第一篇：對(duì)育德作業(yè)的感悟.

對(duì)“育德作業(yè)”的感悟

103班

高中的生活是豐富多彩的，來到了八中之后，我不但在學(xué)習(xí)成績上有了很大的進(jìn)步，還在思想道德品質(zhì)上有了進(jìn)一步的提高。

經(jīng)過了半個(gè)多學(xué)期的學(xué)習(xí)生活，給我印象最深的，對(duì)我?guī)椭畲蟮木褪敲看畏偶贂r(shí)學(xué)校為我們布置得育德作業(yè)。在學(xué)期開始時(shí)，我并沒有較好的完成德育作業(yè)，那時(shí)自己對(duì)德育作業(yè)不是很了解，也不能清楚的認(rèn)識(shí)到它的重要性。但當(dāng)完成了“為母親洗腳”，“為父母買身日禮物”，“進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐”等育德作業(yè)之后，我的思想道德水平有了明顯的提高。

通過完成育德作業(yè)，在不知不覺中，自己的道德水平得到了提高，是自己的思想愈來愈進(jìn)步。在家里，對(duì)家長有了更深的感恩，越來越關(guān)心他們的健康了；在學(xué)校，與同學(xué)能更加融洽的相處了，不會(huì)像以前那樣自私，與同學(xué)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而斤斤計(jì)較；對(duì)老師也更加理解，理解他們對(duì)學(xué)生發(fā)脾氣，是為了讓我們盡快丟掉不良習(xí)慣，提高自身素質(zhì)，早日成才。

在育德實(shí)踐中，讓我記憶最深刻的是那次學(xué)校共青團(tuán)組織學(xué)生到附近的小區(qū)去看望孤寡老人，當(dāng)時(shí)由于我是第一個(gè)為老人們表演節(jié)目，十分緊張，印象中唱歌時(shí)跑調(diào)了，但當(dāng)

我唱完后，不好意思的看著爺爺奶奶們，卻發(fā)現(xiàn)高興的不得了，還表揚(yáng)了我一番，讓我難以忘卻。

課本上有句話是這么說的：“助人為快樂之本。”通過完成育德實(shí)踐，讓我深刻，真切的體會(huì)到了這句話的含義。你對(duì)別人的一點(diǎn)點(diǎn)幫助，對(duì)別人來說，或許是十分重要的。對(duì)于還是未成年人的我們，無需像當(dāng)年的雷鋒那樣對(duì)國家作貢獻(xiàn)。我們只需懷著一顆熱情，善良，真誠的人，去幫助自己身邊的人，為周遭的人出一份面綿薄之力。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”小康之家的我們，并不能為國家出謀劃策，但卻可以伸出雙手，去拉起每一個(gè)受困的人。美國的比爾蓋茨也每年捐出微軟公司的部分資金去幫助非洲的兒童，參加世界各地的各類慈善機(jī)構(gòu)。這種積極，達(dá)觀的態(tài)度應(yīng)該千年不變的保存在我們每代人的心中！荀子曰：“積德成德，而神明自得，圣心備焉?！边@正是這本“德育實(shí)踐” 的初衷，宗旨。人的一生，為他人付出的越多，他的心就越富足，越過的心胸坦蕩，泰然自若。一個(gè)人給予得越少，他的心靈就相對(duì)的就越干枯。每一個(gè)受到別人幫助的人是幸運(yùn)兒，而每個(gè)幫助被人的人則是上帝的寵兒。因?yàn)樗w會(huì)到了那份真誠的快樂。

通過德育作業(yè)的一次一次的完成，讓我在行動(dòng)中感受到了生活的快樂不在于自己有多快樂，而在于自己為他人付出了多少，讓他人感受到了快樂與溫暖。

希望學(xué)校將育德作業(yè)進(jìn)行到底，讓更多學(xué)生體會(huì)到思想道德的重要性，進(jìn)而完善自己，做一名品學(xué)兼優(yōu)的社會(huì)主義的接班人。

第二篇：“育德樹人”使命擔(dān)當(dāng)感悟

班主任“育德樹人”使命擔(dān)當(dāng)感悟

國運(yùn)興衰，系于教育，三尺講臺(tái)，關(guān)乎未來。我為自己是人民教師的一員，感到無比的自豪，也深深地體會(huì)到肩上的重?fù)?dān)。通過網(wǎng)絡(luò)研修的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到新時(shí)期對(duì)教師素質(zhì)的新要求，在今后的教育教學(xué)中，我將從以下幾個(gè)方面來努力：

一、愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)

愛崗敬業(yè)是師德的核心，是教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，也是做好教育教學(xué)工作的前提。教師要做到愛崗敬業(yè)，首先要熱愛教育、熱愛學(xué)校，熱愛學(xué)生，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。其次要堅(jiān)定理想信念、恪守高尚師德，探索教育教學(xué)的新理念，新方法，潛心治學(xué)，關(guān)愛學(xué)生，用自己的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)教育事業(yè)發(fā)展。最后，愛崗，要敬業(yè)，也要精業(yè)，這要求我們積極地探索新時(shí)代的教育教學(xué)方法，不斷提升教書育人的本領(lǐng)，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人作出新的更大貢獻(xiàn)。

二、以身立教、以德樹人

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，教師為本；教師大計(jì)，師德為本。教師的工作是塑造靈魂的工作，教師是人類靈魂的工程師。這要求教師不僅要教好書，更要育好人，要注意自己的一言一行對(duì)學(xué)生的教育示范作用。只有秉持和踐行以身立教、以德樹人的教學(xué)理念，才能使學(xué)生親其師、信其道，進(jìn)而樂其道，才能達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素養(yǎng)的目的。所以，教師必須要時(shí)刻為學(xué)生做出好的榜樣，堅(jiān)持以身作則，嚴(yán)于律己。

三、積極進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)

十年樹木，百年樹人。做教師，要有一顆進(jìn)取的心，自覺提高教育教學(xué)能力。時(shí)代在進(jìn)步，科技在發(fā)展，知識(shí)在更新，好教師的標(biāo)準(zhǔn)是動(dòng)態(tài)的，是不斷變化的。這要求我們首先要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，時(shí)刻保持知識(shí)恐慌、能力恐慌的危機(jī)感，堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)新知識(shí)，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)方法和手段，增強(qiáng)教書育人的本領(lǐng)。其次，要注重學(xué)術(shù)研究。教學(xué)科研，是推動(dòng)教育發(fā)展，促進(jìn)教育改革的重要手段，也是教師成長的重要途徑，學(xué)術(shù)研究的精髓在于從實(shí)踐中提煉，又作用于實(shí)踐，促進(jìn)教學(xué)、提高效率。最后，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在教學(xué)中，要勤于思考，善于總結(jié)，邊學(xué)習(xí)邊思考，深化學(xué)習(xí)效果，經(jīng)常對(duì)自己做過工作進(jìn)行反思總結(jié)、汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提高綜合能力。

“育德樹人”任重而道遠(yuǎn)，作為一名人民教師，我會(huì)繼續(xù)努力，在思想上嚴(yán)于律己，在行動(dòng)上以身作則，以德治教、以德育人。

第三篇：第十章 德 育

第十章 德 育

一、考試內(nèi)容

德育的概念；德育的組成部分；德育的功能；德育的任務(wù)；德育內(nèi)容的層次；德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別；德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過程、是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程、是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程、提高學(xué)生自我教育能力的過程；德育原則的概念；我國中小學(xué)幾個(gè)主要德育原則的概念及其貫徹要求；德育途徑的概念；德育方法的概念；我國中小學(xué)幾個(gè)主要的德育方法的概念及其運(yùn)用的要求。

二、考核要求

1.識(shí)記：(1)德育的概念；(2)德育原則的概念：(3)德育途徑的概念；(4)德育方法的 概念。

2.理解：(1)德育的組成部分；(2)德育的功能；(3)德育的任務(wù)；(4)德育內(nèi)容的層次；(5)德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別；(6)德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德 活動(dòng)過程、是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程、是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程、提高學(xué)

生自我教育能力的過程。

3．應(yīng)用：(1)運(yùn)用中小學(xué)德育的基本原則分析德育的實(shí)際問題；(2)運(yùn)用中小學(xué)德育常 用方法的要求。知識(shí)點(diǎn)講解

一、德育概述 1．德育的概念

德育是教育者按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求，有目的、有計(jì)劃、系統(tǒng)地對(duì)受教育者施加思 想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動(dòng)。簡而言之．德育就是教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的活動(dòng)。教育學(xué)范

疇的德育與倫理學(xué)藹疇的道德教育有聯(lián)系，前者要反映后者的要求。但兩者也有區(qū)別。倫理學(xué)上的德育側(cè)重人的行為規(guī)范和風(fēng)尚，培養(yǎng)人們一定的道德品質(zhì)。教育學(xué)上的德育，則是相對(duì)于智育和美育來劃分的，它的范圍包括培養(yǎng)學(xué)生一定的思想品質(zhì)、政治品質(zhì)和道德品質(zhì)。因此，道德教育的概念實(shí)有廣義和狹義之分：狹義的道德教育，是指?jìng)惱韺W(xué)上的，即道德品質(zhì)教育；廣義的道德教育，則是指教育學(xué)上的德育，道德品質(zhì)教育只是它的一個(gè)組成部分。

德育與智育不同，它有自己的特點(diǎn)。智育主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界，掌握知識(shí)、發(fā)展認(rèn)識(shí) 能力，致力于分清真假，解決科學(xué)真理觀問題。德育也要以認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，但它主要引導(dǎo)學(xué)生掌握思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范、發(fā)展他們分辨善惡的能力力以解決道德價(jià)值觀問題。

2．德育的組成部分

我國社會(huì)主義的學(xué)校德育包括三個(gè)組成部分：道德一鉻質(zhì)教育、政治教育、思想教育。道德品質(zhì)教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握社會(huì)主義的道德規(guī)范。履行道德義務(wù)，以形成高尚的品德；政治教育，即引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步形成愛憎分明的政治態(tài)度和立場(chǎng)；思想教育，即引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成正確的人生觀和科學(xué)的世界觀。在上述三者中，道德品質(zhì)是基礎(chǔ)。尤其是中小學(xué)德育，更要注重培養(yǎng)學(xué)生具有良好的基本道德品質(zhì)。但三者相互聯(lián)系、相輔相成，不可有所偏廢。我們應(yīng)使三者相互促進(jìn)，以發(fā)揮它們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生品德中的最佳整體功能。

3．德育的功能

(1)培養(yǎng)學(xué)生的品德，制約他們的發(fā)展方向。

德育的基本功能在于：它能有目的、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生施加思想影響，引導(dǎo)他們的道德實(shí) 踐，培養(yǎng)他們的品德。德育在青少年學(xué)生發(fā)展中的導(dǎo)向作用尤為重要。(2)決定學(xué)校教育的性質(zhì)。

德育的性質(zhì)及其在人的發(fā)展中的作用，從根本上決定了學(xué)校教育的性質(zhì)。因?yàn)榈掠?解決青少年學(xué)生的發(fā)展方向問題，為誰服務(wù)的問題，最集中地反映r一定社會(huì)或階級(jí)的利 益。所以，任何一個(gè)社會(huì)都卜分關(guān)心德育的性質(zhì)與地位，通過控制德育和強(qiáng)化德育來控制學(xué)

校教育，通過規(guī)定德育的性質(zhì)、內(nèi)容來決定和保證教育的性質(zhì)與方向。(3)影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展。

德育通過決定教育的性質(zhì)，制約青少年學(xué)生的發(fā)展方向，影響公眾輿論，影響民族素質(zhì) 和社會(huì)心理，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生巨大作用，是維護(hù)、調(diào)整、完善一定社會(huì)關(guān)系、生活方式、政治與經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要凼素。所以，影響社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，也是德育的重要功能。

二、德育的任務(wù)與內(nèi)容 1．德育的任務(wù)

學(xué)校德育是我國社會(huì)主義精神文明的組成部分，并為精神文明建設(shè)服務(wù)。因此，學(xué)校德育的任務(wù)是：以共產(chǎn)主義思想和道德規(guī)范教育青少年，引導(dǎo)他們主動(dòng)積極地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，逐步養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義品德，成為全面發(fā)展的社會(huì)主義國家的公民。德育的具體任務(wù)如下：

(1)逐步提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德觀。(2)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操。(3)養(yǎng)成學(xué)生良好的道德行為習(xí)慣。

上述三個(gè)任務(wù)相互聯(lián)系、相輔相成。要注意發(fā)揮三者的整體功能，只有這樣。才能培養(yǎng) 和發(fā)展學(xué)生的高尚品德。2．德育的內(nèi)容

德育內(nèi)容具體規(guī)定學(xué)牛發(fā)展的政洽方向和應(yīng)掌握的思想觀點(diǎn)與道德規(guī)范。

我國的學(xué)校德育包含兩個(gè)層次。一是我們要注意德育的現(xiàn)實(shí)性。這就是說，現(xiàn)階段的 學(xué)校德育。要反映社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配等需要。應(yīng)當(dāng)是社會(huì)

主義性質(zhì)的德育．為把我國建設(shè)成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家服務(wù)；是對(duì)青少年學(xué)生的基本要求，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生普遍遵循、切實(shí)做到，并養(yǎng)成相應(yīng)的品德。二是我們也要講德育的理想性。這 就是說．我們的德育也要注重社會(huì)主義向共產(chǎn)主義高級(jí)階段前進(jìn)的歷史運(yùn)動(dòng)．認(rèn)真宣傳、提

倡共產(chǎn)主義的理想和精神．鼓勵(lì)先進(jìn)青年去自勉、力行和為之奮斗，前者。是現(xiàn)實(shí)的、基礎(chǔ)的、要求普遍遵循的，后者是理想的、提高的、鼓勵(lì)先進(jìn)分子去力行的。

我國中小學(xué)德育內(nèi)容，是根據(jù)我國教育目的和德育任務(wù)確定的，它包括以下幾個(gè)方面。(1)愛國主義教育

(2)革命理想與革命傳統(tǒng)教育(3)集體主義教育(4)勞動(dòng)教育

(5)民主、紀(jì)律與法制教育(6)人道主義和社會(huì)公德教育(7)正確人生觀與科學(xué)世界觀教育

三、德育的過程

德育過程是在教師有目的有計(jì)劃地教導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)地積極地進(jìn)行道德認(rèn)識(shí)和道德實(shí) 踐，逐步提高自我修養(yǎng)能力、形成社會(huì)主義的品德的過程。1．德育過程與品德發(fā)展過程的聯(lián)系與區(qū)別

德育過程，它引導(dǎo)、培育和促進(jìn)著學(xué)生品德的發(fā)展，因而德育過程與品德發(fā)展過程之間 有內(nèi)在的聯(lián)系。但是，兩者是有區(qū)別的。教師組織與領(lǐng)導(dǎo)的德育過程，只是學(xué)生品德發(fā)展的

一個(gè)外在的重要條件，而不是學(xué)生的品德發(fā)展過程本身。要知道，品德的發(fā)展過程是學(xué)生自

身的心理品質(zhì)的發(fā)展過程，它有自己的規(guī)律。這些品德發(fā)展的規(guī)律不是德育過程的規(guī)律，只

是進(jìn)行德育的依據(jù)。教師對(duì)學(xué)生的德育影響．必須經(jīng)過他們主體的選擇、吸取與能動(dòng)的實(shí)踐

活動(dòng)，才能轉(zhuǎn)化為他們的品德。

2．德育過程是教師教導(dǎo)下學(xué)生的能動(dòng)的道德活動(dòng)過程(1)學(xué)生品德的發(fā)展是在活動(dòng)中能動(dòng)地實(shí)現(xiàn)的。

青少年學(xué)生在吸取社會(huì)和教育影響的活動(dòng)中，不僅是被影響、被教育的對(duì)象，而且是能 動(dòng)地吸取環(huán)境和教育影響的主體。外界的影響只有通過學(xué)生內(nèi)部的思想情感活動(dòng)，才能被 他們所理解、選擇和吸取，成為他們自己的觀點(diǎn)、需要和追求。這樣社會(huì)影響才能轉(zhuǎn)化為學(xué)

生個(gè)人的品德。在德育活動(dòng)過程中，學(xué)生是能動(dòng)地吸取教育影響的。(2)道德活動(dòng)是促進(jìn)外界的德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身品德的基礎(chǔ)。

從根本上說，外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在品德，只能在學(xué)生與外在社會(huì)相互作用 的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，而不可能在他們處于靜態(tài)中進(jìn)行；而道德活動(dòng)則是促進(jìn)德育影響轉(zhuǎn)化為學(xué)生

品德的基礎(chǔ)。

(3)進(jìn)行德育要善于組織、指導(dǎo)學(xué)生的活動(dòng)。

在德育過程中，既要組織學(xué)生積極參與各種教育活動(dòng)，又要引導(dǎo)學(xué)生自覺進(jìn)行個(gè)人內(nèi)部 的道德修養(yǎng)活動(dòng)，使兩者聯(lián)系起來，相互促進(jìn)。這樣，才能引導(dǎo)學(xué)生的品德能動(dòng)地得到發(fā)展。

3．德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知情意行的過程

(1)知、情、意、行的特點(diǎn)及其培養(yǎng)。知．即道德認(rèn)識(shí)，是指人們對(duì)一定社會(huì)道德關(guān)系及其理論、規(guī)范的理解和看法，包括人們通過認(rèn)識(shí)形成的各種道德觀。情．即道德情感，是指人們對(duì)事物的愛憎、好惡的態(tài)度。它一般在認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上形成，是運(yùn)用一定的道德觀評(píng)價(jià)自己與他人的品行或某種事物而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)和主觀態(tài)度。意，即道德意志。是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種道德目的而產(chǎn)生的自覺能動(dòng)性。行，即道德行為，是指人們?cè)谝欢ǖ赖抡J(rèn)識(shí)或道德情感支配下采取的行動(dòng)。

(2)德育要注意發(fā)揮知、情、意、行的整體功能。首先，德育要注意全面性；其次．德育要有針對(duì)性。

4．德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程

德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德的水平之間的矛盾。這是德育過程中最一般、普遍的矛盾。為學(xué)生所接受的新的社會(huì)道德要求與學(xué)生原有的品德水平之間的矛盾，是學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾。因此，必須深入具體地促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的產(chǎn)生與積極轉(zhuǎn)化，并為此而調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部環(huán)境。(1)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的積極轉(zhuǎn)化。學(xué)生品德發(fā)展的內(nèi)部矛盾包括：認(rèn)識(shí)性質(zhì)的矛盾、能力性質(zhì)的矛盾、思想性質(zhì)的矛盾。

(2)要調(diào)節(jié)學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾。學(xué)生品德發(fā)展的外部矛盾，主要指學(xué)校德育的要 求同社會(huì)、家庭等方面對(duì)學(xué)生的影響不一致而產(chǎn)生的矛盾。5．德育過程是提高學(xué)生自我教育能力的過程(1)自我教育能力在德育過程中的作用

隨著學(xué)生年齡和才智的增長，他們個(gè)人的自覺能動(dòng)性及其在德育上的主要體現(xiàn)一自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提高上起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的一個(gè)重要條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效；另一方面學(xué)生的自我教育能力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。

(2)自我教育能力的主要特點(diǎn)與構(gòu)成因素。

學(xué)生的自我教育能力，也就是學(xué)生個(gè)人提高自身道德修養(yǎng)的能力。自我教育能力主要 由自我評(píng)價(jià)能力和自我調(diào)控能力所構(gòu)成。自我評(píng)價(jià)能力是進(jìn)行自我教育的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。自我 調(diào)控能力是在自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上建立起來的自覺調(diào)控自己思想與行為的能力。它是進(jìn)行自 我教育的重要機(jī)制。

(3)德育要促進(jìn)自我教育能力的發(fā)展。根據(jù)心理學(xué)和教育學(xué)研究所揭示的一些自我意識(shí)、自我教育及其能力發(fā)展的規(guī)律性，我 們可以有目的地促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。

兒童自我意識(shí)與自我教育能力的發(fā)展是有規(guī)律性的，大致是從自我中心發(fā)展到“他律”。再從“他律”發(fā)展到“自律”。如果我們能認(rèn)識(shí)這一規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，因勢(shì)利導(dǎo)，有計(jì)劃地培養(yǎng)與提高學(xué)生的自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)和自我調(diào)控能力，以形成和發(fā)展他們的自我教育能力，那么，我們便能夠在德育過程中更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮他們?cè)谂囵B(yǎng)自身品德中的主體作用。

四、德育原則 1．德育原則的概念

德育原則是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育必須遵循的基本要求。2．我國中小學(xué)幾個(gè)主要德育原則的概念及其貫徹要求(1)理論和實(shí)踐相結(jié)合原則

理論和實(shí)踐相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把思想政治觀念和道德規(guī)范的教育與參加社會(huì) 生活的實(shí)際鍛煉結(jié)合起來．把提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與培養(yǎng)道德行為習(xí)慣結(jié)合起來，使他們言行一致。

貫徹理論和實(shí)踐棚結(jié)合原則的要求是：?理論聯(lián)系要結(jié)合實(shí)際，切實(shí)提高學(xué)生的思想； ②注重實(shí)踐，培養(yǎng)道德行為。(2)疏導(dǎo)原則

疏導(dǎo)原則是指進(jìn)行德育要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)人手。調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng) 性，使他們積極向上。疏導(dǎo)原則也就是循循善誘原則。

貫徹疏導(dǎo)原則的要求是：①講明道理、疏通思想；②因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘；③以表揚(yáng)、激勵(lì)為主，堅(jiān)持正面教育。

(3)發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則

發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則是指進(jìn)行德育要調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的積極性，依靠和 發(fā)揚(yáng)他們自身的積極因素去克服他們品德上的消極因素，實(shí)現(xiàn)品德發(fā)展內(nèi)部矛盾的轉(zhuǎn)化。

貫徹發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則的要求是：①“一分為二”看待學(xué)生；②長善救失，通過發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)來克服缺點(diǎn)；③引導(dǎo)學(xué)生自覺評(píng)價(jià)自己、進(jìn)行自我修養(yǎng)。

(4)嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則

嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則是指進(jìn)行德育要把對(duì)學(xué)生的思想和行為的嚴(yán)格要求與對(duì)他們個(gè)人的尊重和信賴結(jié)合起來．使教育者對(duì)學(xué)生的影響與要求易于轉(zhuǎn)化為學(xué)生的品德。

貫徹嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合原則的要求是：①愛護(hù)、尊重和信賴學(xué)生；②嚴(yán)格要求學(xué)生。

(5)因材施教原則

因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和分性差異進(jìn)行不同的教育，使每個(gè)學(xué)生的品德都能得到最好的發(fā)展。

貫徹因材施教原則的要求是：①深入了解學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和內(nèi)心世界；②根據(jù)學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)有的放矢地進(jìn)行教育；③根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計(jì)劃地進(jìn)行教育。

(6)在集體中教育原則

在集體中教育原則是指進(jìn)行德育要注意依靠學(xué)生集體、通過集體進(jìn)行教育，以便充分發(fā)揮學(xué)生集體在教育中的巨大作用。

貫徹在集體中教育原則的要求是：①引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心、熱愛集體，為建設(shè)良好的集體而努力；②通過集體教育學(xué)生個(gè)人，通過學(xué)生個(gè)人轉(zhuǎn)變影響集體；③把教師的主導(dǎo)作用與集體的教育力量結(jié)合起來。

(7)教育影響一致性和連貫性原則

教育影響一致性和連貫性原則是指進(jìn)行德育應(yīng)當(dāng)有目的、有計(jì)劃地把來自各方面對(duì)學(xué)生的教育影響加以組織、調(diào)節(jié)，使其互相配合、協(xié)凋一致、前后連貫地進(jìn)行，以保障學(xué)生的品德能按教育目的的要求發(fā)展。

貫徹教育影響一致性和連貫性原則的要求是：①組建教師集體，使校內(nèi)教育影響一致；工作，使對(duì)學(xué)生的教育前后連貫和一致。

五、德育的途徑與方法 1．德育途徑的概念

學(xué)校為了向青少年學(xué)生施加教育影響而組織進(jìn)行的各個(gè)不同方面的活動(dòng)和工作都是德育的途徑。我國中學(xué)德育的途徑有：

(1)政治課與其他學(xué)科教學(xué)(2)課外活動(dòng)與校外活動(dòng)(3)勞動(dòng)

(4)學(xué)校共青團(tuán)、少先隊(duì)活動(dòng)(5)班主任工作 2．德育的方法

德育方法是指用來提高學(xué)生思想認(rèn)識(shí)、培養(yǎng)他們的品德的方法。不能把德育方法單純歸結(jié)為教師運(yùn)用的方法或以教師活動(dòng)為主的方法，從整體上說，它是在教師的德育影響下師生共同活動(dòng)的方法。我國中小學(xué)德育的一般方法有：

(1)說服

說服是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。說服包括：講解、談話、報(bào)告、討論、參觀等。運(yùn)用說服要注意以下幾點(diǎn)要求：①明確目的性；②富有知識(shí)性、趣味性；③注意時(shí)機(jī)，以誠待人。

(2)榜樣

榜樣是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。榜樣包括：偉人的典范、教育者的示范、學(xué)生中的好樣板。運(yùn)用榜樣要注意以下幾點(diǎn)要求：①選好學(xué)習(xí)的榜樣；②激起學(xué)生對(duì)榜樣的敬慕之情：③引導(dǎo)學(xué)生用榜樣來調(diào)節(jié)行為，提高修養(yǎng)。

(3)鍛煉

鍛煉是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。青少年學(xué)生品德的培養(yǎng)離不開鍛煉．只有在社會(huì)生活和道德實(shí)踐，才能形成、發(fā)展和完善。鍛煉包括：練習(xí)、制度、委托任務(wù)和組織活動(dòng)等。運(yùn)用鍛煉要注意以下幾點(diǎn)要求：①堅(jiān)持嚴(yán)格要求：②調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性；③注意檢查和堅(jiān)持。

(4)修養(yǎng)

修養(yǎng)是在教師引導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法，修養(yǎng)包括：學(xué)習(xí)、座右銘、立志、自我批評(píng)、慎獨(dú)等。慎獨(dú)要求一個(gè)人存無人監(jiān)督的獨(dú)處情況下也能自覺地、堅(jiān)貞不渝地按道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，是自我修養(yǎng)的最高境界。指導(dǎo)修養(yǎng)要注意以下幾點(diǎn)要求：①培養(yǎng)學(xué)生自我修養(yǎng)的興趣與自覺性；②指導(dǎo)學(xué)生掌握修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)；③引導(dǎo)學(xué)生積極參加社會(huì)實(shí)踐。

(5)陶冶

陶冶是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境。潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法。陶冶包括：人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。運(yùn)用陶冶要注意以下幾點(diǎn)要求：①創(chuàng)設(shè)良好的情境；②與啟發(fā)說服相結(jié)合③引導(dǎo)學(xué)生參與情境的創(chuàng)沒。

(6)表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分

表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)學(xué)生的良好思想、行為作出肯定評(píng)價(jià)，以引導(dǎo)和促進(jìn)其品德積極發(fā)展的方法。批評(píng)、處分是對(duì)學(xué)生不良思想、行為作出否定評(píng)價(jià)，幫助他們改正缺點(diǎn)與錯(cuò)誤的方法。運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)與處分要注意以下幾點(diǎn)要求：①公平、正確、合情合理；②發(fā)揚(yáng)民主，獲得群眾支持；③注重宣傳與教育

第四篇：師德與育德能力培訓(xùn)感悟體會(huì)（范文）

師德與育德能力培訓(xùn)感悟體會(huì)

聽了陸書記等專家的講座，我對(duì)培養(yǎng)良好的師德師風(fēng)有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)：作為教師，必須具有愛心，而學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的學(xué)生，這是鑄就良好師德的前提。

即使是教師也做過學(xué)生，也許也調(diào)皮過，可能也挨過老師這樣的訓(xùn)。想想當(dāng)時(shí)自己挨訓(xùn)的難受勁兒，我相信大家都有體會(huì)。是啊，天底下又有哪個(gè)學(xué)生愿意每天被自己的教師這樣訓(xùn)斥。

我們教師的每一次“怒其不爭”的訓(xùn)斥，往往會(huì)一次次傷害到他們幼小的心靈。教育，首先應(yīng)該是對(duì)人心靈的塑造。這需要教師對(duì)學(xué)生的尊重與呵護(hù)。而這一點(diǎn)，由于傳統(tǒng)觀念中教師和學(xué)生地位的差異，被很多人忽視。肉體上的傷害可以治療，而心靈上的創(chuàng)傷最難治愈。

大量的教育實(shí)踐證明，成功的教育，應(yīng)該是對(duì)學(xué)生適時(shí)的鼓勵(lì)。孩子是單純、稚嫩的，在他們的成長道路上，必定有一些坎坷。這個(gè)時(shí)候，需要的是我們教師的呵護(hù)，幫助，和關(guān)心，而不是挖苦與諷刺。蘇里寧語：教師的一舉一動(dòng)都處在最嚴(yán)格的監(jiān)督之下。作為學(xué)生的榜樣，我們的一舉一動(dòng)，應(yīng)該成為學(xué)生向往的楷模與憧憬的形象！

愿我們的話語，化作雨露，滋潤每一個(gè)孩子的心田；愿我們的舉動(dòng)能成為陽光，照亮每一個(gè)孩子的心靈。教師，請(qǐng)不要吝嗇你的鼓勵(lì)與表揚(yáng)吧！

學(xué)生的成長最需要的是教師的悉心幫助與無限關(guān)愛。

小s同學(xué)給同學(xué)和老師的印象是這樣的：上課總愛搶著回答問題，但總是回答不到點(diǎn)子上，扯得太遠(yuǎn)，漫無邊際，有時(shí)引得同學(xué)們哈哈大笑。字寫得一塌糊涂，有時(shí)詞不達(dá)意?？荚嚦煽円膊焕硐?，但每次與他交談時(shí)，他仿佛什么道理都比你清楚，而且他的那副笑瞇瞇的表情讓你無從下手，受到批評(píng)也不表現(xiàn)出抵觸情緒，表面看上去就是個(gè)誠實(shí)、幼稚的孩子！但事實(shí)是常常表面一套，背后一套，這著實(shí)讓我傷透了腦筋。

有一次，我在課間悄悄跟他商量，以后不要搶著回答問題了，先觀察別人怎么回答，過一段時(shí)間你再試試，希望再聽到你回答問題的時(shí)候能夠使別人刮目相看好嗎？他點(diǎn)頭答應(yīng)了。果然這段時(shí)間，他不再搶答，即使舉手，我也不叫他，他也不很在意。這段時(shí)間，我還特別關(guān)注他的作業(yè)，把他列為重點(diǎn)考察對(duì)象，我還和他約定，什么時(shí)候字寫端正了，作業(yè)做好了，我就會(huì)點(diǎn)名表揚(yáng)他，再次給他回答問題的機(jī)會(huì)。由于他是一個(gè)愛表現(xiàn)的孩子，這樣做激發(fā)了他的學(xué)習(xí)熱情，慢慢地我發(fā)現(xiàn)他的字果然有所改進(jìn)，我恪守諾言，他終于得到了回答問題的機(jī)會(huì)，而且通過這段時(shí)間的聽別人答，我覺得他的回答也比以前有進(jìn)步了，這讓我高興，他開始改變著他在同學(xué)和老師中的印象，我多么希望這是他人生道路上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)！

其實(shí)，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有時(shí)這種個(gè)體的差異性著實(shí)會(huì)讓你吃驚，教師必須注意并重視它，平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，方法又要“因人而異”，“因地制宜”。在這個(gè)過程中，適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和引導(dǎo)是必不可少的催化劑，它可以激發(fā)學(xué)生的潛能，引起他學(xué)習(xí)的興趣，最重要的是，學(xué)生他能否在感情上接納你老師的鼓勵(lì)，一旦在感情上他接納了你，認(rèn)為老師的確是在為自己考慮，為了他好，那么這種感情的回報(bào)將是無窮的，反之，老師的鼓勵(lì)若不恰當(dāng)，或言行不一致，導(dǎo)致了學(xué)生的逆反情緒，那么不僅起不到任何效用，可能情況會(huì)更糟糕。

賞識(shí)你的學(xué)生，說起來簡單，到要做起來并不容易，這不僅是習(xí)慣問題，更是觀念問題，還有可能是師德問題，學(xué)會(huì)賞識(shí)自己的學(xué)生其實(shí)是教師形成良好師德師風(fēng)的一個(gè)最基本的前提，一個(gè)對(duì)學(xué)生從不欣賞的教師其實(shí)或許是個(gè)缺乏寬容心乃至缺乏愛心的人，這與“愛心”為立足點(diǎn)的師德規(guī)范是不一致的，所以我覺得師德師風(fēng)建設(shè)不妨從欣賞自己的學(xué)生做起。

第五篇：以 德 育 人

以 德 育 人

教育的根本目的是使人向上和向善，對(duì)學(xué)生的道德要求必須首先成為對(duì)教師的道德要求，并由教師率先做到：以身作則、為人師表、以德立身，只有教師有了良好的職業(yè)道德修養(yǎng)才能培養(yǎng)出一代又一代具有健全人格的人才，這也正是作為教師的我前過努力的方向。

十多年來，在日復(fù)一日的常規(guī)教學(xué)中，我忙碌于三尺講臺(tái)之上，與學(xué)生有著太多的故事，時(shí)刻讓我感動(dòng)讓我幸福。在繁忙的工作之余，我會(huì)習(xí)慣性地把一些故事記錄下來，回味著、享受著、思索著。

《融化的冰淇淋》

剛接手四（1）就有人告訴我，王強(qiáng)這家伙行“野”，經(jīng)常不寫作業(yè)，調(diào)皮搗蛋，影響課堂教學(xué)，果然，不出幾天就“急報(bào)頻傳”。

作為班主任，我經(jīng)常與他談心，對(duì)他又是“威逼”，又是“利透”該想的招都使出來了，可均告失敗，我有些心灰意冷啦。

一天早晨，王強(qiáng)冒著大雨奔進(jìn)教室，他爸爸隨后怒氣沖沖地追進(jìn)教室，指著王強(qiáng)大聲說：“今天我非打你不可！竟敢偷錢?！蔽颐⑼鯊?qiáng)拉到身后，先勸走他的爸爸，然后再了解情況。原來王強(qiáng)和朋友比賽打羽毛球，誰輸了誰就給對(duì)方買冰淇淋，結(jié)果王強(qiáng)輸了，可他的零花錢已經(jīng)花光了，爸爸不會(huì)再給他錢了，所以??，沒等說完，他竟然哭了起來。此刻，我知道語言的安慰只能加劇他的傷感，于是拉他坐到我的身邊，并掏出手帕為他擦干眼淚。他抬頭看著我說：“老師，我錯(cuò)了”，眼中充滿了企盼，我知道教育的時(shí)機(jī)到了，我站起來摸著他的頭說：“王強(qiáng)，老師欣賞你的守信譽(yù)，更欣賞你承認(rèn)錯(cuò)誤的勇氣！

這樣吧，這支冰淇淋老師替你買，但有一個(gè)條件，上課要認(rèn)真聽講，按時(shí)完成作業(yè)，你愿意嗎？”“愿意”稚氣的聲音中不乏堅(jiān)定。

從那以后，王強(qiáng)像換了一個(gè)人，他的不良行為明顯減少，上課專心聽講，學(xué)習(xí)成績也逐步提高。期末，還被評(píng)選為“三好學(xué)生”。就在拿通知書的那天上午，我依舊鉆在一大堆書本里，直到快打上課鈴才出辦公室。這時(shí)，我被眼前的那幕驚呆了：王強(qiáng)正拿著冰淇淋站在辦公室門口，融化的冰淇淋正一滴一滴地滴在地板上。我的眼睛模糊了??

“你怎么不進(jìn)辦公室呢？”

“我進(jìn)去不知說什么好，老師，還你的冰淇淋，可惜它化了。” “不要緊，化了的冰淇淋也很甜。”他笑了，笑得那么自信那么開心。

《飛出來的精彩》

那是一節(jié)一年級(jí)的識(shí)字課，當(dāng)我把生字“飛”板書到黑板上說：“誰認(rèn)識(shí)這個(gè)字呀？”話音剛落，小手林立“我知道，我知道??”緊接著我問：“你們?cè)趺凑J(rèn)識(shí)它的？”有的說是爸爸媽媽和身邊的親人告訴他的；有的在廣告牌上認(rèn)識(shí)的??，就在這時(shí)，我發(fā)現(xiàn)一向膽小謹(jǐn)慎的趙博濤把小手舉起又匆匆放下，我急忙走到他的跟前俯下身子問他：“能說說你是在哪認(rèn)認(rèn)這個(gè)字的嗎？你要自信一點(diǎn)，老師相信你一定能行，即使說錯(cuò)了也沒關(guān)系?！彼÷暤赝掏掏峦碌卣f：“我??沒有??在其它地方認(rèn)識(shí)這個(gè)字，我能給這個(gè)字想個(gè)辦法記住它。“飛”的橫折彎鉤很像鳥兒的頭、身體和尾巴，撇點(diǎn)很像鳥的

翅膀?！倍嗝葱蜗笥腥さ霓k法呀！之前的精心備課中我倒沒想到。這一刻，我好像才真正認(rèn)識(shí)理解“飛”為什么這樣寫。我興奮地說：“你的這個(gè)辦法可真有趣，老師都沒想到，你真棒！能和你握握手嗎？謝謝你的好辦法！”他面帶羞澀又自信地伸同了他的小手。此時(shí)，教室里更多的小手不約而同的拍了起來，為他的聰慧而鼓掌。

呵護(hù)關(guān)愛學(xué)生是每個(gè)教師必須具有的職業(yè)道德之一，是教師職業(yè)道德的核心。蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆斯基曾經(jīng)說過：“教師技巧的全部巧妙，就在于如何愛學(xué)生?！睂?duì)于如何愛學(xué)生，每個(gè)教師都有自己的見解，可謂“仁者見仁，智者見智?！倍鹬?、理解、信任是愛的前提，只有從尊重、理解、信任的角度出發(fā)，才能最深切地體會(huì)到這個(gè)職業(yè)內(nèi)在的價(jià)值和幸福。