第一篇：《傳統(tǒng)文化的繼承 》教案

《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

政和二中 鄭有鳳

一、教學目標

1、知識目標

通過學習知道：什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，知道傳統(tǒng)文化的特點，了解傳統(tǒng)文化具有雙重作用，知道對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

2、能力目標

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過對“傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點看問題。

3、情感、態(tài)度與價值觀目標 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當代中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。

二、教學重點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

三、教學難點：傳統(tǒng)文化在今天的影響

四、教學準備：相關圖片資料及多媒體課件

五、教學過程：（一)課前準備

1、讓學生課前預習教材并并搜集有關政和傳統(tǒng)文化的相關資料。

2、思考教材中的“探究活動”

（二）講授新課

教師活動:上一節(jié)課我們學習了關于文化傳播的相關內容，了解到文化傳播在促進中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學習和探究新的內容：文化的繼承與發(fā)展----傳統(tǒng)文化的繼承。在上新課之前我們先來看三幅圖片，展示中國三大傳統(tǒng)文化：針灸、京劇和書法。

教師活動：通過對針灸、京劇、書法的了解，你能概括出什么是傳統(tǒng)文化嗎？ 學生活動：閱讀課文，解釋概念 【概念界定】

－－傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成①并保留在現(xiàn)實生活②中的、具有相對穩(wěn)定性③的文化。①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩。②―存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域。③－具有相對穩(wěn)定性

板書：

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 教師活動：問題：知道了什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的內容豐富多彩，接下來讓我們感受一下我們身邊傳統(tǒng)文化。播放歌曲視頻《愛在政和》

學生活動：觀看視頻，感受政和獨特的傳統(tǒng)文化，說說身邊的傳統(tǒng)文化（學生回答，教師加以點撥補充，政和的傳統(tǒng)文化有高山區(qū)“新娘茶”，茶文化，楊源四平戲，坂頭花橋，云根書院，朱子理學等等。）

教師活動：剛才同學們列舉了許多身邊的傳統(tǒng)文化，它們大概可以分為四大類：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。下面請同學們閱讀教材并完成表格 學生活動：學生閱讀教材并完成傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)表格

板書：

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

教師活動（過渡）：同學們，通過剛才的學習，我們知道了：傳統(tǒng)文化是形成于過去，并且一直保留在現(xiàn)實生活中的文化。接下來，我們就來了解一下現(xiàn)實生活中的傳統(tǒng)文化。

（多媒體展示2008年北京奧運會的會徽“中國印.舞動的北京”）

教師活動：你知道2008年北京奧運會“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化？

學生活動：小組討論，代表回答

教師總結：

1、用紅色——體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習俗

2、印章 ——體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；

3、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學藝術

教師活動：問題：從2008年北京奧運會的會徽“中國印.舞動的北京”，同學們有沒有發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點？ 學生活動：小組討論，代表回答

教師總結：

1、印章，書法有幾千年的歷史，說明傳統(tǒng)文化具有繼承性

2、會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習俗，在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今，但也應看到它的具體內容會因時而變，會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結合在一起，使傳統(tǒng)文化具有時代感。說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

3、會徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認同。說明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

板書：

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

教師活動（過渡）：同學們，通過學習，我們知道了傳統(tǒng)文化的特點，那么，是不是所有的傳統(tǒng)文化我們都要繼承下來呢？ 接下來請同學看一組判斷。（多媒體展示）

說說：下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化都起著什么樣的作用？

1、“三從四德”

2、因材施教

3、“三綱五?！?/p>

4、女子無才便是德

5、“埋兒奉母”

6、城門立信

7、君要臣死，臣不得不死

8、梅花香自苦寒來

9、溫故而知新，可以為師矣 學生活動：小組討論 教師活動：總結

積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用；

消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

板書：

2、傳統(tǒng)文化的作用

（1）與時俱進的傳統(tǒng)文化起積極作用；(2)一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用 學生活動：請同學們看以下兩個材料：

材料一：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一。”

材料二：胡錦濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據新世紀新階段中國經濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

問題：通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關系嗎？（學生討論）

學生探討后，教師歸納：

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。

教師活動（過渡）既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用呢？

以傳統(tǒng)思想“孝”為例。教師啟發(fā)：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會穩(wěn)定的重要因素?！靶ⅰ崩锇俗鹄?、敬老、養(yǎng)老等積極的一面，在中國歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。我們在被他們的孝心感動的同時，在繼承他們孝的思想的同時，是否還有其他一些的感觸、思考呢？或者說傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒有不符合我們時代要求的一面呢？

請問：在今天，我們應如何認識“孝”道呢？中國的孝文化究竟是財富還是包袱 ？

傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份，例如《論語》里說的“父母在，不遠游”“父為子隱，子為父隱”等，我想也是值得商榷的。

在物質條件不太富足的古代社會，在面臨生存危機時，人們更需要物質上的滿足，往往認為讓父母衣食無憂，錦衣玉食，那就是孝了。而在物質生活得到巨大改善的今天，很多老人也不需要向子女索要生活費，老人更需要的是精神的慰藉，希望子女多點陪在身邊，常打打電話，?；丶铱纯矗拖蟾枨冻；丶铱纯础烦哪菢印?/p>

在現(xiàn)代社會中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒有臥冰，沒有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。

所以，對待包括“孝”在內的中華傳統(tǒng)文化，我們應該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。

板書：

三、取其精華，去其糟粕

1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

課堂小結：通過以上內容的學習，你能夠歸納出我們今天學習“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應該形成哪些基本理念嗎？學生回答后，教師歸納： 板書設計

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的作用（1）積極作用

（2）消極作用

三、取其精華，去其糟粕

1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

課堂練習：

1．下列選項中屬于傳統(tǒng)文化的是（）

①中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子

②北京四合院、客家圍樓（屋）

③張家界自然風景區(qū)

④《詩經》《論語》

⑤媽祖文化

A．①②④⑤ B．①②③④⑤ C．①②④ D．①②③④

2．毛澤東說：“從孔夫子到孫中山，我們應當給予總結，承繼這一份珍貴的遺產?！泵珴蓶|所指出的“遺產”是指()

A．傳統(tǒng)習俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承

3.正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應該是（）

①取其精華，去其糟粕

②批判繼承，古為今用

③傳統(tǒng)文化是保守的象征，要全部拋棄

④傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化結晶，要全部保留

A．①②③④

B．②③④

C．③④

D．①②

4．近幾年，“韓流”吹遍世界，在國內，也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對于韓國傳統(tǒng)文化的肯定，對仁、義、禮、愛等的張揚，正是我國一些國產劇所拋棄的。這啟迪我們（）

①對待傳統(tǒng)文化應批判繼承，古為今用

②傳統(tǒng)禮儀道德應該得到繼承、發(fā)展 ③文化產品盡量模仿韓劇的情節(jié)

④文化產品應汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時代精神

A．②③④

B．①②④

C．①②

D．③④

5、（2010江蘇單科）中央電視臺開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經典經過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內涵能夠因時而變

B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用

C.各族人民對中華文化具有認同感

D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

6、（2012山東文.23）中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在世界煥發(fā)出生機。這說明（）

①文化交流能夠增強文化影響力

②文化對經濟有積極的反作用

③文化既是名族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

A．①②③

B.②③④

C．①②④

D.①③④

第二篇：傳統(tǒng)文化的繼承——教案

傳統(tǒng)文化的繼承——教案

一、教學目標

1、知識目標

（1）識記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點以及傳統(tǒng)文化要與時俱進的重要意義。

（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關系，理解教育在文化傳承中的重要作用。

2、能力目標

（1）結合中國人的生活方式、行為方式和我國的發(fā)展道路，體會傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的影響和作用。

（2）學會辯證地觀察問題、認識問題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

（3）利用教材提供的情景和問題，提高學生自主學習、合作學習和初步探究學習的能力。

3、感情、態(tài)度、價值觀目標

通過學習本課內容，我們要認識文化發(fā)展的歷史過程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，確立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義，成為傳統(tǒng)文化自覺的傳承者和享用者。

二、教學重難點

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學工具

多媒體課件

四、課時

1課時

五、教學過程

1、本課學習要點的介紹（1）、中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。（2）、傳統(tǒng)文化的特點（3）、繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

2、新課導入

學生活動：P39的活動材料，多媒體圖片展示

①針灸起源于中國，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時代，當人們發(fā)生某些病痛或不適時，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關系，當身體有不適時，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀就傳到了朝鮮、日本等國，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有代表性的一個劇種。

③書法是漢字的書寫藝術。近代經過考證，關于中國文字起源，一般認為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期，已經創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書寫應用漢字的過程中，逐漸產生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術。

4、內容分析

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實生活中、具有相對穩(wěn)定性。

2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經過積累和較長時間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去?！€(wěn)定并持久，是一個動態(tài)的歷史過程。

3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

B.地位：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術）中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

例如：我國的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。天壇簡介：圜丘的尺度和構件的數(shù)量集中并反復使用“九”這個數(shù)字，以象征“天”和強調與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍色象征天，殿內大柱及開間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個月和一天的十二個時辰（古代一天分十二時辰，每時辰合兩小時）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國古代帝王專用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國古文化的載體。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承 A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國傳統(tǒng)思想經過數(shù)千年的發(fā)展，已經和整個中華民族血脈相連，成為民族精神的一個非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說，這是中華民族經濟文化的核心。

例如：古語云：“君子和而不同”，“和實生物”、“和為貴”、“家和萬事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書記在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上指出：根據新世紀新階段中國經濟社會發(fā)展的新要求和社會出現(xiàn)的新趨勢新特點，我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內容，強調人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點（1）相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性 學生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性 例如：我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”，同時賦予了全心全意為人民服務的新內涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學生的修身養(yǎng)性。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學生活動：學生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。

余光中“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”

席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒有年輪的樹 永不老去”

2、傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進

在社會發(fā)展的過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容要順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求。

學生活動：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點？并舉例分析。

（1）傳統(tǒng)文化必須與時俱進

──在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應內容能夠而且必須因時而變。例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學生活動：前面我們學過的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應內容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標準不是性質的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會”思想。而忠的思想相對發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會。

（三）取其精華，去其糟粕

學生活動：P43的觀點，你贊成哪一個，為什么？（既不能全盤接受，也不能全盤否定，其意義在于）

1.正確對待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國家、社會的角度來看，一個民族，一個國家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。

（2）從個人角度來看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個人、君主）的利益、以社會發(fā)展為己任

2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

（1）對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。學生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內容 例如：寬容、仁厚、誠信

（2）對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情；“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗蓿瑫x代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死后，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

3、觀點碰撞

傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富 ？傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是包袱？

4、課外作業(yè)

過年，曾經是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。貼對聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。但這一切，正在逐漸淡去，是外來文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的喪失？怎樣營造濃濃的過年氣氛，值得每個人去思考。

你認為春節(jié)所傳遞的哪些傳統(tǒng)文化值得我們去傳承？

第三篇：《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

[內容簡介]

在學生前預習的基礎上，通過情境創(chuàng)設導入新，引導學生圍繞材料理解文化的繼承性，分析傳統(tǒng)文化具有的相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用。培養(yǎng)學生辯證對待傳統(tǒng)文化的能力。

[研究目的]

探索“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結合，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

[教學目標]

了解傳統(tǒng)文化的繼承，理解傳統(tǒng)文化的特征，理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。

[教學手段]

多媒體

[教學過程]

（一）導入

XX年是奧運年。有一句口號是“世界給我16天，我給世界000年”。

奧運會對于中國而言不僅是中國第一次承辦奧運這一大型體育賽事，更是一次充分全面展示中國燦爛文明的大好機會。中國如何向世界人民展示000年的傳統(tǒng)文化和燦爛文明。目前從一個個奧運宣傳片中我們可以看到。

觀看奧運宣傳片剪輯：《中國印?舞動的北京》。

（二）新

一、什么是傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的含義

學生活動：描述一下自己心目中的傳統(tǒng)文化。

活動總結、概念闡釋：

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

學生活動：概念解析：

（1）長期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩

（2）保留在現(xiàn)實生活中──存在于現(xiàn)實生活中、滲透到各個領域

（3）具有相對穩(wěn)定性

2傳統(tǒng)文化的繼承

學生活動：自主合作探究成果展示。

學生在預習的基礎上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個方面，即傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡要分析其產生和發(fā)展的過程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。

傳統(tǒng)節(jié)日：火把節(jié)——感受傳統(tǒng)習俗

齊背《旅夜書懷》、杜甫《唐詩宋詞讀本》——感受傳統(tǒng)文藝

中國傳統(tǒng)建筑：故宮和蘇州園林——感受傳統(tǒng)建筑

徐州傳統(tǒng)文化介紹：（學生柳琴表演）

活動總結、教材梳理：

（1）傳統(tǒng)習俗的繼承

A概念：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。

B地位：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承

地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術）中國古代建筑以自己獨特的結構體系、優(yōu)美的藝術造型、豐富的藝術裝飾，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學藝術，被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝，以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏著豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A概念：包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念，B地位：是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。

觀看錄像：奧運宣傳片剪輯：中國傳統(tǒng)文化

思考：傳統(tǒng)文化的特征

二、正確對待傳統(tǒng)文化

學生概括傳統(tǒng)文化的特征:

傳統(tǒng)文化的特征

（1）相對穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內涵又能夠因時而變。

A傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性

B傳統(tǒng)文化的具體內涵又能夠因時而變──相對穩(wěn)定性

學生活動：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性

例如：中國古代“貴和”思想，今天全面構建和諧社會。我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強調領導干部要“講正氣”。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

古代現(xiàn)代婚禮的對照：

例如：我國古代婚禮分六個階段，稱為“六禮”，依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

思考：現(xiàn)代婚禮中還有那些傳統(tǒng)的印記！

生談：現(xiàn)代婚禮傳統(tǒng)的印記。

展示中式風格的裝修:

中國的傳統(tǒng)節(jié)日——典型（春節(jié)）（放鞭炮、貼春聯(lián)、壓歲錢等）。

思考：作為晚輩應該對長輩做些什么？對父母做些什么？

中國古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內涵

《孝經》有云：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。把孝視為“天之經、地之義、人之行、德之本”。

孔子認為孝的精神核心是敬、無違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對父母有“禮”。具體表現(xiàn)為敬養(yǎng)、志養(yǎng)、色養(yǎng)。

圖示：中國二十四孝

分析現(xiàn)代社會盡孝現(xiàn)象:

孝道方式一：大學生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學旅游管理學院給學生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內容之一就是給父母磕一個頭。

孝道方式二：寒假作業(yè)是幫爸爸媽媽洗腳武科大城建學院06級767名大學生，昨日“領”到一份特殊的寒假作業(yè)：大年夜給父母洗腳。能否完成這份“孝心作業(yè)”，一些大學生沒有信心。

討論：

盡孝道以磕頭洗腳的形式說明了什么？

2今天我們如何孝敬父母

3我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化

學生發(fā)言：

2正確態(tài)度

正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

批判繼承，古為今用；辯證認識，移風易俗

A對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。

學生活動：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內容

例如：忠、義

B對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

3傳統(tǒng)文化的雙重作用

回顧：文化反作用？（先進的健康的文化起促進作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

總結：

傳統(tǒng)文化的相應內容，如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展（與時俱進的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？

[教學反思]

本的教學思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對待傳統(tǒng)文化？如何正確對待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡化，淡化知識掌握，重在感受。從教學的實際效果看，達到了預期的研究目的，完成了設定的目標?！扒榫硢栴}”互動教學法和學生自主合作探究的結合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

文化內容重在感受，結合基本內容我準備了大量的感受性材料。尤其借助XX年北京奧運會官方宣傳片。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內容進行了剪輯。做成兩段材料，作為啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。達到激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。

作為高效堂的互動策略研究。在本中我通過創(chuàng)設情景，引發(fā)學生思考。作為互動教學，充分調動學生的自主性，布置了自主合作探究題：“我們眼中的傳統(tǒng)文化”。前學生充分進行自主合作探究，在堂上進行展示。學生結合自己的生活體驗談了對傳統(tǒng)文化的認識，尤其結合本地實際重點談了徐州傳統(tǒng)文化。并由本班學生表演了徐州本地柳琴，引起學生極大的興趣。在授過程中，運用表演、討論、發(fā)言、背誦等形式，能夠充分調動發(fā)揮學生的主體性。

通過這次公開的開設我在教育理念上又有進一步的認識和轉變。作為老師我想最重要的就是關注學生的自主學習。學生中蘊含著巨大的潛能，可以說給他點“陽光”，他就能“燦爛”。關鍵是很多時候教師成了“霸”，很少在堂上給學生以時間和空間，這一方面是習慣、觀念問題，可能更重要的是教師的能力問題。學生被“解放”后，教師可能就會“駕馭”不了堂，學生展示出才華，教師可能會感到沒面子。實際上，一個有眼光、負責任的教師應該鼓勵學生超過自己，應對學生的終身發(fā)展負責，為學生的成長感到驕傲。面對高素質的學生，教師應時刻倍感壓力，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，只有不斷學習，充實自己，才能帶出人格自由、精神獨立、文化厚重、做事大氣的學生。上一節(jié)好不容易，成為一個有個性、有思想、有能力的教師更難。我想通過這節(jié)我對自己在教育的追求和方向上有進一步的明確。也會在以后的教育教學實踐中付出更多的努力！

第四篇：傳統(tǒng)文化的繼承教案

【教學目標】

1、知識目標：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對待傳統(tǒng)文化。

2、能力目標：感受中國傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會生活中的延續(xù)及其影響；培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點看問題。

3、情感、態(tài)度、價值觀：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國傳統(tǒng)文化對社會的進步和人的發(fā)展的積極作用，領悟中國傳統(tǒng)文化的價值，激發(fā)學生熱愛傳統(tǒng)文化、學習傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛國愛家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價值的態(tài)度”。【學生分析】

在外來文化的強烈攻勢下，不少學生盲目崇尚外來文化，追捧外來文化，很少關注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對待傳統(tǒng)文化。通過本框的學習，從直觀的賞析入手，讓學生感受中國傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國的傳統(tǒng)文化，在思辯中進一步明確該如何對待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點。【教學重點難點】

1、重點：傳統(tǒng)文化的在今天的特點； 對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、難點：傳統(tǒng)文化作用的雙重性?！窘虒W方法】

探索“情境問題”互動教學法和學生自主合作探究的結合，激發(fā)學生熱愛、學習、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！窘虒W過程】

導入：如果說文化傳播是文化橫向交流的過程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過程。這節(jié)課學習《傳統(tǒng)文化的繼承》。（板書）

尋找傳統(tǒng)文化（舉例）

教師：這里我們探討的是中華民族的傳統(tǒng)文化，而不是外來文化，那么大家覺得哪些是中華民族的傳統(tǒng)文化呢？請舉例說明。

中秋）、故宮（建筑）、書法（蘭亭集序、西安碑林）、戲曲（京劇、秦腔）、諸子百家的思想（和諧、仁、禮）。

了解傳統(tǒng)文化（表現(xiàn)）

教師：傳統(tǒng)文化含義：是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。（板書）大家舉了好多傳統(tǒng)文化的例子，可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化真是源遠流長、博大精深，生活中處處可以看到它的影子，處處可以感受到它的影響。但我們的課本和課堂是有限的，所以只能選取其中的幾個角度來領略中華傳統(tǒng)文化的風采。

（1）傳統(tǒng)習俗（板書）

教師：大家還記得我們的春節(jié)和中秋節(jié)都有哪些習俗？ 學生：放鞭炮、吃月餅、賞月。等等。

教師：那么大家是怎樣看待這些傳統(tǒng)習俗的？它們是不是都給社會帶來了正能量？

學生：鞭炮、煙花等帶來空氣污染，對社會有一定的危害。

老師：那么請大家思考一下到底是什么傳統(tǒng)習俗？它們對個人和社會有怎樣的影響？又有怎樣的地位呢？

學生：思考并回答提問。

教師：傳統(tǒng)習俗指的是在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。對人們的物質生活和精神生活產生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑（板書）

教師：剛才我們列舉了故宮的例子，它是我國傳統(tǒng)建筑的典型代表。除了故宮，我們還能列舉出哪些傳統(tǒng)建筑？

學生：北京四合院、萬里長城、蘇州園林、蒙古包、布達拉宮。等等。教師：作為達州人，我們的家鄉(xiāng)又有什么樣的傳統(tǒng)民居呢？ 學生：石橋古鎮(zhèn) 大竹清河古鎮(zhèn)等。

:那么，大家能不能概括一下什么是傳統(tǒng)建筑？它們有怎樣的影響和地位呢？

學生:建筑被稱為凝固的藝術，在世界建筑史上寫下了光輝的一頁，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。

（3）傳統(tǒng)文藝（板書）

教師：剛才我們列舉了蘭亭集序、西安碑林、京劇、秦腔等例子，那么它們概括起來可以稱為什么？有怎樣的影響和地位？舉例分析。

學生: 中國的傳統(tǒng)文藝以古代文學、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表，具有悠久的歷史，蘊藏豐富的文化內涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。京劇。

（4）傳統(tǒng)思想（板書）

教師：請大家閱讀課本41頁的材料，小組討論并回答問題。學生：小組討論交流，回答問題。

教師：除了“大同”思想，在我國還有“和為貴”的思想仍被繼承，比如“和平共處五項原則”、“和平統(tǒng)一，一國兩制”、和諧社會、和諧世界等思想和政策。那么請大家想一想，什么是傳統(tǒng)思想？它有怎樣的影響和地位？“和為貴”的思想對世界產生了怎樣的影響？

學生:傳統(tǒng)思想，包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念等。它對現(xiàn)代人的價值觀念、生活方式和社會發(fā)展都有深刻的影響，已成為中

認識傳統(tǒng)文化（特點）

教師：剛才我們一起了解了傳統(tǒng)文化的四個表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。那么它們反映了傳統(tǒng)文化的什么共同點呢？

過去有現(xiàn)在也有——繼承性

現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化既繼承了過去的優(yōu)點，又隨時代而變遷——相對穩(wěn)定性 每個民族的文化都有自己的個性和特征——民族性

概括傳統(tǒng)文化的雙重作用，即與時俱進則促進發(fā)展，一成不變則阻礙發(fā)展。

第四環(huán)節(jié)：評價傳統(tǒng)文化：論傳統(tǒng)、談棄留（正確態(tài)度）

教師：傳統(tǒng)文化豐富多彩，形式多樣，但現(xiàn)在的年輕人對于傳統(tǒng)文化并不那么認同。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？如何認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用？

參照課本第43頁的觀點

一、觀點二及導學案合作探究二進行討論。

導學案合作探究二：如今全國不少地方都掀起了一股學生“讀四書五經”的熱潮。對此，老師、家長、專家發(fā)表了他們的意見。有的老師認為：傳統(tǒng)文化有超越時空的力量，可以長期發(fā)揮作用。有的家長認為：讀經占用正常課程時間，會影響學生的學習成績。有的專家認為：開設“國學”課程束縛學生的天性，四書五經中不少糟粕的東西，與現(xiàn)代文明進步背道而馳。（1）請你運用文化生活的知識，對上述觀點進行分析。你認為我們應怎樣對待傳統(tǒng)文化？（2）議一議：①燃放煙花：禁止？允許？②四合院：拆除？保留？③京?。簢?？守舊？④傳統(tǒng)思想：精華？糟粕？

學生：按小組選取自己感興趣的進行合作探究，并進行觀點陳述。教師：（1）正確對待傳統(tǒng)文化的意義：①從社會角度看，一個民族、一個國家，只有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達。②從個人角度看，每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（2）對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用：精華部分（傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容）——保持和發(fā)揚。糟粕部分（傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西）——“移風易俗”，改造或剔除。

4.課堂總結，回歸生活（5分鐘）

同學們，今天我們一起探討了傳統(tǒng)文化的繼承這個話題。我們了解了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)、特點及對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，相信大家都有所收獲。然而在現(xiàn)實生活中我們的傳統(tǒng)文化面臨著西方節(jié)日的嚴峻挑戰(zhàn)，那么我們該怎樣保護我們的傳統(tǒng)文化呢？請大家結合下面的資料，為我們家鄉(xiāng)達州未來的文化發(fā)展建言獻策，這也是我們今天的作業(yè)。

我們的家鄉(xiāng)達州有著豐富的文化資源，羅家壩遺址 三星堆遺址 巴文化等。那么，我們該如何保護、開發(fā)和利用好這些資源，請你為達州未來文化的發(fā)展建言獻策。

九、板書設計

第五篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教案

傳統(tǒng)文化的繼承 教學設計

【教學目標】

1、知識目標

懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點；明確傳統(tǒng)文化的作用。

2、能力目標

培養(yǎng)學生理論聯(lián)系實際的能力；辯證分析傳統(tǒng)文化的能力。

3、情感、態(tài)度、價值觀目標

激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，樹立對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度?！窘虒W重難點】

重點：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

難點：正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

【教學方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動啟發(fā)法?！窘虒W設計】

2006年6月10日，中國迎來了第一個文化遺產日。2006年起每年六月的第二個星期六將被確定為中國的文化遺產日。為什么我國要設立遺產日？（政府重視保護傳統(tǒng)文化。）

一、傳統(tǒng)文化面面觀

傳統(tǒng)文化包含的內容是廣泛的，下面我們從四個方面：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，一起來感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。

1、傳統(tǒng)習俗

請學生說說你知道哪些中國習俗嗎？（元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。）你知道上述習俗的由來和演變嗎？（以端午節(jié)為例。戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原因遭到楚國當朝權貴排擠，而在政治上不得志。楚國滅亡后，屈原為表達對楚國的忠誠投汨羅江自盡。屈原死后，人們擔心屈原的尸體被江中的魚給吃掉，于是往江中投入飯團喂食，以保住屈原的尸體。）

P40探究——你能說說端午吃粽子的習俗為什么能夠保留至今嗎？（傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣。傳統(tǒng)習俗得以保留至今的根本原因：習俗具有相對穩(wěn)定性；習俗符合民族心理，具有民族性。）

2、傳統(tǒng)建筑

中國地域遼闊，不同民族的民居有不同的建筑風格，即使是漢族，在不同的地域也有不同的建筑風格。你所知道的傳統(tǒng)民居有哪些？（蒙古包、竹寨、窯洞、蘇州園林、上海石庫門、周莊水鄉(xiāng)建筑、北京四合院。）

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對稱布置和封閉獨立的院落為基本特征的。大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的內涵嗎？（四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人與人之間能產生一種凝聚力與和諧氣氛，一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。）

P40探究——有人說，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎？（傳統(tǒng)民居并不一定占用了太多的土地資源，比如蒙古草原上的蒙古包，它作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是可移動的。傳統(tǒng)民居即使是占用了太多的土地資源，我們也可以在保留原風格的基礎上對其進行加工改造。如北京菊兒胡同住宅樓的設計，即保留了四合院的建筑風格，又改變原來的平房四合院的模式，改為高層建筑四合院，節(jié)約了土地資源，又保留了傳統(tǒng)文化。）

3、傳統(tǒng)文藝

你知道哪些傳統(tǒng)文藝形式？（古代文學、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)繪畫。）

作為一個獨立的劇種，京劇是在徽劇漢劇吸收其他地方戲營養(yǎng)的基礎上形成的。京劇在它的發(fā)展過程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來越具有魅力，以及鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺上。

4、傳統(tǒng)思想

《大同書》描繪的大同社會的藍圖大致是：去掉了國界，軍隊和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個公政府，管理公共生產事業(yè)和人們的物質文化生活；沒有等級之分，無種族之別，男女各自獨立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”?？傊?，這種大同社會是個“至平、至公、至仁”的社會。

P41探究——“毛澤東說：‘從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產?！務勀銓@句話的理解。”（毛澤東的話表明了對長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經過幾千年發(fā)展，是中國文化非常重要的組成部分，對當代中國人的價值觀念、生活方式等有重大影響。）

通過以上分析，能不能概括出什么是傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展過程中形成，并保留在一個民族的現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。其形成過程說明文化具有繼承性。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從生活中傳統(tǒng)文化對我們的影響，是可以感受到文化的繼承性。）

請學生從含義、意義、地位三個角度總結歸納傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點

既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實中，那么今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？ 請同學們看圖片：

你知道“會徽”蘊涵了哪些中國的傳統(tǒng)文化嗎？（體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)思想：誠信；體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文學藝術：印章、篆刻與書法；體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)習俗：用紅色表達著強烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。）

這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上說明了什么問題？（傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會徽上說明了：會徽從傳統(tǒng)思想、文學藝術和習俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天各民族堅持自己的文化民族特性是至關重要的，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。）

傳統(tǒng)文化具有相對的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中一直保留著其基本特征，它的具體內涵也會因時而變。會徽中所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)思想、文學藝術和習俗，是在世代相傳中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此我們說傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是也應看到這種穩(wěn)定是相對的，它的具體內容也會因時而變，會徽就是將保留至今的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結合在一起，讓傳統(tǒng)文化具有了時代感。所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對的。

閱讀書本P39，了解傳統(tǒng)文化還有哪些特點？（歷史性、民族性、現(xiàn)實性、滲透性。）

2、傳統(tǒng)文化的內容應與時俱進

傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和民族性的特點，那么在現(xiàn)實生活中，傳統(tǒng)文化會起著怎樣的作用呢？ 請同學們看以下兩個材料：

通過閱讀以上兩個材料，你能說說“和諧社會”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關系嗎？（“和諧社會”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應社會生活的變化，強調人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內容，滿足人們日益增長的精神需求，對社會與人的發(fā)展起著積極的作用。）

通過以上對“和諧社會”分析，我們可以看出，在社會發(fā)展過程中，隨著生產力的發(fā)展，經濟、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，內容能夠與時俱進，就會對社會與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。

三、取其精華，去其糟粕

1、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

既然傳統(tǒng)文化對社會與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么我們應該如何正確對待傳統(tǒng)文化呢？ P43探究——你認為，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱？（傳統(tǒng)文化中能夠符合社會發(fā)展要求，體現(xiàn)時代精神的因素是社會的財富，應當予以保留。如范仲淹的名句先天下之憂而憂，后天下之樂而樂對于我們今天開展保持共產黨員先進性教育仍有積極意義，賦予共產黨員吃苦在前，享樂在后的時代新內涵。反之是社會發(fā)展的包袱。如封建社會女人裹腳，極大地摧殘著婦女的身心。這種封建陋習繼續(xù)保留與我們講求男女平等的文明社會是格格不入的，應當予以剔除。）

請同學們看圖片：

思考：在我們今天的生活中，應該如何認識“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級統(tǒng)治人民、維系政權的一個最重要的工具；一切聽命于“一家之長”的觀念，使人們往往屈從于獨斷的權威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛人、愛國，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會穩(wěn)定的重要內在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內容。）

所以我們要辯證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔除。

2、正確對待傳統(tǒng)文化的意義

只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響，個人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達。