第一篇：美學(xué)教程復(fù)習(xí)重點

第一章

第一節(jié)、關(guān)于美學(xué)

1.美學(xué)作為一門獨立學(xué)科而誕生，其時間是在1750年德國美學(xué)家鮑姆嘉通出版《美學(xué)》鮑姆嘉通因此被稱為“美學(xué)之父” 2.奧地利“維林多夫的維納斯”：人類雕塑藝術(shù)的開端；“史前西斯廷教堂”——西班牙阿爾塔米拉洞穴

3.在世界歷史上，中國美學(xué)思想的第一次黃金時期出現(xiàn)在先秦（春秋戰(zhàn)國），而西方美學(xué)思想首先的輝煌歸屬于古希臘（軸心時代）

4.原始藝術(shù)的特點：實用性（實用性和功利性）和巫術(shù)性（審美性和精神性）5.人的心理三個部分：知、意、情 6.德國美學(xué)家費希納開創(chuàng)實驗美學(xué) 第二節(jié)、西方美學(xué)的進程 1.西方美學(xué)經(jīng)過了四個階段：①本體論階段——世界是什么？→②認識論階段——人如何認識世界？→③語言論階段——如何用語言來表達對世界的認識？→④文化論階段：新殖民主義、新歷史主義、女性主義等。

2.柏拉圖：藝術(shù)是模仿的模仿，影子的影子；康德：美是道德的象征 3.影響藝術(shù)的三因素說：時代、種族、環(huán)境 第三節(jié)、中國美學(xué)的發(fā)展

1.中國思想的基本線索：子學(xué)（先秦）—經(jīng)學(xué)（漢代）—玄學(xué)（魏晉）—佛學(xué)（隋唐）—程朱理學(xué)（宋代）—陸王心學(xué)（明代）—樸學(xué)（清代）第四節(jié)、美學(xué)的研究對象

1.“審美活動”是人類一切發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、欣賞美、評價美的行為的總和，是人類的高級的后發(fā)性的精神性活動

2.以審美活動或?qū)徝狸P(guān)系作為研究對象的理由：

①從學(xué)科性質(zhì)上看。美學(xué)作為一門人文學(xué)科，是以人類精神現(xiàn)象為研究對象的知識門類，而審美活動是人類重要的精神活動，是精神活動高級而復(fù)雜的形式，人文關(guān)懷向度是審美活動的應(yīng)有之義，所以，美學(xué)應(yīng)當以審美活動或?qū)徝狸P(guān)系為研究對象。②從研究基礎(chǔ)和研究材料上看。把美學(xué)研究對象定位于審美活動以及這種活動的物化或物態(tài)化形式（如社會美、自然美、藝術(shù)美等），為美學(xué)研究提供了極其豐富的材料。

③從邏輯上看。審美活動內(nèi)含真與善的因素，既符合客觀規(guī)律，又最契合人的精神需要；不僅使人獲得自由，也使對象自由地存在。

④從研究廣度和研究的科學(xué)性上看。審美活動涵括一切審美現(xiàn)象，以審美活動為研究對象，能避免其他研究方法的片面性。3.為什么要以藝術(shù)為研究重點？

①從美學(xué)研究的邏輯根據(jù)（前提、出發(fā)點）看：藝術(shù)是人類文明的重要成果，是廣泛存在的客觀事實，故美學(xué)必然且當然要去研究。②從美學(xué)研究的理論目的（發(fā)現(xiàn)美、總結(jié)美）看：藝術(shù)美比其他一切美都更典范更有感染力，故藝術(shù)美比其他一切美更利于我們了解美的真相，發(fā)現(xiàn)美的規(guī)律。

③從美學(xué)研究的具體內(nèi)容和任務(wù)（提高審美鑒賞力和創(chuàng)造力）看：美學(xué)要探究人類審美活動的精神內(nèi)涵，進而提高人們審美能力，而藝術(shù)活動作為一種高級精神活動，能讓我們在其中領(lǐng)略到更充分的精神力量。

④從美學(xué)研究的方法論意義（研究方法）看：通過藝術(shù)來把握審美觀念的發(fā)展和人類社會的歷史演變也是行之有效且事半功倍的。4.美學(xué)學(xué)科性質(zhì)：

1、是一門尚在發(fā)展的學(xué)科。

2、是一門理論學(xué)科和哲學(xué)的分支學(xué)科。

3、是一門綜合性（交叉性或跨學(xué)科性）的學(xué)科。

4、是一門人文學(xué)科。5.為什么要學(xué)習(xí)美學(xué)？

1、知識傳授、能力培養(yǎng)與全面的人的養(yǎng)成。

2、美學(xué)從事“精神”的事業(yè)，傳播、培育人文關(guān)懷的種子。第四章、審美存在（上）第一節(jié)、自然美

1.自然美的概念：狹義的自然美是指存在于自然界中的原生態(tài)（未經(jīng)人直接改造）的具有審美潛質(zhì)的自然事物和自然現(xiàn)象，有自然山水的美、自然事物的美、質(zhì)樸的人體美，等等。廣義的自然美除此之外,還包括人類改造過的自然事物的美，如花圃、園林、行道樹的美。與人類實踐水平、主觀需要和社會文化語境相一致的，同時其本身又具有某種奇特形式的自然事物，一般就被稱為自然美。簡單地說，自然美取決于人與自然的“契合”（融合）或“異質(zhì)同構(gòu)”。

2.在西方，人對自然美的審美自覺最早開始于文藝復(fù)興時期，最早的代表是彼特拉克。17世紀荷蘭風(fēng)景畫派已經(jīng)表示自然審美的成熟。中國自覺的自然審美最先開始于魏晉時期，標志是山水詩和山水畫的出現(xiàn)

3.自然美的種類：

1、天體氣象之美；

2、無機物之美；

3、水域之美；

4、植物之美；

5、動物之美。

4.自然美的特點：

1、自然美重在形式（形、色、聲等）

2、自然美豐富多彩，富有變化

3、自然美富有寓意和象征性

5.自然美的主要審美風(fēng)格：雄、秀、險、奇、幽、奧、曠 第二節(jié)、人的美

1.社會美的概念：社會美就是人所直接創(chuàng)造、符合社會規(guī)范和發(fā)展規(guī)律并對人類有益的文化現(xiàn)象。如得體的行為、生動的語言、美觀的產(chǎn)品等。廣義的社會美包括藝術(shù)美。2.社會美的特征：①社會美是人類實踐活動的直接產(chǎn)物，是自然的人化 ②社會美與“善”有直接的聯(lián)系，具有明顯的功利性 ③社會美重在內(nèi)容

3.科學(xué)美的特點①：真理性；②深奧性；③抽象性；④簡潔性。因何而美：第一，因真而美。第二，因理性而美。第三，因形式而美。第四，因智慧而美。

4.人的美分為外在美和內(nèi)在美。外在美包括形體美（體型、骨骼、線條）、容貌美、體態(tài)美、行為美、風(fēng)度美、語言美。內(nèi)在美包括：思想美，情操美，性格美，學(xué)識美。5.外在美與內(nèi)在美的關(guān)系：

外在美與內(nèi)在美都是人的美的必要組成部分

2、二者之間有時存在矛盾

3、內(nèi)在美對于大多數(shù)外在美具有決定作用，能夠增強、彌補外在美

4、總體而言，內(nèi)在美重于外在美 第三節(jié)、形式美

1.形式美的概念：形式美是指事物的色彩、形狀、聲音等因素及其組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來的審美可能性。

2.形式美分為兩種類型：單體形式美和組合形式美。3.形式美的特征：

1、抽象性

2、裝飾性

3、表意性 4.形式美的基本元素：點、線、面、體、色彩、聲音等 5.形式美的組合原則：①整一與參差②對稱均衡③比例尺度④節(jié)奏韻律⑤主次關(guān)系⑥對比關(guān)系

第七章、藝術(shù)（下）

1.從藝術(shù)的時空存在狀態(tài)而言可分為：時間藝術(shù)，如音樂、文學(xué)；空間藝術(shù)，如雕塑、繪畫；時空綜合藝術(shù)，如電影、電視、戲劇。其次，從對藝術(shù)的審美感覺而言可分為：視覺藝術(shù)，如繪畫、雕塑、建筑、舞蹈；聽覺藝術(shù)，如音樂；視聽藝術(shù)，如戲劇、電視散文、MTV等。再次，從藝術(shù)的對象而言則分為：表現(xiàn)藝術(shù)，如音樂、舞蹈、建筑、抒情詩等；再現(xiàn)藝術(shù)，如繪畫、雕塑、戲劇、小說、敘事詩等。再其次，從藝術(shù)形象本身的展現(xiàn)而言可分為：動態(tài)藝術(shù)，如音樂、舞蹈、戲劇、影視等；靜態(tài)藝術(shù)，如繪畫、雕塑、建筑、實用工藝等。按照藝術(shù)的功能、存在方式、表現(xiàn)形式及其內(nèi)容特性將藝術(shù)分為5類：第一是實用藝術(shù)：實用與審美結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，有建筑、園林、書法、實用工藝等；第二是造型藝術(shù)，有繪畫、雕塑、攝影等；第三是表情藝術(shù)或表演藝術(shù)，指通過一定物質(zhì)媒介（音響、人體）和表演、演奏、演唱等直接表現(xiàn)情感而間接反映社會生活的藝術(shù)，有音樂舞蹈；第四是語言藝術(shù)，指文學(xué)；第五是綜合藝術(shù)，有戲劇、戲曲、影視、互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)等。第一節(jié)、實用藝術(shù)

1.園林藝術(shù)是指在一定的地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形或進一步筑山疊石理水、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩場所。2.世界園林存在三體系，即東方式園林（以中國式園林為代表）、歐洲式園林（法國式園林為代表）、阿拉伯式園林。

3.中國園林的審美特征：巧、宜、精、雅

4.中國古代四大名園：拙政園、頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園（另說揚州個園）5.書法的審美特征主要是：表情的藝術(shù)。造型的藝術(shù)。形式的藝術(shù)。

6.唐四家：褚遂良、虞世南、歐陽詢、顏真卿。宋四家：蘇東坡、黃庭堅、蔡襄、米芾 7.實用工藝是指在造型和外觀方面具有審美價值，又與人類日常生活密切相關(guān)的一類工藝美術(shù)品的總稱。實用工藝是工藝美術(shù)的一種，是一種集裝飾、繪畫、雕塑為一體的實用性空間造型藝術(shù)。

8.蜀繡、蘇繡、粵繡、湘繡四大名繡

9.四大名硯——端硯、歙（夕音）硯、洮（照音）硯、澄（鄧音）泥硯 10.中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認為是世界三大建筑體系

11.建筑藝術(shù)的審美特征：首先，建筑講究實用至上，兼顧審美。其次，建筑屬于巨型立體造型藝術(shù)。再次，建筑是凝固的音樂。又次，建筑是歷史的見證。最后，建筑也具有抽象性與象征性。

12.古羅馬的維特盧威提出了經(jīng)典的建筑三原則：實用、堅固、美觀

13.中西的建筑的區(qū)別：首先，從建筑材質(zhì)上說，有木與石的區(qū)別，即中國建筑多用木材，而西方多用石材。其次，從建筑布局上看，有群體式與單體式之別。再次，從建筑所傳達的觀念看，有祖宗崇拜與神靈（宗教）崇拜的區(qū)別。最后，從建筑與周圍環(huán)境的關(guān)系看，有和諧與對立的不同。第二節(jié)、造型藝術(shù)

1.雕塑是用一定的物質(zhì)材料制作出的具有實體形象的藝術(shù)品，是三維空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，甚至可以視為一種觸覺藝術(shù)。雕塑類型從制作方法來分，主要有雕刻（減法）和塑造（加法）兩種，故合稱為雕塑。從雕的具體手法又分為圓雕（渾雕）、浮雕（半立體，又名凸雕）和透雕（介乎圓雕與浮雕之間，是在浮雕基礎(chǔ)上將其背景部分鏤空）。2.雕塑的審美特征： 其一，雕塑是小型的立體造型藝術(shù)，即用三維空間的體積，具有實際的高度、寬度、深度（長度），反映現(xiàn)實或表現(xiàn)某種思想感情。

其二，雕塑是材質(zhì)美、形式美與技巧美的結(jié)合。其三，雕塑是凝固的舞蹈。

其四，雕塑強調(diào)裝飾性與環(huán)境依托性的統(tǒng)一。

3.繪畫是一種平面藝術(shù)，指運用線條、色彩、形體等藝術(shù)符號，通過構(gòu)圖、造型、設(shè)色等藝術(shù)手段，在二度空間中塑造靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。4.中國畫主要分壁畫和卷軸畫兩種

5.隋代展子虔的《游春圖》是中國現(xiàn)存的一幅最早的山水畫,堪稱國寶。6.東晉顧愷之、南朝梁人張僧繇和宋人陸探微，這三人號稱“六朝三杰” 7.繪畫的審美特征：

首先，繪畫有一種平面直觀的造型美，同時具有比雕塑更靈活的反映生活的能力。其次，繪畫是瞬間的藝術(shù)，強調(diào)畫面的精煉性和表現(xiàn)力。

最后，繪畫是有限與無限相統(tǒng)一的藝術(shù)，在有限的空間里蘊藏著深遠的意味。8.國畫在創(chuàng)作和風(fēng)格上所具有的獨特魅力：

第一，用特制的毛筆、墨和顏料在宣紙或絹帛上作畫。第二，構(gòu)圖不是焦點透視而是散點透視。

第三，國畫與詩文題款、書法篆刻結(jié)合在一起。第四，重視空白的運用，主張“留白”、“計白當黑”，追求含蓄空靈、虛實相生的效果。第五，中國畫重視藝術(shù)與自然（而不是藝術(shù)與社會）、藝術(shù)與內(nèi)在的關(guān)系，強調(diào)以形寫神，講究情趣、意境、神韻。

9.中西繪畫之間具有很明顯的差別：

第一，國畫尚意、尚神，西畫尚形，有寫意與寫實之別。第二，國畫重線條，西畫重光、色與團塊造型，在藝術(shù)符號的側(cè)重與造型手段上體現(xiàn)出區(qū)別。第三，國畫重散點透視，西畫重焦點透視，嚴格遵守時空界限。第四，國畫從臨摹開始，西畫從寫生開始。第五，中畫較概括，多濃縮，多省略，是減法的；西畫較具體，多鋪陳，多展開，是加法的。第三節(jié)、表演藝術(shù)

1.音樂是指通過樂音在時間中的流動來創(chuàng)造音樂形象表達內(nèi)在感情的一種表演性時間藝術(shù)。2.音樂的類型：從發(fā)音體來說，可分為聲樂與器樂兩種。

器樂方面：①弦樂，中國有二胡、板胡、高胡、低胡等，西方有小提琴、大提琴、中提琴和低音提琴等；②管樂，中國有笛子、簫、笙、管、嗩吶等，西方管樂又分為兩類，即木管樂器，包括長笛、短笛、單雙簧管、英國管、大管，以及銅管樂器，包括圓號、小號、大號、長號；③彈撥樂，中國有琵琶、柳琴、月琴、三弦、揚琴、阮、箏，西方有豎琴、吉他、曼陀林；④打擊樂，中國有鑼、鼓、鈸、板，西方有定音鼓、大鼓、小軍鼓、三角鐵；⑤鍵盤樂，有鋼琴、手風(fēng)琴、管風(fēng)琴，這是西方獨有的樂器。西方樂器中，鋼琴和小提琴是最重要的兩種器樂，前者號稱“樂器之王”，后者則被叫做“樂器皇后”。中國樂器中，古箏分三派：一個是山東箏派，一個是浙江箏派，還有一個是河南箏派。一般認為浙江箏派曲調(diào)最為優(yōu)美。古人認為琴所奏出的音樂乃天上瑤池之樂，所以又把琴稱作“瑤琴”。

3.音樂的審美特征：其一，音樂是抒情的藝術(shù)，或者說是情感的藝術(shù)。其二，音樂是表演的藝術(shù)和再創(chuàng)作的藝術(shù)。其三，音樂是聲音的藝術(shù)，準確說，音樂是悅耳的聲音藝術(shù)。其四，音樂是時間的藝術(shù)。即音樂的音響所塑造的形象必須經(jīng)過一定的時間流動才能被完成，音樂本身的美也必須在具體的表演過程中來得以體現(xiàn)。4.五音：宮、商、角、徵、羽

5.琴、錚起源古遠，故稱古琴、古箏。琴錚在古代號稱國樂雙壁。6.近代音樂之父：巴赫

7.維也納古典樂派：海頓（交響樂之父）、莫扎特、貝多芬 8.最偉大的樂曲當屬于莫扎特的《費加羅的婚禮》

9.歌曲之王舒伯特（1797-1828）是浪漫主義音樂的主要奠基人 10.門德爾松《結(jié)婚進行曲》是給天下有情人最好的禮物

11.法國的柏遼茲是浪漫派中的怪才，常被列為世界10大音樂家之中，但據(jù)說不會演奏鋼琴 12.舒曼，浪漫主義音樂頂峰時期的代表，“小品大王”，擅長藝術(shù)歌曲和鋼琴小品，還被稱為“詩人音樂家”。

13.從李斯特開始，鋼琴可以獨自統(tǒng)帥舞臺

14.浪漫派的后期代表是瓦格納、勃拉姆斯和柴可夫斯基

15.威爾第是歌劇中最偉大的古典大師，據(jù)說世界上沒有不演出威爾第歌劇的歌劇院，也沒有不演奏不歌唱威爾第歌劇曲調(diào)的地方，代表作是《弄臣》、《游吟詩人》和《茶花女》這“三大浪漫主義歌劇”

16.歌劇三杰：羅西尼、威爾第、普契尼 17.音樂的當代新變：

第一是噪音元素堂而皇之地進入音樂家族。

第二是室內(nèi)個人演出變?yōu)楦枋峙c大眾之間的廣場狂歡式互動。第三是模式和模仿的流行。第四是欲望式演出。

18.舞蹈是指以精煉的人體動作為媒介，利用節(jié)奏、身段、舞步、表情、造型、力度等基本元素，塑造直觀性和動態(tài)性的連貫形體來表達思想感情的藝術(shù)。

19.舞蹈的審美特征：首先，以人體為物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，以抒情為主要目的。再次，是動態(tài)的形式化的形體美，同時又有表演的規(guī)范化與程序化。最后，具有鮮明的節(jié)奏感和韻律感。第四節(jié)、綜合藝術(shù)

1.戲劇是在舞臺上由演員以對話、動作、歌唱為主要表現(xiàn)手段，為觀眾當場表演故事情節(jié)的一門綜合藝術(shù)。

2.三種古老的戲劇藝術(shù)：古希臘戲劇、印度梵劇和中國戲曲 3.莎士比亞，代表作是歷史劇《亨利四世》、悲喜劇《羅密歐與朱麗葉》、喜劇《威尼斯商人》，以及四大悲劇《哈姆雷特》、《李爾王》、《奧賽羅》、《麥克白》 4.元雜劇中的四大愛情?。宏P(guān)漢卿：《牡丹亭》王實甫《西廂記》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》

5.湖北的漢調(diào)又與徽調(diào)繼續(xù)融合，形成了皮黃戲，也就是我們所說的京劇 6.中國戲曲的主要劇種：京劇、越劇、豫劇、評劇、粵劇

7.戲曲的審美特征：第一，戲曲具有高度的綜合性。第二，戲曲是程序化的藝術(shù)。第三，戲曲具有虛擬性。第四，戲曲具有寫意性，強調(diào)形式美。

8.1895年，法國的盧米埃爾兄弟拍攝并放映了世界上最早的電影——《工廠的大門》

9.影視的審美特征：首先，它們是博采眾藝的綜合藝術(shù)。其次，它們最基本的藝術(shù)語言是蒙太奇。再次，影視形象是動態(tài)的直觀形象。最后，影視是逼真性與假定性相結(jié)合的藝術(shù)。第五章、審美存在（下）

1.審美風(fēng)格（也可叫審美類型、審美形態(tài)或?qū)徝里L(fēng)貌）是指審美主體與審美客體在“交往”過程中所呈現(xiàn)的不同層次或境界。第一節(jié)崇高與優(yōu)美 1.崇高是人與對象之間一種由對立沖突而最終趨于和諧統(tǒng)一的審美關(guān)系，其中人經(jīng)由恐懼感、挫折感或敬畏感而獲得精神快感，人的本質(zhì)力量經(jīng)過對象的震撼和壓抑而得以顯現(xiàn)或提高。崇高既指對象的“巨大”存在，又是審美主體之精神的勝利。崇高的事物是能夠喚起人的尊嚴和自信的

2.崇高的特征：1）崇高具有巨大的力量和氣勢。2）崇高在形式表現(xiàn)上多具有怪誕性或震撼性，所以歷史上“崇高”有時被劃歸為“丑”。3）崇高在精神領(lǐng)域常具有宗教的圣潔性、歷史的進步性和道德的高尚性；其內(nèi)核在于抗爭、正義和大我。4）崇高是沖突后的和諧，痛感后的快感，是自我精神的勝利。

3.優(yōu)美的概念：優(yōu)美是主體與客體之間的一種易于適應(yīng)、和諧共存的審美關(guān)系，其中客體具有怡人的形式，能直接適應(yīng)和肯定主體，主體則獲得持續(xù)而穩(wěn)定的精神快感。第二節(jié)、悲劇

1.悲劇是正面主人公在對強大敵對力量進行抗爭之后卻遭到失敗或毀滅的審美形態(tài)。

2.西方悲劇意識的演變：1）古希臘：命運悲劇2）文藝復(fù)興：性格悲劇3）19世紀：社會悲劇4）20世紀：日常悲劇 3.悲劇的審美特征：

①從情境言，悲劇沖突是正面質(zhì)量與反面力量的對立，是敵對勢力與主體抗爭之間的矛盾。②從人物言，悲劇主人公常常是正面人物，要么是英雄，要么是有正當合理要求的小人物。③從結(jié)局言，悲劇是抗爭而未能取勝，通俗地說，悲劇是丑“暫時地”、“表面地”打敗美。④從價值言，悲劇雖有肉體的毀滅、抗爭的失效，但抗爭和控訴本身見證精神的崇高，具有啟迪和引人深思、激人變革的社會效應(yīng)。

⑤從接受心理言，接受者心理軌跡總是從“痛感”轉(zhuǎn)入審美快感。第三節(jié)、喜劇

1.喜劇是以反常、輕松或機智等形式出現(xiàn)并能令人發(fā)笑的審美現(xiàn)象。2.喜劇觀點：

1、德國康德：“乖訛說”或“預(yù)期失望說”。

2、德國柏格森:生命的機械化說。

3、奧地利弗洛伊德“心理能量消耗的節(jié)省說”。4.霍布斯的“突然榮耀說”或“鄙夷說” 4.喜劇手法

①倒錯（倒置、顛倒、錯位）。錢不是問題，問題是沒錢！；不要和我比懶，我懶得和你比。②夸張變形。1）一女同學(xué)黑了些,她男友又太白了些,有天宿舍里的毒舌天后突然對她冒出一句：“你們這樣不行,你們會生出斑馬來的”。

③機械。如面具和小丑表演；又如：一位姓朱的科長管理著機房，某一天，他接到這樣一個電話：雞（機）科長，你在豬（朱）房嗎？ ④誤會巧合。⑤巧借、化用。

巧借（有意模仿、借用或化用等）：愛因斯坦欽佩卓別林，在一封信中他說：你有電影《摩登時代》（1936年），世上每一個人都懂，你一定會成為一個偉人。卓別林回信說：我更欽佩你，你的相對論世界上沒有人懂，你已經(jīng)成為一個偉人了。

化用：1）這個世界本沒有路，走的人多了，有路也沒用了。2）天涯若比鄰,海內(nèi)無知己。（互聯(lián)網(wǎng)時代的人與人）3）鴛鴛相抱何時了，鴦在一邊看熱鬧。4）純，屬虛構(gòu)，亂，是佳人。5）鳥大了，什么林子都有。6）春色滿園關(guān)不住，我拉紅杏出墻來。⑥雷同（如一模一樣的雙胞胎）。⑦對比（如巨人和侏儒的并立）。1）沒錢,恨女人俗氣；有錢,恨不得女人俗氣。⑧諧音

⑨故作正經(jīng)、自我解嘲。⑩化大為?。ā按蟛男∮谩?如“大爺，美國怎么走?。俊薄拔疑碓诮?，江湖里卻沒有我的傳說?！保┗蛐☆}大做（“無事生非”或“雷聲大雨點小”的藝術(shù)化：形式龐大而內(nèi)容空無）。5.喜劇的審美特征：

1、從情境言，喜劇是內(nèi)容與形式、動機與效果、目的與手段、本質(zhì)與現(xiàn)象等等方面的倒置、錯位或?qū)αⅰ?/p>

2、從效果言，喜劇是笑，是輕松愉快而非嚴肅凝重。

3、從人物言，喜劇人物一般是小人物，分為兩類：主要的一類是被嘲笑或諷刺的否定性人物，如阿巴貢、夏洛克；另一類是巧妙、樂觀地對待生活（尤其是其中的反面力量）的正面人物，如中國喜劇中的丑角徐九經(jīng)（朱世慧飾演）之類。

4、從結(jié)局言，如果說悲劇是丑在表面上打敗美，喜劇則是美輕易地戰(zhàn)勝丑或人類美的一面的機智表現(xiàn)。第四節(jié)、荒誕與丑

1.丑是指主體與客體之間的一種否定性關(guān)系，從客體來說是偏離常規(guī)或?qū)θ说谋举|(zhì)力量具有否定性的感性形式（如社會丑和藝術(shù)丑），從主體來說是一種對客體的否定性判斷。2.“丑”可分為三類：自然丑、社會丑與藝術(shù)丑。

3.丑的主要審美內(nèi)涵：1）丑是惡的形式。2）丑是假的形式。3）丑是怪的形式。

4.丑的美學(xué)意義：丑作為美的對立面，其價值之一體現(xiàn)為可以襯托美。同時，丑是歷史發(fā)展的一個動力性因素。另外，生活丑是藝術(shù)的表現(xiàn)對象，構(gòu)成藝術(shù)王國中一道特殊的風(fēng)景。第二章、美的本質(zhì)

第一節(jié)、西方對美的本質(zhì)的探討 1.從客觀方面：①美是和諧：畢達哥拉斯學(xué)派②美是完整：亞拉士多德、奧古斯丁、托馬斯·阿奎那③美是一種神圣的比例：達·芬奇④何加茲：蛇形線最美⑤美在客觀的理式：柏拉圖、黑格爾；從主觀方面：①美只存在于觀賞者的心里：休謨②美事快樂或舒適：馬歇爾③美是性本能的升華：弗洛伊德④自卑與超越：阿德勒⑤內(nèi)模仿說：谷魯斯⑥心理距離說：布洛⑦閔斯特堡

第二節(jié)、中國當代對美的定義

1.李澤厚的美學(xué)觀點：

1、美是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一。

2、美是人類實踐的產(chǎn)物，是自由的形式。

3、美是自然的人化，是人的本質(zhì)（力量）的對象化。第三節(jié)、美的本質(zhì)追問

1.為什么說美的歷史起點在于實踐？ ①實踐創(chuàng)造了審美的主體條件。②實踐創(chuàng)造了審美的客體對象，為審美活動的進行提供了豐富的材料。③實踐提煉創(chuàng)造了各種藝術(shù)語言（藝術(shù)符號），為審美活動提供了創(chuàng)造和欣賞的媒介。④實踐總結(jié)和提供了審美標準和審美規(guī)范，為后來的審美活動提供了尺度和依據(jù) 2.自由是美的價值的最高體現(xiàn) 第四節(jié)、美的基本特征

1.審美客體的基本特征: 形象性、感染性、多樣性（歷史性、民族性、地域性、個性化）第六章、藝術(shù)（上）

1.六大傳統(tǒng)藝術(shù)品類：文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、戲劇

2.從藝術(shù)起源角度來定義:

1、模仿說。主要代表是德謨克利特和亞里士多德。這種理論認為藝術(shù)起源于人模仿自然和現(xiàn)實的活動，模仿是人的本能，在人類的模仿行為中出現(xiàn)了再現(xiàn)自然和現(xiàn)實的藝術(shù)。摹仿說從基本的經(jīng)驗事實出發(fā)，正確地指出了藝術(shù)內(nèi)容的源泉就是自然和現(xiàn)實，藝術(shù)就是對生活的模仿和再現(xiàn)。但是這一定義忽視了藝術(shù)同時也是對生活的概括和提高，忽視了人的主觀性和主動性在藝術(shù)中的重要地位。

2、游戲說。這是一種由康德提出，由席勒、斯賓塞等人加以完善的學(xué)說，又稱席勒-斯賓塞理論。這種理論認為游戲與藝術(shù)具有本質(zhì)上的共同性：自由；藝術(shù)是自由的，游戲也是自由的，藝術(shù)就起源于人的游戲活動。游戲說是有一定道理的，即指出了藝術(shù)的自由本質(zhì)，但也是片面的，把藝術(shù)和審美活動完全歸因于游戲，是有局限性的，忽視了藝術(shù)起源的社會原因，3、巫術(shù)說。重要代表是英國兩個人類學(xué)家泰勒和弗雷澤，故又稱泰勒-弗雷澤理論。這種理論認為，巫術(shù)是原始社會的主要活動形式，人類幾乎所有的活動都帶有巫術(shù)的痕跡，巫術(shù)活動中具有明顯的審美因素和藝術(shù)意味，最早的藝術(shù)比如音樂、舞蹈、繪畫、詩歌等都具有巫術(shù)的性質(zhì)，是萌發(fā)于巫術(shù)活動之中的，因此藝術(shù)起源于巫術(shù)?？傮w而言，巫術(shù)是藝術(shù)的重要起源因素。但是，巫術(shù)不是藝術(shù)起源的唯一因素。

4、勞動說。代表是普列漢諾夫。這種理論認為藝術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動，勞動是藝術(shù)和審美產(chǎn)生的最根本原因。勞動是藝術(shù)起源最主要的原因，但不是唯一的原因，藝術(shù)是起源于以生產(chǎn)勞動為中心的一切人類活動，除了勞動之外，其他活動像巫術(shù)、戰(zhàn)爭、愛情、生殖等，都在藝術(shù)的起源過程中發(fā)揮過不同的作用。

5、集體無意識說。集體無意識這個概念是瑞士心理學(xué)家榮格提出的。他認為藝術(shù)創(chuàng)作的動力是人心中的集體無意識，文學(xué)藝術(shù)是集體無意識的產(chǎn)物。

從藝術(shù)本質(zhì)角度來定義:表現(xiàn)說、符號說、形式說 第二節(jié)、藝術(shù)的存在

1.“接受”對藝術(shù)的重要意義是：

其一，作品只有在“接受”中才能實現(xiàn)其價值，才能被稱作“現(xiàn)實的作品”。其二，“接受”不僅理解意義，也創(chuàng)造意義；讀者即作者，閱讀即寫作。其三，“接受”也影響創(chuàng)作，可能對創(chuàng)作發(fā)揮積極的引導(dǎo)作用，也可能發(fā)揮消極的束縛作用。2.藝術(shù)品的概念：藝術(shù)品是指反映外在世界（自然與社會）和內(nèi)在世界（精神）的一種特殊的符號性存在。藝術(shù)符號的特殊主要體現(xiàn)在生動性、情感性、想象性等方面。

3.藝術(shù)品的涵義與特點：①藝術(shù)品首先是可直接感知的物化產(chǎn)品。②藝術(shù)品是人工產(chǎn)品而非自然現(xiàn)成之物。③藝術(shù)品都是精神性的產(chǎn)品。④藝術(shù)品主要是形象思維而非抽象思維的成果。4.藝術(shù)品一般具有物質(zhì)性、人工性、精神性和形象性四個方面的特點。

5.藝術(shù)品尤其是文學(xué)作品可以分為三個層次：言（符號）——象（意象）——意（意蘊）。藝術(shù)品的美體現(xiàn)在它的四個層次結(jié)構(gòu)上：

1、物質(zhì)材料層，即藝術(shù)品在時空中存在的物質(zhì)實體與媒介

2、符號形式層。如線條、形體、音符、旋律、語言等。它們構(gòu)成了藝術(shù)作品的第二個層次

3、意象世界層。意象是符號構(gòu)造出來的，可指人物形象、景物形象等

4、內(nèi)在意蘊層。內(nèi)在意蘊是意象世界所包含的豐富的審美內(nèi)涵與人生意味，甚至包括我們從意象世界中闡發(fā)出來的新的意義

6.藝術(shù)的功能：藝術(shù)活動是提高人們審美能力最重要的途徑。藝術(shù)不僅可以認識客觀生活，也可以體察主觀生活即人的內(nèi)心世界。藝術(shù)也為人們提供一個清醒認識、反思現(xiàn)實生活的舞臺。藝術(shù)也是搭在現(xiàn)實與理想之間的橋梁，培育和提供一種人類發(fā)展的未來意識和美好藍圖。第三節(jié)、藝術(shù)的創(chuàng)造

1.藝術(shù)思維的基本方式：形象思維。特點：形象性、情感性、想象性 2.現(xiàn)實主義的主要特點：

①在創(chuàng)作態(tài)度上，現(xiàn)實主義強調(diào)直面現(xiàn)實，取材于現(xiàn)實，而不是回避現(xiàn)實。②在創(chuàng)作理想上，現(xiàn)實主義強調(diào)逼真性和典型性。③在創(chuàng)作手法上，現(xiàn)實主義堅持寫實。

3.浪漫主義主要特點：①主觀性和抒情性。②理想性。③虛幻性。④想象性、偏離性。4.現(xiàn)代主義的基本精神：

第一，從現(xiàn)實主義的客觀真實走向主觀真實，從“鏡”走向“非鏡”。

第二，從浪漫主義的理想化抒情走向虛無化的情緒發(fā)泄，從“燈”走向“非燈”。第三，從傳統(tǒng)的理性主義走向全面的非理性主義，從人走向“非人”。

第四，從過去的藝術(shù)成規(guī)走向多樣奇特的形式實驗，從藝術(shù)走向“非藝術(shù)”，從美走向“非美”。

5.大眾文化的基本特征是：①批量復(fù)制②迎合受眾③追求流行、重蹈模式④感性世俗 6.后現(xiàn)代主義的特征：①意義平面化②主體零散化③文本拼貼式 7.靈感是指創(chuàng)作中思維突然活躍、思路豁然開朗的一種積極的心理過程和心理能力。8.靈感的特點：突然性、短暫性、偶然性、一次性 第三章、審美活動

第一節(jié)、審美活動發(fā)生的主體條件

1.審美活動是指人與對象緊密融合在一起的過程，是人類的一種基本而特殊的人生實踐活動，是人與對象之間的審美關(guān)系的現(xiàn)實展開，也是人類在滿足生存需要之后產(chǎn)生的一種高級的“奢侈的”精神性活動。

2.說審美活動是“特殊的”人生實踐，原因在于： ①審美活動是后發(fā)性的人類實踐活動。②審美活動不是物質(zhì)功利性的活動，即它的動機不是為了解決實際的生存問題，不是出于現(xiàn)實的利害關(guān)系的考慮，也很難解決我們在物質(zhì)生存方面的實際難題。

③審美活動是“奢侈性”的精神活動，能使人獲得情感愉悅與精神凈化，擁有一種自由和超越。

3.審美活動的基本內(nèi)涵：現(xiàn)實生成性、動態(tài)性、體驗性

4.審美態(tài)度是一種人們在進行審美活動時所必需而又具有特殊性的主觀立場和心理傾向，即對于對象不作現(xiàn)實的利害關(guān)系和邏輯的因果關(guān)系的考慮，而只擬超脫地靜觀對象。第二節(jié)、審美活動的心理因素

1.審美感覺是人對直接作用于感覺器官的外在對象的形式和個別屬性的審美把握。

2.審美直覺是指在審美活動中，主體不經(jīng)明顯的理性思維過程，而僅靠感知來直接獲得情感愉悅、把握對象意蘊內(nèi)涵的一種心理過程和心理能力。

3.審美直覺的特征：從思維發(fā)生時間來看具有直接性和即時性。從思維對象和思維結(jié)果看具有形象性。從思維的準確度看具有待證性和模糊性。從思維的方式來說直覺具有非理性和感悟性。

4.審美表象就是通過知覺活動的綜合、概括而存在于大腦中的完整的形象。

5.審美想象是指人在頭腦中對原有的記憶表象進行加工、改造，形成新的審美形象的精神活動過程與心理能力。分為再造性想象和創(chuàng)造性想象 6.想象的特征：

其一，就想象的范圍而言，審美的想象是自由的、超時空的。

其二，就想象的主體而言，審美的想象體現(xiàn)了人的創(chuàng)造性、能動性和個性。

第三，就想象的過程和成果而言，審美的想象是充滿形象性的想象，最終是構(gòu)造具有新穎性的形象。

其四，就想象的內(nèi)涵而言，審美想象是包含著情感的想象。其五，就審美想象與其他想象的區(qū)別而言，審美的想象是非功利性的想象。

7.情感是人們在感受世界的過程中對外界刺激所作出的肯定或否定的心理反應(yīng)。第三節(jié)、審美活動與人的生存

審美活動的基本性質(zhì)：

1、過程：人與世界的交融

2、意義：富有精神效應(yīng)因而是富有意義的價值性活動。

3、客觀效果：（精神）功利性與非（物質(zhì)）功利性的統(tǒng)一。怎樣理解審美活動的功利性？

1）審美活動的功利性最主要地是指它具有精神的功利性：情感愉悅＋精神凈化

2）由此而來，審美活動也具有社會的功利性，即它有益于社會的和諧、穩(wěn)定和長遠發(fā)展。以上這兩點是審美功利性的基本內(nèi)涵。

3）審美活動的前提是不能有物質(zhì)功利的考慮，否則審美就不純粹；同時，審美一般沒有物質(zhì)功利性效果；但是，不能將問題絕對化，審美活動的效果，譬如審美設(shè)計，或者是人在審美中養(yǎng)成的素質(zhì)和能力，也可以具有一定的物質(zhì)功利性，帶給人一定的實際利益。飲食美：用火，再加上種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和制陶業(yè)，構(gòu)成中國原始烹調(diào)的四塊豐碑 三大飲食文明：一是西方式，以法國為代表；二是阿拉伯式，以土耳其為代表；三是東方式，以中國為代表。中國飲食美學(xué)的特點 1）歷史悠久。

2）飲食以“味”為主，并輔以色、香、形、器等。3）重視食療。

4）方法獨特。蒸、炒、爆是中華民族特有的。蒸法已有6000年，爆法已有2000多年，至今仍為華人所獨有。

5）風(fēng)味眾多。最為人知曉的是川、魯、蘇、粵、浙、湘、閩、徽8大菜系。

6）對周邊國家影響深遠。比如，明清時期，日本、朝鮮、越南、泰國等國家一直受中國的影響。豆腐、饅頭的制作等在元代就傳到日本。中西飲食美學(xué)的比較

①食物來源：中國以素食為主，肉食為輔——西方以肉食為主，素食為輔。②烹飪方法：中國：熟食（熱食）為主，講究調(diào)味——西方：注重生食（冷食），講究原味。③飲食方式：中國：聚餐制——西方：分餐制。

④飲食重點：中國：經(jīng)驗、味道——西方：科學(xué)、營養(yǎng)。⑤飲食內(nèi)容：中國：飲、食結(jié)合——西方：飲、食分開。飲食美之表現(xiàn)

①色②香③味④形⑤器⑥名⑦趣 飲食美之創(chuàng)造

原料；2）刀工；3）火候；4）配菜；5）調(diào)味。

外國名酒：①白蘭地酒②威士忌酒③伏特加④朗姆酒⑤杜松子酒⑥龍舌蘭酒 服裝之審美意義體現(xiàn)在：①可以掩蓋人的缺陷。②可以增加和突出人的美③張顯人的個性和內(nèi)在美

第二篇：影視美學(xué)復(fù)習(xí)重點范文

復(fù)習(xí)重點

開卷考試。不用死記硬背，注意多把各種理論結(jié)合自己的觀影經(jīng)驗（包括課堂觀摩的）來理解，有些題目會要求舉實例。

影視美學(xué)

美學(xué)研究什么

第一種意見認為：美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。（形象性、感染性、客觀性）第二種意見認為：美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點在西方美學(xué)史上得到了相當一批美學(xué)家的認同。

第三種意見認為：美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗和審美心理。這種意見是隨著19世紀心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗置于美學(xué)研究的中心。（移情性，如詩句的美）

什么是影視美學(xué)

一般認為，電影美學(xué)應(yīng)是整個美學(xué)研究中的一個部門或分科。它既與電影所反映的哲學(xué)觀、社會思潮有關(guān)，為此要研究電影與現(xiàn)實的關(guān)系，與人的關(guān)系（外部的和內(nèi)部的），也同電影藝術(shù)的特點及其規(guī)律性密不可分。

美學(xué)視域中的影視美學(xué)

（1）美學(xué)原理（基礎(chǔ)）研究。如美的本質(zhì)、審美關(guān)系的一般理論、美的分類、美的形態(tài)等等。

（2）中國古典美學(xué)。其中又可分為中國美學(xué)史和各種學(xué)術(shù)流派的美學(xué)觀點的研究，如儒、道、佛的美學(xué)思想及其相互關(guān)系，等等。（3）西方美學(xué)。包括西方經(jīng)典（傳統(tǒng)）美學(xué)，現(xiàn)代西方美學(xué)和后現(xiàn)代主義的美學(xué)（抑或也可以說是某種程度上的“反美學(xué)”）。也可從史和學(xué)派、思潮的角度去作研究。

（4）中外美學(xué)比較研究，重點是中西美學(xué)比較。（5）門類美學(xué)，如小說美學(xué)、詩歌美學(xué)、書法美學(xué)、音樂美學(xué)、繪畫美學(xué)、雕塑美學(xué)、影視美學(xué)、舞蹈美學(xué)、建筑美學(xué)等等。

（6）實用美學(xué)（技術(shù)美學(xué)），如音響美學(xué)、攝影美學(xué)、工藝美學(xué)、旅游美學(xué)、包裝裝潢美學(xué)、廣告美學(xué)、服飾美學(xué)、設(shè)計美學(xué)等等。其中，有的也可包括在門類美學(xué)研究中，有的則多半應(yīng)歸屬于審美范疇。

影視美學(xué)的多元化闡釋

有的將電影與心理學(xué)聯(lián)系起來，把心理學(xué)作為電影美學(xué)的基礎(chǔ)，如格式塔心理學(xué)派的魯?shù)婪颉垡驖h姆的《電影作為藝術(shù)》，雨果·明斯特貝格發(fā)表的《電影——一次心理學(xué)研究》。讓·馬扎萊的《電影與心理學(xué)》、讓·米特里的《電影美學(xué)與心理學(xué)》等。

有的是從“電影本性論”來表述自己的美學(xué)觀的，如法國的巴贊和德國的克拉考爾、蘇聯(lián)的謝爾蓋·愛森斯坦和匈牙利的貝拉·巴拉茲。（照相本性論、形象本性論。）

電影本性論主要有兩種觀點：

1．照相本性論。代表人物是法國電影理論家安德烈?巴贊和德國電影理論家齊格弗里德?克拉考爾。認為電影是一種通過機械把現(xiàn)實記錄下來的藝術(shù)，電影的本性應(yīng)該是“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原”。電影在物象及其復(fù)制品之間不存在人的創(chuàng)造性的干預(yù)。

2．形象本性論。代表人物有蘇聯(lián)的謝爾蓋?愛森斯坦、匈牙利的貝拉?巴拉茲、法國的讓?米特里等人。反對照相本性論，認為電影有必要也有可能對現(xiàn)實進行選擇、概括、提煉，因而也應(yīng)當融進藝術(shù)家的主觀思考和情感。

還有從電影藝術(shù)形式的發(fā)展過程來探討電影的美學(xué)特性的，往往將經(jīng)驗總結(jié)、技巧（如特寫、剪輯、鏡頭）等與風(fēng)格、形式結(jié)合在一起，最具代表性的便是貝拉·巴拉茲的《電影美學(xué)》。

更有從社會思潮、哲學(xué)原理結(jié)合鏡頭表現(xiàn)來分析電影美學(xué)的，這就出現(xiàn)了社會學(xué)電影理論、精神分析學(xué)電影理論、電影中的結(jié)構(gòu)主義美學(xué)、符號學(xué)美學(xué)（如麥茨、艾柯等等）。

影視藝術(shù)涉及很多方面，這就好比廣播電視媒介、互聯(lián)網(wǎng)媒介，想要做的好，必須要整合許多的元素 有其自身的核心元素 影視美學(xué)可從多種角度來審視 不要以純文學(xué)角度去分析影視藝術(shù) 編劇固然重要（巧婦難為??）但不是全部

什么是好電影

好電影=好故事+合適的視聽表現(xiàn)手法（或有特點的表現(xiàn)手法）好故事代表文本層面，表現(xiàn)手法代表各種影視核心概念。其中，剪輯最為特殊，它是連接文本與視聽的橋梁，如何強調(diào)重要性都不為過。當然剪輯是個大概念，包括畫面和聲音的，控制敘事方式和節(jié)奏，控制視聽給人感情的沖擊。故事和表達的關(guān)系：心理恐怖片，不能采用快節(jié)奏的剪輯風(fēng)格。另如《第25小時》，故意使用錯誤的無縫剪輯手法，主動表達觀點，不是被動符合美學(xué)規(guī)律。

規(guī)律是用來被打破的，在影視藝術(shù)中更是這樣，除了景別感情影響以及軸線定律（某些情況也可打破）外，幾乎都可被打破。

OSCAR NOMINATIONS 一覽

Actor in a Leading Role Actor in a Supporting Role Actress in a Leading Role Actress in a Supporting Role Animated Feature Film Art Direction Cinematography Costume Design Directing Documentary Feature Documentary Short Film Editing Foreign Language Film Makeup Music(Score)Music(Song)Best Picture Short Film(Animated)Short Film(Live Action)Sound Editing Sound Mixing Visual Effects Writing(Adapted Screenplay)Writing(Original Screenplay)

你最喜歡的電影是什么？

這個問題相當于問你最喜歡的男孩或女孩是什么樣的。

我的回答是套用那句歌詞：每個女孩都不簡單。

電影也是一樣，首先它就分類型，另外很難完美，首先故事也不一樣，當然文本不是最重要的，還是要看二次創(chuàng)作如何。

類型片

文藝片（藝術(shù)片）、商業(yè)片

黑色電影、匪盜影片、驚險電影、伙伴電影、恐怖電影、戰(zhàn)爭電影、追逐電影、西部電影、喜劇電影、音樂電影、偵探電影、科幻電影

典型的分類，每個種類都包含觀眾熟悉的角色、任務(wù)或情況

一般商業(yè)片，如動作片，基本上沒有所謂的 “Character Development ” 每個體裁，都可以發(fā)掘一個在熟悉的規(guī)則和限制下運行的世界

典型：“三分鐘營救”——形容動作片在最后階段使用交叉剪輯的手法來展示一位主人公想方設(shè)法去拯救另一位或多位角色的套路，因為被過度模式化使用，被影評界想了一個“三分鐘營救”的詞語以示諷刺。

電影闡釋與沖突

一千個哈姆雷特——藝術(shù)敏感性的培養(yǎng)

Edward Norton ：“我很怕去評論和解釋自己的作品，因為那樣等于是剝奪了他人或觀眾審美的權(quán)利”

姜文：誤讀是永遠的，它不是一個貶義詞，真正的了解是偶然的，不了解是必然的，在這過程中有一些誤讀存在，誤讀有時候會帶來災(zāi)難，有時候會帶來美麗，國與國之間，文化與文化之間都是這樣??

余華：為什么書名不是《七日》，而是《第七天》？張清華（北師大教授）說：“我一開始的疑惑就是為什么叫‘第七天’？明明應(yīng)該是‘七日書’，因為他講了七天的故事，到了第七天也沒有發(fā)生更大的突變，而為什么他不叫‘第七日書’？我想明白了，因為這是‘安息日的悲歌’，其實整個七天都是第七日。

一千個哈姆雷特——藝術(shù)敏感性的培養(yǎng)

上帝用了六日創(chuàng)造了萬物和人，到了第七天安息了。他安息之后，也就是‘上帝缺席’之后，我們這個世界出現(xiàn)混亂的景象?！彪m然我自己沒有這樣想，但是我覺得他的解釋很棒。文學(xué)作品是開放的，不同的人可以在同一部作品里讀出不同的感受，對題目的理解也是同樣如此。

現(xiàn)在我來說說我的解釋，兩個原因，很簡單，《第七天》比《七日》好，作為書名的話，你會選擇《第七天》還是選擇《七日》？肯定選擇《第七天》。第二個原因，我寫到第七天才是故事的開始，我這次是反過來寫，我的小說開始是傳統(tǒng)小說的結(jié)尾，第一天開篇楊飛死了去殯儀館，那是傳統(tǒng)小說的結(jié)尾，寫到第七天是死無葬身之地的故事開始了，但是我在這里結(jié)束了。我這個小說是反過來的，從結(jié)束的地方開始寫，寫到開始的地方結(jié)束。

大家可能會有這樣的疑問，對于影視作品的審美會不會有“誤讀”的情況？答案是肯定的。正所謂：有一千個讀者就有一千個哈姆雷特

但是優(yōu)秀的電影總是能給人以無盡的思考空間與審美空間，這其實也是藝術(shù)最高的追求和目的 大家要努力提升自己的審美能力、藝術(shù)敏感性

不管是將一部新電影與我們對電影的標準概念聯(lián)系起來，還是將新電影與我們認為統(tǒng)治所有電影的規(guī)則聯(lián)系起來，闡釋是一個對知識的價值與體驗的價值進行維護的過程，二者同樣重要。

所以批評的終極目標不是客觀真理，而是對這種價值進行充分地表達。

不要低估這種充分表達的價值。

現(xiàn)代理論家之中最苛刻的教條主義者也會同意以下觀點：

這些電影集結(jié)了一批新的觀眾（或是多數(shù)的觀眾新的感知能力），希望通過打破系統(tǒng)和扭曲系統(tǒng)而帶來新的快樂。通過給他們帶來意義的新密碼，與其說這些電影廢棄這個系統(tǒng)，不如說它們與這個系統(tǒng)緊密相聯(lián)；否則的話，這些電影將無人能懂。闡釋會向系統(tǒng)和新影片之間的張力妥協(xié)。

電影系統(tǒng)是批評和闡釋的沉淀——這種闡釋是由人們多少年以來的習(xí)慣所構(gòu)建。關(guān)于電影的意義沒有客觀的的真理，只有以某種方式閱讀它們的傳統(tǒng)——很多電影都毫不猶豫地依靠或利用的傳統(tǒng)。

最初，符號學(xué)家們覺得他們能建立電影語法的近似物，以便使各種符號都有歸屬于自己的本意。但內(nèi)涵這個復(fù)雜的問題繼續(xù)蠶食著語法，直到電影里的所有意義都很顯然源自于對內(nèi)涵和修辭的闡釋。如果這些陳規(guī)獲得了穩(wěn)定的本意（淡出暗示著時間和地點的變化），只應(yīng)該感謝早期電影歷史中對此反復(fù)進行象征性的使用。

在電影理論事業(yè)的中心，闡釋本身比其解讀的電影更重要，因為藝術(shù)的生命取決于觀者和被觀看的人工制品，取決于系統(tǒng)和新作品帶來的文化現(xiàn)象。

“闡釋的沖突”（conflict of interpretations）

——通過作品和觀者之間的互相讓步，構(gòu)成了意義的傳統(tǒng)和希望。

影視劇作

從瞬間到永恒，從方寸到寰宇，每一個人物的生命故事都提供了百科全書般豐富的可能性。大師的標志就是能夠從中只挑選出幾個瞬間，卻借此給我們展示其一生

結(jié)構(gòu)：結(jié)構(gòu)是對人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個具有戰(zhàn)略意義的序列，以激發(fā)特定而具體的情感，并表達一種特定而具體的人生觀

事件

故事價值——人類經(jīng)驗的普遍特征，這些特征可以從此一時到彼一時，由正面轉(zhuǎn)化為負面，或由負面轉(zhuǎn)化為正面 如：生/死（正面/負面）、愛/恨、自由/奴役、真理/謊言、勇敢/懦弱、忠誠/背叛、智慧/愚昧、力量/軟弱、興奮/厭倦

故事事件——創(chuàng)造出人物生活情境中有意味的變化，這種變化是用某種價值來表達和經(jīng)歷的，并通過沖突來完成 場景

場景是指在某一相對連續(xù)的時空中通過沖突表現(xiàn)出來的一段動作，這段動作根據(jù)至少一個具有一定程度的可感知的重要性的價值改變了人物生活中負荷著價值的情境 理想的場景即是一個故事事件

一般來說，一部電影包括40~60個場景 一系列活動能否構(gòu)成一個場景，在于它能否被寫成“一個整體”。舉例來說，一場吵架是否吵出了一個結(jié)果？

序列

序列是指一系列場景——一般為2到5個，其中每一個場景的沖擊力呈遞增趨勢，直到最后達到頂峰 例：我們下面構(gòu)思一個三場序列 背景設(shè)置、場景

一、場景

二、場景三 理解序列 背景設(shè)置：一位女同學(xué)將要去一家公司面試，她非常希望得到這份工作，但尚未成功（負面），并且她有5位競爭對手。面試官想了一個獨特的考察辦法，安排一場看似無關(guān)的聚餐，并計劃通過觀察6個人在這種場合自然表露出的具體行為來做出自己的判斷。

場景一：某賓館。女主人公是外地人，提前一天找了個飯店住下，現(xiàn)在她正在為晚上的聚會做精心準備——這個場景的價值是自信/自疑。她想給人好印象，她知道這一定是面試的一部分，她很憂慮（負面）。她一遍又一遍地試穿自己帶來的那幾身衣服，卻總也拿不定主意。她越來越感到自己希望渺茫，一籌莫展，甚至出現(xiàn)了放棄的念頭。這時，男友的形象浮現(xiàn)了出來，她的男友生活在這個城市，她很想得到這份工作有很大原因是為了畢業(yè)后能和男友生活在一起，想到這些，她又重新振作精神，穿衣化妝一鼓作氣，自信重回（正面）

場景二：很不幸，當她走出賓館，才發(fā)現(xiàn)風(fēng)雨大作，從眼前飛馳而過的出租車都有客人，等了半天一輛空車也沒有，眼看聚會就要遲到，索性拔腿就跑，可是，她所不知道的是，在她的必經(jīng)之路上，有一片很大的爛尾樓工地，在夜色已晚并伴有電閃雷鳴的時刻，一個女孩將要徒步經(jīng)過這里——這個場景被賦予了新的價值：危險/安全。女孩沖進了工地，為了要趕時間（負面），結(jié)果不出意料地被一幫流落街頭的混混所包圍，但更加讓人感到意外的是，這個女孩業(yè)余愛好是習(xí)武，三下五除二，混混只配在地上找自己的牙，但女孩也已精疲力竭，跌跌撞撞穿過了工地，全身而退（正面）

場景三：聚餐飯店。此時的價值轉(zhuǎn)換為面試成功/面試失敗。女孩成功化險為夷，但她現(xiàn)在的樣貌是：衣服上沾滿雨水、泥巴、甚至混混的血，頭發(fā)散落，十分狼狽，她的自信驟然下降，認為自己已經(jīng)沒 有希望了（負面）面試幾乎無望（負面），她幾乎同時看到了另外5位競爭者衣著光鮮，風(fēng)采照人的樣子。為了不讓事情過于荒唐，她在飯店一層的商店里買了一身最廉價的服裝，急匆匆在衛(wèi)生間里換好衣服，整理了頭發(fā)。她走進了大廳，她知道自己已經(jīng)失敗，抱著這樣的心態(tài)，她心無旁騖，十分輕松地展示著她自己，參加面試的那種緊張者的心態(tài)消失的無影無蹤，甚至拿她剛剛經(jīng)歷的在工地與歹徒搏斗的事開玩笑，大家先替他擔心，然后又為她高興??當晚會結(jié)束時，面試官們已經(jīng)得出結(jié)論：一個在經(jīng)歷這樣的恐怖事件后又能如此處之泰然的人顯然是他們所需要的人選——女孩得到了工作，聚會以她的個人勝利和面試勝利而告終（雙重正面）

理解序列

每一個場景都在自己的價值方面進行轉(zhuǎn)化。

場景一：從自疑到自信。場景二：從危險到安全；從自信到失敗。場景三：從面試失敗到面試勝利。只是，這三個場景構(gòu)成了一個承載著更大價值的序列，這一價值居高臨下，統(tǒng)領(lǐng)其它價值，這就是女孩所申請的那份工作

在序列開始，她沒有工作，第三個場景成為序列高潮，因為她面試成功為她贏得了工作

序列的意義

在構(gòu)思故事寫作時，給每個序列都定個題目，明確為什么將它設(shè)置在影片內(nèi)，如前面這個“得到工作”序列，故事目的是讓她從沒有工作到找到工作，按說這一點完全可以通過一個單一場景就能實現(xiàn)

但是，為了更加戲劇化地表現(xiàn)人物性格及其身邊的人物或事物，我們經(jīng)常需要創(chuàng)造一個序列來實現(xiàn)這些目的

上例中用一個場景就可表達女孩“有資格”得到工作，但用序列不但可以讓她得到工作，還可以戲劇化地表現(xiàn)她的內(nèi)在性格、背景城市的社會風(fēng)貌、以及招聘公司的特點等重要元素

幕

幕：是一系列序列的組合，以一個高潮場景為其定點，導(dǎo)致價值的重大轉(zhuǎn)折，其沖擊力要比所有前置的序列或場景更為強勁

一個基本場景、一個構(gòu)成序列高潮的場景、一個構(gòu)成幕高潮的場景之間的區(qū)別在于其變化的程度 “細微、適中、重大”

場景是細微但意義重大的轉(zhuǎn)化；序列以適中、更具沖擊力的方式轉(zhuǎn)化；幕就是承載著人物生活發(fā)生重大逆轉(zhuǎn)的動態(tài)單位

故事、故事高潮 一系列幕構(gòu)成了故事 故事高潮：故事是一系列幕的組合，漸次發(fā)展為一個最后的幕高潮，又稱故事高潮，從而引發(fā)出絕對而不可逆轉(zhuǎn)的變化。

場景、序列、乃至幕都是可以逆轉(zhuǎn)的 理解故事高潮

我們把之前找工作序列進行延展：

第一幕由找到工作序列發(fā)展為女孩成為公司總裁作為幕高潮，第二幕可以講述公司之間的內(nèi)部斗爭、勾心斗角，幕高潮以女孩被解雇重新流落街頭為止，第三幕表現(xiàn)女孩加入原公司的敵對公司，歷經(jīng)坎坷、玩弄手段，重新爬到公司頂層，并對原公司展開無情、瘋狂的反擊。

女孩從影片開始的單純、樂觀、勤勞發(fā)展到影片結(jié)束時的無情、神經(jīng)質(zhì)、腐敗、憤世嫉俗的公司大戰(zhàn)老手——絕對而不可逆轉(zhuǎn)的變化

故事的三種情節(jié)：大情節(jié)、小情節(jié)、反情節(jié)

經(jīng)典設(shè)計、最小主義、反結(jié)構(gòu)

經(jīng)典設(shè)計：圍繞一個主動主人公而建構(gòu)的故事，這個主人公為了追求自己的欲望，經(jīng)過一段連續(xù)的時間，在一個連貫而具有因果關(guān)系的虛構(gòu)現(xiàn)實中，與主要來自外界的對抗力量進行抗爭，直到以一個絕對而不可逆轉(zhuǎn)的變化而結(jié)束的閉合式結(jié)局

情節(jié)內(nèi)的形式問題

閉合式結(jié)局：如果一個表達絕對而不可逆轉(zhuǎn)的變化的故事高潮回答了故事講述過程中所提出的所有問題并滿足了觀眾的所有情感，就稱其為閉合式結(jié)局

開放式結(jié)局：一個故事高潮如果留下一兩個未解答的問題和一些沒滿足的情感，則稱其為開放式結(jié)局

一般來講，大情節(jié)結(jié)局多為前者，小情節(jié)反之，但現(xiàn)在由于考慮制作續(xù)集的需要，大情節(jié)往往在影片最后處理成開放式結(jié)局，而不論其最終能否接拍續(xù)集，為開放而開放。

外在沖突與內(nèi)在沖突

外在沖突多見于大情節(jié)，人物同樣具有內(nèi)心沖突，但沖突重點在于自身與外在事物及環(huán)境上面。小情節(jié)則落于人物與自己的思想感情的斗爭上，這種斗爭角色也許意識到也許沒意識到。

單一主人公與多重主人公

《巴別塔》、《撞車》、《低俗小說》、《大象》、《咒怨》??

主動主人公與被動主人公

主動主人公:在為追求欲望而采取行動時，與他周圍的人和世界發(fā)生直接沖突

被動主人公:表面消極被動，但在內(nèi)心追求欲望時，與其自身性格的方方面面發(fā)生沖突

大情節(jié)（經(jīng)典設(shè)計）：閉合式結(jié)局、線性時間、外在沖突、單一主人公、連貫現(xiàn)實、主動主人公 小情節(jié)（最小主義）：開放式結(jié)局、內(nèi)在沖突、多重主人公、被動主人公 反情節(jié)（反結(jié)構(gòu)）：巧合、非線性時間、非連貫現(xiàn)實

創(chuàng)作局限原理

世界（作者構(gòu)思故事中虛構(gòu)的世界）越大，作者的知識便越膚淺，因此他創(chuàng)造時的選擇也就越少，其故事也就越發(fā)充滿陳詞濫調(diào)。世界越小，作者的知識便越完善，因此其創(chuàng)造時的選擇也就越多。

一切優(yōu)秀故事都是發(fā)生在一個有限的、可知的世界內(nèi)的（《罪與罰》是個微觀世界，《戰(zhàn)爭與和平》背景宏大，但故事也只是集中于少數(shù)幾個人物密切關(guān)聯(lián)的家庭）

故事的世界必須小到使單個藝術(shù)家的頭腦可以包容它所有創(chuàng)造出來的宇宙并對它了如指掌

作家必須對自己創(chuàng)造的世界有深入細致的了解，以至于沒有人能對你的世界提出質(zhì)疑，從你的人物的飲食習(xí)慣到公廁里衛(wèi)生紙的品牌，每個要素你都了如指掌 必須把自己界定于一個可知的范圍內(nèi)，過廣的“世界”會把人的大腦拉伸成薄薄一片，知識便相對流于膚淺；一個有限的世界和有機界定的人物設(shè)置才能加強作家的知識的深度與廣度

??這里的食物供應(yīng)的確充足，戰(zhàn)火并未觸及豐饒繁華的高庭。在歌手和雜耍藝人的表演中，人們首先享用了烈葡萄酒煮的梨子，接著是滾鹽炸脆的美味小魚和填滿洋蔥、蘑菇的公雞。隨后是大塊烤得棕黃的面包，堆積如山的蕪箐、甜玉米和豌豆，上等火腿和烤鵝，一盤盤啤酒和大麥墩的野鹿肉裝得滿溢。至于甜點，卡斯威男爵的仆人們端出一碟蝶由城堡廚房精制的糕餅，有奶油天鵝，糖絲獨角獸，玫瑰狀的檸檬蛋糕，加香料的蜂蜜餅干，黑莓餡餅，蘋果酥，黃油乳酪等等豐盛的晚宴并未提振凱特琳的食欲，但眼下，她的使命成功與否全賴于她的堅強，絲毫不能展現(xiàn)脆弱。于是一點一點，她吃了下去，一邊留心觀察這個稱王的人。??

創(chuàng)作限制與類型常規(guī)

既要恪守常規(guī)又要杜絕陳詞濫調(diào)，激發(fā)創(chuàng)造力

如：愛情故事（常規(guī)：男女邂逅。陳詞濫調(diào) ：相遇方式。）

動作/探險故事（常規(guī)：最后的營救；英雄處在被動局面下。陳詞濫調(diào)：處理方式。）沖突的三個層面

鴻溝（矛盾）

“魔術(shù)般的如果”

如何寫出一個富有見地的情感場景？

“一個人應(yīng)該如何采取這一行動？”“如果我的人物處于這種情況，他將會怎么做？”“如果我在這種情況下，我會怎么做？”“如果我是這個人物，在這種情況下，我會怎么做？”

——“魔術(shù)般的如果”斯坦尼斯拉夫斯基 激勵事件

激勵事件必須徹底打破主人公生活中各種力量的平衡

舉例：飛越瘋?cè)嗽海号洪L在內(nèi)部會議上要求留下男主人公。

肖申克的救贖：影片一開始法官對男主人公的判決。少數(shù)派報告：當男主人公發(fā)現(xiàn)殺手是自己。

故事的要義

一個事件打破一個人物生活的平衡，使之或變好或變壞，在他內(nèi)心激發(fā)起一個自覺和/或不自覺的欲望，意欲恢復(fù)平衡，于是這一事件就把他送上了一條追尋欲望對象的求索之路，一路上他必須與各種（內(nèi)心的、個人的、外界的）對抗力量相抗衡。他也許能也許不能實現(xiàn)欲望。

故事的要義

電影劇本的格式

文學(xué)劇本 拍攝劇本 分鏡頭劇本 故事板 一些概念

任何一部電影最初都產(chǎn)生在紙面上。最開始都起始于一張白紙和一只筆，或者是一個鍵盤和一臺顯示器。首先是要以文字的形式出現(xiàn)的。也就是一個故事。你可以自己編一個故事，也可以改編別人的故事。這就產(chǎn)生了所謂的原創(chuàng)劇本和改編劇本。

王家衛(wèi)導(dǎo)演拍攝電影時不用劇本，而是靠臨場的感覺來自由發(fā)揮，以期在創(chuàng)作中達到一些意外驚喜 而這里所說的不用劇本，這個劇本指的是分鏡頭劇本，有時還會采用故事板，但它至少還是要有一個故事框架的

劇本的標準格式 場景標題：每個場景以左對齊大寫的場景標題開始，列出：場景號（當所有修改完成后確定）、內(nèi)景或外景、地點、出場人物、白天還是夜晚

主體：（動作描述、心情設(shè)定、舞臺指導(dǎo)）離場景標題和對話兩行間距，和頁面同寬。人名在對話外需要大寫。

對話部分：居中對齊、前后分別空兩行、對話者的名字放在對話前一行，大寫，居中、在有必要使用舞臺指導(dǎo)的地方使用括弧 一些有必要的短過渡，如切換、淡入淡出，左對齊或右對齊。再次強調(diào)盡量避免使用鏡頭和剪輯注釋，將那些問題留到分鏡頭劇本寫作時考慮。分鏡頭劇本

分鏡頭劇本又稱攝制工作臺本，也是將文字轉(zhuǎn)換成立體視聽形象的中間媒介

主要任務(wù)：是根據(jù)文學(xué)或拍攝劇本來設(shè)計相應(yīng)的畫面，配置音樂音響，把握片子的節(jié)奏和風(fēng)格等。

分鏡頭劇本的作用主要表現(xiàn)在：

一是前期拍攝的腳本；二是后期制作的依據(jù)；三是長度和經(jīng)費預(yù)算的參考

要素

鏡號：即鏡頭順序號，按鏡頭先后順序，用數(shù)字標出。它可作為某一鏡頭的代號。機號：現(xiàn)場拍攝時往往是用2—3臺攝影機同時進行工作，機號則是代表這一鏡頭是由哪一臺攝影機拍攝。技巧：拍攝時鏡頭的運動技巧，如推、拉、搖、移、跟等，以及鏡頭畫面之間的組接技巧，如切換、淡人淡出、疊化、圈入、圈出等，一般在分鏡頭稿本中，在技巧欄只是標明鏡頭之間的組接技巧。時間：指鏡頭畫面的時間，表示該鏡頭的長短，一般時間是以秒標明。

畫面內(nèi)容：用文字闡述所拍攝的具體畫面。為了闡述方便，推、拉、搖、移、跟籌拍攝技巧也在這一欄中與具體畫面結(jié)合在一起加以說明。有時也包括畫面的組合技巧，如標明淡入或淡出（fade in、fade out）音響效果：在相應(yīng)的鏡頭標明這一場景內(nèi)使用的效果聲。音樂：注明音樂的內(nèi)容及起止位置。

THE MESSENGER

By

Alessandro Camon Oren Moverman EXT.CAFETERIA – DAY

TONY

Hey, Sergeant.One more thing.Will stops.Turns.TONY

We make it our business to Deliver the news within 24 Hours from positive ID.Ideal is within four.We’re racing CNN, FOX, Drudge Report, what-have-you.Not To mention any soldier with a cell phone or a webcam.分鏡劇本 故事板 故事板 故事板 故事板

剪輯的地位 亞歷山大·佩恩（關(guān)于施密特，后人）：我想好一個故事把它寫下來，然后開始找資金選演員選導(dǎo)演選??

等這些結(jié)束我走進剪輯室，就好像被沖到了海岸上，那時特別高興，因為現(xiàn)在可以真正開始制作電影了。

“三次創(chuàng)作”，毀掉或拯救一部作品

前期工作簡單講，相當于積累素材。然后，進行剪輯和打磨直到作品以最后完美的形式出現(xiàn)。如果前期積累素材時沒有考慮到下一個過程，沒有考慮到后期剪輯，那么盡管剪輯師很有創(chuàng)造力，他也只能孤軍奮戰(zhàn)，去解決那些棘手的問題。為剪輯提供素材

剪輯是對時間的操縱剪輯師通過和諧安排影像來操縱時間，表現(xiàn)特定的含義。剪輯的過程是在闡述主題，是總體制作的一個主要創(chuàng)作階段。

剪輯的形式就如同音樂的風(fēng)格一樣難以盡數(shù)

連續(xù)性剪輯是再現(xiàn)現(xiàn)實，蒙太奇剪輯體現(xiàn)一種抽象、意念的主題。兩種方式需要采取完全不同的方法來獲取剪輯所需的影像

連續(xù)性剪輯（剪輯要素的核心）

拍攝分離的鏡頭，把它們剪輯成段落，為觀眾創(chuàng)造無須解釋的時間幻覺，這些都不是偶然為之的。時間不斷流逝，攝影機只是捕捉了一些時間的片斷。真實世界不斷變化的性質(zhì)和拍攝時片斷化的性質(zhì)就使我們不可能漫不經(jīng)心地對待每一個獨立的鏡頭，它們要剪輯在一起，傳達出現(xiàn)實中連貫的感覺。

在幾個不同的地方隨意錄下些素材就希望組成連續(xù)的歌曲，這是不可能的，同樣，隨意拍攝的鏡頭也很少能被剪接在一起

跳切（連續(xù)性剪輯的對立面）什么是跳切

主動跳切與被動跳切

跳切鏡頭在場景中能夠在不打斷故事流暢性的情況下存在。審慎的和人為的跳切鏡頭是技術(shù)控制使用的結(jié)果。無緣無故的跳切鏡頭只會顯示出欠缺技巧功底。

如何避免跳切，創(chuàng)造可以使鏡頭連續(xù)的場景需要特定技巧的熟練運用，鏡頭能被連續(xù)剪輯在一起，避免跳切，主要有以下四種方式： ·

畫內(nèi)表演(on—screeen action)和畫外表演(off—screen action)·

切出(cut aways)或者交叉剪輯(cross—cutting)·

插入鏡頭(cut—ins)或者插入場景(inserts)·

剪輯匹配(match—cuts)

畫內(nèi)和畫外表演（最原始的連續(xù)性剪輯策略）

我們拍攝時要克服跟隨表演動作的沖動。我們允許被攝對象在鏡頭的結(jié)尾時出畫。或者我們從空鏡頭開始，讓被攝對象在鏡頭的開始入畫。剪輯師可以從一個空鏡頭剪接到其他任何鏡頭或者從其他任何鏡頭剪接到空鏡頭，保持視覺和時間的連續(xù)。

畫外和畫內(nèi)表演在段落中的運用能有效地使角色從一個環(huán)境或者表演區(qū)域轉(zhuǎn)移到其他地方，或者在場景之間進行過渡。

謹慎利用轉(zhuǎn)場特效（淡入淡出、劃、定格??）

切出和交叉剪輯

切出和交叉剪輯是用途最廣泛的連續(xù)性剪輯處理方式

切出畫面是指鏡頭從主要動作中切出來。交叉剪輯是對平行的動作進行交互式的剪輯，如畫內(nèi)和畫外動作，這種處理也能操控時間和空間。

拍攝切出鏡頭，引導(dǎo)動作以供交叉剪輯是任何拍攝工作所必需的

切出和交叉剪輯推動劇情的發(fā)展，揭示情感，發(fā)展角色。這種剪輯處理引導(dǎo)動作劇情升級，并提供剪輯的速度和節(jié)奏。

目光的活動經(jīng)常促成切出鏡頭的剪輯

對話場景的目光交流：如果我們用一系列外反打鏡頭拍攝兩人之間的談話，鏡頭畫面足夠緊湊，每個鏡頭中只能有一個人，那么每個人相對于對方都是切入畫面。

對話場景中的表演通常是由不同的雙人鏡頭和各自獨立的單人反打鏡頭組成

對話場景基本剪輯技巧是當一個角色停止說話而另一個角色開始說話時，千萬不要剪切。如果我們進行一個雙方你來我往的對話的交替點上進行來回的剪切，很快整個對話場面就會像打乒乓球一樣來回擺動，這使對話聽起來是在攝影機前念獨白而不是彼此在進行談話（正確的做法：重疊剪輯）

切出和交叉剪輯是剪輯師用來壓縮時間、掩蓋場景變化的最主要手段。

切出不僅能使我們把原本會跳接的兩個鏡頭組合在一起，而且能夠壓縮屏幕上情節(jié)的時間。

平行劇情是講述故事的有效途徑，能夠系統(tǒng)地進行交叉剪輯和時間壓縮。平行劇情展示兩個差不多同時發(fā)生的情節(jié)，然后在兩個場景中來回剪切

在平行情節(jié)中，每一個場景相對于另一個場景都是切出鏡頭

當從一個場景切出，然后又切回去，情節(jié)已經(jīng)有所發(fā)展，我們能獲得良好的效果，如戲劇時間的壓縮，增強戲劇張力的可能，以及兩個場景中相似情節(jié)的比較

無法使用交叉剪輯的情況該怎么辦

如：角色要單獨進行表演

這種情況難以進行交叉剪輯，因為沒有其他角色與之相伴，建立切出鏡頭或者平行情節(jié)。接空鏡頭

一般指沒有生命的物體或場景，有時也可以包括人

思考一個提供連續(xù)性并同時提供情節(jié)結(jié)構(gòu)的例子

如：一對兒情侶分別的場景

女孩送男孩上車，幫忙拿些行李（插入車輪轉(zhuǎn)動或女孩揮手的鏡頭）2 車正在開動，男孩望向窗外女孩，深情凝視

插入鏡頭或插入場面

插入鏡頭與切出鏡頭的區(qū)別：

除了強調(diào)戲劇性效果之外，在使用插入鏡頭的時候我們經(jīng)常可以轉(zhuǎn)換時空，去除多余的素材，保持鏡頭的連續(xù)性。在這些情況中，插入鏡頭的作用與切出鏡頭相似。重要的區(qū)別在于，插入鏡頭展現(xiàn)了一個較大場景的較小部分。因此，雖然插入鏡頭隱藏了較大場景中的變化，插入鏡頭所展示的場景中的較小部分仍必須與我們在較大場景中的同一區(qū)域所觀看到的東西相吻合，否則就跳切了。

同切出鏡頭一樣，插入鏡頭使我們能夠壓縮銀幕時間，縮短我們所要花費的展現(xiàn)一個完整的動作或過程的時間。但與切出鏡頭不同的是，插入鏡頭不僅聚焦在主要行動上，而且要強調(diào)它的特寫特征。對于增強戲劇性和提供一個連續(xù)性切換手法而言，它們都是重要的。

匹配鏡頭

匹配鏡頭是一種最明顯的保持連續(xù)性的剪輯

沒有時間的消逝，即使機位可能已經(jīng)改變了，任何事物都可匹配。難度最大因而也較少使用的技術(shù)，容易出現(xiàn)穿幫情況 一般而言，需要注意：

動作匹配（即通常所說的無縫剪輯）

場景匹配 改變景別 光線、聲音匹配 重復(fù)表演和停頓表演

以同一方式精確地重復(fù)動作是一項最重要的本領(lǐng)

為了匹配鏡頭的使用，重疊的動作是必須重復(fù)的。僅僅在中途停止動作，通過重新組織一個新的鏡頭，接著完成這一動作是不可行的。

拍攝一個場景，前后表演都要留有余地

構(gòu)圖因素的相似性以及過度的變化

前者造成跳切感覺，后者營造強烈情感沖擊（必須劇情有此需要）

主動跳切、綜合連續(xù)

主動跳切

觀眾是十分聰明的，他們知道一個跳切鏡頭意味著時間的跳躍——剪輯師從作品中去掉了某些東西。因此為了傳遞不連續(xù)時空的信息，我們可以精確地運用跳切鏡頭。

綜合連續(xù)

之前所講的連續(xù)性剪輯的各種概念，不是反復(fù)地、連續(xù)不斷地運用同一種技術(shù)。重復(fù)運用同一種技術(shù)保持鏡頭的連續(xù)性會變得明顯和做作。在一個場景或片段中，當我們從一個鏡頭過渡到另一個鏡頭時，要按需要精心選擇和運用每一種剪切方法

針對性地為剪輯拍攝

主場景（單機多次）

全景鏡頭結(jié)合不同角度和景別的分鏡頭（先拍再選）

三聯(lián)拍攝法（邊拍邊選）

剪輯師對于時間、節(jié)奏、韻律的控制較小。在劇本的編寫和拍攝過程中，富有創(chuàng)造性的決定應(yīng)提前做出。如果在一部作品的氛圍中作出了錯誤的決定，那么剪輯師很難去處理后期問題，很難去轉(zhuǎn)移重點或改變節(jié)奏。

多機拍攝（多機單次或多次）各類優(yōu)點集于一身

蒙太奇理論

蒙太奇剪輯指將兩組或若干組非相關(guān)事件的圖像經(jīng)過精心編排后并置，當這些事件的圖像組接到一起時，就形成一個更大、更強烈的整體及意義

蒙太奇剪輯是組合鏡頭的一項技術(shù)，它為主題或題材傳達情感和思想。

蒙太奇剪輯與整合鏡頭以創(chuàng)造具有時間順序的連續(xù)性的影像不同，蒙太奇剪輯依靠鏡頭的內(nèi)在聯(lián)系來排列鏡頭從而創(chuàng)建主題。

如果說連續(xù)性剪輯試圖表達出正在發(fā)生的真實事件這樣一種感覺，那么蒙太奇剪輯則試圖通過影像和聲音的組合來表達其含義和思想。

某些時候，雖然動作是平行的，但它們不同于先前提到的平行動作剪輯，精心策劃的蒙太奇剪輯段落用來支持主題和性格描寫

在戲劇性作品和紀錄片作品中，經(jīng)常在有利于運用蒙太奇片段的情況下而放棄連續(xù)性剪輯，從而能夠有效地設(shè)置一個場景，定義一個主題，營造一種情緒

蒙太奇剪輯不僅要考慮動作的相關(guān)性，更多時候還要考慮構(gòu)圖和色彩，以及音樂和音響的影響

剪輯美學(xué)的發(fā)展

經(jīng)常會有一些有意使人無法理解的作品，或創(chuàng)作出“有待于解釋”的作品，神秘的或似是而非的作品，以其自負的或自我沉溺的無病呻吟的作品經(jīng)常讓人感到厭煩

其傳達給觀眾的信息是它們太愚蠢了，以至于不能表達出作品的意義

雖然創(chuàng)作出與眾不同的作品和表演生活模糊狀態(tài)的才能是認真的藝術(shù)進取心的實質(zhì)，但是在不考慮觀眾經(jīng)驗的情況下進行嘗試，則是天真幼稚的，這可能會使作品的意義、價值和豐富的多義性喪失

第三篇：護理美學(xué)復(fù)習(xí)重點（精選）

護理美學(xué)復(fù)習(xí)重點

名解

1、審美感受（p29）：是人們在審美欣賞和審美創(chuàng)造活動中的一種特殊的心理現(xiàn)象，它是欣賞者對美的事物的一種情感體驗。（狹義的美感）

2、審美意識（p37）：是周圍客觀存在的各種審美對象在人腦中的能動反映。（廣義的美感）

3、護理美學(xué)（p103）：是研究護理領(lǐng)域中美的現(xiàn)象和審美規(guī)律的一門新興的學(xué)科。

4、護士審美修養(yǎng)（p113）：是指護士通過美學(xué)理論的學(xué)習(xí)，在護理實踐活動中自覺地進行自我鍛煉、自我培養(yǎng)、自我陶冶所取得的感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力和品質(zhì)的過程。

5、審美評價（p121）：是指以一定的審美標準為尺度，對審美對象所做的鑒賞、闡釋和評價。

6、護理專業(yè)形象（p137）：是指護士群體或個人在護理實踐中的外表、思想、語言、行為、只是等的外在體現(xiàn)，包括有形的外在形象和無形的內(nèi)在形象。

二、其他

1、人類文明的三大鼎足：真、善、美

2、分析美的產(chǎn)生：美產(chǎn)生于勞動實踐；在美的產(chǎn)生過程中，實用價值先于審美價值；從實用價值到審美價值的過渡中，人類的觀念起了中間環(huán)節(jié)的作用；美的產(chǎn)生體現(xiàn)了人類與審美對象之間的辯證關(guān)系。

3、美的特征：美的形象性（最基本）、美的感染性（最顯著）、美社會功利性（內(nèi)在屬性）

4、美育的功能：導(dǎo)善（通過審美教育可以塑造、建構(gòu)人的完美人格，培養(yǎng)高尚的道德情操，從而引導(dǎo)人們的心靈趨于善）、啟真（通過視、聽覺來直接把握對象的美，提高人的感知能力、形象記憶能力與想象能力）、健身（它能愉悅?cè)藗兊纳硇?，愉悅身心是美育一切功能的基礎(chǔ)和先決條件）

5、構(gòu)成美感需同時具備三個條件：審美的客體，即客觀存在的美的事物；審美的主體，即具有審美能力的人；聯(lián)系主體與客體的紐帶，即社會實踐活動

6、與護理美學(xué)相關(guān)的學(xué)科：護理心理學(xué)、護理倫理學(xué)、護理管理學(xué)、護理教育學(xué)

7、護理審美評價的功能：溝通功能（首要功能）、調(diào)節(jié)功能、激勵功能、導(dǎo)向功能

三、綜合分析題

1、護士審美修養(yǎng)的意義？（p113）

護理實踐的過程不但是科學(xué)過程，而且也是人文過程；解除患者的不適，既運用物質(zhì)手段，又運用精神手段；護士不僅依靠物質(zhì)的、技術(shù)的力量，而且依靠包括美學(xué)在內(nèi)的人文精神?？茖W(xué)與人文在護理過程中將充分、自然、和諧地融合起來。用人類的科學(xué)技術(shù)和文化智慧，促進人類的健康，提高生命的質(zhì)量。

2、為什么護士審美修養(yǎng)貴在自覺？（p119）

3、如何理解臨床護理中的審美創(chuàng)造和審美感受？（p129）

第四篇：《軍事理論教程》復(fù)習(xí)重點

《軍事理論教程》復(fù)習(xí)重點

適用于朱衛(wèi)國 張政文主編 南京大學(xué)出版的《軍事理論教程》和部分其他教材

緒論

1．在高等學(xué)校開設(shè)軍事理論課的意義是什么？(P1-3)①開設(shè)軍事課程是時代的呼喚 ②重視國防教育是世界各國的普遍共識 ③開設(shè)軍事課程是國家法律賦予高校的義務(wù) ④開設(shè)軍事課程是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑 ⑤軍事課程是高等學(xué)校的重要組成部分 2．如果祖國需要，你愿意投筆從戎嗎？

論述題。既要表達鮮明的態(tài)度，又要有深度思考，聯(lián)系思想實際，闡述為什么要這樣。層次清晰，語句通暢。

第一章 中國國防

1．什么是國防？（P7）

國防，是國家為防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全，而進行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。2．國防基本要素是什么？（P7）

國防包含四個要素：國防的主體是國家；②防的對象是侵略與武裝顛覆；③防的目的是保衛(wèi)國家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全；④防的手段是軍事活動，以及與軍事有關(guān)的政治、經(jīng)濟、外交、科技、教育等方面的活動。

3．現(xiàn)代國防的基本類型有哪幾種？（P8）擴張型、聯(lián)盟型、中立型、自衛(wèi)型 4．現(xiàn)代國防有何基本特征？（P8-9）（1）國家利益及安全防務(wù)的整體性（2）國防力量的綜合性（3）國防手段的多元性（4）國防建設(shè)的系統(tǒng)協(xié)調(diào)性（5）國防事業(yè)的社會性

5．中國古代國防的主要內(nèi)容是什么？（P10）

古代的國防政策和國防理論；古代的兵制建設(shè)；古代的國防工程建設(shè)；古代國防的興衰。6．簡述中國近代五次較大的反侵略戰(zhàn)爭（P11-12）

鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭 7．回顧我國的國防歷史，我們可以得到哪些有益的啟示？（P13-14）（1）經(jīng)濟發(fā)展是國防強大的基礎(chǔ)（2）政治開明是國防鞏固的根本

（3）國家的統(tǒng)一和民族的團結(jié)是國防強大的關(guān)鍵

8．何謂國防法規(guī)？國防法規(guī)的特殊性表現(xiàn)是什么？《中華人民共和國國防法》是什么時間審議通過的？國防法具有哪些基本特征？（P14—17）

國防法規(guī)的特殊性表現(xiàn)在：調(diào)整對象的軍事性、司法適用的優(yōu)先性、處罰措施的嚴厲性。

《中華人民共和國國防法》是1997年3月14日，經(jīng)第八屆全國人民代表大會第五次會議審議通過的?！秶婪ā肪哂幸韵禄咎卣鳎?/p>

1、明確中國共產(chǎn)黨對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)；

2、完善我國的國防領(lǐng)導(dǎo)體制；

3、確立我國國防的職能任務(wù)；

4、貫徹新時期軍事戰(zhàn)略方針；

5、正確處理國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系；

6、對國防建設(shè)作出前瞻性的規(guī)定。

9．“全民國防教育日”是每年的哪一天？（P20）

2001年8月31日九屆全國人大常委會第二十三次會議通過，確定每年9月的第三個星期六為“全民國防教育日”。

10．根據(jù)新修訂的《兵役法》，應(yīng)屆高校畢業(yè)生入伍通常有哪三種形式？（P21）①作為義務(wù)兵入伍；②按軍官待遇入伍；③作為士官應(yīng)征入伍。11．公民的國防義務(wù)和權(quán)利是什么？（P23-25）

公民的國防義務(wù)有五個方面：兵役義務(wù)，接受國防教育的義務(wù)，保護國防設(shè)施的義務(wù)，保守國防秘密的義務(wù)，協(xié)助國防活動的義務(wù)。

公民享有三個方面的國防權(quán)利：對國防建設(shè)提出建議的權(quán)利，制止檢舉危害國防行為的權(quán)利，國防活動中經(jīng)濟損失補償?shù)臋?quán)利。

12．我國的國防建設(shè)的主要目標是什么？（P33）

國防建設(shè)的目標：鞏固國防,捍衛(wèi)國家主權(quán),維護世界和平,促進國防建設(shè)與國民經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展,實現(xiàn)國防現(xiàn)代化。

13．我國的國防政策是什么？（P34-35）⑴維護國家安全統(tǒng)一，保障國家發(fā)展利益； ⑵實現(xiàn)國防和軍隊建設(shè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展； ⑶加強以信息化建設(shè)為主要標志的軍隊質(zhì)量建設(shè)； ⑷貫徹積極防御的軍事戰(zhàn)略方針； ⑸堅持自衛(wèi)防御的核戰(zhàn)略；

⑹營造有利于國家和平發(fā)展的安全環(huán)境。

14．中國人民解放軍劃分為哪七個軍區(qū)？現(xiàn)役部隊由哪幾部分組成？（P36）

劃分為沈陽、北京、蘭州、濟南、南京、廣州、成都七個軍區(qū)。我國現(xiàn)役部隊由陸軍、海軍、空軍和第二炮兵組成。

15．中國人民解放軍陸軍由哪些兵種組成？（P37）

中國人民解放軍陸軍由步兵、炮兵、裝甲兵、工程兵、防空兵、陸軍航空兵、電子對抗兵、通信兵、防化兵等兵種和專業(yè)兵組成。

16．中國人民解放軍海軍的主要兵種是什么？（P39）

海軍的兵種有潛艇部隊、水面艦艇部隊、海軍航空兵、海軍岸防兵、海軍陸戰(zhàn)隊等。17．中國人民解放軍空軍的主要兵種和機種有哪些？（P40）

空軍的主要兵種有航空兵、高射炮兵、地空導(dǎo)彈兵、雷達兵、空降兵、通信兵等。

主要機種有殲擊機、轟炸機、殲擊轟炸機、強擊機、偵察機、運輸機、直升機及其它特種飛機。18．第二炮兵主要擔負的任務(wù)是什么？什么是地地戰(zhàn)略導(dǎo)彈？可劃分為幾類？?。≒41）

第二炮兵是中國人民解放軍地地戰(zhàn)略導(dǎo)彈部隊的代稱，由核導(dǎo)彈部隊、常規(guī)導(dǎo)彈部隊、保障部隊、院校、科研機構(gòu)和機關(guān)等組成。

地地戰(zhàn)略導(dǎo)彈是從陸地發(fā)射，主要打擊陸地戰(zhàn)略目標，射程在1000千米以上的導(dǎo)彈。按飛行軌跡分為地地戰(zhàn)略彈道導(dǎo)彈和地地巡航戰(zhàn)略導(dǎo)彈；按戰(zhàn)斗部裝藥分為地地核戰(zhàn)略導(dǎo)彈和地地常規(guī)戰(zhàn)略導(dǎo)彈；按射程分為地地遠程（射程7000千米以上）和中程戰(zhàn)略導(dǎo)彈（射程1000～7000千米以上）。19．什么是國防動員？（P46）

國防動員，亦稱戰(zhàn)爭動員，是指國家根據(jù)國防需要，使社會諸領(lǐng)域全部或部分由平時狀態(tài)轉(zhuǎn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)或緊急狀態(tài)所進行的活動。20．什么是國防教育？（P52）

國防教育，是國家為保障國家安全與發(fā)展，在全體公民中開展的發(fā)揚愛國主義、學(xué)習(xí)掌握國防知識和技能的活動，是建設(shè)和鞏固國防的基礎(chǔ)工程。

第二章 軍事思想

1．軍事思想的定義是什么？如何進行分類？（56）

軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭和軍隊問題的理性認識，通常表現(xiàn)為國防與軍隊建設(shè)、戰(zhàn)爭準備與實施的指導(dǎo)理論與基本原則，是人們長期從事軍事實踐的經(jīng)驗總結(jié)和理論概括。

軍事思想按階級屬性劃分為奴隸主階級軍事思想、封建地主階級軍事思想、資產(chǎn)階級軍事思想和無產(chǎn)階級軍事思想；按時代劃分為古代軍事思想、近代軍事思想和現(xiàn)代軍事思想；按人物劃分有孫子軍事思想、克勞塞維茨軍事思想、拿破侖軍事思想、毛澤東軍事思想等等。2．中國古代軍事思想經(jīng)歷了哪幾個發(fā)展時期？（57）

中國古代軍事思想，是中國軍事思想發(fā)展的早期階段。它是指中國在奴隸社會、封建社會時期，各階級、集團及軍事家和軍事理論著者對于戰(zhàn)爭、軍隊和國防問題的理性認識。先后經(jīng)歷了產(chǎn)生、蓬勃發(fā)展、充實提高、系統(tǒng)完善四個時期。

3．《孫子兵法》有何主要成就？（62）

《孫子兵法》總結(jié)了春秋及其以前的戰(zhàn)爭經(jīng)驗，具有深刻的謀略思想，在一定程度上反映了戰(zhàn)爭的一般規(guī)律：揭示了以道為首的戰(zhàn)爭制勝條件；揭示了知彼知己的戰(zhàn)爭認知方法，提出了致人而不致于人為核心的一系列作戰(zhàn)原則；反映了戰(zhàn)爭問題上的樸素唯物論和辯證法思想等。4．中國歷史上第一部武學(xué)教科書是什么？（58、62）

是北宋時期宋神宗頒布的《武經(jīng)七書》。具體包括以下七部兵書《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《尉繚子》、《六韜》、《三略》、《李衛(wèi)公問對》。

5．近代西方資產(chǎn)階級軍事思想代表人物和代表作分別是什么？（64-65）

瑞士約米尼--《戰(zhàn)爭藝術(shù)概論》，普魯士克勞塞維茨--《戰(zhàn)爭論》，美國馬漢--《海權(quán)對歷史的影響》，德國施利芬--《坎尼之戰(zhàn)》，法國福煦--《論戰(zhàn)爭原理》，克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》是近代西方軍事思想的杰出代表。6．簡述冷戰(zhàn)以后美國幾種主要的戰(zhàn)爭觀？（65-66）

主要為以下四種：文明沖突論、民主核心論、克林頓主義、先發(fā)制人論等。這些理論實質(zhì)上都是為美國的全球霸權(quán)主義服務(wù)的。

7．毛澤東軍事思想的科學(xué)含義是什么？（P73）

毛澤東軍事思想是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命戰(zhàn)爭、人民軍隊和國防建設(shè)問題的科學(xué)理論體系。是毛澤東思想的重要組成部分。它是馬列主義基本原理同中國革命戰(zhàn)爭和新中國國防建設(shè)的具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國現(xiàn)代軍事實踐的科學(xué)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，同時也多方面吸取了古今中外軍事思想的精華，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭、軍隊建設(shè)、國防建設(shè)和反侵略戰(zhàn)爭指導(dǎo)思想。

8．毛澤東軍事思想的主要內(nèi)容是什么？其核心部分是什么？（74-76）

（1）無產(chǎn)階級的戰(zhàn)爭觀和方法論；（2）人民軍隊建設(shè)理論；（3）人民戰(zhàn)爭思想；（4）人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)；（5）國防建設(shè)理論。

毛澤東軍事思想科學(xué)體系中，各個組成部分既具有不同功能、不同作用，又互相聯(lián)系、互相制約。其中，戰(zhàn)爭觀和方法論是理論基礎(chǔ)，人民戰(zhàn)爭思想是核心，人民軍隊建設(shè)理論是建軍指南，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)是方法，國防建設(shè)理論是指導(dǎo)方針和原則。

9．鄧小平新時期軍隊建設(shè)思想的主要內(nèi)容和地位作用是什么？（80-82）主要內(nèi)容：關(guān)于戰(zhàn)爭與和平理論、軍事戰(zhàn)略思想、軍隊建設(shè)思想、國防建設(shè)思想。

地位作用：新時期繼承和發(fā)展毛澤東軍事思想的典范；新時期我軍軍事理論的集中體現(xiàn)；新時期我軍建設(shè)的強大思想武器。

10．江澤民國防和軍隊建設(shè)思想的主要內(nèi)容是什么？（82-84）

主要內(nèi)容：

一、歷史性課題；

二、根本性指針；

三、主導(dǎo)性思想（具體內(nèi)容略）11．胡錦濤提出的新世紀新階段我軍的歷史使命是什么？（86）

新世紀新階段，胡錦濤著眼于維護國家和民族的根本利益，提出了“三個提供、一個發(fā)揮”的歷史使命：為黨鞏固執(zhí)政地位提供重要的力量保證，為維護國家發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期提供堅強的安全保障，為維護國家利益提供有力的戰(zhàn)略支撐，為維護世界和平與促進共同發(fā)展發(fā)揮重要作用。12．當代革命軍人核心價值觀是什么？（P88）忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻身使命、崇尚榮譽

第三章

國際戰(zhàn)略環(huán)境

1．什么是國際戰(zhàn)略環(huán)境？（P92）

指世界各主要國家和政治集團在一定時期內(nèi)在戰(zhàn)略上相互聯(lián)系、相互作用、相互斗爭所形成的世界全局性的大環(huán)境。

2．什么是國際戰(zhàn)略格局？（95）

“國際戰(zhàn)略格局”，是指世界上主要戰(zhàn)略力量間在一定歷史時期內(nèi)通過相互聯(lián)系、相互斗爭而形成的相對穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)和態(tài)勢。

3．簡述當今世界主要國家的安全戰(zhàn)略？（P98-105）⑴ 美國—— 追求絕對安全的“先發(fā)制人”戰(zhàn)略 “先發(fā)制人”戰(zhàn)略的特點

●在安全威脅判斷上，強調(diào)恐怖主義及“無賴國家”的威脅，特別是核生化威脅，同時注重潛在威脅?！?在安全戰(zhàn)略的重點上，突出本土安全。

● 在實現(xiàn)安全戰(zhàn)略目標的手段上，強調(diào)建設(shè)任何對手不可超越的軍事實力，大力推進軍事轉(zhuǎn)型，實行“先發(fā)制人”的對外用兵指導(dǎo)方針。

● 在安全戰(zhàn)略籌劃的基點上，由“基于威脅”轉(zhuǎn)向“基于能力 ⑵ 歐盟——推進一體化防務(wù)建設(shè)與強化共同安全相結(jié)合的安全戰(zhàn)略 歐盟25個成員國的領(lǐng)導(dǎo)人和外長舉行會議 北約快速反應(yīng)部隊舉行首次軍事演習(xí)⑶ 俄羅斯——固本聯(lián)鄰的“現(xiàn)實遏制”戰(zhàn)略 ● 首次提出“先發(fā)制人”戰(zhàn)略 ● 實施更趨積極的核遏制戰(zhàn)略

● 大幅度改組強力部門，堅決打擊恐怖主義

⑷ 日本——變“專守防衛(wèi)”戰(zhàn)略為“主動先制” 戰(zhàn)略，加速向軍事大國邁進

● 已經(jīng)拋棄“立足本土、專守防衛(wèi)”，轉(zhuǎn)向“立足亞太、攻防兼?zhèn)洹?，并宣稱必要時將“先發(fā)制人” ● 已從“接受保護型”轉(zhuǎn)向“自主安保型”，由“國土防衛(wèi)型”轉(zhuǎn)向“地區(qū)干預(yù)型”，由“被動防守型”轉(zhuǎn)向“主動攻防型”

● 已把向海外派兵作為自衛(wèi)隊的“基本任務(wù)” ⑸ 印度—— 立足于全面趕超的軍事戰(zhàn)略調(diào)整 ● 從陸上戰(zhàn)略向海洋戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變 ● 從常規(guī)戰(zhàn)略向核戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變 ● 從消極性防御向主動性進攻轉(zhuǎn)變

4．我國周邊安全環(huán)境中存在哪些挑戰(zhàn)？（110-116）

（1）少數(shù)國家炒作、中國威脅論、加強對我國的戰(zhàn)略防范和牽制；

（2）朝鮮半島局勢動蕩，朝核問題引人關(guān)注；（3）中日之間存在一系列的矛盾和斗爭；

（4）臺海局勢出現(xiàn)重大積極變化，但反臺獨斗爭依然嚴峻、復(fù)雜；（5）周邊地區(qū)恐怖主義日益猖獗，對我國威脅增大；（6）我國南海領(lǐng)海主權(quán)和海洋權(quán)益存在嚴峻復(fù)雜的挑戰(zhàn)。5．我國安全政策的基本目標是什么？（116）

我國的安全政策立足于國家的長遠戰(zhàn)略利益，具有3個基本目標：一是確保國家主權(quán)與領(lǐng)土完整，二是維護周邊和平與穩(wěn)定，三是促進地區(qū)對話與合作。6．我國倡導(dǎo)的新安全觀的核心內(nèi)容是什么？（116）互信、互利、平等、協(xié)作

第四章 軍事高技術(shù) 1．什么是軍事高技術(shù)？

軍事高技術(shù)是指建立在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成就的基礎(chǔ)上，處于當代科學(xué)技術(shù)前沿，以信息技術(shù)為核心，在軍事領(lǐng)域發(fā)展和應(yīng)用，對國防科技和武器裝備發(fā)展起巨大推動作用的高技術(shù)的總稱。2．軍事高技術(shù)可以劃分為幾類？（119）軍事高技術(shù)的主要內(nèi)容劃分兩大類

①支撐高技術(shù)武器裝備發(fā)展的共性基礎(chǔ)技術(shù)（微電子技術(shù)、光電子技術(shù)、計算機技術(shù)、新材料技術(shù)、新能源與動力技術(shù)、先進制造技術(shù)、納米技術(shù)、仿真技術(shù)）

②應(yīng)用于武器裝備的應(yīng)用性高技術(shù)（指揮自動化技術(shù)、偵察監(jiān)視技術(shù)、通信技術(shù)、導(dǎo)航與定位技術(shù)、偽裝與隱身技術(shù)、精確制導(dǎo)技術(shù)、信息化技術(shù)、航天技術(shù)。核生化武器武器技術(shù)、新概念武器技術(shù)）3．軍事高技術(shù)對現(xiàn)代戰(zhàn)爭有何影響？（120～121）①高技術(shù)武器裝備將明顯改變現(xiàn)代戰(zhàn)場與作戰(zhàn)行動 ②高技術(shù)武器裝備將強制性地引起作戰(zhàn)方式的變革 ③戰(zhàn)指揮體系將“扁平網(wǎng)絡(luò)化” 4．什么是精確制導(dǎo)武器？（P122）

采用精確制導(dǎo)技術(shù)，直接命中概率在50%以上的武器。5．什么是導(dǎo)彈？導(dǎo)彈制導(dǎo)系統(tǒng)由哪些部分組成？（P122）

導(dǎo)彈是依靠自身動力裝置推進，由制導(dǎo)系統(tǒng)導(dǎo)引、控制其飛行路線并導(dǎo)向目標的武器。導(dǎo)彈制導(dǎo)系統(tǒng)通常由彈頭、彈體、推進系統(tǒng)（發(fā)動機）、彈上制導(dǎo)設(shè)備（尋的器、控制器）和彈上電源等部分組成。6．導(dǎo)彈如何分類？（P123）

按作戰(zhàn)任務(wù)分 ①戰(zhàn)略導(dǎo)彈②戰(zhàn)役戰(zhàn)術(shù)導(dǎo)彈

按發(fā)射點和目標位置分

隨著高技術(shù)的發(fā)展，還有可能出現(xiàn)以天基作戰(zhàn)平臺為發(fā)射點和攻擊目標的精確制導(dǎo)武器（如：反衛(wèi)星武器、衛(wèi)星反導(dǎo)彈武器、天基攔截器等）。

按導(dǎo)彈的射程分①近程導(dǎo)彈<1000km ②1000km<中程導(dǎo)彈<3000km③遠程導(dǎo)彈<8000km④洲際導(dǎo)彈>8000km 按飛行彈道的特征分

彈道導(dǎo)彈(主動段、被動段)7．精確制導(dǎo)技術(shù)對現(xiàn)代作戰(zhàn)有何影響？其發(fā)展趨勢是怎樣的？（P124-125）影響一，作戰(zhàn)方式發(fā)生深刻變化 影響二，電子對抗更趨激烈復(fù)雜 影響三，作戰(zhàn)效能有了很大提高（發(fā)展趨勢略）

8．什么是偵察監(jiān)視技術(shù)？現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的偵察監(jiān)視系統(tǒng)主要包括哪些設(shè)備？（125-128）偵察監(jiān)視技術(shù)是指發(fā)現(xiàn)、識別、監(jiān)視、跟蹤目標并對目標進行定位所采用的技術(shù)。

現(xiàn)代戰(zhàn)爭中的偵察監(jiān)視設(shè)備包括：可見光偵察監(jiān)視設(shè)備、紅外熱成相偵察監(jiān)視設(shè)備、雷達偵察監(jiān)視設(shè)備、電子偵察監(jiān)視設(shè)備、多光譜偵察監(jiān)視設(shè)備、聲學(xué)偵察監(jiān)視設(shè)備等 9．偵察監(jiān)視技術(shù)對現(xiàn)代戰(zhàn)爭的影響是什么？（128）①擴大了作戰(zhàn)空間 ②善了獲取信息的手段 ③強了作戰(zhàn)指揮的時效性，提高了指揮質(zhì)量 ④進了反光偵察監(jiān)視技術(shù)的發(fā)展 10．什么是偽裝與隱身技術(shù)？（P129）

偽裝技術(shù)，是指為欺騙或迷惑敵方所采取的各種隱蔽措施。

隱身技術(shù)，又稱隱形技術(shù)或“低可探測技術(shù)”，是通過降低武器裝備等目標的特征，使其難以被發(fā)現(xiàn)、識別、跟蹤和攻擊的技術(shù)，是傳統(tǒng)偽裝技術(shù)走向高技術(shù)化的發(fā)展和延伸。11．偽裝的主要技術(shù)措施有哪些？（P129）偽裝包括傳統(tǒng)偽裝和高技術(shù)偽裝，其中，傳統(tǒng)偽裝包括：天然偽裝技術(shù)、迷彩偽裝技術(shù)、植物偽裝技術(shù)、人工遮障偽裝技術(shù)、煙幕偽裝技術(shù)、假目標偽裝技術(shù)、燈火與音響偽裝技術(shù)

（假導(dǎo)彈幾種姿態(tài)：充氣式假目標、聯(lián)盟假防空陣地、盟假高炮陣地）12．隱身技術(shù)可劃分為幾類？（P130-132）

①雷達隱身技術(shù)②紅外隱身技術(shù)③電子隱身技術(shù)④可見光隱身技術(shù)⑤聲波隱身技術(shù) 13．偽裝與隱身技術(shù)對現(xiàn)代戰(zhàn)爭產(chǎn)生了哪些影響？（P132）①偽裝對現(xiàn)代作戰(zhàn)的影響（略）②隱身對現(xiàn)代作戰(zhàn)的影響（略）14．什么是航天技術(shù)？（133）

指將航天器送入太空，以探索、開發(fā)、利用太空，以及地球以外天體的綜合性工程技術(shù)，又稱空間技術(shù)。15．航天技術(shù)由幾部分組成（P133-134）航天運載技術(shù)、航天器技術(shù)、航天測控技術(shù)

16．航天器的軍事應(yīng)用分為幾類？軍用衛(wèi)星包括哪些種類（P135-136）17．什么是電子對抗技術(shù)？（P138）

電子對抗，是指軍事上為削弱、破壞敵方的電子設(shè)備（系統(tǒng)）的使用效能，保護己方電子設(shè)備（系統(tǒng)）正常發(fā)揮效能而采取的各種措施和行動的統(tǒng)稱。18．電子對抗的主要手段有哪些？（P139-141）

主要手段有：無線電通信對抗、雷達對抗、光電對抗和水聲對抗等。19．電子戰(zhàn)對現(xiàn)代戰(zhàn)爭有哪些影響？（P141）

①偵察難度進一步加大②戰(zhàn)手段得到全面創(chuàng)新③戰(zhàn)樣式出現(xiàn)質(zhì)的飛躍 20．什么是指揮信息系統(tǒng)？指揮信息系統(tǒng)包括哪幾個分系統(tǒng)（P143）

指揮系統(tǒng)——“ 神經(jīng)中樞”、控制系統(tǒng)——“ 手腳”、通信系統(tǒng)——“ 神經(jīng)脈絡(luò)、電子計算機系統(tǒng)——“ 大腦”、情報監(jiān)視偵察系統(tǒng)——“ 耳目”

21．什么是新概念武器？新概念武器包括哪些武器？主要特征是什么（P145）

新概念武器是相對于傳統(tǒng)武器而言的，是指尚處于研制或探索之中，還沒有被大規(guī)模用于實戰(zhàn)的一類高技術(shù)武器。

主要包括：定向能武器、電炮類武器、非致命性武器和一些新概念彈藥等。22．什么是定向能武器？定向能武器包括哪些武器？（P145）

指利用沿一定方向發(fā)射與傳播的高能射束攻擊目標的一類新型兵器，又稱射束武器或能束武器。主要包括：激光武器、電磁脈沖武器和粒子束武器等。23．什么是新動能武器？（P146）

指發(fā)射的彈頭速度達5倍音速以上，利用彈頭的巨大動能直接摧毀目標的武器。（“標準-3”動能攔截彈上的“大氣層外輕型射彈”（LEAP）動能攔截器）24．什么是聲波武器？（P148）

聲波武器即各種聲波和聲音發(fā)生裝置，這些裝置可以產(chǎn)生并發(fā)射極低或極高頻率的高功率聲束，使人喪失意識，失去能力，在接近的距離內(nèi)甚至能破壞內(nèi)臟器官。25．什么是基因武器？

基因武器也叫DNA武器或者遺傳工程武器，是指運用遺傳工程技術(shù)，培育出新的抗藥性很強的致病細菌，使它能對特定遺傳型的人種產(chǎn)生致病作用。26．什么是計算機病毒武器？（P160）

計算機病毒武器是20世紀80年代產(chǎn)生的一種新型“軟殺傷”武器。它由計算機病毒和把這些病毒“投擲”到敵方武器裝備系統(tǒng)中的計算機上的電子設(shè)備所組成。27．什么是新軍事變革？（P149）

新軍事變革是特指在工業(yè)社會走向信息社會的時代，以信息技術(shù)為核心并得以廣泛應(yīng)用，從而引起軍事領(lǐng)域武器裝備、軍事理論和組織體制等一系列的根本變革，導(dǎo)致徹底改變戰(zhàn)爭形態(tài)和軍隊建設(shè)模式的一場革命。

28．新軍事革命的主要特征是什么？（P149-150）

①武器裝備智能化②編制體制精干化③指揮控制自動化④作戰(zhàn)空間多維化⑤作戰(zhàn)樣式體系化 29．如何積極推進中國特色的軍事變革？（P152）①始終堅持以正確的理論指導(dǎo)軍事變革 ②始終堅持以科學(xué)的發(fā)展觀謀劃軍事變革 ③始終堅持以開拓精神推動軍事變革

第五章 信息化戰(zhàn)爭

1．什么是信息化戰(zhàn)爭？（P154）

是指依托網(wǎng)絡(luò)化信息系統(tǒng)，使用信息化武器裝備及相應(yīng)作戰(zhàn)方法，在陸、海、空、天和網(wǎng)絡(luò)電磁空間以及認知領(lǐng)域進行的，以體系對抗為主要形式的戰(zhàn)爭，是信息時代戰(zhàn)爭的基本形態(tài)。2．信息化戰(zhàn)爭有哪些基本的特征？（P159～167）⑴信息成為戰(zhàn)爭的主導(dǎo)要素；

⑵戰(zhàn)爭行動在多維化的戰(zhàn)場空間同時展開； ⑶信息化戰(zhàn)爭是體系與體系的一體化對抗； ⑷非線式、非接觸作戰(zhàn)成為重要作戰(zhàn)樣式；

⑸信息域、認知域和太空成為信息化戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略制高點；

⑹基于信息系統(tǒng)的體系作戰(zhàn)能力成為信息化戰(zhàn)爭戰(zhàn)斗力的基本形態(tài)。3．信息化戰(zhàn)爭的發(fā)展趨勢如何？ ①傳統(tǒng)的戰(zhàn)爭內(nèi)涵將得到極大的拓展（1）從戰(zhàn)爭目的來看

將從對人力、土地、能源等有形資源爭奪為主，向爭奪信息、知識等無形資源為主轉(zhuǎn)變。（2）從戰(zhàn)爭主體來看

既可能是軍隊，也可能是社會團體，還可能是個人、恐怖組織、犯罪集團和宗教極端分子。（3）從戰(zhàn)爭的層次界限來看

戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)斗層次與界限越來越趨于模糊。（4）從戰(zhàn)爭的暴力性來看

傳統(tǒng)機械化戰(zhàn)爭的暴力對抗，在很大程度上將被非暴力的“軟”打擊行動所替代。②國家戰(zhàn)略能力將成為戰(zhàn)爭致勝的基礎(chǔ) ③軍隊組織將高度小型化、一體化、智能化 ④軟殺傷與硬摧毀有機結(jié)合將成為作戰(zhàn)的普遍法則 ⑤網(wǎng)絡(luò)中心戰(zhàn)將成為信息化戰(zhàn)爭的新樣式

4．應(yīng)當樹立哪些與信息化戰(zhàn)爭相適應(yīng)的新型國防觀念？（P169 ～ 170）⑴緊緊把握重大戰(zhàn)略機遇期的觀念 ⑵牢固樹立維護國家信息安全的觀念 ⑶科學(xué)樹立信息化人民戰(zhàn)爭的觀念

5．如何增強打贏信息化戰(zhàn)爭的能力？（P170～172）①加快國家戰(zhàn)略能力建設(shè)②提高武器裝備機械化信息化水平③謀求軍隊信息化建設(shè)的快速發(fā)展④發(fā)展和創(chuàng)新信息化戰(zhàn)爭理論 6．什么是國防后備力量？（P173-174）

國防后備力量，指除國防現(xiàn)實力量以外的經(jīng)過一定準備必要時可以動員用于國防事業(yè)的所有物質(zhì)和能量。我國的國防后備力量，主要指軍隊的后備力量，即民兵和預(yù)備役人員（含預(yù)備役部隊）。

附錄二 人民防空知識

1．防空警報分為哪三種？有何音響特征？（P227）防空警報分為：預(yù)先警報、空襲警報和解除警報三種

音響特征：預(yù)先警報鳴36秒，停24秒，重復(fù)3次為1個周期，時間3分鐘；空襲警報鳴6秒，停6秒，重復(fù)15次為1個周期，時間3分鐘；解除警報連續(xù)長鳴3分鐘。2．什么是核武器？它的威力用什么來表示？（P229）

核武器又稱原子武器，包括原子彈、氫彈和中子彈等。是利用原子核反應(yīng)瞬間釋放出的巨大能量，對目標造成殺傷破壞作用的武器。核武器的威力通常用?°TNT?±當量（簡稱當量）表示。3．核武器有哪幾種殺傷因素？（P229）

核武器的殺傷破壞因素有五種：沖擊波、光輻射、早期核輻射、核電磁脈沖和放射性沾染。前4種因素是在爆炸后幾秒至幾十秒內(nèi)起作用的，又叫瞬時殺傷破壞因素。后一種放射性沾染的傷害作用時間長，尤其是地爆，對人員的傷害作用較大。4．核武器的爆炸方式有幾種？

空中爆炸、地面（水面）爆炸和地下（水下）爆炸 空中爆炸又分為低空、中空、高空、超高空爆炸 5．簡述核爆炸的外觀景象

核爆炸方式不同，其外觀景象也不盡相同。

空中爆炸依次會出現(xiàn)閃光、火球、蘑菇狀煙云，在一定范圍內(nèi)還能聽到巨響。

地面爆炸景象：地面（水面）爆炸景象與空中爆炸基本相似，不同的是：火球與地面（水面）接觸，近似半球形，煙云顏色深暗，塵柱粗大，煙云與塵柱幾乎從形成時就連結(jié)在一起。觸地爆炸還會形成很大很深的彈坑。

地下爆炸外觀景象：地下爆炸時，通?？床灰婇W光和火球，但產(chǎn)生強烈的地震波?；鹎虻恼{(diào)溫高壓氣體突破地面時，把大量泥土、石塊拋向四方，形成比地面爆炸時更深更大的彈坑，并同時聽到巨大的響聲。水下爆炸外觀景象：水下爆炸時，在近距離上能到一個明亮的發(fā)光區(qū)，火球在水中形成高溫高壓的氣泡向外猛烈膨脹并迅速上升，把大量水掀起形成空心水柱，并在頂端噴出煙云，形成菜花狀云團。6．對放射性沾染的消除方法有哪些？

鏟除法、掃除法、擦拭法、拍打法、抖拂法、洗滌法、沖洗法 7．毒劑按照毒害作用分幾類？（P232）

（1）神經(jīng)性毒劑；（2）糜爛性毒劑；（3）全身中毒性毒劑；（4）失能性毒劑；（5）窒息性毒劑 8．毒劑的戰(zhàn)斗狀態(tài)有哪幾種？（P233）有蒸汽狀、霧狀、煙狀、液滴狀和微粉狀五種 9．對化學(xué)武器如何進行防護（P234-225）

具體包括（1）對毒劑中毒的預(yù)防；（2）對毒劑的消毒；（3）對中毒人員的急救等三個方面。10．化學(xué)武器與常規(guī)武器相比有哪些殺傷特點？（P233）

（1）殺傷范圍廣（2）殺傷途徑多（3）持續(xù)時間長（4）易受氣象地形條件影響 11．生物戰(zhàn)劑有哪些殺傷特點？有何局限性？（237）

殺傷特點：（1）致病力強，可造成人員失能或死亡；（2）具有傳染性，可造成疫病流行；（3）污染范圍廣、危害作用時間長；（4）不易被發(fā)現(xiàn)

局限性：⑴受自然條件影響較大；⑵無立即殺傷作用。

模擬試題（僅供參考）

一、選擇題（每題1分，共10分）1、1949年9月21日，毛澤東主席在（B）上明確指出：“我們的國防將獲得鞏固，不允許任何帝國主義者再來侵略我們的國土。” A開國大典

B中國人民政治協(xié)商會議第一屆會議 C中國共產(chǎn)黨七屆二中全會

2、軍事思想是關(guān)于戰(zhàn)爭、軍隊和（D）的基本問題的認識。A武器裝備建設(shè)

B戰(zhàn)場設(shè)施建設(shè) C作戰(zhàn)方法研究

D國防

3、（C）的問世，標志著封建社會軍事思想的成熟 A《吳子兵法》

B《孫臏兵法》 C《孫子兵法》

D《司馬法》

4、根據(jù)我國國防動員法的有關(guān)規(guī)定，在國家的主權(quán)、統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和安全遭受威脅時，決定全國總動員或局部動員和發(fā)布動員令的分別是(D)：

A、全國人民代表大會、國務(wù)院總理

B、國家主席、國務(wù)院總理

C、全國人民代表大會常務(wù)委員會、國家主席

D、全國人民代表大會常務(wù)委員會委員長、國家主席

5、科索沃戰(zhàn)爭中，北約襲擊我駐南大使館使用的是（B）。A、防區(qū)外攻擊武器

B、聯(lián)合直接攻擊彈藥 C、戰(zhàn)斧式巡航導(dǎo)彈

D、AGM空射型導(dǎo)彈

6、關(guān)于我國的軍銜制度，下列說法正確的是(A)：

A.士兵軍銜肩章版面底色有棕綠色、天藍色、黑色三種

B.一般分為帥、將、校、尉、士五個等級

C.劉伯承、陳毅、粟裕等人曾被授予元帥軍銜

D.中國人民解放軍第一次實行軍銜制度是在1949年

7、中國古代軍事思想成熟于（B）時期。A、夏商西周B、春秋戰(zhàn)國 C、秦漢至元

D、明至清

8、馬島戰(zhàn)爭中，英軍“謝菲爾德”號導(dǎo)彈驅(qū)逐艦是被（A）擊沉的。A、“飛魚”導(dǎo)彈

B、“響尾蛇”導(dǎo)彈 C、“戰(zhàn)斧”導(dǎo)彈

D、“魚叉”導(dǎo)彈

9、海灣戰(zhàn)爭中，被多國部隊攔截的伊拉克導(dǎo)彈是（D）A、愛國者

B、戰(zhàn)斧 C、薩姆-2

D、飛毛腿

10、“911”之后美國發(fā)動了（B）戰(zhàn)爭。A、自由

B、反恐 C、民主

D、干涉

二、填充題（每空1分，共20分）

1、我國的國防后備力量，主要指軍隊的后備力量，即（民兵）和（預(yù)備役人員）。

2、毒劑的戰(zhàn)斗狀態(tài)，是指化學(xué)武器使用后，毒劑發(fā)揮殺傷作用的狀態(tài)。有（蒸汽狀）、霧狀、（液滴狀）和微粉狀等五種。

3、殲擊轟炸航空兵是以（殲擊轟炸機）為基本裝備，主要遂行突擊地面、水面、水下目標和（空中格斗）等作戰(zhàn)任務(wù)的航空兵。

4、人民武裝警察部隊是中國武裝力量的組成部分，屬于（國務(wù)院）的編制序列，由國務(wù)院、中央軍委雙重領(lǐng)導(dǎo)，實行（統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)管理與分級指揮相結(jié)合）體制。

5、軍事思想研究的內(nèi)容，通?？梢苑譃閮蓚€層次：一個是（軍事哲學(xué)）層次上的問題；另一個是（軍事）層次上的問題。

6、戰(zhàn)略是在軍事斗爭的（實踐）中產(chǎn)生的，也是在軍事斗爭實踐不斷發(fā)展、深化過程中（豐富和完善）的。

7、One-Haif是著名的多成分病毒之一，它不僅具有（行騙病毒）的威力，同時還有（多態(tài)病毒）的威力。

8、中國目前在東海已經(jīng)探明了“春曉”、（斷橋）、“天外天”和（冷泉）等油田，全部在中國的大陸架范圍之內(nèi)。

9、在戰(zhàn)斗中使用生物武器時，通常采用（直接）和（間接）兩種襲擊方法。

10、“文明沖突論”實質(zhì)上是為（西方中心論）和（中國威脅論）提供理論支撐。

三、名詞解釋（每題3分，共15分）

1、偵察監(jiān)視技術(shù)

（P125-128）

2、隱蔽防護

（P228）

3、制導(dǎo)炮彈

（P123）

答：制導(dǎo)炮彈是在普通炮彈上加裝制導(dǎo)系統(tǒng)而成，并用普通火炮發(fā)射，在彈道末段實施導(dǎo)引、控制的炮彈。

4、新概念武器（P145）

5、世界戰(zhàn)略格局（P92）

四、簡答題（每題5分，共25分）

1、預(yù)備役部隊的基本任務(wù)是什么？（答案參考教材相關(guān)章節(jié)）

2、應(yīng)屆大學(xué)生入伍有哪幾種形式？（答案參考教材相關(guān)章節(jié)）

3、什么是軍事高技術(shù)？（答案參考教材相關(guān)章節(jié)）

4、中華人民共和國國防法有哪些基本特征？

答：中華人民共和國國防法具有以下基本特征：明確了中國共產(chǎn)黨對武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)；完善了我國國防領(lǐng)導(dǎo)體制；確立了我國國防的職能任務(wù)；貫徹了新時期軍事戰(zhàn)略方針；正確處理了國防建設(shè)與經(jīng)濟建設(shè)的關(guān)系；對國防建設(shè)作了前瞻性的規(guī)定。

5、偽裝對作戰(zhàn)的影響是什么？（答案參考教材相關(guān)章節(jié)）

五、論述題（每題15分，共計30分）

1、為什么說加強國防建設(shè)必須注重國防精神的培育？

答：國防精神，是指在國防實踐中產(chǎn)生的與國防需要相適應(yīng)的觀念和心理狀態(tài)。它通常表現(xiàn)為公民對國家防衛(wèi)的關(guān)心，對國防建設(shè)重要性的認同，以及對國防的義務(wù)感、責任感和保衛(wèi)國家的堅強意志。國防精神的主體是國家及其全體成員。國防精神是適應(yīng)國防建設(shè)的精神力量。國防精神的核心是維護國家安全、穩(wěn)定，促進國家發(fā)展。

2、面對世界范圍的新軍事變革，請你談?wù)劗敶髮W(xué)生應(yīng)當以什么樣的實際行動關(guān)心和支持我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)？（答案參考教材相關(guān)章節(jié)）

第五篇：2011美學(xué)美育復(fù)習(xí)

2011美學(xué)提綱：一、二、三、四、整個課程的基本結(jié)構(gòu)

每一部分中的基本框架和個人理解的關(guān)鍵點 具體知識點：

具有個人理解的表述方式(分析比較中西方的悲劇、喜劇)第一部分： 美育美學(xué)

1.學(xué)科精神的三個關(guān)鍵詞：情感、自由、理性。

2.人的自我意識是知、情、意、欲的統(tǒng)一體，其中美所集中對應(yīng)的部分是？

情 3.美學(xué)學(xué)科創(chuàng)立者、著作、創(chuàng)立初衷。

鮑姆嘉通 《美學(xué)》（1750）一是要彌補專門研究“感性事物”或具體形象的學(xué)科缺失；二是要彌補專門研究“情感”的學(xué)科缺失。

4.美育是情感教育。

美學(xué)即感性學(xué)，它研究感性問題，但是作為一門學(xué)科，它要把感性問題納入一個理性的框架。感性和理性的張力沖突同時促成人全面發(fā)展的動力。它在人的素質(zhì)教育中有著不可替代的作用。

5.西方文明的源頭是兩“?！蔽幕?，兩“希”指的是？

希臘文化和希伯來文化。

6.西方最早的美育思想是“憑借音樂實現(xiàn)靈魂凈化”。

畢達哥拉斯及其學(xué)派提出的音樂凈化靈魂的主張，可以說是西方最早的美育思想。

公元前6世紀，畢達哥拉斯派從美是數(shù)的比率和諧的美學(xué)觀念和靈魂不死宗教理念出發(fā)，認為音樂是一種和諧，人的靈魂也是一種和諧，因此可以“憑借醫(yī)學(xué)實現(xiàn)肉體的凈化，憑借音樂實現(xiàn)靈魂凈化”，并要求其門徒在晚上和早晨聽取所規(guī)定的音樂，以驅(qū)除靈魂在白天受到騷擾和在夢中受到麻痹。為此，可以認為畢達哥拉斯是“第一個憑借節(jié)奏和旋律確立音樂教育的人”?！皟艋痹诋呥_哥拉斯那里，既是心靈性的，又是道德性的，凈化的目的也包含著建構(gòu)一種道德的心靈——“美德”。盡管畢達哥拉斯由于把道德還原為數(shù)，以不正確的方式來講道德，不能建立起真正的道德理論，但畢竟是“第一個試圖講道德并與美結(jié)合起來。他提出了“美德乃是一種和諧”，內(nèi)蘊美育的雅典教育實踐美育思想的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

7.堪稱中世紀代表性藝術(shù)形式的是（）。

·經(jīng)院哲學(xué)（神學(xué)是一種科學(xué)，信仰下的理性）

托馬斯阿奎那

《神學(xué)大全》（三分結(jié)構(gòu)）每一條目都是以是否的問題開頭。正論、反論、回答

·文學(xué)代表：《神曲》（象征形式的普遍應(yīng)用）

分為地獄、凈界、天堂三部分，象征三位一體，每一篇33章節(jié)，象征基督的世間生命

·建筑代表：哥特式教堂部分構(gòu)成整體

8.東方美學(xué)共同的文化背景是？

原始氏族血緣關(guān)系對各國早期社會的影響 人際上：以血緣為紐帶的等級制

中國——親親尊尊體系

印度——種姓制度

日本--氏族制度

（1）在人與自然的關(guān)系上（由于“原始”因素影響）：

萬物有靈的生命一體化心理

中國：天人合一，五行對應(yīng)

古印度稱地、水、火、風(fēng)為“四大”。

（2）在社會生活中強調(diào)群體性（氏族血緣等級）

個體與群體間靠情感推及

9.中國禮樂文化的源頭要追溯到什么時期。

西周 10.中國古典美學(xué)三大主流的主要觀點異同。

異：A、儒家美學(xué)思想的核心：仁.美是同積極進取的精神相聯(lián)系的，是個體與社會統(tǒng)一的表現(xiàn)。

美育是人格教育.B、道家美學(xué)思想的核心“道”

美是對人世陰暗面的擺脫，是與自然的融一，是對“道”的自由體驗。

美育強調(diào)個人的審美修養(yǎng)。

C、禪宗美學(xué)的核心是：悟、心。直覺、頓悟體驗中包含的審美 同：

·倫理道德被認為是人的根本

·在審美上具有“同情觀”的共性（詩性智慧：直覺、情感、意象）·宗教倫理觀念下的美育超越自身，主體心理本體與宇宙本體合一

A.儒家

a.儒家美學(xué)思想的核心：

仁

b.儒家對情感的強調(diào)是一種美善融合的狀態(tài)。C.儒家風(fēng)格主要體現(xiàn)在對崇高形態(tài)的表現(xiàn)

d.自然帶有強烈的比德色彩。

仁者樂山,智者樂水 e.美育主要是人格教育。

B.道家 a.美學(xué)思想的核心“道”（道是一種自然無為的狀態(tài)）

道家對情感的強調(diào)是“法天貴真”。

b.道家的美是美真不分。這個真是原初的自然狀態(tài)、是與自然的融一，是一種自由體驗。道家思想在中國藝術(shù)中開拓了一種所謂天然之美、灑脫的境界。

c.美育強調(diào)個人審美修養(yǎng)的培養(yǎng)：心齋、坐忘、逍遙游

C.禪宗:中唐以后日益滲透到文藝領(lǐng)域。

a.禪宗美學(xué)的核心是：悟

清凈自然覺悟

虛、靜、遠等境界 b.直覺、頓悟體驗中包含的審美 c.沒有美育說法，強調(diào)瞬間永恒的頓悟

第二部分： 審美形態(tài)

11.中國古代美學(xué)中哪派風(fēng)格以崇高見長？

儒家 12.悲劇意識的最大來源是？悲劇的三個核心因素是？

死生和愛欲 沖突、抗爭與毀滅

13.比較悲劇“由淚而笑”與喜劇“含淚的笑”的異同。

.異：①所引發(fā)人的情感表現(xiàn)順序不同

悲劇由于要表現(xiàn)的是人類在爭取自由的過程中與歷史現(xiàn)實發(fā)生沖突，并以人的失敗為結(jié)果的一個過程。在這一過程中，人類無法戰(zhàn)勝預(yù)定的歷史現(xiàn)實，最終都倒在了抗爭之路上是悲劇所要表現(xiàn)的事實，并且這一事實引發(fā)人類對抗爭者的同情和內(nèi)心深處強烈的痛感，從而流淚。

而人們在流淚之余會感受到強烈的痛感中的快感，即抗爭者明知不可匹敵但仍奮起抗爭，這是抗爭者存在價值的實現(xiàn)，是人的存在價值的偉大與崇高，給人們帶來了強烈的審美愉快，使人能“以悲為美”、“化悲為美”

喜劇是通過使人發(fā)笑的心理放松途徑，采用形式與內(nèi)容相悖的手段，達到享受生命、肯定生存價值的效果。夸張、變形等是喜劇主要采用的表現(xiàn)手段，使人的直覺感官上發(fā)笑。但是喜劇包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容（重大事件的真相，小人物的日常生活價值），讓人在笑的同時感受到生活的尷尬和辛酸，從而流淚

同：都是人的情感表現(xiàn)方式

14.喜劇形式和內(nèi)容相悖的含義是什么？

喜劇中包含著深刻的社會現(xiàn)實內(nèi)容（重大事件的真相，小人物的日常生活價值），但是 夸張、變形等輕松的表現(xiàn)手段又同時會削弱或掩蓋內(nèi)容中蘊含的價值肯定

15.荒誕形態(tài)有積極性嗎？如果沒有，它是否不應(yīng)該被包含入審美領(lǐng)域，說出理由；如果有，是什么？

有，地球上的每一種事物、每一個個體的存在都有其自身的存在價值，即便是污垢藏匿的角落。荒誕這種審美形態(tài)之所以能成為“審美”，歸根到底是因為它能給人以存在意義上的價值肯定或者是對價值的探尋?；恼Q給人以厭惡感和復(fù)雜的情感刺激，這種厭惡的反感必然激發(fā)人們抑丑揚美的意愿和理想，人類審美活動的大量事實說明，審美創(chuàng)造并不只是由美引發(fā)的，也有很多是由荒誕引發(fā)出來的，荒誕可以令人深省。荒誕的事物、現(xiàn)象引起嫌惡與不滿，人們便要求改變它們。而荒誕的藝術(shù)表現(xiàn)，則讓人們充分認識社會生活中反審美、非審美的現(xiàn)象，從而發(fā)奮圖強，創(chuàng)造更加美好和諧的未來。

16.丑與荒誕在審美視角上有著什么樣的時代轉(zhuǎn)變？這種轉(zhuǎn)變的原因你認為是什么？

由非主流轉(zhuǎn)為非常態(tài)

作為現(xiàn)在審美形態(tài)的荒誕，不像悲劇那樣通過理性達到超越，荒誕本身就是非理性的，不可理解的。它包含的是人生存在意義的虛無感和無助感?；恼Q審美情感的產(chǎn)生，與現(xiàn)代工業(yè)社會中理性的現(xiàn)代文明對人性的扭曲聯(lián)系在一起。在現(xiàn)代西方社會，隨著社會工業(yè)化的加劇，在理性化的存在感之中，人被徹底的工具化、物品化。人與社會、人與自然、人的自身的分裂進一步加劇。現(xiàn)代社會的而理性主義發(fā)展的顯示粉碎了各種理想主義的說教，高度發(fā)展的科學(xué)技術(shù)以“物的統(tǒng)治”的形式加速了人在社會、文化、心理方面的全面異化。使人們時刻感受到存在不再是人的存在，而是物的存在。從哲學(xué)意義上看，現(xiàn)代的西方哲學(xué)關(guān)注的主要問題已經(jīng)從本體論轉(zhuǎn)向?qū)θ祟惖纳嬉饬x的探究，而荒誕正是起源于人對生命與生存意義的懷疑與追問。

第三部分： 美的本質(zhì)

17.關(guān)于美本質(zhì)思考的三大思路是什么？各自的優(yōu)劣勢在哪里？

美在于主觀心理（美感派）* 美感是評價美不美的唯一途徑 * 造成審美趣味無標準的說法

美在于事物自身（客觀派）

美在于主客統(tǒng)一

* 表現(xiàn)說：主體心理通過客體形式表現(xiàn)出來 * 移情說：人將主觀情感投射到特定對象上

* 實踐說：人的本質(zhì)力量的對象化

18.結(jié)合個人體驗談?wù)剬徝乐黧w的存在狀態(tài)。

①驚異：從日常生活中的躍出

特點：

1、是一種鮮活的生命感。* 人在現(xiàn)實境遇中由于與客體對象的直接契合所產(chǎn)生出來的一種迥異于日常生活的特殊體驗。

* 把它情景化的描繪是；突然遇到生活的轉(zhuǎn)角，在沒有預(yù)料的時候，與生命本身撞個滿懷。2、審美驚異的產(chǎn)生既依賴于主體一定的自身條件，也依賴于對象本身一定的客觀條件。②陶醉：主體沉浸在對客體的體驗中

③澄明：走向本真的世界

* 審美體驗要求人直接投入生命的歷程中通過生活而讓生活自行顯現(xiàn)出自身的意義。因此，審美體驗必將把人引入真正的澄明之境。* 指一種最高的存在狀態(tài)。一種擺脫束縛的自由狀態(tài)。自身外化，外物都有了自身的影子。這就是莊子的“逍遙游”狀態(tài)

19.審美關(guān)系的核心是什么？談?wù)剛€人理解。

審美關(guān)系是人與世界復(fù)雜多樣關(guān)系中的一種特殊的精神性關(guān)系，是人對世界借助感性形式建構(gòu)起來的、自由的情感體驗關(guān)系。

第四部分 由建筑文化看中西審美差異 20.建筑的三要素是？

功能 結(jié)構(gòu) 美

21.為什么說空間觀是一個民族世界觀、價值觀的折射？ 22.中西空間觀各自的集中表現(xiàn)。

①生活空間

日常生活化的建筑觀：建筑代表了對現(xiàn)實生命的期望 生活空間的現(xiàn)世感：

·形式總特征： 建材--木材象征生氣，以青龍為標志 造型--曲線文化 ·風(fēng)水講法

根本目的：環(huán)境上要感受到生氣

生活空間的禮制： 日常生活中的等級制 均衡、對稱 凡建筑皆稱組 ②宗教空間

西方建筑史中幾乎等于宗教建筑史

人的生活是圍繞著崇拜神、學(xué)習(xí)神來運轉(zhuǎn)的 超世的悲壯之力在建筑上體現(xiàn)出來

23.結(jié)合建筑外觀談?wù)勀阕钣懈杏|的中西文化異同。

五、具有個人理解的表述方式

古希臘悲劇作家索福克勒斯創(chuàng)作的《俄狄浦斯王》和我國新武俠大家金庸所創(chuàng)作的《天龍八部》分別講述了兩個悲劇故事。俄狄浦斯是與自身命運相抗衡的英雄，喬峰是與社會環(huán)境相抗爭的英雄。從表面上看來，俄狄浦斯王的悲劇和喬峰的悲劇似乎有著驚人的相似之處── 他們都是行動中的英雄。但是透過這兩個表面相似的人物，我們可以發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致這兩種悲劇的分別是中西方不同的文化背景和價值觀念，是中西方兩種異質(zhì)文化之間的差異。

一、兩個悲劇故事

俄狄浦斯王的故事取材于傳說和史詩，俄狄浦斯尚未出世時，阿波羅的神諭便昭示他命中注定將會“弒父娶母”。他被父親拋在喀泰戎山上，想讓他死去，可是被鄰國國王收養(yǎng)。俄狄浦斯長大后得知了這個神諭，為了反抗他的命運，他離開了科任托斯外出流浪和歷險。在流浪途中，他在無意中殺死了自己的父親，而后解決了斯芬克斯的謎語，拯救了忒拜城，“弒父娶母”。他與命運所進行的一切抗爭都落了空，命運似乎和他開了一個極大而且惡劣的玩笑。為了消除城邦的災(zāi)難和贖罪，他自毀雙目，自我流放。

喬峰是金庸塑造的一個近乎完美的俠義英雄。他本是中原武林第一大幫派丐幫的幫主。但他的真實身世卻突然被揭秘，原來他不是漢人,而是與漢族有著深刻的民族仇恨的異族后代── 契丹人。這個令他無法接受的現(xiàn)實使他踏上了追索身世之謎的艱難歷程

分析這兩個悲劇故事，我們可以看到，喬峰與俄狄浦斯一樣，都是在人生最輝煌的時候命運遭受了轉(zhuǎn)變，不得不面對人生的苦難與不幸。俄狄浦斯的身世之謎一被揭開后，他就成為了忒拜城的罪人。喬峰也是如此，他在一日之內(nèi)由丐幫幫主變成了丐幫和中原武林乃至全體漢人的死仇。在痛苦與茫然中,俄狄浦斯放棄了王位進行自我放逐，喬峰放棄了丐幫幫主之位，他們二人都成了眾叛親離的流浪英雄。但他們都是行動中的英雄，在面對命運的擺布時，并沒有屈服，而是以自己的行動來挑戰(zhàn)命運。他們都是在一環(huán)一環(huán)破解自己命運的同時，也一步步地將自己推向毀滅的邊緣。這正是真正的悲劇精神── 人應(yīng)該直面人生的痛苦和不幸，以噴薄的生命之力去戰(zhàn)勝苦難，征服痛苦，實現(xiàn)生命的意義和價值。這樣，才能使行動中的人抗擊生活的痛苦和命運的無情，最大限度地發(fā)現(xiàn)人的價值。

然而，需要關(guān)注的是，盡管這兩個悲劇故事講述的都是抗擊命運的行動中的英雄，但蘊涵于其中的文化背景卻截然不同，這正是東西方兩種異質(zhì)文化的差別。

二、西方的命運觀與中國的民族觀

俄狄浦斯王的悲劇是“命運悲劇”。俄狄浦斯的命運是在他出生之前就已經(jīng)被神安排好了的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，體現(xiàn)了不可抗拒的超自然的神秘力量。這是與西方社會的命運觀緊密聯(lián)系的。古希臘時期，由于生產(chǎn)力落后，人類在與自然的斗爭中不斷地遭受著痛苦、折磨和死亡，也無法解釋自然界中的許多現(xiàn)象，于是便認為有著超自然的力量在主宰一切，想象力豐富的希臘人民創(chuàng)造了俄林波斯神統(tǒng)，認為是由他們統(tǒng)治著大地上的一切，掌控著人類的命運。這樣便形成了希臘神話和悲劇中的命運觀念。

俄狄浦斯王的悲劇就是向人們揭示了這樣一個深刻的主題: 命運是一種無法逃脫的神秘而可怕的力量，在強大的命運面前，人是渺小無力的，人是無法戰(zhàn)勝命運的。俄狄浦斯是一個英雄，是一個不甘于命運捉弄和擺布的反抗者。最初，他似乎擺脫了注定的命運，甚至嘲笑著那“弒父娶母”的神諭。但最后，當一切真相大白之時，他才發(fā)現(xiàn)，原來一直被命運嘲笑的正是他自己。類似這種具有“命定色彩”的故事在希臘神話和荷馬史詩中比比皆是，而幾乎在古希臘的每部悲劇中都存在著一種在劫難逃的氣氛。那些“命中注定”的人們總是想方設(shè)法地想逃避命定的不幸。但是他們越是逃避，卻越是更深地陷入悲劇命運的羅網(wǎng)，他們的逃避與抗爭最終只能成為一次次悲劇性的努力，將他們進一步推向他們的命運。古希臘人敬神，但是也崇尚英雄，通過展示英雄與命運的沖突和抗爭，可以表現(xiàn)人的主觀能動性，展示人的價值。但是最終英雄仍然無法戰(zhàn)勝命運，神仍然主宰著人類。

而喬峰的悲劇則可以看成是“社會悲劇”。金庸將《天龍八部》的時代背景設(shè)在北宋哲宗年間，當時中國的版圖內(nèi)并存宋、遼、西夏、吐蕃和大理五個政權(quán)。其中，以宋遼兩國的民族矛盾最為尖銳。喬峰的悲劇就是在宋遼之間的民族矛盾中上演的。他自幼得到少林高僧的教誨，深受漢人儒家文化的感染，形成了濃厚的民族意識和理想的儒家人格范式── 忠效仁義。在他的身世真相被揭開之前，他是人人愛戴的大英雄；但是，一旦當他的身世被揭開之后，整個中原武林視他為欲除之而后快的死敵，其實我們可以看出，他們實際上恨的是契丹人，是喬峰的異族身份。其實，中原武林已經(jīng)將這個仇恨上升到了民族仇恨與國家仇恨的高度，他們是以漢人的身份在排斥其他的民族。而這是與當時的政治環(huán)境和歷史背景密切相關(guān)的。

深受儒家文化熏陶的喬峰是一位俠之大者，儒之大者，但是他的身上流動的是契丹民族的血，這樣的身世使他無法繼續(xù)生存在漢人世界里；而他從小所受的教育又使他無法完全認同契丹人的世界。這對矛盾使他生存于一個兩難選擇的夾縫之中── 一個生我，一個養(yǎng)我。雖然他最終逼得遼國皇帝立下了終身永不侵宋的誓言，但是卻陷入了對契丹民族不忠不義的境地，最后只能自殺收場。

如前所述，在喬峰的悲劇根源中，他面對是社會力，他的壓力來自整個社會和民族，來自民族的偏見和仇恨。如此一來，天地之大，竟無他的容身之地。究其原因，不過是因為他的契丹人血統(tǒng)而已。

綜上所述，古希臘悲劇《俄狄浦斯王》與金庸的武俠小說《天龍八部》分別講述了兩個行動中的英雄如何與命運、與社會相抗爭的故事。透過這兩個人物，我們可以看到導(dǎo)致這兩種悲劇的深層次的文化根源以及兩種異質(zhì)文化之間的差異?！抖淼移炙雇酢返谋瘎∈窃从诠畔ＥD的命運觀，是命運悲??；而《天龍八部》喬峰的悲劇則是源于中華民族的民族觀，是社會悲劇。