第一篇：《贈白馬王彪》藝術特色淺析

詩人本色

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“粲溢古今，卓爾不群。兼曹操，曹丕之長，而各避其短。魏詩至子建始勝，風雅當家，詩人本色，當推此君”。這是，對曹植最中肯、最完美的評價。

《贈白馬王彪》這首詩作于黃初四年(223)，最早見于《魏氏春秋》。當時詩人同白馬王曹彪、任城王曹彰一起進京朝見曹丕。任城王曹彰在京城里不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到監(jiān)國使者的限制，不許同住同宿，被迫分道而行。曹植在極度的悲憤中寫了這首詩送給曹彪。全詩共分七章。詩人以沉郁的筆調抒寫了自己與任城王曹彰的死別之悲，與白馬王曹彪的生離之痛，在這巨大的悲痛中又滲透著詩人對自己命運的幻滅之感，哭弟傷己，悲情四溢。而這四溢的悲情正造成了此詩獨特的藝術魅力。

詩人在這首詩中采用了敘事、寫景、抒情互相穿插、互相生發(fā)的方式，從不同的角度來表現(xiàn)自己心靈深處的悲痛。如第一章以敘事為主，交代朝京師后起程返封地的情景，“謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷”，語調緩和，然而讀者不難從中咀嚼到一種深沉的哀痛。再如第四章以寫景為主，“秋風發(fā)微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。”那凄涼的旅途景色成功地渲染出一種孤寂、窮愁的氣氛，襯托出詩人內心的悲苦。至于第三、五、六、七章以抒寫情感為主，或憤而斥責，或黯然自傷，或強作寬解，筆致委曲，寫出了悲情的深沉、悲情的錦遠。

這首詩的感情旋律，時而激揚，時而低沉，輾轉相承。先是告別京師的眷顧之情，接著是小人挑撥離間、兄弟被迫分離的激憤之情，秋景蕭條引發(fā)的傷感之情，與兄弟生死離別的悲痛之情，最后是前途渺茫、無可奈何的寬慰之情。感情的表達，或借景抒情，或直抒胸臆，或比興寄托，都是“悲”、“憤”兩字的不同表現(xiàn)。富于變化的表達方式，增強了藝術感染力。

本詩具有濃郁的民歌風味，從章法上看，它采用了民歌常用的連章法，除首章之外，其余六章首尾相銜，使全詩氣韻流貫，節(jié)奏跌宕。詩中多用問答句，問答句又多用在每章之首，承上啟下，即使全篇結構嚴謹，又使詩歌轉折有致。

子建精通音律，據(jù)傳又通曉佛經(jīng)?！八熘妻D贊七聲，升降曲折之響”、“撰文制音，傳為后世”。他的詩歌追求音律和諧之美，如本詩中的“古混翔故域，靈柩寄京師”平仄協(xié)調，音節(jié)鏗鏘，可以見出從五言到五律的音律規(guī)范痕跡。此外，曹植還著意于煉字造句，詩句或悲壯宏闊，或凄惻委婉，或清麗工致，都充分顯示了詩人把觀察事物，體驗情感與辭藻，鍛煉字句相結合的用心。曹植詩無論是比興運用，還是直尋其事，詩人的充沛感情都一貫用之。

正因在此詩中的各種藝術風格及其他作品的濃郁凄婉，曹植被鐘嶸稱為“建安之杰”。王世懋也云：“古詩兩漢以來，曹子建出而始宏肆，多生情態(tài)，此一變也。”胡云鱗云：“子建《名都》、〈白馬〉、〈美女〉諸篇，辭機贍麗，然句頗尚工，語多致飾，視東，西京樂府天然古質，殊自不同?！贝送?，在古體詩到近體詩和民歌到文人詩并推從文人詩的發(fā)展方面，曹植也起到了劃時代的作用。

謝靈運曾言：“天下才共一石，曹子建獨得八斗?！笨梢?，曹植在文學、藝術、音律等諸多方面的深厚造詣天下皆知，實無愧于魏晉“詩人本色”之稱號?！顿洶遵R王彪》更是他在這種大氛圍下的佳作。

第二篇：贈白馬王彪古詩賞析

贈白馬王彪古詩賞析

贈白馬王彪

序曰：黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月與白馬王還國。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇。

謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷。其二

太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高岡。修坂造云日，我馬玄以黃。其三

玄黃猶能進，我思郁以紆。郁紆將何念？親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡扼，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。其四

踟躕亦何留？相思無終極。秋風發(fā)微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心常太息。其五

太息將何為？天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復過，亡沒身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。其六

心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛？ 其七

苦辛何慮思？天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰能持？離別永無會，執(zhí)手將何時？ 王其愛玉體，俱享黃發(fā)期。收淚即長路，援筆從此辭。[1]

是一首抒情長詩，是曹植的代表作，本詩的第一章寫離京都的心情。這章詩措詞委婉,但流露出深心的怨抑和傷感?！爸]帝承明廬，逝將歸舊疆?！睂懺娙嗽凇俺忻鲝]”朝見了魏文帝曹丕之后，將要返回自己的封地鄄城。

后兩句寫清晨從京都洛陽出發(fā)，傍晚經(jīng)過了首陽山。這幾句都是事情發(fā)展過程的介紹。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。說伊水、洛水既寬廣又幽深，是詩人感到路途艱難，但就是在這么艱難的條件下竟然沒有橋梁可以幫助過河，只好乘船過河。多重的艱難是作者吐露出一個“怨”字，不僅是對路途艱險的怨，更是對曹丕及其爪牙的怨恨。“顧瞻”兩句，表明自己雖已離京但仍眷戀，眷戀之深，突出壓迫之重。

第二章寫旅途的艱辛勞頓。越過伊洛二水之后,正逢翻大雨,道路泥濘,欲前無路,人馬疲累,不堪其苦。這章先寫路過太谷的情況:“太谷何寥廓,山樹郁蒼蒼?！币跃耙r情，寫太谷的蒼涼境況，來突出詩人內心的憂傷以及旅途的艱難。結句’修坂造云日，我馬玄以黃?！睂懜牡赖巧仙狡?，長長的斜坡直入云天，前面的路程遼遠而又高峻。而馬又生了病。使行程難上加難。此章節(jié)從另一方面說明了曹植人生的道路多么坎坷不平。

第三章交代難舍難行的緣由。表白內心悲憤，指斥奸佞當?shù)赖默F(xiàn)實，隱指主使者，側面表達了詩人飽受迫害的事實。承接第二章的“我馬玄以黃”寫“玄黃猶能進”意在指出馬兒生病了尚且可以前行，而我心中的郁結之情卻難以疏解。原想著可以同白馬王可以結伴相行，不曾想，就連這點自由都被剝奪。不禁大聲痛斥：“鴟梟鳴衡扼，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。”詩人借鴟梟、豺狼、蒼蠅來比喻皇帝身邊那些顛倒黑白，搬弄是非的奸惡小人。突出當時惡劣的政治環(huán)境，及詩人飽受迫害的事實?！坝€絕無蹊,攪髻止蜘櫥。”詩人痛感在朝讒人既多,自己又欲還無路, 日暮途遠,只有含悲攪髻、徘徊不前,而有人間何世之感!、第四章通過寫詩人目擊秋野傍晚景物蕭條而產(chǎn)生的傷感情緒。承接上句的“攬轡止踟躕”發(fā)表感嘆“踟躇亦何留”訴說自己雖然徘徊不前，但又有什么能夠讓自己留下來呢？唯有兄弟別后的無盡的相思之情。本節(jié)借用秋風、寒蟬、落日、歸鳥、孤獸等意象來表達詩人的傷感之情。歸鳥有林可歸，孤獸有群可回，他們都有自己的歸宿，而作者本人卻無處可去，頓生凄涼悲憫之情。

后三章純是議論，其中第五章轉為哀悼亡弟，引出人生苦短、命運無奈的感嘆。由曹彰的暴死發(fā)出對人生的感慨，“太息將何為,夭命與我建”八句,感嘆命運總是事與愿違，誰曾想到胞弟會如此一去不回，他的孤魂已返回封地，而靈柩卻還停留在京師。想到自己也可能很快離去，不禁心生悲涼。以下幾句寫人生短暫，猶如清晨的朝露，太讓一出來，就會被曬干，而人到了暮年，過去了的日子想追也追不回來，自己又非金石。感嘆生死無常、人生短暫的悲哀。

第六章寫詩人以豪言壯語來安慰白馬王，同時借此來勉勵自己?！靶谋瘎游疑?，棄置莫復陳?！痹娙松罡袃刃牡谋磿绊懽约旱男那?，所以想要自己摒棄悲痛，懷以積極向上的心態(tài)。接著便以“丈夫志四海,萬里猶比鄰”等八句來使自己從悲痛中振作起來，抒發(fā)慷慨悲壯之氣概。然而內心的悲痛并未因此而解脫，“倉卒骨肉情,能不懷苦辛?！睂τ谏叩碾x別尚且可以相互勉勵，而對于骨肉倉卒的永別，怎能讓人接受。作者的矛盾心情暗示了作者的矛盾痛苦之情。

第七章寫詩人從悲憤中清醒，并悟出人生之道。

詩的末章寫惜別的深情。這章前四句因任城王之死,從苦辛中省悟到“天命可疑”, “求仙無用”。更和第四章中“天命與我違” 相呼應。次四句因禍福無常,變故發(fā)生在頃刻之間,表明百年善終,誰也沒有把握。因后會難期,更不知和白馬王重行歡晤能在何日?又不免使人肺肝摧裂。末后四句:“王其愛玉體,俱享黃發(fā)期,收淚即長路,援筆從此辭?！笔潜菊碌慕Y語,也是全詩的總結。

語摯情深,前二句是深心的祝愿,后二句則 是點明贈別之意。而在感情的披露上卻又達 到高峰,語雖平淡,而字字血淚。

【譯文】

序文：黃初四年正

（五）月，白馬王彪、任城王彰與我一起前往京城朝拜，迎奉節(jié)氣。到達洛陽后，任城王不幸身死；到了七月，我與白馬王返回封國。后來有司以二王返回封地之故，使我二人在歸途上的住宿起居相分隔，令我心中時常憂憤！因為訣別只在數(shù)日之間，我便用詩文自剖心事，與白馬王離別于此，悲憤之下，作成此篇。

在承明廬謁見我的皇兄，去時返回那舊日封國的疆土。

清晨從帝都揚鞭啟程，黃昏經(jīng)過首陽山的日暮。

伊水和洛水，多么廣闊而幽深；

想要渡過川流，卻為沒有橋梁所苦。

乘舟越過翻涌的波濤，哀怨于東方漫長的旅途；

回首瞻望洛陽的城樓，轉頭難禁我哀傷反復。

浩蕩的空谷何等寥廓，山間的古木郁郁蒼蒼。

暴雨讓路途充滿泥濘，污濁的石漿縱橫流淌。

中間的路途已絕不能再前進，改道而行，登臨高峻的山岡。

可是長長的斜坡直入云天，我的座馬又身染玄黃之疾。

馬染玄黃，可是仍能奮蹄；我懷哀思，卻曲折而憂郁。

憂郁而曲折的心志啊，究竟何所牽念？只為我摯愛的王孫即將分離。

原本試圖一同踏上歸路，中途卻變更而無法相聚。

可恨鴟梟鳴叫著阻擾著車馬；豺狼阻絕了當途的要津；

蒼蠅之流讓黑白混淆；機巧的讒言，疏遠了血肉之親。

想要歸去卻無路能行，手握韁繩，不由得踟躕難進！

踟躕之間，此地又有什么留戀？我對王孫的思念永遠沒有終極！

秋風激發(fā)微薄的涼意，寒蟬在我的身側哀鳴。

廣袤的原野啊，多么蕭條；白色的日影倏忽間向西藏匿。

歸鳥飛入高大的林木，翩翩然地扇動著羽翼。

孤單的野獸奔走著尋覓獸群，口銜著蒿草也無暇獨食而盡。

感于物象觸傷了我的胸懷，以手撫心發(fā)出悠長的嘆息。

長嘆又能有什么用處？天命已與我的意志相違！

何能想到，我那同胞的兄長，此番一去，形體竟永不返歸！

孤獨的魂魄飛翔在昔日的故土，靈柩卻寄存在帝都之內。

尚存之人，須臾間也將過世而去，亡者已沒，我的身體已自行衰微。

短暫的一生居住在這世間，忽然好比清晨蒸干的露水。

歲月抵達桑榆之年的遲暮，光影和聲響都已無法追回。

自我審思并非金石之體，頓挫嗟嘆間令我滿心憂悲。

心境的悲傷觸動了我的形神，望棄置下憂愁不再復述哀情。

大丈夫理應志在四海，縱使相隔萬里也猶如比鄰。

假若兄弟的眷愛并無削減，分離遠方，反會加深你我的情誼，又何必一定要同榻共眠，來傳達你我的殷勤？

過度的憂思會導致疾病，切莫沉溺在兒女之情的縲紲；

只是倉卒間割舍的骨肉之情，怎能不讓人心懷愁苦和酸辛！

愁苦與酸辛引起了怎樣的思慮？如今我篤信了天命的可疑！

向眾仙寄托祈求終究虛妄，讓神人赤松子久久地把我誆欺。

人生的變故發(fā)生在短暫的須臾，有誰能持有百年的長壽；

一旦離別永無相會之日，再執(zhí)王孫的手，將要等到何期？

但愿白馬王啊，珍愛您尊貴的軀體，與我一同安度壽者的黃發(fā)之年；

飲淚踏上漫漫的長路，從此收筆永訣，與君分離。【賞析】

這首詩作于黃初四年(223)，最早見于《魏氏春秋》。當時詩人同白馬王曹彪、任城王曹彰一起進京朝見曹丕。任城王在京城里不明不白地死了。曹植和曹彪在返藩的路上又受到監(jiān)國使者的限制，不許同住同宿，被迫分道而行。曹植在極度的悲憤中寫了這首詩送給曹彪。全詩共分七章。

在這首詩中，詩人以沉郁的筆調抒寫了自己與任城王曹彰的死別之悲，與白馬王曹彪的生離之痛，在這巨大的悲痛中又滲透著詩人對自己命運的幻滅之感，哭弟傷己，悲情四溢。而這四溢的悲情正造成了此詩獨特的藝術魅力。

詩人在這首詩中采用了敘事、寫景、抒情互相穿插、互相生發(fā)的方式，從不同的角度來表現(xiàn)自己心靈深處的悲痛。如第一章以敘事為主，交代朝京師后起程返封地的情景，語調緩和，然而讀者不難從中咀嚼到一種深沉的哀痛。再如第四章以寫景為主，那凄涼的旅途景色成功地渲染出一種孤寂、窮愁的氣氛，襯托出詩人內心的悲苦。至于第三、五、六、七章以抒寫情感為主，或憤而斥責，或黯然自傷，或強作寬解，筆致委曲，寫出了悲情的深沉、悲情的錦遠。

這首詩的感情旋律，時而激揚，時而低沉，輾轉相承。先是告別京師的眷顧之情，接著是小人挑撥離間、兄弟被迫分離的激憤之情，秋景蕭條引發(fā)的傷感之情，與兄弟生死離別的悲痛之情，最后是前途渺茫、無可奈何的寬慰之情。感情的表達，或借景抒情，或直抒胸臆，或比興寄托，都是“悲”、“憤”兩字的不同表現(xiàn)。富于變化的表達方式，增強了藝術感染力。

這首詩具有濃郁的民歌風味，從章法上看，它采用了民歌常用的連章法，除首章之外，其余六章首尾相銜，使全詩氣韻流貫，節(jié)奏跌宕。詩中多用問答句，問答句又多用在每章之首，承上啟下，即使全篇結構嚴謹，又使詩歌轉折有致

《贈白馬王彪》一詩共分7章，表現(xiàn)了曹植恐怖、悲傷、痛恨和憤怒相互交織的復雜感情，深刻地揭發(fā)了統(tǒng)治階級內部的尖銳矛盾。

第1章共10句，寫這次“會節(jié)氣”結束之后啟程返回封地的經(jīng)過和心情。詩人在“承明廬”朝見了魏文帝曹丕之后，將要返回自己的封地鄄城。按曹植于公元221年（黃初二年）改封鄄城侯，次年立為鄄城王。清晨從京都洛陽出發(fā)，傍晚經(jīng)過了首陽山。這前4句都是過程的介紹。接著“伊洛廣且深，欲濟川無梁”則寓有深意。說伊水、洛水既寬廣又幽深，已經(jīng)感到路途艱難?！坝麧o梁”竟然說過河無橋，更表明是難以克服的因難。作者瞻望前途，寸步難行。只好從水路“泛舟”，卻又遇見“洪濤”，因而“怨彼東路長”，東歸鄄城還有好長一段路呢！這個“怨”字，豈止怨路，實際還包括怨人，怨曹丕和他的爪牙。“顧瞻戀城闕，引領情內傷”是在旅途的困苦之中回頭再朝京城看了一眼，內心不是懷念曹丕，更不是留戀“會節(jié)氣”的活動，而是想到了曹彰在洛陽暴死得不明不白，引起作者的極大悲憤，甚至恐怖，所以在伸著脖子遙望城闕時心情也是悲傷的。

第2章共8句，寫歸途中的困苦。詩人經(jīng)過寥廓的太谷關，山上的樹木郁郁蒼蒼。接上章可知詩人棄舟登岸，走入山谷。不巧“霖雨泥我途，流潦浩縱橫”，連降大雨，道路泥濘不堪，積水縱橫流淌，行路和“泛舟”同樣困難。這里路途難行，也隱喻處境危險。下文“中途絕無軌”和上文“欲濟川無梁”一樣，還是無路可走，這里可以體會出曹植身受的痛苦和威脅多么深重。水上有洪濤，山谷遇大雨，只好改道登上山坡，然而長長的斜坡直入云天，前面的路程遼遠而又高峻。恰在此時馬又得了玄黃的病。困難加劇，矛盾激化，東行歸藩的路途竟然如此充滿險阻，有如唐詩人李白《行路難》說的那樣：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，隱約說明了曹植人生的道路多么坎坷不平。

第3章共12句，開始直接抒發(fā)內心的悲憤，進入詩的核心部分。在這進退兩難之際，作者還得騎著病馬前進，說明當時詩人已失去自由，只能返回封地，沒有其他選擇。因此“我思郁以紆”，心中愁悶郁結。心情愁悶還想些什么呢？于是提出“親愛在離居”，即和親密的弟弟曹彪不得團聚的問題，點明寫這首詩的直接原因。途中派有監(jiān)國使者灌均，灌均使他們弟兄“離居”。灌均其人，過去就曾經(jīng)：“奏植酒醉悖慢，劫脅使者”（《三國志》曹植本傳）。如今曹植想在途中同曹彪互敘兄弟情誼，灌均竟然不準，因此曹植對他恨之人骨。把他比做鴟梟、豺狼、蒼蠅。他們竊據(jù)要津，混淆黑白，搬弄是非，挑撥離間，進讒言，說壞話，使得親人之間都疏遠了。這里當然有難言之隱和違心之論。由于當時的惡劣的政治環(huán)境和君臣名份的限制，詩人不能也不敢明目張膽地表露對曹丕的不滿，而只能把滿腔怒火燒向使他們“親愛在離居”的監(jiān)國使者灌均之流。詩人表面還要回護一下曹丕，好像曹丕對他們本來很好，是“讒巧令親疏”的?！爸懈豢司恪笔钦f中途才改變主意不讓他們弟兄同行的，似乎說曹丕本來是沒有明確讓他們分路而行的。曹植的這種用心是清清楚楚的，也是可以理解的。詩人受到這幫勢利小人的脅迫，心情沮喪憤慨，一時想要重回京城，但“欲還絕無蹊”，沒有退路，只能拉起?繩在那里徘徊猶豫。

第4章12句，詩人于路上觸景生情，感物傷懷。曹植在路上徘徊，前途茫茫，但在這里又有什么可以留戀的呢？自己不禁發(fā)問。原來相思之情是無窮無盡的?！跋嗨肌敝傅苄种g的關懷，也就是指他對曹彰的悼念和對曹彪的思念。在陷入相思的苦痛之中，又面對著秋風、寒蟬、蕭條的原野和西匿的白日。秋風沒有溫暖，寒蟬發(fā)出哀鳴，一派肅殺凄清景色。此外“歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼；孤獸走索群，銜草不遑食”，更引起詩人的無限傷感。歸鳥有林可赴，孤獸有群可歸，鳥獸尚且各自尋求歸宿，然而曹植本人卻無路可走，無家可歸，從而產(chǎn)生人不如物的感觸，這就是“感物傷我懷”。最后只能“撫心長太息”，拍著胸脯長嘆罷了，現(xiàn)實生活，沒有前途和希望。

第5章共14句，表現(xiàn)了曹植對曹彰暴死的哀悼和對人生的感慨。這章接觸到寫這首詩的根本原因。作者深知，嘆息又有什么用呢？好像上天安排的命運故意和他作對。何以產(chǎn)生這種念頭呢？是由曹彰暴死引起的。哪里會料想到一母所生的兄弟，一道來到洛陽就突然死去了呢？落得“孤魂翔故域，靈柩寄京師”，曹彰如果死而有知，也會感到孤獨寂寞的。其實這是作者當時的心境。曹彰之死，使曹植感到前途未卜，命運難料，不免產(chǎn)生兔死狐悲的頹喪情緒。曹彰突然間就死去，活著的人身體也漸漸衰弱下來。人生一世，只不過像早晨的露水那樣，太陽出來一照就干了。而且進入晚年，時光流逝更快得驚人。詩人又自知不如金石長壽，只能嘆息悲傷。曹植寫作此詩時年齡不過32歲，正在有為的壯年，然而居然認為“年在桑榆間”，到了人生的暮年，這種反常的心理，是他對個人命運難以把握的反映?！叭松绯丁被颉叭嗣舫?，（曹植《送應氏》）為漢代末年士大夫中較為流行的思想?！豆旁娛攀住肪陀小昂坪脐庩栆?，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固”（《驅車上東門》）的詩句，但較之曹植的憂憤深廣就顯得膚淺得多了。

第6章共12句，詩人以豪言壯語和曹彪互相慰勉。上一章詩表現(xiàn)的是由曹彰之死引起的悲憤，感人肺腑，催人落淚。然而一味沉湎于憂傷之中，于身無益，于事無補。曹植清醒地知道“心悲動我神”，因而毅然“棄置莫復陳”，不能陷入憂傷的深淵而不能自拔。詩人抖擻精神振作起來，用“丈夫志四海，萬里猶比鄰”的豪言壯語和曹彪共勉。唐代詩人王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”的名句（《送杜少府之任蜀川》）是受了曹植的啟發(fā)。情緒的由低沉而變得昂揚，使詩的情調也變得開朗豪邁了。下面“恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。憂思成疾疢，無乃兒女仁”是對曹彪的開導。告訴他，弟兄之間的情誼如果沒有減弱，離得遠了情份反倒會日益親密。為什么一定要像后漢姜肱那樣，和弟弟常常共被而眠才算表示深情呢？（參看《后漢書．姜肱傳》）言外之意是說對這次途中沒得同行不要介意。如果因此而得病，那豈不是失掉了大丈夫的氣概而沉溺于兒女之情了！和上文所引的王勃詩中的“無為在歧路，兒女共沾巾”是一個意思。話是這樣說，但詩人還是不能從沉重的憂憤之中完全解脫出來，因此末2句“倉卒骨肉情，能不懷苦辛？”情緒又急轉直下，曹彰的暴死以及由此產(chǎn)生的兄弟殘殺的恐怖陰影是永遠不能忘懷和消除的。

最后的第7章共12句，在贈詩惜別的情意之中，表示了詩人對天命的懷疑和對神仙的否定。作者后半生形同囚禁，動輒得咎，生活沒有樂趣，前途沒有希望。經(jīng)過這次“會節(jié)氣”和歸國途中受到的刁難，使他對統(tǒng)治階級內部的矛盾和弟兄骨肉之間的權力之爭的殘酷性，有了深刻的認識。以前還認為命運不好，“天命與我違”；如今知道“天命信可疑”了。似乎意識到，他的遭遇，不是上天意志的安排，而是人世斗爭的產(chǎn)物。至于神仙，更是騙人已久了。漢末建安時期，求仙之風很盛行，曹操的詩有一半是描寫神仙世界的。曹植也有不少游仙題材的詩。略早于建安產(chǎn)生的《古詩十九首》里也有“服食求神仙，多為藥所誤”（《驅車上東門》）的抒寫。曹植對神仙的虛無有所認識，不能不說是一種覺悟。曹植感到“變故在斯須”，頃刻之間就會發(fā)生曹彰暴死的慘劇。那么，人生百年，誰能把握得了呢！曹丕隨時都可能加害于他，所以他說“離別永無會，執(zhí)手將何時”，不然，和年青的兄弟分手怎么會有訣別之感？在這作者看來是生離死別的時刻，只能祝愿對方保重身體，并且互相祝福而已。詩人與白馬王曹彪最后灑淚而別。

《贈白馬王彪》一詩，直接反映的是曹植對曹丕手下的鷹犬爪牙的仇恨和憤慨，實際是對其兄曹丕對他們弟兄殘酷迫害的抗議。通過此詩可以加深對封建統(tǒng)治者反動本質的認識，他們對骨肉同胞尚且如此殘忍無情，對廣大人民的壓榨和奴役就可想而知了。

《贈白馬王彪》一詩，是繼屈原《離騷》之后，中國文學史上又一首長篇抒情詩。詩的正文共80句，400字，篇幅之長，結構之巧，感情之深都是在古典文學作品中罕見的。

全詩氣魄宏偉，結構嚴謹。曹彰之死有如一個陰影籠罩全篇，由此構成的悲劇氣氛，在序文和1、5、6、7各章里都反覆渲染，突出了這一事件的嚴重后果。中間“欲濟川無梁”，“中途絕無軌”，“欲還絕無蹊”的“三無”，把作者走投無路，進退失據(jù)，悲憤交加的境遇和心情聯(lián)結起來，并使文氣貫通，前后勾連，全詩是一個有機的整體。

結構的渾然一體，和各章之間運用轆轤體有密切的關系。轆轤體即修辭學里的“頂真格”，它要求行文在段與段或句與句之間用相同的字句相互銜接。古代《詩經(jīng)》中的《文王》和《既醉》兩篇；樂府詩《平陵東》、《西洲曲》都運用了這種形式?！顿洶遵R王彪》除第1章和第2章沒有使用轆轤體（《古詩源》把第1章和第2章視為一章）之外，其余各章都用了。如第2章的末句是“我馬玄以黃”，第三章的首句就是“玄黃猶能進”；第三章的末句是“攬轡止踟躕”，第四章的首句就是“踟躕亦何留”，下皆仿此。這種手法能夠使結構緊湊、段落分明而又便于人們記憶和傳誦。

抒情的方式也時有變化，有時直抒胸臆，有時卻把抒情和敘事、寫景結合起來?！耙谅鍙V且深，欲濟川無梁”，“霖雨泥我途，流潦浩縱橫”，看起來是敘事，實際是抒情。第4章借景抒情，情景相生，發(fā)人深思，耐人尋味。作者噤若寒蟬，大膽寫了這首詩，不也正像“寒蟬哀鳴”嗎。詩中的寒蟬、歸鳥、孤獸都是詩人自身的寫照。冷落空曠的秋季原野，也是當時詩人所處的政治環(huán)境的形象再現(xiàn)。

恰當比喻不僅可以收到強烈的藝術效果，而且免于授人以柄。把監(jiān)國使者比之為“鴟梟”、“豺狼”和“蒼蠅”，惟妙惟肖，入木三分。

史學家陳壽曾說：“魏世王公，既徒有國土之名，而無社稷之實，又禁止壅隔，同于囹圄；位號靡定，大小歲易；骨肉之恩乖，《常棣》之義廢。為法之弊，一至于此乎！”（《三國志．武文世王公傳．評》）讀了《贈白馬王彪》一詩，就會深刻理解這種歷史上統(tǒng)治階級內部斗爭的復雜性和尖銳性。

清人方東樹在其《昭昧詹言》中評此詩曰：“氣體高峻雄深，直書見事，直書目前，直書胸臆，沈郁頓挫，淋漓悲壯，與以上諸篇空論泛詠者不同，遂開杜公之宗”（卷2），這是側重詩的風格和表現(xiàn)手法而言的。所謂“空論泛詠者”指上文方氏評論過的曹植的《蝦篇》、《箜篌引》、《怨歌行》、《名都》、《美女》、《白馬》、《遠游》等。方氏所論，大體近是。杜甫無疑受到過曹植的影響，他說過：“賦料揚雄敵，詩看子建親”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》）的話。但說“開杜公之宗”，則言過其實了。[3]

第三篇：贈白馬王彪·并序原文翻譯及賞析

贈白馬王彪·并序原文翻譯及賞析

贈白馬王彪·并序

魏晉·曹植

黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師、會節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月，與白馬王還國。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止，意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉，憤而成篇。

謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷。

太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無軌，改轍登高崗。修坂造云日，我馬玄以黃。

玄黃猶能進，我思郁以紆。郁紆將何念，親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡軛，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。(衡軛 通：衡扼)

踟躕亦何留？相思無終極。秋風發(fā)微涼，寒蟬鳴我側。原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。孤獸走索群，銜草不遑食。感物傷我懷，撫心長太息。

太息將何為，天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。孤魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復過，亡歿身自衰。人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄唶令心悲。

心悲動我神，棄置莫復陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展慇懃。憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛？

苦辛何慮思，天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。變故在斯須，百年誰能持？離別永無會，執(zhí)手將何時？王其愛玉體，俱享黃髪期。收淚即長路，援筆從此辭。

魏晉古詩詞《贈白馬王彪·并序》譯文

黃初四年五月，白馬王彪、任城王彰與我一起前往京城朝拜，迎奉節(jié)氣。到達洛陽后，任城王不幸身死；到了七月，我與白馬王返回封國。后來有司以二王返回封地之故，使我二人在歸途上的住宿起居相分隔，令我心中時常憂憤！因為訣別只在數(shù)日之間，我便用詩文自剖心事，與白馬王離別于此，悲憤之下，作成此篇。

在承明廬謁見我的皇兄，去時返回那舊日封國的疆土。清晨從帝都揚鞭啟程，黃昏經(jīng)過首陽山的日暮。伊水和洛水，多么廣闊而幽深；想要渡過川流，卻為沒有橋梁所苦。乘舟越過翻涌的波濤，哀怨于東方漫長的旅途；回首瞻望洛陽的城樓，轉頭難禁我哀傷反復。

浩蕩的空谷何等寥廓，山間的古木郁郁蒼蒼。暴雨讓路途充滿泥濘，污濁的石漿縱橫流淌。中間的路途已絕不能再前進，改道而行，登臨高峻的山岡?？墒情L長的斜坡直入云天，我的座馬又身染玄黃之疾。

馬染玄黃，可是仍能奮蹄；我懷哀思，卻曲折而憂郁。憂郁而曲折的心志啊，究竟何所牽念？只為我摯愛的王孫即將分離。原本試圖一同踏上歸路，中途卻變更而無法相聚?？珊搌|梟鳴叫著阻擾著車馬；豺狼阻絕了當途的要津；蒼蠅之流讓黑白混淆；機巧的讒言，疏遠了血肉之親。想要歸去卻無路能行，手握韁繩，不由得踟躕難進！

踟躕之間，此地又有什么留戀？我對王孫的思念永遠沒有終極！秋風激發(fā)微薄的涼意，寒蟬在我的身側哀鳴。廣袤的原野啊，多么蕭條；白色的日影倏忽間向西藏匿。歸鳥飛入高大的林木，翩翩然地扇動著羽翼。孤單的野獸奔走著尋覓獸群，口銜著蒿草也無暇獨食而盡。感于物象觸傷了我的胸懷，以手撫心發(fā)出悠長的嘆息。

長嘆又能有什么用處？天命已與我的意志相違！何能想到，我那同胞的兄長，此番一去，形體竟永不返歸！孤獨的魂魄飛翔在昔日的故土，靈柩卻寄存在帝都之內。尚存之人，須臾間也將過世而去，亡者已沒，我的身體已自行衰微。短暫的一生居住在這世間，忽然好比清晨蒸干的露水。歲月抵達桑榆之年的`遲暮，光影和聲響都已無法追回。自我審思并非金石之體，頓挫嗟嘆間令我滿心憂悲。

心境的悲傷觸動了我的形神，望棄置下憂愁不再復述哀情。大丈夫理應志在四海，縱使相隔萬里也猶如比鄰。假若兄弟的眷愛并無削減，分離遠方，反會加深你我的情誼，又何必一定要同榻共眠，來傳達你我的殷勤？過度的憂思會導致疾病，切莫沉溺在兒女之情的縲紲；只是倉卒間割舍的骨肉之情，怎能不讓人心懷愁苦和酸辛！

愁苦與酸辛引起了怎樣的思慮？如今我篤信了天命的可疑！向眾仙寄托祈求終究虛妄，讓神人赤松子久久地把我誆欺。人生的變故發(fā)生在短暫的須臾，有誰能持有百年的長壽；一旦離別永無相會之日，再執(zhí)王孫的手，將要等到何期？但愿白馬王啊，珍愛您尊貴的軀體，與我一同安度壽者的黃發(fā)之年；飲淚踏上漫漫的長路，從此收筆永訣，與君分離。

參考資料：

余冠英 ．三曹詩選 ．北京 ：人民文學出版社，1979（第二版）：88-92 ．

第四篇：王彪個人事跡材料

鄉(xiāng)村的時代好青年個人事跡材料

葉盛鎮(zhèn)龍門村四隊王彪

王彪，男，1986年1月15日出生，現(xiàn)為預備黨員。我是村里人公認的年輕有為、積極上進、熱心助人的好青年，好小伙。相敬如賓的妻子,其樂融融的笑聲，真誠相處建立起一個和諧美滿的家庭。一家人和睦相處,幸福美滿,把家庭安排的井井條，深受鄰里和社會的好評。

一、孝敬父母

我和妻子結婚至今已9年了，一直和父母同住一個院、同吃一鍋飯.我門是這樣想的：父母歲數(shù)都大了，他門一輩子經(jīng)歷的苦難不可勝數(shù)，可想而知。隨著改革開放，給農村帶來了勃勃生機，我門的日子是越過越好、越來越紅火，但我門絕不能因為生活好了而忘記生我、養(yǎng)我的父母，是他門給了我生命，撫養(yǎng)我門成人，是他門帶我步入社會，教我怎樣作人，不能忘記父母的養(yǎng)育之恩是作人最起碼的標準，人人都要有一顆善良的尊重父母的心，我門的良知不但僅埋再心里，更重要的是落實再行動上，精心贍養(yǎng)我門的父母。

二、兄弟團結、妯娌和睦

我們兄弟三人，雖然都已分家過日子，各自有各自的家庭，但我門是分家不分心，每當家庭有事或困難的時候，總能聚到一起共同商量解決困難的辦法，特別是對待老人的問題上，我門都是爭先恐后地孝敬他們。比如：家里有事的時候，我們兄弟三人都是爭這去做。我們之間相互謙讓、相互體諒，從不為雞毛蒜皮的事計較，都本著以和為貴的態(tài)度對待對方，每年孝敬父母贍養(yǎng)費都是多給。您敬我一尺、我敬您一丈，人心換人心、四兩換半斤，兄弟之間、妯娌之間從不因一些鎖碎的小事而破壞家庭和睦.有些兄弟之間、妯娌之間鬧矛盾都是小事引起，他門之間的問題得不到解決，什么也沒得到，到是受到了別人的指責，是背著不忠不孝的罵名，最終走上法庭.我門要本這大事講原則、小事講風格的態(tài)度，本這吃虧是福的心態(tài).這樣才能處理好他門兄弟之間、我門妯娌之間的關系."這些年來，正是她門的高風亮節(jié)，大仁大義的作法，使我門這個大家庭和睦幸福，讓四鄰羨慕，并且的到大家的交口稱贊。

三、鄰里關系

我的家住再一個不太大的院子里，周圍有零幾戶人家，這些年來，我門家從未和鄰里產(chǎn)生矛盾，大家都本這和平共處相互尊重的原則，一家有難、多家支援，把鄰里關系處理的很不錯，平時鄰居家有什么需要幫助的事情我都會義不容辭的去做，鄰居時不時還跟我開玩笑說：有你這樣的鄰居我家走哪都不用鎖門。有時幫助別人他們也會說你真是熱心人啊。我也是微微一笑，遠近不如近鄰。

四、勤勞踏實、白手起家 父母的勤勞、守舊，這些年來一直以種地為經(jīng)濟來源支撐這個家庭，每當農忙季節(jié)我們一大家子都會熱火朝天的參加勞動，可是這樣的光景雖然很平穩(wěn)，但是還是收入太低。父母年齡越來越大以后養(yǎng)老需要花錢，孩子也會慢慢長大需要花錢，看著別人都慢慢進城我心里有了一些想法。作為家里的年輕人我應該改變家里的現(xiàn)狀提高生活質量，我和媳婦商量準備買輛貨車反正自己有駕照去跑運輸也是個好干的，媳婦聽后不但特別支持還鼓勵我去干自己的事業(yè)，到了父母跟前商量此事父母卻是百般阻撓，怕有危險怕跑運輸車買了沒活干，種種的思慮就給我潑了一身涼水。我卻沒有放棄即便是在父母的不支持下我還是決定試一試。在沒買車前我就打聽了運輸?shù)男星檫€可以，把車買了回來就找到了活，而且就在家門口，就這樣我就憑借自己的吃苦耐勞、勤奮踏實兩年里自己賺到和可觀的收入。我打心里高興。

一年一年的過著，我的運輸路子越來越順，第一輛車太小我又換了一輛大的，隨著孩子的年齡也到了上小學的時間，我在城里買了房子孩子也進城讀了小學，而我也并沒有因為城里有了房子變成城里人。我將自己住的院子種了許多樹，養(yǎng)了許多的果園雞，白天我去運輸父母幫我操心我的院子給你喂食，我不去出車的時候就在自家的院子收拾果園，操心我的果園雞，每到秋季的時候都是收獲滿滿，我心里高興，父母心里高興，為此我們的生活得到了很大的改變，一家人更是其樂融融。作為新時代的青年，無論我們處在什么環(huán)境，不要去嫌棄自己的身份，不要埋怨父輩，他們經(jīng)歷的時代是根深蒂固的樸實、勤勞、守舊。而我們能做的就是尊敬老人、愛護老人、關心老人，愛護自家的家庭，培養(yǎng)好自己的兒女。做些自己應該做的事，雖然比起好的家庭來我還差得很遠，但今后還要更加努力，爭取做得更好，努力發(fā)揚中華民族尊老愛老的美德，爭做時代好青年。

第五篇：淺談王孟山水田園詩的藝術特色

山水田園詩派,是盛唐時期的兩大詩派之一,它在我國藝術史上提供了一種極高的審美標準和不可企及的典范，他們的詩歌以描繪自然山水和田園風光，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，提高了詩歌表現(xiàn)自然景物的藝術技巧，是唐詩藝苑中的一枝奇葩，反映了我國古代封建文化所取得的高度成就。山水田園詩仿佛是滿樹的玄想之花，其實是心靈的智慧之果。雖說不上光照大地，但螢火如珠，是可以給在黑暗中摸索的詩人和日后山水詩向心靈邁進引路的。

中國的山水田園詩源遠流長，山水國園詩主要描寫自然山水風光和鄉(xiāng)村田園生活。詩人以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，遼闊的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現(xiàn)實的不滿，對寧靜悠閑生活的向往。盛唐時代，山水田園詩進入了繁榮時期，出現(xiàn)了以“王維”、“孟浩然”為代表的“山水田園詩派”。王孟筆下的景物不僅具有化工肖物之妙，又能以清新的語言傳達田園之趣味、山水之精神。在山川風物中融入詩人的感情，即景會心，渾然天成。鑒賞王孟的山水田園詩，要體味詩歌情景交融的意境，分析詩歌的寫作技巧和藝術特色，從而領會詩人寫景所表現(xiàn)的情感。無論描寫自然風光還是田園生活，注重經(jīng)營詩歌的結構之美

“王孟”的詩擅于追求畫意，使讀者的頭腦中浮現(xiàn)生動逼真的生活畫面。黃庭堅說：“詩成無象之畫，畫出無聲之詩?！睆埶疵裾f：“詩是無形畫，畫是有形詩。”蘇東坡曾說王維“詩中有畫"。

王維的山水田園詩在結構上吸取了繪畫技法的特點，他把繪畫看成是每一個詩人必不可少的藝術素養(yǎng)。南朝謝赫始唱的《畫之六法》云：“一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營位置，六曰傳移模寫?！倍敖?jīng)營位置”是“畫之總要”（張彥遠《歷代名畫記》），畫家善于把許多個別景象通過“經(jīng)營位置”組合成一個整體，王維的山水田園詩也深諳此法。如《輞川閑居贈裴秀才迪》：

寒山轉蒼翠，秋水日潺媛。倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

整首詩猶如從一個定點拍攝出來的照片，這個定點就是“柴門外”。詩人以此為立足點，游目馳騁，廣攝四旁，剪輯了寒山、秋水、落日、暮蟬、孤煙等富 有季節(jié)和時間特征的景物，再剪接入詩人與裴迪兩個隱士活動的特寫鏡頭，組合成一幅墨色清淡、悠遠靜謐的輞川秋日黃昏圖。這種經(jīng)營位置的功夫是深得畫理的。又如《渭川田家》，作者運用散點透視的方法描繪了一幅怡然自樂的田家晚歸圖，在前八句中羅列了許多農村生活中的個別跡象，看上去似乎很散亂，但是第九句中用“閑逸”二字一點，就把那些個別跡象貫串起來了，組成一幅和諧而又具體生動的完整畫面。

王維山水田園詩還在畫面的空間感作了精心設計。我國古代繪畫非常講究畫面布局的虛實、大小、遠近、疏密、濃淡等關系的處理。王維的山水田園詩成功地運用了這些技巧。《漢江臨眺》是一首融畫法入詩的力作，首聯(lián)“楚塞三湘接，荊門九派通?！币源鬂娔址ㄤ秩境鰸h江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景，詩人將目力所不能及之景，予以概寫，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫幅，為整個畫面渲染了氣氛；頷聯(lián)“江流天地外，山色有無中”以山光水色作為畫幅的遠景，則亦實亦虛：前句狀滔滔江水的流長邈遠，后句則以蒼茫山色烘托出江勢的浩瀚空闊。詩人用墨甚淡，其效果卻遠勝于重彩濃抹的油畫和色彩絢麗的水彩畫。首聯(lián)狀眾水交匯，密不間發(fā)；頷聯(lián)則蒼茫寥闊，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯綜有致。接著詩人的筆墨從“天地外”收攏，由遠及近，繪出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦，波瀾動遠空”。這兩句更具浪漫主義的雄奇的夸張和想象，以虛實相間的飄逸流動的筆法形象地寫出了人的視錯覺（動與靜的錯位）造成的美感：城郭宛若是在水中央的小舟，浪拍云天，恰似天空在翩然起舞。充滿著濃郁的詩情畫意，講究光與彩的交織和色與彩的點染。

2.1光與彩的交織

王維的山水田園詩比較講究光與彩的交織，即光影的攝入與映襯之美。光影的巧妙編織，使畫面流光溢彩，更具立體感。如“明月松間照，清泉石上流”，（《山居秋暝》）皓皓月光朗照下的森森松林、淙淙流泉、蒼蒼山石以及蓊蓊郁郁的樹影，清流的折光組成一幅韻味幽遠的山水畫。又如“日落江湖白，潮來天地青”（《送刑桂州》）使人看到淡淡的斜暉投射在廣闊的江面，洶涌的怒潮，仿佛使得天地也為之陰暗起來?！俺尾ǖ瓕⑾?，清月皓方間”（《泛前后》）一幅夕陽在地，微波蕩漾，皓月臨空，清輝照人的畫面又呈現(xiàn)出來。類似的還有“返景入深林，復照青苔上”（《鹿柴》），“深林人不知，明月來相照”（《竹里館》），“斜 光照墟落，窮巷牛羊歸”（《渭川田家》），“分野中峰變，陰晴眾壑殊”（《終南山》）等等，都是注意準確捕捉自然界景象瞬間的光線明暗變化，然后驅遣彩筆，繪出精美絕倫的畫卷而讓人心旌搖曳，嘆為觀止。

孟浩然則更追求自然本色美：

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。”（《望洞庭湖贈張丞相》）“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。”（《宿桐廬江寄廣陵舊游》）“百里聞雷震，鳴弦暫輟彈。府中連騎出，江上待潮觀。照日秋云迥，浮天渤澥寬。驚濤來似雪，一坐凜生寒?！保ā杜c顏錢塘登障亭望潮作》）“大江分九派，渺漫成水鄉(xiāng)。舟子乘利涉，往來至潯陽?！保ā蹲詽￡柗褐劢?jīng)明?！罚?/p>

不論是水氣蒸騰的云夢，還是潮如雪涌的錢塘，都寫出了波瀾壯闊的聲勢。那大江九派的描寫更富有整體美和深遠感。詩人以濃筆潑墨的氣魄，繪出如畫的江山，并賦予其無比的生命力。

2.2色與彩的點染

2.2.1敷色點彩中的情味美 王維在色彩的運用上并不拘泥于隨類賦彩的傳統(tǒng)法則，而率先走上了傳情達意的道路，使色彩情調化。他善于研究和發(fā)現(xiàn)在不同的時間、環(huán)境下，客觀對象的某種色彩與人的某種情緒的聯(lián)系，因而能通過恰當?shù)孛枥L物象的色彩來渲染情緒，抒發(fā)感情，烘托意境，從而使詩的畫意更耐人玩味。如《皇甫岳云溪雜題五首》種的《萍池》：

春池深且廣，會待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復開。

萍池中輕舟回蕩，歸舟之后，綠萍慢慢合攏，忽然又被垂楊掃開。春池、綠萍、垂楊神態(tài)生動，又用了同一種色調?！熬G色給人以一種真正的滿足”（歌德），俄國的康定斯基也曾說：“綠完全平靜和安定不動，是所有顏色中最安定的。它不向任何方向移動，沒有相當于諸如歡樂、悲哀或熱情的感染力。”王維此詩中的滿眼綠色，有如縷縷溫馨的春風清新人的頭腦，蕩滌了心頭的幾多煩躁郁悶。為了表達恬靜平和的生活環(huán)境，飄渺的意態(tài)和清朗、明凈的境界，王維往往采用綠、青、淺藍、銀灰、白等色調，來營造一種幽靜、澄澈、空明、沖淡的氛圍。如“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下?！保ā栋资癁罚疤礄栌晨涨?，青翠漾漣漪。暗入商山路，樵人不可知?！保ā督镏駧X》）“言入黃花 川，每逐青溪水”（《青溪》）及《竹里館》《宮槐陌》《木蘭柴》《欹湖》等都以青綠色為基調。

2.2.2豐富多樣中的傾向性

大自然的景色是豐富多彩的，王維采用多樣化、整體化的色彩，逼真生動地展現(xiàn)出自然界中的形形色色，又用統(tǒng)一的基調組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動。如《田園樂》（其六）：“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙”，詩人在勾勒景物的基礎上進而著色，“紅”、“綠”兩個顏色字的運用，使景物鮮明怡目，給讀者一幅柳暗花明的圖畫。詩人還講究色調的對比與映襯，如《積雨輞川作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝”，水田之“綠”與飛白鷺之“白”，夏木之“青”與囀黃鸝之“黃”，比照本極鮮明，再加上“漠漠”“陰陰”兩組疊字則益虛益深，為原有的固有色加上了一個條件色，就具有了很濃的裝飾畫的味道。善于發(fā)現(xiàn)和捕捉客觀外物與主觀情感的契合點，營造清新淡雅的意境美，托物寓情

王維的山水田園詩繼承了陶淵明的田園詩和謝靈運的山水詩的精髓，情景交融，意境高遠。他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來寫入詩作，使其詩以色澤蒼潤制勝于人；并且善于把人物豐富復雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫面上，給自然景色注入了人的氣質、人的性格、人的精神，從而使他的詩形神俱佳、氣韻生動，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像，言有盡而意無窮”。比如他的《漢江臨眺》中，有兩句詩寫漢江的浩渺寬廣：“江流天地外，山色有無中?！彼粚h江作直接正面的描寫，而是著筆與它有關的天地和山色，這樣雖不像謝詩那樣具體可感，一目了然，卻耐人尋味，給讀者以豐富聯(lián)想的余地。所以《弇州山人稿》說它是“詩家極俊語。卻入畫三味”。這樣的例子在王維詩中比比皆是。如為了突出山的高大而著墨于云氣的變幻：“白云回望合，青靄入看無?！保ā督K南山》）為了表現(xiàn)山的深幽卻描寫花和樹：“背嶺花未開，入云樹深淺?！保ā独钐幨可骄印罚榱虽秩颈∧红o謐的氣氛，寫“渡頭余落日，墟里上孤煙”（《輞川閑居贈裴秀才迪》），前一句說渡頭是最喧鬧的地方，此刻唯余落日，四周的安謐可想而知；后一句很容易使人聯(lián)想起陶淵明的兩句詩：“曖曖遠人村，依依墟里煙”（《歸園田居》），感受到田園的和平恬靜。王維的許多山水田園詩都是如此，不用濃彩重墨，不作精雕細刻，看去平平淡淡，有時甚至使人感到“不似”，但閉目一想，卻栩栩如生，細細體會，則愈味愈濃。他的《辛夷塢》：木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落。以寫辛夷花在人跡罕至的幽澗，靜靜的無爭的自開自落，比擬詩人心靈的虛空寧靜和離世出俗，就象這辛夷花一樣怒放不喜，凋零不傷。

“雅淡清新、自然樸素的意境美”是孟浩然簡樸、自然的生活的真實寫照，他善于運用清新的筆調，描摹日常所見的自然風光，取真景，敘真情，使本來具有雅淡之美的原野、農莊、漁樵自然入詩，各顯本色之美。如：《登江中孤嶼贈白云先生望迥》

悠悠清江水，水落沙嶼出?；靥妒律睿G筱岸傍密。

鮫人潛不見，漁父歌自逸。憶與君別時，泛舟如昨日。

夕陽開晚照，中坐興非一。南望鹿門山，歸來恨相失。

詩的前六句寫登嶼所見：舒緩遠去的清江，冷落顯現(xiàn)的沙嶼，岸傍密植的綠竹和隱沒深潭的巨石，還有隱約可感的鮫人和漁父飄逸的歌聲。乍一看去，像是未經(jīng)加工的自然風光?？墒牵?lián)系后六句反復品味，就能領會，無論是寫遠去的江流或是冷落的沙嶼，潛沒的鮫人或是漁父的逸歌，都深含寓意，它透露出詩人在夕陽晚照中登上孤嶼時倍覺寂寥的失落感。詩人因景生情，以情觀景，創(chuàng)造出情景交融的優(yōu)美詩境，也動人地表達了對友人思念不已的情懷?！哆^故人莊》中寫景清新秀麗，寫故人情誼真摯深厚，寫田家生活簡樸可愛。在《秋登萬山寄張五》中，清新雅淡的意境美尤為突出：

北山白云里，隱者自怡悅。相望試登高，心隨雁飛滅。

愁因薄暮起，興是清秋發(fā)。時見歸村人，平沙渡頭歇。

天邊樹若薺，江畔舟如月。何當載酒來，共醉重陽節(jié)。

這首詩的景物描寫和詩人的感情抒發(fā)，是交錯展開，互為因果的。如果沒有“心隨雁飛滅”、“興是清秋發(fā)”的生動傳情的自然景象，就表現(xiàn)不出詩人酷愛清新雅淡山水之個性。“雁飛滅”、“清秋發(fā)”不僅交代了時間、節(jié)候，也描摹了秋景和思友的深情，而且情辭高雅，另具一格。在敘述傍晚渡頭的村景時，自然地插入“天邊樹”、“江畔月”的描寫，令人意會那景中蘊含著不盡的情意，從寧靜而富有詩意的村居中，向友人發(fā)出真摯的登山邀約，是很有感召力的。清人翁方綱說：“讀孟公詩，且無論懷抱，無論格調，只其清空幽冷，如月中聞磬，5 石上聽泉”。（《石洲詩話》）此詩正是代表孟公韻致飄逸、感受清新、風格雅淡的佳作。恰到好處地運用了白描手法

王維的《渭川田家》一詩：斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老年牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閑逸，悵然歌式微。用一種白描的手法，把初夏黃昏鄉(xiāng)間的人事和景象巧妙的串綴起來。描寫了寧靜安逸的鄉(xiāng)村生活，卻充滿詩情畫意，最后表達自己對這種閑逸的田家生活的向往。風格淳樸，閑適自然。

孟浩然的一些詩也往往在白描之中見整煉之致，經(jīng)緯綿密處卻似不經(jīng)意道出，表現(xiàn)出很高的藝術功力。例如他的名篇《過故人莊》：

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

又如《宿桐廬江，寄廣陵舊游》：

山暝聞猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。

孟詩里的景物描寫，常常就是他生活環(huán)境的一部分，帶有即興而發(fā)、不假雕飾的特點。他的詩作，似比王維的詩更顯淳樸，更接近陶淵明詩豪華落盡見真淳的境界。以動襯靜，靜中有動的藝術辯證法運用得可謂爐火純青

王維詩中那些發(fā)自“象外之趣”而又搖曳多姿的靜美之境，表現(xiàn)出了自然景物和田園生活中某種特別的情趣和意蘊；而山水詩中的“動”，只是一種藝術手段，其目的和作用就是為創(chuàng)造靜的意境服務，以造成某種特定的藝術效果。如《田園樂（其六）》“桃紅復含宿雨，柳綠更帶春煙?；浼彝磼?，鶯啼山客猶眠?！睗M枝盛開的桃花，帶著晶瑩閃亮的點點水珠，在春光明媚的早晨，更顯得鮮紅嬌艷。這是近景的特寫鏡頭。遠處，嫩葉青青的柳叢，在輕紗般薄薄的晨霧之中，恰似又多了幾分濃綠。一宿山雨吹落的滿庭花瓣，還未見家童來打掃，黃鶯那清甜的報春之聲遠遠傳來，不時打破這春山的寧靜，而“山客”在融融的春光里，依舊夢意酣然。詩中“花落”、“鶯啼”雖有動靜、有聲響，卻襯托得“山客”的居處與心境越見寧靜，所以其意境主在“靜”字上，而這種“靜”是 閑適而恬靜之境。而詩人之“樂”也就在這里。孟詩中動靜結合的佳作也不少。如：如《夜歸鹿門山歌》山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙路向江村，我亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人夜來去。這首詩寫日暮天昏時乘舟歸鹿門山，途中所見到的情景，通過渡頭爭喧、江村歸人和月照煙樹、巖扉松徑的動靜描繪，將兩種全然不同的的景象糅合在同一首詩中，反映了詩人此時此際的鄉(xiāng)情及對寥落幽獨的隱者所具有的傾慕、向往之意。

古代的詩詞文化浩如煙海，而王孟的山水田園詩就是這煙海中一顆璀璨的明珠，它光彩奪目、熠熠生輝，我們從一篇篇佳作中領會到其獨特的藝術魅力。寫本論文參考以下文獻：

[1]于非

《中國古代文學作品選》 [A] 北京 高等教育出版社 2000年6月 [2]孔新

《初中生古詩文背誦手冊》 [A] 上海 文匯出版社 2000年9月 [3]

《唐詩鑒賞辭典》 [Z] 上海 上海辭書出版社 1983年12月