第一篇：傳播學(xué)總結(jié)（推薦）

傳播學(xué)總結(jié)、復(fù)習(xí)

名解：

參照群體：即個(gè)人未必置身于其中，但以其為參照系而建立或改變自己的信念、態(tài)度和行為的群體。

李普曼：美國著名新聞學(xué)家，著有《輿論學(xué)》等著作，提出了現(xiàn)代人“與第一手信息”隔絕和“擬態(tài)環(huán)境”等觀點(diǎn)?，F(xiàn)場理論 論述：

什么是大眾傳播？與一般人際傳播相比，它有哪些特點(diǎn)？為什么說互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使二者的界限變得模糊了？P13、154

第一章 名解：

傳播P3（4次）

大眾傳播P13 簡單題

從經(jīng)濟(jì)角度簡要分析傳播媒介的主要作用。P25.在組織傳播中，組織的權(quán)威性和傳播內(nèi)容的可信性之間有什么關(guān)系?P12 概述傳播學(xué)與新聞學(xué)的區(qū)別。P17（2次）關(guān)于傳播的定義，大體上可分為哪幾種類型？P3 什么是自我傳播?它和人際傳播有哪些不同?P9 ．．新聞學(xué)的研究路線和傳播學(xué)的研究路線分別是什么?

第二章： 名解：

批判學(xué)派P33 庫爾特·盧因P30（3次）韋爾伯·施拉姆P32（4次）拉扎斯菲爾德P31 大眾傳播學(xué)

簡答：

傳播學(xué)誕生的條件有哪些?P22（3次）霍夫蘭對傳播學(xué)的主要貢獻(xiàn)是什么？P31 簡介傳播學(xué)研究的兩大學(xué)派。P33、34 論述：

傳播學(xué)誕生在美國的原因有哪些?要建設(shè)有中國特色的傳播學(xué)理論，應(yīng)在哪些方面作出努力?P23、36

第三章： 名解：

反饋P47（2次）5W模式P43（2次）“傳播單位”P49（2次）

傳播模式P41 簡答：

簡述德福勒模式的主要特點(diǎn)。P47 拉斯韋爾5W模式對傳播研究的貢獻(xiàn)是什么？P43 伯洛關(guān)于傳播過程的主要論點(diǎn)是什么？P40 奧斯古德—施拉姆模式中包含了哪些要素?該模式中左右兩個(gè)大圓叫什么?P49 論述：

試述拉斯韋爾模式的內(nèi)容、意義和不足。P43-44 ．．試論傳播過程研究的重要性，并列出迄今為止有關(guān)過程研究的主要成果(模式)，擇要予以點(diǎn)評。（第三章）

第四章： 名解

簡單隨機(jī)抽樣P69（2次）內(nèi)容分析法P83 “實(shí)驗(yàn)組”p91（2次）抽樣調(diào)查法P66（2次）語義分析P86 樣本P66 控制實(shí)驗(yàn)法P91 簡答：

什么是傳播學(xué)研究的定量化?P61 控制實(shí)驗(yàn)法的“控制”主要表現(xiàn)在哪些方面？P92 傳播學(xué)研究的科學(xué)性主要表現(xiàn)在哪些方面？P58 在傳播學(xué)研究中，內(nèi)容分析法有哪些長處和局限？P90 簡述傳播的控制研究中“控制”的含義P92 簡述抽樣調(diào)查法的主要形式。P68

第五章：

名解：

傳播的工具性功能P100 “授予地位”P111 環(huán)境監(jiān)測功能P102 “游戲說”P100 文化傳遞功能P104 重申社會準(zhǔn)則的功能P112 麻醉精神的功能失調(diào)P113（2次）簡答：

什么是環(huán)境監(jiān)測功能？P102 拉斯韋爾提出的傳播三功能是什么？P102 傳播學(xué)者麥奎爾是怎樣表述傳播媒介的個(gè)人功能的？P100 大眾傳播的社會功能失調(diào)主要有哪些具體表現(xiàn)？P109 拉扎斯菲爾德和默頓對大眾傳播的社會功能提出了哪些見解?P111 麥奎爾認(rèn)為傳播功能包括哪些方面?Ｐ100 論述：

為什么拉扎斯菲爾德等認(rèn)為大眾傳播是“最有力的一種社會麻醉品”？P113 試述傳播的功能失調(diào)（功能障礙）原因及其主要表現(xiàn)。P109 大眾傳播有哪些社會功能？它們的主要內(nèi)容是什么？P102-105

第六章：

名解：

《權(quán)力的媒介》P138（3次）布里德“潛網(wǎng)”P129 “雙重行動模式”P127 簡答

什么是阿特休爾有關(guān)控制研究的基本觀點(diǎn)?P138 簡述傳播的控制研究中“控制”的含義P117 概述“雙重行動模式”的主要內(nèi)容以及該模式在把關(guān)研究中的歷史地位。P127 簡述報(bào)刊的自由主義理論的基本主張。P133（3次）報(bào)刊集權(quán)主義理論的主要觀點(diǎn)是什么？P131 簡述社會責(zé)任論的長處與不足。P136 論述

從施控與受控的傳播理論角度，說明我國報(bào)業(yè)集團(tuán)建立的重要意義。結(jié)合實(shí)際，試述政府是如何控制大眾傳播的。P140-142 為什么說懷特、麥克內(nèi)利和巴斯對把關(guān)的研究是一個(gè)不斷深入的過程？P127 報(bào)刊的社會責(zé)任理論是在什么背景下提出來的?它對報(bào)刊的自由主義理論作了哪些修正?為什么該理論至今還停留在“紙上談兵”的階段?P135

第七章： 名解

信息P152 說服性信息P161 可讀性P174 體語P171 冗余信息：重復(fù)的、缺乏意義的信息，傳播中冗余信息越多，傳播的信息量越少P163 編碼P172 簡答：

新聞與非新聞信息相比有哪些特殊性?Ｐ162 新聞這種信息有哪些特點(diǎn)？P162 西方新聞界對新聞“可讀性”的研究結(jié)論，有哪些可供我們借鑒？P174（2次）以往傳播學(xué)者對大眾傳播進(jìn)行的“內(nèi)容分析”得出了哪些一般性結(jié)論？P149 就社會而言，為了避免信息匱缺或信息超量，應(yīng)該采取哪些對策與措施?P164-166 簡述信息科學(xué)對傳播的影響。P150 簡述信息匱乏的后果。P165 新聞與信息是什么關(guān)系？

教材對大眾傳播的內(nèi)容作出了哪些一般性結(jié)論?P149 為了提高新聞的易讀性，遣詞造句應(yīng)該注意哪些要求?P174 論述：

對一個(gè)社會來說，為什么要正確控制信息流量？為了正確控制社會信息流量，需要采取哪些對策？P164-166 為什么說新聞的數(shù)量和新聞的信息量并不都是成正比例的？P163 論述新聞與信息的聯(lián)系與區(qū)別。P162 ．．

第八章： 名解：

《媒介即訊息》P190 “熱媒介”P194 地球村P193 重歸部落文化時(shí)期P193 英尼斯P190 簡答：

什么叫“冷媒介”?P194 關(guān)于傳播媒介的演變與人類文明史的發(fā)展，英尼斯提出了哪些觀點(diǎn)？P190 什么叫“熱媒介”？P194 與廣播、電視相比，報(bào)紙的優(yōu)勢和局限是什么?在當(dāng)前的媒介競爭中，報(bào)紙應(yīng)采取哪些對策?P184、188 梅羅維茨的媒介理論有哪幾個(gè)主要論點(diǎn)？P198

論述：

概述麥克盧漢媒介理論的主要內(nèi)容，并對其理論的價(jià)值與局限作一評價(jià)。P190-196（2次）為什么說英尼斯對研究媒介與人類社會發(fā)展的關(guān)系作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)？P190 分析我國各類大眾傳媒應(yīng)在競爭中求發(fā)展的對策和現(xiàn)狀。P187、188 為什么麥克盧漢的媒介理論引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注?P195

第九章： 名解：

選擇性因素P211 社會分類論P(yáng)209 個(gè)人差異論P(yáng)208 受眾P203

簡答：

大眾傳播受眾的主要特征有哪些?P204（2次）為什么說大眾傳播的反饋幾乎總是延遲的？P217 受眾使用大眾傳播媒介有哪些基本動機(jī)？P205（3次）

大眾傳播中的反饋具有哪些特征？P217（3次）

簡述受眾選擇性因素的組成。P211 論述：

認(rèn)知不和諧理論（即認(rèn)識連貫論）是怎樣解釋受眾的選擇性因素的？這種解釋能否成立？P212

第十章： 名解 意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對他人施加個(gè)外人影響的人物，稱為意見領(lǐng)袖。作為媒介信息和影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，意見領(lǐng)袖對大眾傳播效果產(chǎn)生重要影響。P262（3次）“魔彈論”P240（2次）“免疫效果”P258 “使用與滿足”研究P246 “一面提示”P255 簡答：

為什么說“魔彈論”是錯(cuò)誤的？P241（2次）

為什么克拉帕關(guān)于大眾傳播效果的觀點(diǎn)被稱為“有限效果論”？P245 簡述意見領(lǐng)袖的基本特征。P262

論述：

試從傳播技巧的角度闡述說服性傳播效果研究的具體內(nèi)容P255-261 什么是“伊里調(diào)查”和《人民的選擇》?《人民的選擇》的基本結(jié)論是什么?對大眾傳播可能產(chǎn)生的效果提出了哪些理論假說?P242

第十一章： 名解：

議程設(shè)置功能P270 “上限效果”假說P291 簡答：

為什么伊麗莎白·諾爾一諾依曼將輿論比喻為“我們社會的皮膚”?P280 格伯納等對電視暴力內(nèi)容與青少年犯罪的研究得出了什么結(jié)論？P283 什么是“上限效果”假說？P291 “沉默的螺旋”理論的提出具有什么意義？P280 簡述“議程設(shè)置功能”理論的特點(diǎn)。P271 論述：

在關(guān)于媒介普及與社會文化水平的關(guān)系這一重要問題上，試述“知識溝”理論與一般觀念的不同之處。P289 為什么蒂奇諾認(rèn)為社會經(jīng)濟(jì)地位高的階層是造成“知識溝”不斷擴(kuò)大的根本原因？P290 “培養(yǎng)分析”研究為什么特別強(qiáng)調(diào)電視在社會成員形成“共識”中的作用？P286 傳播媒介的議程是怎樣設(shè)置出來的？P275 試述議程設(shè)置功能理論的概要、特點(diǎn)以及該理論提出的意義。PP269-275 概述“沉默的螺旋”理論的主要內(nèi)容及其貢獻(xiàn)。P280 為什么“培養(yǎng)”理論特別強(qiáng)調(diào)電視在人們形成“共識”中的作用？請舉例論述。P286

第十二章： 名解：

“文化工業(yè)”P324 簡答：

概述傳統(tǒng)學(xué)派與批判學(xué)派在研究方法上的差異。P332 批判學(xué)派為什么要舍棄“大眾文化”的提法，而代之以“文化工業(yè)”這個(gè)術(shù)語？P324 傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派，其研究領(lǐng)域大致可以分為哪幾個(gè)方向？P315 論述： 批判學(xué)派是怎樣看待大眾文化及其與大眾媒介關(guān)系的？請概述其主要觀點(diǎn)，并談?wù)勀銓@種批判的看法。P321（2次）對大眾文化、大眾傳播媒介與大眾文化的關(guān)系，批判學(xué)派持有什么觀點(diǎn)？對于批判學(xué)派這樣的“批判”，你認(rèn)為應(yīng)該給予怎樣的評價(jià)？P321

第十三章： 名解：

“比特”P340 數(shù)字化技術(shù)P339 簡答：

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，電子傳媒與印刷傳媒之間出現(xiàn)了界限的模糊化，它們表現(xiàn)在哪些方面?P354 電腦聯(lián)網(wǎng)業(yè)的發(fā)展，對大眾傳播事業(yè)的社會管理提出了哪些全新的問題和挑戰(zhàn)?P347 簡述互聯(lián)網(wǎng)傳播的主要特征。P345 論述：

試析網(wǎng)絡(luò)傳播對大眾傳播產(chǎn)生沖擊的原因。P346 分析信息高新科技對大眾傳播的影響。P344-P353

第二篇：教育傳播學(xué)總結(jié)

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

一 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)概論

含義：教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)又稱教學(xué)設(shè)計(jì)，是以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為根本目的，運(yùn)用系統(tǒng)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)有效地教與學(xué)系統(tǒng)的“過程”或“程序”。（是解決教學(xué)問題、優(yōu)化學(xué)習(xí)委目的的特殊設(shè)計(jì)活動）

發(fā)展歷程：萌芽（杜威和桑代克“橋梁學(xué)科”的構(gòu)想），行為主義（斯金納），認(rèn)知主義。特點(diǎn)：系統(tǒng)性、理論性與創(chuàng)造性、計(jì)劃性與靈活性、具體性。

意義：有利于教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合；有利于教學(xué)工作的科學(xué)化，能夠促進(jìn)青年教師的快速成長；有利于科學(xué)思維習(xí)慣和能力的培養(yǎng)；有利于現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的不斷深化，存進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展。

學(xué)科性質(zhì)：是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的橋梁性學(xué)科；是一門方法論性質(zhì)的學(xué)科；是一門設(shè)計(jì)理論學(xué)科；是一門規(guī)定性理論學(xué)科。源于軍隊(duì)和工藝培訓(xùn)領(lǐng)域，逐漸應(yīng)用到教育領(lǐng)域。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的不同層次；以“產(chǎn)品”為中心的層次；以“課堂”為中心的層次；以“系統(tǒng)”為中心的層次。

理論基礎(chǔ)（學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)方法和傳播理論）

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論：（國外）加涅“九五矩陣?yán)碚摗?，為學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)；瑞格盧斯細(xì)化理論（ET：宏策略）；梅瑞爾成分顯示理論（CDT：微策略）

過程模式：以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（基于行為主義學(xué)習(xí)理論ID1和基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論ID2）；以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（主要基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）；“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（“主導(dǎo)-主體”模式）

肯普模式是ID1的代表：它強(qiáng)調(diào)四個(gè)基本要素，需著重解決三個(gè)主要問題；要適當(dāng)安排10個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

史密斯-雷根模式是ID2的代表。

二 教學(xué)目標(biāo)分析

三 學(xué)習(xí)者特征分析

四 教學(xué)模式與策略的選擇和設(shè)計(jì)

五 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

六 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)結(jié)果的評價(jià)

第三篇：傳播學(xué)復(fù)習(xí)總結(jié)

傳播學(xué)復(fù)習(xí)總結(jié)

一、“把關(guān)人”

最早由庫爾特·盧因（勒溫）提出。在二戰(zhàn)期間，盧因?qū)μ栒偃藗兪秤门Ｏ滤男麄鬟M(jìn)行研究時(shí)，發(fā)現(xiàn)除非家庭主婦接受，否則家人很難接觸這種食物。1947在《群體生活的渠道》中，認(rèn)為群體傳播中存在著“把關(guān)人”，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播渠道。這一理論主要開啟了我們對信息傳播過程的控制研究的關(guān)注。

二、傳播流派，四大奠基人、五大先驅(qū)

（一）西方：美國傳統(tǒng)學(xué)派（經(jīng)驗(yàn)學(xué)派）

1、拉斯韋爾：美國政治家，“5個(gè)w的創(chuàng)始人”

1927年 《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》 1948年《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能

貢獻(xiàn)：揭示了傳播的基本過程，開啟了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域，對形成傳播學(xué)研究的基本框架有著重要的影響。

2、庫爾特·盧因（勒溫）美籍德國社會心理學(xué)家，是拓?fù)湫睦韺W(xué)的創(chuàng)始人。主要從事“群體動力學(xué)”的研究，即群體與個(gè)人的關(guān)系，傳播媒介怎樣影響群體?！督鉀Q社會矛盾》《人格的動力論》《拓?fù)湫睦韺W(xué)原理》

貢獻(xiàn)： 提出了傳播過程中的“把關(guān)人”理論。這一理論主要開啟了我們對信息傳播過程的控制研究的關(guān)注。

3、拉扎斯菲爾德

美國社會學(xué)家，以哥倫比亞大學(xué)應(yīng)用社會學(xué)研究所為基地，成為傳播學(xué)哥倫比亞學(xué)派的創(chuàng)立者。研究范圍從傳播媒介對社會的影響擴(kuò)展到對政治影響的研究?！度嗣竦倪x擇》《傳播研究》 《個(gè)人的影響力：人在大眾傳播中的作用》 大眾傳播 —— 意見領(lǐng)袖

—— 受眾

拉斯菲爾德的“意見領(lǐng)袖”和“二級傳播”：大眾傳播媒介發(fā)出的信息先經(jīng)過“意見領(lǐng)袖”，然后再由“意見領(lǐng)袖”傳給一般公眾

貢獻(xiàn)： 較深入地探討了傳播的效果，提出了“兩級傳播的理論”。其理論假設(shè)采用的研究方法“實(shí)地調(diào)查”法成為美國傳播學(xué)研究的重要方法。

4、霍夫蘭

美國實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家。二戰(zhàn)后在耶魯大學(xué)主持“勸服傳播和態(tài)度改變”的研究，被稱為“耶魯計(jì)劃”?！洞蟊妭鞑?shí)驗(yàn)報(bào)告》《傳播與說服》《說服的順序》

貢獻(xiàn)： 創(chuàng)立傳播學(xué)的耶魯學(xué)派，其研究方法是“控制實(shí)驗(yàn)法”。

5、施拉姆

美國著名的新聞工作者，傳播學(xué)的集大成者。

貢獻(xiàn)： ◆ 創(chuàng)辦了四個(gè)傳播學(xué)研究中心

曾在《波士頓先驅(qū)報(bào)》任記者和編輯，后為美聯(lián)社記者。先后任衣阿華大學(xué)教授，伊利諾伊大學(xué)傳播研究所所長，斯坦福大學(xué)新聞傳播系教授、傳播研究所所長，夏威夷東西方研究中心傳播研究所所長。◆

編輯、出版了近30部著作，約500萬字。代表作有：《大眾傳播學(xué)》、《大眾傳播的過程與效果》、《報(bào)刊的四種理論》、《大眾傳播媒介與國家發(fā)展》、《人、信息和傳播媒介：人類傳播概論》等。

◆ 對傳播學(xué)的研究進(jìn)行了理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的整理和研究，構(gòu)建了傳播學(xué)學(xué)科體系 ◆對傳播學(xué)的研究進(jìn)行了拓展：國際傳播的研究

三、批判學(xué)派理論

（二）西方：批判學(xué)派

批判學(xué)派是在社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派的影響下，以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派。主要從馬克思理論出發(fā)對資本主義社會進(jìn)行批判性研究。

1、法蘭克福派

以德國法蘭克福大學(xué)社會學(xué)研究所為主體的一個(gè)學(xué)術(shù)派別。成立于1923年，著重從哲學(xué)、社會學(xué)角度研究資本主義社會，并以批判的態(tài)度審視資本主義社會的各種現(xiàn)象。代表人物

◆ 霍克海默：“社會批判理論”的創(chuàng)始人。用歷史—社會的方法對現(xiàn)實(shí)社會的經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象作批判考察，其中對資本主義社會的文化批判尤為激烈。大眾傳播媒介是維護(hù)不合理資本主義制度的得力工具，是造成人的全面異化的幫兇。

◆哈貝馬斯：20世紀(jì)40年代以后法蘭克福派的代表人物，注重對以電視文化為代表的大眾文化的研究和批判。

《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)和轉(zhuǎn)型》《交往與社會進(jìn)化》《文化與批判》《理論和實(shí)踐》

2、伯明翰學(xué)派：也稱為“文化研究”學(xué)派。

以英國伯明翰大學(xué)現(xiàn)代文化研究所的霍 爾、莫利為代表。主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨(dú)立性出發(fā)來研究資本主義的大眾傳播。70年代以來，伯明翰學(xué)派成為批判學(xué)派中最有影響力的一個(gè)流派。

◆霍爾：大眾傳媒之所以能夠作為“國家意識形態(tài)裝置”從事“合意”的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，因?yàn)樗幸环N“賦予意義”的獨(dú)特功能。

《文化研究——兩種范式》《意識形態(tài)與傳播理論》《文化、傳媒、語言》 《電視討論中的編碼和解碼》

◆莫利（1949--）：

是英國文化研究尤其是媒介研究領(lǐng)域的重要人物，他的民族志電視觀眾研究是受眾研究的轉(zhuǎn)型之作，也是媒介文化研究的經(jīng)典。《傳媒、現(xiàn)代性和科技》

伯明翰學(xué)派的主要觀點(diǎn)

?

大眾傳媒是資本主義社會系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分，它在規(guī)定社會關(guān)系、行駛政治統(tǒng)治等方面發(fā)揮著重要的意識形態(tài)功能。

?

大眾傳播可以分為兩個(gè)部分，一是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程，二是文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程。

?

訊息符號是與一定的價(jià)值體系或意義體系結(jié)合在一起的。

?

由于符號的多義性和受眾社會背景的多樣性，受眾的符號解讀過程不是完全被動的

四、人際傳播 個(gè)人與個(gè)人、（個(gè)人與群體）之間的信息傳播活動。人際傳播也是人與人社會關(guān)系的直接體現(xiàn)，是一種最典型的社會傳播活動。

特點(diǎn) a面對面的傳播，無需借助媒介形式.b 互動性強(qiáng)，是一種雙向傳播 c 傳播者與受眾是特定、了解的 d 具有一定的私密性，隨意性 e借助于語言符號和非語言符號 f信息傳播易誤讀與衰減

五、組織傳播 組織是一個(gè)結(jié)構(gòu)秩序更為嚴(yán)密的社會結(jié)合體，組織傳播是組織所從事的信息活動。包括兩個(gè)方面，組織內(nèi)傳播、組織外傳播。

什么是群體？具有特定的共同目標(biāo)和共同歸屬感、存在著互動關(guān)系的復(fù)數(shù)個(gè)人的集合體。集合行為中的傳播受到若干特殊傳播機(jī)制的制約，包括： 群體暗示和群體感染

暗示是一種傳播方式，是通過間接的示意使人接受某種觀點(diǎn)或從事某種行為。而集合行為中的暗示更接近催眠，集合行為的參與者通常處于昂奮激動的精神狀態(tài)，這種狀態(tài)使 他對周圍的信息失去理智的分析批判能力，表現(xiàn)為一味的盲信和盲從。

群體感染指的是在集合行為中，某種觀念、情緒或行為在暗示機(jī)制的作用下，以異常速度蔓延開來的過程。首先，緊張使某一集體的成員非常容易相信稀奇古怪的傳說和謠言；

其次，在朋友之間蔓延比在陌生人之間快得多； 最后，感染或行動在那些具有共同信念、態(tài)度和價(jià)值觀的人中間迅速蔓延。

六、大眾傳播功能

1、奠基人的論述 ①拉斯韋爾：《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》

★環(huán)境監(jiān)視功能：“瞭望哨”

★社會協(xié)調(diào)功能：實(shí)現(xiàn)各個(gè)組成部分之間的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一

★ 社會遺產(chǎn)傳承功能：首先，大眾媒介強(qiáng)有力的滲透與覆蓋，尤其是電視和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，讓語言的創(chuàng)造越來越快。再次，正是有了大眾傳播，人們才可以更多地接觸到其它的文化，從中吸取精華，改進(jìn)并完善自己的文化。

②賴特：《大眾傳播：功能的探討》

★監(jiān)視環(huán)境：大眾傳播定在特定社會的內(nèi)部和外部收集和傳達(dá)信息的活動包括：一是警戒外來威脅，二是滿足社會的常規(guī)活動。

★解釋和規(guī)定：大眾傳播不是簡單的告知，它所傳達(dá)的信息中通常伴隨著對事件的解釋，并提示人們應(yīng)該采取什么樣的行為反映。

★社會化功能：大眾傳播定在傳播知識、價(jià)值以及行為規(guī)范方面有著重要的作用。

★提供娛樂：大眾傳播中的內(nèi)容并不都是務(wù)實(shí)的，其中相當(dāng)一部分是為了滿足人們的精神生活的需要。

③ 拉扎斯菲爾德和默頓：

★ 社會地位賦予功能：任何一種問題、意見、商品乃至人物、組織或社會活動，只要得到大眾傳媒的廣泛報(bào)道，都會成為社會矚目的焦點(diǎn)，獲得較高的知名度和社會地位。

★社會規(guī)范強(qiáng)制功能：大眾傳媒通過將偏離社會規(guī)范和公共道德的行為公諸于世，能夠喚起普遍的社會責(zé)任，將違反者置于強(qiáng)大的社會壓力之下，從而起到強(qiáng)制遵守社會規(guī)范的作用?！爸贫刃詨毫Α?/p>

★“麻醉作用”：把現(xiàn)代人淹沒在表層信息和通俗娛樂的滔滔洪流中，降低了積極參與社會實(shí)踐的熱情。不知不覺失去社會行動力，而滿足于“被動的知識積累”。

總結(jié)：大眾傳播的社會功能 ★ 環(huán)境監(jiān)視

★ 社會協(xié)調(diào)

★ 文化傳播

★ 娛樂

七、媒介文化（大眾文化）的特點(diǎn)

大眾傳播媒介為大眾文化的傳播與普及提供了物質(zhì)前提，而社會公眾對傳播媒介營造的大眾文化的需求，又進(jìn)一步促進(jìn)了大眾文化的繁榮與發(fā)展

對媒介文化所代表的大眾文化的認(rèn)識與評價(jià) ① 積極作用

大眾文化可以向大眾更好地進(jìn)行文化普及和教育。大眾文化打破了文化等級特權(quán)，消解了高雅文化與大眾文化的界限，塑造了大眾與知識分子一種新型關(guān)系。

大眾文化是一種全新的世俗性文化，它與人們的日常生活聯(lián)系在一起，具有文化的可觸摸性、開放性和顛覆性

大眾文化的影響力具有廣泛性，成為推進(jìn)社會文化進(jìn)步的重要發(fā)展力量。②消極作用

大眾文化是一種無深度文化，以制造快感的方式使大眾迷醉，失去了深層次解讀的欲望，成為“單向度人 赫伯特·馬爾庫塞（1898---1979）《單向度的人》：法蘭克福派左翼的主要代表人物。這部作品為他在60年代贏得了世界性的聲譽(yù)，他被媒體稱頌為“新左派之父”, 成為了美國和歐洲最有影響的知識分子。

大眾文化過分迎合大眾的趣味，生產(chǎn)“庸俗、低俗、粗俗、媚俗”的“文化垃圾”。污染媒介環(huán)境。

大眾文化會導(dǎo)致喪失文化的創(chuàng)新性，“急功近利”地跟風(fēng)，模仿、大量復(fù)制缺乏新意、個(gè)性化的文化產(chǎn)品。

八、受眾特點(diǎn)：受眾的特點(diǎn)：廣泛性、混雜性、分散性、隱匿性。

九、受眾選擇性理論

◆選擇性注意：指受眾根據(jù)自己的不同特點(diǎn)、不同需求，對媒介的使用時(shí)有選擇的,因此選擇性注意也可以稱選擇性接觸。

◆選擇性理解，是指受眾總是依據(jù)自己的價(jià)值觀念及思維方式而對接觸到的信息做出獨(dú)特的個(gè)人解釋，使之同受眾固有的認(rèn)識相互協(xié)調(diào)而不是相互沖突

◆選擇性記憶，指受眾對所接受信息的基本傾向，即記憶那些與自己觀點(diǎn)最一致的內(nèi)容。選擇性理論十分突出地顯示著受眾在傳播活動中的解碼過程，同時(shí)也表明受眾解碼的復(fù)雜性；傳播是雙向交流的過程，是信息共享的過程。

十、使用滿足”理論: 一種受眾行為理論

◆赫卓格1944年，對一個(gè)名為“專家知識競賽”的廣播節(jié)目的11位愛好者進(jìn)行了詳細(xì)的訪談，發(fā)現(xiàn)了有三種基本的心理需求：競爭心理需求、獲得新知的需求、自我評價(jià)的需求

◆貝雷爾森1940年《讀書為我們帶來了什么》研究了受眾讀書的動機(jī)

◆ 麥奎爾1969年對電視節(jié)目的調(diào)查 研究從概念操作、受眾樣本抽選和數(shù)據(jù)分析都采用了一套嚴(yán)格的程序。歸納了不同節(jié)目提供“滿足”的不同特點(diǎn)，抽出了它們之間共通的四種基本類型：心緒轉(zhuǎn)換、人際關(guān)系、自我確認(rèn)、環(huán)境監(jiān)測。

◆ “使用與滿足” 理論主要是考察、解釋受眾為何接觸、使用媒介，其動機(jī)是什么？怎樣使自己的需求得到滿足的過程。

★受眾接觸、使用、享用媒介的三個(gè)過程

★傳播學(xué)家E.卡茲等在1974年發(fā)表了《個(gè)人對大眾傳播的使用》一文中，概括為一個(gè)“社會因素﹢心理因素→→媒介期待→→媒介接觸→→需求滿足”的基本模式。

★1977年，日本學(xué)者竹內(nèi)郁郎對這個(gè)模式做了若干補(bǔ)充 ◆ 對“使用滿足理論的評價(jià)”的評價(jià)

?

開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程的先河

?

把能否滿足受眾的需要作為衡量傳播效果的基本標(biāo)準(zhǔn)，有重要意義：

受眾接觸媒介是“能動性”的，糾正“受眾絕對被動”的觀點(diǎn)；

揭示受眾媒介使用形態(tài)的多樣性；

糾正了40年代到60年代過分強(qiáng)調(diào)大眾傳播的無力性的“有限效果論” ?

過于強(qiáng)調(diào)個(gè)人的和心理的因素，行為主義和功能主義色彩較濃

?

脫離傳媒內(nèi)容的生產(chǎn)和提供過程，單純的考察受眾的媒介接觸行為，因而不能全面揭示受眾與傳媒的社會關(guān)系

?

僅僅限于對媒介提供內(nèi)容進(jìn)行“有選擇地接觸”的范圍之內(nèi)，因而不能反映受眾作為社會實(shí)踐的主體、有著傳播需求和傳播權(quán)利的主體所具有的能動性

十一、議程設(shè)置

① 理論的提出：

最早是美國學(xué)者科恩提出這一理論的基本構(gòu)想。他認(rèn)為媒介（報(bào)紙）在影響人們?nèi)绾嗡伎际裁措y以湊效，但在影響人們關(guān)注什么方面卻很有成效。

麥庫姆斯和唐納德· 肖就1968年美國總統(tǒng)選舉期間就傳播媒介的選舉報(bào)道對選民的影響所做的一項(xiàng)調(diào)查研究的總結(jié)，題為《大眾傳播的議程設(shè)置功能》

麥庫姆斯和唐納德· 肖認(rèn)為大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。②理論的基本內(nèi)涵

◆何為議程：在時(shí)間的某個(gè)點(diǎn)上，按其重要性分層排列并予以傳播的一系列議題就是議程。如重大事件和重要的社會問題。

議程可具體分為媒介議程、公眾議程和決策議程 ◆議程設(shè)置理論的基本觀點(diǎn)：

①大眾傳播媒介參與了“社會現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建”，即影響人們頭腦中對社會現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想 ②媒介的議程設(shè)置可使某些事實(shí)更加突出，更顯示其重要性，從而影響公眾的態(tài)度，使公眾也把那些事件視為社會上的重要問題。

③媒介所報(bào)道的事實(shí)或討論的話題以及這些事實(shí)或話題在大眾傳播媒介上出現(xiàn)的頻率，是受眾判斷這些事實(shí)或話題是否重要的主要依據(jù)。◆ 議程如何設(shè)置

專題報(bào)道 深度報(bào)道 頭版頭條 連續(xù)性報(bào)道 新聞組合式報(bào)道等 ◆議程設(shè)置包括三種不同的效果模式：

知曉模式——大眾媒介報(bào)道或不報(bào)道某個(gè)議題，是影響公眾是否知曉這一議題的主要因素。顯著模式——大眾媒介對某些議題突出報(bào)道，反復(fù)報(bào)道，會引起公眾對這些問題的突出重視。優(yōu)先模式——傳播媒介對一些議題按優(yōu)先順序加以報(bào)道，會影響公眾同樣按媒介安排的順序認(rèn)定這些議題的重要性。③理論的價(jià)值意義

◆對議程設(shè)置的選擇體現(xiàn)了媒介的把關(guān)與建構(gòu)

◆從考察大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為效果研究擺脫“有限論”的束縛起了重要的作用。

◆把大眾傳播過程背后的控制問題重新擺在了人們面前 ◆與我國輿論導(dǎo)向研究之間的理論接點(diǎn)

十二、沉默的螺旋理論

? 1974年諾埃爾·紐曼《重返大眾媒介強(qiáng)力觀》 ? 1980年《沉默的螺旋：輿論——我們的社會皮膚》 ?

個(gè)人意見的表明是一個(gè)社會心理過程。

?

意見的表明和“沉默”的擴(kuò)散是一個(gè)螺旋式的社會傳播過程。?

大眾傳播通過營造“意見環(huán)境”來影響和制約輿論。

●對“沉默的螺旋”理論的研究與評價(jià)

★把對輿論形成過程的考察從現(xiàn)象論的描述引向了社會心理分析的領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)了社會心理機(jī)制在這個(gè)過程的作用。

★強(qiáng)調(diào)了大眾傳播對輿論的強(qiáng)大影響，并正確地指出了這種影響來自于大眾傳播營造“意見環(huán)境”的巨大能力。

★ 假說中強(qiáng)調(diào)的“對社會孤立的恐懼”是一個(gè)受條件制約的變量。

★“多數(shù)意見”的壓力以及對它的抵制力問題的類型和性質(zhì)應(yīng)有程度上的不同 ★ “多數(shù)意見”社會壓力的強(qiáng)弱受到社會傳統(tǒng)、文化以及社會發(fā)展階段的制約。

★ 說明輿論的形成過程之際強(qiáng)調(diào)“多數(shù)”或“優(yōu)勢”意見的壓力，忽略了輿論的變化過程和“少數(shù)派”的作用

十三、麥克盧漢的媒介理論（冷、熱媒介）

①“媒介是人體的延伸”

（1）、媒介改變了人類感官系統(tǒng)的比例，進(jìn)而改變了人與世界聯(lián)系和交往的尺度（2）媒介打破了人類感官系統(tǒng)的平衡，重新塑造著人類感知世界的方式 媒介是人體的延伸，這種延伸對人、對社會帶來巨大的影響?！安柯湮幕涂陬^文化” ——“視覺文化” 一切媒介都要重新塑造它們所觸及的一切生活形態(tài) ② “冷媒介”與“熱媒介”

麥?zhǔn)鲜欠好浇橛^，他所認(rèn)為的媒介不僅僅指大眾傳播媒介，他將一切與人類有關(guān)的具有“介質(zhì)”意義的都看作是媒介。如：足球、衣服、電話、鐵路等等

對冷——熱媒介劃分的標(biāo)準(zhǔn)：是媒介提供信息的清晰度及與此成反比的受眾在信息接受過程中的參與程度。信息清晰度低、受眾參與程度高的媒介為“冷媒介”，與此相反的為“熱媒介”

“冷媒介”：電視、電話、漫畫 “熱媒介”：電影、廣播、照片、書籍、報(bào)刊等 ③ “地球村”的概念

?

人類社會經(jīng)歷了部落化——非部落化——重新部落化的過程 ?

起主導(dǎo)推動作用的是媒介技術(shù)及媒介（特別是電子媒介）?

在電子媒介（主要為電視）的作用下打破了人類的時(shí)空界限，信息傳遞具有同一性，使人類居住的地球好像變成了一個(gè)村莊

④“媒介即訊息”

?

媒介傳遞的信息內(nèi)容是由媒介的特性決定的

?

媒介本身會引發(fā)社會的變化，是區(qū)分不同社會形態(tài)的標(biāo)志

口頭傳播階段——部落時(shí)代（由聽覺生活決定結(jié)構(gòu)的口頭文化的社會）

拼音文字——部落解體（眼睛代替了耳朵，線性的視覺價(jià)值和分割意識取代了整體、深刻、公共的互動）

電子媒介——地球村（整個(gè)中樞神經(jīng)系統(tǒng)提高和外化，使人們的社會和心理生存的一切側(cè)面都發(fā)生變化，時(shí)間差異和空間差異不復(fù)存在）

⑤對麥克盧漢理論的評價(jià)

?

提出了富有啟迪性的媒介觀點(diǎn)，具有創(chuàng)新性和前瞻性

?

開拓了大眾傳播研究的新視野、新領(lǐng)域，為后來者奠定了研究的基礎(chǔ) ?

過分強(qiáng)調(diào)“技術(shù)決定論”，忽視了人的主觀能動性 ?

研究缺乏邏輯性，論證不夠嚴(yán)密

十四、受眾劃分 反饋的類型

（1）從反饋的效果而言，可分為正反饋和負(fù)反饋

正反饋：反饋信息與原來傳播者所傳播的信息基本保持一致，對原來傳播的信息可起到增強(qiáng)作用。

負(fù)反饋：反饋信息和原來輸出的信息發(fā)生了某種偏離，對原來的信息可起到一種減弱作用。

（2）從反饋的形式，可分為前饋、后饋

前饋：大眾傳播機(jī)構(gòu)為了提高傳播效果而在信息傳播之前采取的一種措施，比如座談會等，改進(jìn)傳播技巧，從而達(dá)到提高傳播效果的目的。從反饋的主體而言，可分為內(nèi)反饋、外反饋 從反饋的真假而言，可分為真實(shí)反饋、虛假反饋

十五、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)媒介特點(diǎn)

①報(bào)刊： ★以文字、圖片等符號形式訴諸于人的視覺系統(tǒng)的印刷媒介 ★具有保存性、攜帶、閱讀方便 ★報(bào)道信息詳盡、深入，但時(shí)效性較差 ★對受眾的文化程度有一定的要求，不夠形象生動 ★印刷、出版有一定周期

②廣播： ★以聲音、音響、音樂等訴諸于人的聽覺系統(tǒng)的電子媒介 ★時(shí)效性強(qiáng)、覆蓋面廣 ★不易保存，信息傳播稍瞬即逝 ★對受眾的文化程度要求不高，有一定的感染力 ★制作簡單、易于傳播 ★報(bào)道信息不夠詳盡深入

③電視： ★以聲音、音響、音樂、畫面等訴諸于人的視聽系統(tǒng)的電子媒介 ★最具有形象性、生動性、現(xiàn)場性 ★時(shí)效性僅次于廣播，制作復(fù)雜，成本較高 ★傳播內(nèi)容包羅萬象，十分豐富 ★對受眾的文化程度要求不高，感染力強(qiáng)

④網(wǎng)絡(luò)： ★傳播時(shí)速性 ★信息內(nèi)容海量性 ★信息形態(tài)多媒體性 ★信息檢索便利性 ★傳播過程互交性 ★傳播范圍全球性

十六、輿論的構(gòu)成要素

★公眾：輿論的主體 ★事情：輿論的對象 ★意見：輿論的內(nèi)容

十七、擬態(tài)環(huán)境

李普曼：將媒介環(huán)境稱為“擬態(tài)環(huán)境”。他認(rèn)為，在特定的時(shí)候，我們對虛構(gòu)事件的反映就像我們對事實(shí)事件的反映那么強(qiáng)烈??在我們和真實(shí)環(huán)境之間，存在著一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，而我們往往是對這個(gè)擬態(tài)環(huán)境做出的反應(yīng)。

十八、兩級傳播、意見領(lǐng)袖

拉扎斯菲爾德：“兩級傳播”理論認(rèn)為在傳播過程中信息并不是直接被受傳者接受，受傳者也并不是直接受傳播內(nèi)容的影響，而中間還要經(jīng)過一個(gè)在某一方面有權(quán)威的人，即意見領(lǐng)袖，去影響他周圍或集團(tuán)里的其他人。

意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)、建議并對他人施加個(gè)人影響的人物。

十九、信息論創(chuàng)始人：香農(nóng)； 控制論創(chuàng)始人：威納； 符號學(xué)創(chuàng)始人：皮爾士

二十、德福勒互動過程模式

評價(jià)： ◆ 克服了單項(xiàng)直線的缺點(diǎn)，明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動的特點(diǎn)。拓展了噪音的概念。此模式適用大眾傳播在內(nèi)的各種類型的社會傳播過程。

◆不足：沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部來說明過程的范疇。影響傳播過程的外部條件和環(huán)境因素不是只有噪音。

二十一、報(bào)刊的四種理論

大眾傳播在生產(chǎn)、傳播信息的過程中既是施控者，又是受控者

★ 施控者：“把關(guān)人”理論

★ 受控者：“報(bào)刊的四種理論”（集權(quán)主義理論、自由主義理論、社會責(zé)任理論、蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論）

二

十二、哥倫比亞學(xué)派 創(chuàng)始人：拉扎斯菲爾德

成果：否定魔彈論，20世紀(jì)40年代——60年代，有限效果理論

◆“有限效果理論”認(rèn)為，大眾傳播通常可以產(chǎn)生效果，但并不是威力無窮的，效果的產(chǎn)生，效果的大小，取決于一系列因素。大眾傳播本身并不是一個(gè)可對受傳者發(fā)生效力的、必須的、重要的起因，它只不過是作為一種中介因素與影響的聯(lián)絡(luò)者在起作用。

代表理論：“兩級傳播”理論、“說服與態(tài)度改變”的研究 ★拉扎斯菲爾德：“兩級傳播”理論認(rèn)為在傳播過程中信息并不是直接被受傳者接受，受傳者也并不是直接受傳播內(nèi)容的影響，而中間還要經(jīng)過一個(gè)在某一方面有權(quán)威的人，即意見領(lǐng)袖，去影響他周圍或集團(tuán)里的其他人。

★ 霍夫蘭的“說服性傳播”：40到60年代傳播效果研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，也稱為傳播的說服效果，指的是受傳者的態(tài)度沿傳播者說服意圖的方向發(fā)生的變化。

研究證明單一的大眾傳播并不能直接導(dǎo)致人們態(tài)度的改變。效果的形成并不簡單地取決于傳播者的主觀愿望，而是受到傳播主體、信息內(nèi)容、說服方法、受眾屬性等各種“條件”的制約。

提出 使用與滿足理論（以上總結(jié)已有）二十三 網(wǎng)絡(luò)輿論特點(diǎn)

二十四 結(jié)合中國的傳播環(huán)境如何理解媒介觀

第四篇：北外國際新聞傳播學(xué)總結(jié)

北外國際新聞傳播學(xué)總結(jié)

考研的復(fù)試結(jié)束了，又在北外混跡了兩天，和上一次去的感覺大不一樣，有種生怕會失去要到手的珍寶的感覺。逸夫樓外還是排著整齊的長隊(duì)，大家都是滿臉幸福的樣子，似乎都格外珍惜這短暫的快樂。路過東院正門的時(shí)候看見了開得正盛的花，各種顏色。

其實(shí)選擇北外的人大多都會有“北外情結(jié)”，任憑別的地方多么的好，也敵不過學(xué)外語心中的北外情。自然，那些志存高遠(yuǎn)的奔著高翻去了，年復(fù)一年地戰(zhàn)斗著，總沒有厭倦的疲憊感。學(xué)英語的大概都會羨慕那些學(xué)小語種的，左右不過那么幾十個(gè)人，比起來英語的成千上萬大軍真的是九牛一毛。當(dāng)然，無論是什么語種，考北外總是艱難的。

北外像是一個(gè)喜怒無常的小姑娘，雖然高興的時(shí)候偏多，也讓大家欣賞著那幅敞亮勁兒，但一旦怒起來，就沒有邊際，似乎真的要撕破臉皮，讓大家都好不失望。選擇北外是有風(fēng)險(xiǎn)的，知道的消息少之又少，總是在最后會告訴你“我們要這樣”，然后大家只能隨機(jī)應(yīng)變。也許這樣做也有道理，至少最后剩下的人隨機(jī)應(yīng)變能力都不錯(cuò)，抗壓能力也不是一般的強(qiáng)。

好，言歸正傳，寫一下自己備考北外國際新聞與傳播學(xué)的歷程。如上所說，之所以選擇北外就是一種“北外情結(jié)”作祟，似乎學(xué)了外語，沒去北外就少了點(diǎn)什么。自然對于我這樣一個(gè)本科就讀于一般院校的同學(xué)來說，就更為渴望北外。之前也想過考高翻，畢竟“同聲傳譯”噱頭十足，是無數(shù)外語人的最終夢想。不過最終還是放棄了。難，是首要原因；其次，學(xué)英語久了，真的很不想一直單純地走語言這條路，也想嘗試著和別的專業(yè)結(jié)合一下。大二的暑假在一個(gè)旅行社實(shí)習(xí)，那時(shí)才猛然發(fā)覺自己原來除了英語一無所知，也就更加堅(jiān)定了要選擇一個(gè)別的專業(yè)。“北外情結(jié)”+“換專業(yè)”，也就有了報(bào)考國新的打算。

當(dāng)然，做選擇沒有這么容易，但最主要的原因差不多就這么兩個(gè)。大三的時(shí)候開始了解國新的信息，也開始準(zhǔn)備參考書，這些東西在星光論壇上差不多都有前輩分享，所以就按著其中的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)貼在圖書館借了書。不過直到大三下學(xué)期為止，這些書是一眼也沒看，說來也確實(shí)慚愧！大三的下學(xué)期開始，因?yàn)榭佳衅仍诿冀?，所以不得不在自?xí)室占了座位，開始學(xué)習(xí)。但是因?yàn)檎n業(yè)壓力，這段時(shí)間的學(xué)習(xí)效率是很低的，斷斷續(xù)續(xù)的。新聞史的兩章內(nèi)容用了三個(gè)月才看完，而且也沒什么印象。傳播學(xué)也只了解了一點(diǎn)，更是一頭霧水，覺得前景很不樂觀。六月期末考試結(jié)束，才真的安心下來在自習(xí)室學(xué)習(xí)，一個(gè)暑假沒有回家，忍受著北京的酷暑認(rèn)真學(xué)習(xí)。

關(guān)于2012的國新考試，我覺得這一屆的戰(zhàn)友們真的很不容易，正好趕上了國新改革之年，前人經(jīng)驗(yàn)的參考性就弱了許多。外加各種傳言的證實(shí)比較困難，直到九月份才確定了最后的考試科目。最開始國新是要考二外的，于是三月份開始自己學(xué)法語，一個(gè)月學(xué)了課上一學(xué)期的內(nèi)容。然后知道有可能不考二外，就再也沒什么動力學(xué)法語，雖然真的是很喜歡二外。至于專業(yè)課怎么考，估計(jì)所有的研友們都是在拿到了試卷之后才明白?？傊?，這一路上了解信息很重要，千萬不要“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”，做新聞傳播的要學(xué)會收集信息。至于一些無謂的信息，個(gè)人覺得不了解也罷，知道的多了反而容易影響自己，更加亂了陣腳。所以，備考期間，我很少上星光論壇，除非去了解必要的信息，更沒有加什么QQ群，因?yàn)楫?dāng)你看到那么多人在和你一同競爭，而且你可能會放大別人的實(shí)力時(shí)，自己往往容易泄氣。所以，希望準(zhǔn)備2013國新考試的同學(xué)，能夠腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)，只去了解必要的信息。

關(guān)于國新的理解，我想這個(gè)專業(yè)真的很特別，論新聞傳播學(xué)的實(shí)力，可能在國內(nèi)都排不上名次，但是因?yàn)楹陀⒄Z結(jié)合，所以在就業(yè)方面真的還是蠻不錯(cuò)。記得當(dāng)時(shí)看過一些帖子，關(guān)于國內(nèi)十大爛專業(yè)，新聞學(xué)榜上有名，但是特別標(biāo)注了北外的國際新聞不在此列，因?yàn)橛⒄Z好，所以很搶手。報(bào)考北外國新的同學(xué)要知道自己的選擇是明智的，一句“這是北外”就勝過一切。

國際新聞在2012年分為兩個(gè)方向，國際新聞和國際傳播，都是招生10人，根據(jù)自己的情況，我選擇了報(bào)考國際傳播學(xué)。事實(shí)上這兩個(gè)專業(yè)沒什么多大的差別，對于英語專業(yè)同學(xué)來說，報(bào)考國際新聞可能更為省事兒，因?yàn)閲聦I(yè)二考英語寫作，而國傳考新聞傳播學(xué)綜合知識。不過事實(shí)證明，正是因?yàn)檫@種考慮，最后報(bào)考國新與報(bào)考國傳的人數(shù)差別太大了（大家可以自己查，具體人數(shù)不透露，以免影響大家的判斷）。不過，做選擇的最重要因素還是自己的興趣，如果對一個(gè)學(xué)無興趣，即便是考上了也不會有太大的幸福感，所以大家還是結(jié)合自己的興趣，量力而行。選擇考新聞傳播的同學(xué)，我覺得：

1.要英語好，這也是北外專業(yè)的最基本要求，同時(shí)也是大家競爭的起點(diǎn)?，F(xiàn)在新聞傳播屬于考研的熱項(xiàng)，如果不是英語一道門檻卡著，恐怕北外的新聞傳播學(xué)也會更難考。

2.要夠“八卦”，這個(gè)八卦的意思不是要對各種明星的緋聞有十足的了解，而是要關(guān)心國內(nèi)外大事，善于掌握信息。北外國新從去年的復(fù)試起就出現(xiàn)了一道很新的題，就是考人名兒和他/她的職業(yè)。今年也毫不例外，初試和復(fù)試都考了15個(gè)英文人名，然后讓大家說出他們的國籍和職業(yè)。這些人名中只有很少的一部分是專業(yè)課內(nèi)的，比如哈貝馬斯、古登堡；大部分都是各個(gè)領(lǐng)域的名人，以及時(shí)事新聞中的人，例如卡扎菲、喬布斯；當(dāng)然也有夠雷人，出乎意料的，比如哆啦a夢，李連杰。所以必須平時(shí)多看，才能夠?qū)@些人名以及他們的事跡有了解。而且這些人名都是以英文形式出現(xiàn)，所以大家一般要多讀外刊。3.得沉得住氣！當(dāng)別的學(xué)校都出了各種消息的時(shí)候，大家一定要靜靜地等著北外的消息。選擇北外就意味著選擇了風(fēng)險(xiǎn)，可能導(dǎo)致最后都無法調(diào)劑，但是為了北外，這也許是值得的。我想，如果真的不是一心想上北外的同學(xué)，是很難有這種堅(jiān)持的！如果大家選擇了北外，無論什么專業(yè)，都堅(jiān)持下來吧！

關(guān)于學(xué)習(xí)方法以及參考書的問題，我想很多人都對這個(gè)問題很感興趣，畢竟這是最直接的需求。學(xué)習(xí)傳播學(xué)，就應(yīng)該多看，自己應(yīng)該對人文科學(xué)有很深的喜愛，這樣才能有興趣學(xué)得下去，也容易收獲更多。北外一般情況下是沒有推薦的參考書的，所以大家一定要多看各種相關(guān)的書籍。在這里，我說一下我在準(zhǔn)備考試中看的書和具體說明，（排名按照重要性和可讀性分先后）。

傳播學(xué)：

1.《傳播學(xué)教程》 郭慶光著

（傳播學(xué)入門教程，一定要好好看，只有入了門才能對這個(gè)學(xué)科框架有一個(gè)認(rèn)識，這本書很經(jīng)典，也很容易讀，但不簡單?。?/p>

2.《大眾傳播通論》 展江主編

(想必大家都知道展老師，傳播學(xué)的執(zhí)牛耳者，這本書通俗易讀，實(shí)例較多，給人的思考也很多，而不像傳統(tǒng)的國內(nèi)教材只重理論。)3.《大眾傳播理論:基礎(chǔ)、延展與未來 》[美]Stanley J.Baran,[美]Dennis K.Davis 這本書基本上是我入門傳播學(xué)的教材，近年來清華出版社引進(jìn)來的一套傳播學(xué)著作，一定要看英文原版的，對以后的學(xué)習(xí)很有好處！

4.《傳播學(xué)》魯曙明，洪俊浩主編

之前北外國新指定的傳播學(xué)參考書，結(jié)構(gòu)較松散，但是深度較高，都是一些傳播學(xué)教授的報(bào)告整理，因而在沒有基礎(chǔ)的情況下看都不知所云，但是一旦有了一定的儲備再看這本書，會發(fā)現(xiàn)很厲害！

5.《新聞傳播學(xué)綜合案例教學(xué)》/主編楊漢云, 湯勁

這本書很薄，綠色封皮兒，大家認(rèn)真看一遍就好，主要是能夠給大家直觀的印象，明白新聞傳播學(xué)里的一些原則——比如今年國傳專二中的信源平衡原則，在這本書中就有涉及和實(shí)例。

6.《麥奎爾大眾傳播理論》

傳播學(xué)的經(jīng)典教材，大家選擇性的看一下，不看也無妨！

7.《新聞學(xué)教程》(美)詹姆斯·格倫·斯托瓦爾(James Glen Stovall)著

也是一本有趣的書，大家要看，并且看英文原本的，北大引進(jìn)的一套書！里邊涉及的內(nèi)容很雜，但是和其他國外教材一樣，沒有照本宣科、擺理論，而是在潤物細(xì)無聲。

8.《新聞理論教程》楊保軍著

來了，都是理論的那種，不看也罷，看的話也是選讀，別太浪費(fèi)在這本書上。

新聞史：

9.《中國新聞傳播史》方漢奇主編

10.《外國新聞傳播史》鄭超然，程曼麗，王泰玄著 11.《全球新聞傳播史:公元1500-2000年.2版》李彬著 12.《中國新聞傳播史:傳媒社會學(xué)的視角.第2版》陳昌鳳著

這兩套書，其實(shí)排名不分先后，都很好，只不過側(cè)重有所不同。建議大家先看人大的那套書，雖然很繁瑣，內(nèi)容很多，但是很有必要打一個(gè)好的基礎(chǔ)。重點(diǎn)是英美法德，其他的都可以不看，特別是什么蘇聯(lián)、東歐、非洲之類的，亞洲的看看日本就好（貌似也沒有考過）。

后兩本書是清華大學(xué)出版的，很厲害的兩本書。李彬教授的語言真的是很美，全書都在緩緩地灌輸概念，讓我們明白什么是“近代化”，什么是新聞的力量，更讓我們明白了人文主義的偉大！至于陳昌鳳教授的那本書，我覺得是必須要讀的，哪怕其他的書都不看，這本書也一定要看，真的是太全面了，完全就是學(xué)者的佳作，看了之后思路很寬闊。

13.《中國新聞社會史:插圖本.2版》李彬著

很多人都把這本書作為中國新聞史的參考書，個(gè)人覺得不太好，這本書看上去很像八卦集，不太學(xué)術(shù)。不過對于了解史實(shí)來說，這本書是本好書，希望大家也看一下，很有趣！14.《外國新聞傳播史綱要》 陳力丹，王辰瑤著

15.差不多是《中國新聞傳播史》方漢奇主編的一個(gè)概括版，不過也有新的內(nèi)容，整理一下思路很不錯(cuò)！

另外，新聞史其實(shí)是很尷尬的一部分，一方面，這一部分確實(shí)很有意思，給學(xué)習(xí)新聞的人感觸最深，最為直觀；但是，這一部分考點(diǎn)很少，今年初試只考了一個(gè)名詞解釋！

新聞翻譯：

16.《新聞寫作與報(bào)道訓(xùn)練教程.影印版》(美)卡羅爾·里奇(Carole Rich)著

既然是新聞翻譯，大家一定要知道什么是新聞，英語的新聞是什么樣子的，要對新聞有一個(gè)具體的了解，特別是新聞的構(gòu)成。所以，大家最開始一定要看一下相關(guān)的介紹。這本書是英文原版書，對于大家了解新聞結(jié)構(gòu)很有幫助。比如對于導(dǎo)語、新聞開頭、結(jié)構(gòu)等介紹很實(shí)用?。ń衲陣潞蛧鴤鞯膶Ｒ坏谝活}就是問什么是lead, inverted pyramid的作用有哪些，這些東西其實(shí)沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但是有常識性回答，所以多看關(guān)于新聞寫作的英語原文書有好處。）

17.《漢英新聞編譯》 劉其中著 18.《英漢新聞翻譯》 劉其中著 19.《英語對外新聞報(bào)道指南》 黎信

這三本書都是很好的著作，但是各有優(yōu)點(diǎn)。之所以推薦劉其中的書，是因?yàn)檫@本書的實(shí)用性，能夠針對新聞的翻譯作出講解和對比，書中的習(xí)題很多，一定要好好利用這套書。

黎信的這套書是北外指定的唯一教材，但是我覺得有點(diǎn)太難了，雖然是不可多得的好教材，但是對于備考來說不太實(shí)用，讀完了之后就能感覺到自己目前達(dá)不到這種寫新聞的水平，而關(guān)于新聞翻譯，里邊的內(nèi)容不太多。不過這本書也一定要好好看，今年的專一就有書中的原文，當(dāng)時(shí)就后悔自己沒有好好讀！

20.《當(dāng)代媒體新聞寫作與報(bào)道.6版》布魯斯·D.伊圖爾(Bruce D.Itule)，道格拉斯·A.安德森(Douglas A.Anderson)著

同為英語原版書，推薦大家看一下！

當(dāng)然，這些推薦的書籍只是我自己選擇的一些，大家完全可以選擇適合自己的書，并在讀書的過程中發(fā)現(xiàn)更好更實(shí)用的教材！另外，關(guān)于新聞翻譯的書其實(shí)很少，大家必須自己找方法練習(xí)。我自己練習(xí)的方法就是每天翻譯新聞，基本上就是每星期從新華網(wǎng)、中新網(wǎng)找合適翻譯的中文新聞報(bào)道，然后每天晚上翻譯成英文，一直堅(jiān)持下來，差不多有兩個(gè)本子的練習(xí)。至于英翻中，大家不用特別練習(xí)，最后把劉其中的那本書過一遍就好。當(dāng)然，在翻譯過程中，要對自己的譯稿做檢查和對比，相關(guān)事件在Chinadaily一般都有報(bào)道，對比一下，找到自己的不足和需要改進(jìn)的地方。后期，我都是直接用Chinadaily的報(bào)道翻譯成中文，然后過一個(gè)星期，再把翻譯過來的中文譯回英文，再作對比，這種對比會更明顯。

在準(zhǔn)備國新考試的時(shí)候，一定要多看外刊，多了解熱點(diǎn)話題。外刊推薦《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，里邊的很多詞都應(yīng)該摘抄下來，然后嘗試著用在自己的寫作和翻譯中。新聞報(bào)道也要緊盯《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，很多觀點(diǎn)都很新穎、獨(dú)特，除此之外，多看看Chinadaily就好，不用像很多人說的看好幾份。反正我手邊沒有The New York Times,也沒有FT!除此之外，和大家分享一下我的經(jīng)驗(yàn)，那么多的參考書完全沒有必要都買，我除了黎信的那本書是自己買的，其他的都是自己從圖書館借的，更準(zhǔn)確的說是從圖書館發(fā)現(xiàn)然后才自己讀的，讀了很多書，覺得不合適的就不讀下去，換其他的。只有在這種過程中，才能對這些書有一個(gè)了解，也就對學(xué)科知識比較清楚。另外就是勸大家要做筆記，一開始就要做，哪怕是一知半解，但一定要詳細(xì)，在入門之后就能把握重點(diǎn)。筆記對復(fù)習(xí)很重要，最后兩遍幾乎是只看筆記，我筆記就有六本之多！

至于政治和英語，大家自己看吧，沒什么方法，英語做一遍真題就差不多了，政治就是死記硬背！北外今年不卡總分，只算專業(yè)課的成績，所以政治和外語考得再高也沒什么用，過線就行，專業(yè)課一定要多下功夫！

最后要提醒大家，學(xué)習(xí)的目的不單單是為了考試，看書的時(shí)候功利性不要太重，要以做學(xué)問，做研究的角度去認(rèn)識，這樣才能被知識帶動，才能真的對知識有所感悟！

祝大家好運(yùn)！

第五篇：《傳播學(xué)教程》復(fù)習(xí)總結(jié)

一、名詞解釋

擬態(tài)環(huán)境、符號、子彈論、信息、熱媒介、意見領(lǐng)袖、媒介即訊息、組織傳播、信息環(huán)境、流言、集合行為、基模、人類傳播、人際傳播、意義

擬態(tài)環(huán)境：就是信息環(huán)境，并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工，重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。

符號：人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號才能相互溝通信息。符號是信息的外在形式或物質(zhì)載體。符號的三個(gè)基本功能有三個(gè)方面：一是表述和理解功能、二是傳達(dá)功能、三是思考功能。

子彈論：傳播媒介擁有不可抵抗的強(qiáng)大力量，他們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注射皮膚一樣，可以引起直接超速的反應(yīng)；他們能左右人們的態(tài)度和意見，甚至支配他們的行動。信息：香農(nóng)認(rèn)為，所謂信息也就是在人們需要進(jìn)行決策之際，影響他們可能的行為選擇之概率的物質(zhì)——能量的型式。

熱媒介：傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解，它本身是“熱”的，人們在進(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行“熱身活動”。

意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對他人施加個(gè)人影響的人物。

媒介即訊息：是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是：媒介本身才是真正有意義的訊息。組織傳播：組織所從事的信息活動。包括組織內(nèi)傳播和組織外傳播。所謂組織傳播，就是以組織為主體的信息傳播活動。

信息環(huán)境：指的是一個(gè)社會中由個(gè)人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。

流言：是自古以來社會生活中常見的信息傳播現(xiàn)象，也是人們在價(jià)值判斷上有著分歧和爭議的一種現(xiàn)象。所謂流言，是“一種通常以口頭形式在人們中間流傳，涉及人們信念而目前沒有可靠證明標(biāo)準(zhǔn)的一種特殊的陳述或話題?！?/p>

集合行為：指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。多以群集、恐慌、流言、騷動的形態(tài)出現(xiàn)，往往會造成對正常的社會秩序的干擾和破壞。

基模：指的是人的認(rèn)知行為的基本模式，或者叫心智結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、或者認(rèn)知導(dǎo)引結(jié)構(gòu)。

人類傳播：是自然界和人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物，它是在動物傳播的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，但是與動物傳播有著本質(zhì)的不同。

人際傳播：是個(gè)人與個(gè)人之間的信息傳播活動，也是由兩個(gè)個(gè)體系統(tǒng)相互連接組成的信息傳播系統(tǒng)。

意義：所謂意義，就是人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，是人為對象事物賦予的含義，是人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。

二、簡答題

2.簡述大眾傳播的社會效果的三個(gè)層面。

（1）環(huán)境認(rèn)知效果。大眾傳媒是以傳遞信息、報(bào)道事實(shí)為已任的，但它們并不是有聞必錄。傳媒報(bào)道什么、不報(bào)道什么、從什么角度進(jìn)行報(bào)道，都在影響著我們對周圍環(huán)境的印象與理解。這種效果，傳播學(xué)中也稱“視野制約效果”。也就是說，大眾傳播制約著我們觀察社會和世界的視野。

（2）價(jià)值形成與維護(hù)效果。大眾傳媒在報(bào)道新聞和傳達(dá)信息中，通常包含著是與非、善與惡、美與丑、進(jìn)步與落后的價(jià)值判斷。這種作用是通過傳媒的輿論導(dǎo)向功能發(fā)揮了來的，它可以通過輿論引導(dǎo)形成新的規(guī)范和價(jià)值，又可以通過輿論監(jiān)督來維護(hù)既有的規(guī)范和價(jià)值。

（3）社會行為示范效果。大眾傳媒的影響并不僅僅表現(xiàn)在認(rèn)知和價(jià)值取向的領(lǐng)域，它們還通過向社會提示具體的行為范例或行為模式來直接、間接地影響人們的行動。3.簡述組織傳播的功能。

一、內(nèi)部協(xié)調(diào)。組織中的各部門、各崗位都由一定的信息渠道相連接，每個(gè)部門和崗位同時(shí)也都執(zhí)行著一定的信息處理職能，是組織傳播的一個(gè)環(huán)節(jié)。這些環(huán)節(jié)通過信息的傳達(dá)和反饋相互銜接，使各部門和崗位成為既各司其職，又在統(tǒng)一的目標(biāo)下協(xié)同作業(yè)的整體。

二、指揮管理。組織目標(biāo)和組織任務(wù)的實(shí)施需要進(jìn)行指揮管理。在一個(gè)組織中，從具體任務(wù)指令的下達(dá)，實(shí)施、監(jiān)督、檢查、總結(jié)，到組織活動規(guī)章制度的貫徹和日常管理，都體現(xiàn)為一定的信息活動，都是在一定的信息機(jī)制下進(jìn)行的。

三、決策應(yīng)變。組織是一個(gè)永遠(yuǎn)處于運(yùn)動和變化之中的有機(jī)體，它不斷面臨組織內(nèi)部和外部出現(xiàn)的新情況新問題。適應(yīng)新情況、解決新問題的過程就是決策應(yīng)變的過程，這個(gè)過程本身就是建立在信息的收集、分析、整理、判斷的基礎(chǔ)上的。

四、達(dá)成共識。一個(gè)組織要保持高度的戰(zhàn)斗力和凝聚力，必須圍繞一系列重要問題，如組織目標(biāo)宗旨、組織規(guī)則、組織方針和政策等，在組織成員中達(dá)成普遍的共識。共識的形成本身就是一個(gè)組織內(nèi)傳播互動過程，必然伴隨著圍繞特定問題的信息傳、說明、解釋、討論等各種形式的傳播活動。

8.簡述傳播學(xué)研究中的批判學(xué)派的主要研究領(lǐng)域。P258 ①政治經(jīng)濟(jì)：從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用出發(fā)來揭示資本主義社會大眾傳媒支配與控制的現(xiàn)狀。

②文化研究：反對簡單的“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還原”論，主張從上層建筑和意識形態(tài)的相對獨(dú)立性出發(fā)來研究資本主義社會的大眾傳媒。

③意識形態(tài)和霸權(quán)裝置。以普蘭扎斯等人為代表，主要通過內(nèi)容分析來揭示資本主義媒介作為資本主義意識形態(tài)工具所起的作用。9.簡述傳播效果研究的發(fā)展過程和效果觀的變化。P176

一、早期的“子彈論”或“皮下注射論”

20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級階段，也是大眾報(bào)刊、電影、電視、廣播等媒體迅速普及和發(fā)展，人們對它們的社會作用和影響力既給予高度期待又感到深深憂慮的時(shí)期。這一時(shí)期的核心觀點(diǎn)是：傳播媒介擁有不可抗的強(qiáng)大力量。它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)，它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。

二、“傳播流”研究與“有限效果論

從20世紀(jì)40年代開始，傳播效果研究開始進(jìn)入第二個(gè)時(shí)期，“魔彈論”的效果觀逐漸受到否定。這個(gè)時(shí)期的重要特點(diǎn)是，社會調(diào)查法和心理實(shí)驗(yàn)法普遍應(yīng)用于傳播學(xué)研究，學(xué)者們開始對傳播效果產(chǎn)生的過程與機(jī)制進(jìn)行實(shí)證考察。這個(gè)時(shí)期的主要研究領(lǐng)域有三個(gè)：

一、是“傳播流”研究；二是說服性傳播的效果研究；三是“使用與滿足”研究。

三、20世紀(jì)70年代以后的宏觀效果理論

在對“有限效果論”進(jìn)行批評和反思的基礎(chǔ)上，傳播效果研究領(lǐng)域又出現(xiàn)了一批新的理論模式或假說，其中包括“議程設(shè)置功能”理論、“沉默的螺旋”理論、“知溝”研究、“培養(yǎng)分析”研究等。從20世紀(jì)早期的“子彈論”到40年代至60年代的“有限效果論”，再到70年代以后的宏觀效果論，人們對大眾傳播效果和影響的認(rèn)識經(jīng)歷了一個(gè)不斷深化的過程。從表面上看，早期的“子彈論”與70年代的宏觀效果理論都強(qiáng)調(diào)大眾傳播效果和影響的有力性，但兩者之間有著本質(zhì)的不同。前者主張無條件、無中介的絕對效果，后者則是在充分考慮到各種制約因素的基礎(chǔ)上，對大眾傳播的影響和效果做出的重新評價(jià)。

10.簡述社會責(zé)任理論P(yáng)142 社會責(zé)任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。它是由美國新聞委員會在20世紀(jì)40年代提出，其代表性著作是1947年出版的《一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的新聞媒介》一書。社會責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定的責(zé)任和義務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修訂。

原理原則：①大眾傳播具有很強(qiáng)的公共性，因而媒介機(jī)構(gòu)必須對社會和公眾承擔(dān)和履行一定的責(zé)任和義務(wù)②媒介的新聞報(bào)道和信息傳播應(yīng)該符合真實(shí)性、正確性、客觀性、公正性等專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)③媒介必須在現(xiàn)存的法律和制度的范圍內(nèi)進(jìn)行自我約束，不能煽動社會犯罪，不能傳播宗教或種族歧視的內(nèi)容④受眾有權(quán)要求媒介從事高品味的傳播活動，這種干預(yù)是正當(dāng)?shù)摹?/p>

目的：

一、為了防止由于傳播事業(yè)的高度壟斷而引起的資本主義內(nèi)部的社會矛盾激化。

二、是為了防止由傳播內(nèi)容的淺薄化、煽情化、刺激話而引起的資本主義內(nèi)部的社會道德和文化的墮落。12.簡述電視在社會成員形成“共識”中的作用P206 ①電視擁有最多的受眾，每天的接觸時(shí)間最長；②不需要接觸印刷媒介所必需的識字能力；③電視把視聽覺手段結(jié)合在一起，用有強(qiáng)烈的目擊感、現(xiàn)場感和沖擊力；④現(xiàn)代人從幼年時(shí)代就與電視生活在一起，很難把電視中的世界與現(xiàn)實(shí)世界加以區(qū)別；⑤電視廣泛滲透到社會的各個(gè)部分。

16.簡述報(bào)刊的自由主義理論的基本主張。P141 ①任何人都擁有出版自由而不必經(jīng)過政府當(dāng)局的特別許可

②除了人身攻擊以外，報(bào)刊有權(quán)批評政府和官吏，這種批評是正當(dāng)合法的

③新聞出版不應(yīng)接受第三者的事先檢查，出版內(nèi)容不能受到任何強(qiáng)制 ④在涉及觀點(diǎn)、意見和信念的問題上，真理和“謬誤”的傳播必須同樣的得到保證。

一，個(gè)人權(quán)益高于一切，所謂國家歸根結(jié)底應(yīng)用來保護(hù)個(gè)人權(quán)益。

二，之所以允許人們有言論自由，是因?yàn)槿耸蔷哂欣硇缘膭游?，不論各種言論如何泛濫，人都能憑理性辨別出什么是真理。

三，真理只有在各種意見展開“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生，才能發(fā)展。

20.簡述大眾傳播的特點(diǎn)。

一、大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。

二、大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動。

三、大眾傳播的對象是社會上的一般大眾。

四、大眾傳播的信息既具有商品屬性又具有文化屬性。

五、從傳播過程的性質(zhì)來看，大眾傳播特別是以報(bào)刊、廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播，屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動。

六、大眾傳播是一種制度化的社會傳播。22.簡述文化帝國主義的特點(diǎn)。

第一、它是以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、資本實(shí)力為后盾，主要通過市場而進(jìn)行的擴(kuò)張過程。

第二、它是一種文化價(jià)值的擴(kuò)張，即通過含有文化價(jià)值的產(chǎn)品或商品的銷售而實(shí)現(xiàn)的全球性的文化支配。

第三，由于信息產(chǎn)品的文化含量最高（或者說信息本身就是文化產(chǎn)品），文化擴(kuò)張主要是通過信息產(chǎn)品的傳播而得到實(shí)現(xiàn)的。24.簡述人際傳播的基本動機(jī)。

①人際傳播的首要動機(jī)和目的就是獲得信息。

②其次，建立與他人的社會協(xié)作關(guān)系，也是人際傳播的一個(gè)基本動機(jī)。③第三個(gè)基本動機(jī)是自我認(rèn)知和相互認(rèn)知。28.簡述意見領(lǐng)袖的特點(diǎn)。P189 ①與被影響者一般處于平等關(guān)系而非上下級關(guān)系。

②意見領(lǐng)袖并不集中于特定的群體或階層，而是均勻地分布于社會上任何群體和階層中。

③意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”。

④意見領(lǐng)袖社交范圍廣，擁有較多的信息渠道，對大眾傳播的接觸頻度高、接觸量大。

三、單項(xiàng)選擇題

1.個(gè)人與個(gè)人之間的面對面的信息交流，通常被稱為（B）A.自我傳播 B.人際傳播C.群體傳播 D.組織傳播

2.傳播學(xué)有許多分支，其中最主要的一個(gè)分支是（D）A.自我傳播學(xué)

B.人際傳播學(xué)C.組織傳播學(xué)

D.大眾傳播學(xué) 3.在研究方法上，拉斯韋爾的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（B）A.實(shí)地調(diào)查法

B.內(nèi)容分析法C.控制實(shí)驗(yàn)法

D.個(gè)案研究法 4.與盧因一樣，從心理學(xué)角度切入傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者是（D）A.施拉姆 B.拉斯韋爾C.拉扎斯菲爾德

D.霍夫蘭 5.拉斯韋爾模式的第4個(gè)環(huán)節(jié)是（D）A.誰

B.說什么C.通過什么渠道

D.對誰 6.德福勒模式對申農(nóng)－韋弗模式最重要的修正是加入并突出了（A）A.反饋

B.信息的發(fā)生C.噪音

D.信息的接受 7.賴特把拉斯韋爾提出的社會遺產(chǎn)傳遞功能稱為（A）A.社會化

B.信息化C.系統(tǒng)化 D.知識化

8.按照盧因的觀點(diǎn)和施拉姆的說明，下述人員中屬于把關(guān)人的是（D）A.記者 B.教師C.編輯

D.A、B、C都是

9.第一個(gè)把媒介同人類文明發(fā)展史聯(lián)系起來進(jìn)行研究的學(xué)者是（C）A.拉斯韋爾B.盧因C.英尼斯D.麥克盧漢 11.麥克盧漢媒介理論的中心論點(diǎn)是（B）

A.地球村

B.媒介即訊息C.媒介有“冷”、“熱”之分

D.媒介是人體的延伸

12.“使用與滿足”研究的出發(fā)點(diǎn)是（A）A.受眾

B.傳播內(nèi)容C.傳播者

D.傳播渠道 13.據(jù)霍夫蘭等研究，“兩面提示”適用于（B）A.原先持贊成態(tài)度的人

B.文化水平較高的人 C.原先態(tài)度不明朗的人

D.有既定政治傾向的人

14.“上限效果”假設(shè)，大眾傳播活動的結(jié)果將使社會“知識溝”的寬度（D）

A.維持在上限B.擴(kuò)大C.維持在下限 D.縮小 15.傳播學(xué)批判學(xué)派關(guān)注的是（C）

A.如何傳播 B.傳播方法C.為何傳播 D.傳播什么

16.在西方馬克思主義中，最早提出“文化霸權(quán)”理論的學(xué)者是(B)A.盧卡奇B.葛蘭西C.哈貝馬斯

D.馬爾庫塞

17.在“使用與滿足”的早期研究中，使用的方法主要是(A)A.面訪記錄法B.心理實(shí)驗(yàn)法C.實(shí)地調(diào)查法D.內(nèi)容分析法

18.美國政府在60年代為緩解貧富兒童受教育機(jī)會的不平等而制作的著名的兒童啟蒙教育電視片是(C)A.《米老鼠與唐老鴨》B.《貓和老鼠》C.《芝麻街》D.《湯姆歷險(xiǎn)記》 19.互聯(lián)網(wǎng)是(B)A.單一型媒介B.復(fù)合型媒介C.第三媒介D.傳統(tǒng)媒介 20.傳播活動是一種(D)A.客觀現(xiàn)象B.主觀現(xiàn)象C.心理現(xiàn)象D.社會現(xiàn)象

21.把關(guān)人所處的位置，就是盧因指出信息在傳播渠道中流通必經(jīng)的(C)A.地區(qū)B.門戶C.門區(qū)D.樞紐

22.從說服傳播的長期效果來說，最終起決定作用的是(D)A.信源的可信性

B.媒介的權(quán)威性

C.傳播對象的自身屬性 D.內(nèi)容的說服力

23.創(chuàng)新與普及的研究表明，“知識溝”的根源在于不合理的(B)A.社會政治結(jié)構(gòu)B.社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) C.社會教育結(jié)構(gòu)D.社會文化結(jié)構(gòu) 24.在控制研究領(lǐng)域中，探討傳播者究竟為誰傳播、為什么傳播等重大問題的是(D)A.耶魯學(xué)派B.哥倫比亞學(xué)派C.傳統(tǒng)學(xué)派D.批判學(xué)派 25.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動的(A)A.微觀效果B.宏觀效果 C.長期效果D.潛在效果 26.有關(guān)自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭威脅的報(bào)道，體現(xiàn)了大眾傳播社會功能中的(C)A.社會動員

B.社會規(guī)范C.環(huán)境監(jiān)測D.社會協(xié)調(diào)

27.針對傳播主體展開的研究是(D)A.內(nèi)容分析B.議題設(shè)置C.媒介研究D.控制研究 28.傳播學(xué)和新聞學(xué)的研究對象(D)A.區(qū)別很大B.完全相同C.各不相同D.有重合之

29.各人的心理差異影響他們對信息刺激物的挑選及其對信息刺激物意義的解釋，這種看法出自(B)A.社會分類論B.個(gè)人差異論

C.社會分化論D.社會關(guān)系論 30.媒介的“高清晰度”指的是(C)A.字跡清晰B.聲音清楚

C.信息的明確度高D.畫面清晰 31.霍克海默和阿多諾用“文化工業(yè)”這個(gè)術(shù)語指稱(C)A.流行文化

B.通俗文化

C.大眾文化D.商業(yè)文化 32.在調(diào)查問卷上，適宜于放在前面的問題是(C)A.有難度的B.敏感性的C.容易回答的D.反映主要情況的 33.大眾傳播基本上是信息的(C)A.雙向溝通B.多向傳遞

C.單向流動D.循環(huán)往復(fù)

34.受眾收聽、收看輕松愉快的信息內(nèi)容，主要的動機(jī)是(B)A.滿足信息需求B.追求娛樂與消遣 C.獲取知識D.交往的需要 35.個(gè)人之間面對面的信息交流被稱為(A)A.人際傳播B.自我傳播 C.群體傳播D.網(wǎng)絡(luò)傳播

36.大眾傳媒的授予地位功能，可使個(gè)人和集體的地位(B)A.規(guī)范化

B.合法化

C.合理化

D.標(biāo)準(zhǔn)化

37.“小道消息”不脛而走，造成信息的誤傳和混亂，這說明了信息富于(B)A.傳遞性B.擴(kuò)散性

C.擴(kuò)充性

D.共享性

38.傳播學(xué)的誕生地是（B）A.英國 B.美國C.德國

D.日本 39.申農(nóng)一韋弗模式把傳播過程中的媒介細(xì)分為三種，即發(fā)射器、接收器和（C）A.訊息

B.信號 C.信道

D.噪音

40.控制實(shí)驗(yàn)法區(qū)別于傳播學(xué)其他研究方法的突出特點(diǎn)是（A）A.控制

B.實(shí)驗(yàn)C.變量分析 D.環(huán)境模擬

41.施拉姆把拉斯韋爾提出的環(huán)境監(jiān)測功能比喻為（B）A.“反饋功能”B.“雷達(dá)功能”C.“整合功能”D.“議程設(shè)置功能”

42.按照拉扎斯菲爾德等的觀點(diǎn)，由知名人士在電視上推薦產(chǎn)品，具有（B）

A.提供信息功能 B.授予地位功能C.溝通交流功能 D.麻醉精神功能 43.報(bào)刊的四種理論中繼集權(quán)主義理論之后出現(xiàn)的是（A）A.自由主義理論 B.法西斯主義理論C.社會責(zé)任理論 D.蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

44.大眾傳播中最主要最受重視的信息是（A）A.新聞信息 B.教育信息C.娛樂信息 D.商業(yè)信息 45.符號最基本的特點(diǎn)在于它的（D）A.一般性 B.鮮明性C.操作性 D.指說性

46.現(xiàn)階段普及率最高的大眾傳播媒介是（D）A.報(bào)紙

B.雜志C.廣播

D.電視 47.情景是一種信息系統(tǒng)，這個(gè)觀點(diǎn)的提出者是（C）A.英尼斯 B.戈夫曼C.梅羅維茨

D.麥克盧漢

48.下述成語中與選擇性理解的意思最接近的是（C）A.愛屋及烏

B.明察秋毫C.見仁見智 D.見微知著

49.按照“沉默的螺旋”理論的觀點(diǎn)，大眾傳播的社會效果是（B）A.有限的 B.強(qiáng)大的C.無力的 D.微小的 50.傳播學(xué)批判學(xué)派的直接策源地在（C）A.英國

B.美國C.德國

D.日本

51.傳播學(xué)傳統(tǒng)學(xué)派對傳播現(xiàn)狀的基本態(tài)度是（A）A.肯定 B.否定C.中立

D.批判

52.資本主義制度下的媒介規(guī)范理論包括自由主義媒介規(guī)范理論、社會責(zé)任理論、（A）。

A民主參與理論；B集權(quán)主義理論；C發(fā)展理論；D汪汪理論 53.IPP指數(shù)即（B）指數(shù)。

A傳播指數(shù)；B既有政治傾向；C支持率；D受眾背景指數(shù) 54.信息流是一級的，而（C）流是多級的。A傳播； B能量； C影響； D輿論

55.“沉默的螺旋”理論認(rèn)為：個(gè)人意見的表明是一個(gè)（D）過程。A社會；B自我完善；C自我表達(dá)；D社會心理

56.所謂傳播，實(shí)質(zhì)上是一種（A）行為，人們通過傳播保持著相互影響、相互作用關(guān)系。

A社會互動； B思想； C給予信息； D交通 57.（C），是完成從動物傳播到人類傳播之巨大飛躍的根本標(biāo)志。A勞動；B人腦的發(fā)育；C語言的產(chǎn)生；D直立行走

58.傳播學(xué)的四大奠基人是拉斯韋爾、盧因、（D）和拉扎斯菲爾德。

A米德；B施拉姆；C克勞斯；D霍夫蘭

59.在“沉默的螺旋”理論中，輿論被視為“（A）的意見”。A公開；B公眾；C受眾；D群眾

60.“培養(yǎng)分析”是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)研究——（B）的有機(jī)組成部分。

A涵化分析；B“文化指標(biāo)研究；”C文化研究；D教育分析 61.（D）具有“免疫”效果。

A“一面提示”；B“明示結(jié)論”；C內(nèi)容提示；D“兩面提示” 62.通過擺事實(shí)、講道理進(jìn)行說服屬于（A）的做法。A“訴諸理性；”B“訴諸感性”；C恐懼訴求；D情感訴求

63.受眾的群體背景可以分成兩個(gè)方面，一是人口統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的群體背景，二是（C）意義上的群體背景。A利益關(guān)系；B人際關(guān)系；C社會關(guān)系；D血緣關(guān)系

64．在研究方法上，拉扎斯菲爾德的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了（A）

A．實(shí)地調(diào)查法 B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法 D．個(gè)案研究法 65．在傳播學(xué)的奠基人中，曾多次訪華給中國帶來有關(guān)傳播學(xué)的新鮮信息的是（D）A．拉斯韋爾

B．拉扎斯菲爾德C．霍夫蘭

D．施拉姆 66．拉斯韋爾模式的不足之一是孤立性，即沒有涉及傳播過程與一個(gè)因素的聯(lián)系。這個(gè)因素是（D）

A．控制過程

B．社會過程C．編碼過程

D．反饋過程 67．下列選項(xiàng)中，最早從事把關(guān)問題研究的學(xué)者是（C）A．巴斯

B．懷特C．盧因

D．伯洛

68．報(bào)刊的四種理論中繼自由主義理論之后出現(xiàn)的是（A）A．社會責(zé)任理論

B．西方資本主義理論 C．集權(quán)主義理論

D．蘇聯(lián)共產(chǎn)主義理論

69．系統(tǒng)科學(xué)認(rèn)為，客觀世界是由三大要素組成的，它們是物質(zhì)、能量和（B）

A．財(cái)富

B．信息C．時(shí)間

D．資源 70．“地球村”觀念的提出者是（C）

A．霍夫曼

B．英尼斯C．麥克盧漢

D．梅羅維茨

71．受眾的選擇性因素構(gòu)成了大眾傳播的信息傳向他們的若干“關(guān)卡”，其中最后一個(gè)“關(guān)卡”是（A）

A．選擇性記憶 B．選擇性注意C．選擇性理解 D．選擇性暴露 72．根據(jù)拉扎斯菲爾德、卡茲和羅杰斯等研究，“意見領(lǐng)袖”是指（D）

A．特定社會群體的成員

B．社會公認(rèn)的“大人物” C．特定社會階層的成員

D．我們生活中熟悉的人 73．“沉默的螺旋”理論的提出者是（B）A．麥奎爾

B．諾依曼C．羅杰斯

D．蒂奇諾

74．按照傳播學(xué)的觀點(diǎn)，文藝作品中人物的內(nèi)心獨(dú)白屬于(A)A自我傳播B狹義的人際傳播C群體傳播D廣義的人際傳播 75．傳播可以分為若干層次，其中最基本的層次是(A)A．人際傳播 B．群體傳播C．組織傳播

D．大眾傳播 76．在研究方法上，霍夫蘭的貢獻(xiàn)是倡導(dǎo)并親身實(shí)踐了(C)A．實(shí)地調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法D個(gè)案研究法 77．“二級傳播理論”的創(chuàng)立者是(C)A．拉斯韋爾 B．盧因C．拉扎斯菲爾德

D．霍夫蘭 78．下述傳播模式中屬于傳統(tǒng)線性模式的是(B)A．德福勒模式 B．申農(nóng)—韋弗模式C．馬萊茨克模式

D．奧斯古德—施拉姆模式

79．申農(nóng)和韋弗注意到傳播和周圍環(huán)境的關(guān)系，因此他們提出的傳播模式中出現(xiàn)了一個(gè)新的環(huán)節(jié)，這個(gè)環(huán)節(jié)是(A)A．噪音B．信號C．反饋D．信道

80．賴特認(rèn)為傳播除了具有拉斯韋爾提出的三種功能之外，還具有(C)A．信息功能B．文化功能C．娛樂功能D．協(xié)調(diào)功能 81．報(bào)刊的自由主義理論認(rèn)為，真理只有在各種意見“自由而公正”的競爭中才能產(chǎn)生和發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)也被稱為(B)A．“天賦人權(quán)” C．“第一自由”

B．“觀點(diǎn)的自由市場” D．“真理的自我修正”

82．以心理學(xué)“刺激—反應(yīng)”模式為基礎(chǔ)的受眾理論是(A)A．個(gè)人差異論B．社會分類論C．個(gè)人情緒論D．社會關(guān)系論 83．大眾傳播的信息傳向受眾有若干“關(guān)卡”，其中“第一關(guān)”是(B)A．選擇性記憶B．選擇性注意C．選擇性理解D．選擇性暴露 84．對第一次世界大戰(zhàn)期間的宣傳手法作了系統(tǒng)研究并寫出《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》一書的學(xué)者是(A)A．拉斯韋爾B．盧因C．拉扎斯菲爾德D．霍夫蘭

85．1940年，拉扎斯菲爾德等就競選宣傳對美國選民投票意向的影響作了一次調(diào)查。這次調(diào)查也叫(B)A．佩恩調(diào)查

B．伊里調(diào)查C．伊利諾調(diào)查

D．俄亥俄調(diào)查 86．“議程設(shè)置理論”暗示了一種媒介觀，即認(rèn)為大眾傳播媒介是(D)A．“鏡子”式報(bào)道機(jī)構(gòu) B．“真實(shí)反映環(huán)境”的機(jī)構(gòu)C．客觀報(bào)道事實(shí)的機(jī)構(gòu)

D．“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”機(jī)構(gòu)

87．傳播學(xué)批判學(xué)派正式登上學(xué)術(shù)舞臺的時(shí)間是在二十世紀(jì)的(B)A．50年代B．60年代C．70年代

D．80年代 88.“有限效果論”注重考察的是具體傳播活動的(A)A.微觀效果B.宏觀效果 C.長期效果D.潛在效果 89.“編碼與釋碼”理論的提出者是(A)A.霍爾B.薩爾瓦焦C.貝爾D.羅杰斯 90.媒介的“高清晰度”指的是(C)A.字跡清晰B.聲音清楚

C.信息的明確度高D.畫面清晰

91．包括傳播行為、傳播活動在內(nèi)的傳播現(xiàn)象，是一種（D）A．心理現(xiàn)象B．生理現(xiàn)象C．自然現(xiàn)象D．社會現(xiàn)象

92．根據(jù)一定的研究目的，選擇一組研究對象，人為地改變和控制某些因素，然后觀察其后果。這種科學(xué)研究方法是（C）A．問卷調(diào)查法B．內(nèi)容分析法C．控制實(shí)驗(yàn)法

D．個(gè)案研究法 93．拉扎斯菲爾德在傳播學(xué)領(lǐng)域的代表作是（C）

A．《理解媒介》B．《輿論學(xué)》C．《人民的選擇》 D．《傳播與說服》 94．在《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》一文中，總結(jié)出傳播的三種主要社會功能的學(xué)者是（A）

A．拉斯韋爾B．賴特C．拉扎斯菲爾德D．麥奎爾

95．“人們永遠(yuǎn)無法說出一種事物的全貌”，這句話表明（B）A．語言是靜態(tài)的B．語言是有限的C．語言是抽繹的D語言是靈活的

96．麥克盧漢把人類社會發(fā)展分為三個(gè)時(shí)期，其中文字印刷傳播時(shí)期也叫（C）A．部落前文化時(shí)期

B．部落文化時(shí)期 D．重歸部落文化時(shí)期 C．脫離部落文化時(shí)期

97．最早提出“意見領(lǐng)袖”這一概念的是（D）A．施拉姆B．霍夫蘭C．拉斯韋爾 D．拉扎斯菲爾德

98．將總體各單位按某一標(biāo)志順序排列，按一定間隔距離抽取樣本的隨機(jī)抽樣形式是（B）A．簡單隨機(jī)抽樣

B．等距隨機(jī)抽樣 D．整群隨機(jī)抽樣 C．分層隨機(jī)抽樣

四、論述題

3.試述議程設(shè)置功能理論的概要、特點(diǎn)以及該理論提出的意義。概要：議程設(shè)置功能作為一種理論假說，最早見于美國傳播學(xué)家M.E麥庫姆斯和D.L肖發(fā)表的一篇名為《大眾傳媒的議程設(shè)置功能》的論文。他們認(rèn)為，大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置“議事日程”的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種“議題”不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的“大事”及其重要性的判斷。特點(diǎn)：

一、傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動三個(gè)層面，這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整意義上的效果形成過程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說的著眼點(diǎn)是這個(gè)過程的最初階段，即認(rèn)知層面上的效果。

二、“議程設(shè)置功能”理論所考察的，不是某家媒介的某次報(bào)道活動產(chǎn)生的短期效果，而是作為整體的大眾傳播具有較長時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。這里著眼的是傳播媒介的日常新聞報(bào)道和信息傳播活動所產(chǎn)生的影響。

三、“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事“環(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”的機(jī)構(gòu)。也就是說，傳播媒介對外部世界的報(bào)道不是“鏡子”式的反映，而是一種有目的的取舍選擇活動。意義：

a.從考察大眾傳播在人們環(huán)境認(rèn)知過程中的作用入手，重新揭示了大眾傳媒的有力影響，為有效擺脫“有限論”的束縛起了重要作用； b.議程設(shè)置的背后存在著復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體來說就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系。議程設(shè)置的真正意義在于為研究這些深層次的問題提供一個(gè)重要的契機(jī)。c.議程設(shè)置研究與我國的輿論導(dǎo)向研究有一定理論接點(diǎn)，對詳細(xì)考察傳媒的輿論導(dǎo)向過程有啟發(fā)意義。

4.簡述麥克盧漢媒介理論的主要觀點(diǎn)。你認(rèn)為應(yīng)該如何評價(jià)它？P118

一、媒介即訊息。這是麥克盧漢對傳播媒介在人類社會發(fā)展中的地位和作用的一種高度概括，其含義是媒介本身才是真正有意義的訊息。

二、媒介即人的延伸。他認(rèn)為任何媒介都不外乎是人的感覺和器官的擴(kuò)展或延伸。

三、熱媒介與冷媒介。熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解，人們在進(jìn)行信息處理之際不必進(jìn)行熱身運(yùn)動；而冷媒介則相反，它傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。

四、地球村。電子媒介的出現(xiàn)與普及使人與人之間的距離感覺上大大縮短，于是整個(gè)世界變成一個(gè)“地球村”，任何國家和社會都是村莊的一部分。

評價(jià)：麥克盧漢理論的意義在于，它開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會歷史作用。此外，他關(guān)于媒介即人的延伸的觀點(diǎn)對我們理解不同媒介的作用機(jī)制富有啟迪意義，他的關(guān)于“地球村”的論斷，也是符合當(dāng)代世界的發(fā)展趨勢的。但他畢竟不是一位辯證唯物論者，而是一位技術(shù)自然主義者，因而他的理論帶有極端性和片面性。這主要體現(xiàn)在麥克盧漢把媒介技術(shù)視為社會發(fā)展和變革的唯一決定因素，而忽略了生產(chǎn)關(guān)系和社會關(guān)系等各種復(fù)雜的社會因素的作用，在他的理論中我們也看不到人的主體性和能動性，麥克盧漢理論的全部依據(jù)都集中在媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的影響上，并由此出發(fā)解釋人類的全部行為也是片面的。

5.什么行為是集合行為，舉例分析集合行為的產(chǎn)生條件、傳播機(jī)制和信息流。

指的是在某種刺激條件下發(fā)生的非常態(tài)社會聚集現(xiàn)象。產(chǎn)生條件：①結(jié)構(gòu)性壓力：例如在自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)蕭條等危機(jī)狀況下，社會上普遍存在著不安、不滿和焦慮和就緊張情緒，這些結(jié)構(gòu)性因素是集合行為發(fā)生的溫床。②觸發(fā)性事件：一般是由某些突發(fā)性事件或突然的信息刺激引起的。近年來頻發(fā)的網(wǎng)絡(luò)“人肉搜索”等網(wǎng)民集合行為，也多是由刺激性的網(wǎng)帖信息所引發(fā)的。③正常的社會信息系統(tǒng)功能減弱，非常態(tài)的信息傳播機(jī)制活躍化。例如在大眾傳媒公信力喪失、政府信息封鎖嚴(yán)重的情況下人們更傾向于相信來路不明的流言。傳播機(jī)制：①群體暗示與群體感染，如1998年法國世界杯足球大賽中的球迷暴動事件。②群體模仿與“匿名性”，如在電影院失火的場合，一個(gè)人向出口跑去，全體觀眾跟著蜂擁而上造成出口堵塞。信息流：①流言信息的快速增殖。②流言信息的變形和奇異回流現(xiàn)象。③流言中伴隨著大量的謠言。8.舉例論述現(xiàn)代社會“信息環(huán)境的環(huán)境化”現(xiàn)象

87歲的上海人李某是首例人感染H7N9禽流感確診病例，并因此死亡。此后有報(bào)道稱H7N9病毒變異速度驚人，甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字。案例中通過媒體的大肆報(bào)道，營造了H7N9禽流感是一個(gè)隨時(shí)會致人死亡的信息環(huán)境并且傳播給廣大受眾。受眾們通過接收這些信息相信了媒體的報(bào)道，并且口口相傳，導(dǎo)致民眾生活在恐慌的環(huán)境中，時(shí)刻關(guān)注著媒體有沒有新的關(guān)于H7N9致人死亡的報(bào)道。更甚者甚至給出新型禽流感病毒的變異速度可能比普通流感病毒快8倍的數(shù)字，但這是沒有經(jīng)過實(shí)際檢測確認(rèn)的準(zhǔn)確數(shù)據(jù)，媒體就這樣憑著自己的主觀臆斷給了民眾這樣一個(gè)信息環(huán)境，民眾此時(shí)除了相信、恐慌之外變得別無選擇。李普曼認(rèn)為：信息環(huán)境，即擬態(tài)環(huán)境。它不是現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)，而是媒介通過對象征事件或信息的選擇加工后向人們提示的環(huán)境。李普曼指出：“我們必須特別注意到一個(gè)共同的因素，這就是在人與他的環(huán)境之間插入了一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，他的行為是對擬態(tài)環(huán)境的反應(yīng)。但是，正因?yàn)檫@種反應(yīng)是實(shí)際環(huán)境又發(fā)生了實(shí)際的作用。而且，隨著大眾傳播的發(fā)達(dá)和信息社會的發(fā)展，大眾傳播所提示的信息環(huán)境就越具有演化為顯示環(huán)境的趨勢，這就是所謂“信息環(huán)境的擬態(tài)環(huán)境化”，或者說信息環(huán)境的實(shí)現(xiàn)化。

這一現(xiàn)象揭示了大眾傳播對社會的作用機(jī)制，即大眾傳播具有形成信息環(huán)境的力量，并通過人們的環(huán)境認(rèn)知活動來制約人們的行為。１、信息環(huán)境能夠多角度廣范圍地囊括或反映龐雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的能力在不斷增強(qiáng)；

２、由于人們往往根據(jù)媒介提供的信息來認(rèn)識環(huán)境和采取行動，人們將信息環(huán)境很多時(shí)候當(dāng)成現(xiàn)實(shí)環(huán)境本身來看待，使得信息環(huán)境越來越環(huán)境化；

３、由于人們是根據(jù)信息環(huán)境來認(rèn)識環(huán)境和采取適應(yīng)環(huán)境的行動，這些行動作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，便使得現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，即現(xiàn)實(shí)環(huán)境的信息化趨向。五.調(diào)查問卷設(shè)計(jì)

請以“小學(xué)生媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。

（要求：1.問卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問題不少于10個(gè)，包含開放式問題和封閉式

請以“農(nóng)村受眾媒介接觸行為”為主題，設(shè)計(jì)一份調(diào)查問卷。（要求：1.問卷結(jié)構(gòu)完整； 2.問題不少于10個(gè)，包含開放式問題和封閉式問題，六．填空題

1.介于人際傳播和組織傳播之間的信息交流層次是___群體_________傳播。

2．控制論模式的主要貢獻(xiàn)是引入“___反饋_________”的機(jī)制，變“單向直線性”為“雙向循環(huán)性”，從而更客觀、更準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程。

3．研究者按某種既定的標(biāo)志將總體分層(分類)后決定其分配比例和數(shù)額，這種非隨機(jī)抽樣形式叫___分層抽樣_________。4．賴特在《功能分析與大眾傳播》一文中，對傳播的社會功能作了重要的補(bǔ)充和闡述，指出傳播具有第四功能，即___娛樂功能_________。

5．張先生把自己掌握的某信息告訴了李先生，但張先生并沒有因此而失去該信息，這表明信息具有__共享性__________。

6．大眾傳媒在一個(gè)時(shí)期或一段時(shí)間內(nèi)突出談?wù)摵蛷?qiáng)調(diào)某些問題或事件，往往會構(gòu)成公眾關(guān)心的中心議題，引起公眾的普遍關(guān)注與重視，這就是大眾傳播的__議程設(shè)置______功能。

7.大眾傳播要受到四種控制，它們是政治控制、經(jīng)濟(jì)控制、__社會控制______和自我控制。

8.意見領(lǐng)袖的影響力一般分為“單一型”和“綜合型”，而在現(xiàn)代都市社會，意見領(lǐng)袖的影響力以“__單一______型”為主。9.“知識溝”理論的反命題是__上限效果______假說。

10.拉斯韋爾認(rèn)為傳播具有三種社會功能，即環(huán)境監(jiān)測、社會協(xié)調(diào)和_______社會遺產(chǎn)傳承____________。

11．巴斯認(rèn)為在“新聞加工”階段的把關(guān)人，主要是編輯

12．20世紀(jì)初至30年代末是傳播效果研究的初級階段。這一階段關(guān)于傳播效果的核心觀點(diǎn)是“___子彈論________________?！?/p>

13．“知識溝”理論認(rèn)為，大眾傳播媒介傳送的信息越多，社會經(jīng)濟(jì)地位較高者與社會經(jīng)濟(jì)地位較低者在知識方面的差距越有_____擴(kuò)大______________的趨勢。

14．傳播學(xué)研究大體可分為兩個(gè)學(xué)派，一是以美國為中心的______經(jīng)驗(yàn)學(xué)派___________，一是以西歐為中心的批判學(xué)派。

15．拉斯韋爾認(rèn)為，______大眾傳播___________和學(xué)校在使社會遺產(chǎn)世代相傳方面起到了很大的作用。

16．巴斯所說的“雙重行動”，一是指新聞采集，一是指___新聞加工______________。

17． “沉默的螺旋”理論認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)自己對某個(gè)問題的觀點(diǎn)屬于“____少數(shù)或劣勢____ _________”意見時(shí)，這個(gè)人在一般情況下會屈從于環(huán)境壓力而沉默或附和。

18．拉斯韋爾模式由五個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成，其中第三個(gè)環(huán)節(jié)是__通過什么渠道_______。

19.拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為大眾傳播具有三種功能，即授予地位、促進(jìn)社會準(zhǔn)則的實(shí)行和__社會規(guī)范強(qiáng)制功能_______。

20.在傳播學(xué)中，針對傳播主體“誰”這一要素的研究，稱為__控制研究_______。

21.麥克盧漢的媒介理論借用了他的老師__英尼斯_______的觀點(diǎn)。22.傳播效果依其發(fā)生的邏輯順序或表現(xiàn)階段可以分為三個(gè)層面，即認(rèn)知層面、心理和態(tài)度層面以及___行為______層面。

23.以控制論為指導(dǎo)思想的傳播過程模式，主要貢獻(xiàn)是引入_____反饋______機(jī)制，變單向直線性為雙向循環(huán)性，從而更客觀、準(zhǔn)確地反映了現(xiàn)實(shí)的傳播過程

24.傳播學(xué)研究中的傳統(tǒng)學(xué)派，又稱_經(jīng)驗(yàn)學(xué)派__________。