第一篇：【論文】論電影《刮痧》中的文化休克

論電影《刮痧》中的文化休克

東豐縣一面山小學(xué) 王珈瑋

隨著經(jīng)濟一體化的進程日益加速，隨之而來的是異國之間的跨文化交流，在這個全球共贏的大環(huán)境下，國與國之間交流頻繁，異鄉(xiāng)異客的現(xiàn)象也在成為時代發(fā)展的潮流。然而由于各種政治、經(jīng)濟等因素，雖然跨文化加強了各國之間的合作與交流，但文化休克現(xiàn)象也成為不可避免的事實。

電影《刮痧》主人公許大同，新移民，來美國八年，懷揣美國夢埋頭苦干，作為一個電子游戲程序的設(shè)計者終獲成功，并得到上司的認可。電影開場便是大同在業(yè)界慶祝會上以典型的美國口吻發(fā)表獲獎感言。從他說話的內(nèi)容，語氣，可以看出他對美國是愛慕感激的，對自己在美國的未來充滿信心。大同認為自己不再是異鄉(xiāng)人，他習(xí)慣了美國人生活方式。兒子丹尼斯在家也堅持說英文，甚至在一點不懂英文的父親面前也不例外，為的是讓下一代順利進入私立學(xué)校，早日成為美國社會的精英。他們言談接物也和普通美國中產(chǎn)階級一樣，彬彬有禮，從他們身上我們可以看到美國的文化氣息，我們不難發(fā)現(xiàn)大同夫婦正在向美國的文化圈邁進。然而考驗卻接踵而至，異國的文化差異使他們夫妻二人屢遭挫折。

大同把父親接來美國同住，兒子丹尼斯卻因背上凸顯爺爺刮痧留下的醒目瘀紅被兒童福利院控告。西方崇尚理性主義的實證論，他們對“刮痧”這種口耳相傳的經(jīng)氣之學(xué)是不能理解，所以在這些美國人眼里觸目驚心的“傷痕”是虐待；而中國哲學(xué)的特點是“天人合一”，就是要探索自然與人類的關(guān)系問題，教人適應(yīng)自然，所以作為中國的傳統(tǒng)療法也就不足為奇了。不幸的大同背上了虐子的罪名，不得與孩子相見?？伤麩o法向法庭證明刮痧是合法的醫(yī)療手段，并且美國也沒有一個醫(yī)生可以證明這是中國的醫(yī)術(shù)，無奈之下，他只能接受法律的審判。法庭上，當(dāng)許大同給他們講述“刮痧”的原理時，在場的美國人的表現(xiàn)很疑惑，以為他是在亂講，甚至于他的辯護律師都不能在這方面幫助他。

中國看重的是群體意識，重視整體的價值；而西方強調(diào)的是個人主義，追求個人自由。影片中我們也能看出許大同為了不讓父親擔(dān)心，如何和妻子痛苦地隱瞞事情的真相；為了讓即將回國的老父親見上孫子一面，如何艱苦的把丹尼斯從兒童福利院“偷”了出來?？梢钥闯鲋袊耸窍喈?dāng)重視家庭倫理的，他們重視家 的情感。而西方人的家庭情感意識較為淡薄，結(jié)了婚的年輕人都不和父母生活在同一屋檐下。西方人重視孩子的自由，他們認為孩子應(yīng)該自由發(fā)展，而中國人則始終相信“三歲看老”這一說法，所以在教育孩子的問題上，又出現(xiàn)了不同的觀念。在向當(dāng)局要回孩子的訟爭中，一個個新的矛盾不斷凸顯，兒子丹尼斯在游戲中打了上司的孩子，大同要求兒子道歉未能成功，出于教育孩子，也由于對上司的尊重他便打了兒子。他認為這是給老板面子，是尊重朋友。他父親也認為：“當(dāng)面教子，背后教妻”“打是親，罵是愛，不打不罵不成材”是正確的。而美國人卻堅持認為打罵孩子的父親更是不可理喻的，應(yīng)該受到法律的制裁。在我們中國人眼里看似符合常情的家庭小事卻成為美國人眼里的犯法，身在異鄉(xiāng)，他沒辦法為自己辯護，文化上的差異也再次證明了大同骨子里的中國氣。

再從友誼上觀上看兩國的文化差異，中國人認為朋友就是雪中送炭，就是兩肋插刀，就是赴湯蹈火；然而美國人卻不以為然，當(dāng)昆蘭指證許大同打過孩子時,許大同指責(zé)昆蘭“我一直把你當(dāng)朋友,但你卻在法庭上出賣我!”，而昆蘭感到很委的說“我只是說實話而已”可見誠信是美國人最基本的道德觀，就算是為了朋友他也不會說謊，但如果是在中國，為了維護朋友的利益說謊是完全可能的。文化差異使大同的處境更加窘迫。

影片在表現(xiàn)中美文化差異的同時，也表達了對文化趨同、文化融合的一種向往。從昆蘭走過唐人街的瓷器店，親身嘗試“刮痧”的過程，使他意識到刮痧不是虐待；從許大同擺脫險情，樓下警察和居民爆發(fā)出的掌聲中，從他爬上九樓的家，昆蘭一家和兒童福利院的領(lǐng)導(dǎo)向他祝賀圣快樂，我們好象看到了西方人穿過了中西文化的壁壘，開始接近中國的傳統(tǒng)文化，看到他們一家人其樂融融，我更想說的是親情勝過一切。

也許，電影結(jié)局是我們心中完美的答案，可是異鄉(xiāng)游子的血脈親情卻遭受他者的質(zhì)疑，作為一個中國人我們怎能不覺得失落與羞愧？文化融合固然是一種好的趨勢，可是在缺少交流和溝通的環(huán)境中，只是一味地學(xué)習(xí)跨國文化，我們是不是應(yīng)該感到缺少了什么?我希望，在不久的將來，會有像主人公名字一樣的“大同”世界呈現(xiàn)在我們面前！

第二篇：刮痧電影觀后感

有感于《刮痧》

《刮痧》這部電影講述的是一個北京移民家庭在美國生活時發(fā)生的故事：5歲的華裔孩子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，他的爺爺由于剛從北京到美國，不懂得藥品上的英文說明，便用中國民間流傳已久的刮痧療法給丹尼斯治病，沒想到這卻成為了丹尼斯父親許大同虐待孩子的證據(jù)，鬧到了法庭上去。在法庭上，一連串的矛盾沖突更是接踵而來，一個原來幸福美好的家庭就這樣轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎。就這部影片中的主要線索——刮痧來說。刮痧作為中國的一種醫(yī)學(xué)文化，在中國流傳已經(jīng)有兩千多年的歷史。然而，在美國的文化里就沒有對刮痧進行“科學(xué)”的解釋。因而，刮痧不為美國人所知也不奇怪，丹尼斯背部所留下的刮痧的痕跡被美國人認為是一種虐待兒童的證據(jù)，這也是不足為奇的。但是，作為一個法治的國家，不能因為人們對刮痧的不了解或是不承認而沒有對刮痧這一證據(jù)進行認識和核實，也不能因為中國文化的與美國文化的不同而進行排斥不加以考慮。

因為法律講求的是正義，法院判案講求的是事實。然而，在這部影片中就出現(xiàn)了這樣的情況，在還沒有真正了解刮痧，還沒有真正了解文化差異或是文化盲區(qū)的情況下，法庭就作出了剝奪許大同對兒子扶養(yǎng)權(quán)的決定。這無疑就是對違法證據(jù)沒有進行正確認識與核實，從而造成法律與正義的背道而馳，最終造成許大同一家悲劇的產(chǎn)生。

從《刮痧》中，我們看美國的法制，會發(fā)現(xiàn)一個很奇怪的現(xiàn)象：在這個社會政治和法律系統(tǒng)里，每一個人都在努力維護這個系統(tǒng)的健康、透明而民主的運轉(zhuǎn)，因此會有揭竿而起報警的醫(yī)生和護士，有為孩子的健康和權(quán)利而舌戰(zhàn)不休的律師，有以說實話為自己責(zé)任的證人；但當(dāng)遇到了他們所不理解或不了解的事情的時候，當(dāng)另一個遙遠國度的傳統(tǒng)文化和他們的常識產(chǎn)生沖突的時候，這種西方社會科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、民主的法律卻成為他們固守自己偏執(zhí)的一種武器，就如那個律師在法庭上故意惹怒許大同、用刻意曲解的手段誤導(dǎo)法官以達到自己贏得官司的目的。但西方的這種法制和人性化的民主卻始終是很高明的，如電影的最后那位胖胖的美國律師拋棄誤解、接受了刮痧治療后終于明白了大同的清白，而那位一心為孩子著想的女律師，也在了解了事情的真相之后全力向法官爭取撤銷起訴的機會。最終，西方的法制和東方的傳統(tǒng)在經(jīng)歷了苦難和艱苦的磨合后達到了一種“和解”和“融合”，孩子回到了父母的身邊，妻子和丈夫也不再需要痛苦的分離。在這場痛苦的鬧劇過后，大同和妻子似乎看清了一些東西，很欣慰地，我們在影片的最后聽見丹尼斯可愛稚嫩的聲音，在隨著父母的教授念著：“長城、中國、北京……”。美國的社會和政治再完美，屬于中國靈魂始終不能拋棄深入骨髓的歷史和傳統(tǒng)的東西。

《刮痧》中的刮痧，刮在孩子身上，刮在美國的法制身上，刮在美籍華人的心上。也許刮后印記難看，但溫?zé)嵛⑴母杏X，卻總是好的。

第三篇：電影《刮痧》觀后感

從電影《刮痧》看中西文化之異同

電影《刮痧》講述了一對移民美國的中國夫婦因中美文化差異而導(dǎo)致差點喪失其子撫養(yǎng)權(quán)的故事。對于美國所謂的人權(quán)保護還有對兒童的保護早就有所耳聞。一直都知道在美國家長是不能隨便打孩子的，會被警方介入而且后果很嚴(yán)重。在中國人看來，當(dāng)兒子做錯事的時候，父親打兒子是教育孩子的一種方式。在中國來說是正常的，沒什么大不了的。父親打兒子也有愛兒子的意思，打在孩子身上，痛在父母心上啊。打者愛也。同時也是表示對別人的尊重。但是，在美國人看來，父母無論如何是不能打孩子的，打孩子是一種虐待兒童的行為，是違反法律的，要受到法律的制裁的。美國的人權(quán)主義太強了，在中國人看來是家庭事，坡見人無法插手的，可到了美國就不一樣了，變成了國家的事了。（在我看來其實是小題大做，這可能就是中西文化的差異吧?。┰诿绹?，大人晚上把孩子單獨留在家里也是犯罪。

在中國，孩子生病了，大人用偏方給孩子治病是司空見慣的了。比如電影中的老爺爺幫他孫子刮痧，這是幫孩子治病，天經(jīng)地義的，是愛孩子的表現(xiàn)。刮痧在中國已經(jīng)流傳了兩千多年了，基本上是家喻戶曉的偏方，效果很好。但是于美國，他們只是看到外表，而不知道其中的奧妙，以為是孩子收到虐待，就要把好好的一個家庭給破壞掉，太殘酷了。簡直是不可理喻，沒有經(jīng)過調(diào)查就斷然下結(jié)論。

電影中的主人翁許大同雖然在美國住了八年，事業(yè)在美國取得了很好的成就，被美國人所認可，但是他骨子里面的中國傳統(tǒng)文化仍然與美國的文化格格不入。刮痧在中國已經(jīng)好幾千年了，可是一到美國就說不清了。其實說不清的又何止是刮痧呢？他們竟然說孫悟空是一個沒有道德，沒有責(zé)任感的人，僅僅只因為孫悟空偷了蟠桃？！

而他們對于中國的了解還停留在中國解放前的情景，中國是貧窮落后的，中國人還穿著長袍馬掛等?，F(xiàn)在其實中國人的事情在美國經(jīng)常發(fā)生。當(dāng)大同送完他爸被警察逮捕的時候，掉在地下的猴子受到踐踏，難道僅僅只是這只玩具嗎？恐怕還有中國幾千年的文化吧！

電影最后結(jié)局圓滿，可是我卻很傷感，對于自己所不了解的文化肆意的批駁，連了解一下都不屑，真的是那個自由的國度，是那個民族文化融合的地方嗎？

劇中，許大同在講五臟六腑，七經(jīng)八脈這些刮痧的基本原理是我的心情很低落，因為他用英文講不出來這些知識。我希望中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)能夠更加科學(xué)化，世界化，從而走出中國，走向世界。讓那些自以為是的人了解中醫(yī)，愛上中醫(yī)。

我覺得《刮痧》這部電影很成功，它不僅成功的表現(xiàn)了兩對父子，祖孫三代之間的愛，更加深刻的挖掘出了中西文化之間的差異，引人深思。

第四篇：電影刮痧觀后感

從《刮痧》看中西文化差異

通過選修課程——中西文化比較，對中西文化的差異我有了更深層次的了解，為了讓我們對中西文化差異的了解，老師放映了一系列的表現(xiàn)中西文化差異的電影，我想通過對電影《刮痧》的一些感受來談?wù)勛约簩χ形魑幕町惖睦斫狻?/p>

刮痧是中國民間流傳幾千年的傳統(tǒng)療法。用銅錢等物蘸水或油刮患者的胸,背等處,使局部皮膚充血,減輕內(nèi)部炎癥。中暑,急性腸炎,食物中毒等病都可用刮痧療法。但刮痧后,皮膚很快會出現(xiàn)一條條痧痕,并且存留時間較長。

羅基斯說：文化是一個群體成員生活方式的總匯。文化產(chǎn)生于人類生活經(jīng)驗的積累，是群體對人生觀、世界觀、價值觀的反映。霍夫斯泰德把文化定義為“我們思想中集體的、能夠把一類人與另一類人區(qū)別開來的思考程序”。當(dāng)文化成為一個區(qū)別你我的符號，我們便會因為互相的交流而產(chǎn)生誤解乃至沖突。電影《刮痧》只是一個縮影，不管你是憤怒也好，無奈也罷，它卻讓你不得不去思考：一個人在成長的過程中所受到的潛移默化的文化熏陶是根深蒂固的，在美國夢中依然烙著中國魂的印記，不同文化之間難免會因為交流與傳播發(fā)生碰撞與沖突。

《刮痧》的情節(jié)跌宕起伏:北京青年許大同和妻子移民美國八年,終于實現(xiàn)了他們的美國夢:有了幸福的家庭,可愛的兒子,令人羨慕的社會地位和豐厚的收入。但隨后降臨的意外卻使許大同從夢中驚醒。孫子丹尼斯病了,從北京來的爺爺用中國民間的刮痧療法,被兒童醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn),便以虐待兒童罪將“頂罪”的許大同告上法庭,使原本幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間支離破碎:兒子被兒童福利局收養(yǎng),許大同被

禁止接近兒子,職業(yè)被辭,朋友被棄,夫妻被迫分居。努力多年的美國夢被這場官司徹底粉碎。影片中可見中西文化觀念差異是比較大的。不同文化有不同的觀念，往往帶來認識上的偏差和誤區(qū)。

一、處事觀的差異。美國人喜歡面對事實,表明自己的觀點,并掌握可靠的信息。西醫(yī)講究“頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,”因此兒童醫(yī)院的醫(yī)生不相信在背上刮痧會治發(fā)燒,相反孩子背上的瘀痕是事實;家長把未滿12周歲的兒獨放在家里也是事實;許大同當(dāng)著朋友昆拉的面打孩子,這又是有口難辯的事實,所有的這些事實都被作為法庭上的證據(jù),使許大同敗訴,從而取消了他對孩子的監(jiān)護權(quán)。由此我們可以看出美國人處理問題以事為基礎(chǔ),就事論事。中國人在事實面前,人情似乎顯得更重要些。盡管兒童福利院對以上的舉證都是事實,但許大同認為它們是片面的。中認為氣能夠貫穿七經(jīng)八脈,因此可以“頭痛醫(yī)腳,腳痛醫(yī)頭”。刮痧非但不是虐待,而是體現(xiàn)了父親對兒子的“關(guān)愛”之情;老爺子在外遇到煩接到警察局的電話,許大同急忙趕去接父親,雖然明知把兒子單獨放在家里會觸犯法律的,但這種“孝親”情感,按照中國人的心理,也是情有可原的。而美國法律無視自己的“真情,”把美好的家庭拆散,許大同感到不解和委屈。

二、家庭觀的差異。在中國的文化傳統(tǒng)中,家庭占有極為重要的地位。先秦儒家認為“, 孝”就是“善事父母”,就是要對父母盡養(yǎng)育之恩。同時,孔子還把“孝”的準(zhǔn)則訴諸于回報的情理,“滴水之恩,當(dāng)涌泉相報”。所以許大同在美國扎根后,把老父接到美國“享清?！?以報答父母的“養(yǎng)育之恩”;為給父親早點辦上綠卡,自愿頂替父親給兒子丹尼斯刮痧的“罪名”。《刮痧》中還有一個細節(jié),由于兩個孩子打架,許大同當(dāng)著昆拉的面打了孩子一巴掌,后來他對昆拉說:“我打我的孩子是為了表示對你的尊重,是給你面子?！边@兒就牽扯著東西方對孩子的態(tài)度問題。中國人把孩子當(dāng)作一個私有財產(chǎn),是我生的,屬于我,我打他,是我的事,你管不著。雖然大同打孩子不是為了懲罰孩子的過錯,而是給朋友“面子”。但在昆拉看來,打人是犯法的,無論打的是誰。在西方人眼里,許大同的“孝順”屬于“責(zé)任倒錯”“, 不誠實”。美國人認為父母、子女是平等的,父母很少為孩子決定什么事情,而是讓其依靠自己的力量去奮斗,許多美國人接受了這樣的生活信條:Every man for himself , and God for us all.Every man isthe architect of his own fortune.例如,里根身為總統(tǒng),而他的兒子卻在職業(yè)登記所里尋找職業(yè),同樣這在中國傳統(tǒng)觀念看來是難以想象的。

三、朋友觀的差異。朋友關(guān)系在東西方文化中包含著不同的意義。Edward Steward &Milton Bennet 這樣論述美國人的朋友關(guān)系:“雖然美國人保持許多友好的非正式關(guān)系,但是他們極少有那種很深而又維系多年的關(guān)系。理想的境界是美國式的友誼,建立在自然發(fā)生、相互吸引以及溫馨的個人感情的基礎(chǔ)上。人們選擇自己的朋友,同時,他們又把朋友關(guān)系與社會或工作義務(wù)分開?！痹谥袊?情形有所不同。交朋友講究的是時間愈長愈好,承擔(dān)的義務(wù)愈多愈好。理想的境界是為朋友兩肋插刀,赴湯蹈火在所不辭。中國人對于朋友的期望值很高,若有困難,應(yīng)該傾囊相助。當(dāng)昆拉指證許大同打過孩子時,許大同指責(zé)昆拉“我一直把你當(dāng)朋友,但你卻在法庭上出賣我!”而昆拉感到很委屈和不解:“我只是實話實說而已?！闭\信是美國人最基本的美德之一,你讓一個美國人撒謊也相當(dāng)于讓他放棄基本的價值觀。

影片最后昆拉到了一家中醫(yī)診所,親自嘗試了刮痧的滋味并體驗到了中國傳統(tǒng)文化的魅力。在此,昆拉就是進行了一次成功的跨文化交際:以親身體驗為依據(jù),證明刮痧的確是中國的一種治病療法,并說服了兒童福利局的官員和法官撤回禁令。一場由文化障礙引發(fā)的沖突煙消云散,而這一平息是雙方互相理解、溝通交流的結(jié)果。跨文化交際的一方無權(quán)要求另一方向自己的價值觀靠攏,但卻有可能促使其向自己的價值觀靠攏,多種選擇法(multiple choice)就是中西方行之有效的跨越文化障礙的方法。

也許你會覺得《刮痧》從一開始就是一場誤會，仔細一想，這卻并非偶然，其實從一開始雙方的立場就不是平等的，每個人都以各自所固有的世界觀和價值觀來否定對方，從而導(dǎo)致矛盾的不斷累積。與人相處最大的悲哀莫過于你不理解我我不理解你，并且雙方仍各執(zhí)一詞，爭辯不休。即便最后當(dāng)昆蘭興奮地告訴簡寧大同無罪這個好消息時，我想他也未必就能理解當(dāng)簡寧得知丈夫無罪，大同爬上9層樓與家人相聚——這對患難夫妻內(nèi)心的復(fù)雜情愫。然而最后的最后，在一種理解、尊重與認可中，大家都得到了平息。

《刮痧》展現(xiàn)的是一個視角，讓我們見證了一次文化的碰撞、沖突與融。從影片開始簡寧為培養(yǎng)丹尼斯說英語的能力而堅持在家說英語到片尾大同和簡寧教丹尼斯說：“北京”、“長城”，這恰是一種強烈的中華民族文化的歸屬感與認同感的體現(xiàn)，沉浸在美國夢中的他們開始意識到自己的中國魂。

文化沖突會因為文化碰撞而永遠不會消失，然而這并不意味著跨文化傳播的研究就沒有意義。在全球化的今天，全球文化正處于一個大交融，大匯集的狀態(tài)，我們只有在承認相互平等的前提之下，通過相互溝通來更好地了解不同地域、不同民族的文化。只有做到了求同存異，才能使多元文化共存和發(fā)展有一個更和諧和寬松的環(huán)境。而跨文化傳播的研究正是通過研究不同民族文化之間的差異來發(fā)現(xiàn)矛盾與誤會，從而尋找出一種有效的方式來促進文化的傳播與共存。在美國夢與中國魂之間找到一個平衡，人類終能受益于多元文化的融合。

第五篇：電影《刮痧》觀后感

由電影《刮痧》談中美文化 這個學(xué)期，在我們的中華民族歷史與精神課上，授課老師放映了一步名叫《刮痧》的電 影。這部電影確實極大地吸引了我的眼球，原因有多方面。一則，也是一個大家所認同的事 實，即我們的大明星梁家輝主演，以其真摯不服輸?shù)男愿褚约傲骼挠⒄Z讓我們感受新的影 片情景；再者，從電影中自然而然流露出來的情感以及作者所要表達的主題，不得不然我們 深思，十足讓我意猶未盡。看完這不影片，我的第一感覺就是中美文化的差異，以及對這中 差異的盲目與無知而帶給這些移民或者留學(xué)生隔閡與摩擦。這些文化差異看似不足為意，其 實在某種特地場合就會成為麻煩或悲劇的導(dǎo)火索，就正如影片中的那種情景。該電影以一個移民家庭為活動圈，講述了他們一家在美國的生活方面以及文化方面的故 事，從此以小借小大展現(xiàn)給觀眾們一場優(yōu)美但含蓄的文化差異。電影里的情節(jié)無不可以讓 我們展開聯(lián)想，從中摸索出文化的不同。電影的出場時就展現(xiàn)了男主角為了表示禮貌而當(dāng)場教訓(xùn)自己兒子一事。對中國人而言，當(dāng)自己的孩子與別人發(fā)生沖突，但前提是此事不過分的損害家長的利益和面子時，我們中國 的家長則會責(zé)怪自己的孩子而對對方表示歉意，這對我們而言正好體現(xiàn)了我們謙虛的美德。但在美國則不然，他們會認為這種處理的辦法是扼殺孩子個性的表現(xiàn)。他們不會特別在乎孩 子們的玩耍，家長們似乎達成了一個共識，孩子們的生活娛樂權(quán)當(dāng)有他們自己負責(zé)，而孩子 們在其中發(fā)生的后果自然而然也是由他們承擔(dān)，當(dāng)然我這里的前提也是在父母的理性判斷上 的，比如對方野蠻無理的過度侵犯自己孩子的權(quán)利那么他們也會爭個理由的。這是我看出的 第一點差異。接著則是中美對未成年人的法律保護的不同。在中國，我們對未成年人的保護條列雖然 比比皆是，但是它卻沒有強有力的被實施，或者說只是在很小的程度上執(zhí)行了法律所要求的 條列。對于我們?nèi)丝诒姸嗟闹袊?，殘疾，或被社會遺棄的兒童可謂不計其數(shù)，而我們的社會 仍然沒有給予他們很好的社會福利和保護，從而社會上嬰兒被遺棄，孩童流浪，殘疾孩童一 無是處的現(xiàn)象又是俯拾皆是。對此我們能怎么做，政府有應(yīng)該怎么做，我們就要好好反思。相比之下，美國的孩子都是生活在社會和司法保護之上的，他們的人權(quán)在法律的天平之中得 到了更好升華。從一個層面上來說，這是由于社會制度，經(jīng)濟狀況，文化傳統(tǒng)等種種不同導(dǎo) 致的社會條形體例的不同。眾所周知，中美的起步時間大有差異，所以這種歷史的差距也是 無可非議
的，進而導(dǎo)致的文化差異也更顯得鱗次櫛比。在我看來，影片中的導(dǎo)火索是爺爺給孫子刮痧一事。因為此事，我們的主角一家從此走 上了法律的平臺，在法官的再三追究與當(dāng)事人頑強的爭執(zhí)辯護下，我們的情節(jié)達到了高潮。而正是在這種分庭抗禮之下，我們觀眾不能不反思美國司法的嚴(yán)謹(jǐn)性。再者，我們也會想到 為什么我們中國傳統(tǒng)療法在美國不被認知，不被廣泛的認同。以我之見，中國的文化是博大 精深，兼容并蓄的，我們偉大的民族在歷史長河中不斷的篩選文化，從而形成了現(xiàn)在的大好 局面。我們消滅了腐朽文化，摒棄了落后文化，留下了積極先進的文化，然而在這種先進的 文化中，有些是缺乏理論性或者科學(xué)性指導(dǎo)的，就像我們的刮痧文化，這也只是在先人的繼 承中而遺留下來的治療偏方。我們不得不承認它有一定的療效，但是這種效果和不確定性特 是然人懷疑的，因為他沒有認識根本，只是探索性的治療。就是因為沒有科學(xué)的根據(jù)，我們 的刮痧文化就不能很好的走向世界，走向未來。對此，我們可以想到我們中國很多的文化純 粹是為了自我娛樂，保持傳統(tǒng)罷了，而對于走向世界還是望塵莫及的。當(dāng)然每個國家都有這 樣或那樣的文化。再則，我們可以看看美國，作為頭號資本主義強國，他們的歷史發(fā)展是最 原始也最先進的，他們在歷史的發(fā)展中不見自覺地走向了創(chuàng)新，發(fā)明的道路，他們講究的是 科學(xué)，是理論。所以他們的一些發(fā)明創(chuàng)造可以經(jīng)世致用，他們的文化傳統(tǒng)可以無處不滲。但 我也不是在說中國的文化不好，而是有些文化因為其局限性，雖有外滲的可能，但因此而被 埋沒了。

文化差異在各國之間是不可避免的，但是這種文化隔閡卻是可以打破的。就像人與人之 間要不斷地交流一樣，我們的文化也是需要溝通交流的。所以我們要實現(xiàn)世界的和平，首先 就應(yīng)該進行文化的相互滲透，這樣我們才能為彼此搭建平臺，建立深厚的友誼，也就不會走 入文化的誤區(qū)之中。