第一篇：《傳播學(xué)教程》復(fù)習(xí)總結(jié)

一、名詞解釋

擬態(tài)環(huán)境、符號(hào)、子彈論、信息、熱媒介、意見領(lǐng)袖、媒介即訊息、組織傳播、信息環(huán)境、流言、集合行為、基模、人類傳播、人際傳播、意義

擬態(tài)環(huán)境：就是信息環(huán)境，并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

符號(hào)：人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號(hào)才能相互溝通信息。符號(hào)是信息的外在形式或物質(zhì)載體。符號(hào)的三個(gè)基本功能有三個(gè)方面：一是表述和理解功能、二是傳達(dá)功能、三是思考功能。

子彈論：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注射皮膚一樣，可以引起直接超速的反應(yīng)；他們能左右人們的態(tài)度和意見，甚至支配他們的行動(dòng)。信息：香農(nóng)認(rèn)為，所謂信息也就是在人們需要進(jìn)行決策之際，影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)——能量的型式。

熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，它本身是“熱”的，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身活動(dòng)”。

意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。

媒介即訊息：是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。組織傳播：組織所從事的信息活動(dòng)。包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播。所謂組織傳播，就是以組織為主體的信息傳播活動(dòng)。

信息環(huán)境：指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。

流言：是自古以來社會(huì)生活中常見的信息傳播現(xiàn)象，也是人們?cè)趦r(jià)值判斷上有著分歧和爭(zhēng)議的一種現(xiàn)象。所謂流言，是“一種通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題?！?/p>

集合行為：指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動(dòng)的形態(tài)出現(xiàn)，往往會(huì)造成對(duì)正常的社會(huì)秩序的干擾和破壞。

基模：指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、或者認(rèn)知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)。

人類傳播：是自然界和人類社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動(dòng)物傳播的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，但是與動(dòng)物傳播有著本質(zhì)的不同。

人際傳播：是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動(dòng)，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。

意義：所謂意義，就是人對(duì)自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人為對(duì)象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

二、簡(jiǎn)答題

2.簡(jiǎn)述大眾傳播的社會(huì)效果的三個(gè)層面。

（1）環(huán)境認(rèn)知效果。大眾傳媒是以傳遞信息、報(bào)道事實(shí)為已任的，但它們并不是有聞必錄。傳媒報(bào)道什么、不報(bào)道什么、從什么角度進(jìn)行報(bào)道，都在影響著我們對(duì)周圍環(huán)境的印象與理解。這種效果，傳播學(xué)中也稱“視野制約效果”。也就是說，大眾傳播制約著我們觀察社會(huì)和世界的視野。

（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果。大眾傳媒在報(bào)道新聞和傳達(dá)信息中，通常包含著是與非、善與惡、美與丑、進(jìn)步與落后的價(jià)值判斷。這種作用是通過傳媒的輿論導(dǎo)向功能發(fā)揮了來的，它可以通過輿論引導(dǎo)形成新的規(guī)范和價(jià)值，又可以通過輿論監(jiān)督來維護(hù)既有的規(guī)范和價(jià)值。

（3）社會(huì)行為示范效果。大眾傳媒的影響并不僅僅表現(xiàn)在認(rèn)知和價(jià)值取向的領(lǐng)域，它們還通過向社會(huì)提示具體的行為范例或行為模式來直接、間接地影響人們的行動(dòng)。3.簡(jiǎn)述組織傳播的功能。

一、內(nèi)部協(xié)調(diào)。組織中的各部門、各崗位都由一定的信息渠道相連接，每個(gè)部門和崗位同時(shí)也都執(zhí)行著一定的信息處理職能，是組織傳播的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)通過信息的傳達(dá)和反饋相互銜接，使各部門和崗位成為既各司其職，又在統(tǒng)一的目標(biāo)下協(xié)同作業(yè)的整體。

二、指揮管理。組織目標(biāo)和組織任務(wù)的實(shí)施需要進(jìn)行指揮管理。在一個(gè)組織中，從具體任務(wù)指令的下達(dá)，實(shí)施、監(jiān)督、檢查、總結(jié)，到組織活動(dòng)規(guī)章制度的貫徹和日常管理，都體現(xiàn)為一定的信息活動(dòng)，都是在一定的信息機(jī)制下進(jìn)行的。

三、決策應(yīng)變。組織是一個(gè)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動(dòng)和變化之中的有機(jī)體，它不斷面臨組織內(nèi)部和外部出現(xiàn)的新情況新問題。適應(yīng)新情況、解決新問題的過程就是決策應(yīng)變的過程，這個(gè)過程本身就是建立在信息的收集、分析、整理、判斷的基礎(chǔ)上的。

四、達(dá)成共識(shí)。一個(gè)組織要保持高度的戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須圍繞一系列重要問題，如組織目標(biāo)宗旨、組織規(guī)則、組織方針和政策等，在組織成員中達(dá)成普遍的共識(shí)。共識(shí)的形成本身就是一個(gè)組織內(nèi)傳播互動(dòng)過程，必然伴隨著圍繞特定問題的信息傳、說明、解釋、討論等各種形式的傳播活動(dòng)。

8.簡(jiǎn)述傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派的主要研究領(lǐng)域。P258 ①政治經(jīng)濟(jì)：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用出發(fā)來揭示資本主義社會(huì)大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀。

②文化研究：反對(duì)簡(jiǎn)單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原”論，主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)來研究資本主義社會(huì)的大眾傳媒。

③意識(shí)形態(tài)和霸權(quán)裝置。以普蘭扎斯等人為代表，主要通過內(nèi)容分析來揭示資本主義媒介作為資本主義意識(shí)形態(tài)工具所起的作用。9.簡(jiǎn)述傳播效果研究的發(fā)展過程和效果觀的變化。P176

一、早期的“子彈論”或“皮下注射論”

20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段，也是大眾報(bào)刊、電影、電視、廣播等媒體迅速普及和發(fā)展，人們對(duì)它們的社會(huì)作用和影響力既給予高度期待又感到深深憂慮的時(shí)期。這一時(shí)期的核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抗的強(qiáng)大力量。它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動(dòng)。

二、“傳播流”研究與“有限效果論

從20世紀(jì)40年代開始，傳播效果研究開始進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是，社會(huì)調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者們開始對(duì)傳播效果產(chǎn)生的過程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)：

一、是“傳播流”研究；二是說服性傳播的效果研究；三是“使用與滿足”研究。

三、20世紀(jì)70年代以后的宏觀效果理論

在對(duì)“有限效果論”進(jìn)行批評(píng)和反思的基礎(chǔ)上，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說，其中包括“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。從20世紀(jì)早期的“子彈論”到40年代至60年代的“有限效果論”，再到70年代以后的宏觀效果論，人們對(duì)大眾傳播效果和影響的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。從表面上看，早期的“子彈論”與70年代的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有力性，但兩者之間有著本質(zhì)的不同。前者主張無條件、無中介的絕對(duì)效果，后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對(duì)大眾傳播的影響和效果做出的重新評(píng)價(jià)。

10.簡(jiǎn)述社會(huì)責(zé)任理論P(yáng)142 社會(huì)責(zé)任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它是由美國(guó)新聞委員會(huì)在20世紀(jì)40年代提出，其代表性著作是1947年出版的《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞媒介》一書。社會(huì)責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對(duì)自由主義理論的一種修訂。

原理原則：①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)②媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)③媒介必須在現(xiàn)存的法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容④受眾有權(quán)要求媒介從事高品味的傳播活動(dòng)，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

目的：

一、為了防止由于傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)矛盾激化。

二、是為了防止由傳播內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激話而引起的資本主義內(nèi)部的社會(huì)道德和文化的墮落。12.簡(jiǎn)述電視在社會(huì)成員形成“共識(shí)”中的作用P206 ①電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長(zhǎng)；②不需要接觸印刷媒介所必需的識(shí)字能力；③電視把視聽覺手段結(jié)合在一起，用有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場(chǎng)感和沖擊力；④現(xiàn)代人從幼年時(shí)代就與電視生活在一起，很難把電視中的世界與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；⑤電視廣泛滲透到社會(huì)的各個(gè)部分。

16.簡(jiǎn)述報(bào)刊的自由主義理論的基本主張。P141 ①任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可

②除了人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)政府和官吏，這種批評(píng)是正當(dāng)合法的

③新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制 ④在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣的得到保證。

一，個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國(guó)家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個(gè)人權(quán)益。

二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭?dòng)物，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。

三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。

20.簡(jiǎn)述大眾傳播的特點(diǎn)。

一、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。

二、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。

三、大眾傳播的對(duì)象是社會(huì)上的一般大眾。

四、大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。

五、從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播特別是以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。

六、大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。22.簡(jiǎn)述文化帝國(guó)主義的特點(diǎn)。

第一、它是以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過程。

第二、它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性的文化支配。

第三，由于信息產(chǎn)品的文化含量最高（或者說信息本身就是文化產(chǎn)品），文化擴(kuò)張主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。24.簡(jiǎn)述人際傳播的基本動(dòng)機(jī)。

①人際傳播的首要?jiǎng)訖C(jī)和目的就是獲得信息。

②其次，建立與他人的社會(huì)協(xié)作關(guān)系，也是人際傳播的一個(gè)基本動(dòng)機(jī)。③第三個(gè)基本動(dòng)機(jī)是自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。28.簡(jiǎn)述意見領(lǐng)袖的特點(diǎn)。P189 ①與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級(jí)關(guān)系。

②意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會(huì)上任何群體和階層中。

③意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”。

④意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對(duì)大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

三、單項(xiàng)選擇題

1.個(gè)人與個(gè)人之間的面對(duì)面的信息交流，通常被稱為（B）A.自我傳播 B.人際傳播C.群體傳播 D.組織傳播

2.傳播學(xué)有許多分支，其中最主要的一個(gè)分支是（D）A.自我傳播學(xué)

B.人際傳播學(xué)C.組織傳播學(xué)

D.大眾傳播學(xué) 3.在研究方法上，拉斯韋爾的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（B）A.實(shí)地調(diào)查法

B.內(nèi)容分析法C.控制實(shí)驗(yàn)法

D.個(gè)案研究法 4.與盧因一樣，從心理學(xué)角度切入傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是（D）A.施拉姆 B.拉斯韋爾C.拉扎斯菲爾德

D.霍夫蘭 5.拉斯韋爾模式的第4個(gè)環(huán)節(jié)是（D）A.誰

B.說什么C.通過什么渠道

D.對(duì)誰 6.德福勒模式對(duì)申農(nóng)－韋弗模式最重要的修正是加入并突出了（A）A.反饋

B.信息的發(fā)生C.噪音

D.信息的接受 7.賴特把拉斯韋爾提出的社會(huì)遺產(chǎn)傳遞功能稱為（A）A.社會(huì)化

B.信息化C.系統(tǒng)化 D.知識(shí)化

8.按照盧因的觀點(diǎn)和施拉姆的說明，下述人員中屬于把關(guān)人的是（D）A.記者 B.教師C.編輯

D.A、B、C都是

9.第一個(gè)把媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來進(jìn)行研究的學(xué)者是（C）A.拉斯韋爾B.盧因C.英尼斯D.麥克盧漢 11.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（B）

A.地球村

B.媒介即訊息C.媒介有“冷”、“熱”之分

D.媒介是人體的延伸

12.“使用與滿足”研究的出發(fā)點(diǎn)是（A）A.受眾

B.傳播內(nèi)容C.傳播者

D.傳播渠道 13.據(jù)霍夫蘭等研究，“兩面提示”適用于（B）A.原先持贊成態(tài)度的人

B.文化水平較高的人 C.原先態(tài)度不明朗的人

D.有既定政治傾向的人

14.“上限效果”假設(shè)，大眾傳播活動(dòng)的結(jié)果將使社會(huì)“知識(shí)溝”的寬度（D）

A.維持在上限B.擴(kuò)大C.維持在下限 D.縮小 15.傳播學(xué)批判學(xué)派關(guān)注的是（C）

A.如何傳播 B.傳播方法C.為何傳播 D.傳播什么

16.在西方馬克思主義中，最早提出“文化霸權(quán)”理論的學(xué)者是(B)A.盧卡奇B.葛蘭西C.哈貝馬斯

D.馬爾庫(kù)塞

17.在“使用與滿足”的早期研究中，使用的方法主要是(A)A.面訪記錄法B.心理實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)地調(diào)查法D.內(nèi)容分析法

18.美國(guó)政府在60年代為緩解貧富兒童受教育機(jī)會(huì)的不平等而制作的著名的兒童啟蒙教育電視片是(C)A.《米老鼠與唐老鴨》B.《貓和老鼠》C.《芝麻街》D.《湯姆歷險(xiǎn)記》 19.互聯(lián)網(wǎng)是(B)A.單一型媒介B.復(fù)合型媒介C.第三媒介D.傳統(tǒng)媒介 20.傳播活動(dòng)是一種(D)A.客觀現(xiàn)象B.主觀現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.社會(huì)現(xiàn)象

21.把關(guān)人所處的位置，就是盧因指出信息在傳播渠道中流通必經(jīng)的(C)A.地區(qū)B.門戶C.門區(qū)D.樞紐

22.從說服傳播的長(zhǎng)期效果來說，最終起決定作用的是(D)A.信源的可信性

B.媒介的權(quán)威性

C.傳播對(duì)象的自身屬性 D.內(nèi)容的說服力

23.創(chuàng)新與普及的研究表明，“知識(shí)溝”的根源在于不合理的(B)A.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C.社會(huì)教育結(jié)構(gòu)D.社會(huì)文化結(jié)構(gòu) 24.在控制研究領(lǐng)域中，探討傳播者究竟為誰傳播、為什么傳播等重大問題的是(D)A.耶魯學(xué)派B.哥倫比亞學(xué)派C.傳統(tǒng)學(xué)派D.批判學(xué)派 25.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動(dòng)的(A)A.微觀效果B.宏觀效果 C.長(zhǎng)期效果D.潛在效果 26.有關(guān)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭(zhēng)威脅的報(bào)道，體現(xiàn)了大眾傳播社會(huì)功能中的(C)A.社會(huì)動(dòng)員

B.社會(huì)規(guī)范C.環(huán)境監(jiān)測(cè)D.社會(huì)協(xié)調(diào)

27.針對(duì)傳播主體展開的研究是(D)A.內(nèi)容分析B.議題設(shè)置C.媒介研究D.控制研究 28.傳播學(xué)和新聞學(xué)的研究對(duì)象(D)A.區(qū)別很大B.完全相同C.各不相同D.有重合之

29.各人的心理差異影響他們對(duì)信息刺激物的挑選及其對(duì)信息刺激物意義的解釋，這種看法出自(B)A.社會(huì)分類論B.個(gè)人差異論

C.社會(huì)分化論D.社會(huì)關(guān)系論 30.媒介的“高清晰度”指的是(C)A.字跡清晰B.聲音清楚

C.信息的明確度高D.畫面清晰 31.霍克海默和阿多諾用“文化工業(yè)”這個(gè)術(shù)語指稱(C)A.流行文化

B.通俗文化

C.大眾文化D.商業(yè)文化 32.在調(diào)查問卷上，適宜于放在前面的問題是(C)A.有難度的B.敏感性的C.容易回答的D.反映主要情況的 33.大眾傳播基本上是信息的(C)A.雙向溝通B.多向傳遞

C.單向流動(dòng)D.循環(huán)往復(fù)

34.受眾收聽、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動(dòng)機(jī)是(B)A.滿足信息需求B.追求娛樂與消遣 C.獲取知識(shí)D.交往的需要 35.個(gè)人之間面對(duì)面的信息交流被稱為(A)A.人際傳播B.自我傳播 C.群體傳播D.網(wǎng)絡(luò)傳播

36.大眾傳媒的授予地位功能，可使個(gè)人和集體的地位(B)A.規(guī)范化

B.合法化

C.合理化

D.標(biāo)準(zhǔn)化

37.“小道消息”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說明了信息富于(B)A.傳遞性B.擴(kuò)散性

C.擴(kuò)充性

D.共享性

38.傳播學(xué)的誕生地是（B）A.英國(guó) B.美國(guó)C.德國(guó)

D.日本 39.申農(nóng)一韋弗模式把傳播過程中的媒介細(xì)分為三種，即發(fā)射器、接收器和（C）A.訊息

B.信號(hào) C.信道

D.噪音

40.控制實(shí)驗(yàn)法區(qū)別于傳播學(xué)其他研究方法的突出特點(diǎn)是（A）A.控制

B.實(shí)驗(yàn)C.變量分析 D.環(huán)境模擬

41.施拉姆把拉斯韋爾提出的環(huán)境監(jiān)測(cè)功能比喻為（B）A.“反饋功能”B.“雷達(dá)功能”C.“整合功能”D.“議程設(shè)置功能”

42.按照拉扎斯菲爾德等的觀點(diǎn)，由知名人士在電視上推薦產(chǎn)品，具有（B）

A.提供信息功能 B.授予地位功能C.溝通交流功能 D.麻醉精神功能 43.報(bào)刊的四種理論中繼集權(quán)主義理論之后出現(xiàn)的是（A）A.自由主義理論 B.法西斯主義理論C.社會(huì)責(zé)任理論 D.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

44.大眾傳播中最主要最受重視的信息是（A）A.新聞信息 B.教育信息C.娛樂信息 D.商業(yè)信息 45.符號(hào)最基本的特點(diǎn)在于它的（D）A.一般性 B.鮮明性C.操作性 D.指說性

46.現(xiàn)階段普及率最高的大眾傳播媒介是（D）A.報(bào)紙

B.雜志C.廣播

D.電視 47.情景是一種信息系統(tǒng)，這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是（C）A.英尼斯 B.戈夫曼C.梅羅維茨

D.麥克盧漢

48.下述成語中與選擇性理解的意思最接近的是（C）A.愛屋及烏

B.明察秋毫C.見仁見智 D.見微知著

49.按照“沉默的螺旋”理論的觀點(diǎn)，大眾傳播的社會(huì)效果是（B）A.有限的 B.強(qiáng)大的C.無力的 D.微小的 50.傳播學(xué)批判學(xué)派的直接策源地在（C）A.英國(guó)

B.美國(guó)C.德國(guó)

D.日本

51.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派對(duì)傳播現(xiàn)狀的基本態(tài)度是（A）A.肯定 B.否定C.中立

D.批判

52.資本主義制度下的媒介規(guī)范理論包括自由主義媒介規(guī)范理論、社會(huì)責(zé)任理論、（A）。

A民主參與理論；B集權(quán)主義理論；C發(fā)展理論；D汪汪理論 53.IPP指數(shù)即（B）指數(shù)。

A傳播指數(shù)；B既有政治傾向；C支持率；D受眾背景指數(shù) 54.信息流是一級(jí)的，而（C）流是多級(jí)的。A傳播； B能量； C影響； D輿論

55.“沉默的螺旋”理論認(rèn)為：個(gè)人意見的表明是一個(gè)（D）過程。A社會(huì)；B自我完善；C自我表達(dá)；D社會(huì)心理

56.所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種（A）行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。

A社會(huì)互動(dòng)； B思想； C給予信息； D交通 57.（C），是完成從動(dòng)物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志。A勞動(dòng)；B人腦的發(fā)育；C語言的產(chǎn)生；D直立行走

58.傳播學(xué)的四大奠基人是拉斯韋爾、盧因、（D）和拉扎斯菲爾德。

A米德；B施拉姆；C克勞斯；D霍夫蘭

59.在“沉默的螺旋”理論中，輿論被視為“（A）的意見”。A公開；B公眾；C受眾；D群眾

60.“培養(yǎng)分析”是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究——（B）的有機(jī)組成部分。

A涵化分析；B“文化指標(biāo)研究；”C文化研究；D教育分析 61.（D）具有“免疫”效果。

A“一面提示”；B“明示結(jié)論”；C內(nèi)容提示；D“兩面提示” 62.通過擺事實(shí)、講道理進(jìn)行說服屬于（A）的做法。A“訴諸理性；”B“訴諸感性”；C恐懼訴求；D情感訴求

63.受眾的群體背景可以分成兩個(gè)方面，一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的群體背景，二是（C）意義上的群體背景。A利益關(guān)系；B人際關(guān)系；C社會(huì)關(guān)系；D血緣關(guān)系

64．在研究方法上，拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（A）

A．實(shí)地調(diào)查法 B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法 D．個(gè)案研究法 65．在傳播學(xué)的奠基人中，曾多次訪華給中國(guó)帶來有關(guān)傳播學(xué)的新鮮信息的是（D）A．拉斯韋爾

B．拉扎斯菲爾德C．霍夫蘭

D．施拉姆 66．拉斯韋爾模式的不足之一是孤立性，即沒有涉及傳播過程與一個(gè)因素的聯(lián)系。這個(gè)因素是（D）

A．控制過程

B．社會(huì)過程C．編碼過程

D．反饋過程 67．下列選項(xiàng)中，最早從事把關(guān)問題研究的學(xué)者是（C）A．巴斯

B．懷特C．盧因

D．伯洛

68．報(bào)刊的四種理論中繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是（A）A．社會(huì)責(zé)任理論

B．西方資本主義理論 C．集權(quán)主義理論

D．蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

69．系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，客觀世界是由三大要素組成的，它們是物質(zhì)、能量和（B）

A．財(cái)富

B．信息C．時(shí)間

D．資源 70．“地球村”觀念的提出者是（C）

A．霍夫曼

B．英尼斯C．麥克盧漢

D．梅羅維茨

71．受眾的選擇性因素構(gòu)成了大眾傳播的信息傳向他們的若干“關(guān)卡”，其中最后一個(gè)“關(guān)卡”是（A）

A．選擇性記憶 B．選擇性注意C．選擇性理解 D．選擇性暴露 72．根據(jù)拉扎斯菲爾德、卡茲和羅杰斯等研究，“意見領(lǐng)袖”是指（D）

A．特定社會(huì)群體的成員

B．社會(huì)公認(rèn)的“大人物” C．特定社會(huì)階層的成員

D．我們生活中熟悉的人 73．“沉默的螺旋”理論的提出者是（B）A．麥奎爾

B．諾依曼C．羅杰斯

D．蒂奇諾

74．按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于(A)A自我傳播B狹義的人際傳播C群體傳播D廣義的人際傳播 75．傳播可以分為若干層次，其中最基本的層次是(A)A．人際傳播 B．群體傳播C．組織傳播

D．大眾傳播 76．在研究方法上，霍夫蘭的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了(C)A．實(shí)地調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法D個(gè)案研究法 77．“二級(jí)傳播理論”的創(chuàng)立者是(C)A．拉斯韋爾 B．盧因C．拉扎斯菲爾德

D．霍夫蘭 78．下述傳播模式中屬于傳統(tǒng)線性模式的是(B)A．德福勒模式 B．申農(nóng)—韋弗模式C．馬萊茨克模式

D．奧斯古德—施拉姆模式

79．申農(nóng)和韋弗注意到傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系，因此他們提出的傳播模式中出現(xiàn)了一個(gè)新的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是(A)A．噪音B．信號(hào)C．反饋D．信道

80．賴特認(rèn)為傳播除了具有拉斯韋爾提出的三種功能之外，還具有(C)A．信息功能B．文化功能C．娛樂功能D．協(xié)調(diào)功能 81．報(bào)刊的自由主義理論認(rèn)為，真理只有在各種意見“自由而公正”的競(jìng)爭(zhēng)中才能產(chǎn)生和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)也被稱為(B)A．“天賦人權(quán)” C．“第一自由”

B．“觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)” D．“真理的自我修正”

82．以心理學(xué)“刺激—反應(yīng)”模式為基礎(chǔ)的受眾理論是(A)A．個(gè)人差異論B．社會(huì)分類論C．個(gè)人情緒論D．社會(huì)關(guān)系論 83．大眾傳播的信息傳向受眾有若干“關(guān)卡”，其中“第一關(guān)”是(B)A．選擇性記憶B．選擇性注意C．選擇性理解D．選擇性暴露 84．對(duì)第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳手法作了系統(tǒng)研究并寫出《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書的學(xué)者是(A)A．拉斯韋爾B．盧因C．拉扎斯菲爾德D．霍夫蘭

85．1940年，拉扎斯菲爾德等就競(jìng)選宣傳對(duì)美國(guó)選民投票意向的影響作了一次調(diào)查。這次調(diào)查也叫(B)A．佩恩調(diào)查

B．伊里調(diào)查C．伊利諾調(diào)查

D．俄亥俄調(diào)查 86．“議程設(shè)置理論”暗示了一種媒介觀，即認(rèn)為大眾傳播媒介是(D)A．“鏡子”式報(bào)道機(jī)構(gòu) B．“真實(shí)反映環(huán)境”的機(jī)構(gòu)C．客觀報(bào)道事實(shí)的機(jī)構(gòu)

D．“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”機(jī)構(gòu)

87．傳播學(xué)批判學(xué)派正式登上學(xué)術(shù)舞臺(tái)的時(shí)間是在二十世紀(jì)的(B)A．50年代B．60年代C．70年代

D．80年代 88.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動(dòng)的(A)A.微觀效果B.宏觀效果 C.長(zhǎng)期效果D.潛在效果 89.“編碼與釋碼”理論的提出者是(A)A.霍爾B.薩爾瓦焦C.貝爾D.羅杰斯 90.媒介的“高清晰度”指的是(C)A.字跡清晰B.聲音清楚

C.信息的明確度高D.畫面清晰

91．包括傳播行為、傳播活動(dòng)在內(nèi)的傳播現(xiàn)象，是一種（D）A．心理現(xiàn)象B．生理現(xiàn)象C．自然現(xiàn)象D．社會(huì)現(xiàn)象

92．根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對(duì)象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果。這種科學(xué)研究方法是（C）A．問卷調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法

D．個(gè)案研究法 93．拉扎斯菲爾德在傳播學(xué)領(lǐng)域的代表作是（C）

A．《理解媒介》B．《輿論學(xué)》C．《人民的選擇》 D．《傳播與說服》 94．在《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，總結(jié)出傳播的三種主要社會(huì)功能的學(xué)者是（A）

A．拉斯韋爾B．賴特C．拉扎斯菲爾德D．麥奎爾

95．“人們永遠(yuǎn)無法說出一種事物的全貌”，這句話表明（B）A．語言是靜態(tài)的B．語言是有限的C．語言是抽繹的D語言是靈活的

96．麥克盧漢把人類社會(huì)發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，其中文字印刷傳播時(shí)期也叫（C）A．部落前文化時(shí)期

B．部落文化時(shí)期 D．重歸部落文化時(shí)期 C．脫離部落文化時(shí)期

97．最早提出“意見領(lǐng)袖”這一概念的是（D）A．施拉姆B．霍夫蘭C．拉斯韋爾 D．拉扎斯菲爾德

98．將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式是（B）A．簡(jiǎn)單隨機(jī)抽樣

B．等距隨機(jī)抽樣 D．整群隨機(jī)抽樣 C．分層隨機(jī)抽樣

四、論述題

3.試述議程設(shè)置功能理論的概要、特點(diǎn)以及該理論提出的意義。概要：議程設(shè)置功能作為一種理論假說，最早見于美國(guó)傳播學(xué)家M.E麥庫(kù)姆斯和D.L肖發(fā)表的一篇名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的論文。他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點(diǎn)：

一、傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整意義上的效果形成過程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說的著眼點(diǎn)是這個(gè)過程的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。

二、“議程設(shè)置功能”理論所考察的，不是某家媒介的某次報(bào)道活動(dòng)產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長(zhǎng)時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)所產(chǎn)生的中長(zhǎng)期的、綜合的、宏觀的社會(huì)效果。這里著眼的是傳播媒介的日常新聞報(bào)道和信息傳播活動(dòng)所產(chǎn)生的影響。

三、“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。也就是說，傳播媒介對(duì)外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動(dòng)。意義：

a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為有效擺脫“有限論”的束縛起了重要作用； b.議程設(shè)置的背后存在著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體來說就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系。議程設(shè)置的真正意義在于為研究這些深層次的問題提供一個(gè)重要的契機(jī)。c.議程設(shè)置研究與我國(guó)的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對(duì)詳細(xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過程有啟發(fā)意義。

4.簡(jiǎn)述麥克盧漢媒介理論的主要觀點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該如何評(píng)價(jià)它？P118

一、媒介即訊息。這是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是媒介本身才是真正有意義的訊息。

二、媒介即人的延伸。他認(rèn)為任何媒介都不外乎是人的感覺和器官的擴(kuò)展或延伸。

三、熱媒介與冷媒介。熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解，人們?cè)谶M(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行熱身運(yùn)動(dòng)；而冷媒介則相反，它傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。

四、地球村。電子媒介的出現(xiàn)與普及使人與人之間的距離感覺上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)“地球村”，任何國(guó)家和社會(huì)都是村莊的一部分。

評(píng)價(jià)：麥克盧漢理論的意義在于，它開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。此外，他關(guān)于媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對(duì)我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義，他的關(guān)于“地球村”的論斷，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢(shì)的。但他畢竟不是一位辯證唯物論者，而是一位技術(shù)自然主義者，因而他的理論帶有極端性和片面性。這主要體現(xiàn)在麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會(huì)發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系等各種復(fù)雜的社會(huì)因素的作用，在他的理論中我們也看不到人的主體性和能動(dòng)性，麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對(duì)中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。

5.什么行為是集合行為，舉例分析集合行為的產(chǎn)生條件、傳播機(jī)制和信息流。

指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會(huì)聚集現(xiàn)象。產(chǎn)生條件：①結(jié)構(gòu)性壓力：例如在自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)蕭條等危機(jī)狀況下，社會(huì)上普遍存在著不安、不滿和焦慮和就緊張情緒，這些結(jié)構(gòu)性因素是集合行為發(fā)生的溫床。②觸發(fā)性事件：一般是由某些突發(fā)性事件或突然的信息刺激引起的。近年來頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”等網(wǎng)民集合行為，也多是由刺激性的網(wǎng)帖信息所引發(fā)的。③正常的社會(huì)信息系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的信息傳播機(jī)制活躍化。例如在大眾傳媒公信力喪失、政府信息封鎖嚴(yán)重的情況下人們更傾向于相信來路不明的流言。傳播機(jī)制：①群體暗示與群體感染，如1998年法國(guó)世界杯足球大賽中的球迷暴動(dòng)事件。②群體模仿與“匿名性”，如在電影院失火的場(chǎng)合，一個(gè)人向出口跑去，全體觀眾跟著蜂擁而上造成出口堵塞。信息流：①流言信息的快速增殖。②流言信息的變形和奇異回流現(xiàn)象。③流言中伴隨著大量的謠言。8.舉例論述現(xiàn)代社會(huì)“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象

87歲的上海人李某是首例人感染H7N9禽流感確診病例，并因此死亡。此后有報(bào)道稱H7N9病毒變異速度驚人，甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字。案例中通過媒體的大肆報(bào)道，營(yíng)造了H7N9禽流感是一個(gè)隨時(shí)會(huì)致人死亡的信息環(huán)境并且傳播給廣大受眾。受眾們通過接收這些信息相信了媒體的報(bào)道，并且口口相傳，導(dǎo)致民眾生活在恐慌的環(huán)境中，時(shí)刻關(guān)注著媒體有沒有新的關(guān)于H7N9致人死亡的報(bào)道。更甚者甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字，但這是沒有經(jīng)過實(shí)際檢測(cè)確認(rèn)的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，媒體就這樣憑著自己的主觀臆斷給了民眾這樣一個(gè)信息環(huán)境，民眾此時(shí)除了相信、恐慌之外變得別無選擇。李普曼認(rèn)為：信息環(huán)境，即擬態(tài)環(huán)境。它不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是媒介通過對(duì)象征事件或信息的選擇加工后向人們提示的環(huán)境。李普曼指出：“我們必須特別注意到一個(gè)共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對(duì)擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。但是，正因?yàn)檫@種反應(yīng)是實(shí)際環(huán)境又發(fā)生了實(shí)際的作用。而且，隨著大眾傳播的發(fā)達(dá)和信息社會(huì)的發(fā)展，大眾傳播所提示的信息環(huán)境就越具有演化為顯示環(huán)境的趨勢(shì)，這就是所謂“信息環(huán)境的擬態(tài)環(huán)境化”，或者說信息環(huán)境的實(shí)現(xiàn)化。

這一現(xiàn)象揭示了大眾傳播對(duì)社會(huì)的作用機(jī)制，即大眾傳播具有形成信息環(huán)境的力量，并通過人們的環(huán)境認(rèn)知活動(dòng)來制約人們的行為。１、信息環(huán)境能夠多角度廣范圍地囊括或反映龐雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的能力在不斷增強(qiáng)；

２、由于人們往往根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取行動(dòng)，人們將信息環(huán)境很多時(shí)候當(dāng)成現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身來看待，使得信息環(huán)境越來越環(huán)境化；

３、由于人們是根據(jù)信息環(huán)境來認(rèn)識(shí)環(huán)境和采取適應(yīng)環(huán)境的行動(dòng)，這些行動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息化趨向。五.調(diào)查問卷設(shè)計(jì)

請(qǐng)以“小學(xué)生媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。

（要求：1.問卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問題不少于10個(gè)，包含開放式問題和封閉式

請(qǐng)以“農(nóng)村受眾媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。（要求：1.問卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問題不少于10個(gè)，包含開放式問題和封閉式問題，六．填空題

1.介于人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是___群體_________傳播。

2．控制論模式的主要貢獻(xiàn)是引入“___反饋_________”的機(jī)制，變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。

3．研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層(分類)后決定其分配比例和數(shù)額，這種非隨機(jī)抽樣形式叫___分層抽樣_________。4．賴特在《功能分析與大眾傳播》一文中，對(duì)傳播的社會(huì)功能作了重要的補(bǔ)充和闡述，指出傳播具有第四功能，即___娛樂功能_________。

5．張先生把自己掌握的某信息告訴了李先生，但張先生并沒有因此而失去該信息，這表明信息具有__共享性__________。

6．大眾傳媒在一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)突出談?wù)摵蛷?qiáng)調(diào)某些問題或事件，往往會(huì)構(gòu)成公眾關(guān)心的中心議題，引起公眾的普遍關(guān)注與重視，這就是大眾傳播的__議程設(shè)置______功能。

7.大眾傳播要受到四種控制，它們是政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、__社會(huì)控制______和自我控制。

8.意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”，而在現(xiàn)代都市社會(huì)，意見領(lǐng)袖的影響力以“__單一______型”為主。9.“知識(shí)溝”理論的反命題是__上限效果______假說。

10.拉斯韋爾認(rèn)為傳播具有三種社會(huì)功能，即環(huán)境監(jiān)測(cè)、社會(huì)協(xié)調(diào)和_______社會(huì)遺產(chǎn)傳承____________。

11．巴斯認(rèn)為在“新聞加工”階段的把關(guān)人，主要是編輯

12．20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級(jí)階段。這一階段關(guān)于傳播效果的核心觀點(diǎn)是“___子彈論________________?！?/p>

13．“知識(shí)溝”理論認(rèn)為，大眾傳播媒介傳送的信息越多，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較高者與社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較低者在知識(shí)方面的差距越有_____擴(kuò)大______________的趨勢(shì)。

14．傳播學(xué)研究大體可分為兩個(gè)學(xué)派，一是以美國(guó)為中心的______經(jīng)驗(yàn)學(xué)派___________，一是以西歐為中心的批判學(xué)派。

15．拉斯韋爾認(rèn)為，______大眾傳播___________和學(xué)校在使社會(huì)遺產(chǎn)世代相傳方面起到了很大的作用。

16．巴斯所說的“雙重行動(dòng)”，一是指新聞采集，一是指___新聞加工______________。

17． “沉默的螺旋”理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己對(duì)某個(gè)問題的觀點(diǎn)屬于“____少數(shù)或劣勢(shì)____ _________”意見時(shí)，這個(gè)人在一般情況下會(huì)屈從于環(huán)境壓力而沉默或附和。

18．拉斯韋爾模式由五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中第三個(gè)環(huán)節(jié)是__通過什么渠道_______。

19.拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為大眾傳播具有三種功能，即授予地位、促進(jìn)社會(huì)準(zhǔn)則的實(shí)行和__社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能_______。

20.在傳播學(xué)中，針對(duì)傳播主體“誰”這一要素的研究，稱為__控制研究_______。

21.麥克盧漢的媒介理論借用了他的老師__英尼斯_______的觀點(diǎn)。22.傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面，即認(rèn)知層面、心理和態(tài)度層面以及___行為______層面。

23.以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式，主要貢獻(xiàn)是引入_____反饋______機(jī)制，變單向直線性為雙向循環(huán)性，從而更客觀、準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程

24.傳播學(xué)研究中的傳統(tǒng)學(xué)派，又稱_經(jīng)驗(yàn)學(xué)派__________。

第二篇：《傳播學(xué)教程》期末復(fù)習(xí)總結(jié)

《傳播學(xué)教程》期末復(fù)習(xí)總結(jié)

第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十五章

1.大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會(huì)上一般大眾為對(duì)象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)。2.大眾傳播的特點(diǎn)：①大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化的媒介組織。②是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。③傳播對(duì)象是社會(huì)的一般大眾，即受眾。④大眾傳播的信息具有商品和文化雙重屬性。⑤大眾傳播屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。⑥大眾傳播是一種制度化的社會(huì)傳播。

3.拉扎斯菲爾德、默頓關(guān)于大眾傳播功能的觀點(diǎn)：①社會(huì)地位賦予功能。②社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能。③作為負(fù)面功能的“麻醉作用”。

4.信息環(huán)境：所謂信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會(huì)中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。

5.擬態(tài)環(huán)境：由美國(guó)著名學(xué)者李普曼提出。擬態(tài)環(huán)境并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對(duì)象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境存在于人與他的環(huán)境之間，人對(duì)擬態(tài)環(huán)境作出反應(yīng)會(huì)作用于行為實(shí)際發(fā)生的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

6.傳播制度：一定的社會(huì)制度對(duì)大眾傳播的控制，體現(xiàn)為一定形態(tài)的傳播制度，因此，傳播制度也就是社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接地起著制約和控制作用的部分。傳播制度作為社會(huì)制度的反應(yīng)，它體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響，體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。

7.國(guó)家和政府對(duì)媒介的控制的主要內(nèi)容：①規(guī)定傳媒的所有制形式。②.對(duì)傳播媒介的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。③限制或禁止某些消息的傳播。④對(duì)傳播事業(yè)的發(fā)展進(jìn)行總體規(guī)劃或?qū)嵭性?/p>

8.傳播制度的社會(huì)責(zé)任理論的原則：①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，媒體機(jī)構(gòu)必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)②媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)③媒介必須在現(xiàn)存法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束④受眾有權(quán)要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)。

9.傳播制度的民主參與理論的主要觀點(diǎn)：①任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都擁有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的傳播和使用權(quán)、接受媒介服務(wù)的權(quán)利②媒介應(yīng)主要為受眾而存在，而不應(yīng)主要為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人而存在③.社會(huì)群體、組織、社區(qū)都應(yīng)該擁有自己的媒介④與大規(guī)模、單向的、壟斷性的巨大媒介相比，小規(guī)模的、雙向的、參與性的媒介更合乎社會(huì)理想。

10.媒介即訊息：媒介即訊息是麥克盧漢對(duì)傳播媒介在人類社會(huì)發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會(huì)活動(dòng)，因此，從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)發(fā)展過程來看，真正有意義、有價(jià)值的“訊息”不是各個(gè)時(shí)代的傳播內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會(huì)變革。麥克盧漢認(rèn)為，媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認(rèn)識(shí)世界的方式，媒介是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志。

11.新媒體發(fā)展趨勢(shì)特點(diǎn)的意義：①傳播過程雙向性的增強(qiáng)將大大改善傳統(tǒng)大眾傳播過程中受眾的被動(dòng)地位，增加傳受雙方的互動(dòng)性。②多媒體技術(shù)為人們進(jìn)行信息的收集、處理和傳輸提供了空前便利的條件，有助于提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率。③傳播資源的豐富化將改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會(huì)成員、群體和組織成為能動(dòng)的傳播者提供了條件。④全球傳播技術(shù)的發(fā)展則把人類的傳播范圍擴(kuò)展到整個(gè)世界，使人們的認(rèn)知、判斷和行為受到更多變量的影響。

12.大眾傳播者的特點(diǎn)：①地位穩(wěn)固。②大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織目標(biāo)和組織結(jié)構(gòu)。③大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者。

13.大眾傳媒的公共性和公益性的依據(jù)：①大眾傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。②大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力，這種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活。③大眾傳媒是有些“稀有”公共傳播資源的受托使用者，作為公共財(cái)產(chǎn)的使用者，它們必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。14.傳媒組織在信息生產(chǎn)中的“把關(guān)”作用的實(shí)質(zhì)：①大眾媒介的新聞報(bào)道與信息傳播并不具有純粹的“客觀中立性”，而是根據(jù)傳媒的立場(chǎng)、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的取舍選擇和加工活動(dòng)。②新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)、受眾需求以及社會(huì)文化等多種因素的制約，但是與媒介方針和利益一致或相符的新聞信息內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播。③媒介的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，“把關(guān)”的過程及其結(jié)果在總體上是傳媒組織的立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。

15.拷貝的支配：日本學(xué)者清水幾太郎認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)“拷貝支配”的社會(huì)，而導(dǎo)致這種狀況的重要原因是環(huán)境的擴(kuò)大和社會(huì)生活的間接化?！翱截惖闹洹币矔?huì)轉(zhuǎn)化為“心理的暴力”，這是因?yàn)樵凇翱截悺钡闹谱骱吞峁┻^程中存在著兩條“抽象的原理”，即利潤(rùn)原理和政治或宣傳原理。清水幾太郎的分析在揭示大眾傳播的單向性及其社會(huì)影響力方面是有說服力的，但是他把受眾看作是絕對(duì)被動(dòng)的存在的觀點(diǎn)則有失偏頗。16.IPP指數(shù)：即“既有政治傾向指數(shù)”，20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德在“伊里調(diào)查”中所采用的分析指數(shù)。是一個(gè)從社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場(chǎng)和態(tài)度的綜合指數(shù)。

17.選擇性接觸假說：20世紀(jì)40年代，拉扎斯菲爾德通過“伊里調(diào)查”得出的結(jié)論。受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有政治立場(chǎng)和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，而對(duì)與此對(duì)立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。18.受眾即市場(chǎng)：受眾即市場(chǎng)的觀點(diǎn)是19世紀(jì)30年代后隨著大眾傳播媒介采取企業(yè)化經(jīng)營(yíng)形態(tài)而形成，在現(xiàn)代也有廣泛影響的一種受眾觀。這一觀點(diǎn)認(rèn)為，傳播媒介的信息生產(chǎn)和傳播是通過媒介競(jìng)爭(zhēng)向潛在的消費(fèi)者提供商品或服務(wù)的活動(dòng)，而受眾即媒體或訊息所指向的、具有特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)側(cè)面像的，潛在的消費(fèi)者的集合體。

19.受眾的基本權(quán)利：①傳播權(quán)：一般意義上的表現(xiàn)自由和言論自由的權(quán)利。②知曉權(quán)：通過大眾傳播渠道獲得信息的權(quán)利，尤其指對(duì)公共權(quán)利機(jī)構(gòu)的活動(dòng)所擁有的知情或知察權(quán)。③傳媒接近權(quán)：利用大眾傳媒闡述主張、發(fā)表言論及開展各種社會(huì)和文化活動(dòng)的權(quán)利，也指?jìng)髅綉?yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。

20.“使用與滿足”研究：“使用與滿足”研究起源于40年代，把受眾成員當(dāng)作是有著特定需求的個(gè)人，把他們接觸活動(dòng)看做是基于特定的需求動(dòng)機(jī)來使用媒介，從而使這些需求得到滿足的過程。

21.竹內(nèi)郁郎的“使用與滿足”過程模式的內(nèi)容：①人們接觸媒介的目的是為了滿足他們的特定需求，這些需求具有一定的社會(huì)和個(gè)人心理起源。②實(shí)際接觸行為的發(fā)生需要兩個(gè)條件，其一是媒介接觸的可能性，其二是媒介印象（媒介能否滿足自己的現(xiàn)實(shí)需求的評(píng)價(jià)）。③根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。④接觸行為的結(jié)果可能有兩種，即需求得到滿足或沒有得到滿足。⑤無論滿足與否，這一結(jié)果將影響到以后的媒介接觸行為，人們會(huì)根據(jù)滿足的結(jié)果來修正既有的媒介印象，在不同程度上改變對(duì)媒介的期待。22.傳播流：從40s開始，傳播效果研究第二時(shí)期的主要研究領(lǐng)域之一，指的是由大眾傳媒發(fā)出的信息，經(jīng)過各種中間環(huán)節(jié)，“流”向傳播對(duì)象的社會(huì)過程。

23.“政治既有傾向”假說：1940s拉扎斯菲爾德等人根據(jù)“伊里調(diào)查”的結(jié)果，認(rèn)為人們?cè)诰驼螁栴}進(jìn)行決策之際，這種決策的性質(zhì)并不取決于一時(shí)的政治宣傳和大眾傳播，而是基本上取決于人們既有的政治立場(chǎng)和態(tài)度，這一觀點(diǎn)即是“政治既有傾向假說”。24.兩級(jí)傳播：拉扎斯菲爾德等人根據(jù)“伊里調(diào)查”的結(jié)果推測(cè)出的一種傳播過程。大眾傳播并不是直接“流”向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這個(gè)中間環(huán)節(jié)，即“大眾傳播→意見領(lǐng)袖→一般受眾”。

25.有限效果論的主要觀點(diǎn)：①大眾傳播通常不是效果產(chǎn)生的必要和充分的原因，它只不過是眾多的中介因素之一，而且只有在各種中間環(huán)節(jié)的連鎖關(guān)系中并且通過這種關(guān)系才能發(fā)揮作用。②大眾傳播最明顯的傾向不是引起受眾態(tài)度的改變，而是對(duì)他們既有態(tài)度的強(qiáng)化，即便是在這種強(qiáng)化過程中，大眾傳播也不作為惟一的因素單獨(dú)起作用。③大眾傳播對(duì)人們的態(tài)度改變產(chǎn)生效果需要兩個(gè)條件：一是其他中介因素不再起作用，二是其他中介因素本身也在促進(jìn)人們態(tài)度的改變。④傳播效果的產(chǎn)生，受到某些心理生理因素的制約。⑤傳播效果的產(chǎn)生，還受到媒介本身的條件（信源的性質(zhì)、內(nèi)容的組織）以及輿論環(huán)境等因素的影響。

26.傳播效果的中介因素有哪些：①選擇性接觸機(jī)制：包括選擇性注意、選擇性理解和選擇性記憶三個(gè)層次。②媒介本身特性：訊息的媒介渠道不同，其效果也就不同。③訊息內(nèi)容：包括語言和表達(dá)等，其方法和技巧不同，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)。④受眾本身的性質(zhì)：受眾既有立場(chǎng)和傾向、他們的社會(huì)關(guān)系尤其是意見領(lǐng)袖的態(tài)度，會(huì)對(duì)大眾傳播的效果發(fā)揮重要的機(jī)制作用。

27.“兩面提示”的“免疫”效果：也稱“接種效果”?！皟擅嫣崾尽庇捎诎鴮?duì)相反觀點(diǎn)的“說明”，這種“說明”就像事先接種牛痘疫苗一樣，能夠使人在以后遇到對(duì)立觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力?！皟擅嫘Ч钡倪@種效果，被稱為“免疫效果”。

28.意見領(lǐng)袖：活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物稱為“意見領(lǐng)袖”。意見領(lǐng)袖是媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)。29.議程設(shè)置功能：“議程設(shè)置功能”作為一種理論假說，最早于1972年，由美國(guó)的麥庫(kù)姆斯提出?！俺淘O(shè)置功能”理論認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置議事日程的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種議題不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。

30.“沉默的螺旋”的三種假說：①個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程。人作為一種社會(huì)動(dòng)物，總是力求從周圍的環(huán)境中尋求支持，避免陷入孤立狀態(tài)。②意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)過程，即一方的“沉默”造成另一方意見的增勢(shì)，使“優(yōu)勢(shì)”意見顯得更加強(qiáng)大，反過來迫使更多持不同意見者轉(zhuǎn)向“沉默”。③大眾傳播通過營(yíng)造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論?！耙庖姯h(huán)境”的壓力作用于人們懼怕孤立的心理，強(qiáng)制人們對(duì)“優(yōu)勢(shì)意見”采取趨同行動(dòng)。

31.“培養(yǎng)分析”理論的基本觀點(diǎn)：社會(huì)要作為一個(gè)統(tǒng)一的整體要存在和發(fā)展下去，就需要社會(huì)成員對(duì)該社會(huì)有一種“共識(shí)”。也就是對(duì)客觀存在的事物，重要的事物以及社會(huì)的各種事物，各個(gè)部分及其相互關(guān)系要有大體一致或接近的認(rèn)識(shí)。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為才會(huì)有共通的基準(zhǔn)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。

32.“知溝”假說：大眾傳播的信息傳達(dá)活動(dòng)無論對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高者還是對(duì)低者都能帶來知識(shí)量的增加，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位高的人獲得信息和知識(shí)的速度大大快于后者，隨著時(shí)間的推移，最終結(jié)果是兩者之間的知識(shí)鴻溝不斷變寬，差距不斷擴(kuò)大。

33.全球信息化的影響：①經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展。②政治全球化的加速。③文化的交流、融合、摩擦和沖突的全球化。

34.信息主權(quán)：信息主權(quán)是指一個(gè)國(guó)家對(duì)本國(guó)的信息傳播系統(tǒng)進(jìn)行自主管理的權(quán)利，它是信息時(shí)代國(guó)家主權(quán)的重要組成部分，一般包括三個(gè)方面的內(nèi)容：①對(duì)本國(guó)信息資源進(jìn)行保護(hù)、開發(fā)和利用的權(quán)利；②不受外部干涉，自主確立本國(guó)的信息生產(chǎn)、加工、存儲(chǔ)、流通和傳播體制的權(quán)利；③對(duì)本國(guó)信息的輸出和外國(guó)信息的輸入進(jìn)行管理和監(jiān)控的權(quán)利。35.文化帝國(guó)主義的特點(diǎn)：①以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過市場(chǎng)而進(jìn)行的擴(kuò)張過程；②是一種文化的擴(kuò)張，即通過含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性文化支配。③由于信息產(chǎn)品的文化含量最高，這種文化擴(kuò)張主要通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)。

36.內(nèi)容分析：內(nèi)容分析，是一種對(duì)明示的傳播內(nèi)容進(jìn)行客觀、系統(tǒng)和定量描述的調(diào)查方法。內(nèi)容分析的主要特點(diǎn)有——①客觀性：必須要有明確的客觀規(guī)則，保證不同的分析者分析同一素材能夠得出相同的結(jié)論。②系統(tǒng)性：訊息內(nèi)容或類型的取舍選擇要有首尾一貫的標(biāo)準(zhǔn)，防止分析者僅選擇支持自己見解的材料。③普遍性：內(nèi)容分析應(yīng)該將訊息屬性和傳播者以及受傳者的特征聯(lián)系起來，其目的是為了獲得具有科學(xué)價(jià)值和理論意義的結(jié)果，而不是純粹的“描述性”信息。

第三篇：傳播學(xué)復(fù)習(xí)總結(jié)

傳播學(xué)復(fù)習(xí)總結(jié)

一、“把關(guān)人”

最早由庫(kù)爾特·盧因（勒溫）提出。在二戰(zhàn)期間，盧因?qū)μ?hào)召人們食用牛下水的宣傳進(jìn)行研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)除非家庭主婦接受，否則家人很難接觸這種食物。1947在《群體生活的渠道》中，認(rèn)為群體傳播中存在著“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。這一理論主要開啟了我們對(duì)信息傳播過程的控制研究的關(guān)注。

二、傳播流派，四大奠基人、五大先驅(qū)

（一）西方：美國(guó)傳統(tǒng)學(xué)派（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派）

1、拉斯韋爾：美國(guó)政治家，“5個(gè)w的創(chuàng)始人”

1927年 《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》 1948年《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能

貢獻(xiàn)：揭示了傳播的基本過程，開啟了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域，對(duì)形成傳播學(xué)研究的基本框架有著重要的影響。

2、庫(kù)爾特·盧因（勒溫）美籍德國(guó)社會(huì)心理學(xué)家，是拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人。主要從事“群體動(dòng)力學(xué)”的研究，即群體與個(gè)人的關(guān)系，傳播媒介怎樣影響群體?！督鉀Q社會(huì)矛盾》《人格的動(dòng)力論》《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》

貢獻(xiàn)： 提出了傳播過程中的“把關(guān)人”理論。這一理論主要開啟了我們對(duì)信息傳播過程的控制研究的關(guān)注。

3、拉扎斯菲爾德

美國(guó)社會(huì)學(xué)家，以哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會(huì)學(xué)研究所為基地，成為傳播學(xué)哥倫比亞學(xué)派的創(chuàng)立者。研究范圍從傳播媒介對(duì)社會(huì)的影響擴(kuò)展到對(duì)政治影響的研究?！度嗣竦倪x擇》《傳播研究》 《個(gè)人的影響力：人在大眾傳播中的作用》 大眾傳播 —— 意見領(lǐng)袖

—— 受眾

拉斯菲爾德的“意見領(lǐng)袖”和“二級(jí)傳播”：大眾傳播媒介發(fā)出的信息先經(jīng)過“意見領(lǐng)袖”，然后再由“意見領(lǐng)袖”傳給一般公眾

貢獻(xiàn)： 較深入地探討了傳播的效果，提出了“兩級(jí)傳播的理論”。其理論假設(shè)采用的研究方法“實(shí)地調(diào)查”法成為美國(guó)傳播學(xué)研究的重要方法。

4、霍夫蘭

美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。二戰(zhàn)后在耶魯大學(xué)主持“勸服傳播和態(tài)度改變”的研究，被稱為“耶魯計(jì)劃”?！洞蟊妭鞑?shí)驗(yàn)報(bào)告》《傳播與說服》《說服的順序》

貢獻(xiàn)： 創(chuàng)立傳播學(xué)的耶魯學(xué)派，其研究方法是“控制實(shí)驗(yàn)法”。

5、施拉姆

美國(guó)著名的新聞工作者，傳播學(xué)的集大成者。

貢獻(xiàn)： ◆ 創(chuàng)辦了四個(gè)傳播學(xué)研究中心

曾在《波士頓先驅(qū)報(bào)》任記者和編輯，后為美聯(lián)社記者。先后任衣阿華大學(xué)教授，伊利諾伊大學(xué)傳播研究所所長(zhǎng)，斯坦福大學(xué)新聞傳播系教授、傳播研究所所長(zhǎng)，夏威夷東西方研究中心傳播研究所所長(zhǎng)。◆

編輯、出版了近30部著作，約500萬字。代表作有：《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過程與效果》、《報(bào)刊的四種理論》、《大眾傳播媒介與國(guó)家發(fā)展》、《人、信息和傳播媒介：人類傳播概論》等。

◆ 對(duì)傳播學(xué)的研究進(jìn)行了理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的整理和研究，構(gòu)建了傳播學(xué)學(xué)科體系 ◆對(duì)傳播學(xué)的研究進(jìn)行了拓展：國(guó)際傳播的研究

三、批判學(xué)派理論

（二）西方：批判學(xué)派

批判學(xué)派是在社會(huì)科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。主要從馬克思理論出發(fā)對(duì)資本主義社會(huì)進(jìn)行批判性研究。

1、法蘭克福派

以德國(guó)法蘭克福大學(xué)社會(huì)學(xué)研究所為主體的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。成立于1923年，著重從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)角度研究資本主義社會(huì)，并以批判的態(tài)度審視資本主義社會(huì)的各種現(xiàn)象。代表人物

◆ 霍克海默：“社會(huì)批判理論”的創(chuàng)始人。用歷史—社會(huì)的方法對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象作批判考察，其中對(duì)資本主義社會(huì)的文化批判尤為激烈。大眾傳播媒介是維護(hù)不合理資本主義制度的得力工具，是造成人的全面異化的幫兇。

◆哈貝馬斯：20世紀(jì)40年代以后法蘭克福派的代表人物，注重對(duì)以電視文化為代表的大眾文化的研究和批判。

《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型》《交往與社會(huì)進(jìn)化》《文化與批判》《理論和實(shí)踐》

2、伯明翰學(xué)派：也稱為“文化研究”學(xué)派。

以英國(guó)伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究所的霍 爾、莫利為代表。主張從上層建筑和意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性出發(fā)來研究資本主義的大眾傳播。70年代以來，伯明翰學(xué)派成為批判學(xué)派中最有影響力的一個(gè)流派。

◆霍爾：大眾傳媒之所以能夠作為“國(guó)家意識(shí)形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，因?yàn)樗幸环N“賦予意義”的獨(dú)特功能。

《文化研究——兩種范式》《意識(shí)形態(tài)與傳播理論》《文化、傳媒、語言》 《電視討論中的編碼和解碼》

◆莫利（1949--）：

是英國(guó)文化研究尤其是媒介研究領(lǐng)域的重要人物，他的民族志電視觀眾研究是受眾研究的轉(zhuǎn)型之作，也是媒介文化研究的經(jīng)典?！秱髅?、現(xiàn)代性和科技》

伯明翰學(xué)派的主要觀點(diǎn)

?

大眾傳媒是資本主義社會(huì)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它在規(guī)定社會(huì)關(guān)系、行駛政治統(tǒng)治等方面發(fā)揮著重要的意識(shí)形態(tài)功能。

?

大眾傳播可以分為兩個(gè)部分，一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，二是文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程。

?

訊息符號(hào)是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的。

?

由于符號(hào)的多義性和受眾社會(huì)背景的多樣性，受眾的符號(hào)解讀過程不是完全被動(dòng)的

四、人際傳播 個(gè)人與個(gè)人、（個(gè)人與群體）之間的信息傳播活動(dòng)。人際傳播也是人與人社會(huì)關(guān)系的直接體現(xiàn)，是一種最典型的社會(huì)傳播活動(dòng)。

特點(diǎn) a面對(duì)面的傳播，無需借助媒介形式.b 互動(dòng)性強(qiáng)，是一種雙向傳播 c 傳播者與受眾是特定、了解的 d 具有一定的私密性，隨意性 e借助于語言符號(hào)和非語言符號(hào) f信息傳播易誤讀與衰減

五、組織傳播 組織是一個(gè)結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)合體，組織傳播是組織所從事的信息活動(dòng)。包括兩個(gè)方面，組織內(nèi)傳播、組織外傳播。

什么是群體？具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動(dòng)關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。集合行為中的傳播受到若干特殊傳播機(jī)制的制約，包括： 群體暗示和群體感染

暗示是一種傳播方式，是通過間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。而集合行為中的暗示更接近催眠，集合行為的參與者通常處于昂奮激動(dòng)的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)使 他對(duì)周圍的信息失去理智的分析批判能力，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。

群體感染指的是在集合行為中，某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下，以異常速度蔓延開來的過程。首先，緊張使某一集體的成員非常容易相信稀奇古怪的傳說和謠言；

其次，在朋友之間蔓延比在陌生人之間快得多； 最后，感染或行動(dòng)在那些具有共同信念、態(tài)度和價(jià)值觀的人中間迅速蔓延。

六、大眾傳播功能

1、奠基人的論述 ①拉斯韋爾：《傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)和功能》

★環(huán)境監(jiān)視功能：“瞭望哨”

★社會(huì)協(xié)調(diào)功能：實(shí)現(xiàn)各個(gè)組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一

★ 社會(huì)遺產(chǎn)傳承功能：首先，大眾媒介強(qiáng)有力的滲透與覆蓋，尤其是電視和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓語言的創(chuàng)造越來越快。再次，正是有了大眾傳播，人們才可以更多地接觸到其它的文化，從中吸取精華，改進(jìn)并完善自己的文化。

②賴特：《大眾傳播：功能的探討》

★監(jiān)視環(huán)境：大眾傳播定在特定社會(huì)的內(nèi)部和外部收集和傳達(dá)信息的活動(dòng)包括：一是警戒外來威脅，二是滿足社會(huì)的常規(guī)活動(dòng)。

★解釋和規(guī)定：大眾傳播不是簡(jiǎn)單的告知，它所傳達(dá)的信息中通常伴隨著對(duì)事件的解釋，并提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反映。

★社會(huì)化功能：大眾傳播定在傳播知識(shí)、價(jià)值以及行為規(guī)范方面有著重要的作用。

★提供娛樂：大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實(shí)的，其中相當(dāng)一部分是為了滿足人們的精神生活的需要。

③ 拉扎斯菲爾德和默頓：

★ 社會(huì)地位賦予功能：任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會(huì)活動(dòng)，只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會(huì)成為社會(huì)矚目的焦點(diǎn)，獲得較高的知名度和社會(huì)地位。

★社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能：大眾傳媒通過將偏離社會(huì)規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會(huì)責(zé)任，將違反者置于強(qiáng)大的社會(huì)壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會(huì)規(guī)范的作用?！爸贫刃詨毫Α?/p>

★“麻醉作用”：把現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪流中，降低了積極參與社會(huì)實(shí)踐的熱情。不知不覺失去社會(huì)行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識(shí)積累”。

總結(jié)：大眾傳播的社會(huì)功能 ★ 環(huán)境監(jiān)視

★ 社會(huì)協(xié)調(diào)

★ 文化傳播

★ 娛樂

七、媒介文化（大眾文化）的特點(diǎn)

大眾傳播媒介為大眾文化的傳播與普及提供了物質(zhì)前提，而社會(huì)公眾對(duì)傳播媒介營(yíng)造的大眾文化的需求，又進(jìn)一步促進(jìn)了大眾文化的繁榮與發(fā)展

對(duì)媒介文化所代表的大眾文化的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià) ① 積極作用

大眾文化可以向大眾更好地進(jìn)行文化普及和教育。大眾文化打破了文化等級(jí)特權(quán)，消解了高雅文化與大眾文化的界限，塑造了大眾與知識(shí)分子一種新型關(guān)系。

大眾文化是一種全新的世俗性文化，它與人們的日常生活聯(lián)系在一起，具有文化的可觸摸性、開放性和顛覆性

大眾文化的影響力具有廣泛性，成為推進(jìn)社會(huì)文化進(jìn)步的重要發(fā)展力量。②消極作用

大眾文化是一種無深度文化，以制造快感的方式使大眾迷醉，失去了深層次解讀的欲望，成為“單向度人 赫伯特·馬爾庫(kù)塞（1898---1979）《單向度的人》：法蘭克福派左翼的主要代表人物。這部作品為他在60年代贏得了世界性的聲譽(yù)，他被媒體稱頌為“新左派之父”, 成為了美國(guó)和歐洲最有影響的知識(shí)分子。

大眾文化過分迎合大眾的趣味，生產(chǎn)“庸俗、低俗、粗俗、媚俗”的“文化垃圾”。污染媒介環(huán)境。

大眾文化會(huì)導(dǎo)致喪失文化的創(chuàng)新性，“急功近利”地跟風(fēng)，模仿、大量復(fù)制缺乏新意、個(gè)性化的文化產(chǎn)品。

八、受眾特點(diǎn)：受眾的特點(diǎn)：廣泛性、混雜性、分散性、隱匿性。

九、受眾選擇性理論

◆選擇性注意：指受眾根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求，對(duì)媒介的使用時(shí)有選擇的,因此選擇性注意也可以稱選擇性接觸。

◆選擇性理解，是指受眾總是依據(jù)自己的價(jià)值觀念及思維方式而對(duì)接觸到的信息做出獨(dú)特的個(gè)人解釋，使之同受眾固有的認(rèn)識(shí)相互協(xié)調(diào)而不是相互沖突

◆選擇性記憶，指受眾對(duì)所接受信息的基本傾向，即記憶那些與自己觀點(diǎn)最一致的內(nèi)容。選擇性理論十分突出地顯示著受眾在傳播活動(dòng)中的解碼過程，同時(shí)也表明受眾解碼的復(fù)雜性；傳播是雙向交流的過程，是信息共享的過程。

十、使用滿足”理論: 一種受眾行為理論

◆赫卓格1944年，對(duì)一個(gè)名為“專家知識(shí)競(jìng)賽”的廣播節(jié)目的11位愛好者進(jìn)行了詳細(xì)的訪談，發(fā)現(xiàn)了有三種基本的心理需求：競(jìng)爭(zhēng)心理需求、獲得新知的需求、自我評(píng)價(jià)的需求

◆貝雷爾森1940年《讀書為我們帶來了什么》研究了受眾讀書的動(dòng)機(jī)

◆ 麥奎爾1969年對(duì)電視節(jié)目的調(diào)查 研究從概念操作、受眾樣本抽選和數(shù)據(jù)分析都采用了一套嚴(yán)格的程序。歸納了不同節(jié)目提供“滿足”的不同特點(diǎn)，抽出了它們之間共通的四種基本類型：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測(cè)。

◆ “使用與滿足” 理論主要是考察、解釋受眾為何接觸、使用媒介，其動(dòng)機(jī)是什么？怎樣使自己的需求得到滿足的過程。

★受眾接觸、使用、享用媒介的三個(gè)過程

★傳播學(xué)家E.卡茲等在1974年發(fā)表了《個(gè)人對(duì)大眾傳播的使用》一文中，概括為一個(gè)“社會(huì)因素﹢心理因素→→媒介期待→→媒介接觸→→需求滿足”的基本模式。

★1977年，日本學(xué)者竹內(nèi)郁郎對(duì)這個(gè)模式做了若干補(bǔ)充 ◆ 對(duì)“使用滿足理論的評(píng)價(jià)”的評(píng)價(jià)

?

開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程的先河

?

把能否滿足受眾的需要作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，有重要意義：

受眾接觸媒介是“能動(dòng)性”的，糾正“受眾絕對(duì)被動(dòng)”的觀點(diǎn)；

揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性；

糾正了40年代到60年代過分強(qiáng)調(diào)大眾傳播的無力性的“有限效果論” ?

過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃

?

脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會(huì)關(guān)系

?

僅僅限于對(duì)媒介提供內(nèi)容進(jìn)行“有選擇地接觸”的范圍之內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會(huì)實(shí)踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動(dòng)性

十一、議程設(shè)置

① 理論的提出：

最早是美國(guó)學(xué)者科恩提出這一理論的基本構(gòu)想。他認(rèn)為媒介（報(bào)紙）在影響人們?nèi)绾嗡伎际裁措y以湊效，但在影響人們關(guān)注什么方面卻很有成效。

麥庫(kù)姆斯和唐納德· 肖就1968年美國(guó)總統(tǒng)選舉期間就傳播媒介的選舉報(bào)道對(duì)選民的影響所做的一項(xiàng)調(diào)查研究的總結(jié)，題為《大眾傳播的議程設(shè)置功能》

麥庫(kù)姆斯和唐納德· 肖認(rèn)為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動(dòng)以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對(duì)周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。②理論的基本內(nèi)涵

◆何為議程：在時(shí)間的某個(gè)點(diǎn)上，按其重要性分層排列并予以傳播的一系列議題就是議程。如重大事件和重要的社會(huì)問題。

議程可具體分為媒介議程、公眾議程和決策議程 ◆議程設(shè)置理論的基本觀點(diǎn)：

①大眾傳播媒介參與了“社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建”，即影響人們頭腦中對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想 ②媒介的議程設(shè)置可使某些事實(shí)更加突出，更顯示其重要性，從而影響公眾的態(tài)度，使公眾也把那些事件視為社會(huì)上的重要問題。

③媒介所報(bào)道的事實(shí)或討論的話題以及這些事實(shí)或話題在大眾傳播媒介上出現(xiàn)的頻率，是受眾判斷這些事實(shí)或話題是否重要的主要依據(jù)?！?議程如何設(shè)置

專題報(bào)道 深度報(bào)道 頭版頭條 連續(xù)性報(bào)道 新聞組合式報(bào)道等 ◆議程設(shè)置包括三種不同的效果模式：

知曉模式——大眾媒介報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)議題，是影響公眾是否知曉這一議題的主要因素。顯著模式——大眾媒介對(duì)某些議題突出報(bào)道，反復(fù)報(bào)道，會(huì)引起公眾對(duì)這些問題的突出重視。優(yōu)先模式——傳播媒介對(duì)一些議題按優(yōu)先順序加以報(bào)道，會(huì)影響公眾同樣按媒介安排的順序認(rèn)定這些議題的重要性。③理論的價(jià)值意義

◆對(duì)議程設(shè)置的選擇體現(xiàn)了媒介的把關(guān)與建構(gòu)

◆從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要的作用。

◆把大眾傳播過程背后的控制問題重新擺在了人們面前 ◆與我國(guó)輿論導(dǎo)向研究之間的理論接點(diǎn)

十二、沉默的螺旋理論

? 1974年諾埃爾·紐曼《重返大眾媒介強(qiáng)力觀》 ? 1980年《沉默的螺旋：輿論——我們的社會(huì)皮膚》 ?

個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會(huì)心理過程。

?

意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會(huì)傳播過程。?

大眾傳播通過營(yíng)造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。

●對(duì)“沉默的螺旋”理論的研究與評(píng)價(jià)

★把對(duì)輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會(huì)心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)心理機(jī)制在這個(gè)過程的作用。

★強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對(duì)輿論的強(qiáng)大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營(yíng)造“意見環(huán)境”的巨大能力。

★ 假說中強(qiáng)調(diào)的“對(duì)社會(huì)孤立的恐懼”是一個(gè)受條件制約的變量。

★“多數(shù)意見”的壓力以及對(duì)它的抵制力問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同 ★ “多數(shù)意見”社會(huì)壓力的強(qiáng)弱受到社會(huì)傳統(tǒng)、文化以及社會(huì)發(fā)展階段的制約。

★ 說明輿論的形成過程之際強(qiáng)調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢(shì)”意見的壓力，忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用

十三、麥克盧漢的媒介理論（冷、熱媒介）

①“媒介是人體的延伸”

（1）、媒介改變了人類感官系統(tǒng)的比例，進(jìn)而改變了人與世界聯(lián)系和交往的尺度（2）媒介打破了人類感官系統(tǒng)的平衡，重新塑造著人類感知世界的方式 媒介是人體的延伸，這種延伸對(duì)人、對(duì)社會(huì)帶來巨大的影響。“部落文化和口頭文化” ——“視覺文化” 一切媒介都要重新塑造它們所觸及的一切生活形態(tài) ② “冷媒介”與“熱媒介”

麥?zhǔn)鲜欠好浇橛^，他所認(rèn)為的媒介不僅僅指大眾傳播媒介，他將一切與人類有關(guān)的具有“介質(zhì)”意義的都看作是媒介。如：足球、衣服、電話、鐵路等等

對(duì)冷——熱媒介劃分的標(biāo)準(zhǔn)：是媒介提供信息的清晰度及與此成反比的受眾在信息接受過程中的參與程度。信息清晰度低、受眾參與程度高的媒介為“冷媒介”，與此相反的為“熱媒介”

“冷媒介”：電視、電話、漫畫 “熱媒介”：電影、廣播、照片、書籍、報(bào)刊等 ③ “地球村”的概念

?

人類社會(huì)經(jīng)歷了部落化——非部落化——重新部落化的過程 ?

起主導(dǎo)推動(dòng)作用的是媒介技術(shù)及媒介（特別是電子媒介）?

在電子媒介（主要為電視）的作用下打破了人類的時(shí)空界限，信息傳遞具有同一性，使人類居住的地球好像變成了一個(gè)村莊

④“媒介即訊息”

?

媒介傳遞的信息內(nèi)容是由媒介的特性決定的

?

媒介本身會(huì)引發(fā)社會(huì)的變化，是區(qū)分不同社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志

口頭傳播階段——部落時(shí)代（由聽覺生活決定結(jié)構(gòu)的口頭文化的社會(huì)）

拼音文字——部落解體（眼睛代替了耳朵，線性的視覺價(jià)值和分割意識(shí)取代了整體、深刻、公共的互動(dòng)）

電子媒介——地球村（整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)提高和外化，使人們的社會(huì)和心理生存的一切側(cè)面都發(fā)生變化，時(shí)間差異和空間差異不復(fù)存在）

⑤對(duì)麥克盧漢理論的評(píng)價(jià)

?

提出了富有啟迪性的媒介觀點(diǎn)，具有創(chuàng)新性和前瞻性

?

開拓了大眾傳播研究的新視野、新領(lǐng)域，為后來者奠定了研究的基礎(chǔ) ?

過分強(qiáng)調(diào)“技術(shù)決定論”，忽視了人的主觀能動(dòng)性 ?

研究缺乏邏輯性，論證不夠嚴(yán)密

十四、受眾劃分 反饋的類型

（1）從反饋的效果而言，可分為正反饋和負(fù)反饋

正反饋：反饋信息與原來傳播者所傳播的信息基本保持一致，對(duì)原來傳播的信息可起到增強(qiáng)作用。

負(fù)反饋：反饋信息和原來輸出的信息發(fā)生了某種偏離，對(duì)原來的信息可起到一種減弱作用。

（2）從反饋的形式，可分為前饋、后饋

前饋：大眾傳播機(jī)構(gòu)為了提高傳播效果而在信息傳播之前采取的一種措施，比如座談會(huì)等，改進(jìn)傳播技巧，從而達(dá)到提高傳播效果的目的。從反饋的主體而言，可分為內(nèi)反饋、外反饋 從反饋的真假而言，可分為真實(shí)反饋、虛假反饋

十五、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)

①報(bào)刊： ★以文字、圖片等符號(hào)形式訴諸于人的視覺系統(tǒng)的印刷媒介 ★具有保存性、攜帶、閱讀方便 ★報(bào)道信息詳盡、深入，但時(shí)效性較差 ★對(duì)受眾的文化程度有一定的要求，不夠形象生動(dòng) ★印刷、出版有一定周期

②廣播： ★以聲音、音響、音樂等訴諸于人的聽覺系統(tǒng)的電子媒介 ★時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣 ★不易保存，信息傳播稍瞬即逝 ★對(duì)受眾的文化程度要求不高，有一定的感染力 ★制作簡(jiǎn)單、易于傳播 ★報(bào)道信息不夠詳盡深入

③電視： ★以聲音、音響、音樂、畫面等訴諸于人的視聽系統(tǒng)的電子媒介 ★最具有形象性、生動(dòng)性、現(xiàn)場(chǎng)性 ★時(shí)效性僅次于廣播，制作復(fù)雜，成本較高 ★傳播內(nèi)容包羅萬象，十分豐富 ★對(duì)受眾的文化程度要求不高，感染力強(qiáng)

④網(wǎng)絡(luò)： ★傳播時(shí)速性 ★信息內(nèi)容海量性 ★信息形態(tài)多媒體性 ★信息檢索便利性 ★傳播過程互交性 ★傳播范圍全球性

十六、輿論的構(gòu)成要素

★公眾：輿論的主體 ★事情：輿論的對(duì)象 ★意見：輿論的內(nèi)容

十七、擬態(tài)環(huán)境

李普曼：將媒介環(huán)境稱為“擬態(tài)環(huán)境”。他認(rèn)為，在特定的時(shí)候，我們對(duì)虛構(gòu)事件的反映就像我們對(duì)事實(shí)事件的反映那么強(qiáng)烈??在我們和真實(shí)環(huán)境之間，存在著一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，而我們往往是對(duì)這個(gè)擬態(tài)環(huán)境做出的反應(yīng)。

十八、兩級(jí)傳播、意見領(lǐng)袖

拉扎斯菲爾德：“兩級(jí)傳播”理論認(rèn)為在傳播過程中信息并不是直接被受傳者接受，受傳者也并不是直接受傳播內(nèi)容的影響，而中間還要經(jīng)過一個(gè)在某一方面有權(quán)威的人，即意見領(lǐng)袖，去影響他周圍或集團(tuán)里的其他人。

意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)、建議并對(duì)他人施加個(gè)人影響的人物。

十九、信息論創(chuàng)始人：香農(nóng)； 控制論創(chuàng)始人：威納； 符號(hào)學(xué)創(chuàng)始人：皮爾士

二十、德福勒互動(dòng)過程模式

評(píng)價(jià)： ◆ 克服了單項(xiàng)直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。拓展了噪音的概念。此模式適用大眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會(huì)傳播過程。

◆不足：沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部來說明過程的范疇。影響傳播過程的外部條件和環(huán)境因素不是只有噪音。

二十一、報(bào)刊的四種理論

大眾傳播在生產(chǎn)、傳播信息的過程中既是施控者，又是受控者

★ 施控者：“把關(guān)人”理論

★ 受控者：“報(bào)刊的四種理論”（集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會(huì)責(zé)任理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）

二

十二、哥倫比亞學(xué)派 創(chuàng)始人：拉扎斯菲爾德

成果：否定魔彈論，20世紀(jì)40年代——60年代，有限效果理論

◆“有限效果理論”認(rèn)為，大眾傳播通常可以產(chǎn)生效果，但并不是威力無窮的，效果的產(chǎn)生，效果的大小，取決于一系列因素。大眾傳播本身并不是一個(gè)可對(duì)受傳者發(fā)生效力的、必須的、重要的起因，它只不過是作為一種中介因素與影響的聯(lián)絡(luò)者在起作用。

代表理論：“兩級(jí)傳播”理論、“說服與態(tài)度改變”的研究 ★拉扎斯菲爾德：“兩級(jí)傳播”理論認(rèn)為在傳播過程中信息并不是直接被受傳者接受，受傳者也并不是直接受傳播內(nèi)容的影響，而中間還要經(jīng)過一個(gè)在某一方面有權(quán)威的人，即意見領(lǐng)袖，去影響他周圍或集團(tuán)里的其他人。

★ 霍夫蘭的“說服性傳播”：40到60年代傳播效果研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。

研究證明單一的大眾傳播并不能直接導(dǎo)致人們態(tài)度的改變。效果的形成并不簡(jiǎn)單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約。

提出 使用與滿足理論（以上總結(jié)已有）二十三 網(wǎng)絡(luò)輿論特點(diǎn)

二十四 結(jié)合中國(guó)的傳播環(huán)境如何理解媒介觀

第四篇：傳播學(xué)教程筆記

傳播制度與媒介規(guī)范理論A、傳播制度與媒介控制

1、什么是傳播制度？

傳播制度即社會(huì)制度中對(duì)大眾傳播活動(dòng)直接或間接的起著制約作用的部分，傳播學(xué)教程筆記。

2、為什么說傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù) 雜性？

傳播活動(dòng)作為社會(huì)制度的反映，其內(nèi)容是十分復(fù)雜的，體現(xiàn)了社會(huì)制度或制度性因素在各個(gè)方面對(duì)傳播媒介活動(dòng)的制約和影響。它包括：媒介與政府的關(guān)系、媒介與社會(huì)群體及廣大受眾的關(guān)系。言論自由與權(quán)利、言論出版者所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。傳播制度體現(xiàn)了全部社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性，不同的社會(huì)制度下，傳播制度也有不同的性質(zhì)。

3、分析國(guó)家和政府的政治控制。

控制目的：保障媒介為國(guó)家制度、意識(shí)形態(tài)以及各種國(guó)家目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

控制性質(zhì)：直接控制（主要方面，而非唯一）

控制手段：法律、法規(guī)、政策

控制范圍：（1）規(guī)定傳媒組織的所有制形勢(shì)。（取決于政治制度和經(jīng)濟(jì)制度）

（2）對(duì)傳媒的活動(dòng)進(jìn)行法制和行政管理。

（3）限制或禁止某些信息內(nèi)容的傳播。

（4）對(duì)傳媒事業(yè)的發(fā)展做出總體規(guī)劃或國(guó)家援助。

4、分析經(jīng)濟(jì)勢(shì)力和利益群體的控制

控制目的：通過媒介維護(hù)自身的利益，傳播自己的主張，參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活。

控制手段（資本主義）：（1）以強(qiáng)大資本后盾成立超大型傳媒企業(yè)，實(shí)行壟斷。

（2）通過其控制的議會(huì)黨政團(tuán)體對(duì)公營(yíng)媒介活動(dòng)進(jìn)行干預(yù)。

（3）通過贊助、廣告來間接的控制中小媒體。

5、分析廣大受眾的社會(huì)監(jiān)督控制

控制目的：行使受眾的正當(dāng)社會(huì)監(jiān)督權(quán)利，保證傳播活動(dòng)的真實(shí)、健康、使受眾的利益不受到傷害。

控制手段：（1）個(gè)人的信息反饋。

（2）結(jié)成受眾團(tuán)體

（3）訴諸于法律手段

（4）通過影響媒介的銷售市場(chǎng)來制約媒介活動(dòng)。

B、幾種傳播制度規(guī)范理論

1、眾傳播規(guī)范包含什么內(nèi)容？

（1）對(duì)大眾傳播影響力的認(rèn)識(shí)

（2）對(duì)大眾傳播所承擔(dān)的社會(huì)功能的期待

（3）基于這種期待對(duì)傳播制度的構(gòu)想。

2、分析極權(quán)主義制度下的媒介規(guī)范理論

極權(quán)主義定義：從外部權(quán)力的關(guān)系上考慮問題，主張社會(huì)事物必須一切以權(quán)力為轉(zhuǎn)移，強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)秩序和上下之間的絕對(duì)支配與服從。

理論主張：媒介必須一切以權(quán)力為轉(zhuǎn)移。

產(chǎn)生背景：（1）15世紀(jì)中期印刷術(shù)的產(chǎn)生

（2）封建王朝的統(tǒng)制，反專制統(tǒng)治思想的產(chǎn)生。

（3）英國(guó)1529年產(chǎn)生第一個(gè)禁書法案

主要內(nèi)容:（1）報(bào)刊必須對(duì)當(dāng)權(quán)者負(fù)責(zé)，維護(hù)國(guó)王和專制國(guó)家的利益

（2）報(bào)刊必須絕對(duì)服從于權(quán)力或權(quán)威

（3）政府有權(quán)對(duì)出版物進(jìn)行事先檢查，且合法。

（4）對(duì)當(dāng)權(quán)者和當(dāng)局者的批判是違法的，將受到嚴(yán)厲法律制裁。

3、分析資本主義下的媒介規(guī)范理論

a、自由主義媒介規(guī)范理論

理論主張：報(bào)刊應(yīng)當(dāng)是觀點(diǎn)的自由市場(chǎng)，是實(shí)行自律的自由企業(yè)。

產(chǎn)生背景：（1）

17、18世紀(jì)資產(chǎn)階級(jí)革命開始，對(duì)封建制度的批判。

（2）1789年把有關(guān)內(nèi)容寫入美國(guó)憲法。

主要內(nèi)容：（1）任何人都有出版自由而不需經(jīng)過政府或當(dāng)局的特別許可。

（2）新聞出版不需經(jīng)第三者的實(shí)現(xiàn)檢查，出版內(nèi)容不能受到強(qiáng)制。

（3）在涉及觀點(diǎn)、意見、信念的問題長(zhǎng)，真理與謬誤的傳播必須同樣保證。

（4）除人身攻擊外，報(bào)刊有權(quán)批評(píng)官吏合政府，正當(dāng)合法

理論與現(xiàn)實(shí)矛盾：資本與媒介的結(jié)合，傳播活動(dòng)實(shí)際上依然是資產(chǎn)階級(jí)的特權(quán)

b、社會(huì)責(zé)任理論

理論主張：大眾媒介對(duì)社會(huì)和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)，不是絕對(duì)的自由！

產(chǎn)生背景：（1）傳媒的高度壟斷與所謂的觀點(diǎn)的公開市場(chǎng)產(chǎn)生矛盾。（大眾喪失傳播權(quán)力）

（2）自由主義強(qiáng)調(diào)傳播者，忽視受傳者權(quán)力

（3）自由主義強(qiáng)調(diào)的意見、觀點(diǎn)、思想的自由，忽視了作為私有傳媒的營(yíng)利活動(dòng)。

主要內(nèi)容：（1）大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因此傳媒機(jī)構(gòu)必須承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)。

2）媒介傳遞的信息必須真實(shí)、客觀、公正

（3）媒介必須在法律和制度內(nèi)自我約束不能煽動(dòng)社會(huì)犯罪，傳播宗教、歧視

（4）受眾有權(quán)力要求媒介從事高品位的傳播活動(dòng)。

c、民主參與理論（牽制作用、非統(tǒng)治地位）

理論主張：要求大眾傳媒像一般民眾開放，允許民眾個(gè)人和群體的自主參與。

產(chǎn)生背景：（1）信息化發(fā)展加快，信息及其傳播直接作用于人們的生活，作用加深

（2）壟斷性加強(qiáng)，民眾自主使用媒介意識(shí)提高，但現(xiàn)實(shí)缺乏可利用傳播資源。

主要內(nèi)容：（1）任何民眾個(gè)人和弱小社會(huì)群體都有知曉權(quán)、傳播權(quán)、對(duì)媒介的接近使用權(quán)、接受服務(wù)的權(quán)力。

（2）媒介應(yīng)主要為受眾存在，而不是為媒介組織、職業(yè)宣傳家或廣告贊助人。

（3）社會(huì)各群體、組織、社區(qū)都應(yīng)當(dāng)有自己的媒介

（4）與大規(guī)模的，單向的、壟斷性的巨大的媒介相比，小規(guī)模的，雙向的，互動(dòng)的媒介更加合乎社會(huì)理想。

4、資本主義媒介理論變化的過程揭示了什么？

由極權(quán)主義到早期產(chǎn)生的自由主義媒介規(guī)范是一個(gè)進(jìn)步的過程，它的出現(xiàn)，打破了極權(quán)主義專制制度和等級(jí)支配觀念，確立自由，平等和權(quán)力思想起了巨大的作用。馬克思恩格斯創(chuàng)辦工人報(bào)刊，從事工人工人運(yùn)動(dòng)，也是充分利用了這種言論和出版自由的環(huán)境。但是資本主義的一切，終究是和資產(chǎn)階級(jí)的利益以及資本密不可分的，一切和金錢掛鉤，人民群眾的利益無法得到保障。盡管隨后產(chǎn)生的社會(huì)責(zé)任理論、民主參與理論在某些方面有所改良和進(jìn)步，但是這些也只能夠緩解矛盾進(jìn)一步激化。人們?nèi)罕娎妹浇榈男枨笤絹碓礁?，但是媒體的壟斷卻又進(jìn)一步加強(qiáng)。兩者之間的矛盾是資本主義自身性質(zhì)所決定的，這個(gè)矛盾的運(yùn)動(dòng)促成了資本主義媒介理論的發(fā)展。

C、社會(huì)主義的媒介規(guī)范理論

1、我國(guó)社會(huì)主義媒介規(guī)范理論包括那些方面？

（1）我國(guó)的新聞傳播事業(yè)實(shí)行社會(huì)主義公有制

（2）我國(guó)社會(huì)主義新聞事業(yè)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的事業(yè)，（3）必須堅(jiān)持黨性原則。

（4）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)執(zhí)行報(bào)道新聞、傳遞信息、引導(dǎo)輿論、提供娛樂等多方面的社會(huì)職能。

（5）社會(huì)主義新聞傳播事業(yè)具有重要的經(jīng)濟(jì)功能。

A、新聞傳播事業(yè)通過溝通生產(chǎn)、流通和消費(fèi)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著服務(wù)作用

B、新聞傳播事業(yè)本身也是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

我國(guó)的社會(huì)主義傳播制度還在不斷的改革與完善，我們要在不斷的摸索中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，建立符合中國(guó)國(guó)情的，具有中國(guó)特色社會(huì)主義的傳播制度和規(guī)范體系。（注意：我國(guó)的新聞傳播事業(yè)也面臨著媒體企業(yè)化經(jīng)營(yíng)的經(jīng)濟(jì)利益與商業(yè)主義、營(yíng)利主義的出現(xiàn)）

2、發(fā)展中國(guó)家媒介規(guī)范理論包括哪些方面？（生存與發(fā)展是最大課題）

（1）大眾傳播活動(dòng)必須與國(guó)家政策保持一致，（2）推動(dòng)國(guó)家發(fā)展。（政治的生存發(fā)展）

（3）媒介的自由活動(dòng)伴隨相應(yīng)責(zé)任，（4）自由必須在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先和滿足社會(huì)需求的原則下進(jìn)行。（經(jīng)濟(jì)的生存發(fā)展）

（5）傳播內(nèi)容上，（6）優(yōu)先本國(guó)文化，（7）本族預(yù)言。（文化的生存發(fā)展）

（8）新聞和信息的交流合作領(lǐng)域，（9）優(yōu)先發(fā)展與本國(guó)地理，（10）政治文化接近的其他發(fā)展中國(guó)家的合作關(guān)系，讀后感《傳播學(xué)教程筆記》。（文化的生存發(fā)展）,（11）在有關(guān)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的利害關(guān)系上，（12）國(guó)家有權(quán)對(duì)媒體進(jìn)行檢查，（13）干預(yù)或管制。（政治的生存發(fā)展）

傳播媒介的性質(zhì)與作用

（一）作為技術(shù)手段和工具的傳播媒介

（載體，其屬性決定著信息的物理形式、時(shí)空范圍、速度快慢和量的規(guī)模）

A、麥克盧漢的媒介理論（媒介自身的作用和影響）

1、媒介的雙重含義是什么？

信息傳遞的載體。傳媒機(jī)構(gòu)

2、為什么要研究傳媒的載體含義？

媒介的發(fā)展與社會(huì)的演化變革緊密的結(jié)合在一起，同時(shí)它在社會(huì)發(fā)展中的意義是多方面的。

3、麥克盧漢的媒介理論包括什么觀點(diǎn)？

媒介即訊息。媒介：人的延伸。熱媒介與冷媒介。

（1）、媒介即訊息的含義是什么？

媒介本身才是真正有意義的訊息。媒介是傳播的基礎(chǔ)，真正有意義的不是媒介所傳播的內(nèi)容，而是這個(gè)時(shí)代所使用的傳播工具的性質(zhì)、它所開創(chuàng)的可能性、相應(yīng)帶來的社會(huì)變革。

此觀點(diǎn)表現(xiàn)出麥克盧漢把媒介作為社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變化的決定因素來來看待。

（2）、媒介：人的延伸，如何理解其含義？

任何媒介都是人類感覺和感官的延伸。人類感官能力的發(fā)展是“統(tǒng)合—分化—再統(tǒng)合”。麥樂盧漢通過此觀點(diǎn)說明傳播媒介對(duì)人類感覺中樞的影響。

（3）、熱媒介與冷媒介的含義是什么？（麥提出的兩個(gè)著名概念）

熱媒介：傳遞的信息比較清晰，接受者不需要?jiǎng)訂T更多的感官活動(dòng)和聯(lián)想活動(dòng)就能夠理解

冷媒介：傳達(dá)的信息含量少，且模糊，在理解時(shí)需要?jiǎng)訂T多種感官的配合和豐富的想象力。

此觀點(diǎn)的提示在于：不同的媒介作用于人的方式不同，引起的心理和反應(yīng)也有所不同，研究媒體應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。

4、麥克盧漢的理論意義和局限性是什么？

（1）、理論意義

開拓了從媒介技術(shù)手段發(fā)現(xiàn)觀察人類社會(huì)發(fā)展的視角，強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用。

（唯物論觀點(diǎn)---信息技術(shù)也是生產(chǎn)力的一部分）

媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對(duì)于我們理解不同的媒介作用機(jī)制富有啟迪意義。

地球村的語言符合了世界發(fā)展的趨勢(shì)

（2）、局限性（強(qiáng)調(diào)了人的生物延伸性，而不是人的社會(huì)延伸性）

強(qiáng)調(diào)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展和變革的決定性因素----忽略了生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系等社會(huì)因素的作用

其理論強(qiáng)調(diào)人被媒介技術(shù)和工具主宰-----忽略了人的主體性、能動(dòng)性。

其理論依據(jù)集中在媒介對(duì)人的中樞感覺系統(tǒng)的影響----忽略了人的理性活動(dòng)。

5、如何正確認(rèn)識(shí)媒介工具和技術(shù)在社會(huì)發(fā)展和社會(huì)形態(tài)變革中的作用呢？

馬哲觀點(diǎn)：決定社會(huì)形態(tài)發(fā)展和變革的基本因素是：生產(chǎn)方式和內(nèi)在的矛盾運(yùn)動(dòng)

生產(chǎn)方式：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力是矛盾的主要方面，生產(chǎn)關(guān)系有制約作用

媒介技術(shù)和工具屬于生產(chǎn)力的方面，具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的作用，但是媒介被人創(chuàng)造，利用和控制。社會(huì)的各個(gè)因素都對(duì)其有制約著其活動(dòng)。

B、媒介技術(shù)和工具對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響（媒介內(nèi)容及媒介形式的影響）

1、電視人和容器人的概念是什么？

媒介不僅利用其內(nèi)容影響人的認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、行為、一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及都會(huì)在很大程度上改變?nèi)说膫€(gè)性和性格。

電視人：注重感官刺激，行為方式感性化，與印刷人的理性，邏輯思維能力形成對(duì)比，缺乏社會(huì)互動(dòng)，容易自我封閉，以自我為中心，缺乏責(zé)任感。

容器人：在電視媒體包圍中成長(zhǎng)，人的內(nèi)心世界呈“罐”的容器狀。感覺孤立，封閉，希望與人接觸，但是接觸僅僅是一種容器的碰撞，無法深入人心內(nèi)部，因?yàn)楸舜酥g都不希望對(duì)方深入自己的內(nèi)心世界。于是保持一定的距離，成了人際關(guān)系的最佳選擇。

2、媒介依存癥的特點(diǎn)是什么？

（1）、過度沉溺于媒介接觸而無法自拔。

（2）、價(jià)值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)。

（3）、滿足于媒介的虛擬活動(dòng)而逃避現(xiàn)實(shí)的社會(huì)互動(dòng)。

3、電視與人的充欲主義的概念是什么？

電視不僅本身作為一種人們欲望追求的對(duì)象，同時(shí)它也在把充滿誘惑力，豐富的意境展現(xiàn)于人們面前，直接刺激人們的占有欲和享樂欲。

C、新媒介的發(fā)展趨勢(shì)及其沖擊

1、什么是新媒介？

伴隨衛(wèi)星通信，數(shù)字化，多媒體和計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的新型的傳播媒介。

2、新媒介的特點(diǎn)是什么？

（1）、傳播過程的雙向性的增強(qiáng)。（傳統(tǒng)媒介的單向性）

意義：改善了受眾被動(dòng)性，增強(qiáng)雙方的互動(dòng)性。

（2）、多媒體化和媒介功能的融合（傳統(tǒng)媒介的單一性）

意義：為人們信息的收集、處理、傳輸提供了空前的便利條件，有助于提高傳播活動(dòng)的質(zhì)量和效率

（3）、媒介資源的豐富化（傳統(tǒng)媒介資源的稀缺性）

意義：改變少數(shù)大眾傳播機(jī)構(gòu)壟斷資源的狀況，為更多的社會(huì)成員、群體和組織成為能動(dòng)的傳播者提供了條件

（4）信息傳播的全球化（傳統(tǒng)媒介的地域性）

意義：把人的傳播范圍擴(kuò)展到整個(gè)世界，使人們的認(rèn)識(shí)、判斷和行為受到更多變量的影響。

3、什么是電子烏托邦？

對(duì)美俄借技術(shù)的發(fā)展給予了無條件的樂觀主義期待，認(rèn)為新的技術(shù)必將會(huì)把人類帶入一個(gè)高度自由、民主和平等的理想國(guó)。

4、如何看待電子烏托邦和媒介技術(shù)的思想？

單純技術(shù)上的可能性并不能必然保證理想的社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)。一種理想社會(huì)的到來，不僅需要技術(shù)上的支持，而且需要更為復(fù)雜的社會(huì)條件，其中包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)制度的合理化以及自身素質(zhì)的提高等等。簡(jiǎn)單的斷言傳播技術(shù)或工具必然導(dǎo)致某種社會(huì)形態(tài)的觀點(diǎn)是幼稚的。媒介是中性的，自身并不必然導(dǎo)致社會(huì)善或者社會(huì)惡。重要的是如何利用它，利用它傳播什么。

（二）作為社會(huì)組織的大眾傳媒

（傳媒機(jī)構(gòu)，其屬性決定著信息內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播）

A、傳播者與大眾傳播

1、什么是大眾傳媒？

傳播者是傳播行為的發(fā)起人，借助某種手段或工具、通過發(fā)出信息主動(dòng)作用于他人的人，報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)是從事信息的采集、選擇、加工、復(fù)制、傳播的專業(yè)組織，從其生產(chǎn)規(guī)模的巨大性和受傳者的廣泛性而言，我們稱之為大眾傳媒。

2、大眾傳媒的特點(diǎn)是什么?（為什么說大眾傳媒的力量是所有傳播者中最強(qiáng)大的？）

（1）、地位穩(wěn)固（始終保持其信息發(fā)出者的位置）

（2）、大眾傳媒是一種社會(huì)組織，具有自身的組織結(jié)構(gòu)和組織目標(biāo)。（個(gè)人活動(dòng)的組織性、信息產(chǎn)品的組織性）

（3）、大眾傳媒是大眾傳播生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者

4、如何看待互連網(wǎng)媒體以及出現(xiàn)的電子媒介？

網(wǎng)絡(luò)僅僅是一個(gè)硬件平臺(tái)，而不是傳播的主體，真正的主體是使用這個(gè)設(shè)施進(jìn)行信息生產(chǎn)、處理、傳播的人或組織。其也成為大眾媒介的發(fā)展新空間。傳統(tǒng)媒介進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)傳播，逐漸在互聯(lián)網(wǎng)傳播中確立了新的領(lǐng)導(dǎo)地位。

原因歸結(jié)為：

（1）、傳媒是專業(yè)的媒介組織，其效率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般個(gè)人或非正式組織。

（2）、大眾媒介的信息更加可靠，真實(shí)。

（3）、大眾傳媒在其長(zhǎng)期發(fā)展中形成了一整套行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，并在此基礎(chǔ)上形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機(jī)制。

B、大眾傳媒的組織目標(biāo)與制約因素

1、傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)是什么？

積極收益目標(biāo)（經(jīng)營(yíng)目標(biāo)）、非經(jīng)濟(jì)收益目標(biāo)（宣傳目標(biāo)）

2、什么是傳媒的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)？（傳媒活動(dòng)的約束條件之一）

企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)是維持傳媒組織的自身生存和發(fā)展的前提。盈利是目標(biāo)之一。

收益來源于：廣告和產(chǎn)品的銷售。壓力來源：廣告主和消費(fèi)者。

3、什么是傳媒的宣傳目標(biāo)？（傳媒活動(dòng)的約束條件之二）

傳媒在從事經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的同時(shí)，也對(duì)某種思想進(jìn)行宣傳，灌輸某種意識(shí)形態(tài)，提倡某種信念。

信息生產(chǎn)屬于社會(huì)的上層建筑直接相關(guān)的精神生產(chǎn)，每種社會(huì)信息產(chǎn)品中都不可避免的包含著特定的觀念、價(jià)值和意識(shí)形態(tài)，對(duì)社會(huì)意識(shí)和社會(huì)行為有著重要的引導(dǎo)和控制作用。因此各種利益集團(tuán)和政黨都把傳媒當(dāng)成自己的發(fā)揮影響力，維護(hù)自身利益的工具。

4、宣傳目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑是什么？

言論活動(dòng)----具有直接的宣傳功能，傳媒組織可以通過社論，評(píng)論等形式直接宣揚(yáng)某種思想。

報(bào)道活動(dòng)-----具有間接的宣傳功能，主要是在信息的選擇，加工和刊載上貫徹傳媒的方針和意圖，達(dá)到潛移默化。

5、什么是傳媒的公共性和公益性。（傳媒活動(dòng)的約束條件之三）（權(quán)力的基礎(chǔ)，制約的標(biāo)準(zhǔn)）

（1）傳媒是現(xiàn)代社會(huì)必不可少的信息生產(chǎn)者和提供者，在滿足社會(huì)的普遍信息需求方面起著一種公共服務(wù)的作用。

（2）大眾傳媒的信息生產(chǎn)和傳播活動(dòng)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化道德具有廣泛而強(qiáng)大的影響力。這種影響力涉及到普遍的社會(huì)秩序和社會(huì)公共生活。

（3）傳媒是某些稀有資源的使用者，作為公共菜站的使用人，必須對(duì)社會(huì)和公眾承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。

B、傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用

1、新聞選擇的把關(guān)人理論是什么？

新聞的基本功能是幫助社會(huì)成員消除關(guān)于環(huán)境變化的不確定性，并在此基礎(chǔ)上協(xié)調(diào)自己的社會(huì)行為。在群體傳播中，只有符合群體規(guī)范和把關(guān)人（媒介）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。把關(guān)的行為是一個(gè)組織性的行為。

2、傳媒進(jìn)行信息取舍的標(biāo)準(zhǔn)是如何確定的？

真實(shí)、及時(shí)、新意、新聞的業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)和市場(chǎng)標(biāo)準(zhǔn)（課本p163）、社會(huì)目標(biāo)、宣傳目標(biāo)

3、把關(guān)過程的實(shí)質(zhì)是什么？

把關(guān)的過程，不僅僅是對(duì)信息價(jià)值和信息要素的分析。也應(yīng)該把政治、經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)等因素考慮在內(nèi)。原因如下：

（1）、大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的客觀中立性，而是根據(jù)傳媒一定的立場(chǎng)，方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行的有取舍的活動(dòng)。

（2）、新聞和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)，受眾需求以及社會(huì)文化等多因素的制約，但是與媒介方針利益一致的內(nèi)容更容易優(yōu)先傳播。

（3）傳媒的把關(guān)是一個(gè)多環(huán)節(jié)，有組織的過程，雖有個(gè)人參與，但是個(gè)人作用是有限的，把關(guān)過程總體上是傳媒組織立場(chǎng)和方針的體現(xiàn)。

第五篇：《傳播學(xué)教程》全書知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

《傳播學(xué)教程》全書知識(shí)點(diǎn)總結(jié).txt這世界上除了我誰都沒資格陪在你身邊。

聽著，我允許你喜歡我。除了白頭偕老，我們沒別的路可選了什么時(shí)候想嫁人了就告訴我,我娶你。

郭慶光《傳播學(xué)教程》 ——Summarized by CYYS 第一章

傳播的研究對(duì)象與基本問題(一)傳播概念的把握 1.起源 communication 1)庫(kù)利：人與人關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制——包括一切精神象征及其空間上得到傳遞、時(shí)間上得到保存的手段。

2)皮爾士：通過“像”（icon）或符號(hào)對(duì)觀念或意義（精神內(nèi)容）的傳遞過程

3)施拉姆：與其他人共享信息——某個(gè)觀點(diǎn)或某個(gè)態(tài)度，三要素【信源，訊息，信宿】 2.實(shí)質(zhì)：社會(huì)互動(dòng)行為

(二)傳播與信息

1.信息定義：物質(zhì)的普遍屬性，客觀存在的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式，物理載體和意義構(gòu)成的統(tǒng)一體 2.信息分類：

1)信息系統(tǒng)和作用機(jī)制的不同：非人類信息和人類信息 2)物理信息，生物信息，社會(huì)信息

3.社會(huì)信息的特殊性質(zhì)：伴隨著人的精神活動(dòng)

1)生理反應(yīng)→伴隨精神心理活動(dòng)，態(tài)度，感情，價(jià)值，意識(shí)形態(tài) 2)符號(hào)系統(tǒng)本身→精神勞動(dòng)的創(chuàng)造物(三)傳播定義：社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行

(四)人類社會(huì)傳播的五個(gè)特點(diǎn)P5-6（共享，關(guān)系，雙向，共通，行過系）(五)傳播學(xué)的研究對(duì)象：社會(huì)信息系統(tǒng)及其運(yùn)行規(guī)律

1.五種不同的傳播系統(tǒng)（人內(nèi)、人際、群體、組織、大眾）P8 大眾傳播特點(diǎn)：專業(yè)機(jī)構(gòu)，對(duì)象，技術(shù)，內(nèi)容公開，反饋

2.社會(huì)信息系統(tǒng)的四個(gè)特點(diǎn)（開放性，子系統(tǒng)，雙偶，雙自）P10 3.傳播障礙：結(jié)構(gòu)與功能障礙Eg制度合理，渠道暢通，系統(tǒng)功能正常

4.傳播隔閡：個(gè)人之間，個(gè)人與群體，成員與組織，群體與群體，組織與組織，世代與世代，文化與文化

5.傳播學(xué)的任務(wù)：通過對(duì)該系統(tǒng)及其各部分的結(jié)構(gòu)、功能、過程以及互動(dòng)關(guān)系的考察，探索、發(fā)現(xiàn)和克服傳播障礙和傳播隔閡的科學(xué)方法，找到社會(huì)信息系統(tǒng)的良性循環(huán)機(jī)制，由此來推動(dòng)社會(huì)的健全發(fā)展。

(六)馬克思主義精神交往理論

1.馬恩交往理論與美國(guó)傳播學(xué)的本質(zhì)區(qū)別P14-15 1)孤立的精神或心理現(xiàn)象→人類社會(huì)交往的大系統(tǒng)

2)精神交往關(guān)系與精神生產(chǎn)力發(fā)展水平和精神生產(chǎn)資料的占有方式密切相關(guān)

3)精神內(nèi)容的生產(chǎn)與一定得思想、觀念、意識(shí)、道德、政治、法律、宗教和意識(shí)形態(tài)相聯(lián)系

2.精神生產(chǎn)精神交往與物質(zhì)生產(chǎn)物質(zhì)交往的辯證關(guān)系P16-17 1)精神~→起源于→物質(zhì)~ 2)物質(zhì)生產(chǎn)力→制約→精神~ 3)精神~→反映→物質(zhì)~ 3.精神生產(chǎn)精神交往的獨(dú)立性和能動(dòng)性P17-18 1)精神~發(fā)展→推動(dòng)→物質(zhì)~ 2)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)到一定程度，精神生產(chǎn)狀態(tài)制約社會(huì)發(fā)展的主要矛盾 3)4.1)2)精神~&物質(zhì)~→不同的特殊規(guī)律

建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義傳播學(xué)的三個(gè)原則P18 正確處理“批判”和“借鑒”的關(guān)系 實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)的本土化和中國(guó)化

3)為我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明精神文明建設(shè)服務(wù)

第二章

人類傳播活動(dòng)的歷史與發(fā)展(一)從動(dòng)物傳播到人類傳播 1.動(dòng)物社會(huì)的傳播現(xiàn)象 2.動(dòng)物傳播的局限P24 3.勞動(dòng)創(chuàng)造了人類語言：恩格斯P26-27 4.人類語言的四個(gè)基本特征P27 1)超越歷史時(shí)間和空間的能力 2)無限的靈活性 3)發(fā)音的經(jīng)濟(jì)性

4)能動(dòng)性和創(chuàng)造性(二)人類傳播的發(fā)展進(jìn)程 1.口語傳播時(shí)代：

1)口語（命名）出現(xiàn)的意義：加速人類社會(huì)進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程P29； 2)口語的局限：空間&時(shí)間，小規(guī)模&近距離P29-30 2.文字傳播時(shí)代： 1)文字的出現(xiàn)P30 2)文字發(fā)明的意義[巴勒克拉夫] 時(shí)間，空間，傳承P31 3.印刷傳播時(shí)代：

1)印刷術(shù)的發(fā)明（中國(guó)造紙印刷術(shù)、古登堡印刷機(jī)）P31-32； 2)印刷媒介的意義（施拉姆的論述及郭的補(bǔ)充）P32 社會(huì)政治、文化和教育領(lǐng)域，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)，信息經(jīng)濟(jì)的主要部分 4.電子傳播時(shí)代：

1)電子媒介的意義（時(shí)空和速度的突破、聲音與影像信息系統(tǒng)的體外化）P33； 2)電腦，電子媒介發(fā)展趨勢(shì)（電腦、無線、通訊衛(wèi)星和數(shù)字化技術(shù)）P33-34(三)信息社會(huì)與信息傳播 1.信息社會(huì)：信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)P35 2.媒介傳播的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展：