第一篇：論《茶花女》的藝術(shù)特色 ——王民霜1

論《茶花女》藝術(shù)特色

王民霜 文學(xué)院

摘 要：小仲馬的成名之作《茶花女》問(wèn)世已近二百年,作品以其獨(dú)特的表現(xiàn)力彰顯著獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值。其中《茶花女》的藝術(shù)特色十分鮮明，《茶花女》蘊(yùn)含著豐富的文學(xué)鑒賞意義與現(xiàn)實(shí)社會(huì)意義。本論文首先從簡(jiǎn)單的《茶花女》背景介紹開(kāi)始，再跨越到《茶花女》的藝術(shù)特色分析，依次從揭露巴黎社會(huì)現(xiàn)狀、小說(shuō)結(jié)構(gòu)布局情節(jié)發(fā)展、主人公的人物塑造、主人公的心理活動(dòng)展現(xiàn)以及人物感情的真實(shí)表達(dá)的五個(gè)角度，剖析其獨(dú)特的藝術(shù)特色。

關(guān)鍵詞：《茶花女》 結(jié)構(gòu) 人物形象 心理活動(dòng)描寫(xiě)

一、引言

《茶花女》講述的是巴黎社交界的一名名妓瑪格麗特與一位年輕人阿爾芒之間纏綿悱惻的愛(ài)情故事。小仲馬通過(guò)塑造的茶花女藝術(shù)形象來(lái)表達(dá)對(duì)遭受社會(huì)摧殘與迫害的社會(huì)下層人民的深切同情，尤其是對(duì)荒亂、偽善社會(huì)現(xiàn)象的深?lèi)和唇^，并借此揭露和抨擊當(dāng)時(shí)社會(huì)男權(quán)主義下的等級(jí)制度，強(qiáng)烈譴責(zé)了金錢(qián)至上的價(jià)值觀和虛偽的道德觀。小仲馬用最真實(shí)的情感與細(xì)膩的筆觸娓娓道來(lái)，表達(dá)自己對(duì)主人公的態(tài)度，自己的社會(huì)道德觀點(diǎn)和美學(xué)理想。

二、小仲馬與《茶花女》

（一）作者簡(jiǎn)介

亞歷山大〃小仲馬是十九世紀(jì)法國(guó)有名的小說(shuō)家和劇作家。他是法國(guó)著名小說(shuō)家大仲馬年輕時(shí)與女裁縫卡特琳〃拉貝在巴黎生下的私生子。他的父親大仲馬成名后，混跡于上流社會(huì)，拋棄了小仲馬他們母子，直到他七歲時(shí)，才從法律上承認(rèn)了小仲馬，但始終拒絕承認(rèn)拉貝是他的妻子。

他的代表作品有：《茶花女》、《三個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人》、《阿爾豐斯先生》、《迪安娜〃德〃利斯》、《德尼莎》等。其中《茶花女》是小仲馬的第一部揚(yáng)名文壇的力作。小說(shuō)所表達(dá)的人道主義思想，體現(xiàn)了人間的真情，人與人之間的關(guān)懷、寬容與尊重，它以廣泛而深刻的社會(huì)意義和獨(dú)特高深的藝術(shù)造詣,體現(xiàn)了人性的愛(ài)，這種思想感情引起人們的共鳴，并且受到世人普遍的歡迎。1852年他將《茶花女》改編為同名話劇，并獲得了非常大的成功，開(kāi)始了專門(mén)的戲劇創(chuàng)作。

（二）《茶花女》寫(xiě)作背景

因?yàn)樗缴拥纳硎朗剐≈亳R在童年和少年時(shí)代受盡世人的譏誚。成年后痛感法國(guó)資本主義社會(huì)的淫靡之風(fēng)造成許多象他們母子這樣的被侮辱與被損害者，決心通過(guò)文學(xué)改變社會(huì)道德。小仲馬強(qiáng)烈的希望著自己也能像父親一樣，揚(yáng)名于文壇?！恫杌ㄅ繁闶撬鶕?jù)親身經(jīng)歷所寫(xiě)的一部力作。在19世紀(jì)40年代，一個(gè) 1

叫阿爾豐西娜〃普萊西本是貧苦的鄉(xiāng)下姑娘，因?yàn)榧揖池毟F只身來(lái)到巴黎，卻不幸的走進(jìn)了巴黎的名利場(chǎng)，落入風(fēng)塵成為上流社會(huì)的名妓，并改名為瑪麗〃杜普萊西。在紙醉金迷中糟蹋著自己的身體，健康越來(lái)越差，而此時(shí)正好遇到為其身體擔(dān)憂的小仲馬，兩個(gè)人漸漸熟識(shí)并確立了戀人關(guān)系?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，兩人的感情出現(xiàn)了問(wèn)題。當(dāng)狠心離去旅游的小仲馬回到巴黎時(shí)才知道瑪麗早已離去，十分的懊惱愧疚，將自己關(guān)入房門(mén)寫(xiě)出了這部帶有自傳體色彩的文學(xué)史上名著——《茶花女》。

（三）《茶花女》內(nèi)容簡(jiǎn)介

《茶花女》描繪了巴黎名妓瑪格麗特以其出眾的絕色美貌游戲于巴黎上流社會(huì)人群中。男主角阿爾芒對(duì)瑪格麗特一見(jiàn)鐘情，并在兩年后用自己真實(shí)的愛(ài)打動(dòng)了瑪格麗特，兩人迅速墜入愛(ài)河并相攜在美麗的鄉(xiāng)村度過(guò)了長(zhǎng)達(dá)六個(gè)月的甜蜜田園生活。然而瑪格麗特在巴黎高額的債務(wù)使得她不得不變賣(mài)自己的首飾，同時(shí)為了與阿爾芒能一直在一起也開(kāi)始了對(duì)未來(lái)的規(guī)劃。而就在幸福即將真正到來(lái)的時(shí)候阿爾芒的父親出現(xiàn)了，打破了這一切，兩人在誤會(huì)中分手、分離、傷害。最終瑪格麗特帶著對(duì)阿爾芒的思念悲傷死去，而阿爾芒在看到瑪格麗特留下的日記知道事情真相以后，痛苦不已，向作者訴說(shuō)了這個(gè)故事。在讀了《茶花女》之后，會(huì)自然而然的產(chǎn)生對(duì)瑪格麗特的敬佩與惋惜，對(duì)巴黎上流社會(huì)虛偽放蕩的輕蔑?？梢哉f(shuō)《茶花女》在藝術(shù)方面有著其獨(dú)特的美，有著極高的藝術(shù)成就。

三、《茶花女》中的藝術(shù)特色

(一)真實(shí)揭露法國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí) 1.驕奢淫亂的巴黎生活

《茶花女》的故事發(fā)生的時(shí)間是在十九世紀(jì)的法國(guó)，當(dāng)時(shí)正處于七月王朝下的高度統(tǒng)治，雖然資本主義已經(jīng)發(fā)展到一定高度，但社會(huì)卻動(dòng)蕩不安，被推翻的封建勢(shì)力與新興的資本主義勢(shì)力相互抗衡。處于統(tǒng)治地位的金融資產(chǎn)階級(jí),運(yùn)用一些卑鄙無(wú)恥的手段和途徑來(lái)榨取法國(guó)這篇土地上的財(cái)富,奢侈的享受著所謂的的上流生活,留下了紙醉金迷、花天酒地、腐化淫亂的罪孽行徑。小仲馬的創(chuàng)作執(zhí)于寫(xiě)實(shí)，注重點(diǎn)滴細(xì)節(jié)的真實(shí)，他通過(guò)《茶花女》為我們淋漓盡致的展現(xiàn)了法國(guó)巴黎奢侈逸的巴黎社會(huì)。

瑪格麗特本是一個(gè)單純的農(nóng)村姑娘，卻因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的貧困來(lái)到繁華的首都巴黎，憑著自己傾國(guó)的美貌與獨(dú)特的才情，吸引著無(wú)數(shù)的上流社會(huì)男子的追求，同時(shí)瑪格麗特也染上了揮霍錢(qián)財(cái)、尋歡作樂(lè)的惡習(xí)并淪為了貴族男子的玩物，成為巴黎社交上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。作者通在名妓瑪格麗特的周?chē)母魃说群苇h(huán)境讓我們清楚的看到了法國(guó)巴黎的虛偽奢侈?，敻覃愄氐陌素脏従悠绽?dāng)絲〃迪韋爾諾瓦夫人，雖然和瑪格麗特是所謂的朋友，曾熱心地幫助過(guò)瑪格麗特，但這一切都是建立在她可以從瑪格麗特這里獲得自己需要的東西的基礎(chǔ)之上，這讓讀者看到了金錢(qián)至上的價(jià)值觀和人性的冷漠，人與人之間的聯(lián)系都是依靠金錢(qián)來(lái)維系的。2

而像加斯東和N伯爵這樣想瑪格麗特成為自己情人的紈绔子弟，仗著自己有錢(qián)，揮錢(qián)如土，為博佳人歡顏而無(wú)所不用其極，跳舞、看戲、送禮，肆意揮霍。小仲馬通過(guò)《茶花女》達(dá)到對(duì)封建階級(jí)落后腐朽和貴族資產(chǎn)階級(jí)虛偽驕奢的揭露批判。2.男權(quán)下的女性命運(yùn)

作為小仲馬的成名之作《茶花女》不僅僅是一部感人淚下的愛(ài)情小說(shuō)，更是十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的著名代表作之一，它有著豐富的社會(huì)內(nèi)涵和思想意義。小仲馬讓讀者看到他的女性觀，讓讀者落目到那些心靈圣潔卻毀于虛偽社會(huì)的女性身上，也讓讀者對(duì)男權(quán)下的女性命運(yùn)一覽無(wú)遺。西蒙娜〃德波伏娃在《第二性》中寫(xiě)道“女人并不是生就的，而寧可說(shuō)是逐漸形成的，生理、心理或經(jīng)濟(jì)上，沒(méi)有任何命運(yùn)能決定人類(lèi)女性在社會(huì)的表現(xiàn)形象，決定這種介于男性與閹人之間的所謂具有女性氣質(zhì)的人，是整個(gè)文明”①?！恫杌ㄅ氛侨绱?，它處處透露著男性中心文化霸權(quán)主義下男權(quán)對(duì)女權(quán)的控制，男性是主體是絕對(duì)，女性作為一個(gè)群體，只能是男權(quán)社會(huì)下的附庸體，而這些都是社會(huì)文化長(zhǎng)期積累的結(jié)果。當(dāng)時(shí)的巴黎，女權(quán)意識(shí)并不強(qiáng)烈，女性美的參照物就是男性的審美喜愛(ài)程度，構(gòu)成了根深蒂固的女性依附男性意識(shí)。瑪格麗特在這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代里生活在男權(quán)主義的控制下，開(kāi)始是成為不同人的情婦，后來(lái)在面對(duì)戀人父親請(qǐng)求離開(kāi)自己兒子的說(shuō)辭時(shí)，只能退縮和妥協(xié)。小說(shuō)深刻的反映出男權(quán)掌控下，女性在簡(jiǎn)單的愛(ài)情相守愿望與社會(huì)傳統(tǒng)文化相抗中，最終的結(jié)果只能是守著那對(duì)戀人的思念眼睜睜的看著自己生命結(jié)束的悲劇命運(yùn)。

（二）結(jié)構(gòu)布局精巧，情節(jié)發(fā)展曲折 1.情節(jié)的螺旋上升發(fā)展，具有懸念

《茶花女》算是小仲馬的自傳體小說(shuō)。1844年9月，小仲馬與巴黎名妓瑪麗杜蒲萊西一見(jiàn)鐘情?，旣愐虺錾毧啵髀浒屠?，不幸落入風(fēng)塵。她珍重與小仲馬的真摯愛(ài)情，但為了維持生計(jì)，仍與富豪保持聯(lián)系，小仲馬得知后寫(xiě)了絕情信，并出國(guó)旅行。他回國(guó)后得知23歲的瑪麗已經(jīng)離開(kāi)人世?，F(xiàn)實(shí)生活的悲劇深深震撼了小仲馬，他滿懷悔恨與思念閉門(mén)創(chuàng)作，僅用一個(gè)月的時(shí)間就寫(xiě)出了《茶花女》，因此，可以說(shuō)這部作品具有一氣呵成的氣勢(shì)，情節(jié)發(fā)展十分流暢自然。

《茶花女》的故事情節(jié)是以螺旋的結(jié)構(gòu)上升發(fā)展的。小說(shuō)以第一人稱“我”作為視角展開(kāi)故事的發(fā)展。小說(shuō)開(kāi)始寫(xiě)“我”好奇參加了一個(gè)由名妓女物品的拍賣(mài)并拍下了其中的一本書(shū)，后來(lái)“我”與阿爾芒認(rèn)識(shí)，阿爾芒以回憶重組的方式向“我”講述他與瑪格麗特的愛(ài)情故事。而此時(shí)的敘事角度發(fā)生了變化，開(kāi)始了以阿爾芒為敘述者的“我”的故事。小仲馬以非常自然地語(yǔ)言進(jìn)行了轉(zhuǎn)換，他這樣寫(xiě)“下面就是他跟我講的內(nèi)容，這個(gè)故事非常生動(dòng)，我?guī)缀鯖](méi)有作什么改動(dòng)”②。開(kāi)始了以阿爾芒為“我”的角度講述了對(duì)瑪格麗特的一見(jiàn)鐘情與后來(lái)的相戀 ①② ①西蒙娜·德波伏娃.陶鐵柱譯，《第二性》.中國(guó)書(shū)籍出版社，1998第309頁(yè)

②小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第46頁(yè)

相守和后來(lái)誤會(huì)的分離，再至瑪格麗特死后的過(guò)程。而到了小說(shuō)第二十五章時(shí)，小說(shuō)又巧妙地開(kāi)始了以瑪格麗特為“我”的日記體敘述，敘述角度轉(zhuǎn)向了瑪格麗特，將整部小說(shuō)推向了結(jié)局。

就在這一個(gè)個(gè)敘述角度的轉(zhuǎn)換中，也為觀眾帶來(lái)了一個(gè)個(gè)的懸念。在作者“我”好奇的來(lái)到拍賣(mài)地點(diǎn)時(shí)看到的場(chǎng)景和自己內(nèi)心的活動(dòng)都激起了讀者對(duì)這個(gè)妓女的好奇，這個(gè)妓女到底是個(gè)什么樣的人？這里設(shè)臵了第一個(gè)懸念?！拔摇备哳~拍下來(lái)的書(shū)上扉頁(yè)的贈(zèng)書(shū)人阿爾芒又是誰(shuí)？這里設(shè)臵了第二個(gè)懸念。后來(lái)“我”與阿爾芒成為了朋友，見(jiàn)到阿爾芒一切不正常的行為，其憔悴、流淚的原因是什么？這里設(shè)臵了第三個(gè)懸念。接下來(lái)在阿爾芒的敘述中，本來(lái)親密的戀人卻因?yàn)楦赣H的到來(lái)而分離，瑪格麗特的反常和分手究竟是為何？這里又設(shè)臵了第四個(gè)懸念?？梢哉f(shuō)這一個(gè)個(gè)懸念吸引著讀者去閱讀和探究，它抓住了所有人好奇的心。這些都體現(xiàn)了作者的構(gòu)思精巧，布局巧妙，以及小說(shuō)情節(jié)的緊湊發(fā)展的特點(diǎn)。2.結(jié)尾的匠心獨(dú)具

作者匠心獨(dú)運(yùn)，為小說(shuō)精心安排了一個(gè)別具一格的結(jié)尾。小說(shuō)的結(jié)尾以瑪格麗特為“我”的書(shū)信體敘述，敘述角度轉(zhuǎn)向了瑪格麗特。隨著日記時(shí)間的變化，伴著瑪格麗特身體的一天天虛弱，一篇篇真摯感人的書(shū)信日記展現(xiàn)在面前，它不僅向阿爾芒也向讀者解開(kāi)了故事所有的懸念和秘密，更加深化了每一個(gè)人物形象，更重要的是用一種辛辣的諷刺表明了作家的愛(ài)憎感情。第一篇日記的時(shí)間是十二月十五日，與其說(shuō)是日記不如說(shuō)是真相的揭露?，敻覃愄刈哉J(rèn)為的一封懺悔信為我們揭開(kāi)了所有的秘密。讓我們知道瑪格麗特不是因?yàn)椴粣?ài)阿爾芒而離開(kāi)他也不是因?yàn)槊詰倌莻€(gè)奢侈的巴黎生活，而是因?yàn)榘柮⒏赣H與她的一次談話，可以說(shuō)是一個(gè)父親的懇求，可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的悲劇?，敻覃愄氐牡谝黄沼洘o(wú)論對(duì)阿爾芒還是讀者都給予了極大的震驚，讓所有人在恍然大悟之際也深深地感受到瑪格麗特的隱忍與犧牲。在接下來(lái)的日記中我們也清楚的看見(jiàn)了瑪格麗特的內(nèi)心世界。匠心獨(dú)具的結(jié)尾既是一種文學(xué)創(chuàng)新也讓讀者有這樣的感悟:原來(lái)事實(shí)的真相是這樣，原來(lái)瑪格麗特對(duì)阿爾芒的愛(ài)是如此之深以至于到她可以放棄一切，包括她的生命。

（三）茶花女獨(dú)特的美的氣質(zhì)的人物塑造 1.茶花女的外在美

瑪格麗特有著讓無(wú)數(shù)人為之心動(dòng)的傾國(guó)傾城之美，在小說(shuō)的開(kāi)始小仲馬就為我們介紹了這個(gè)絕色女子的美貌。她有著苗條欣長(zhǎng)的身材，披著開(kāi)司米大披肩顯得是那么的婀娜多姿。她黑玉色的波浪長(zhǎng)發(fā)配著絕妙的小飾品是那么的美麗動(dòng)人，而最迷人的就是她的那張臉，“在一張流露著難以描繪其風(fēng)韻的鵝蛋臉上，嵌著兩只烏黑的大眼睛，上面兩道彎彎細(xì)長(zhǎng)的眉毛，純凈得猶如人工畫(huà)一般，眼睛上蓋著濃密的睫毛，當(dāng)眼簾低垂時(shí)，給玫瑰色的臉頰投去一抹淡淡的陰影；細(xì)巧而挺直的鼻子透出股靈氣，鼻翼微鼓，像是對(duì)情欲生活的強(qiáng)烈渴望；一張端正 4 的小嘴輪廓分明，柔唇微啟，露出一口潔白如奶的牙齒；皮膚顏色就像未經(jīng)人手觸摸過(guò)的蜜桃上的絨衣”。③瑪格麗特外表嫵媚、服飾華麗、舉止典雅，無(wú)論在哪都以?shī)Z人的美麗和風(fēng)騷使人傾倒。除了天生的容貌她也必然有著奢侈的打扮和裝飾。她的住所、金銀珠寶、馬車(chē)、長(zhǎng)裙、開(kāi)司米披肩、首飾等等財(cái)物無(wú)不令巴黎上流社會(huì)的貴婦人和花街柳巷的名媛們憧憬和羨慕。而這些裝飾更加襯托出瑪格麗特的光彩照人、非比尋常的美。

2.茶花女的知性美

瑪麗特除了其外在的美貌，真正撼動(dòng)人心的是她的內(nèi)在美,她的內(nèi)在美不但表現(xiàn)為她的博學(xué)還有對(duì)待愛(ài)情的義無(wú)反顧。如果說(shuō)瑪格麗特僅僅是因?yàn)樗^色的容貌就傾倒了無(wú)數(shù)人的目光，很顯然是片面的，因?yàn)樵谒裏o(wú)數(shù)的追求者中除了那些貪圖美色的人還不乏作家、詩(shī)人和音樂(lè)家等藝術(shù)家。而真正吸引他們的就是就藏在瑪格麗特內(nèi)心淵博的知識(shí)和較高的藝術(shù)修養(yǎng)?，敻覃愄貢?huì)在家里彈自己喜歡的鋼琴曲，喜歡看阿爾芒送的書(shū)，她對(duì)文學(xué)的喜愛(ài)對(duì)藝術(shù)的探索賦予了她的知性美。

在瑪格麗特內(nèi)心中最具撼動(dòng)性的就是她為愛(ài)情而付出自己的所有。她是一個(gè)本性善良的姑娘，從她為了可以和阿爾芒永遠(yuǎn)在一起的愛(ài)情而做出努力和反抗的時(shí)候，我們就已經(jīng)看到了一個(gè)正真的瑪格麗特。在遇到阿爾芒之前，瑪格麗特享受著許許多多人的追求，同時(shí)也是一些公爵公爵們的情婦。享受著他們給予的豐厚物質(zhì)，但這時(shí)的瑪格麗特是清醒的，別人迷戀的只是自己這個(gè)軀體，她放任自己的墮落，掩藏內(nèi)心的真實(shí)，她在圣潔的靈魂中等待著屬于自己的愛(ài)情和幸福。直到遇到阿爾芒——那個(gè)在她一身中及其重要的男人，是阿爾芒給了他愛(ài)情，也正是因?yàn)榘柮⑽覀儾趴吹搅艘粋€(gè)真實(shí)的茶花女。瑪格麗特為了告別巴黎上流社會(huì)的驕奢慌亂，和阿爾芒來(lái)到鄉(xiāng)下，告別朋友過(guò)上簡(jiǎn)單幸福的二人田園世界。她為了償還債務(wù)隱瞞阿爾芒堅(jiān)持將自己的一切奢侈品拿去抵押販賣(mài)。她的自尊她的付出為的只是讓這份愛(ài)單純清澈，她不愿阿爾芒為了自己變得和那些紈绔子弟一樣，她要的是愛(ài)情的平等，所以她在反抗，她無(wú)視世俗的目光，為愛(ài)勇敢，追逐自己的幸福生活。這里我們看到了瑪格麗特為了愛(ài)情勇敢反抗的內(nèi)心。但幸福之神并沒(méi)有眷顧這個(gè)執(zhí)著的女人。當(dāng)瑪格麗特終于即將徹底與以前的生活告別時(shí)，阿爾芒的爸爸來(lái)了，一切的幸福也打破了。面對(duì)阿爾芒父親慈父般的真摯訴說(shuō)，面對(duì)拿出兒子的前程女兒的幸?；橐鲆约凹易宓臉s譽(yù)作為賭注時(shí)，瑪格麗特流淚了、退縮了。這并不是她不堅(jiān)持也并不是她在害怕，只是她希望她愛(ài)的人能夠幸福能夠不會(huì)后悔。這樣的瑪格麗特是無(wú)私的是高尚的。為了深?lèi)?ài)的那個(gè)人她放棄了自己用全部身家換來(lái)的愛(ài)情，這樣的付出令人動(dòng)容，也讓我們清楚的看見(jiàn)瑪格麗特內(nèi)心最真誠(chéng)的美。

（四）細(xì)膩的心理活動(dòng)描寫(xiě)

③ ③小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第9頁(yè)

1.主人公的心理描寫(xiě)

小說(shuō)通篇有大段主人公心理活動(dòng)的描寫(xiě)。首先是作為作者的“我”，在小說(shuō)的開(kāi)始作者參觀瑪格麗特的住所，看到那些五花八門(mén)、琳瑯滿目的房屋裝飾時(shí)，他內(nèi)心聯(lián)想到的可憐女子，將我們帶入一個(gè)未見(jiàn)其人確有其身的思想世界里，這更加激發(fā)了我們對(duì)女主人公的好奇與探究。然后就是阿爾芒的心理活動(dòng)，作為男主角，阿爾芒的內(nèi)心活動(dòng)實(shí)際是最多的。從對(duì)瑪格麗特的一見(jiàn)鐘情時(shí)內(nèi)心的激動(dòng)魂?duì)康诫y以言表，到即將要得到她的時(shí)候的失魂落魄，如癡如醉?！耙缓鰞何矣X(jué)得自己還不夠漂亮，不夠富有，不夠?yàn)t灑，沒(méi)有資格占有這樣一個(gè)女人；一忽兒，我為自己能占有她而沾沾自喜，得意洋洋。接著我又擔(dān)心瑪格麗特是在逢場(chǎng)作戲，對(duì)我只不過(guò)是幾天的熱情，我預(yù)感到這種關(guān)系很快就會(huì)結(jié)束，并不會(huì)有好收?qǐng)觥！雹芸梢哉f(shuō)阿爾芒對(duì)瑪格麗特的愛(ài)絕大多數(shù)是通過(guò)他的內(nèi)心世界來(lái)向讀者展示的。

最后就是瑪格麗特的心理活動(dòng)?，敻覃愄氐男睦砘顒?dòng)直到小說(shuō)最后的結(jié)尾，在瑪格麗特的一篇篇日記中讀者才看到。當(dāng)阿爾芒的父親嚴(yán)肅的請(qǐng)求瑪格麗特離開(kāi)自己的兒子時(shí)候，可以說(shuō)此時(shí)的內(nèi)心活動(dòng)是她圣潔的真正體現(xiàn)。“我只不過(guò)是一個(gè)妓女，不管我講得多么有理，這種關(guān)系看起來(lái)總是像一種自私的打算；我過(guò)去的生活已經(jīng)使我沒(méi)有權(quán)利來(lái)夢(mèng)想這樣的未來(lái)，那么我必須對(duì)我的習(xí)慣和名譽(yù)所造成的后果承擔(dān)責(zé)任?？傊?，我愛(ài)您，阿爾芒。迪瓦爾先生對(duì)我像父親般的態(tài)度，我對(duì)他產(chǎn)生了純潔的感情，我就要贏得的這個(gè)正直的老人對(duì)我的尊敬，我相信以后也必定會(huì)得到的您對(duì)我的尊敬，所有這一切都在我心里激起了一個(gè)崇高的思想，這些思想使我在自己心目中變得有了價(jià)值，并使我產(chǎn)生了一種從未有過(guò)的圣潔的自豪感”。⑤瑪格麗特的放棄是對(duì)阿爾芒愛(ài)的表現(xiàn)，她的放棄是為愛(ài)犧牲的真正表達(dá)。這就是心理描寫(xiě)帶來(lái)的震撼。2.語(yǔ)言樸實(shí)自然

小仲馬所寫(xiě)的《茶花女》并不以華麗的辭藻取勝，而是以平實(shí)通俗、準(zhǔn)確有力的語(yǔ)言征服讀者。在他的筆下，小說(shuō)中的主人公栩栩如生，給人以呼之欲出之感。如瑪格麗特在拒絕加斯東拉要求成為他的情人時(shí)，她果斷的回答說(shuō)“您瘋了，您很清楚我是不會(huì)同意您的，像我這樣一個(gè)女人，您認(rèn)識(shí)已有兩年了，怎么現(xiàn)在才想到要做我的情人呢。我們這些人，要么馬上委身于人，要么永遠(yuǎn)也不?！雹蕃敻覃愄赜米詈?jiǎn)單樸實(shí)的話做出果斷的拒絕，充分展現(xiàn)了瑪格麗特雖然身為妓女卻并不是人盡可玩的特質(zhì)，她有著自己的原則。這種個(gè)性化真實(shí)的語(yǔ)言，非常符合瑪格麗特的身份，因?yàn)樵谒男睦镏肋@些人都是貪戀自己的美貌和身體，她無(wú)法決定自己去不去接待他們，但可以決定如何接待他們。又如阿爾芒與自己的父親第一次在客廳談話，面對(duì)父親咄咄逼人的質(zhì)問(wèn)時(shí)，阿爾芒并沒(méi)有狡辯或者隱瞞 ④⑤ ④小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第86頁(yè)

⑤小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第206頁(yè) ⑥ ⑥小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第71頁(yè)

而是用最真誠(chéng)的口吻將最真實(shí)的情況說(shuō)給自己的父親聽(tīng)。當(dāng)面對(duì)父親強(qiáng)硬要求自己離開(kāi)瑪格麗特時(shí)，阿爾芒又一次以最樸實(shí)自然的言語(yǔ)說(shuō)出瑪格麗特的高貴無(wú)私，以及自己對(duì)她無(wú)法割舍的愛(ài)?！澳堰@種關(guān)系的后果看得過(guò)于嚴(yán)重了?，敻覃愄夭⒉皇悄胂笾械哪欠N姑娘。這種愛(ài)情非但不會(huì)把我引向邪路，相反能在我身上發(fā)展成最最崇高的感情。真正的愛(ài)情始終是使人上進(jìn)的，不管激起這種愛(ài)情的女人是什么人。如果您認(rèn)識(shí)瑪格麗特，您就會(huì)明白我沒(méi)有任何危險(xiǎn)。她像最高貴的女人一樣高貴。別的女人身上有多少貪婪，她身上就有多少無(wú)私”。⑦是這些自然不帶修飾的語(yǔ)言讓我們看到主人公好無(wú)虛假的情感給了讀者極大的真實(shí)感和親切感。

（五）真實(shí)情感的表達(dá)

《茶花女》圍繞著愛(ài)為我們展現(xiàn)了一副纏綿悱惻的愛(ài)情畫(huà)卷，而情感的真實(shí)表達(dá)是這副畫(huà)卷中不可缺少的顏料。如阿爾芒第一次拜訪瑪格麗特的住所，在看到瑪格麗特因?yàn)樯眢w孱弱而面色慘白時(shí)的緊張、心疼和同情。如因?yàn)橐种撇蛔∽约旱母星槎竽懙南颥敻覃愄乇戆祝瑢⒆约簝?nèi)心長(zhǎng)久以來(lái)抑制的愛(ài)表達(dá)出來(lái)，對(duì)她的日夜思念、神魂顛倒以及對(duì)她身體的關(guān)心和同情，不帶一絲的虛假。而面對(duì)被告白的瑪格麗特也并不是虛偽的接受或得意，她把自己最真實(shí)的現(xiàn)狀告訴阿爾芒，“難道您不知道我每個(gè)月要花上六、七千法郎。這種花費(fèi)已經(jīng)成了我生活上的需要，難道您不知道，可憐的朋友，要不了多久，我就會(huì)使您破產(chǎn)的。您的家庭會(huì)停止供給您一切費(fèi)用，以此來(lái)教訓(xùn)您不要跟我這樣一個(gè)女人一起生活。像一個(gè)好朋友那樣愛(ài)我吧，但是不能超過(guò)這個(gè)程度。您常常來(lái)看看我，我們一起談?wù)勑πΓ怯貌恢^(guò)分看重我，因?yàn)槲沂欠治牟恢档摹?。⑧兩人正?jīng)的交談，一句句對(duì)話中都是主人公們最真實(shí)的情感訴說(shuō)。這樣的情感更是穿插在后來(lái)的兩人生活的一點(diǎn)一滴中。作者將阿爾芒對(duì)他講的內(nèi)容原封不動(dòng)的寫(xiě)下來(lái)，而在敘述的過(guò)程中，也經(jīng)常穿插著“我”這個(gè)最初的敘述者，這個(gè)“我”沒(méi)有對(duì)這個(gè)故事?lián)綂A自己任何的主觀態(tài)度，僅僅是阿爾芒的聽(tīng)眾，通過(guò)自己的筆為我們呈現(xiàn)最真實(shí)的情感流露。

四、結(jié)語(yǔ)

小仲馬的《茶花女》是具有相當(dāng)高的藝術(shù)成就的，有著鮮明的藝術(shù)特色。小仲馬用最樸實(shí)自然的語(yǔ)言批判了那批上流社會(huì)的人物，將自己的親身經(jīng)歷化作一部經(jīng)典，茶花女雖為妓女，卻對(duì)愛(ài)情有著強(qiáng)烈的執(zhí)著與追求，深刻反映了動(dòng)蕩的時(shí)代里被扭曲的社會(huì)倫理對(duì)遵從道德規(guī)范的良知的摧殘。小說(shuō)結(jié)構(gòu)精巧，懸念迭生，引人入勝，揭露了貴族資產(chǎn)階級(jí)的奢侈，自私，虛偽，贊揚(yáng)了茶花女被玷污的軀殼下有著頑強(qiáng)而又圣潔的靈魂。

⑦ ⑦小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第163頁(yè) ⑧

⑧小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8，第77頁(yè)

參考文獻(xiàn)：

[1]小仲馬.王振孫譯，《茶花女》.上海譯文出版社，2006.8 [2]西蒙娜·德波伏娃.陶鐵柱譯，《第二性》.中國(guó)書(shū)籍出版社，1998

第二篇：論《子夜》的藝術(shù)特色

論《子夜》的藝術(shù)特色

摘要：矛盾的《子夜》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一部成功的現(xiàn)代主義作品，這部作品無(wú)論在藝術(shù)上還是在思想上都取得了輝煌的成就。本文從典型主義形象的塑造，人物心理狀態(tài)的刻畫(huà)，高潮巧妙的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，象征主義手法的運(yùn)用和色彩，聲音美，個(gè)性化的語(yǔ)言和諷刺藝術(shù)等方面，對(duì)《子夜》的藝術(shù)特色進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：矛盾《子夜》藝術(shù)特色

《子夜》在中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上具有重要意義。矍秋白曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這是中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的長(zhǎng)篇小說(shuō)?！薄耙丫萌暝趯?lái)的文學(xué)史上，沒(méi)有疑問(wèn)的要記錄《子夜》的出版。（1）”《子夜》是矛盾創(chuàng)作的一個(gè)高峰，在思想內(nèi)容上，《子夜》展示了30年代中國(guó)社會(huì)生活的廣闊畫(huà)卷，描繪出一部中華民族資產(chǎn)階級(jí)的衰敗史。作品圍繞吳蓀甫這個(gè)典型人物表現(xiàn)了民族和社會(huì)的矛盾及各個(gè)階級(jí)各個(gè)階層之間錯(cuò)中復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系，指出了在帝國(guó)主義，買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)幾重壓迫之下中國(guó)名族資產(chǎn)階級(jí)必然的悲劇命運(yùn)。藝術(shù)方面《子夜》也獲得了巨大的成就，其藝術(shù)性具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面： 一 立體化的形象塑造

作者以鳥(niǎo)瞰時(shí)代的氣魄，坤乾寬闊的視角最大限度地描繪了社會(huì)的廣闊面貌和時(shí)代的本質(zhì)特征，并善于在廣闊的社會(huì)背景和復(fù)雜的人與人之間的關(guān)系中，塑造典型形象，從而使藝術(shù)形象充滿立體感。

“子夜”是黎明前最黑暗的時(shí)候，二十年代是中國(guó)黎明前最黑暗的年代，二《子夜》正是中國(guó)黑暗社會(huì)的時(shí)代的一面鏡子。作品以二十年代上海為背景，圍繞著工廠，農(nóng)場(chǎng)，公債市場(chǎng)三條線索的斗爭(zhēng)，通過(guò)名族資本主義吳蓀甫的抽出滿志到奮力苦戰(zhàn)直至徹底失敗的命運(yùn)描寫(xiě)，以及吳蓀甫為中心所構(gòu)成的錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，真實(shí)而形象的反映了三十年代初期復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系和社會(huì)風(fēng)貌，鮮明而有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向。

吳荻甫作為我國(guó)第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期名族工業(yè)資本家，他有著十八世紀(jì)法國(guó)自查階級(jí)頑固向上的性格，也有著自己鮮明的階級(jí)，名族時(shí)代個(gè)性。他剛強(qiáng)堅(jiān)毅而富有自信，有著創(chuàng)業(yè)精神，有著發(fā)展名族工業(yè)的勃勃雄心和理想，幻想有一日“輪船在乘風(fēng)破浪，汽車(chē)在馳過(guò)原野。”他的財(cái)力，管理才能，魄力為其他名族資本家所“久仰”，他希望在振興名族工業(yè)方面有所作為，做一個(gè)正派的名族工業(yè)家，這都反映了名族資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性；他歲帝國(guó)主義和買(mǎi)辦自查階級(jí)不甘屈服，勇于抗?fàn)帲鎸?duì)強(qiáng)大的帝國(guó)主義金融，財(cái)大氣粗的買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)，特別是買(mǎi)辦金融資本家以聯(lián)合作為公債多拉攏他下水，來(lái)顯示對(duì)他的吞噬，雖盡力奮斗，但也流露出畏懼。他在軍閥混戰(zhàn)，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)，商業(yè)失去時(shí)常二使資金周轉(zhuǎn)不靈。雙橋鎮(zhèn)農(nóng)民暴動(dòng)后，他人罵國(guó)民黨不殺戒，紅軍是匪，反映了她作為民族資產(chǎn)階級(jí)，仍與中國(guó)封建主義有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。從工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展形勢(shì)展示了中國(guó)革命的深入發(fā)展及美好前景。資本主義小魚(yú)吃大魚(yú)，小魚(yú)吃蝦米的現(xiàn)實(shí)，甚至在他與家庭的關(guān)系中，反映了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的不順心與不景氣，封建勢(shì)力與資本主義生活方式的格格不入?？傊?，作者通過(guò)吳荻甫如何對(duì)待工人，農(nóng)民，對(duì)待大買(mǎi)辦，小資本家，對(duì)待勝利，失敗，對(duì)待事業(yè)，家庭，個(gè)人所表現(xiàn)出來(lái)性格上的堅(jiān)韌，暴躁，求實(shí)又迷信，正經(jīng)又荒唐的矛盾混合體，特有的心理狀態(tài)，使人們看到吳荻甫這樣有魄力，有膽識(shí)散文人最終也只得走上破財(cái)?shù)牡缆?，更突出的反映了中?guó)資產(chǎn)階級(jí)的必然命運(yùn)。正因如此，小說(shuō)《子夜》表現(xiàn)生活，社會(huì)矛盾復(fù)雜，人物關(guān)系紛繁，以及吳荻甫形象所包含的巨大社會(huì)內(nèi)容，是前所未有的。吳荻甫也成為現(xiàn)代文學(xué)人物畫(huà)廊中一個(gè)不可多得的典型形象，他在環(huán)境求生而形成的性格的多重性，使得人物形象有多側(cè)面的立體感。

二 多樣化的心理刻畫(huà)

矛盾是現(xiàn)代文學(xué)史上出色的心理描寫(xiě)的高手，他善于在廣闊的背景下，通過(guò)復(fù)雜的矛盾沖突，用心理描寫(xiě)的各種手法，將人物的心理活動(dòng)，精細(xì)地層層展開(kāi)，刻畫(huà)人物的復(fù)性格，展現(xiàn)他們的歷史命運(yùn)。在吳荻甫形象的塑造上表現(xiàn)尤其突出。吳荻甫作為名族資本主家，要發(fā)展名族工業(yè)，希望“國(guó)家像個(gè)國(guó)家，政府像個(gè)政府”；他有勇氣，敢于同資本主義支持的買(mǎi)辦資本家較量。第七章中把吳荻甫放在工廠，交易三個(gè)方面的斗爭(zhēng)中，刻畫(huà)他動(dòng)搖沮喪或掙扎遺憾，寫(xiě)出他在三面夾攻之中，不甘心失敗，發(fā)展“事業(yè)”的雄心，著都表現(xiàn)了她要發(fā)展名族工業(yè)的進(jìn)步的一面。但同時(shí)，他又與工農(nóng)群眾有矛盾，聽(tīng)到工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)，在他的“紫色臉?lè)撼銮嗌鄲炁c失望?！眳禽陡δ樕锨鄮ё?，他的眼睛上兩道眉毛在動(dòng)，“又暴露了他反動(dòng)的一面。當(dāng)他聽(tīng)到林佩瑤告訴雷鳴已到天津之事，立刻就聯(lián)想到軍事的進(jìn)展，由此聯(lián)想到郵政的變化。這一系列神速的連鎖反應(yīng)，寫(xiě)出了吳荻甫全身投機(jī)在公債心理狀態(tài)。作者就是在眾多矛盾中，把人物放在生活的激流里，使他在失敗的波瀾里時(shí)而振奮，時(shí)而憂慮，時(shí)而焦躁不安，使他統(tǒng)一的性格和四面楚歌的逆境表現(xiàn)的充分而深刻。

不僅如此，作者還善于吸取古典小說(shuō)的手法，透過(guò)人物行動(dòng)，對(duì)話，展示人物心理的變動(dòng)過(guò)程。第五章寫(xiě)吳荻甫與林佩瑤第一次對(duì)話的心理描寫(xiě)：

“佩瑤！——你怎么了？——哼，要來(lái)的事，到底來(lái)了！”

這是吳荻甫看見(jiàn)報(bào)紙上雙橋鎮(zhèn)失守的消息，這句話的簡(jiǎn)短，語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)折，恰好透出他此刻的心態(tài)——憤怒。痛惜，抱怨······更妙處是他一語(yǔ)雙關(guān)，觸痛了林佩瑤的隱痛和幽怨，他抑制不住“心頭撲撲地又抖又跳”“色在灰白以后又轉(zhuǎn)紅了”，然后“立刻又變成蒼白”，乃至“神色變得異常難看了?！边@是沒(méi)有語(yǔ)言，只有神色的筆墨，造成了以形傳神的效應(yīng)。似乎不在寫(xiě)神，課形色的變化恰恰體現(xiàn)出內(nèi)心世界的悲劇沖突，因而顯示出此處無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)效果。作者還善于制造各種環(huán)境氣氛來(lái)襯托人物心理，刻畫(huà)吳荻甫心情的變化，以雨過(guò)天晴作襯托，以驚雷駭電相伴。當(dāng)吳荻甫無(wú)限郁悶時(shí)，幾次出現(xiàn)都在天色晦暗的黃昏。這樣描寫(xiě)加強(qiáng)了人物心理的顯現(xiàn)。

矛盾不愧是寫(xiě)作的高手，他非常善于運(yùn)用各種手法來(lái)描寫(xiě)人物。他善于抓住關(guān)鍵性的動(dòng)作和道具來(lái)刻畫(huà)任務(wù)的心理。描繪吳老太時(shí)，僅用一雙時(shí)開(kāi)時(shí)閉的眼睛和當(dāng)護(hù)身法寶的《太上感應(yīng)篇》，就揭示了這給“維新派”一生經(jīng)歷而形成的內(nèi)心矛盾。描寫(xiě)林佩瑤和雷鳴的暖昧關(guān)系，以一片干枯了的白玫瑰和一本《少年維持之煩惱》，點(diǎn)破了他內(nèi)心的秘密。洪云請(qǐng)教唆女兒去用美色套取趙博的消息。由于公債場(chǎng)上虧本，被逼無(wú)奈才干此事?！芭畠浩量蓯?ài)，”欲行又止，欲止又行“這種內(nèi)心的矛盾斗爭(zhēng)，通過(guò)他由笑而淚——由淚而產(chǎn)生由煎外功的感覺(jué)描寫(xiě)，惟妙惟肖的刻畫(huà)出這個(gè)愚蠢又冷酷的地主的復(fù)雜心理，使人物的內(nèi)心清晰展現(xiàn)在讀者面前。

不僅如此，作者善于通過(guò)肖像描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物。吳荻甫的“絳紫色的一張方臉，濃眉毛眼睛，臉上有許多泡”，這與他，這與他冷酷的性格適應(yīng)。作品也從人物視角來(lái)刻畫(huà)人物。林佩瑤在老太爺眼里，她那“一頭蓬松的頭發(fā)，亂紛紛的披在白中代青的圓臉上，一對(duì)發(fā)光的圓溜溜的眼睛，下面是紅的可怕的嘴唇”，簡(jiǎn)直就是母夜叉，然而在雷鳴眼里，是“窈窕的身材，臉上沒(méi)有胭脂粉，很自然的兩道不濃不淡的眉毛，眼眶邊微微有點(diǎn)紅，眼睛卻依然那樣發(fā)光，滴溜溜的時(shí)常轉(zhuǎn)動(dòng)，放射出無(wú)限的光輝，無(wú)限的愛(ài)嬌。”不同的心理在對(duì)同一個(gè)人的觀察中展現(xiàn)的淋漓盡致。

作者還善于人物之間的比較，進(jìn)行側(cè)面描寫(xiě)，使人物形象顯得格外鮮明。通過(guò)與多疑的杜竹齋的對(duì)比，展現(xiàn)了吳荻甫果敢的性格特征；用林佩瑤的幽怨，落寂，寫(xiě)出了吳荻甫對(duì)家庭生活的冷視；無(wú)公館上下人對(duì)他的屏息恭敬，為而遠(yuǎn)之，襯托出吳荻甫的專橫。

三 全景式的結(jié)構(gòu)設(shè)置

《子夜》的結(jié)構(gòu)線索分明，層次清晰，背景宏闊，展現(xiàn)出全景式的格局，表現(xiàn)了作者復(fù)雜宏偉的生活有高度的組織能力。

第一，主線有力而總眾目。作者以自己的藝術(shù)擅長(zhǎng)和生活基礎(chǔ)，把代表名族資產(chǎn)階級(jí)吳荻甫與代表資產(chǎn)階級(jí)矛盾，作為貫穿情節(jié)始終的主線，而把人物刻畫(huà)，人物關(guān)系的表現(xiàn)，社會(huì)圖景的描繪，緊緊擰在這條情節(jié)的主線上。小說(shuō)共十九章，作品開(kāi)頭，借吳老太爺引出中心人物，既交代了他的身份，又暗示了小說(shuō)背景。二，三章借吳老太爺?shù)膯适?，讓多?shù)人物總亮相，并付下消失情節(jié)發(fā)展的各因素。四寫(xiě)農(nóng)民暴動(dòng)。五---七章寫(xiě)由承接暴動(dòng)寫(xiě)到辦銀團(tuán)，人工總工，秘密公司線索寫(xiě)吳等建起了益中公司，又利用巧妙地平息了第一次工人罷工，和公債上的首次勝利。八到十章由吳的大計(jì)劃引出趙的計(jì)劃，吳與趙的斗爭(zhēng)成了這一部的主要情節(jié)。十二——十五章寫(xiě)由于吳在公債上的失利而加強(qiáng)對(duì)自己的末路。十七章——十九章寫(xiě)吳趙公債市場(chǎng)上背水一戰(zhàn)，直至小說(shuō)結(jié)束，構(gòu)成小說(shuō)的高潮和結(jié)局，有頭有尾，連貫完整。

第二，線索分明，環(huán)環(huán)相扣。全書(shū)十九章，人物將近一百個(gè)，重大的社會(huì)矛盾，紛繁的社會(huì)故事。只壓縮在一九零三年五月到七月兩個(gè)月內(nèi)，以此表現(xiàn)出小說(shuō)巨大的內(nèi)容容量，小說(shuō)一二章通通過(guò)五老太爺?shù)某鰣?chǎng)和為他辦喪事，幾乎出現(xiàn)了全文的主要人物，并埋下了工人運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和公債斗爭(zhēng)這三條線索。以后各章，這三條線索隨著吳趙矛盾的發(fā)展，時(shí)合時(shí)分，做到一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)，做到小說(shuō)人物多卻有條不亂，虛實(shí)得體，各有側(cè)重但服從中心，恰當(dāng)?shù)胤从持袊?guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌及過(guò)去和未來(lái)的發(fā)展脈絡(luò)。

第三，首尾呼應(yīng)，前后照應(yīng)。開(kāi)頭是全篇的基礎(chǔ)，結(jié)構(gòu)安排的立足點(diǎn)?！蹲右埂返拈_(kāi)頭比具匠心，作者并沒(méi)有把筆力放在吳趙的矛盾斗爭(zhēng)，而是詳細(xì)寫(xiě)了五老太爺從農(nóng)村到上海的原因，經(jīng)過(guò)，感受，遭遇，下場(chǎng)，以及死后親朋好友吊喪的情景，通過(guò)這句封建僵尸，在花紅酒綠的上海很快“風(fēng)化”，讓本來(lái)隱伏的人物同時(shí)出現(xiàn)舞臺(tái)，成為重要角色，形成眾多線索。這種處理及推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，又使整個(gè)情節(jié)嚴(yán)密無(wú)縫。

四 象征主義手法的應(yīng)用

矛盾在《子夜》朝文版序中說(shuō)：“這部小說(shuō)以上海為背景，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的=進(jìn)行長(zhǎng)期的反帝反封建斗爭(zhēng)中的一個(gè)階段；這個(gè)階段斗爭(zhēng)是殘酷的，情況是復(fù)雜的，從整個(gè)形勢(shì)看來(lái)，這是黎明前的黑暗，所以題為《子夜》。（2）可見(jiàn)，這是借助自然景觀暗示通過(guò)黑暗走向光明的社會(huì)意義。小說(shuō)中看見(jiàn)西洋小孩的帆船翻到的情景，作者這樣寫(xiě)：

“驀地風(fēng)轉(zhuǎn)了方向，又加強(qiáng)，池子里的小帆船向左一側(cè)，便翻了?！?/p>

這一意外的惡化，范博文的吃驚和失望，實(shí)在比幾個(gè)放小船小孩失望的多！這些話的象征意味，在此時(shí)此情此人身上恰到好處得到了點(diǎn)燃。

吳公館里的關(guān)在籠子里的鸚鵡，和少奶奶之間也使人產(chǎn)生某種聯(lián)想。五老太爺?shù)哪潜尽短细袘?yīng)篇》作為理念化的“道具”不時(shí)在文中出現(xiàn)，通過(guò)反復(fù)的重現(xiàn)，不斷強(qiáng)化著這道具的象征意義。林佩瑤手中的那本破舊的《少年維持之煩惱》和枯萎的白玫瑰也正是幻滅的愛(ài)情象征。

矛盾在《子夜》的提綱中特別強(qiáng)調(diào)“色彩與聲浪在此書(shū)中占地位，且與全書(shū)心理過(guò)程相結(jié)?！?/p>

“太陽(yáng)剛剛下了地平線······蘇州河的水幻成了金綠色，輕輕地，向西流去······薄霧籠罩了外百度橋的高松的鋼架，電車(chē)駛過(guò)時(shí)······爆發(fā)出幾朵碧綠的火花，·····霓虹電管廣告，射出火一樣的綠光！光，熱力！

這里用油彩的涂抹，充分地比五光十色的上海點(diǎn)染了出來(lái)?！蹲右埂返纳仕囆g(shù)，在人物性格同環(huán)境的關(guān)系也得到了都市生活的社會(huì)光譜。《子夜》的色彩藝術(shù)，在人物性格同環(huán)境的關(guān)系也得到了體現(xiàn)?！捌?chē)發(fā)瘋似的向前飛跑，五老太爺向前看。天哪！幾百個(gè)亮著的燈光像幾百只怪眼睛，高聳的摩天建筑······長(zhǎng)蛇似的一竄黑怪物，頭上的一對(duì)大眼睛放射出叫人目眩的強(qiáng)光——，····他眼睛是紅的，黃的，綠的，黑的，放光的，·····他耳朵里灌滿了轟，轟，轟!軋，軋，軋猛烈嘈雜叫人心跳出腔子似的。“這是寫(xiě)五老太爺守舊的，封閉的心理狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)實(shí)大都市喧鬧的，開(kāi)放的，色彩萬(wàn)千的光色世界的反映。這種光怪陸離的物世界和他古久封閉的心理世界尖銳的沖撞著，使他不能自己。

總之，作為中國(guó)現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)及其現(xiàn)實(shí)主義的成熟作品之一《子夜》無(wú)疑在藝術(shù)性方面也取得了巨大的成就，作品在人物描寫(xiě)，藝術(shù)結(jié)構(gòu)，環(huán)境氣氛以及語(yǔ)言運(yùn)用等方面都取得了很大的成功。參考文獻(xiàn)

（1）矛盾·矛盾精品作品選· 中國(guó)青年出版社，2004（2）莊鐘慶 ·矛盾的創(chuàng)作歷程· 人民文學(xué)出版社，1982.

第三篇：論李白杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白 杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特色

李白與杜甫所代表是二種截然不同的藝術(shù)風(fēng)格形式，李白的詩(shī)歌運(yùn)用奇特的夸張和想象，往往所表達(dá)是一種超脫自然的盛世情懷，而杜甫運(yùn)用寫(xiě)實(shí)的手法，在意的是對(duì)于客體的一種真實(shí)的再現(xiàn)，所以在后人面對(duì)這樣的二種風(fēng)格的時(shí)候，在他們所取得的成就相當(dāng)?shù)臅r(shí)候，總是想去比較一下誰(shuí)代表的是盛唐詩(shī)歌的最高的藝術(shù)成就。

其實(shí)，面對(duì)二位天才級(jí)的詩(shī)人，我們后人這樣的比較實(shí)際就存在著不適當(dāng)，他們所代表的二種的不同的藝術(shù)風(fēng)格，而且在歷史的長(zhǎng)河里，經(jīng)過(guò)了幾千年的栓選已經(jīng)證明了他們二人共同所代表的一座后人無(wú)法仰及的高峰，對(duì)于我國(guó)的詩(shī)歌的發(fā)展做出了獨(dú)特的，無(wú)法替代的貢獻(xiàn)。一.李白

李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，非凡的自負(fù)和自信，狂妄的獨(dú)立人格，豪放灑脫的氣度和自由創(chuàng)造的浪漫情懷，充分體現(xiàn)了盛唐人士的時(shí)代性格和精神風(fēng)貌。

李白（701~762），字太白，號(hào)青蓮居士，祖籍隴西成紀(jì)（今甘肅秦安），他的家世至今還是個(gè)謎。大約五歲時(shí)，隨家碎葉遷居蜀之綿州昌隆縣（今四川江油縣）。其家非常富有，因而他早期受過(guò)很好的教育。少年時(shí)代，游歷青城、峨嵋等地，可想道教給他的一生是有著深刻的影響。18歲時(shí)，他往來(lái)旁郡，游劍閣、梓州。20歲游成都等地，就是在漫游，任俠中李白度過(guò)他的一生。

李白詩(shī)歌繼承了自《楚辭》以來(lái)的浪漫主義傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格：感情熱烈，氣勢(shì)宏大，想像豐富，語(yǔ)言清新，富有浪漫主義色彩。李白詩(shī)歌形成于唐朝最強(qiáng)盛的年代,以抒發(fā)個(gè)人情懷為中心,詠唱對(duì)自由人生、個(gè)人價(jià)值的渴望與追求。李白的人生理想既是超脫的又是積極入世的。比如，蜀道雄奇險(xiǎn)峻，難以表述，李白卻能以變幻莫測(cè)的筆法，在《蜀道難》中藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌。用“五丁開(kāi)山”“六龍回日”等神話傳說(shuō)，寫(xiě)出了歷史上蜀道不可逾越之險(xiǎn)阻；寫(xiě)黃鶴不得飛過(guò)、猿猱愁于攀援，映襯出人在其上行走難上加難；摹寫(xiě)神情、動(dòng)作（“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆”），險(xiǎn)危之狀如在眼前；借景抒情(“悲鳥(niǎo)號(hào)古木”“子規(guī)啼夜月”)，使人聞聲失色，烘托了蜀道之難；運(yùn)用夸張（“連峰去天不盈尺”“枯松倒掛倚絕壁”），極言山峰之高，絕壁之險(xiǎn)，渲染了驚險(xiǎn)的氣氛。他在《蜀道難》中著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川，從中透露了對(duì)社會(huì)的某種憂慮。他說(shuō)“黃鶴之飛尚不得過(guò)”“劍閣崢嶸而崔嵬”，這可能是對(duì)當(dāng)時(shí)政局混亂或個(gè)人抑郁不得志的一種隱喻。寫(xiě)愁“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，作者的愁不是停留在傷秋悲春之中，而更多的是作者的積極的態(tài)度上的基礎(chǔ)上的一種豪邁之愁，愁中更有豪氣十足。

在詩(shī)體上，李白擅長(zhǎng)古歌行體，擅長(zhǎng)五言七絕，他性格自由奔放使他不囿于格律音韻，他的《蜀道難》長(zhǎng)短參差。而杜甫精于音律，擅長(zhǎng)鋪陳排比，因此律詩(shī)尤其是七律是他的長(zhǎng)處。李白直抒胸臆多，樂(lè)則大笑，悲則大號(hào)。

李白推崇“清真”。“自從建安來(lái)，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真?！保ā豆牛L(fēng)·其一》）。這種“清真”，應(yīng)該是一種自然樸素而又爐火純青的美?！坝[君荊山作，江鮑堪動(dòng)色。清水出芙蓉，天然去雕飾?！保ā督?jīng)亂離后天恩流夜郎憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰》）王安石評(píng)價(jià)道：“詩(shī)人各有所得，‘清水出芙蓉，天然去雕飾’，此李白所得也。”（《漁隱叢話》）與之相對(duì)，李白反對(duì)字雕句琢的模仿，認(rèn)為那樣便喪失了詩(shī)歌的“天真之氣”：“丑女來(lái)效顰，還家驚四鄰。壽陵失本步，笑殺邯鄲人。一曲斐然子，雕蟲(chóng)喪天真。棘刺造沐猴，三年費(fèi)精神?！保ā豆棚L(fēng)·其三十四》）因此，李白的詩(shī)作多為感情真摯隨口道來(lái)之作，讀李白的作品，最大的感受就是李白的古詩(shī)噴薄而出，一泄不回；李白的近體詩(shī)清新樸素，了無(wú)雜質(zhì)。這些都是對(duì)他“清真”的美學(xué)追求的體現(xiàn)。

二.杜甫

杜甫則是由盛唐轉(zhuǎn)衰的一位偉大詩(shī)人。

杜甫（712~770），字子美，京兆杜陵人（今陜西西安市西南）人，生于鞏縣官宦之家。其家庭有奉儒守素的文化傳統(tǒng)，給他很深的影響。他經(jīng)歷唐由盛轉(zhuǎn)衰的過(guò)程，使他歷盡人生辛酸，看盡生民疾苦，因而關(guān)心國(guó)家安危。

杜甫的詩(shī)歌表現(xiàn)為格律嚴(yán)謹(jǐn)、情感內(nèi)斂、沉郁頓挫、充滿現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格以及他憂國(guó)憂民、悲天憫人的性格特征。他的風(fēng)格逐漸在苦難的生活中形成，特別是安史之亂時(shí)期和晚年的生活。杜甫終身的愿望是“致君堯舜上，再使民風(fēng)淳”，這種愿望有如“葵藿傾太陽(yáng)、物性固未奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》），又加上自身一生的窮困潦倒，使他有博大的圣人情懷和濟(jì)世救民的執(zhí)著“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士盡歡顏！”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》。杜甫對(duì)國(guó)家民族的強(qiáng)烈責(zé)任感“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！保ā洞和罚俺鰩熚唇萆硐人?，常使英雄淚滿襟?！保ā妒裣唷罚?。杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)有深刻的認(rèn)識(shí)和揭露，對(duì)百姓有深切的同情。他的“三吏”（《石壕吏》、《新安吏》《潼關(guān)吏》），“三別”（《新婚別》、《無(wú)家別》、《垂老別》）和《兵車(chē)行》都是這樣的作品。《兵車(chē)行》為歷代所推崇，揭露了唐玄宗長(zhǎng)期以來(lái)的窮兵黷武，連年征戰(zhàn)，給人民造成了巨大的災(zāi)難，具有深刻的思想性。在藝術(shù)上寓情于敘事，詩(shī)人激切奔越、濃郁深沉的思想感情，都自然地融匯在全詩(shī)的始終，詩(shī)人那種焦慮不安、憂心如焚的形象也仿佛展現(xiàn)在讀者面前。

在詩(shī)體上，杜甫的詩(shī)歌各體兼工，以律詩(shī)和絕句為主，另外的一方面杜甫突破了樂(lè)府舊題的束縛，創(chuàng)造了不少的“即事名篇，無(wú)復(fù)依傍”的新題樂(lè)府，例如“三吏”“三別”。杜甫的律詩(shī)的代表作有《月夜》《春望》《望岳》《秋興》八首，《登高》《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)文無(wú)不以沉郁穩(wěn)健建昌，凝重精美著稱，杜甫善于用充沛的感情駕馭精煉奇絕的文字，同時(shí)，與李白的渾然天成，不講究煉字相比，杜甫始終堅(jiān)持“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，其詩(shī)歌講究的是遣詞造句，語(yǔ)句常能推陳出新，別開(kāi)生面，其詩(shī)歌精煉嚴(yán)整非常人之能所幾頁(yè)及也。

杜甫則強(qiáng)調(diào)“傳神”。這個(gè)“神”，很多文論家思想家都給予很高的評(píng)價(jià)。《莊子》講“神．．．．．．．．．遇”，劉勰講“神思”，而杜甫則明確把“神”的概念用到了詩(shī)歌創(chuàng)作上。杜甫的“神”當(dāng)是指詩(shī)歌所蘊(yùn)含的深厚的精神風(fēng)韻：“將軍善畫(huà)蓋有神”（《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》）“書(shū)貴瘦硬方通神”（《李潮八分小篆歌》）。羅宗強(qiáng)也在《隋唐五代文學(xué)思想史》中為這個(gè)“神”定義道：“驚警而不流于刻板，在驚警中流露神韻”。杜甫講傳神，同時(shí)也講究寫(xiě)實(shí)，他最推崇“形神兼?zhèn)洹钡木辰?。為了?shí)現(xiàn)這種傳神之美，杜甫一方面強(qiáng)調(diào)錘煉，煉字，煉句，苦思，苦學(xué)。“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。”（《江上值水如海勢(shì)，聊短述》）“孰知二謝將能事，頗學(xué)陰何苦用心?！保ā督鈵炇住罚S庭堅(jiān)則贊杜詩(shī)：“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。另一方面，從自然和生活中提煉真實(shí)而自然的素材，在作者辛勤的鉆研錘煉之下，方能寫(xiě)出傳神之作。此外，杜甫講傳神，也講寫(xiě)實(shí)；講苦學(xué)與功力，也不反對(duì)一蹴而就的天賦；既贊成感情的自然抒發(fā)，又提倡比興規(guī)整；既贊美自然清新的美，也追求悲壯的美。可見(jiàn)，杜甫的詩(shī)既反映了盛唐人追求壯美和風(fēng)骨的傾向，又表現(xiàn)出了中唐人關(guān)心時(shí)弊提倡美刺比興的要求。羅宗強(qiáng)的《文學(xué)思想史》就認(rèn)為杜甫總結(jié)盛唐，開(kāi)啟中唐，而李澤厚在他的《美的歷程》中則認(rèn)為杜甫的“盛唐”不同于李白的“盛唐”，李白和張旭的盛唐沖決了舊的范式并形成了內(nèi)容上的創(chuàng)新。

李白與杜甫分別代表著盛唐詩(shī)歌浪漫派和現(xiàn)實(shí)派的二座高峰，無(wú)分伯仲，至于其藝術(shù)風(fēng)格的不同也不是一篇文章所能闡述得清楚，他們的政治理想，生活態(tài)度，表現(xiàn)技巧，所受思想的影響等等都存在著很多的不同.總結(jié)：李杜文章在，光焰萬(wàn)古長(zhǎng)。

—— 模具092班

秦藝

第四篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。

從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)看，主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

李白是一個(gè)滿腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂(lè)毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有喪失信心。“天生我材必有用”，“東山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。在他的詩(shī)篇《江上吟》中，李白寫(xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感。《蜀道難》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己?！秾⑦M(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式

李白的一生是孤獨(dú)的。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。

第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。

第五篇：論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

論李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色

摘要：李白在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，希冀在政治上有一番作為，及時(shí)建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。后又有在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，以至度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。

他的詩(shī)歌充滿了豪邁、奔逸、灑脫不羈的特點(diǎn)。我把李白詩(shī)歌概括為以下幾點(diǎn)：

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)；

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性；

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式；

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象；

五、李白詩(shī)歌具有清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：李白 浪漫主義 藝術(shù)特色

每每和學(xué)生講到李白的詩(shī)歌，都不約而同都記起的是《靜夜詩(shī)》、《贈(zèng)汪倫》、《行路難》等詩(shī)歌。如果要同學(xué)們介紹下李白，都會(huì)同聲響起：李白，字太白，號(hào)青蓮居士。是唐代的浪漫主義詩(shī)人，又稱“詩(shī)仙”。

今天，在和同學(xué)上課講到的是《夢(mèng)游天姥吟留別》，要掌握這篇文章就不得不講到李白的身世和此詩(shī)歌的背景材料，以及了解詩(shī)歌的意境和浪漫注意特點(diǎn)，李白不事權(quán)貴的傲岸性格。因此，在課堂上我首先叫同學(xué)們寫(xiě)與李白有關(guān)的詞或叫同學(xué)們畫(huà)自己印象中李白的畫(huà)像?？粗矍皩W(xué)。生們對(duì)李白的了解，我的思緒更不可收拾，于是，寫(xiě)下了這篇小論文，我也想談?wù)劺畎准袄畎椎脑?shī)歌藝術(shù)特色

唐代的詩(shī)歌有著獨(dú)具魅力的時(shí)代風(fēng)格與時(shí)代精神：博大、雄渾、深遠(yuǎn)、超逸、充沛的活力，濃郁的激情，不息的生命力，嶄新的生活體驗(yàn)，以及壯闊為美的審美情趣，積極進(jìn)取的人生態(tài)度 ——這一切合起來(lái)就成為唐代詩(shī)歌與其他朝代詩(shī)歌的區(qū)別特色。禮拜的詩(shī)歌美麗就一這樣的一種力量征服了當(dāng)時(shí)以及后世許多的讀者的心。

浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的唐詩(shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌的高峰，而盛唐詩(shī)則是這高峰的頂點(diǎn)。從公元 712年到年，即唐玄宗初年到唐代宗初年這半個(gè)世紀(jì)，歷史上稱為盛唐。這一時(shí)期詩(shī)的創(chuàng)作十分繁榮，杰出的詩(shī)人如杜甫、孟浩然、王維、高適、岑參、王昌齡等多人，都寫(xiě)出了許多傳世名篇。而李白是生活在這一時(shí)期的偉大的浪漫主義杰出者，被尊為“詩(shī)仙”?！拔裟暧锌窨?，號(hào)為諦仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。名聲從此大，汩沒(méi)一朝伸；文采承殊喔，流傳必絕倫。”（《寄李白十二韻》杜甫）則既是對(duì)李白的積極稱贊，又對(duì)李白詩(shī)歌的后世影響做了預(yù)言。明代詩(shī)人方孝孺更是把李白推向了極致：“泰山高兮高可兮，滄海深兮深可涸；惟有李白天才奪造化，世人孰的窺其作？我言李白無(wú)古雙，至今采石生輝光?！崩畎资侵袊?guó)最深入人心的偉大詩(shī)人之一。他最讓人詩(shī)興煥發(fā)，才華靈動(dòng)，神氣飄逸，心胸俊爽。唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的頂峰。李白，正是站在這頂峰上的一顆奇松。

武則天長(zhǎng)安元年，公元的701年，唐詩(shī)的代表人物甚至也是中國(guó)整個(gè)詩(shī)歌的代表人物李白誕生了。

“只要功夫深，鐵杵磨成針”這是眾所周知的故事，這也就是李白悟出的深?yuàn)W道理。據(jù)說(shuō)他“五歲誦六甲，十歲觀百家”、“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”，這都說(shuō)明，他早期受過(guò)很好的教育，但由于蜀地邊境，接受的并非正統(tǒng)儒家教育，而摻雜有道教等其它思想。文化環(huán)境及其早年所受的教育對(duì)李白神仙道教的信仰形成有極其重要的影響。大約在其18歲時(shí)，他曾隱居大匡山讀書(shū)，并師從趙蕤學(xué)習(xí)縱橫術(shù)，因此，在李白的思想中，我們還可看出其縱橫家思想的一些痕跡。由于他不滿足于向書(shū)本學(xué)習(xí)，所以他還重視向社會(huì)學(xué)習(xí)，他一生出三峽，入湖北，游洞庭，登廬山，下?lián)P州，防東魯，走山西??走遍了祖國(guó)大多數(shù)省份，尋訪名勝古跡，開(kāi)拓了自己的知識(shí)領(lǐng)域，為他的詩(shī)篇提供了書(shū)寫(xiě)不完的素材。這樣的漫游使得李白有著經(jīng)濟(jì)天下的志向，抱負(fù)遠(yuǎn)大。當(dāng)時(shí)的李白不屑于走科舉致仕的常規(guī)道路。他希望以“終南捷徑”致仕，他游歷了大半個(gè)中國(guó)，其中最大目的就是結(jié)交權(quán)貴，希望得到權(quán)貴薦舉。甚至，他與故相李圉師孫女結(jié)合，也可能有其政治動(dòng)機(jī)。

李白的四處漫游終于使他名動(dòng)京師，唐玄宗終于知道了李白。也就是在天寶元年（742），唐玄宗召他入京，供奉翰林。讓他專門(mén)在宮廷里作詩(shī)文。李白本以為他那治理天下的宏偉意愿很快可以實(shí)現(xiàn)，但腐敗的朝政使他清醒的認(rèn)識(shí)到，皇帝根本沒(méi)有認(rèn)真的聽(tīng)講過(guò)他的治國(guó)策，只把他作為“幫閑”文人對(duì)待罷了。那些達(dá)官顯貴更是把他當(dāng)作眼中釘，處處與他作梗，李白極為失望，主動(dòng)要求離開(kāi)朝廷。于天寶三年（744）年被玄宗“賜金放還”。又開(kāi)始了漫游和創(chuàng)作生涯，由此，為他寫(xiě)下了許多膾制人口.萬(wàn)古傳涌的詩(shī)篇打下了基礎(chǔ)。

李白曾經(jīng)兩次與杜甫相遇，兩位偉大詩(shī)人的友誼，也促使了他們?cè)婏L(fēng)的相互感染，李白為長(zhǎng)輩（長(zhǎng)11歲）還不覺(jué)明顯，而杜甫為晚輩，對(duì)這位詩(shī)壇泰斗“又合于劉，劉決，次合于魯一婦人。”（魏顥《李翰林集序》），因此詩(shī)歌創(chuàng)作情感更為激憤。

后來(lái)，李白因參加永王李轔的幕府，蒙冤入獄，流放途中遇赦返回。寶應(yīng)元年（762）中秋，他便一病不起，在瑟瑟寒風(fēng)中，一代詩(shī)仙凄涼地離開(kāi)了人世。李白對(duì)于自己的政治才能，李白是到死都沒(méi)有懷疑過(guò)。李白的自信造就了他一生充滿傳奇色彩和悲劇色彩。

綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。

李白的詩(shī)歌現(xiàn)存九百九十多首，豪邁奔放.別具一格。像著名的組詩(shī)《古風(fēng)》，批判朝政弊端，感慨有志之士不能施展抱負(fù)；樂(lè)府《行路難》、《梁甫吟》、《將進(jìn)酒》等是抒發(fā)懷才不遇的悲憤；《秋登宣城謝眺北樓》、《望廬山瀑布》、〈夢(mèng)游天姥吟留別》等詩(shī)篇，以充滿想象和神奇之筆描繪祖國(guó)的壯麗河山。盡管李白的詩(shī)歌也隱含著人生如縱酒歡歌的頹喪情緒，但不滿于社會(huì)和政治黑暗，追求心身自由和解放昂揚(yáng)向上的精神，是他詩(shī)篇得的主旋律。

從李白創(chuàng)作的詩(shī)歌來(lái)看，主要表現(xiàn)為抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是，它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合的同時(shí)，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬，巨魚(yú)，長(zhǎng)鯨，大江大河，滄海雪山等壯美雄奇之物，有更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同與世俗的高潔人格。

一、李白詩(shī)歌的主觀浪漫主義色彩強(qiáng)

李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力。正如許多偉大的作家一樣，在李白的全部作品中，也包含著浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義兩方面的因素，但就他的主導(dǎo)傾向而言，他卻是一個(gè)積極浪漫主義的大師。作為一個(gè)浪漫主義者，他雖然也接受了《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義的影響，但對(duì)他影響更深的卻是《楚辭》中屈原的作品。李白和屈原有相似的政治理想和不幸遭遇，同樣有著不滿現(xiàn)實(shí)的反抗精神，也有著可以媲美的高貴品質(zhì)和藝術(shù)天才。以這些共同的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，他必然會(huì)走上屈原所開(kāi)辟的積極浪漫主義的道路，并根據(jù)他自己的生活實(shí)踐和藝術(shù)實(shí)踐對(duì)它有所豐富和發(fā)展。李白繼承并發(fā)展了屈原的傳統(tǒng)，他把自己“安社稷”、“濟(jì)蒼生”的政治理想和道家憤世嫉俗的精神以及游俠思想中反抗強(qiáng)暴、救弱扶傾的精神結(jié)合起來(lái)，對(duì)祖國(guó)表示了熱愛(ài)；對(duì)被壓迫被損害的人民表示了真摯的同情；對(duì)封建制度所孵育出來(lái)的黑暗現(xiàn)象表示了深刻的憎恨和憤怒；對(duì)統(tǒng)治階級(jí)中的權(quán)貴們表示了強(qiáng)烈的反抗和蔑視——他的積極浪漫主義精神確比屈原具有更廣闊的內(nèi)容。在表現(xiàn)手法上，他也繼承了屈原的浪漫主義的表現(xiàn)手法，并使之發(fā)展，特別是汲取了民間詩(shī)歌中的夸張手法，在創(chuàng)造性地運(yùn)用中加以提高，使這一表現(xiàn)手法益臻完美。在描寫(xiě)對(duì)象上，他所接觸到的題材也比屈原更為廣闊，因之，他對(duì)于浪漫主義手法的運(yùn)用范圍，也就更加廣泛。他不僅在抒寫(xiě)“自我”和尋仙、夢(mèng)游等易于施展浪漫主義手法的主題上采取了這種手法，就是在反映戰(zhàn)爭(zhēng)以及描寫(xiě)日常生活和自然景色的主題上也常常采取這種手法，以馳騁他“想落天外”的想象力。他是通過(guò)這樣的幻想境界來(lái)表達(dá)自己對(duì)敵人殘暴、丑惡的憎恨和對(duì)人民苦難的同情。

李白有壯浪放曠的青年時(shí)代，在青年時(shí)代，沐浴的盛唐時(shí)的時(shí)代氛圍，具有豪邁、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的感情，同時(shí)，李白又希望在政治上有一番作為，能夠?yàn)閲?guó)家建功立業(yè)，完成平生的遠(yuǎn)大抱負(fù)。但是由于后來(lái)長(zhǎng)期的云游又在居之不易的長(zhǎng)安的光榮歷史與痛苦回憶，最后被迫離開(kāi)了繁華的帝都，走向民間，使他認(rèn)清了上層統(tǒng)治階級(jí)，寫(xiě)下了不朽的詩(shī)篇。度過(guò)了漂泊流離與淪落不遇的不幸的晚年，帶著深深的遺恨而又留下光耀千古的優(yōu)秀詩(shī)篇，離開(kāi)了人世。李白的一生是浪漫的。他張揚(yáng)自我，豪放不羈，灑脫樂(lè)觀，如一位飄逸不群的仙子出于濁世而不染。無(wú)論有幾多矛盾幾度挫折，他仍有著“天生我材必有用”的豁達(dá)，等待著“大鵬飛兮振八裔”。享受長(zhǎng)安城的錦繡繁華要以摧眉折腰為代價(jià)，可李白還是愿意鐘情于：“申管晏之談。謀帝王之術(shù)，??使寰區(qū)大定，?？h清一。（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）” 可他的一生又是懷才不遇的，以至于浪跡天涯，抱酒而歌。也許就象財(cái)富容易招來(lái)盜賊，過(guò)多的才華免不了挫折和落魄--------但如此豐富的生命，卻如此狼狽的生活，不免讓人感到“別有一番滋味在心頭”。李白的心很大，詩(shī)絕不是他心目中人生的主題，詩(shī)只是他人生的一種品質(zhì)?！拔逶罋w來(lái)不看山”的人當(dāng)然不會(huì)真正愛(ài)山，李白是“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，或許其中也有些許無(wú)奈，于是乎發(fā)出“余風(fēng)激兮萬(wàn)世”的感慨了。李白一生思想上渴求入仕做官，人事上卻幾次難以遇合，在行為上功名強(qiáng)烈直至乞求權(quán)貴，在情感上凹凸不平憤世疾俗。在他留下的 1000多首詩(shī)歌中，充滿了浪漫氣質(zhì)的夸張之詞，豪言壯語(yǔ)中時(shí)時(shí)表現(xiàn)出“平交王侯”的幻想，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿集中于從政之志無(wú)法實(shí)現(xiàn)上，痛恨厭惡的只是阻塞了他上進(jìn)之路的小人，而對(duì)皇帝、權(quán)貴則是慧眼沒(méi)識(shí)他的才干。他熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活中一切美好事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無(wú)顧忌地蔑視和抨擊；他毫不掩蓋他對(duì)功名事業(yè)的向往和追求，卻又無(wú)法與腐朽勢(shì)力及利欲之徒同流合污。因?yàn)槔畎桌寺?，所以他的飲酒?shī)句中總洋溢著勸飲行樂(lè)，開(kāi)朗樂(lè)觀的情調(diào)?？设F的現(xiàn)實(shí)總無(wú)法成就浪漫的理想，不痛苦是不可能的，即使是在飲酒時(shí)。詩(shī)人的“停杯投箸不能食，拔劍擊柱心茫然”可以讓人看到他壓抑在內(nèi)心的苦悶掙扎。即使是輕松自?shī)实摹皩?duì)影成三人”也蘊(yùn)含了一份孤獨(dú)與無(wú)奈。李白與酒是他生命的真實(shí)寫(xiě)照 ,只有“醉”才能使他忘記自己的命運(yùn)多舛、痛不欲生；進(jìn)入醉酒的幻境才能擺脫現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的痛，詩(shī)人浪漫而堅(jiān)強(qiáng)，飲酒時(shí)總會(huì)含笑而歌，但真感情在不經(jīng)意間的流露使他本欲掩飾的痛苦欲蓋彌彰了。在我看來(lái)，他作飲酒詩(shī)，在詩(shī)中他仰天大笑，他越縱情歡歌，這些都是詩(shī)人埋葬痛苦的墳?zāi)埂?/p>

二、李白詩(shī)歌以大氣貫注，有鮮明的個(gè)性

在盛唐詩(shī)人中，李白詩(shī)歌的藝術(shù)個(gè)性非常鮮明；甚至，在整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上他的詩(shī)歌的藝術(shù)特色也是絕無(wú)僅有的。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白調(diào)動(dòng)了一切浪漫主義手法，使詩(shī)歌的內(nèi)容和形式達(dá)到完美統(tǒng)一。李白的詩(shī)篇自我表現(xiàn)的主觀抒情色彩十分濃烈，感情有一種排山倒海.一瀉千里的氣勢(shì)。比如，他入京求官時(shí)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”！想念長(zhǎng)安時(shí)，“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”。這樣一些詩(shī)句極高的感染力。另外，極度的夸張，貼切的比喻和驚人的幻想，讓人感到的卻是高度的真實(shí)。在讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”的詩(shī)句時(shí)，讀者不能不被詩(shī)人綿長(zhǎng)的憂思和不絕的愁緒所感染。李白的這一藝術(shù)手法還在《夢(mèng)游天姥吟留別》〈〈蜀道難〉〉等詩(shī)中表現(xiàn)得更加突出。李白的絕句，大都寫(xiě)得清新自然，而又含蓄豐富，有無(wú)盡情思。其風(fēng)格有的清麗寧?kù)o、有的灑脫自然，有的俊逸爽朗。不論何者，大都能以氣貫注，有鮮明的個(gè)性。

李白詩(shī)主要是“以氣為主”，氣奇、氣逸、氣壯、氣骨、氣象、氣勢(shì)。盡管古人對(duì)氣的理解和用法不完全相同，但大致說(shuō)來(lái)是指作家、藝術(shù)家在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)的藝術(shù)境界，人格力量，性情才調(diào)，以及創(chuàng)作的激情、沖動(dòng)、勇氣等心理準(zhǔn)備。說(shuō)李白的詩(shī)以氣勝，就是著眼這方面的。我們讀李白的詩(shī)都有一種與云比天高，與歷史等量的氣回蕩著，使人不得不鑷勝于他的力量。李白的詩(shī)，總而言之，其氣奇，其氣逸，其氣壯；析而論之，有氣骨，有氣象，有氣勢(shì)。

“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)?！薄督疣l(xiāng)送韋八之西京》 “雁引愁心去，山銜好月來(lái)?！薄杜c夏十二登岳陽(yáng)樓》

“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西?！薄堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有次寄》 他把自己的心想象可以離開(kāi)身體飛向遠(yuǎn)方，或隨狂風(fēng)，或隨大雁，或隨明月。這顯示了李白詩(shī)歌非凡的創(chuàng)造力，是多么新奇，這種寫(xiě)法是前人不敢想象的。

李白詩(shī)歌的氣逸表現(xiàn)為對(duì)自由的熱愛(ài)與追求。李白的詩(shī)飄逸不群，他的情懷不受拘束。他一再把自己比作大鵬，在《上李悒》中說(shuō)：

“大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。”

“殊調(diào)”二字正好可以說(shuō)明他不受世俗觀念束縛，熱愛(ài)自由，追求自由的個(gè)性。這種熱愛(ài)自由，追求自由的精神，李白在山水詩(shī)中表現(xiàn)也很突出，他筆下那咆哮憤怒，一瀉千里的江河，奇險(xiǎn)挺拔，高出天外的峰巒，往往也是這種精神的體現(xiàn)。

盛唐時(shí)代高漲的民族自信心和民族自豪感，也培養(yǎng)了李白樂(lè)觀自信的精神，不論遇到什么困難、挫折和打擊，李白都能以積極的態(tài)度去對(duì)待。他的代表作《行路難》其一就是有力地證明。李白經(jīng)常寫(xiě)自己的愁，寫(xiě)愁疾、愁顏、愁容、愁心、愁發(fā)、愁腸，也寫(xiě)愁猿，愁云。但和中唐孟郊、李賀的愁比一比，和晚唐溫庭筠、李商隱的比一比，和宋詞里那類(lèi)鎖在小樓深院中的閑愁比一比，可以感到李白即使是愁，也是強(qiáng)者之愁，有一般浩然壯氣充溢其間。

李白的氣骨一向?yàn)槿朔Q頌?！八砂乇竟轮保y為桃李瘦?！薄鞍茨艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?！薄包S金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯?！倍减r明地表現(xiàn)了他的氣骨。蔑視權(quán)貴，從布衣的驕傲和王侯相抗衡，以桀驁不遜的態(tài)度向社會(huì)的庸俗挑戰(zhàn)，顯示了其人格力量。

李白是一個(gè)滿腔濟(jì)世之志的具儒家思想的人，他常以魯仲連.范蠡.樂(lè)毅.謝安等人自許，要求自己像他們那樣施展才能“濟(jì)蒼生”，“安社稷”。他希望自己有所作為。他一生沒(méi)有放棄對(duì)理想的追求，也沒(méi)有喪失信心?！疤焐也谋赜杏谩?，“東山高臥時(shí)起來(lái)”，這種強(qiáng)烈的自信心和使命感，使他的詩(shī)氣象非凡。他的詩(shī)歌還有一種突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。在他的詩(shī)篇《江上吟》中，李白寫(xiě)道：“興酣落筆搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄洲”。從中我們可以看到他突出自我，張揚(yáng)個(gè)性這種強(qiáng)烈的主觀色彩。很多詩(shī)歌都是重激昂豪邁而少細(xì)致描述，有一種奔騰回旋的動(dòng)感?！妒竦离y》大氣磅礴，一氣呵成，而又回旋往復(fù)不能自己?！秾⑦M(jìn)酒》以“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”開(kāi)頭，整首詩(shī)勢(shì)如萬(wàn)里黃河奔流不息，每次誦讀總是蕩氣回腸。

三、李白詩(shī)歌奇特的想象和噴發(fā)式的情感表達(dá)方式 李白的一生是孤獨(dú)的。因?yàn)樗簧继幵谝环N懷才不遇、生不逢時(shí)的景況中。因此他的的詩(shī)歌總是伴隨著是政治上的遭棄感和無(wú)歸依感。李白少時(shí)就有很強(qiáng)的功名事業(yè)心，“以當(dāng)世之務(wù)自負(fù)”。這強(qiáng)烈的濟(jì)事觀念，顯然是來(lái)自儒家的治國(guó)平天下的思想。不過(guò)，李白不是一個(gè)普通的本分的讀書(shū)人，它的豪俠性格以及作為浪漫主義詩(shī)人所特有的非凡氣質(zhì)，即豐富的想象力和脫離實(shí)際的異想天開(kāi)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》是李白所寫(xiě)的一首記夢(mèng)游的詩(shī)，也是一首游仙詩(shī)，這首詩(shī)作于天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，離開(kāi)長(zhǎng)安后，雖在東魯家中居住，怡情養(yǎng)性，虛度時(shí)光，但李白有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，所以在詩(shī)中發(fā)出那樣激越地呼聲。而詩(shī)中的求仙訪道，正是他想用遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的辦法來(lái)表示對(duì)權(quán)丞貴戚地鄙視和不妥協(xié)，是他不肯趨炎附勢(shì)的高貴品格的體現(xiàn)。

如果說(shuō)政治上的遭棄感和無(wú)歸依感的孤獨(dú)心境，是詩(shī)人的理想、詩(shī)人的性格與環(huán)境的沖突所造成的話。那么，李白陽(yáng)春白雪、曠世無(wú)知音的寂寞與孤獨(dú)感，則只能說(shuō)來(lái)自詩(shī)人主體、詩(shī)人性格的本身。這是詩(shī)人孤高傲世、目中無(wú)人、不愿與世同流的孤獨(dú)，我們姑且稱之為自我放逐的孤獨(dú)。自我放逐的孤獨(dú)，尤其能顯示出詩(shī)人性格的力量與光輝。李白具有十分強(qiáng)烈的自我意識(shí)。豪俠、浪漫的個(gè)性，加之天賦才華，良好的教育，使他常常有自命不凡的特異感和優(yōu)越感。尋找知音，又反映了李白強(qiáng)烈的希世之年；而知音安在的感嘆，也反映了世無(wú)同類(lèi)的孤獨(dú)之感，當(dāng)然也流露出陽(yáng)春白雪的驕傲。

李白的一些詩(shī)里，還表現(xiàn)初一種天地過(guò)客的悲?！吧邽檫^(guò)客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬(wàn)古塵?！闭且?yàn)樵?shī)人認(rèn)識(shí)到生命與宇宙的不可逆的自然法則，才可能在這有限與無(wú)限，遷逝與永恒的強(qiáng)烈對(duì)比中，感悟到這種蒼涼的孤獨(dú)意識(shí)。他的內(nèi)心深處，常有無(wú)法派遣的孤獨(dú)意識(shí)。這種孤獨(dú)意識(shí)，直接影響到它的詩(shī)歌，給他的詩(shī)帶來(lái)崇高感和悲感。雖然李白詩(shī)風(fēng)格豪放已成定論，然而孤獨(dú)意識(shí)給其作品帶來(lái)的崇高感和悲感，使其相當(dāng)一部分作品具有了豪中見(jiàn)孤獨(dú)，豪中見(jiàn)悲的風(fēng)格特點(diǎn)。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲世獨(dú)立的人格，易于觸動(dòng)而又暴發(fā)強(qiáng)烈的感情，使李白詩(shī)抒情方式有鮮明特點(diǎn)。它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，這毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛若天際的狂飚和噴溢的火山，一發(fā)而不可節(jié)制。

李白詩(shī)歌的想象非常豐富瑰麗、變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端奇之又奇，帶有一種隨意生發(fā)的狂放精神。如：“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃。若非群玉山頭見(jiàn)，會(huì)向瑤臺(tái)月下逢”。這首詩(shī)把衣裳想象為云，把容貌想象為花，這樣就給人以花團(tuán)錦簇之感。還有詩(shī)人的想象忽又升騰到天堂西王所居的群玉山、瑤臺(tái)。通過(guò)豐富的想象，以天邊絢麗云彩的飄逸和鮮花吐艷的嬌美，贊美楊貴妃的天姿出色?！扒嗄嗪伪P(pán)盤(pán)，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛瑞瀑流爭(zhēng)喧豗，石水崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷?！保ā妒竦离y》）詩(shī)人運(yùn)用天馬行空的想象，藝術(shù)地展現(xiàn)了古老蜀道逶迤、崢嶸、高峻、崎嶇的面貌，描繪出一幅色彩絢麗的山水畫(huà)卷。同時(shí)也創(chuàng)造出博大浩渺的藝術(shù)境界，充滿了浪漫主義色彩。在李白詩(shī)中想象更為非凡的還有《夢(mèng)游天姥吟留別》中的詩(shī)句：“湖月照我影，送我到剡溪。謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。干巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已螟。熊咆龍吟殷宕泉，粟深林兮層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻??”這些詩(shī)句通過(guò)奇橘瑰麗的想象，生動(dòng)地描繪出一個(gè)令人神往夢(mèng)境仙界。這些想象之辭，奇幻之筆，或神奇，或瑰麗，或誕幻，或壯美，無(wú)不都是天馬行空，奇幻交織。又如：“西岳崢嶸可壯哉！黃河如絲天際來(lái)??巨靈咆哮擘西山，洪波噴流射東?！保ā段髟涝婆_(tái)歌送丹丘子》）?！霸孪嘛w天境，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）?！霸绶€丹無(wú)世情，琴心三疊道初成”（《廬山謠寄盧侍御虛丹》）“明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。（《秋浦歌》其十五）。“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《金鄉(xiāng)送韋八之西京》）?！把嗌窖┗ù笕缦德滠庌@臺(tái)”（《北風(fēng)行》）。真是想落天外，匪夷所思。

李白詩(shī)歌的奇特想象，常有異乎尋常的銜接，常隨情思的流動(dòng)而變化萬(wàn)端。一個(gè)想象與緊接著的另一個(gè)想象之間跳躍極大，意象的銜接組合也是大跨度的，離奇惝恍，縱橫變幻，極盡才思敏捷之所能。賀知章就曾贊他為“謫仙人”，因而李白有“詩(shī)仙”盛譽(yù)。

四、李白詩(shī)歌壯美和優(yōu)美的意象

唐代統(tǒng)治者“以史為鏡”的崇實(shí)精神，士子們的預(yù)世思想、歷史回歸感、撫跡漫游的經(jīng)歷，當(dāng)時(shí)寬松的文化環(huán)境，使綿延已久的詠史詩(shī)在唐代瓜熟蒂落。唐代山水詩(shī)詞作為古典文學(xué)的奇葩，不僅生動(dòng)描繪了華夏山川的風(fēng)光，匯成千古江山的歷史藝術(shù)畫(huà)卷，而且深刻表現(xiàn)了山水詩(shī)人崇高的思想情懷。它洗濯心靈，陶冶性情，蘊(yùn)蓄著寶貴的審美價(jià)值。在這一過(guò)程中，唐人自我陶冶而形成的風(fēng)景詩(shī)心和意象詩(shī)興，最終影響到唐詩(shī)總體上注重景象生動(dòng)的時(shí)代特征。1.從文化觀念與生活意態(tài)傳承中的山水性情，到詩(shī)學(xué)理論自覺(jué)中的山水詩(shī)美（初唐）；2.以清純高遠(yuǎn)而富于審美質(zhì)感的山水形象，含融兼得于生活美和人格美的主體意興（盛唐）；3.伴隨描寫(xiě)性與敘事性的交織，增生出創(chuàng)意的奇崛和巧慧的別致（中唐）；4.山水詩(shī)美的晚唐格調(diào)，宜在清雅水墨韻味與荒寒山水意境之間（晚唐）。而李白詩(shī)歌豪放，飄逸的美學(xué)特征具體表現(xiàn)為：

第一，瑰奇宏廓之美。李白詩(shī)歌的美首先表現(xiàn)為瑰奇的美。豐富的比喻，大膽的夸張，迥落天外的想象為瑰奇之美涂上了一層光怪陸離的色彩，而其內(nèi)蘊(yùn)則有遠(yuǎn)大的理想，寬闊的胸懷，雄偉的氣魄和淵博的知識(shí)充實(shí)其中，《蜀道難》是這方面的典型代表。

第二，奔騰浩蕩之美。他的詩(shī)歌洶涌澎湃、一瀉千里的氣勢(shì)和力量。這種一瀉千里的氣勢(shì)實(shí)質(zhì)上主要是指李白詩(shī)中爆發(fā)式的抒情。如《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》。第三，縱橫變幻之美。李白是最富有想象力的。他的詩(shī)發(fā)想無(wú)端，縱橫變幻，非常人所能預(yù)料，顯示出極大的創(chuàng)造性。李白詩(shī)歌的意象組合具有很大跳躍性。又如《江上吟》。

第四，清水芙蓉之美。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言任情真率，似隨口而出，毫不經(jīng)意，卻能出神入化，清新自然。如《古朗月行》。

（一）、李白的詩(shī)歌表現(xiàn)為壯美的意象和壯麗的想象力。李白詩(shī)中有許多吞吐山河，包孕日月的壯美意象。他對(duì)體積龐大的壯觀事物頗為傾心，他喜歡吟詠的對(duì)象常是大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨，以及大江、大河、滄海、雪山等。李白將它們置于異常方闊的空間背景下加以描繪，構(gòu)成雄奇壯美的詩(shī)歌意象。如《關(guān)山月》中的“明月出天山，蒼海云海間。長(zhǎng)風(fēng)兒萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)”?！懊髟鲁鎏焐剑n海云海問(wèn)”。以凌空欲飛之筆，生動(dòng)展現(xiàn)了一輪明月在云海蒼茫、氣勢(shì)磅的天山云霧間冉冉升起的壯觀景象。舉目去，那浩浩長(zhǎng)風(fēng)從遙遠(yuǎn)天山吹來(lái)，以不可抵擋之勢(shì)橫躍萬(wàn)里山川，一直吹到玉門(mén)關(guān)內(nèi)。由天山明月、蒼海云海、萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng)所構(gòu)成的境界是何其雄奇和闊大。又如“天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回，西岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)”（《望天門(mén)山》）。這首詩(shī)著重寫(xiě)出浩浩蕩蕩東流的楚江，沖破天門(mén)山奔騰而去。夾江對(duì)峙的天門(mén)山對(duì)洶涌奔騰的楚江有巨大的約束力和反作用。浩闊的長(zhǎng)江流經(jīng)兩山間的狹窄通道時(shí)，激起了無(wú)數(shù)的回旋，形成了波濤洶涌的奇觀麗景，境界何其開(kāi)闊。“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧御虛舟》）。詩(shī)人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長(zhǎng)江景色寫(xiě)得境界高遠(yuǎn)，氣象萬(wàn)千，何等雄偉，何待壯美！這些雄偉壯美的意象的組合，給人以一種崇高感?！吧降榔揭氨M，匯入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（《渡荊門(mén)送別》）。意象亦極為闊大壯觀。還有《望廬山瀑布》中的“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩(shī)寫(xiě)一座頂天立地香爐，冉冉地升起了團(tuán)團(tuán)白煙，縹緲于青山藍(lán)天之間。在紅日的照射下化成一片紫色的云霞。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看云，瀑布像是一條巨大的白練高掛于三川之間，瀑布從高空直落，勢(shì)不可擋。李白筆下的這些山水景物，構(gòu)成了雄偉壯麗的意象。

（二）、李白詩(shī)歌里亦不乏清新明麗的優(yōu)美意象。如“牛渚西江夜，青天無(wú)片云。登舟望秋風(fēng)，明朝掛帆席，楓葉落紛紛”（《夜泊牛渚懷古》）這些詩(shī)句寫(xiě)的是牛渚夜景。牛渚夜景是碧海青天，萬(wàn)里無(wú)云，廖廓空明的天宇和蒼茫浩渺的西江。這些都在夜色中溶為一體，在我們面前展現(xiàn)是一幅空闊渺遠(yuǎn)，多么優(yōu)美的境界！還有《廬山謠寄盧御虛舟》中的“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日，鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)”。這些詩(shī)句寫(xiě)九疊云屏的彩如錦繡般四布，彩云的影子倒映在明凈的湖里泛出波鱗鱗紅光。九疊云屏有三疊泉水勢(shì)三折而下，好像銀河掛在石梁上。翠綠的倒影、緋紅彩霞映襯著一輪紅日。這些由屏風(fēng)、云、明湖、銀河、香爐、瀑布、翠影、紅霞、朝日等景物已構(gòu)成一幅非常清新明麗的意象如《贈(zèng)孟浩然》中的“紅顏棄軒冕，白首臥松云，醉月頻中圣，迷花不事君，高山安可仰，徒此揖清芬”。這些詩(shī)句中松云、明月、迷花、高山、清芬等景物也構(gòu)成一幅優(yōu)美的意境如“人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里”（《肖溪行》）?！澳簭谋躺较?，山月隨人歸，蒼蒼橫翠微，綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！熬G水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》十三）。“竹色溪下綠，荷花鏡里香”（《別儲(chǔ)邕之剡中》）。“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”（《玉階怨》）。這些由清溪、明月、白鷺、綠竹、白露等明凈景物構(gòu)成的清麗意象，極大地豐富了李白詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格。

（三）、李白天性開(kāi)朗，對(duì)白色的透明體，有一種本能的喜歡。李白喜歡皎潔的緣故，他的詩(shī)里使用最多的色彩詞是“白”。“黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧待御虛舟》）“別君去兮何時(shí)還，且放白鹿青崖間”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。“青山橫北郭，白水繞東城”（《送友人》）?！叭桨肼淝嗵焱?，一水中分白鷺洲”（《登金陵鳳凰臺(tái)》）?！俺o白帝彩云間，千里江陵一日還”（《早發(fā)白帝城》）。白波、白鹿、白水、白鷺洲、白帝等這些都是白色的透明體。其次是金、青、黃、綠、紫等。如“金灶初開(kāi)火，仙桃正發(fā)花”（《宴梅道士山房》）。“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光”（《客中作》）?！俺穷^鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干”（《軍行》）。“野竹分青靄，飛泉掛碧峰”（《訪戴天山道士不遇》）?！扒嗌綑M北郭，白水繞東城”（《送友人》）。“綠竹入幽徑，青蘿拂行衣”（《下終南山過(guò)斛斯山入宿置酒》）?！包S金燃桂盡，壯志逐年衰”（《秦中感秋寄遠(yuǎn)上人》）?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”（《行路難三首》其一）?！把嗖萑绫探z，秦桑低綠枝”（《春思》）?！疤扉T(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東浪至此回”（《望天門(mén)山》）?！盃t火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌》）。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”（《望廬山瀑布》）。從這些詩(shī)句可以看出李白也甚喜歡金、青、黃、綠、紫等色彩的事物。由此可見(jiàn)，李白天性開(kāi)朗，喜歡的是明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色。

（四）、“明月是我心”，明月是詩(shī)人偉大的朋友。李白從明月那里獲得了解放無(wú)盡的空間，明月也因李白浪漫的詩(shī)心而越發(fā)生動(dòng)。明月是李白最偉大的朋友。明月伴著李白，正從遙遠(yuǎn)的唐代而來(lái)。

李白稱明月做“白玉盤(pán)”，“瑤臺(tái)鏡”，借以來(lái)解釋人的精神的高潔而博大。所以當(dāng)他感到了大志不得伸的痛苦的時(shí)候，可他并不感到孤獨(dú)；當(dāng)眾官僚誣陷他，擠兌他，孤立他的時(shí)候，他憤怒蔑視卻也不感到孤獨(dú)，因?yàn)樗c明月心心相印。正是月亮的美好，潔凈，明亮，給了他毅然超拔的力量。“由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還”，萬(wàn)里關(guān)山，萬(wàn)里明月里，彌漫著的是李白對(duì)窮兵黷武的統(tǒng)治者的滔滔控訴，對(duì)于老百姓苦難的同情；“三杯撫劍舞秋月，忽然高詠涕泗漣”，壯志難酬，生命易逝，那就讓響遏流云的豪情和青春永葆的月色，飛揚(yáng)在天地間；“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶搗衣聲”，這種對(duì)于平民生活的傾心和向往，不也透露著對(duì)于糜爛的宮廷生活的厭惡?jiǎn)幔慷鞘住按睬懊髟鹿狻?，更是使明月與李白，在世代人們的心間口上一起永垂不朽了。

“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾照古時(shí)人?！闭裰T大無(wú)比的翅膀，李白在月光里遨游，毫無(wú)妨礙地穿行在茫茫宇宙間，俯檫著浩如煙海的人類(lèi)歷史，他豪邁而又歡欣的情緒，如交接的月光溢滿在天地間。

五、李白詩(shī)歌清新明快的語(yǔ)言風(fēng)格

李白和王昌齡的七言絕句同是唐人七絕的冠冕，在語(yǔ)言上實(shí)得力于民間詩(shī)歌的學(xué)習(xí)。正由于李白在這種學(xué)習(xí)中得出寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，在語(yǔ)言上，他主張自然，反對(duì)雕琢，他在詩(shī)歌中論詩(shī)時(shí)說(shuō)：“清水出芙蓉，天然去雕飾”，又說(shuō)：“雕蟲(chóng)喪天真”，都是這主張的說(shuō)明。他也根據(jù)這樣的主張，批判地汲取了魏晉以來(lái)優(yōu)秀詩(shī)人的語(yǔ)言技巧。他說(shuō)過(guò)：“自從建安來(lái)，綺麗不足珍”，他于摒棄六朝華靡詩(shī)風(fēng)的同時(shí)，卻又繼承了陶淵明、謝靈運(yùn)、鮑照、謝朓和庾信等人的語(yǔ)言藝術(shù)。杜甫就贊美過(guò)他的作品說(shuō)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”；李白在自己的詩(shī)歌里曾經(jīng)稱贊或引用謝靈運(yùn)的“池塘生春草”、“山水含清輝”以及謝朓的“澄江靜如練”、“朔風(fēng)吹飛雨”這些清新、自然而富有創(chuàng)造性的名句，他的描繪自然景色的作品，確是受了二謝的影響的；他的《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》一詩(shī)，在語(yǔ)言風(fēng)格和內(nèi)容上都很接近陶詩(shī)。由于他在汲取民間詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的同時(shí)，又批判地繼承了詩(shī)人制作的優(yōu)良的藝術(shù)傳統(tǒng)，所以他的語(yǔ)言，在生動(dòng)、自然之外，又具有明凈、華美的特點(diǎn)，加上他浪漫主義的想象力和豪邁奔放的熱情，又使他的語(yǔ)言具有如前人所說(shuō)的“高華”和“豪放”的特色。

李白是屈原之后又一個(gè)偉大的積極浪漫主義詩(shī)人，他的成就在我國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)展史上，達(dá)到浪漫主義藝術(shù)的頂峰。他的積極浪漫主義的詩(shī)歌，無(wú)論在精神上和表現(xiàn)手法上，對(duì)唐代和后代都產(chǎn)生過(guò)巨大的影響。唐代的韓愈就已經(jīng)給以很高的評(píng)價(jià)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！保ā墩{(diào)張籍》）唐代以后的許多作者，如宋代的蘇軾和陸游，明代的高啟，清代的龔自珍等，都在不同的程度上接受了他的影響，而取得不同成就。

李白詩(shī)歌的語(yǔ)言具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。如《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》中的“蜀僧抱綠綺，西下峨嵋峰。為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松?？托南戳魉?，余響入霜鐘。不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重”。這首詩(shī)語(yǔ)言寫(xiě)得極其清新明快，似乎一點(diǎn)也不費(fèi)力。即使是對(duì)仗、用典都經(jīng)過(guò)一番巧妙的安排，只是不著痕跡罷了。具有“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美。又如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》中的詩(shī)句“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂。長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”作者在詩(shī)中抒發(fā)了懷才不遇的郁憤情懷。語(yǔ)言自然奔放，似脫口而出，全無(wú)拘束。誠(chéng)如清人趙翼所道“全以神運(yùn)，自不悄束縛于格律對(duì)偶，與雕繪者爭(zhēng)長(zhǎng)”《甌北詩(shī)話》。又如《登金陵鳳凰臺(tái)》中的詩(shī)句“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”這首詩(shī)寫(xiě)出了作者自己的獨(dú)特感受，抒發(fā)了憂國(guó)憂時(shí)的情懷。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾、瀟灑清麗。

總之，李白留給后人的九百多首詩(shī)篇，表現(xiàn)了他一生的心路歷程，是盛唐社會(huì)現(xiàn)實(shí)和精神生活的藝術(shù)寫(xiě)照。真的情感，灑脫的氣質(zhì)，不肯茍同于世俗的中那種人格意識(shí)，無(wú)疑有著巨大的魅力。他的詩(shī)歌的豪放飄逸的風(fēng)格、變化莫測(cè)的想象，清水芙蓉的美，對(duì)后人也有很大的吸引力。由于他以才寫(xiě)詩(shī)，憑氣質(zhì)寫(xiě)詩(shī)，他的詩(shī)風(fēng)事實(shí)上是無(wú)法學(xué)習(xí)的。但只要我們多閱讀，多欣賞李白的詩(shī)歌作品，我們就會(huì)被他的人格力量和個(gè)性魅力所感染。這對(duì)提高我們的個(gè)人文化修養(yǎng)和思想品德修養(yǎng)，人生價(jià)值是大有益處的。