第一篇：傳統(tǒng)文化的繼承 教案

傳統(tǒng)文化的繼承 教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)

懂得什么是傳統(tǒng)文化；理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)；明確傳統(tǒng)文化的作用。

2、能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力；辯證分析傳統(tǒng)文化的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情，樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用

難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

【教學(xué)方法】情景討論法、小組探究法、分析講授法、活動(dòng)啟發(fā)法?！窘虒W(xué)設(shè)計(jì)】

2006年6月10日，中國(guó)迎來(lái)了第一個(gè)文化遺產(chǎn)日。2006年起每年六月的第二個(gè)星期六將被確定為中國(guó)的文化遺產(chǎn)日。為什么我國(guó)要設(shè)立遺產(chǎn)日？（政府重視保護(hù)傳統(tǒng)文化。）

一、傳統(tǒng)文化面面觀

傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容是廣泛的，下面我們從四個(gè)方面：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想，一起來(lái)感受我們生活中的傳統(tǒng)文化。

1、傳統(tǒng)習(xí)俗

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)說(shuō)你知道哪些中國(guó)習(xí)俗嗎？（元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。）你知道上述習(xí)俗的由來(lái)和演變嗎？（以端午節(jié)為例。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原因遭到楚國(guó)當(dāng)朝權(quán)貴排擠，而在政治上不得志。楚國(guó)滅亡后，屈原為表達(dá)對(duì)楚國(guó)的忠誠(chéng)投汨羅江自盡。屈原死后，人們擔(dān)心屈原的尸體被江中的魚(yú)給吃掉，于是往江中投入飯團(tuán)喂食，以保住屈原的尸體。）

P40探究——你能說(shuō)說(shuō)端午吃粽子的習(xí)俗為什么能夠保留至今嗎？（傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。傳統(tǒng)習(xí)俗得以保留至今的根本原因：習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性；習(xí)俗符合民族心理，具有民族性。）

2、傳統(tǒng)建筑

中國(guó)地域遼闊，不同民族的民居有不同的建筑風(fēng)格，即使是漢族，在不同的地域也有不同的建筑風(fēng)格。你所知道的傳統(tǒng)民居有哪些？（蒙古包、竹寨、窯洞、蘇州園林、上海石庫(kù)門(mén)、周莊水鄉(xiāng)建筑、北京四合院。）

現(xiàn)在的北京城是700多年前的元代開(kāi)始興建的。正規(guī)的四合院是坐北朝南，由北房、南房東西廂房四面圍合而成，并由此而得名。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱(chēng)布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。大家知道北京的四合院展現(xiàn)了哪些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？（四合院的建筑格局符合儒家的禮教思想和道家的天人合一思想。居住在四合院，人與人之間能產(chǎn)生一種凝聚力與和諧氣氛，一種安全穩(wěn)定感和歸屬親切感。）

P40探究——有人說(shuō)，傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源，在人口日益增多的今天，我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點(diǎn)嗎？（傳統(tǒng)民居并不一定占用了太多的土地資源，比如蒙古草原上的蒙古包，它作為少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居是可移動(dòng)的。傳統(tǒng)民居即使是占用了太多的土地資源，我們也可以在保留原風(fēng)格的基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行加工改造。如北京菊兒胡同住宅樓的設(shè)計(jì)，即保留了四合院的建筑風(fēng)格，又改變?cè)瓉?lái)的平房四合院的模式，改為高層建筑四合院，節(jié)約了土地資源，又保留了傳統(tǒng)文化。）

3、傳統(tǒng)文藝

你知道哪些傳統(tǒng)文藝形式？（古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)繪畫(huà)。）

作為一個(gè)獨(dú)立的劇種，京劇是在徽劇漢劇吸收其他地方戲營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。京劇在它的發(fā)展過(guò)程中，不斷吸收各種地方戲的精華，使京劇越來(lái)越具有魅力，以及鮮明的民族性使京劇至今仍能活躍在文藝舞臺(tái)上。

4、傳統(tǒng)思想

《大同書(shū)》描繪的大同社會(huì)的藍(lán)圖大致是：去掉了國(guó)界，軍隊(duì)和監(jiān)獄都不存在，地球合成一個(gè)公政府，管理公共生產(chǎn)事業(yè)和人們的物質(zhì)文化生活；沒(méi)有等級(jí)之分，無(wú)種族之別，男女各自獨(dú)立；家也毀滅了，男女“婚姻之事不復(fù)名為夫婦”，兒女由公政府撫養(yǎng)，人們生老病死之事，“皆政府治之”?？傊?，這種大同社會(huì)是個(gè)“至平、至公、至仁”的社會(huì)。

P41探究——“毛澤東說(shuō)：‘從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！?wù)勀銓?duì)這句話的理解?！保珴蓶|的話表明了對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想、道德觀念等傳統(tǒng)思想繼承的重要性。這些思想經(jīng)過(guò)幾千年發(fā)展，是中國(guó)文化非常重要的組成部分，對(duì)當(dāng)代中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式等有重大影響。）

通過(guò)以上分析，能不能概括出什么是傳統(tǒng)文化（傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中形成，并保留在一個(gè)民族的現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。其形成過(guò)程說(shuō)明文化具有繼承性。沒(méi)有文化的繼承，就沒(méi)有文化的積累。從生活中傳統(tǒng)文化對(duì)我們的影響，是可以感受到文化的繼承性。）

請(qǐng)學(xué)生從含義、意義、地位三個(gè)角度總結(jié)歸納傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

既然傳統(tǒng)文化存在于現(xiàn)實(shí)中，那么今天的傳統(tǒng)文化是怎樣的呢？ 請(qǐng)同學(xué)們看圖片：

你知道“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化嗎？（體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)：印章、篆刻與書(shū)法；體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗：用紅色表達(dá)著強(qiáng)烈的生命感和旺盛的生命力，代表著喜慶、熱烈與祥和。）

這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上說(shuō)明了什么問(wèn)題？（傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在會(huì)徽上說(shuō)明了：會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗的角度充分體現(xiàn)了中華民族的文化特征，具有鮮明的民族特色。在今天各民族堅(jiān)持自己的文化民族特性是至關(guān)重要的，傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。）

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中一直保留著其基本特征，它的具體內(nèi)涵也會(huì)因時(shí)而變。會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)思想、文學(xué)藝術(shù)和習(xí)俗，是在世代相傳中一直保留著其基本特征，而延續(xù)到今天的。因此我們說(shuō)傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性。但是也應(yīng)看到這種穩(wěn)定是相對(duì)的，它的具體內(nèi)容也會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好的結(jié)合在一起，讓傳統(tǒng)文化具有了時(shí)代感。所以傳統(tǒng)文化的穩(wěn)定性是相對(duì)的。

閱讀書(shū)本P39，了解傳統(tǒng)文化還有哪些特點(diǎn)？（歷史性、民族性、現(xiàn)實(shí)性、滲透性。）

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和民族性的特點(diǎn)，那么在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化會(huì)起著怎樣的作用呢？ 請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：

通過(guò)閱讀以上兩個(gè)材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處，去掉其思想中將天神化的糟粕的內(nèi)容，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用。）

通過(guò)以上對(duì)“和諧社會(huì)”分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用；反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長(zhǎng)的作用。

三、取其精華，去其糟粕

1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？ P43探究——你認(rèn)為，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？（傳統(tǒng)文化中能夠符合社會(huì)發(fā)展要求，體現(xiàn)時(shí)代精神的因素是社會(huì)的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)予以保留。如范仲淹的名句先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)對(duì)于我們今天開(kāi)展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育仍有積極意義，賦予共產(chǎn)黨員吃苦在前，享樂(lè)在后的時(shí)代新內(nèi)涵。反之是社會(huì)發(fā)展的包袱。如封建社會(huì)女人裹腳，極大地摧殘著婦女的身心。這種封建陋習(xí)繼續(xù)保留與我們講求男女平等的文明社會(huì)是格格不入的，應(yīng)當(dāng)予以剔除。）

請(qǐng)同學(xué)們看圖片：

思考：在我們今天的生活中，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)“孝”道？（“孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。在封建社會(huì)，“孝”被異化為封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)最重要的工具；一切聽(tīng)命于“一家之長(zhǎng)”的觀念，使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教，失去了獨(dú)立的人格。另一方面，“孝”從它本身意義出發(fā)，所包含的尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親親、愛(ài)人、愛(ài)國(guó)，正是中華民族的一大傳統(tǒng)美德，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)在因素。因此，孝道已被列為中華傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容。）

所以我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，做到“取其精華，去其糟粕；批判繼承，古為今用”。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。

第二篇：《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

[內(nèi)容簡(jiǎn)介]

在學(xué)生前預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)導(dǎo)入新，引導(dǎo)學(xué)生圍繞材料理解文化的繼承性，分析傳統(tǒng)文化具有的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。培養(yǎng)學(xué)生辯證對(duì)待傳統(tǒng)文化的能力。

[研究目的]

探索“情境問(wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

[教學(xué)目標(biāo)]

了解傳統(tǒng)文化的繼承，理解傳統(tǒng)文化的特征，理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。

[教學(xué)手段]

多媒體

[教學(xué)過(guò)程]

（一）導(dǎo)入

XX年是奧運(yùn)年。有一句口號(hào)是“世界給我16天，我給世界000年”。

奧運(yùn)會(huì)對(duì)于中國(guó)而言不僅是中國(guó)第一次承辦奧運(yùn)這一大型體育賽事，更是一次充分全面展示中國(guó)燦爛文明的大好機(jī)會(huì)。中國(guó)如何向世界人民展示000年的傳統(tǒng)文化和燦爛文明。目前從一個(gè)個(gè)奧運(yùn)宣傳片中我們可以看到。

觀看奧運(yùn)宣傳片剪輯：《中國(guó)印?舞動(dòng)的北京》。

（二）新

一、什么是傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的含義

學(xué)生活動(dòng)：描述一下自己心目中的傳統(tǒng)文化。

活動(dòng)總結(jié)、概念闡釋?zhuān)?/p>

傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。

學(xué)生活動(dòng)：概念解析：

（1）長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成──打上了歷史的烙印、帶有民族色彩

（2）保留在現(xiàn)實(shí)生活中──存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域

（3）具有相對(duì)穩(wěn)定性

2傳統(tǒng)文化的繼承

學(xué)生活動(dòng)：自主合作探究成果展示。

學(xué)生在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上展示自己收集的傳統(tǒng)文化（分為四個(gè)方面，即傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想），并簡(jiǎn)要分析其產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程（主要是在今天的變革與聯(lián)系）。

傳統(tǒng)節(jié)日：火把節(jié)——感受傳統(tǒng)習(xí)俗

齊背《旅夜書(shū)懷》、杜甫《唐詩(shī)宋詞讀本》——感受傳統(tǒng)文藝

中國(guó)傳統(tǒng)建筑：故宮和蘇州園林——感受傳統(tǒng)建筑

徐州傳統(tǒng)文化介紹：（學(xué)生柳琴表演）

活動(dòng)總結(jié)、教材梳理：

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

A概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承

地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分

（4）傳統(tǒng)思想的繼承

A概念：包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，B地位：是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

觀看錄像：奧運(yùn)宣傳片剪輯：中國(guó)傳統(tǒng)文化

思考：傳統(tǒng)文化的特征

二、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

學(xué)生概括傳統(tǒng)文化的特征:

傳統(tǒng)文化的特征

（1）相對(duì)穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。

A傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性

B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變──相對(duì)穩(wěn)定性

學(xué)生活動(dòng)：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性

例如：中國(guó)古代“貴和”思想，今天全面構(gòu)建和諧社會(huì)。我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）

古代現(xiàn)代婚禮的對(duì)照：

例如：我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱(chēng)為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

思考：現(xiàn)代婚禮中還有那些傳統(tǒng)的印記！

生談：現(xiàn)代婚禮傳統(tǒng)的印記。

展示中式風(fēng)格的裝修:

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——典型（春節(jié)）（放鞭炮、貼春聯(lián)、壓歲錢(qián)等）。

思考：作為晚輩應(yīng)該對(duì)長(zhǎng)輩做些什么？對(duì)父母做些什么？

中國(guó)古代傳統(tǒng)思想之一“孝”的內(nèi)涵

《孝經(jīng)》有云：“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德：不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。把孝視為“天之經(jīng)、地之義、人之行、德之本”。

孔子認(rèn)為孝的精神核心是敬、無(wú)違、是使父母心里高興；行孝的外在形式是對(duì)父母有“禮”。具體表現(xiàn)為敬養(yǎng)、志養(yǎng)、色養(yǎng)。

圖示：中國(guó)二十四孝

分析現(xiàn)代社會(huì)盡孝現(xiàn)象:

孝道方式一：大學(xué)生給父母磕頭就算是孝順了嗎？鄭州大學(xué)旅游管理學(xué)院給學(xué)生布置主題為“親情寒假、感恩父母”的寒假作業(yè)，內(nèi)容之一就是給父母磕一個(gè)頭。

孝道方式二：寒假作業(yè)是幫爸爸媽媽洗腳武科大城建學(xué)院06級(jí)767名大學(xué)生，昨日“領(lǐng)”到一份特殊的寒假作業(yè)：大年夜給父母洗腳。能否完成這份“孝心作業(yè)”，一些大學(xué)生沒(méi)有信心。

討論：

盡孝道以磕頭洗腳的形式說(shuō)明了什么？

2今天我們?nèi)绾涡⒕锤改?/p>

3我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化

學(xué)生發(fā)言：

2正確態(tài)度

正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

批判繼承，古為今用；辯證認(rèn)識(shí)，移風(fēng)易俗

A對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。

學(xué)生活動(dòng)：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容

例如：忠、義

B對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

3傳統(tǒng)文化的雙重作用

回顧：文化反作用？（先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

總結(jié)：

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

后思考：文化需要繼承，需要發(fā)展，如何繼承如何發(fā)展？

[教學(xué)反思]

本的教學(xué)思路非常清晰，主要圍繞傳統(tǒng)文化三個(gè)方面：什么是傳統(tǒng)文化？為什么要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化？在處理上盡量簡(jiǎn)化，淡化知識(shí)掌握，重在感受。從教學(xué)的實(shí)際效果看，達(dá)到了預(yù)期的研究目的，完成了設(shè)定的目標(biāo)?！扒榫硢?wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合的探索取得了一定的成功。激發(fā)了學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。

文化內(nèi)容重在感受，結(jié)合基本內(nèi)容我準(zhǔn)備了大量的感受性材料。尤其借助XX年北京奧運(yùn)會(huì)官方宣傳片。將其中的傳統(tǒng)文化的展示內(nèi)容進(jìn)行了剪輯。做成兩段材料，作為啟發(fā)性材料。起到了很好的烘托啟發(fā)作用。達(dá)到激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的研究目的。

作為高效堂的互動(dòng)策略研究。在本中我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生思考。作為互動(dòng)教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，布置了自主合作探究題：“我們眼中的傳統(tǒng)文化”。前學(xué)生充分進(jìn)行自主合作探究，在堂上進(jìn)行展示。學(xué)生結(jié)合自己的生活體驗(yàn)談了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，尤其結(jié)合本地實(shí)際重點(diǎn)談了徐州傳統(tǒng)文化。并由本班學(xué)生表演了徐州本地柳琴，引起學(xué)生極大的興趣。在授過(guò)程中，運(yùn)用表演、討論、發(fā)言、背誦等形式，能夠充分調(diào)動(dòng)發(fā)揮學(xué)生的主體性。

通過(guò)這次公開(kāi)的開(kāi)設(shè)我在教育理念上又有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)和轉(zhuǎn)變。作為老師我想最重要的就是關(guān)注學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。學(xué)生中蘊(yùn)含著巨大的潛能，可以說(shuō)給他點(diǎn)“陽(yáng)光”，他就能“燦爛”。關(guān)鍵是很多時(shí)候教師成了“霸”，很少在堂上給學(xué)生以時(shí)間和空間，這一方面是習(xí)慣、觀念問(wèn)題，可能更重要的是教師的能力問(wèn)題。學(xué)生被“解放”后，教師可能就會(huì)“駕馭”不了堂，學(xué)生展示出才華，教師可能會(huì)感到?jīng)]面子。實(shí)際上，一個(gè)有眼光、負(fù)責(zé)任的教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生超過(guò)自己，應(yīng)對(duì)學(xué)生的終身發(fā)展負(fù)責(zé)，為學(xué)生的成長(zhǎng)感到驕傲。面對(duì)高素質(zhì)的學(xué)生，教師應(yīng)時(shí)刻倍感壓力，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰，只有不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，才能帶出人格自由、精神獨(dú)立、文化厚重、做事大氣的學(xué)生。上一節(jié)好不容易，成為一個(gè)有個(gè)性、有思想、有能力的教師更難。我想通過(guò)這節(jié)我對(duì)自己在教育的追求和方向上有進(jìn)一步的明確。也會(huì)在以后的教育教學(xué)實(shí)踐中付出更多的努力！

第三篇：傳統(tǒng)文化的繼承——教案

傳統(tǒng)文化的繼承——教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

（1）識(shí)記傳統(tǒng)文化的含義及其傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，了解影響文化發(fā)展的重要因素。（2）理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)的重要意義。

（3）理解繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，懂得文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系，理解教育在文化傳承中的重要作用。

2、能力目標(biāo)

（1）結(jié)合中國(guó)人的生活方式、行為方式和我國(guó)的發(fā)展道路，體會(huì)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的影響和作用。

（2）學(xué)會(huì)辯證地觀察問(wèn)題、認(rèn)識(shí)問(wèn)題，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化的精華與糟粕，具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

（3）利用教材提供的情景和問(wèn)題，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和初步探究學(xué)習(xí)的能力。

3、感情、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)本課內(nèi)容，我們要認(rèn)識(shí)文化發(fā)展的歷史過(guò)程和中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，確立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，成為傳統(tǒng)文化自覺(jué)的傳承者和享用者。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1.文化繼承與發(fā)展的辯證關(guān)系 2.傳統(tǒng)文化在今天的影響

三、教學(xué)工具

多媒體課件

四、課時(shí)

1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

1、本課學(xué)習(xí)要點(diǎn)的介紹（1）、中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。（2）、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（3）、繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”。

2、新課導(dǎo)入

學(xué)生活動(dòng)：P39的活動(dòng)材料，多媒體圖片展示

①針灸起源于中國(guó)，具有悠久的歷史。針刺法萌發(fā)于新石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時(shí)，用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位，使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石，后來(lái)逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針，直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系，當(dāng)身體有不適時(shí)，用火烘烤得以減輕，繼而用各種樹(shù)枝作為施灸工具，逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國(guó)，現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入，已傳到世界各地。②京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱(chēng)皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點(diǎn)，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進(jìn)了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個(gè)嶄新的劇種----京劇。近百年來(lái)，這個(gè)劇種遍及全國(guó)，已成為中國(guó)影響最大，最具有代表性的一個(gè)劇種。

③書(shū)法是漢字的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)。近代經(jīng)過(guò)考證，關(guān)于中國(guó)文字起源，一般認(rèn)為在距今約5 000－6 000年左右的黃河中游仰韶文化時(shí)期，已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字，從圖畫(huà)、符號(hào)到創(chuàng)造、定型，由古文大篆到小篆，由篆而隸、楷、行、草，各種形體逐漸形成。在書(shū)寫(xiě)應(yīng)用漢字的過(guò)程中，逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨(dú)一的、可以獨(dú)立門(mén)類(lèi)的書(shū)法藝術(shù)。

4、內(nèi)容分析

（一）、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 ：在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成、保留在現(xiàn)實(shí)生活中、具有相對(duì)穩(wěn)定性。

2、傳統(tǒng)文化的繼承性：文化的繼承性表現(xiàn)在文化經(jīng)過(guò)積累和較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展一旦形成，就 薪火相傳，不斷延續(xù)下去?！€(wěn)定并持久，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史過(guò)程。

3、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

A.概念：傳統(tǒng)習(xí)俗是指在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

B.地位：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 例如：中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載，“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書(shū)中。直到唐朝初年，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

（2）傳統(tǒng)建筑的繼承 地位：（建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)）中國(guó)古代建筑以自己獨(dú)特的結(jié)構(gòu)體系、優(yōu)美的藝術(shù)造型、豐富的藝術(shù)裝飾，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，并成為展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

例如：我國(guó)的建筑分為宮廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分。天壇簡(jiǎn)介：圜丘的尺度和構(gòu)件的數(shù)量集中并反復(fù)使用“九”這個(gè)數(shù)字，以象征“天”和強(qiáng)調(diào)與“天”的聯(lián)系。天壇祈年殿以圓形、以藍(lán)色象征天，殿內(nèi)大柱及開(kāi)間又分別寓意一年的四季、二十四節(jié)氣、十二個(gè)月和一天的十二個(gè)時(shí)辰（古代一天分十二時(shí)辰，每時(shí)辰合兩小時(shí)）以及象征天上的星座──恒星等。處處“象天法地”是古代“明堂”（中國(guó)古代帝王專(zhuān)用的一種禮制建筑，處處象天法地）式建筑僅存的一例，是中國(guó)古文化的載體。

（3）傳統(tǒng)文藝的繼承

──文學(xué)藝術(shù)，被稱(chēng)為民族精神的火炬。中國(guó)傳統(tǒng)文藝，以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分 例如：

（4）傳統(tǒng)思想的繼承 A.概念：傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念，是傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分

B.地位：中國(guó)傳統(tǒng)思想經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，已經(jīng)和整個(gè)中華民族血脈相連，成為民族精神的一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。從一定意義上說(shuō)，這是中華民族經(jīng)濟(jì)文化的核心。

例如：古語(yǔ)云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！焙\濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

（二）傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)（1）相對(duì)穩(wěn)定性

──傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征──穩(wěn)定性 B.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變──相對(duì)穩(wěn)定性 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 例如：我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵；南京一中的“正人文明公約”，增加了學(xué)生的修身養(yǎng)性。

（2）鮮明的民族性

──作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶（精神根基）學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生朗讀“鄉(xiāng)愁”的詩(shī)，感受兩岸文化的共同性，體現(xiàn)民族性。

余光中“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭?！?/p>

席慕蓉：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛 總在有月亮的晚上響起 故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵惘 仿佛霧里的揮手別離 離別后 鄉(xiāng)愁是一棵沒(méi)有年輪的樹(shù) 永不老去”

2、傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)

在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求。

學(xué)生活動(dòng)：閱讀P1-3/42，了解傳統(tǒng)文化在今天的發(fā)展具有哪些顯著的特點(diǎn)？并舉例分析。

（1）傳統(tǒng)文化必須與時(shí)俱進(jìn)

──在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容能夠而且必須因時(shí)而變。例如：我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱(chēng)為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。

（2）傳統(tǒng)文化的雙重作用

學(xué)生活動(dòng)：前面我們學(xué)過(guò)的文化具有怎樣的雙重作用？

（先進(jìn)的健康的文化起促進(jìn)作用，落后的腐朽的文化起阻礙作用）

傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容，如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展（與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化）起積極作用，反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的（一成不變的傳統(tǒng)文化）消極作用。

（提示：劃分標(biāo)準(zhǔn)不是性質(zhì)的優(yōu)與劣，而在于是否變化發(fā)展）例如：前面舉例的“和”“合”思想發(fā)展到“和諧社會(huì)”思想。而忠的思想相對(duì)發(fā)展的就慢，甚至發(fā)展為“義氣”，反而是有害于社會(huì)。

（三）取其精華，去其糟粕

學(xué)生活動(dòng)：P43的觀點(diǎn)，你贊成哪一個(gè)，為什么？（既不能全盤(pán)接受，也不能全盤(pán)否定，其意義在于）

1.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響（意義）

（1）從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。

（2）從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

例如：忠、愚忠、義氣；忠、忠于人民（而不是某個(gè)人、君主）的利益、以社會(huì)發(fā)展為己任

2.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 ──“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用

（1）對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。學(xué)生活動(dòng)：列舉一些積極的傳統(tǒng)文化內(nèi)容 例如：寬容、仁厚、誠(chéng)信

（2）對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

例如： “二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；這些具體做法是不可取的?！奥駜悍钅浮保汗?，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說(shuō)河內(nèi)溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)取母親供養(yǎng)，對(duì)母極孝。后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。”當(dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處忽見(jiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子?！芭P冰求鯉”：王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說(shuō)他的壞話，使他失去父愛(ài)。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚(yú)，適值天寒地凍，他解開(kāi)衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚(yú)。繼母食后，果然病愈。王祥隱居二十余年，后從溫縣縣令做到大司農(nóng)、司空、太尉。

3、觀點(diǎn)碰撞

傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富 ？傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是包袱？

4、課外作業(yè)

過(guò)年，曾經(jīng)是多么讓人心跳，讓人渴望的字眼。貼對(duì)聯(lián)、放鞭炮，在熱鬧的人群中放聲歡笑。但這一切，正在逐漸淡去，是外來(lái)文化的沖擊，還是傳統(tǒng)文化的喪失？怎樣營(yíng)造濃濃的過(guò)年氣氛，值得每個(gè)人去思考。

你認(rèn)為春節(jié)所傳遞的哪些傳統(tǒng)文化值得我們?nèi)鞒校?/p>

第四篇：傳統(tǒng)文化的繼承教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、知識(shí)目標(biāo)：了解傳統(tǒng)文化的繼承；理解傳統(tǒng)文化的特征；理解如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。

2、能力目標(biāo)：感受中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活中的延續(xù)及其影響；培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華和糟粕的能力，用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”?！緦W(xué)生分析】

在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，很少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)； 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

2、難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化作用的雙重性。【教學(xué)方法】

探索“情境問(wèn)題”互動(dòng)教學(xué)法和學(xué)生自主合作探究的結(jié)合，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)、學(xué)習(xí)、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度?！窘虒W(xué)過(guò)程】

導(dǎo)入：如果說(shuō)文化傳播是文化橫向交流的過(guò)程，那么文化繼承就是文化從古到今縱向積累的過(guò)程。這節(jié)課學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)文化的繼承》。（板書(shū)）

尋找傳統(tǒng)文化（舉例）

教師：這里我們探討的是中華民族的傳統(tǒng)文化，而不是外來(lái)文化，那么大家覺(jué)得哪些是中華民族的傳統(tǒng)文化呢？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

中秋）、故宮（建筑）、書(shū)法（蘭亭集序、西安碑林）、戲曲（京劇、秦腔）、諸子百家的思想（和諧、仁、禮）。

了解傳統(tǒng)文化（表現(xiàn)）

教師：傳統(tǒng)文化含義：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。（板書(shū)）大家舉了好多傳統(tǒng)文化的例子，可以看出中華民族的傳統(tǒng)文化真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，生活中處處可以看到它的影子，處處可以感受到它的影響。但我們的課本和課堂是有限的，所以只能選取其中的幾個(gè)角度來(lái)領(lǐng)略中華傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗（板書(shū)）

教師：大家還記得我們的春節(jié)和中秋節(jié)都有哪些習(xí)俗？ 學(xué)生：放鞭炮、吃月餅、賞月。等等。

教師：那么大家是怎樣看待這些傳統(tǒng)習(xí)俗的？它們是不是都給社會(huì)帶來(lái)了正能量？

學(xué)生：鞭炮、煙花等帶來(lái)空氣污染，對(duì)社會(huì)有一定的危害。

老師：那么請(qǐng)大家思考一下到底是什么傳統(tǒng)習(xí)俗？它們對(duì)個(gè)人和社會(huì)有怎樣的影響？又有怎樣的地位呢？

學(xué)生：思考并回答提問(wèn)。

教師：傳統(tǒng)習(xí)俗指的是在一定社會(huì)群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（2）傳統(tǒng)建筑（板書(shū)）

教師：剛才我們列舉了故宮的例子，它是我國(guó)傳統(tǒng)建筑的典型代表。除了故宮，我們還能列舉出哪些傳統(tǒng)建筑？

學(xué)生：北京四合院、萬(wàn)里長(zhǎng)城、蘇州園林、蒙古包、布達(dá)拉宮。等等。教師：作為達(dá)州人，我們的家鄉(xiāng)又有什么樣的傳統(tǒng)民居呢？ 學(xué)生：石橋古鎮(zhèn) 大竹清河古鎮(zhèn)等。

:那么，大家能不能概括一下什么是傳統(tǒng)建筑？它們有怎樣的影響和地位呢？

學(xué)生:建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，在世界建筑史上寫(xiě)下了光輝的一頁(yè)，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。

（3）傳統(tǒng)文藝（板書(shū)）

教師：剛才我們列舉了蘭亭集序、西安碑林、京劇、秦腔等例子，那么它們概括起來(lái)可以稱(chēng)為什么？有怎樣的影響和地位？舉例分析。

學(xué)生: 中國(guó)的傳統(tǒng)文藝以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫(huà)等為代表，具有悠久的歷史，蘊(yùn)藏豐富的文化內(nèi)涵，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。京劇。

（4）傳統(tǒng)思想（板書(shū)）

教師：請(qǐng)大家閱讀課本41頁(yè)的材料，小組討論并回答問(wèn)題。學(xué)生：小組討論交流，回答問(wèn)題。

教師：除了“大同”思想，在我國(guó)還有“和為貴”的思想仍被繼承，比如“和平共處五項(xiàng)原則”、“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”、和諧社會(huì)、和諧世界等思想和政策。那么請(qǐng)大家想一想，什么是傳統(tǒng)思想？它有怎樣的影響和地位？“和為貴”的思想對(duì)世界產(chǎn)生了怎樣的影響？

學(xué)生:傳統(tǒng)思想，包括在長(zhǎng)期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。它對(duì)現(xiàn)代人的價(jià)值觀念、生活方式和社會(huì)發(fā)展都有深刻的影響，已成為中

認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化（特點(diǎn)）

教師：剛才我們一起了解了傳統(tǒng)文化的四個(gè)表現(xiàn)形式：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想。那么它們反映了傳統(tǒng)文化的什么共同點(diǎn)呢？

過(guò)去有現(xiàn)在也有——繼承性

現(xiàn)在的傳統(tǒng)文化既繼承了過(guò)去的優(yōu)點(diǎn)，又隨時(shí)代而變遷——相對(duì)穩(wěn)定性 每個(gè)民族的文化都有自己的個(gè)性和特征——民族性

概括傳統(tǒng)文化的雙重作用，即與時(shí)俱進(jìn)則促進(jìn)發(fā)展，一成不變則阻礙發(fā)展。

第四環(huán)節(jié)：評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化：論傳統(tǒng)、談棄留（正確態(tài)度）

教師：傳統(tǒng)文化豐富多彩，形式多樣，但現(xiàn)在的年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化并不那么認(rèn)同。傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是財(cái)富還是包袱？我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用？

參照課本第43頁(yè)的觀點(diǎn)

一、觀點(diǎn)二及導(dǎo)學(xué)案合作探究二進(jìn)行討論。

導(dǎo)學(xué)案合作探究二：如今全國(guó)不少地方都掀起了一股學(xué)生“讀四書(shū)五經(jīng)”的熱潮。對(duì)此，老師、家長(zhǎng)、專(zhuān)家發(fā)表了他們的意見(jiàn)。有的老師認(rèn)為：傳統(tǒng)文化有超越時(shí)空的力量，可以長(zhǎng)期發(fā)揮作用。有的家長(zhǎng)認(rèn)為：讀經(jīng)占用正常課程時(shí)間，會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)。有的專(zhuān)家認(rèn)為：開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)”課程束縛學(xué)生的天性，四書(shū)五經(jīng)中不少糟粕的東西，與現(xiàn)代文明進(jìn)步背道而馳。（1）請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的知識(shí)，對(duì)上述觀點(diǎn)進(jìn)行分析。你認(rèn)為我們應(yīng)怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化？（2）議一議：①燃放煙花：禁止？允許？②四合院：拆除？保留？③京?。簢?guó)粹？守舊？④傳統(tǒng)思想：精華？糟粕？

學(xué)生：按小組選取自己感興趣的進(jìn)行合作探究，并進(jìn)行觀點(diǎn)陳述。教師：（1）正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：①?gòu)纳鐣?huì)角度看，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只有充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。②從個(gè)人角度看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。（2）對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用：精華部分（傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容）——保持和發(fā)揚(yáng)。糟粕部分（傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西）——“移風(fēng)易俗”，改造或剔除。

4.課堂總結(jié)，回歸生活（5分鐘）

同學(xué)們，今天我們一起探討了傳統(tǒng)文化的繼承這個(gè)話題。我們了解了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)、特點(diǎn)及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，相信大家都有所收獲。然而在現(xiàn)實(shí)生活中我們的傳統(tǒng)文化面臨著西方節(jié)日的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，那么我們?cè)撛鯓颖Ｗo(hù)我們的傳統(tǒng)文化呢？請(qǐng)大家結(jié)合下面的資料，為我們家鄉(xiāng)達(dá)州未來(lái)的文化發(fā)展建言獻(xiàn)策，這也是我們今天的作業(yè)。

我們的家鄉(xiāng)達(dá)州有著豐富的文化資源，羅家壩遺址 三星堆遺址 巴文化等。那么，我們?cè)撊绾伪Ｗo(hù)、開(kāi)發(fā)和利用好這些資源，請(qǐng)你為達(dá)州未來(lái)文化的發(fā)展建言獻(xiàn)策。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

第五篇：《傳統(tǒng)文化的繼承 》教案

《傳統(tǒng)文化的繼承》教案

政和二中 鄭有鳳

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)學(xué)習(xí)知道：什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)，知道傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，了解傳統(tǒng)文化具有雙重作用，知道對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。

2、能力目標(biāo)

培養(yǎng)分辨?zhèn)鹘y(tǒng)文化中精華與糟粕的能力，通過(guò)對(duì)“傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的作用”，以及“繼承傳統(tǒng)文化、發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度”的分析，嘗試用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo) 通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹(shù)立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

二、教學(xué)重點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度

三、教學(xué)難點(diǎn)：傳統(tǒng)文化在今天的影響

四、教學(xué)準(zhǔn)備：相關(guān)圖片資料及多媒體課件

五、教學(xué)過(guò)程：（一)課前準(zhǔn)備

1、讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)教材并并搜集有關(guān)政和傳統(tǒng)文化的相關(guān)資料。

2、思考教材中的“探究活動(dòng)”

（二）講授新課

教師活動(dòng):上一節(jié)課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，了解到文化傳播在促進(jìn)中外文化繼承與發(fā)展中起著非常重要的作用，今天我們將一起繼續(xù)學(xué)習(xí)和探究新的內(nèi)容：文化的繼承與發(fā)展----傳統(tǒng)文化的繼承。在上新課之前我們先來(lái)看三幅圖片，展示中國(guó)三大傳統(tǒng)文化：針灸、京劇和書(shū)法。

教師活動(dòng)：通過(guò)對(duì)針灸、京劇、書(shū)法的了解，你能概括出什么是傳統(tǒng)文化嗎？ 學(xué)生活動(dòng)：閱讀課文，解釋概念 【概念界定】

－－傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成①并保留在現(xiàn)實(shí)生活②中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性③的文化。①―打上了歷史的烙印、帶有民族色彩。②―存在于現(xiàn)實(shí)生活中、滲透到各個(gè)領(lǐng)域。③－具有相對(duì)穩(wěn)定性

板書(shū)：

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義 教師活動(dòng)：?jiǎn)栴}：知道了什么是傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容豐富多彩，接下來(lái)讓我們感受一下我們身邊傳統(tǒng)文化。播放歌曲視頻《愛(ài)在政和》

學(xué)生活動(dòng)：觀看視頻，感受政和獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，說(shuō)說(shuō)身邊的傳統(tǒng)文化（學(xué)生回答，教師加以點(diǎn)撥補(bǔ)充，政和的傳統(tǒng)文化有高山區(qū)“新娘茶”，茶文化，楊源四平戲，坂頭花橋，云根書(shū)院，朱子理學(xué)等等。）

教師活動(dòng)：剛才同學(xué)們列舉了許多身邊的傳統(tǒng)文化，它們大概可以分為四大類(lèi)：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想。下面請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材并完成表格 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生閱讀教材并完成傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)表格

板書(shū)：

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

教師活動(dòng)（過(guò)渡）：同學(xué)們，通過(guò)剛才的學(xué)習(xí)，我們知道了：傳統(tǒng)文化是形成于過(guò)去，并且一直保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。接下來(lái)，我們就來(lái)了解一下現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化。

（多媒體展示2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”）

教師活動(dòng)：你知道2008年北京奧運(yùn)會(huì)“會(huì)徽”蘊(yùn)涵了哪些中國(guó)的傳統(tǒng)文化？

學(xué)生活動(dòng)：小組討論，代表回答

教師總結(jié)：

1、用紅色——體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗

2、印章 ——體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)思想：誠(chéng)信；

3、篆刻與書(shū)法；體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)

教師活動(dòng)：?jiǎn)栴}：從2008年北京奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”，同學(xué)們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)？ 學(xué)生活動(dòng)：小組討論，代表回答

教師總結(jié)：

1、印章，書(shū)法有幾千年的歷史，說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有繼承性

2、會(huì)徽中所體現(xiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗，在傳承中一直保留這其基本特征而延續(xù)至今，但也應(yīng)看到它的具體內(nèi)容會(huì)因時(shí)而變，會(huì)徽就是將保留至今的中國(guó)傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神很好地結(jié)合在一起，使傳統(tǒng)文化具有時(shí)代感。說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。

3、會(huì)徽從傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)習(xí)俗的角度集中體現(xiàn)了中華民族的文化特征，引起了廣泛的認(rèn)同。說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有鮮明民族性

板書(shū)：

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

教師活動(dòng)（過(guò)渡）：同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)，我們知道了傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，那么，是不是所有的傳統(tǒng)文化我們都要繼承下來(lái)呢？ 接下來(lái)請(qǐng)同學(xué)看一組判斷。（多媒體展示）

說(shuō)說(shuō)：下面?zhèn)鹘y(tǒng)文化都起著什么樣的作用？

1、“三從四德”

2、因材施教

3、“三綱五?！?/p>

4、女子無(wú)才便是德

5、“埋兒奉母”

6、城門(mén)立信

7、君要臣死，臣不得不死

8、梅花香自苦寒來(lái)

9、溫故而知新，可以為師矣 學(xué)生活動(dòng)：小組討論 教師活動(dòng)：總結(jié)

積極作用：如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用；

消極作用 ：如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

板書(shū)：

2、傳統(tǒng)文化的作用

（1）與時(shí)俱進(jìn)的傳統(tǒng)文化起積極作用；(2)一成不變的傳統(tǒng)文化起消極作用 學(xué)生活動(dòng)：請(qǐng)同學(xué)們看以下兩個(gè)材料：

材料一：古語(yǔ)云：“君子和而不同”，“和實(shí)生物”、“和為貴”、“家和萬(wàn)事興”、“事各順其名，名各順于天；天人之際，合而為一?！?/p>

材料二：胡錦濤總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班上指出：根據(jù)新世紀(jì)新階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

問(wèn)題：通過(guò)閱讀以上兩個(gè)材料，你能說(shuō)說(shuō)“和諧社會(huì)”的思想與傳統(tǒng)文化的“和”、“合”思想有怎樣的關(guān)系嗎？（學(xué)生討論）

學(xué)生探討后，教師歸納：

“和諧社會(huì)”中體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中的“和”、“合”思想，將“和”、“合”思想順應(yīng)社會(huì)生活的變化，去掉其將天神化的糟粕的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然的和諧相處。

教師活動(dòng)（過(guò)渡）既然傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化呢？如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用呢？

以傳統(tǒng)思想“孝”為例。教師啟發(fā)：“孝”是中華民族的傳統(tǒng)道德的重要組成部分，是中華民族家庭和睦，社會(huì)穩(wěn)定的重要因素?！靶ⅰ崩锇俗鹄?、敬老、養(yǎng)老等積極的一面，在中國(guó)歷史上出現(xiàn)了許多大孝子，有很多孝的典故，如臥冰求鯉、為母埋兒等。我們?cè)诒凰麄兊男⑿母袆?dòng)的同時(shí)，在繼承他們孝的思想的同時(shí)，是否還有其他一些的感觸、思考呢？或者說(shuō)傳統(tǒng)道德里的“孝”有沒(méi)有不符合我們時(shí)代要求的一面呢？

請(qǐng)問(wèn)：在今天，我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)“孝”道呢？中國(guó)的孝文化究竟是財(cái)富還是包袱 ？

傳統(tǒng)“孝”里有一些愚孝的成份，例如《論語(yǔ)》里說(shuō)的“父母在，不遠(yuǎn)游”“父為子隱，子為父隱”等，我想也是值得商榷的。

在物質(zhì)條件不太富足的古代社會(huì)，在面臨生存危機(jī)時(shí)，人們更需要物質(zhì)上的滿足，往往認(rèn)為讓父母衣食無(wú)憂，錦衣玉食，那就是孝了。而在物質(zhì)生活得到巨大改善的今天，很多老人也不需要向子女索要生活費(fèi)，老人更需要的是精神的慰藉，希望子女多點(diǎn)陪在身邊，常打打電話，?；丶铱纯?，就象歌曲《?；丶铱纯础烦哪菢印?/p>

在現(xiàn)代社會(huì)中也涌現(xiàn)了許多的孝子，他們可能沒(méi)有臥冰，沒(méi)有埋兒，但一樣感人肺腑。如湖北“一女養(yǎng)八老”的劉春枝。

所以，對(duì)待包括“孝”在內(nèi)的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。

對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除。

只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活；只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國(guó)家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。

板書(shū)：

三、取其精華，去其糟粕

1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

課堂小結(jié)：通過(guò)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)，你能夠歸納出我們今天學(xué)習(xí)“傳統(tǒng)文化的繼承”這一框，應(yīng)該形成哪些基本理念嗎？學(xué)生回答后，教師歸納： 板書(shū)設(shè)計(jì)

一、傳統(tǒng)文化面面觀

1、傳統(tǒng)文化的含義

2、傳統(tǒng)文化繼承性的表現(xiàn)

（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承（2）傳統(tǒng)建筑的繼承（3）傳統(tǒng)文藝的繼承（4）傳統(tǒng)思想的繼承

二、傳統(tǒng)文化在今天

1、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：（1）傳統(tǒng)文化具有繼承性(2）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性（3）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

2、傳統(tǒng)文化的作用（1）積極作用

（2）消極作用

三、取其精華，去其糟粕

1、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕

2、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義

課堂練習(xí)：

1．下列選項(xiàng)中屬于傳統(tǒng)文化的是（）

①中秋節(jié)吃月餅，端午節(jié)吃粽子

②北京四合院、客家圍樓（屋）

③張家界自然風(fēng)景區(qū)

④《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》

⑤媽祖文化

A．①②④⑤ B．①②③④⑤ C．①②④ D．①②③④

2．毛澤東說(shuō)：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！泵珴蓶|所指出的“遺產(chǎn)”是指()

A．傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承

B．傳統(tǒng)建筑的繼承

C．傳統(tǒng)文藝的繼承

D．傳統(tǒng)思想的繼承

3.正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度應(yīng)該是（）

①取其精華，去其糟粕

②批判繼承，古為今用

③傳統(tǒng)文化是保守的象征，要全部拋棄

④傳統(tǒng)文化是優(yōu)秀的文化結(jié)晶，要全部保留

A．①②③④

B．②③④

C．③④

D．①②

4．近幾年，“韓流”吹遍世界，在國(guó)內(nèi)，也有大量的“哈韓族”。韓劇中普遍流露的對(duì)于韓國(guó)傳統(tǒng)文化的肯定，對(duì)仁、義、禮、愛(ài)等的張揚(yáng)，正是我國(guó)一些國(guó)產(chǎn)劇所拋棄的。這啟迪我們（）

①對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用

②傳統(tǒng)禮儀道德應(yīng)該得到繼承、發(fā)展 ③文化產(chǎn)品盡量模仿韓劇的情節(jié)

④文化產(chǎn)品應(yīng)汲取傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)時(shí)代精神

A．②③④

B．①②④

C．①②

D．③④

5、（2010江蘇單科）中央電視臺(tái)開(kāi)播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過(guò)現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說(shuō)明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變

B.傳統(tǒng)文化對(duì)人的發(fā)展具有積極作用

C.各族人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感

D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

6、（2012山東文.23）中國(guó)巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳颉皾h語(yǔ)熱”現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學(xué)院，更是讓中國(guó)的語(yǔ)言文化在世界煥發(fā)出生機(jī)。這說(shuō)明（）

①文化交流能夠增強(qiáng)文化影響力

②文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有積極的反作用

③文化既是名族的，又是世界的 ④教育是文化傳播的重要途徑

A．①②③

B.②③④

C．①②④

D.①③④