第一篇：德道經(jīng)感悟

讀《德道經(jīng)》有感

讀《德道經(jīng)》已經(jīng)快一學(xué)期了，它如一位與我形影不離的朋友，每天與我相見，每天與我嬉戲。每天的電工或者電子課是我和《德道經(jīng)》親密接觸的時候。

讀了《德道經(jīng)》讓我明白,做人要厚道，誠實。這樣才是一個道德的人?！兜碌澜?jīng)》一本讓人心靈潔凈的書，讓人知道什么是小人，什么是君子；什么是好的，什么是壞的；什么不應(yīng)該做，什么應(yīng)該做。

《德道經(jīng)》的德篇第一章是《論德》?！吧系虏坏?，是以無德。”一語道破了德在社會生活中的重要性，還有對一個人的行為思想的重要性。正所謂，“是以大夫居其厚，而不居其泊，居其實，而不居其華?！奔姞幍膲m世，多少人在為功名利祿而斤斤計較，而他們卻忽視了在其后面人性的真諦。以德立身，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我想這種傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)就源自于老子李耳的《德道經(jīng)》。我曾經(jīng)在讀沈從文的《邊城》有這樣一種感受，小說里面的人物跟情節(jié)真實的反映了湘西那種“真、善、美”的淳樸民風(fēng)，這好像源自于一種沒有的經(jīng)過世俗污染的文化，這文化的淵源便是《德道經(jīng)》。

第五章《中和》中有一句話是“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”這句話形象生動的闡明了萬物之間的相互轉(zhuǎn)化的道理，這句話道明了矛盾是相互轉(zhuǎn)化的。在品讀《德道經(jīng)》時，我被里面為人處事的道理深深吸引，道理讓我一生受益。在生活中，遇到的事情會在不經(jīng)意中想到《德道經(jīng)》里的話，原來是這個意思，里面的話切合著實際。慢慢的，我發(fā)現(xiàn)《德道經(jīng)》竟是那么的平易，有點融入的感覺。

劉建麗老師和我們交流的時候說:“老師不要求你們刻意去背《德道經(jīng)》，你們用心讀就好。”漸漸地，與《德道經(jīng)》接觸多了。劉老師每天帶領(lǐng)我們誦讀《德道經(jīng)》，日復(fù)一日的讀，我也能將許多篇章熟悉、流利的背下來了,我一瞬間明白了老師的意思，只要我們多讀、用心去讀，那些篇章就深深地印在我的腦海中。

雖然我只是在讀，開始并不知道其中的話的意思，后來在生活中，慢慢明白了。為何謂之？老子在《德道經(jīng)》中明確指出：“上善治水，水利萬物而有靜”，我覺得人的本性里就應(yīng)當(dāng)有一種水的性質(zhì)。那便是和。和是柔軟的，和的力量卻是無窮的。水亦如此，我亦如此。這當(dāng)中，要經(jīng)過無數(shù)的歷練才能達到如此的境界，我是望塵莫及的。我也不敢奢求，因為這種境界的最高水平是天人合一。而我，也就只能在夢中為自己植一樹菩提，在夢中才敢把自己化作一只美麗的蝴蝶。

我想，我以后要繼續(xù)誦讀《德道經(jīng)》，沐浴在道德世界，做一個道德人。

我愛道德能，打開頭頂門，讓《德道經(jīng)》伴隨我一生，為我的人生指引道路。

第二篇：《德道經(jīng)》誦讀總結(jié)

《德道經(jīng)》誦讀總結(jié)

經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶?！墩Z文課程標準》也指出：認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。誦讀祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以讓學(xué)生在誦讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的道德熏陶和修養(yǎng)，接受中國傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育，提高學(xué)生的文化和道德素質(zhì)，增強民族自信心和自豪感中華族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷?；顒拥膶嵤缜屣L(fēng)滌蕩校園，于無形中凈化著每一個人的心性。

我們學(xué)校就在倡導(dǎo)的特色語文教學(xué)活動中，開展了閱讀經(jīng)典書籍的課外閱讀活動，現(xiàn)將活動開展經(jīng)驗總結(jié)如下：

1、營造氛圍。

我們充分利用教室的空間和角落，用古詩文、詩畫的名言佳句裝點教育墻壁。教育環(huán)境體現(xiàn)班級特色，重在展示學(xué)生閱讀《德道經(jīng)》的活動成果，包括《德道經(jīng)》讀后感、手抄報等等。

2、形式多樣，激發(fā)興趣。

經(jīng)典誦讀對于學(xué)生來說，是單調(diào)枯燥乏味的。教師只有變換各種

指導(dǎo)學(xué)生熟讀，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，那朗朗上口的《德道經(jīng)》才能吸引學(xué)生。學(xué)生讀得有滋有味，勁頭十足。常用的方法有：教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，一小組領(lǐng)讀，其他小組跟讀，“小老師”指黑板，學(xué)生全體齊讀。也可以師生對讀，生生對讀。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韻對歌。

每天早晨，孩子們一來到學(xué)校，就讓他們手不釋卷，接受《德道經(jīng)》經(jīng)典著作的熏染，汲取民族文化的營養(yǎng)，讓孩子們深切感受“最是書香能致遠 常吟清詞愈馨香”的無窮樂趣。教師在檢查中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，提高學(xué)生誦讀的有效性。

4、成立年級讀書小組。我校以培養(yǎng)學(xué)生的讀書習(xí)慣為主要出發(fā)點，開展書香校園讀書活動。本學(xué)期結(jié)合學(xué)校教導(dǎo)處的計劃方案，教師讀《德道經(jīng)》，寫一篇讀書心得。學(xué)生誦讀《德道經(jīng)》，學(xué)校廣播室在早晨課前播放《德道經(jīng)》5分鐘，學(xué)生還利用晨讀，自習(xí)和在家時間，安排每天“快樂一刻鐘”誦讀和《德道經(jīng)》?！傲弧被顒又?，在“經(jīng)典誦讀”文藝展示活動中，邀請老子學(xué)會，電視臺等媒體參加。在全校師生中掀起了重視傳統(tǒng)文化，讀好書，學(xué)美德的熱潮。豐富了學(xué)生的精神生活，營造了良好的文化氛圍。

本學(xué)期，通過學(xué)校圖書室，班級圖書角，家庭圖書架三位一體方式，加強學(xué)校書香校園建設(shè)，推動學(xué)校素質(zhì)教育工作再上新臺階。要

求由學(xué)生自由組隊，力求興趣相近，取長互補，并選出組長。以小組為單位學(xué)習(xí)背誦，組長起帶頭作用，通過小組討論制定學(xué)習(xí)計劃，共同實施，互相監(jiān)督，共同進步。

半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著《德道經(jīng)》帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是《德道經(jīng)》誦讀讓讓孩子們從此受益終身。在活動期間，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上發(fā)生著變化：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā)

這段時間的背誦，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了他們學(xué)語文的自信心。同時，在誦讀的過程中,我采用了多種多樣的激勵形式(師領(lǐng)讀、生領(lǐng)讀、組長檢查、師簽名)，這大大激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣；通過反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學(xué)生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。

2、道德修養(yǎng)得到完善。

《德道經(jīng)》誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑。《德道經(jīng)》講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。記得孩子在誦讀“朝起早，晚眠遲。老易至，惜此時?！睍r，學(xué)生們會自然而然地想起“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！保璐?，我引導(dǎo)學(xué)生要珍惜時間，那段日子，上課學(xué)生精力特別集中，我為此也高興了好長時間；當(dāng)孩子讀了“讀書法，有三到。心眼口，信皆要?！睍r，明白了讀書需要眼、腦、口并用，這樣能提高學(xué)習(xí)效率，再讀書時，學(xué)生用心多了，發(fā)言也積極多了；“衣貴潔，不貴華?！钡葎t教育孩子從小樹立正確的審美觀，要養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣；誦讀“對飲食，勿揀擇”時，針對現(xiàn)在的獨生子女挑食偏食的很多，及時進行教育，引導(dǎo)孩子認識到挑食偏食的危害，糾正這一不良習(xí)慣。

3、學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了。

首先是閱讀能力的提高。學(xué)生對《德道經(jīng)》一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個道理。學(xué)生在朗讀水平大面積提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識面的擴大。誦讀給學(xué)生更多的時間、機會進行閱讀，可以走進課外閱讀的廣闊天地，特別是《德道經(jīng)》誦讀涉及到文學(xué)、歷史、地理、天文、數(shù)學(xué)、常識、藝術(shù)等知識。學(xué)生在誦讀的過程中，不但提高文學(xué)修養(yǎng)，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。再次是表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。誦讀可以使學(xué)生積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學(xué)習(xí)到一些表達方法。從學(xué)生的一篇篇習(xí)作中，我們可以看出學(xué)生天天在進步。

回首和孩子們一同走過的誦讀之路，我們感慨；看著學(xué)生們在《德道經(jīng)》中獲益，我們欣慰！《德道經(jīng)》誦讀活動還將繼續(xù)深入地開展

下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經(jīng)《德道經(jīng)》的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰畻澚骸?/p>

榆林市第十小學(xué)

2010.12

《德道經(jīng)》誦讀總結(jié)

榆

林

市

第十

小

學(xué)

2010.12

第三篇：德道經(jīng)誦讀總結(jié)

經(jīng)典誦讀總結(jié)

經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經(jīng)歲月河流的洗滌依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說是一份寶貴的精神財富，利用這份寶貴的精神財富，讓孩子們在讀經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動的初衷。我們校開展了《德道經(jīng)》課外閱讀活動，現(xiàn)將活動開展經(jīng)驗總結(jié)如下：

1、加強領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一思想，形成共識。

《德道經(jīng)》經(jīng)典誦讀作為學(xué)生民族精神教育的重要途徑和抓手，作為提高學(xué)生道德情操、文明習(xí)慣的重要工程。在經(jīng)典誦讀的實施策略上，我們依據(jù)學(xué)生的身心特點，作了如下要求：著眼“熏陶”，注重“感悟”即以激發(fā)興趣、內(nèi)化行為、陶冶情操為目標。雖提倡探究但不求甚解，只求朗朗上口，熟讀成誦、耳熟能詳。承認個體差異，不求程度整齊劃一。教師在操作中只有鼓勵，沒有責(zé)備。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)要從易到難、從少到多、循序漸進、積少成多。

2、形式多樣，激發(fā)興趣。

經(jīng)典誦讀對于學(xué)生來說，是單調(diào)枯燥乏味的。教師只有變換各種 指導(dǎo)學(xué)生熟讀，引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣，那朗朗上口的《德道經(jīng)》才能吸引學(xué)生。學(xué)生讀得有滋有味，勁頭十足。常用的方法有：教師領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀，一小組領(lǐng)讀，其他小組跟讀，“小老師”指黑板，學(xué)生全體齊讀。也可以師生對讀，生生對讀。實踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們在讀中感受祖國語言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛母語，景仰祖國悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。

3、晨韻對歌。每天早晨，孩子們一來到學(xué)校，就讓他們手不釋卷，接受《德道經(jīng)》經(jīng)典著作的熏染，汲取民族文化的營養(yǎng)，讓孩子們深切感受“最是書香能致遠 常吟清詞愈馨香”的無窮樂趣。教師在檢查中給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，提高學(xué)生誦讀的有效性。

本學(xué)期，通過學(xué)校圖書室，班級圖書角，家庭圖書架三位一體方式，加強學(xué)校書香校園建設(shè)，推動學(xué)校素質(zhì)教育工作再上新臺階。要求由學(xué)生自由組隊，力求興趣相近，取長互補，并選出組長。以小組為單位學(xué)習(xí)背誦，組長起帶頭作用，通過小組討論制定學(xué)習(xí)計劃，共同實施，互相監(jiān)督，共同進步。半年來，我們欣喜地聽著，看著，感受著《德道經(jīng)》帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時時為身邊的一個個小小鏡頭感動著，感染著，可以說，是《德道經(jīng)》誦讀讓讓孩子們從此受益終身。在活動期間，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上發(fā)生著變化：

1、學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到了激發(fā) 這段時間的背誦，許多同學(xué)克服了膽怯心理，可以走上講臺大聲地朗誦，這給了他們學(xué)語文的自信心。同時，在誦讀的過程中,采用了多種多樣的激勵形式(師領(lǐng)讀、生領(lǐng)讀、組長檢查、師簽名)，這大大激發(fā)了學(xué)生誦讀的興趣；通過反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的記憶力，啟迪了他們的心智，使學(xué)生在閱讀中感受著祖國語言文字的魅力。

2、道德修養(yǎng)得到完善。《德道經(jīng)》誦讀是進行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜碌澜?jīng)》講述了許多社會倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺地規(guī)范自己的行為。

總之，通過開展誦讀《德道經(jīng)》活動，學(xué)生的語言文字表達能力提高了，誦讀經(jīng)典在不知不覺中已成為師生學(xué)習(xí)生活中的一份樂趣，是學(xué)校文化建設(shè)和人文教育重要組成部分，是傳承優(yōu)秀民族文化的一個亮點。我們將繼續(xù)努力，把誦讀《德道經(jīng)》活動推向深入。

第四篇：六班德道經(jīng)教學(xué)總結(jié)

六（1）班國學(xué)經(jīng)典《德道經(jīng)》教學(xué)總結(jié)

楊燕

我們誦讀經(jīng)典，是為了表達我們對國學(xué)的敬畏和熱愛。國學(xué)經(jīng)典是民族精神的源頭，中華文化的瑰寶，千古傳承記錄著民族基因中的最高智慧，是民族先哲對后世子孫的諄諄教誨，承載著圣賢偉大的思想光輝。我們帶著孩子們?nèi)杖照b讀浸潤，帶給他們?nèi)松膯⒌?，博大寬厚的思想人格逐漸養(yǎng)成，生命才能淘洗出不一樣的廣度、深度和高度，這一切，正是厚德載物的基礎(chǔ)。因為，所有的聰明智慧唯有建立在這個平臺上才能盡其用。帶著孩子們誦讀國學(xué)經(jīng)典，浸潤智慧童年，就如同幼苗得到陽光雨露的滋潤，才可以茁壯成長。正是基于這樣的原因，國學(xué)才日益為人們所重視，經(jīng)典誦讀才廣泛地被推廣和普及，我們也不例外。

這一學(xué)期，我?guī)е⒆觽兂空b午讀，清晰的節(jié)奏、綿長的韻味，在校園中融合為書聲瑯瑯，一種傳統(tǒng)文化的氣息在校園里洋溢?！兜碌澜?jīng)》，簡單的語句，樸實的內(nèi)容，我們的孩子通過每天的誦讀，耳濡目染著文化的韻味，陶冶著高尚的情操，逐步走向全面發(fā)展。孩子們在誦讀中認識了更多的字詞，激發(fā)了語文學(xué)習(xí)的興趣，提高了誦讀和記憶的能力，更重要的是懂得了為人之禮，踐行著傳統(tǒng)美德。當(dāng)我們的孩子學(xué)會了照顧自己、關(guān)愛他人，當(dāng)我們的孩子做到了尊敬師長、睦鄰友好，當(dāng)我們的孩子懂得了志存高遠、自尊自強，我們一定會在心里感謝經(jīng)典誦讀，因為它幫我們種下了真善美的種子。隨著孩子們年齡的增長，隨著國學(xué)經(jīng)典誦讀的進一步開展，我有理由相信，我們會培養(yǎng)出文學(xué)素養(yǎng)優(yōu)良、道德品質(zhì)高尚的新時代小學(xué)生。

國學(xué)經(jīng)典誦讀的意義是深遠的，與經(jīng)典同行，創(chuàng)智慧人生，是我們的初衷和目標。為此，我將繼續(xù)努力奮進。

第五篇：感悟德與行

感悟德與行

天行健，君子當(dāng)自強不息；地勢坤，君子當(dāng)厚德載物。所以古人很早有“厚德載物”的說法，也在不斷的告誡人們，只有按照自認規(guī)律去做事情，才能獲得應(yīng)有的回報?！兑捉?jīng)》里也有一句智慧名言：德不配位，必有災(zāi)殃。所有這些，無不告訴我們一個事實就是，一個人的行為，需要自己的品德修養(yǎng)來駕馭，否則就會出問題。就像一個人行走，需要按道路行走一樣，而且你的速度也快，要求道路越寬闊，越平坦。否則就會生出禍端。

今天，讓我們走進德與行的感悟。

德，就像空氣。看不見，摸不著，但是能感受得到。什么是德，度娘說：為順應(yīng)自然，就要按社會和人類客觀規(guī)律去做事就是德。彳，象人脛三屬相連也，小步也，表示與行走有關(guān)。十，指代直線，正確的標的方向。目，十下是一雙眼睛，表示目光瞄準、直射之意。一，惟初太始，不忘初心。道立于一，造分天地，化成萬物。心，一下面是心，遵循本性、本心的意思。

荀子《勸學(xué)》說：“君子博學(xué)而日參省乎己，則志明而行無過也！”這就要求我們每天做事，要捫心自問一下，“我們做的對不對，每天有什么心得和收獲，每天是不是進步一點點”。只有這樣，才能讓自己不斷的進步，不斷的提高自己的修養(yǎng)，不斷的讓自己在德之道上不斷前進。

自然界、社會中。充滿著誘惑與迷茫，充滿著利益與威脅；一不小心，就會從德之半道上墜落，萬劫不復(fù)?！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘?，必先苦其心志，餓其體膚，空乏其身，預(yù)先亂其所為”。有多少人，能做到潔身自好；有多少人，能不為利益誘惑；有多少人，能“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。我們在沒有遇到這些威逼利誘時，都會說自己一定會如何如何，但是真正到了關(guān)鍵時刻，卻大都淪陷。在我們這個以物質(zhì)為主要載體的社會，我們?nèi)绾巫龅囊缘滦奚?，如何發(fā)展我們的精神文明，如何在各個組織，團體及社會及國家間，傳播德之道，讓德與法在國家中并軌前行，才能建立一個真正的和諧社會。子曰:德之不修,學(xué)之不講,聞義不能從,不善不能改,是吾憂也。這句話的意思：孔子說:“品德不去修養(yǎng),學(xué)問不去講習(xí),聽到了義卻不去做,對缺點錯誤不能改正,這些都是我所憂慮的?！?/p>

“天行有常,不為堯存,不為桀亡”。時間永是急駛，街市永是太平。天道如此，世間萬物也是如此。我們生活的這個社會，需要建立一種正確的道德觀，需要以德修正我們的言行，《論語?為政》篇，子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！闭f的是：用道德來教導(dǎo)人民，“禮”用今天的話來說就是規(guī)矩，要人民的思想行動，都合乎規(guī)矩。老百姓會“有恥且格”，既知道自己為什么錯了，又知道正確的做法是循規(guī)蹈矩，那就可以知過必改，口服心服?？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多。這是儒家的一種觀點，孔子的“為政以德”思想，重視道德是應(yīng)該的，但卻忽視了刑政、法制在治理國家中的作用。關(guān)于德與法的問題，法家與儒家強調(diào)的正好相反，強調(diào)法高于德，沒有法，德就是空談。但是不管怎樣，儒家和法家也都沒有忽視德與法的存在。

就今天的社會來說，德與法是相輔相成，中華民族傳統(tǒng)文化歷來都講德法相依、德治禮序，家規(guī)族規(guī)、鄉(xiāng)規(guī)民約傳承著中華文化的DNA。中華傳統(tǒng)文化的核心就是“八德”：孝悌忠信禮義廉恥。這些就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字。中華民族歷史傳統(tǒng)中的“規(guī)矩”和崇德重禮的德治思想，是這個社會得以正道直行的保證。道德和法律對于治理國家、建設(shè)社會都是很重要的手段，只偏執(zhí)一方的思維方式肯定是不對的?！皩σ粋€國家的治理來說，法治和德治，從來都是相輔相成、相互促進的。”

回到德與行的主題，一個人的言行，直接影響他人，或者這個社會，所以一個人做人是否符合倫理，做事是否符合常理，是否對他人或者社會有危害，就直接決定了這個社會是否有序，尤其是主管這個社會或者國家的高位人士。他們的言行關(guān)乎這個社會人民的生存和這個社會的正義。中國傳統(tǒng)典籍還有許多官德官箴，告誡為官者，官職越高、權(quán)力越大，越應(yīng)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。***告誡所有中國人：“國無德不興，人無德不立”就是這個道理。

讓崇德重禮和遵紀守法相輔而行。治理國家不可能只靠法律。法律法規(guī)再健全、再完備，最終還是要靠人來執(zhí)行。如果領(lǐng)導(dǎo)干部在德上出了問題，必然導(dǎo)致綱紀松弛、法令不行?！耙苑ㄖ误w現(xiàn)道德理念、強化法律對道德建設(shè)的促進作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強化道德對法治文化的支撐作用，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰?！狈墒撬?，道德是自律。實現(xiàn)他律和自律的結(jié)合、道德教化和法制手段兼施，讓道德和法制內(nèi)化于心、外化于行，才能實現(xiàn)依法治國。如果有人說社會治理只靠道德而不要法律，這顯然是錯誤的；

但如果說只靠法律而不要道德，這顯然也是錯誤的，“德治”和“法治”對于社會治理顯然不是二者選一、二元對立的關(guān)系。

但是，如果有人說“道德”和“法律”對于社會治理同等重要，是一半對一半的對等關(guān)系，這也是錯誤的，因為道德與法律本身不是并立對等的關(guān)系，而是本末關(guān)系，道德是本，法律是末。

“德治”和“法治”在社會治理中是治本與治標的辯證關(guān)系，雖缺一不可，但有主次輕重之分。社會治理效果要想有更高層次的提升，需要在法律的基礎(chǔ)上更加重視道德。因為，從歷史發(fā)展的角度看，道德的產(chǎn)生是與人類社會同步的，而法律則是隨著階級統(tǒng)治的工具—國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。

最后再說一句《周易》里的話：

“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。你看著人家發(fā)財，你看著人家出名，你看人家當(dāng)教授，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)??你心里不平，但你有沒有想過人家的祖上有多大的德行。人家為此付出了多少的努力。你有沒有？

如果沒有，去努力；不要投機取巧。因為一份汗水，一份收獲。正所謂“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃”。

孟子曰：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>