第一篇：思想?yún)R報(bào)5 關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的一點(diǎn)思考

關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化繼承的一點(diǎn)思考

前幾天我買了一件改良中國(guó)風(fēng)的衣服，穿上試的時(shí)候，室友驚奇地問(wèn)我是不是買了一件韓服，我哭笑不得。因?yàn)橘I的是一件漢服襦裙改良裝，在款式上確實(shí)有點(diǎn)像韓劇里韓國(guó)傳統(tǒng)服裝，但是作為中國(guó)人，看到自己民族的服裝，第一反應(yīng)是其他國(guó)家的衣服，讓我有點(diǎn)感慨，中國(guó)傳統(tǒng)文化還沒(méi)有韓國(guó)文化對(duì)我們的影響大。再看中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶《紅樓夢(mèng)》被改編得體無(wú)膚，人物的形象變成了“哈韓”一族，黛玉紅發(fā)飄飄，寶釵一頭“短碎”，充斥著一股惡俗的味道。我自己切身的體會(huì)是傳統(tǒng)節(jié)日，除了放假能夠吸引人的興趣之外，已經(jīng)越來(lái)越不受重視了。比如中國(guó)最熱鬧的春節(jié)，現(xiàn)在看來(lái)只是吃餃子，貼對(duì)聯(lián)，放鞭炮一些習(xí)俗還在繼續(xù)，而年味真的是越來(lái)越淡了。小時(shí)候過(guò)年是最期盼的日子，整個(gè)村莊會(huì)洋溢著春天的快樂(lè)和幸福的笑容，現(xiàn)在除了幾聲炮響之外，我已經(jīng)很難感受到過(guò)年熱烈的氛圍了，年越過(guò)越冷清，大人和小孩都有同樣的感覺(jué)。反觀外來(lái)傳入的各種節(jié)日，圣誕節(jié)，情人節(jié)，愚人節(jié)，雖然不會(huì)放假，但似乎更加吸引人的目光，許多人大肆慶祝，連許多商場(chǎng)都為了迎合所謂的潮流在這些節(jié)日打折優(yōu)惠。這不能不說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)文化面對(duì)所謂的流行文化的侵襲，所表現(xiàn)出的無(wú)奈與難堪。

當(dāng)本民族的藝術(shù)精品被外來(lái)的一些文化泡沫淹沒(méi)時(shí)，人們想到了什么？我們義無(wú)反顧的接受著外來(lái)文化，視外來(lái)文化為珍寶時(shí)，對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我們一般持批評(píng)的態(tài)度。我們現(xiàn)在卻存在兩個(gè)誤區(qū)：一是只有批判而沒(méi)有發(fā)掘，只有拋棄而沒(méi)有肯定；二是認(rèn)為傳統(tǒng)文化的繼承是束之高閣，建幾個(gè)文化館，錄幾盤錄像帶就可以。思想界在批判傳統(tǒng)文化時(shí)是犀利的，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)則是軟弱的?？偸且晜鹘y(tǒng)文化為包袱，為阻力，卻看不到傳統(tǒng)文化的對(duì)中國(guó)的重要性。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的發(fā)展與沉淀，不僅是中國(guó)人民的寶貴財(cái)富，更是全人類的精神寶藏。然而近百年來(lái)，由于種種原因，我們一直接受著外來(lái)文化的輸入，卻忽視了傳統(tǒng)文化的繼承，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)破壞嚴(yán)重，文化習(xí)俗不斷消失，文化利益被別國(guó)侵犯(比如韓國(guó)端午節(jié)申遺事件)。當(dāng)我們漸漸忽視傳統(tǒng)文化時(shí)，我們民族在世界民族之林也就失去自我的色彩，成為別國(guó)文化的“背景”和“追隨者”。

傳統(tǒng)文化的博大精深不是建一兩個(gè)博物館，紀(jì)念館就能體現(xiàn)的，外在的文化載體需要，內(nèi)在的心理的認(rèn)可更需要，只有政策上的支持，文化教育的普及，文化產(chǎn)業(yè)的崛起，取其精華，去其糟粕，增強(qiáng)文化自信心，才能夠提高我們文化的軟實(shí)力，屹立在民族文化之林，為世界文化增添一抹獨(dú)特的色彩。

第二篇：繼承傳統(tǒng)文化——通訊

繼承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德

北碼小學(xué) 畢作剛

北碼小學(xué)組織學(xué)生觀看《學(xué)道德模范，頌中華經(jīng)典，做有德之人》電視專題片。為了引導(dǎo)青少年樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力弘揚(yáng)中華文化，教育學(xué)生“做一個(gè)有道德的人”，2012年6月6日，北碼小學(xué)組織全體學(xué)生觀看了《學(xué)道德模范，頌中華經(jīng)典，做有德之人》電視專題片，并要求學(xué)生寫觀看筆記及學(xué)習(xí)感想。全體同學(xué)積極參加此項(xiàng)活動(dòng)，有的還結(jié)合成學(xué)習(xí)小組，共同學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)感想中，同學(xué)們一致認(rèn)為，通過(guò)多個(gè)道德模范平凡而偉大的事跡，看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的光芒，更明白了自己肩負(fù)的弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、踐行北京精神的歷史重任。

通過(guò)觀看《學(xué)道德模范，頌中華經(jīng)典，做有德之人》電視專題片，開(kāi)拓了學(xué)生的視野，陶冶了學(xué)生的情操，縮短了學(xué)生與道德模范之間的距離，學(xué)生們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更加深刻的理解，激發(fā)了學(xué)生們做一個(gè)有德之人的決心。

第三篇：對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的繼承和發(fā)展

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化優(yōu)秀成果的繼承和發(fā)展。

馬克思主義反對(duì)任何歷史虛無(wú)主義的做法，反對(duì)人為地割斷歷史的聯(lián)系從事所謂的創(chuàng)新，相反，它之所以具有超越時(shí)空界限的巨大生命力，就在于充分吸收和借鑒了以往文明的發(fā)展成果。馬克思主義作為一種外來(lái)思想文化傳入中國(guó)，要使它能為中國(guó)人民廣泛接受，并在實(shí)踐中發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須努力使馬克思主義中國(guó)化，尋找到一種為中國(guó)人民所理解和接受的民族形式，即毛澤東同志強(qiáng)調(diào)的要使馬克思主義“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”表現(xiàn)出來(lái)。賦予馬克思主義以民族形式，使其具有濃郁的民族特色，是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈探索的奮斗目標(biāo)。

新時(shí)期以來(lái)，我們黨在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了認(rèn)真清理，剔除其糟粕，吸收其精華，又用中國(guó)優(yōu)秀文化的表達(dá)方式和中國(guó)老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，深入淺出地闡明馬克思主義的基本原理。如我們黨所提出的建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，都有其深厚的中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“小康”一詞最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)?大雅?民勞篇》中，“民亦勞止，汔可小康，惠此中國(guó)，以綏四方”。之后，從孔夫子到孫中山，很多思想家都把小康社會(huì)作為美好的社會(huì)理想，進(jìn)行了具體描繪，體現(xiàn)了中華民族對(duì)寬裕殷實(shí)生活的美好向往。同樣，我國(guó)傳統(tǒng)文化也特別注重和諧，并提出了很多有關(guān)社會(huì)和諧的思想。如孔子說(shuō)過(guò)“和為貴”的處世原則；墨子提出了“兼相愛(ài)”、“愛(ài)無(wú)差等”的理想社會(huì)方案；孟子描繪了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的社會(huì)狀態(tài)；《禮記?禮運(yùn)》中描繪了“天下為公”的理想社會(huì)，等等。我們黨把中華民族數(shù)千年來(lái)孜孜以求的美好理想，同自身團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，提出建設(shè)小康社會(huì)和構(gòu)建和諧社會(huì)的宏偉目標(biāo)，既賦予中華民族傳統(tǒng)社會(huì)理想以現(xiàn)代形式，也使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系深深地植根于中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，獲得了豐厚的民族文化滋養(yǎng)，體現(xiàn)出了濃郁的民族特色。

第四篇：繼承傳統(tǒng)文化,弘揚(yáng)民族精神

“繼承傳統(tǒng)文化 弘揚(yáng)民族精神”

主題班會(huì)

三年七班

一、班會(huì)時(shí)間 2015年9月28日。

二、班會(huì)目的

1.了解中華民族的悠久歷史，承傳中華民族的優(yōu)秀文 化。

2.培育學(xué)生的民族自尊心、自信心和自豪感，樹(shù)立成才報(bào)國(guó)的遠(yuǎn)大志向。

3.懂得以實(shí)際行動(dòng)繼承中華民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神。

三、主持人 楊爽 朱家賡

四、班會(huì)準(zhǔn)備

準(zhǔn)備朗誦稿、演講稿、歌曲。

五、班會(huì)過(guò)程

（一）班主任講話

師：同學(xué)們，在人類歷史上，中華文明之所以能延續(xù)不斷、生生不息，中華民族之所以能連續(xù)進(jìn)步、自強(qiáng)不息，自

2（3）說(shuō)說(shuō)你知道的民族精神的內(nèi)容。（生說(shuō)，自由發(fā)言。）3.行動(dòng)中滲透。

韓卓越：我們知道了這么多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神，那么我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，從現(xiàn)在起養(yǎng)成文明的習(xí)慣，做一個(gè)合格的學(xué)生，弘揚(yáng)民族精神。要做到哪些呢？ 生發(fā)言：講文明、懂禮貌、積極、勤奮、愛(ài)勞動(dòng)等。

孫煒鑒：文明就是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。要養(yǎng)成良好的習(xí)慣是：文明習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、生活習(xí)慣等。學(xué)生積極舉手發(fā)言。

周喜哲：談吐舉止要文明。慢步輕聲，禮讓右行。課上坐要坐正，站要站直，讓學(xué)生懂得這也是對(duì)老師的禮貌與尊重，更重要的是利于學(xué)生自身的身體健康。同學(xué)之間團(tuán)結(jié)友愛(ài)，交談?dòng)枚Y貌語(yǔ)言，行為舉止文明。

王一州：每一節(jié)課前充分預(yù)習(xí)，課上專心聽(tīng)講，抓住重點(diǎn)。認(rèn)真復(fù)習(xí)及時(shí)鞏固，獨(dú)立、按時(shí)完成作業(yè)。利用課余博覽群書，從中獲取課本中學(xué)不到的知識(shí)。

六、班會(huì)總結(jié)

真正的民族精神和真正的文明素養(yǎng)不是一時(shí)能養(yǎng)成的，它應(yīng)該體現(xiàn)在平時(shí)的一點(diǎn)一滴中。希望我們每一位同學(xué)都能認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟。在今后的學(xué)習(xí)生活中，逐步形成健康的人格，講文明、懂禮貌，做一個(gè)合格的文明小學(xué)生，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

第五篇：傳統(tǒng)文化的繼承——教案

傳統(tǒng)文化的繼承——教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。

（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。

2、能力目標(biāo)

（1）結(jié)合中國(guó)人的生活方式、行為方式和我國(guó)的發(fā)展道路，體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和作用。

（2）學(xué)會(huì)辯證地觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

（3）利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

3、感情、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，確立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為傳統(tǒng)文化自覺(jué)的傳承者和享用者。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學(xué)工具

多媒體課件

四、課時(shí)

1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

1、本課學(xué)習(xí)要點(diǎn)的介紹（1）、中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。（2）、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（3）、繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

2、新課導(dǎo)入

學(xué)生活動(dòng)：P39的活動(dòng)材料，多媒體圖片展示

①針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

③書法是漢字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門類的書法藝術(shù)。

4、內(nèi)容分析

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性。

2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過(guò)積累和較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去?！€(wěn)定并持久，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程。

3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B.地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

例如：我國(guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。天壇簡(jiǎn)介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍(lán)色象征天，殿內(nèi)大柱及開(kāi)間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個(gè)月和一天的十二個(gè)時(shí)辰（古代一天分十二時(shí)辰，每時(shí)辰合兩小時(shí)）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國(guó)古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國(guó)古文化的載體。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承 A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這是中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。

例如：古語(yǔ)云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）相對(duì)穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變──相對(duì)穩(wěn)定性 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩(shī)，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。

余光中“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?/p>

席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù) 永不老去”

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點(diǎn)？并舉例分析。

（1）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)

──在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時(shí)而變。例如：我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學(xué)生活動(dòng)：前面我們學(xué)過(guò)的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會(huì)”思想。而忠的思想相對(duì)發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會(huì)。

（三）取其精華，去其糟粕

學(xué)生活動(dòng)：P43的觀點(diǎn)，你贊成哪一個(gè)，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）

1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

（2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個(gè)人、君主）的利益、以社會(huì)發(fā)展為己任

2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生活動(dòng)：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠(chéng)信

（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

3、觀點(diǎn)碰撞

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富 ？傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是包袱？

4、課外作業(yè)

過(guò)年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。但這一切，正在逐漸淡去，是外來(lái)文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的喪失？怎樣營(yíng)造濃濃的過(guò)年氣氛，值得每個(gè)人去思考。

你認(rèn)為春節(jié)所傳遞的哪些傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)鞒校?/p>