）報告

2010年暑假社會實踐報告 ——夢維詩

摘要：第二個漫長的暑假終于來臨，必須用好好利用，不給青春留下遺憾。踏上了回家旅途，開始我的暑假生活，用另一種身份另一種方式生活，真正的投入到這個不那么熟悉的社會，用整個社會的規(guī)則來考驗自己。放假后的半月在家一直享受生活，每天睡到自然醒，沒事就上網(wǎng)，在不就去親戚家走走，同學(xué)聚聚?? 日子過的那叫一個爽啊??

考察目的:這樣的日子如數(shù)家珍，一個偶然的機會如愿進入了玉林麻紡，開始自己的“職業(yè)生涯”。周國平曾經(jīng)說過：“人閑著不一定會無聊，沒事做或者做自己不感興趣的事才會無聊”。面對著競爭激烈的社會，就業(yè)困難的問題已日亦突出。自從進入大學(xué)，“就業(yè)”兩字就開始不斷地刺激我們的大腦，似乎總是圍繞在我們身邊，成了說不完的話題?，F(xiàn)在社會的招聘會上的大字報都總是“有經(jīng)驗者優(yōu)先”，而在校園里的我們在社會中的經(jīng)驗會擁有多少呢？更別說什么工作經(jīng)驗了。雖然說大學(xué)就是一個小社會，但跟所謂的大社會比真是相差甚遠了。為了擴展自身的知識面，擴大與社會的接觸面，鍛煉和提高自己的交際能力，以便一畢業(yè)就能在真正的社會上得心應(yīng)手，找到一份屬于自己的天地，考察時間：2010年7月29——8月10號。時間總是過滴那么快，十幾天的時間在夢維詩度過的，呵呵不知道了吧!放假的時候還以為今年的暑假又會在無聊中度過了呢！誰知不光白天上班忙碌中的欣喜，晚上回家上網(wǎng)和同學(xué)聊聊他們的假期情況，看一些好的設(shè)計作品，也能從中得到很多意想不到的收獲。

考察地點：山東肥城夢維詩麻紡有限公司。其實那是一個只有兩個大車間的廠房，時間久了房子也舊了，廠長和他的妻子都是大學(xué)生，在校時學(xué)的服裝專業(yè)，孩子都上六年級了。很搞笑的是，那天一個阿姨說，廠長應(yīng)該姓葉，叫“葉常青”，其實人家姓齊，兒子叫“齊德懋”，因為他對人不怎么用尊稱，我就喜歡喊他“起的毛”。小齊舅舅家的表妹在他家住著，她的父母都出國勞務(wù)，名字如其人“孫淑奕”，當初叫她小美女，她還不高興，后來認識了還打成一片，一到車間她就去找我玩，還幫我貼標簽數(shù)彩卡來呢！一直以來，我都在干包裝工作，早七點晚七點，一天站十個小時吧，不過還算可以，就是腳受罪了。進入工作狀態(tài)時間就不是自己說了算的。

考察內(nèi)容：麻紡設(shè)計各種床墊的加工制作，機器操作讓員工不得不為了趕時間交貨而分成早晚班。作為麻紡企業(yè)，縫紉機是最必要也是最主要的設(shè)備。經(jīng)了解，才知道縫紉機可分為三大類，有平縫機、包縫機、特種機?？p紉機主要根據(jù)不同的棉被式樣和客戶要求來配置，現(xiàn)在生產(chǎn)車間有10臺左右不同種類的縫紉機。在另一邊的輔助車間，主要進行驗布、剪裁。我們臨時的包裝及雜工都是上白班的。有天早上還沒睜開眼睛就要出發(fā)了，電動車加速，路上涼風(fēng)習(xí)習(xí)，半小時來到了車間里卻是那么的溫暖，準確點說十幾天沒有一天溫度低于30的，那叫一個熱。沒有風(fēng)的日子，只有痱子陪伴，即使汗水在不斷的流，也要在自己的崗位上堅持著，最好的辦法是隔段時間就把自己的手絹用涼水打濕，然后搭在脖子里，之手可以降一下體溫。在廠工人大部分是家庭婦女，就只有我們臨時的幾

個還算是孩子。一樣工作，一樣在休息的時候說說笑笑，一起來一起走??八零后已經(jīng)逐漸成為整個社會的中堅力量，九零后也就不可避免的登上歷史舞臺，進入人們的視野?！斑@是最好的時代，也是最壞的時代?！边@句話對于整個“九零后”一代再貼切不過了。我們面對前所未有的挑戰(zhàn)，我們承受著前所未有的壓力。盡管現(xiàn)實很殘酷，但是我們并沒有退縮，我們正在用我們自己的努力去承擔(dān)自己的擔(dān)當。

在工作中跟我合作的是我家一鄰居阿姨，小兒子比我還大兩歲，沒想到的是比起和我媽搭檔那會效率簡直提高百倍。她是信教的也就是相信世界上有上帝，只要你真誠的相信上帝，神無時無刻都在保佑著你。還舉例說明她對神有多崇拜，神圣能保佑我們的一切。于是工作之余她就給我們講神學(xué)——神創(chuàng)論。從前有個人家剛?cè)⒘肆藘合眿D，兒媳婦信神，但是別人都不知道，早晚禱告的時候，兒媳婦感覺很孤單，于是做了一個小面人，禱告完了就用報紙包好放在柜子里邊，漸漸的都感覺到了這個兒媳婦的異常，整天的在念叨著什么，還以為別再的有神經(jīng)病吧！正在懷疑之時，公婆院子里聊天發(fā)現(xiàn)天不好，好像要下雨刮起了小風(fēng)，隱隱約約聽見有人在說“離開面人家、離開面人家??”緊接著就是一陣颶風(fēng)，極短的時間颶風(fēng)幾乎席卷了整個村莊，唯獨這個人家及附近的幾乎人家安然無恙??兒媳婦告知這一切的時候，公婆才明白咯！是神在保佑他們??

有兩家鄰居關(guān)系不好，一天一家小孩放學(xué)后父母沒在家大門鎖著就在門口等待，鄰居家見此況就把小孩騙出了村，接著將小孩推下了村外的一口深井里，然后扔下了幾塊大石頭，但是那人萬萬沒想到的是??小孩此時想起了姥姥告訴他的話，不論遇到什么困難你都要求助神，于是小孩一直喊“神救我，神救我??”就這樣，在深井的水面上飄著一個板子，小孩就站在了上邊，神派來了兩個天使，往井下放了一條細線，讓小孩拉著那條細線上來，小孩隨即拽著細線從井底上到了地面上，天使還把送小孩回家。原來小孩的姥姥是信神的，而且為人很好，就這樣大家都相信了神救助了孩子，鄰家人做了監(jiān)獄，出獄后也在宣揚神的偉大，到處走游傳教??

這兩個小故事告訴我們哲學(xué)上的唯心主義，上帝創(chuàng)造了世界??現(xiàn)實生活中我們還是要用唯物主義辯證法的觀點看待一切，找到解決問題的方法，具體問題具體分析。實踐是檢驗真理性的唯一標準，提高認識，做到理論與實踐的相結(jié)合。

在假期短暫的實習(xí)中領(lǐng)悟到了很多大學(xué)校園里學(xué)不到的東西。對實習(xí)機會的選擇，離不開自己對自己職業(yè)方向的把握。如果你有志于做記者，你需要在低年級階段通過課堂知識、與老師的溝通、外部的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、傳媒業(yè)的相關(guān)書籍等了解整個行業(yè)的現(xiàn)狀，然后，在大學(xué)三年級開始尋找進入媒體實習(xí)的機會，開始練兵。如果你的理想是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的工程師，那么你需要利用學(xué)校的技術(shù)力量，提高自己的基礎(chǔ)技能，尋找科學(xué)、高效的職業(yè)技能培訓(xùn)使自己的水平超越同齡人，在這個基礎(chǔ)上，尋找優(yōu)秀的技術(shù)企業(yè)，在實際操作中去和職場磨合。

在打工過程中，遇到過這樣的情況：領(lǐng)導(dǎo)只是讓你干些雜七雜八的瑣碎活；你的能力一點都得不到展現(xiàn)；公司的人際關(guān)系好象特別復(fù)雜，你跟比較聊得來的異性同事走得近，可能就會聽到一些暗示性的玩笑都朝著你來；你的工作好象總是得

不到領(lǐng)導(dǎo)的認可；同事之間關(guān)系好象特別冷漠，交流特別少??以上種種，都很容易激起你內(nèi)心浮躁、不穩(wěn)定的情緒，也會感覺這種低廉的工作是沒有意義的。即使沒有找到與自己專業(yè)相關(guān)的工作也不要閑著無聊，現(xiàn)在我們的大學(xué)學(xué)費是相當高額的，就是給自己掙點生活費也是在給父母減輕負擔(dān)。不論遇到什么困難，我們還是要堅持，咬咬牙什么檻也能邁過去的。社會上提供的兼職崗位非常多，大學(xué)生既要把握這種鍛煉的大好機會，又要注意兼職崗位的選擇性，注意選擇那些與自己所學(xué)專業(yè)對口，有利于今后求職的工作。對于那些貧困生而言，既要注意通過社會兼職來獲得經(jīng)濟收入，又要有超前的眼光，注意社會兼職崗位的工作性質(zhì)，為今后的就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。

面臨著就業(yè)壓力，大學(xué)生實習(xí)也發(fā)生了一些微妙變化———畢業(yè)實習(xí)本來是檢驗學(xué)習(xí)效果的過程，跟找工作不“搭界”，但越來越多的學(xué)生把找實習(xí)單位當成找工作。在實習(xí)過程中，學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)實習(xí)結(jié)束無法留下后，則開始敷衍塞責(zé)，不愿花時間、精力做好工作，客觀上造成了不少用人單位對實習(xí)生的印象就是浮躁和勢利。松下電器（中國）有限公司人力資源部長陳愷認為，企業(yè)通過實習(xí)錄用一個人的可能性不大，大多是為了儲備人才。一般來說，企業(yè)在實習(xí)階段不會把核心任務(wù)交給學(xué)生，實習(xí)使學(xué)生只能體會到一些皮毛，想通過大三就在某一企業(yè)長時間實習(xí)而留下的可能性很小，而大四最后階段在企業(yè)實習(xí)的優(yōu)秀畢業(yè)生有可能打動公司。所以，大學(xué)生實習(xí)應(yīng)擺正心態(tài)，不要把實習(xí)當成找工作。

不管是假期打工實習(xí)也好，在學(xué)校兼職也好，都要有良好的心態(tài)面對得與失，工作生活上善于與人溝通，從事服務(wù)行業(yè)更應(yīng)該有良好的服務(wù)態(tài)度，心平氣和的對待自己的顧客，及時解決工作中的問題，工作才會有動力。假期不光在紡織廠上班還在酒店上了幾天班，因為寒假就在那兒干，因此也就不會陌生。用我的耐心和熱情以及在工作中經(jīng)常微笑，讓到酒店消費的顧客感到很舒心，當然也得到一致的好評。每天十個小時的工作點，勤勤懇懇，吧臺上少酒水時就主動補齊，什么地方臟了主動打掃，尤其是接待客廳的地一有空就去打掃，讓光臨的顧客感到家的溫馨。有一次在削皮刀不會用，然后主管就耐心的教給我怎么去使用比較方便，然后我就感覺到這么簡單的東西都不會用，大學(xué)生有點自愧了，不光要吸取課堂知識，還要投入到實踐中真正體會手到擒來的感覺。

這個暑假的酒店幾天打工實踐很少在像寒假里那樣不夠主動做事，有時候老板說了才知道做，老板不說就沒有這個意識去做；社會經(jīng)驗比較缺乏，經(jīng)常會做一些錯事，有些熟悉的客人上門也不認識，也不熟悉客人的愛好，使得客人不高興；剛開始也不大會和人交流，所以那時總是覺得自己很受委屈等等，雖然這些都是我的比較辛酸的歷史，不過這些也都是我寶貴的經(jīng)驗，它們都將成為我以后參加工作和社會實踐的教訓(xùn)，我要力爭在我以后暑期實踐以及今后就業(yè)的時候不要再犯同樣的錯誤。

關(guān)于設(shè)計方面的認識可分為兩個方面來總結(jié)：設(shè)計技能和設(shè)計意識。在設(shè)計技能方面包括字體。圖形和編排的綜合運用，以及電腦軟件的應(yīng)用。設(shè)計意識方面包括對設(shè)計的認識、理解。字體是平面設(shè)計中最基本的元素之一。字體在不同的環(huán)境中扮演著不同的角色，有時字體不僅僅是文字而是一種特殊的圖形。每種字體都有它的格調(diào)，氣質(zhì)，它能為與其相同的身份的事物“代言”。就算是同一種字體，也會隨其大小，粗細，長短，胖瘦······的變化而變化。字體

根據(jù)筆畫的多少等因素還有像素描一樣的“黑白灰”關(guān)系。繁體與簡體。我國在解放后進行了文字改革，推行了簡體字，而在港臺以及日本用的漢字好都是繁體。其實簡體字也是在繁體字的基礎(chǔ)上簡化的，以求達到易識易寫的目的，但經(jīng)過簡化的某些漢字變得難以控制，很多人都有體會在書寫漢字的時候往往筆畫越少的字越難寫，在設(shè)計中也是同樣的道理。而且繁體字的氣質(zhì)比簡體字更“古雅“一些，因為幾千年來中國一直用的大都是繁體。漢字與拉丁字母。漢字無疑是世界上字體中最復(fù)雜的字體之一，它與拉丁字母有著本質(zhì)的區(qū)別。拉丁字母有26個字母組成，漢字有“橫豎撇捺······“筆畫組成；拉丁字母重音，漢字重形；拉丁字母易成線，漢字多成點······拉丁字母的種類已有成千上萬種了，而漢字就很少了。真正意義上的設(shè)計中漢字字體發(fā)展的歷史還很短，而拉丁字母要悠久的多了！總而言之，目前漢字字體的發(fā)展還很滯后，拉丁字體的發(fā)展已較完備。圖包括圖形和圖像。說圖形一般指矢量的圖，與之相關(guān)的軟件就是CRD、AI；而圖像一般指位圖與至相關(guān)的軟件就是PS了。關(guān)于圖形，可以說它是平面設(shè)計的核心。廣義的說平面設(shè)計中各種元素都可化為不同的圖形。關(guān)于圖像，在運用的過程中多是指如何處理圖像，比如摳圖就是經(jīng)常要做的工作之一，還有對圖像進行各種特殊效果的處理。在平面中有了圖和文，就要看如何編排了。即使圖和文再好看，若是沒有何時的編排其也會失去意義。編排在平面設(shè)計中是組織圖文關(guān)系的關(guān)鍵。

關(guān)于電腦軟件操作

以前看了學(xué)院很多的老師的文章，其大都很不屑電腦軟件的學(xué)習(xí)，一直很強調(diào)“創(chuàng)意”！而在實際的工作中會發(fā)現(xiàn)在如今這個時代不會電腦簡直是多么可怕的一件事！創(chuàng)意當然是最重要的，但如何表達是更重要的！其實電腦也只是畫筆的一種，是一種工具！并且是最基礎(chǔ)的。假期很多同學(xué)也報了學(xué)習(xí)軟件的輔導(dǎo)班，我就在家里網(wǎng)上看視頻然后再按照上邊的步驟進行學(xué)習(xí)。復(fù)習(xí)大學(xué)兩年間學(xué)習(xí)過的軟件。

關(guān)于設(shè)計觀

隨著對設(shè)計的學(xué)習(xí)和實踐，設(shè)計觀也在慢慢形成，當然自己清楚的知道現(xiàn)在還剛剛?cè)腴T，還未形成什么設(shè)計觀，但慢慢地有了一些對設(shè)計的認識及思考。其中就設(shè)計和藝術(shù)之間的關(guān)系、設(shè)計師的定位、設(shè)計的作用等一些問題有了一些思考，但大都不夠成熟，仍在不斷學(xué)習(xí)的狀態(tài)中。在生活中找到設(shè)計的靈感。我們工業(yè)設(shè)計專業(yè)綜合性比較強，光考課堂上的內(nèi)容根本不夠，現(xiàn)實生活中就有比較實用性的例子，廣告牌的設(shè)計、會展的設(shè)計以及企業(yè)的廣告策劃。即使實習(xí)沒有從事設(shè)計專業(yè)，我們也要將設(shè)計美感運用帶甚或中去，讓我們的設(shè)計更加人性化、合理化??