第一篇：學(xué)習(xí)馬克思主義心得

學(xué)習(xí)馬克思主義心得

通過學(xué)習(xí)了馬克思主義基本原理理論，大致對該學(xué)科有了一定的管見。這門課讓我們大學(xué)生知道了馬克思主義就是無產(chǎn)階級思想的科學(xué)體系，是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代，各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。

馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。在我看來，馬克思主義基本原理主要包括：世界的物質(zhì)性和及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識世界和改造世界、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

（一）一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，做到一切從實(shí)際出發(fā)顯得尤為重要。想問題、辦事情只有從這一原則出發(fā)，方能做成功想做、要做的事情?；仨鴰浊甑臍v史，無論是歷代帝王建立基業(yè)，還是近代革命先烈為美好社會(huì)的不懈奮斗，抑或是現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，無不考慮現(xiàn)實(shí)狀況和社會(huì)環(huán)境，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。也正因?yàn)橐磺袕膶?shí)際出發(fā)，才造就了中華上下五千年的輝煌歷史。當(dāng)然了，人非圣賢，外部環(huán)境的變化和個(gè)人意志的薄弱也會(huì)影響人們處理問題應(yīng)堅(jiān)持的原則。如學(xué)業(yè)的不順利、就業(yè)屢次受挫、戀愛的不成功、人際關(guān)系的破裂等等。因此，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的同時(shí)還應(yīng)充分考慮外部因素和主觀意識的影響，懂得變通，學(xué)會(huì)適應(yīng)，從而真正做到一切從實(shí)際出發(fā)。

（二）事物是對立統(tǒng)一的 對立統(tǒng)一規(guī)律是事物變化發(fā)展的根本規(guī)律，同時(shí)對立統(tǒng)一規(guī)律還提供了人們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。對立統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)方面。大學(xué)是一個(gè)小社會(huì)，每時(shí)每刻都要面對激烈而殘酷的競爭，競爭的雙方都有自己的利益出發(fā)點(diǎn)和立腳點(diǎn)，不能正確處理彼此競爭間的關(guān)系就會(huì)影響自己的大學(xué)生活和未來的社會(huì)就業(yè)。矛盾分析法，是處理我們現(xiàn)實(shí)生活矛盾的好方法。它要求我們既要看到競爭對手強(qiáng)勢、殘酷的一面，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)了解到自己與眾不同及彼此競爭相互促進(jìn)的一面。知己知彼方能百戰(zhàn)不殆，為自己的發(fā)展和進(jìn)步提供更多的機(jī)會(huì)。

（三）真理與價(jià)值的辨證統(tǒng)一 從真理的本性上看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在我們身邊，存在著許許多多形形色色的人。有的人把課本的理論知識當(dāng)做真理，有的人把時(shí)尚達(dá)人的言語認(rèn)作社會(huì)的價(jià)值所在，有的人執(zhí)迷于個(gè)人淺薄認(rèn)識。一葉障目不見泰山，不經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識，都不能成為真理。實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

作為大學(xué)生我覺得馬克思主義對于我們的生活很有意義！

（一）在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義 第一，理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要刻苦專研，切實(shí)掌握馬克思主義的基本理論、立場、觀點(diǎn)和方法，這是理論聯(lián)系實(shí)際的必要前提。第二，堅(jiān)持和弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法。理論聯(lián)系實(shí)際要求我們要聯(lián)系當(dāng)前建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的實(shí)際，去認(rèn)識、分析和解決社會(huì)主義建設(shè)過程中所面臨的許許多多的問題。第三，用科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義。貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則，必須反對教條主義和實(shí)用主義。教條主義從本本出發(fā)，把個(gè)別的觀點(diǎn)和結(jié)論當(dāng)作萬古不變的教條。

（二）把馬克思主義當(dāng)做人生旅途的指向標(biāo) 第一，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)定理想和奮斗目標(biāo)。

第二，運(yùn)用馬克主義的世界觀和方法論看待和處理生活中繁雜的問題和事物，踐行馬克思主義的原則、立場，切實(shí)成為一名唯物主義者。第三，努力參加社會(huì)實(shí)踐，提高社會(huì)實(shí)踐技能，為社會(huì)的發(fā)展和文明的進(jìn)步 奉獻(xiàn)自己的一份微薄之力。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度和廣度。《馬克思主義基本原理概論》在與時(shí)俱進(jìn)的今天為大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，提高認(rèn)識世界和改造世界的能力有著重要的作用。同時(shí)，馬克思主義還教會(huì)我們思考問題，思考生活的方式，在大學(xué)生的發(fā)展過程中也起到一定的引導(dǎo)作用，因此，我們要用馬克思主義來為自己洗腦，為了自己的思想有更深遠(yuǎn)的認(rèn)識，馬克思主義尤為重要。矛盾的觀點(diǎn)，聯(lián)系的、發(fā)展的理論以及實(shí)事求是的相關(guān)方法論在現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)、生活中給予指導(dǎo)，有助于實(shí)踐活動(dòng)的開展。大學(xué)生作為社會(huì)未來建設(shè)者要具備較高的綜合素質(zhì)，把德育放在重要的位置。馬克思主義理論有助于增強(qiáng)思想道德水平及理論水平，從而更好的使理論與實(shí)踐相結(jié)合。通過上馬克思主義基本原理概論課，我們更清楚地認(rèn)識了社會(huì)主義本質(zhì)，更加堅(jiān)定了為社會(huì)主義奮斗的信念！我也從本學(xué)期的《馬克思主義基本原理概論》的學(xué)習(xí)當(dāng)中吸取了很多對自己未來有益的知識，感受到了世界的無窮無盡，只有自己努力去探索去發(fā)掘，才能更好的去實(shí)踐，更好的實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，理論與實(shí)際相結(jié)合才是最重要的，因此在未來兩年的大學(xué)生活中我也要更努力的學(xué)好自己的專業(yè)知識，在校期間也加強(qiáng)鍛煉，為畢業(yè)之后的實(shí)踐做好更充分的準(zhǔn)備，認(rèn)識自己，提高自己，再展示自己，堅(jiān)定為社會(huì)主義奮斗的信念，為社會(huì)主義貢獻(xiàn)自己的一份力量。

第二篇：學(xué)習(xí)馬克思主義心得

學(xué)習(xí)馬克思主義心得

姓名：張振生 班級：理工11-1 學(xué)號：22110287 馬克思主義哲學(xué)，是我們大學(xué)生一門重要的政治必修課。同時(shí)也是一門非常有用的課程，雖然對于我們理科的學(xué)生來說，馬克思主義哲學(xué)中的很多概念都很難理解，造成了在學(xué)習(xí)的過程中多了不少枯燥與乏味，甚至有時(shí)候會(huì)讓人昏昏欲睡，但是當(dāng)整本書學(xué)完了以后，再回過頭來看我們這一學(xué)期所學(xué)的東西，卻發(fā)現(xiàn)我們的確學(xué)了不少東西，甚至有很多東西對我們都有啟發(fā)性的作用。

馬克思主義是世界無產(chǎn)階級的指導(dǎo)思想，其基本內(nèi)容包括馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)主要組成部分。馬克思主義在是無產(chǎn)階級解放事業(yè)的指路明燈，他以建設(shè)共產(chǎn)主義理想社會(huì)為最終追求，在世界新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中不斷證明其正確性和指導(dǎo)意義。

通過《馬克思主義基本原理概論》學(xué)習(xí)，我從中學(xué)到了很多科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，通過學(xué)習(xí)，我知道了馬克思主義的含義，了解了馬克思主義科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，馬克思主義最鮮明的政治立場，馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，馬克思主義最崇高的社會(huì)理想等。我們要努力學(xué)習(xí)和自覺應(yīng)用馬克思主義，在理論與實(shí)踐結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，要把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。在學(xué)習(xí)中我潛移默化地?cái)U(kuò)大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導(dǎo)下，正確地運(yùn)用馬克思主義基本原理概論處理生活實(shí)踐中的問題，給我?guī)砹松钸h(yuǎn)意義。在看待各種現(xiàn)象和問題時(shí)，學(xué)著去理性思考，并通過現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到事物客觀真實(shí)的一面。因此，在任何時(shí)候，任何地方，運(yùn)用馬克思主義的唯物論，辯證法，認(rèn)識論和歷史觀這些原理認(rèn)識世界和改造世界是我應(yīng)該遵循的原則。我覺得上了《馬克思主義基本原理概論》課后，收獲挺大的。馬克思主義理論課讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進(jìn)一步體會(huì)到馬克思主義的精髓。我認(rèn)為馬克思主義理論課對我們大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀方面起了很重要的作用。因此，馬克思主義理論課讓我受益匪淺。

馬克思主義哲學(xué)主要對我們學(xué)生進(jìn)行唯物主義哲學(xué)的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)我們運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質(zhì)和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會(huì)主義信念自覺堅(jiān)持黨的路線、方針和政策打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容：辯證唯物主義和歷史唯物主義作為一種自然觀, 辯證唯物主義是指自然具有自在性、規(guī)律性、聯(lián)系運(yùn)動(dòng)的矛盾辨證性作為一種認(rèn)識論和實(shí)踐論,辯證唯物主義是指正確認(rèn)識最終來源于感官的感覺和主體的物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng),認(rèn)識和實(shí)踐在認(rèn)識、實(shí)踐、認(rèn)識、實(shí)踐的辨證運(yùn)動(dòng)中相互促進(jìn)發(fā)展。

馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，使哲學(xué)的對象、內(nèi)容和作用都發(fā)生了革命性的變革，成為哲學(xué)發(fā)展史上的里程碑，成為真正科學(xué)的世界觀和方法論。第一，在內(nèi)容上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在作用上，馬克思主義哲學(xué)克服了舊哲學(xué)的局限性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)不僅要解釋世界，更重要的在于改變世界，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)作用的科學(xué)化和革命化，成為無產(chǎn)階級和其他勞動(dòng)人民認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級和人民大眾為主體、以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)、以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向、以集體主義為核心的新價(jià)值觀。它在堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益的前提下，將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值結(jié)合起來。

馬克思主義哲學(xué)的革命性、先進(jìn)性，不僅表現(xiàn)在其時(shí)代性上，而且表現(xiàn)在其人民性上。馬克思指出：“人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里”。與有史以來的任何哲學(xué)不同，馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和人民的解放作為自己的任務(wù)和目的。忘掉或者抽掉人民、人民的利益，就會(huì)拋棄馬克思主義哲學(xué)的精神。人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽，不是一個(gè)抽象的問題，而是最現(xiàn)實(shí)、最生動(dòng)、最感性的東西。只有真正地忠實(shí)代表最廣大人民群眾的根本利益，才能創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論，既有聯(lián)系又有區(qū)別。我們著重學(xué)習(xí)的是基本原理和方法，不是終極結(jié)論；掌握的是完整體系，不是只言片語；運(yùn)用的是立場、觀點(diǎn)、方法，不是個(gè)別觀點(diǎn)。馬克思主義是發(fā)展著的理論，是一個(gè)開放的體系。它總是把握客觀情況的變化，總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)，吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果，不斷豐富自己，發(fā)展自己。在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持，這是高舉馬克思主義旗幟的真正內(nèi)涵。一句話，與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)。

用馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，核心是解放思想、實(shí)事求是。解放思想、實(shí)事求是，是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，是馬克思主義的精髓。解放思想、實(shí)事求是，是一種思想方法，是一條認(rèn)識路線，是一個(gè)歷史過程，在不同的時(shí)期有不同的內(nèi)涵。只要實(shí)踐在發(fā)展，只要社會(huì)在進(jìn)步，只要人類的歷史還沒有結(jié)束，解放思想，實(shí)事求是就永無止境。當(dāng)前，解放思想、實(shí)事求是，就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放來，從對馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。

第三篇：學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作心得

學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作有感

通過這段時(shí)間對馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)，著作中對價(jià)值觀和方法論的經(jīng)典闡述，不僅使我重新認(rèn)識了價(jià)值觀和世界觀，也讓我對自我價(jià)值的認(rèn)知，進(jìn)一步奉獻(xiàn)人民的思想更加清晰起來，心靈得到了洗滌，認(rèn)識得到了提高。

馬克思主義經(jīng)典著作，是人類思想發(fā)展史上的一座高峰。馬克思主義經(jīng)典著作包含著經(jīng)典作家所汲取的人類探索真理的豐富思想成果，體現(xiàn)著經(jīng)典作家攀登科學(xué)理論高峰的不懈追求和艱辛歷程。值得我們下最大的決心，以最大的毅力來反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)。閱讀經(jīng)典著作，本身就是增長知識、開闊眼界、增加思想深度的過程，就是培養(yǎng)腳踏實(shí)地的工作作風(fēng)的過程，會(huì)使我們在潛移默化中受到他們崇高風(fēng)范和人格力量的熏陶，從而實(shí)現(xiàn)自己思想境界和道德情操的升華。

馬克思主義哲學(xué)是智慧的基礎(chǔ)，眾所周知，馬克思主義是一個(gè)博大精深的思想體系，其基本內(nèi)容包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等基本組成部分，貫穿哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。而在其中，處于最深層次的便是它的哲學(xué)。要正確判斷形勢，要在錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢變化面前保持頭腦清醒，要堅(jiān)定理想信念，要科學(xué)分析面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，都離不開馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)，離不開辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法。毛主席也說過：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量”。因此學(xué)好學(xué)透馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增強(qiáng)工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。

我以為，品讀馬克思主義經(jīng)典，在態(tài)度上要老老實(shí)實(shí)，浮光掠影不行，淺嘗輒止不行，知曉一些名句、個(gè)別篇目也不行，必須積土成山，積水成淵。在內(nèi)容上要精選精學(xué)。特別是從品讀馬克思主義哲學(xué)著作開始，逐步延伸到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義著作，做到突出重點(diǎn)、綱舉目張、精而管用。就如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)的：“馬克思主義經(jīng)典著作思想深刻，要深入理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，必須專心致志地讀、原原本本地讀，努力掌握貫穿經(jīng)典著作中的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，學(xué)懂學(xué)通馬克思主義基本原理。”在學(xué)習(xí)的時(shí)候要逐字逐句的讀，應(yīng)該細(xì)細(xì)琢磨，反復(fù)咀嚼，應(yīng)用的時(shí)候要實(shí)事求是，不能讀死書，死讀書，要一切從世界出發(fā)，充分考慮現(xiàn)實(shí)環(huán)境和條件等因素，做到活學(xué)活用。

面對潮涌而來的信息，如果沒有馬克思主義經(jīng)典作為準(zhǔn)繩，我們的視線就很容易被遮擋，心氣就很容易浮躁，誠如習(xí)近平同志所言：“如果不能準(zhǔn)確掌握馬克思主義活的靈魂，特別是不能精心領(lǐng)會(huì)毛主席著作的精神實(shí)質(zhì)和思想精髓，改革就會(huì)亂改，開放就會(huì)亂開，施政就會(huì)亂施，發(fā)展就會(huì)亂發(fā)。時(shí)下暴露出來的許多官場亂象，就是不學(xué)習(xí)馬克思主義、不學(xué)習(xí)毛主席著作造成的?！蔽ㄓ姓J(rèn)真學(xué)習(xí)好馬克思主義經(jīng)典著作，才能有效地改造自己的世界觀，這樣才能不辜負(fù)老一輩革命家的期望，才能真正擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的重任。

第四篇：學(xué)習(xí)馬克思主義心得

學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理》讓我學(xué)到了科學(xué)的世界觀和方法論，潛移默化的擴(kuò)大了視野，加深了思想的深度。能正確的應(yīng)運(yùn)馬克思主義原理處理生活實(shí)踐中的問題，在看待各種現(xiàn)象和問題的時(shí)候，學(xué)者理性思考，從現(xiàn)象看到本質(zhì)，讓我了解到實(shí)物客觀現(xiàn)實(shí)的一面。馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，它不應(yīng)只建立在我們感性理解的基礎(chǔ)上。通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，我們必須把它上升到理性認(rèn)識的基礎(chǔ)角度。

1、馬克思主義是人類認(rèn)識世界和改造世界的真理性指導(dǎo)原則；人的認(rèn)識是從實(shí)踐產(chǎn)生，為實(shí)踐服務(wù)，隨實(shí)踐發(fā)展，并受實(shí)踐檢驗(yàn)的。認(rèn)識依賴于實(shí)踐，離開實(shí)踐的認(rèn)識是根本不可能的。堅(jiān)持認(rèn)識與實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的，是辨證統(tǒng)一的。

2、馬克思主義提高了我們認(rèn)識人類社會(huì)以及在社會(huì)上生存的能力，同時(shí)，馬克思恩格斯揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。這些規(guī)律決定了社會(huì)形態(tài)的更替和歷史發(fā)展的基本趨勢。

3、馬克思主義為人類進(jìn)入文明社會(huì)規(guī)劃了理想化方向，在展望未來社會(huì)的問題上，是否堅(jiān)持科學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法是能否正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別。所以必須充分認(rèn)識到馬克思主義的科學(xué)性，我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，理論指導(dǎo)實(shí)踐，爭取最大限度的領(lǐng)悟馬克思主義的真諦。

第五篇：學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得

學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理概論心得

《馬克思主義基本原理概論》主要闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征，闡述了物質(zhì)世界的本質(zhì)規(guī)律。全書主要內(nèi)容包括：馬克思主義基本原理是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，物質(zhì)世界的本質(zhì)及其發(fā)展，認(rèn)識世界和改造世界，社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與歷史主體，資本主義的形成及其本質(zhì)，資本主義的發(fā)展進(jìn)程，社會(huì)主義制度的建立及其發(fā)展，共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想等。通過對馬克思主義基本概論的總結(jié)和學(xué)習(xí)，幫助我們了解馬克思主義的基本規(guī)律及其在現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際應(yīng)用。

我在本次學(xué)習(xí)中受到馬克思基本原理的指導(dǎo)并悟到許多心得，現(xiàn)總結(jié)如下：

首先，要學(xué)習(xí)馬克思主義必須要先了解什么是馬克思主義，和它如何產(chǎn)生又如何發(fā)展，這樣能使我們在大體上對馬克思主義形成一個(gè)基本概念。馬克思主義對于我們社會(huì)主義國家來說是不陌生的，他是我們的思想基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識世界改造世界的工具。對于他的認(rèn)識直接決定我們的世界觀，人生觀和我們的價(jià)值取向。我們不僅要將它牢記于心，還要將它活用于我們的生活中，使他成為我們?nèi)松闹改厢槨Ｎ覐鸟R克思理論的學(xué)習(xí)中了解到馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展是經(jīng)歷了一個(gè)十分曲折的過程，它是一套完整的科學(xué)體系具有偉大的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)他又具有革命性，能在不同的時(shí)代都能吸收精華使自己不斷的與時(shí)俱進(jìn)，使他不落后時(shí)代，不被時(shí)代淘汰。我們在學(xué)習(xí)馬克思主義的時(shí)候感到他無邊的思維火花和精辟的理論論述。

第二，我們在了解了馬克思主義的基本構(gòu)成，有了一個(gè)大體的框架后，我們開始學(xué)習(xí)了第一章。我們了解到世界是一個(gè)客觀的物質(zhì)的世界，一切我們所見所聞所接觸的事物都是物質(zhì)的，并且告訴我們世界是一個(gè)物質(zhì)世界。我能從中認(rèn)識到馬克思思想的客觀性，他都是一切從實(shí)際出發(fā)，沒有自己的空想，一切多要客觀。并且告訴我們世界是一個(gè)整體，是普遍聯(lián)系與不斷發(fā)展變化的，一切的客觀存在都是相互聯(lián)系而又共同發(fā)展的，這點(diǎn)可以聯(lián)系到我們的交友處事等我們的各個(gè)方面，他讓我的思維倍受改善。在第一章還講到我們?nèi)说闹饔^能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，兩者必須在相互促進(jìn)下共同發(fā)展，如果我們在認(rèn)識客觀世界時(shí)沒有看到任何一面都是錯(cuò)誤的，是沒有充分認(rèn)識到物質(zhì)世界的規(guī)律的?？梢运谝徽戮妥屛覀兞私獾搅笋R克思理論所站的角度，和他實(shí)事求是的理論精神。

第三，我們在認(rèn)識到馬克思主義對于這個(gè)世界的理解基礎(chǔ)上我們開始認(rèn)識這個(gè)世界并在認(rèn)識的基礎(chǔ)上通過正確的理論指導(dǎo)下開始改造這個(gè)世界。那何為認(rèn)識又如何改造，這就需要我們最馬克思主義的充分認(rèn)識和不斷的學(xué)習(xí)。所謂認(rèn)識就是對于客觀物質(zhì)世界的理解并且它具有一定的規(guī)律，要我們在認(rèn)識中不斷的總結(jié)。我們在認(rèn)識中不斷的提高和改善我們的認(rèn)識就能形成非?？茖W(xué)的理論，也就是我們所說的真理了，所謂真理也就是我我們在千萬次的認(rèn)識物質(zhì)世界所得到的正確認(rèn)識。而認(rèn)識必須要在實(shí)踐中進(jìn)行，沒有實(shí)踐我們就不會(huì)思考我們也就不會(huì)獲得進(jìn)步，所以認(rèn)識是不能離開實(shí)踐的，而實(shí)踐同樣不能離開認(rèn)識，兩者是相符相稱的，缺一不可。

第四，我們在了解馬克思基本的理論依據(jù)后，我就要開始應(yīng)用理論來為我們服務(wù)，這是我們學(xué)習(xí)馬克思主義的目的。我們就要考慮我們所處的社會(huì)，這個(gè)我們每天都在里面生活的客觀實(shí)在。而它在馬克思主義的解釋下讓我們理解我們所出的社會(huì)的最基本的特性。如我們社會(huì)是如何形成的，有如何發(fā)展的，他有存在那些規(guī)律，它的發(fā)展動(dòng)力又何來？讓我們了解了社會(huì)是如何發(fā)展的：就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的不斷的變化下發(fā)展的。他告訴我們一個(gè)基本的分析的方法。并告訴我們生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展促進(jìn)了我們社會(huì)的前進(jìn)，他們的矛盾也就促進(jìn)了我們社會(huì)的前進(jìn)。并且肯定了我們?nèi)嗣袢罕娫谌祟惿鐣?huì)發(fā)展中所起的作用。他對于我們分析歷史時(shí)間所起的作用是不可缺少的。

第五，我們既然認(rèn)識到了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的發(fā)展規(guī)律就必然要將它應(yīng)用到我們的客觀世界中來。我們現(xiàn)在存在兩種不同的社會(huì)形態(tài)：資本主義與社會(huì)主義。這兩種社會(huì)形態(tài)是人類社會(huì)不斷的發(fā)展中形成的。在馬克思理論中應(yīng)用了辨證唯物主義與歷史唯物主義和方法論對資本主義的各個(gè)方面進(jìn)行了研究，來告訴我們資本主義存在許多致命的不可調(diào)和的矛盾，這些矛盾必然導(dǎo)致資本主義的滅亡，并從多個(gè)方面分析了資本主義最后必然被社會(huì)主義所取代。在馬克思主義理論中我們能清晰的了解資本主義是以私有制為基礎(chǔ)的，他的經(jīng)濟(jì)制度是如何形成的，和資本主義如何進(jìn)行原始積累等問題。通過馬克思的精密分析讓我們認(rèn)識到一個(gè)我們所不了解的資本主義社會(huì)，讓我們認(rèn)識到社會(huì)主義的優(yōu)越性和先進(jìn)性。通過馬克思發(fā)展的觀點(diǎn)看問題我們能更好的認(rèn)識到現(xiàn)在資本主義的變化，雖然形式上變化突出但實(shí)際上并沒有擺脫他最基本的矛盾。而另一種社會(huì)形態(tài)：社會(huì)主義。這種社會(huì)形態(tài)是我們所處的社會(huì)形態(tài)。但我們是否很了解這種形態(tài)，我們是否能正確的分析這種社會(huì)形態(tài)，其實(shí)這還是個(gè)問題。當(dāng)我們在學(xué)習(xí)馬克思主義后這點(diǎn)有所改變。我們能明白我們所處的這種形態(tài)的優(yōu)點(diǎn)和不足。我們所出的社會(huì)主義是馬克思理論中的比較高級的社會(huì)階段，他是我們物質(zhì)世界發(fā)展的高級形態(tài)。他的建立從我們國家來看都是經(jīng)歷了非常艱難的過程，并且發(fā)展是極不完善的，還有許多矛盾還存在如：人民日益增長的物質(zhì)文化要求和落后的生產(chǎn)力之間的矛盾等。我們也能感覺到我們社會(huì)主義比資本主義表面的不足之處，但只是個(gè)表面現(xiàn)象。從發(fā)展的觀點(diǎn)上看，我們還有最高社會(huì)階段共產(chǎn)主義社會(huì)，而資本主義是必將被社會(huì)主義替代，這是歷史的必然。共產(chǎn)主義社會(huì)是我們年輕一代的理想和目標(biāo)。我們要在馬克思理論的指導(dǎo)下去實(shí)現(xiàn)他