第一篇：體育運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代人格塑造

體育運(yùn)動(dòng)與現(xiàn)代人格塑造

—重新認(rèn)識(shí)體育在人才培養(yǎng)中的重要性

XXXXXXXXX 高科技產(chǎn)業(yè)

工業(yè)經(jīng)濟(jì)-----------→ 知識(shí)經(jīng)濟(jì)

20％的IQ+80的EQ％=人的智慧

IQ{智商} EQ{情商}

1、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)人才培養(yǎng)的要求

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)占國(guó)際經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位的世紀(jì)。面對(duì)將給人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活帶來(lái)的巨大變化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，?知識(shí)越來(lái)越成為提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的決定性因素，人力資源越來(lái)越成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。?為此，世界各國(guó)都在調(diào)整和改革自己的教育，以培養(yǎng)更能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會(huì)發(fā)展需要的人才。

日本1996年《21世紀(jì)日本教育發(fā)展方向》的咨詢報(bào)告認(rèn)為，?應(yīng)把在‘輕松愉快’中培育孩子們的‘生存能力’作為 根本的出發(fā)點(diǎn)?。

韓國(guó)1995年具有很高道德水準(zhǔn)和共同意識(shí)的與眾生存的人；

具有創(chuàng)造新知識(shí)、新技術(shù)能力的智慧的人；

能夠主導(dǎo)國(guó)際化、世界化時(shí)代的開(kāi)放的人；

懂得勞動(dòng)價(jià)值，具有腳踏實(shí)地精神的實(shí)干的人。

美國(guó)社會(huì)對(duì)大學(xué)學(xué)生能力提出要求：

很強(qiáng)的分析和解決問(wèn)題的能力； 對(duì)新問(wèn)題和復(fù)雜問(wèn)題的綜合和表達(dá)能力； 跨學(xué)科知識(shí)的交融能力； 英語(yǔ)和第二語(yǔ)言的交流能力； 多元文化環(huán)境下的工作能力； 21世紀(jì)美國(guó)學(xué)生所需具備的技能：

了解整個(gè)世界、跳出思維的局限、懂得聰明地對(duì)待新的信息來(lái)源、發(fā)展良好的人際關(guān)系能力。

我國(guó)1999年頒布提出，以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的，德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。由此，我們不難看到，盡管各國(guó)的社會(huì)文化體系和價(jià)值觀念不同，但面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，都要求所培養(yǎng)的人必須具有現(xiàn)代人格。正如《人的現(xiàn)代化》一書(shū)作者英格爾斯所說(shuō)：?一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可能真正夠稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家。?而這樣的具有現(xiàn)代人格的人必定是智商和情商雙高的人。

2、智商與情商

智商被用來(lái)反映傳統(tǒng)意義上的智力，情商被用來(lái)衡量一個(gè)人情感智商的高低。

如果說(shuō)智商分?jǐn)?shù)更多的用來(lái)測(cè)一個(gè)人的學(xué)業(yè)成就，那么情商分?jǐn)?shù)則是用于預(yù)測(cè)人能否取得職業(yè)成功、甚至于生活成功的更有效的指標(biāo)，它反映的是個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)性。

美國(guó)心理學(xué)博士 丹尼爾〃格爾曼 在1995年提出，一個(gè)人的成功因素中，智商只起決定作用的20%，而情商卻高占80%。戈?duì)柭J(rèn)為，情商理論可以解釋杰出領(lǐng)袖人物和普通人之間存在的85%至90%的差別。成為一名領(lǐng)袖人物所需要的起碼的條件與智力、決策能力和專業(yè)技術(shù)能力有關(guān)，能否當(dāng)領(lǐng)袖取決于純粹的情緒因素。

3、體育運(yùn)動(dòng)與人的智商和情商

在我國(guó)傳統(tǒng)觀念中，人們看到的只是體育運(yùn)動(dòng)的健體作用，忽略了體育運(yùn)動(dòng)對(duì)人智商和情商的雙重培養(yǎng)功能。

我國(guó)教育也在傳統(tǒng)觀念影響下，過(guò)分強(qiáng)調(diào)?快樂(lè)?，?放羊式?教學(xué)，學(xué)生想怎么玩就怎么玩，忽視對(duì)學(xué)生意志品質(zhì)和道德情操的教育和培養(yǎng)；“健康第一”被“升學(xué)率第一”所替代。2006年與2000年相比，國(guó)民身體形態(tài)水平略有下降，身體機(jī)能水平明顯下降；知識(shí)分子多?英年早逝?；抑郁證患者超過(guò)2600萬(wàn)。

2007年4月胡錦濤總書(shū)記提出強(qiáng)調(diào)?體育對(duì)青少年的思想品德、智力發(fā)育、審美素養(yǎng)的形成都有不可替代的重要作用。

2007年5月7日中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)青少年體育增強(qiáng)青少年體質(zhì)的意見(jiàn)中明確指出，?體育鍛煉和體育運(yùn)動(dòng)，是加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義和集體主義教育、磨練堅(jiān)強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好品德的重要途徑，是促進(jìn)青少年全面發(fā)展的重要方式?。由此，人們看到了體育運(yùn)動(dòng)除健身健體外的巨大作用。

4、體育可以增進(jìn)智力，讓人更聰明

流行至今的對(duì)體育和體育人的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是？？？ 美國(guó)伊利諾伊大學(xué)研究報(bào)告認(rèn)為?運(yùn)動(dòng)員頭腦簡(jiǎn)單?是陳詞濫調(diào)。實(shí)驗(yàn)表明，不管年齡大小，強(qiáng)健而活躍的身體對(duì)培養(yǎng)強(qiáng)健而活躍的頭腦至關(guān)重要。4、1 體育鍛煉提高智力的機(jī)制

研究成果揭示：每次肌肉收縮或放松，都釋放一種叫IGF—1的蛋白質(zhì)。4、2運(yùn)動(dòng)可以強(qiáng)化大腦?執(zhí)行功能?

?執(zhí)行功能?是比較高級(jí)的思維，包括決策、多任務(wù)處理和提前計(jì)劃。4、3有氧鍛煉有助于大腦獲得更多的氧氣。

研究表明，有氧鍛煉有助于心臟供給大腦和身體更多的血液。4、4體育鍛煉可對(duì)兒童大腦產(chǎn)生更為廣泛影響

研究人員認(rèn)為，良好的體育鍛煉，或就是痛快地踢一陣子球，都可以對(duì)孩子的大腦產(chǎn)生更為廣泛的影響。

5、體育可以提高情商，讓人的社會(huì)適應(yīng)性更強(qiáng) 5、1自我意識(shí)的發(fā)展

了解自己情緒的能力，即自我意識(shí)，是情商的基礎(chǔ)。

自我估計(jì)過(guò)高常導(dǎo)致人格的擴(kuò)張，而自我估計(jì)過(guò)低又易導(dǎo)致人格的萎縮。5、2自我管理的加強(qiáng) 控制自己情緒的能力，即自我管理，是情商的核心。

面對(duì)挫折，屢敗屢戰(zhàn)；面對(duì)勝利，從零開(kāi)始；面對(duì)不公。冷靜理智。5、3自我激勵(lì)的實(shí)現(xiàn)

以自己的情緒激勵(lì)自己行為的能力，即自我激勵(lì)，是提高情商的前提。

我國(guó)著名的排球教練員袁偉民帶領(lǐng)中國(guó)女排創(chuàng)造的?從一個(gè)零比三到六個(gè)三比零?的奇跡就使其自我激勵(lì)的結(jié)果。1982年秘魯女排世界錦標(biāo)賽預(yù)賽中國(guó)女排0：3輸給美國(guó)隊(duì)，如果想要獲得世界冠軍，就必須在接下來(lái)的六天中全部以3：0的比分連勝六場(chǎng)。袁偉民回憶到：?這是我最難忘的時(shí)刻，是我最痛苦最難熬的時(shí)刻。這六天六夜簡(jiǎn)直不是人過(guò)的日子。??我知道，這時(shí)，多少雙眼睛望著我，我的情緒直接影響著隊(duì)員打下面比賽的信心，我的表現(xiàn)也可能成為對(duì)方分析中國(guó)隊(duì)狀況的參考資料。我的一言一行，甚至一個(gè)表情，都有可能產(chǎn)生反響。??最最難熬的是，內(nèi)心的苦澀；還要顯得樂(lè)觀、很自信，用自己的情緒去感染隊(duì)員。我生平第一次嘗到了當(dāng)‘演員’的滋味，當(dāng)這樣的‘演員’又是多難啊，可我必須這么做，我屆確定這么做了。?正是由于袁偉民的這種自己激勵(lì)，帶領(lǐng)中國(guó)女排?終于不靠天、不靠地、不靠對(duì)手，靠自己擺脫困難，從逆境中走出來(lái)了，接連奪得六個(gè)3：0，又一次扣開(kāi)了世界冠軍的大門(mén)。? 5、4關(guān)系管理的改善

影響別人情緒的能力，即關(guān)系管理，是情商高的外在表現(xiàn)。美國(guó)心理學(xué)家丹尼爾〃戈?duì)柭芯窟^(guò)領(lǐng)袖人物與普通人的差別。他 認(rèn)為，：?一名杰出的領(lǐng)袖特有的能力之一是設(shè)身處地理解他人的能力。也就是說(shuō)，為了組織和完成各種任務(wù)而與他人聯(lián)絡(luò)感表的能力。一個(gè)好的領(lǐng)袖可以激發(fā)和鼓動(dòng)起社會(huì)團(tuán)體的情緒，帶領(lǐng)大家取得成功。?

由此我們可以看到，在體育運(yùn)動(dòng)中，參與者以個(gè)體或群體的形式參與各種身體活動(dòng)，在活動(dòng)中相互接觸、切磋、合作、對(duì)抗，個(gè)體與個(gè)體之間，個(gè)體與群體之間，人際關(guān)系交流直接與廣泛，形成了一個(gè)特定的課堂社會(huì)。由于運(yùn)動(dòng)興趣所至，比賽規(guī)則所限，賽事進(jìn)程使然，參與者情緒時(shí)而高昂、熱情，時(shí)而低沉、沮喪，每個(gè)人是以個(gè)性優(yōu)勢(shì)凝結(jié)在集體中鮮活的自我，以自己的情緒感染和影響著別人的情緒。5、5結(jié)束語(yǔ)：體育競(jìng)賽，是在非暴力或控制暴力條件下，按照一定規(guī)則，接受他人挑戰(zhàn)，進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)和拼搏。人類的成就動(dòng)機(jī)、自我需要在體育競(jìng)賽中得以滿足。體育運(yùn)動(dòng)通過(guò)把各階層的人聯(lián)系到一起而起到社會(huì)整合作用，它宣傳的是一些基本文化價(jià)值，合作精神、拼搏精神、控制能力、社會(huì)準(zhǔn)則等等。體育競(jìng)技可以視作為人類社會(huì)的道德賽場(chǎng)，它是人生的一個(gè)縮影。正是由于體育運(yùn)動(dòng)的這種特殊作用，它通過(guò)參與者自身的情感體驗(yàn)，提高智商和情商，在參與與逃避、個(gè)人與集體、循規(guī)與投機(jī)的種種矛盾中，培養(yǎng)了參與者坦蕩開(kāi)放、光明磊落的道德主流；在表現(xiàn)、表演和競(jìng)技中，學(xué)會(huì)了表現(xiàn)美、創(chuàng)造美和鑒賞美；在實(shí)戰(zhàn)考驗(yàn)中，懂得了遠(yuǎn)離矯揉造作和粉飾媚態(tài)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù) 十六字訣：

吐納肺腑

活動(dòng)筋骨

十常四勿

適時(shí)進(jìn)補(bǔ) 時(shí)常：（十常）

齒常叩

津常咽

晴常運(yùn)

腹常旋 四勿

食勿言

臥無(wú)語(yǔ)

常摩 肢常伸

飲勿醉 發(fā)常梳

肛常提

色勿迷

常揉

耳常彈

面

鼻

第二篇：思想政治教學(xué)與人格塑造

思想政治教學(xué)與人格塑造

泰州市民興實(shí)驗(yàn)中學(xué) 顧娟娟

人格即個(gè)性，是指一個(gè)人所具有的各種重要的和相對(duì)穩(wěn)定的心理特征的總和。它反映了一個(gè)人整體的精神面貌。人格因素主要包括健康的情感、堅(jiān)強(qiáng)的意志、積極的興趣、穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)、崇高的思想、優(yōu)雅的氣質(zhì)、剛毅的性格和良好的習(xí)慣等。

未來(lái)社會(huì)充滿著機(jī)遇和挑戰(zhàn)，要求我們樹(shù)立人的全面發(fā)展觀。我們所培養(yǎng)的各級(jí)各類人才不僅應(yīng)具備各行業(yè)所需要的知識(shí)和技術(shù)，更應(yīng)該具有遠(yuǎn)大的理想、高尚的情操、強(qiáng)健的體魄、堅(jiān)定的意志品質(zhì)和開(kāi)拓進(jìn)取的精神。塑造學(xué)生人格，教會(huì)學(xué)生如何做人非常重要，具體原因表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，從個(gè)人因素來(lái)看，青少年時(shí)期是人生的黃金時(shí)期，也是人格塑造的關(guān)鍵時(shí)期。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已開(kāi)始形成，但很不穩(wěn)定，極易受周圍一些不良因素的影響，尤其在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制形成的過(guò)程中，許多學(xué)生的觀念和價(jià)值取向受到負(fù)面作用的沖擊，存在一定的困惑，拜金主義、享樂(lè)主義侵蝕了校園，思想政治教學(xué)和德育工作進(jìn)入不了這些學(xué)生的頭腦，形成了他們?nèi)烁袢睋p，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。美國(guó)心理學(xué)家特爾曼對(duì)1500名超智兒童成長(zhǎng)過(guò)程進(jìn)行了系統(tǒng)追蹤調(diào)查，把其中800名男性中成就最大的20%和成就最小的20%進(jìn)行比較，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，二者最顯著的差別不是智力因素，而是他們之間的人格因素不同。這就需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理素質(zhì)教育特別是人格因素的教育。

其次，從家庭因素來(lái)看，近年來(lái)家庭功能相對(duì)削弱，尤其現(xiàn)在的學(xué)生大都是獨(dú)生子女，有的家長(zhǎng)對(duì)其寵愛(ài)有加，無(wú)原則地遷就子女的要求；有的家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，對(duì)子女非打即罵；有的家長(zhǎng)只顧著在外面賺錢(qián)，以為從物質(zhì)上滿足了孩子就行了而忽視了和孩子的情感交流。長(zhǎng)此以往，形成了他們自私、任性、驕橫、暴躁等不良習(xí)慣，加上多數(shù)家長(zhǎng)只注重孩子的智力發(fā)展，忽視人格培養(yǎng)，致使有些孩子對(duì)家人、對(duì)同伴、對(duì)集體缺乏應(yīng)有的責(zé)任心，從小缺乏行為養(yǎng)成教育，造成是非不清，善惡不明，自以為是，為所欲為，乃至以自我為中心，導(dǎo)致人格錯(cuò)位。

再次，從社會(huì)因素來(lái)看，受多年來(lái)沉淀下來(lái)的儒家思想的影響，過(guò)去人們比

較注重對(duì)個(gè)人欲望的抑制，宣揚(yáng)個(gè)人對(duì)社會(huì)或權(quán)威的服從或順從，培養(yǎng)得比較多的是從眾心理，并不是個(gè)性的張揚(yáng)。所以，在人格上往往表現(xiàn)出懦弱、保守的特征，“不敢為天下先”是許多人的處世哲學(xué)。當(dāng)歷史的車輪駛?cè)攵皇兰o(jì)之時(shí)，社會(huì)需要的是創(chuàng)造性人才，創(chuàng)造性人格成為時(shí)代對(duì)每個(gè)人的要求，新的世紀(jì)要求人們不僅能約束自己，表現(xiàn)出高度的自覺(jué)性，更要敢于表現(xiàn)自己的價(jià)值。不僅要完善個(gè)人道德，更需要張揚(yáng)個(gè)性，不斷革新、創(chuàng)造，顯示人格魅力。

由此可見(jiàn)，塑造學(xué)生的人格已迫在眉睫，勢(shì)在必行，而思想政治課教學(xué)則是塑造學(xué)生高尚人格的重要陣地。在1993年頒布的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》

第28條中，對(duì)思想政治課任務(wù)作了如下的闡述：“用馬列主義毛澤東思想和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論教育學(xué)生，把堅(jiān)定正確的政治方向擺在首位，培養(yǎng)有理想、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，是學(xué)校德育即思想政治和品德教育的根本任務(wù)。”所以，思想政治課教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行馬克思列寧主義的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的教育，而立足點(diǎn)是健全學(xué)生的人格，教會(huì)學(xué)生如何做人。這就需要政治教師從本學(xué)科的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)出發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)思想政治課的德育功能，培養(yǎng)學(xué)生高尚、健全的人格。

思想政治課與中學(xué)生的德育教育

江澤民同志指出：“思想政治教育在各級(jí)各類學(xué)校中，都要擺在首要地位、任何時(shí)候都不能放松和削弱，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”。近年來(lái)我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就的同時(shí)，以個(gè)人主義為核心的人生觀、價(jià)值觀與道德觀，“一切向錢(qián)看”的拜金主義觀念也嚴(yán)重地腐蝕著人們的靈魂，很大程度上毒害了中學(xué)生的心靈，影響著他們的正確的人生觀與世界觀的形成。在部分學(xué)生身上呈現(xiàn)出：缺乏正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀；缺乏正確的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；缺乏樹(shù)立民族進(jìn)步所需要的精神支柱和對(duì)社會(huì)、對(duì)民族的責(zé)任感，迷惘、自私（甚至墮落）等不同程度的思想錯(cuò)位現(xiàn)象。例如每周一是每個(gè)學(xué)校升旗的日子，在雄壯的樂(lè)曲聲中五星紅旗緩緩升起，每一個(gè)人都應(yīng)肅穆敬禮，以表示對(duì)國(guó)旗的尊重，但竟有一部分學(xué)生在下面笑，在說(shuō)話。從小學(xué)起老師就教我們要熱愛(ài)祖國(guó)、尊重國(guó)旗，升旗時(shí)要嚴(yán)肅，脫帽敬禮，而且這也是作為一個(gè)公民應(yīng)該具有的素質(zhì)，現(xiàn)在的學(xué)生卻缺乏基本的道德觀念以致常常作出一些違反公民道德標(biāo)準(zhǔn)的甚至違法犯罪的行為。從小我們就知道德、智、體，德第一，智第二，思想品德的好壞是衡量一

個(gè)人優(yōu)差的最高標(biāo)準(zhǔn)。那么為什么現(xiàn)在的學(xué)生是怎么了呢？現(xiàn)就其成因及教育對(duì)策，談?wù)勎业目捶ā?/p>

一、產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因分析

1、社會(huì)“大環(huán)境”的影響

WTO的加入無(wú)疑給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展插上了翅膀，但生活的富足也帶來(lái)了某些消極的因素，不少青少年缺乏明確而崇高的政治信仰和遠(yuǎn)大的理想，他們重視物質(zhì)利益，自我意識(shí)膨脹，追求個(gè)人享樂(lè)，缺乏相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。隨著改革開(kāi)放和不斷深入，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的知識(shí)的同時(shí)，西方一些的精神垃圾也趁機(jī)而入，過(guò)去那種封閉起來(lái)創(chuàng)造最優(yōu)環(huán)境進(jìn)行“溫室育苗”的模式已被打破。當(dāng)代中國(guó)新舊體制并存、新舊觀念并存、民族傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化并存、傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代道德觀念并存，這使我們的學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了許多矛盾。西方一些文學(xué)著作，理論刊物，社會(huì)思潮不斷涌進(jìn)國(guó)門(mén)，資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、價(jià)值觀對(duì)中學(xué)生的影響加大?，F(xiàn)實(shí)生活中的許多不良現(xiàn)象與學(xué)校的原教育反差大，而德育工作中有缺乏在新“富境”環(huán)境下的經(jīng)驗(yàn)和相應(yīng)的轉(zhuǎn)變，“大道理”、“說(shuō)教”易使學(xué)生產(chǎn)生反感，使學(xué)校的教育效果變差。

2、家庭教育狀況令人擔(dān)憂

有對(duì)在校學(xué)生家庭教育狀況的調(diào)查資料顯示：

單親、重組甚至畸形家庭 4．5% 家長(zhǎng)用物質(zhì)刺激教育孩子 23．5%

父母長(zhǎng)期在外，受隔代教育 11。8% 家長(zhǎng)重智輕德 20%

學(xué)習(xí)生活基本無(wú)人照顧近1% 家長(zhǎng)言行不能起表率作用 20%

用懲罰、體罰對(duì)待孩子犯錯(cuò)的家長(zhǎng) 23．8% 家長(zhǎng)作風(fēng)嚴(yán)重，缺乏民主和諧的家庭氛圍的 30%

家長(zhǎng)有愛(ài)好搓麻將、賭博等不良習(xí)慣 32%

從資料中可以看出家庭中的不良環(huán)境，家長(zhǎng)的不良行為不僅影響了學(xué)校的教育效果甚至對(duì)孩子產(chǎn)生了極大的負(fù)面影響，不是有這么一句話嗎“老師說(shuō)一天不如父母的一句話”所以可以說(shuō)家庭的熏陶和潛移默化是學(xué)生道德素質(zhì)降低的重要因素。在新的歷史時(shí)期，社會(huì)、家庭“大環(huán)境”與學(xué)?！靶…h(huán)境”之間已呈現(xiàn)出極為錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。如此深刻的環(huán)境影響所造成的負(fù)面效應(yīng)給學(xué)校德育工作帶來(lái)的難度是不可低估的。

3、學(xué)校的德育理論與實(shí)踐的脫節(jié)

近幾年來(lái)，素質(zhì)教育“轟轟烈烈”，但在高考的指揮棒的作用下“應(yīng)試教育”余音未絕的客觀現(xiàn)實(shí)，使得片面追求升學(xué)率，重智輕德現(xiàn)象十分普遍，甚至有愈演愈烈的趨勢(shì)。社會(huì)對(duì)學(xué)校對(duì)教師的評(píng)價(jià)主要是看升學(xué)率。所以國(guó)家雖強(qiáng)調(diào)思想政治工作，但學(xué)校卻往往出現(xiàn)了德育在口頭升學(xué)是現(xiàn)實(shí)的情況。這也使學(xué)校并不重視德育教。而從德育工作本身來(lái)講，其因有三：

一是，用知識(shí)教育代替思想品德教育，不可避免地沖淡了塑造品格、凈化靈魂的德育主題。

二是，忽視了德、智、體、美、勞等各種活動(dòng)中的德育因素，人為地把他們割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致政治、業(yè)務(wù)“兩張皮”，不利于中學(xué)生的全面發(fā)展。

三是，在學(xué)校思想政治教育中，人們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)：從概念到概念的空洞說(shuō)教多于生動(dòng)活潑的理論聯(lián)系實(shí)際的分析，更忽略了操行的訓(xùn)練和考察；教育內(nèi)容回避現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、熱點(diǎn)問(wèn)題，缺乏針對(duì)性，缺乏時(shí)代感；學(xué)生對(duì)思想政治課不感興趣，從而使學(xué)校思想政治工作和品德教育缺乏戰(zhàn)斗力與說(shuō)服力，使德育工作收不到預(yù)期效果。死記硬背，應(yīng)付考試，并不能融會(huì)貫通，沒(méi)有把理論用于實(shí)踐，把認(rèn)識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)，自然出現(xiàn)了高分低能、高分低德。毫無(wú)疑問(wèn)，德育工作中知行不統(tǒng)一，理論脫離實(shí)踐的問(wèn)題是造成極少數(shù)學(xué)生目前思想錯(cuò)位的一個(gè)重要原因。

二、如何解決問(wèn)題

1.充分發(fā)揮思想政治課的教育作用

現(xiàn)在思想道德素質(zhì)教育問(wèn)題日益受到廣大教師和教育工作者的重視，成為素質(zhì)教育中一個(gè)亟待加強(qiáng)的問(wèn)題．作為德育核心和主渠道之一的思想政治課，在加強(qiáng)學(xué)生思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生思想道德素質(zhì)方面所起的作用是任何課程都無(wú)法替代的． 思想政治課教學(xué)與思想道德素質(zhì)教育從根本上說(shuō)是一致的，它們之間是緊密聯(lián)系在一起的，可以說(shuō)，思想道德素質(zhì)教育是中學(xué)思想政治課的靈魂．首先，思想道德素質(zhì)教育是黨和國(guó)家的教育方針的根本要求，同時(shí)也是中學(xué)思想政治課課程設(shè)置的目的要求． <<中華人民共和國(guó)教育法>>第五條明確規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這就是我國(guó)的教育方針。由此可以看出，在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)什么樣的人這個(gè)問(wèn)題上，國(guó)家都把思想

道德素質(zhì)的教育放在了首位，即堅(jiān)持德育首位。中學(xué)思想政治課課程的設(shè)置，目的是通過(guò)較為系統(tǒng)地灌輸馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本知識(shí)和有關(guān)的社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和政治方向，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)和科學(xué)的世界觀、人生觀。中學(xué)思想政治課課程的這一教學(xué)目的決定了政治教師必須重視和加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育。其次，開(kāi)展思想道德素質(zhì)教育是中學(xué)思想政治課的主要任務(wù)之一。<<中學(xué)德育大綱>>規(guī)定：思想政治課“以課堂教學(xué)為主要形式，用以馬列主義為指導(dǎo)的理論觀點(diǎn)和科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)武裝學(xué)生，逐步提高學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和認(rèn)識(shí)能力，培養(yǎng)他們的社會(huì)主義道德品質(zhì)?！庇纱丝梢钥闯?，大力加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)是中學(xué)思想政治課的主要任務(wù)之一。再次，思想政治課的教學(xué)過(guò)程和思想道德素質(zhì)教育過(guò)程基本上是一致的。中學(xué)思想政治課的教學(xué)過(guò)程，是政治教師按照教育的培養(yǎng)目標(biāo)和課程性質(zhì)、任務(wù)，有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)問(wèn)題的能力，提高思想政治覺(jué)悟，培養(yǎng)社會(huì)主義道德品質(zhì)和逐步樹(shù)立科學(xué)的人生觀、世界觀的過(guò)程。這一過(guò)程所包含的階段，大致可作如下劃分：第一階段，傳授知識(shí)。第二階段，培養(yǎng)情感、意志。第三階段，確立堅(jiān)定信念。第四階段，付諸實(shí)際行動(dòng)。簡(jiǎn)言之，稱為知、情、意、信、行的統(tǒng)一過(guò)程。思想道德素質(zhì)教育過(guò)程是教師有目的、有組織、有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程，也就是幫助學(xué)生在生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐步將社會(huì)道德要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德素質(zhì)和道德行為習(xí)慣的過(guò)程。由此可見(jiàn)，思想道德素質(zhì)教育的教育過(guò)程和思想政治課的教學(xué)過(guò)程基本上是一致的。最后，加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育，努力提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，是面向二十一世紀(jì)中學(xué)思想政治課教學(xué)改革的必由之路。二十一世紀(jì)需要的是高素質(zhì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。人的素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、心理素質(zhì)等方面，其中思想道德素質(zhì)是根本、是靈魂。思想政治課教學(xué)改革應(yīng)把著眼點(diǎn)之一放在提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)上，要通過(guò)以上提到的四個(gè)過(guò)程把學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義建設(shè)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)際需要的德才兼?zhèn)涞娜瞬?。忽視政治課教學(xué)是不適應(yīng)二十一世紀(jì)對(duì)人才的要求的。

2.努力提高思想政治課的課堂教學(xué)質(zhì)量

目前，我國(guó)18歲以下的未成年人約有3.67億。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。2004年3月22日《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)

一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》頒布。一時(shí)間，未成年人的思想道德教育再次成為全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。學(xué)校，是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道，搞好未成年人思想道德建設(shè)是學(xué)校義不容辭的職責(zé)

(一)缺乏吸引力是當(dāng)前思想政治課教學(xué)的主要問(wèn)題之一

思想政治課教學(xué)在培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的“四有”新人中曾發(fā)揮了巨大的作用，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然也存在一些問(wèn)題，如學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的動(dòng)力不足，教師教育觀點(diǎn)、教學(xué)方法陳舊，不少教師沒(méi)在教學(xué)上下真功夫，這些都在不同程度上使政治課教學(xué)失去了吸引力。這一局面不扭轉(zhuǎn)，思想政治課教學(xué)質(zhì)量的提高、教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都無(wú)從談起，我們必須正視這一點(diǎn)，在教學(xué)中應(yīng)始終把增強(qiáng)吸引力、調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性放在十分突出的位置上。

第三篇：幸福人格塑造

幸福人格塑造二擁有正能量

一．總體目標(biāo)：

通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)，幫助學(xué)生尋找快樂(lè)、留住快樂(lè)，升華到創(chuàng)造幸福，并引導(dǎo)他們運(yùn)用自己的行動(dòng)去調(diào)節(jié)和保持快樂(lè)的情緒，提高對(duì)學(xué)習(xí)生活的認(rèn)識(shí)；引導(dǎo)學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)中能主動(dòng)積極地投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，獲得學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。

二．團(tuán)體活動(dòng)對(duì)象及規(guī)模

10-13兒童（小學(xué)生）及父母，20人左右

三．活動(dòng)時(shí)間

90分鐘

四．活動(dòng)方案設(shè)計(jì)

第一階段：暖身活動(dòng)——體驗(yàn)快樂(lè)

1．同學(xué)們，今天這節(jié)課，老師首先送給大家一個(gè)見(jiàn)面禮，你們猜會(huì)是什么呢？

今天，老師要送給大家燦爛的笑容，銀鈴般的笑聲，還有無(wú)比快樂(lè)的心情！來(lái)，讓我們一起跟著音樂(lè)，把手舞起來(lái)，把腳動(dòng)起來(lái)，讓整個(gè)身體扭起來(lái)吧?。▽W(xué)生一邊唱健康歌，一邊做健康操，體驗(yàn)快樂(lè)。）

師：同學(xué)們剛才我們跟著音樂(lè)做健康操，快樂(lè)嗎？

師：快樂(lè)是一種美好的情緒體驗(yàn)，能讓人身心健康，對(duì)我們的生活、學(xué)習(xí)都有積極的影響，我們今天活動(dòng)的主題就是“快樂(lè)的我”。

人來(lái)到世上，自覺(jué)或不自覺(jué)地都在追逐著快樂(lè)，躲避著煩惱。但是快樂(lè)和煩惱卻象是一對(duì)孿生姊妹時(shí)刻追隨著人們。她們不管你是貧窮或富有，稍不注意她們就變換了面孔?？鞓?lè)和煩惱常常伴隨我們每個(gè)人，而如果總是想著不順心的事情，那么就會(huì)困擾自身的心境，視萬(wàn)物為憂愁，久之，將導(dǎo)致消極的人生態(tài)度，不利于學(xué)習(xí)和生活。所以我們有必要去發(fā)現(xiàn)愉悅的東西，用美的眼光去看世界，尋找身邊的快樂(lè)，保持良好的情緒。

第二階段：快樂(lè)的我1.傳快樂(lè)球游戲——說(shuō)快樂(lè)

引言：古人講“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，不如眾樂(lè)樂(lè)”，你們?cè)敢夂痛蠹曳窒碜约旱目鞓?lè)，讓一份快樂(lè)變成幾十份快樂(lè)嗎？現(xiàn)在讓我們?cè)谝魳?lè)聲中傳起快樂(lè)球，注意音樂(lè)一停，球在誰(shuí)的手上就請(qǐng)誰(shuí)在這個(gè)盒子里抽出一張紙條，按照上面的要求說(shuō)說(shuō)自己的快樂(lè)，讓別人也和你一起快樂(lè)。（出示課件：快樂(lè)球傳快樂(lè)）

（1）把你最喜歡玩的游戲說(shuō)給大家聽(tīng)。

（2）把你做的最有趣的夢(mèng)說(shuō)給大家聽(tīng)。

（3）說(shuō)說(shuō)你在公園里游玩中遇到的高興的事。

（4）說(shuō)一件你認(rèn)為最好笑、最有意思的事給大家聽(tīng)。

（5）給大家講一個(gè)有趣的笑話。

教師總結(jié)：對(duì)了，剛才大家享受到了很多快樂(lè)的事情，我們?cè)趦?yōu)美的環(huán)境里會(huì)快樂(lè)，做自己喜歡的事情會(huì)快樂(lè)，別人表?yè)P(yáng)自己的時(shí)候會(huì)快樂(lè)。只要我們做生活的有心人，就會(huì)發(fā)現(xiàn)快樂(lè)就在我們的身邊?？墒巧钪胁粫?huì)總是陽(yáng)光明媚，不會(huì)總是快樂(lè)的，也有不快樂(lè)的時(shí)候，你們?cè)敢鈦?lái)說(shuō)說(shuō)自己有哪些不快樂(lè)或者煩惱的事情嗎？

（6）學(xué)生交流自己遇到的不快樂(lè)的事。

2.故事小屋

過(guò)渡：不快樂(lè)是一種不良的情緒體驗(yàn)，當(dāng)你被人誤解委屈時(shí)你會(huì)不快樂(lè)；當(dāng)你失敗時(shí)你會(huì)不快樂(lè)；當(dāng)你處理不好和別人的關(guān)系時(shí)你會(huì)不快樂(lè)……如果我們能夠把不快樂(lè)變成快樂(lè)，那該多好呀。先給大家講一個(gè)故事吧。

故事主要情節(jié)：

“有一個(gè)老太太，她有兩個(gè)女兒，大女兒賣草帽，小女兒賣雨傘。她們都很孝順，照說(shuō)老太太應(yīng)該很快樂(lè)，可是，她卻天天愁眉苦臉，為什么呢？原來(lái)雨天的時(shí)候她愁大女兒的草帽賣不出去，晴天的時(shí)候她又愁小女兒的雨傘賣不出去。于是她晴天也愁雨天也愁，總是不快樂(lè)。一位鄰居看到了，告訴她一個(gè)好方法，她就天天眉開(kāi)眼笑了。你知道怎么回事嗎？

（1）學(xué)生討論

教師總結(jié)：根據(jù)學(xué)生討論的結(jié)果小結(jié)：原來(lái)啊，此后每逢天晴，她就想老大的生意肯定好得很，每逢下雨，她就想老二的傘肯定賣的俏。這么一想，心情就舒暢了。

（2）老太太是怎么改變自己的心情，趕走煩惱的呢？

四人小組討論，說(shuō)說(shuō)自己的觀點(diǎn)，學(xué)生很容易知道，老太太是換了一種想法，所以才會(huì)快樂(lè)的。

教師總結(jié)：懂得快樂(lè)與煩惱是可以相互轉(zhuǎn)化的，只有做到掌握方法克服煩惱情緒，才能夠讓快樂(lè)更好地為我們的學(xué)習(xí)、生活服務(wù)。

（3）你曾用過(guò)什么好方法趕走了自己的煩惱呢。能不能和大家說(shuō)說(shuō)？在學(xué)生交流的過(guò)程中評(píng)選出“快樂(lè)天使”。

（板書(shū)：傾訴、合理發(fā)泄、轉(zhuǎn)移……）

教師小結(jié)：你們真是聰明，不但能發(fā)現(xiàn)自己身邊的快樂(lè)而且能把原本的不快樂(lè)變成快樂(lè)。我們的快樂(lè)小博士也給我們提供了一些“快樂(lè)小秘方”，我們一起去看看吧！

A當(dāng)你不高興時(shí)，可以深深呼幾口氣，馬上就會(huì)覺(jué)得心情輕松多了。（試著做一做）B看看漫畫(huà)和小笑話，說(shuō)不定你會(huì)哈哈大笑起來(lái)。（看一幅漫畫(huà)）C聽(tīng)聽(tīng)歡快的音樂(lè)，唱唱?dú)g快的歌，可以給我們帶來(lái)好心情。（聽(tīng)《健康歌》）

3.快樂(lè)小天使在行動(dòng)。

引言：是啊！煩惱、不開(kāi)心的事，你有，他有，我也有。剛聽(tīng)了大家說(shuō)了那么多趕走不開(kāi)心的好方法，我才知道趕走煩惱和不開(kāi)心是那么簡(jiǎn)單。現(xiàn)在老師請(qǐng)你們這些快樂(lè)小天使們行動(dòng)起來(lái)，幫幫他們，有信心嗎？

（1）每個(gè)小組選其中一種情況思考討論：我們?cè)鯓訋椭@個(gè)同學(xué)克服學(xué)習(xí)和生活中難以克服的消極情緒？請(qǐng)你把保持快樂(lè)的“妙方”告訴大家。

（2）要求： ①每組一位主持人，一位記錄員，記在一張樹(shù)葉狀的紙片上。

②每組討論一個(gè)情境，看哪一組提供的方法又多又好。

（3）課件出示情境。（播放音樂(lè)《小小少年》）

①自己學(xué)習(xí)進(jìn)步了，考試也取得了比平時(shí)優(yōu)異的成績(jī)，可同學(xué)們還是不相信，說(shuō)是偷看同桌的……

②前段期間數(shù)學(xué)成績(jī)不理想，今天又考砸了，老師要求回家請(qǐng)家長(zhǎng)簽字。

③父母答應(yīng)一起吃肯德基或去旅游，結(jié)果他們沒(méi)有兌現(xiàn)。

④和同學(xué)發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，別人占上風(fēng)，被同學(xué)當(dāng)成笑柄。

⑤有時(shí)事情自已認(rèn)為是對(duì)的，卻被老師、同學(xué)誤解。

⑥課堂上老師提問(wèn)，沒(méi)答出，被同學(xué)們嘲笑。

（4）展示學(xué)生“妙方”。（各組派代表發(fā)言，其他同學(xué)補(bǔ)充）

（5）小結(jié)：真是非常感謝大家。同學(xué)們給這些有情緒困惑的同學(xué)帶來(lái)一帖帖好心情的“妙方”，也讓我們老師受益非淺。請(qǐng)大家以熱烈的掌聲為自己鼓掌。

4.種棵快樂(lè)樹(shù)

引言：今天這節(jié)課老師真快樂(lè)，分享了你們的快樂(lè)故事，學(xué)到了你們提供的這么多保持快樂(lè)的秘方，還有看到你們現(xiàn)在一張張開(kāi)心的笑臉。在活動(dòng)中，我們找到了這么多快樂(lè)的方法，那么我們一起來(lái)種顆快樂(lè)樹(shù)吧！

步驟：把剛剛在樹(shù)葉狀的小紙片貼在快樂(lè)樹(shù)（一張樹(shù)干狀的紙，并貼在黑板上）上面?？偨Y(jié)：生活中到處都有快樂(lè)，只要你用心去尋找，就能永遠(yuǎn)享受快樂(lè)?？鞓?lè)是可以學(xué)習(xí)，可以選擇和創(chuàng)造的。我們找到了這么多快樂(lè)的秘訣，那么我們以后就要用這些秘訣解決學(xué)習(xí)與生活中的煩惱哦！快樂(lè)讓人年輕，快樂(lè)讓人充滿活力，讓我們?cè)谏钪卸嘁稽c(diǎn)開(kāi)心，多一點(diǎn)快樂(lè)吧！

第二階段：插上樂(lè)觀的翅膀飛翔（35分鐘）

目的積極思維游戲?yàn)榻鉀Q情感上的難題而設(shè)計(jì)，處理焦慮、悲觀、憤怒以及不自信等。通過(guò)了解個(gè)人的內(nèi)心獨(dú)白以及對(duì)事件作出的情緒及行為反應(yīng)，使自己學(xué)會(huì)作出更合理好的反應(yīng)。材料：

游戲板，一個(gè)骰子，棋子，“問(wèn)題情景卡”若干

步驟：

游戲準(zhǔn)備：把“問(wèn)題情景卡”洗好后擺到與游戲板圖標(biāo)相符的位置上，如圖7-8所示，文字朝下。每位隊(duì)員選一棋子放到起點(diǎn)上。

規(guī)則：

（1）每個(gè)學(xué)生分發(fā)一枚棋子?；顒?dòng)板上有若干格子，每個(gè)格子用阿拉伯?dāng)?shù)字標(biāo)明，以此表示活動(dòng)中參與者前進(jìn)的順序。并且活動(dòng)板上的格子中無(wú)規(guī)律的分布著“回答問(wèn)題”的字樣，以此表示參與者到達(dá)此格子回答問(wèn)題。

（2）每個(gè)參與者輪流投骰子，按各自所投點(diǎn)數(shù)大小決定棋子的移動(dòng)進(jìn)度，先到終點(diǎn)為勝。

（3）在每輪活動(dòng)中，參與者投骰子后，按投擲所得數(shù)字前移相應(yīng)的格子數(shù)目。

（4）當(dāng)參與者的棋子落到寫(xiě)有“回答問(wèn)題”的格子時(shí)，參與者要在主持人事前準(zhǔn)備好的“問(wèn)題情景卡”中抽出一張交給主持人，并給出相應(yīng)的答案。

（5）主持人以參與者的答案“是否屬于積極思維”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，以此決定本次參與者的棋子前進(jìn)或后退，及相應(yīng)的格子數(shù)。

（6）回答如果不屬于積極思維則取消下一次投擲骰子的機(jī)會(huì)。

活動(dòng)分享：剛剛在活動(dòng)中有何感受？

教師總結(jié)：學(xué)會(huì)樂(lè)觀思維的方法

（1）自我心理暗示法：每天清晨起身照鏡子，不斷重復(fù)一些鼓勵(lì)性的話語(yǔ)，比如“我每天在各方面都變得越來(lái)越好”、“我一定能行”等。

（2）尋找積極事物法?；仡欉^(guò)去一星期，自己在哪些方面表現(xiàn)突出，有何優(yōu)點(diǎn)，然后給自己一些小獎(jiǎng)勵(lì)。

（3）傾訴法：找一個(gè)合適的對(duì)象，說(shuō)說(shuō)自己開(kāi)心的事以及煩惱?；蛘唣B(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，將消極情緒寫(xiě)下來(lái)。

（4）樂(lè)在其中法：常常給自己創(chuàng)造快樂(lè)，和同學(xué)說(shuō)笑，在YouTube上看搞笑視頻，或者創(chuàng)作笑話等。

（5）生理控制法：每天做30分鐘有氧運(yùn)動(dòng)，身體好，精神好，人自然就樂(lè)觀啦。

（6）自我催眠：找一個(gè)舒服的角落，用五官感受四周的一切，記住其中一種最深刻的感覺(jué)。每晚睡前反復(fù)練習(xí)，重溫最深刻的感受，幻想四周，慢慢幻想直到你置身于那個(gè)舒服的角落的感覺(jué)出現(xiàn)。多做這個(gè)練習(xí)，可以控制自己心靈舒服的角落。在最緊張的時(shí)候，只需要回想這個(gè)最深刻的感覺(jué)，就能讓自己放松、快樂(lè)。

第四階段：詩(shī)歌朗誦---假如生活欺騙了你

假如生活欺騙了你

不要悲傷 不要心急

憂郁的日子里須要鎮(zhèn)靜

相信吧 快樂(lè)的日子將會(huì)來(lái)臨

心兒永遠(yuǎn)向往著未來(lái)

現(xiàn)在卻常是憂郁

一切都是瞬息

一切都將會(huì)過(guò)去

而那過(guò)去了的就會(huì)成為親切的回憶

第五階段：回家問(wèn)問(wèn)父母保持快樂(lè)的方法！

第四篇：紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

紅色經(jīng)典教育與大學(xué)生人格塑造

摘要：

當(dāng)前，大學(xué)生的人格塑造與養(yǎng)成正受到社會(huì)的廣泛重視，并成為高校思想政治教育的重要部分。筆者認(rèn)為，通過(guò)紅色經(jīng)典教育，提高大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義觀念和責(zé)任意識(shí)，提升學(xué)生素質(zhì)，塑造學(xué)生健全人格，是一種既傳統(tǒng)又新穎的教育途徑。紅色經(jīng)典教育，應(yīng)該通過(guò)創(chuàng)造書(shū)香校園、組織全面讀書(shū)活動(dòng)、加強(qiáng)語(yǔ)文課堂建設(shè)等渠道全面推進(jìn)。而高校關(guān)心下一代工作委員會(huì)在實(shí)施紅色經(jīng)典教育方面有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)和條件，是對(duì)學(xué)生實(shí)施教育的重要力量和依托。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生，人格塑造，紅色經(jīng)典教育，關(guān)工委

正文：

當(dāng)前，受就業(yè)形勢(shì)壓力和專業(yè)分工細(xì)致的大環(huán)境影響，高校教育尤其重視學(xué)生的知識(shí)獲取和技能提升。思想政治教育領(lǐng)域，則出現(xiàn)了傳統(tǒng)價(jià)值觀念教育和應(yīng)對(duì)當(dāng)下形勢(shì)兩方面的脫節(jié)。相比而言，大學(xué)生的人格養(yǎng)成則受到忽略，沒(méi)有引起應(yīng)有的重視。筆者認(rèn)為，大學(xué)生處在特殊的年齡階段，是形成世界觀與人生觀的關(guān)鍵階段，也是人格塑造的關(guān)鍵階段。只有同時(shí)具備了健全人格、良好綜合素質(zhì)、正確價(jià)值觀念、過(guò)硬技能的學(xué)生，才是真正能夠應(yīng)付挑戰(zhàn)、承擔(dān)時(shí)代責(zé)任的新世紀(jì)人才。

一、“人格”概念及大學(xué)生的人格發(fā)展現(xiàn)狀

人格也稱個(gè)性，這個(gè)概念源于希臘語(yǔ)Persona，原來(lái)主要是指演員在舞臺(tái)上戴的面具。作為心理學(xué)的一個(gè)概念，心理學(xué)家對(duì)人格的定義并不完全一致。奧爾波特（Allport，1937）最早對(duì)人格的定義做過(guò)綜述。他對(duì)人格的定義為：“人格是個(gè)體內(nèi)在心理物理系統(tǒng)中的動(dòng)力組織；它決定一個(gè)人對(duì)環(huán)境獨(dú)特的適應(yīng)?！秉S希庭在其編著《心理學(xué)》一書(shū)中對(duì)人格的定義為：“人格是個(gè)體在行為上的內(nèi)部?jī)A向，它表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、氣質(zhì)、性格、需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的自我，是個(gè)體在社會(huì)化過(guò)程中形成的給人以特色的身心組織。在這個(gè)定義中，我們強(qiáng)調(diào)了人格的四個(gè)主要方面：整體的人，穩(wěn)定的自我，獨(dú)特性的個(gè)人，具有身心組織的社會(huì)化對(duì)象?！盵1]人格，是個(gè)體在對(duì)人對(duì)己以及環(huán)境中事物適應(yīng)時(shí)所顯示的異于別人的性格。個(gè)體的性格，是在遺傳與環(huán)境交互作用下，由逐漸發(fā)展的心理特征所構(gòu)成，而其心理特征表現(xiàn)為外顯行為時(shí)，則具有相當(dāng)?shù)姆€(wěn)定性與持久性。人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想，情感及行為的特有統(tǒng)合模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的，穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。人格具有整體性、穩(wěn)定性、獨(dú)特性和社會(huì)性四個(gè)基本特征。

影響人格的形成和發(fā)展的因素很多，除了生理遺傳因素外，更重要的就是外界環(huán)境的影響。人格特質(zhì)中諸如興趣、態(tài)度、價(jià)值觀念等主要是與周圍環(huán)境，特別是文化環(huán)境相相互影響相互作用形成的。這些都是我們要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)的重要部分。

一般認(rèn)為，對(duì)人格塑造起影響作用的外在因素有，社會(huì)文化因素、家庭環(huán)境因素、學(xué)校教育因素、氣候地理因素等。

首先，是社會(huì)文化因素。每個(gè)人都處在特定的社會(huì)文化環(huán)境中，文化對(duì)人格的影響極為重要。社會(huì)文化塑造了社會(huì)成員的人格特征，使其成員的人格結(jié)構(gòu)朝著相似性的方向發(fā)展。不同文化的民族有其固有的民族性格。例如中華民族是一個(gè)勤勞勇敢的民族，“勤勞勇敢”的品質(zhì)便是中華民族的共有的人格特征。

其次，是家庭環(huán)境因素。研究人格的家庭成因，重點(diǎn)在于探討家庭的差異（包括家庭結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)條件、居住環(huán)境、家庭氛圍等）和不同的教養(yǎng)方式對(duì)人格發(fā)展和人格差異具有不同的影響。父母過(guò)于強(qiáng)制和管教過(guò)嚴(yán)的家庭，孩子往往缺少主見(jiàn)有依賴性；家庭關(guān)系不和諧，單親家庭，孩子則容易產(chǎn)生人格缺陷，比如孤僻，冷漠、敵對(duì)等；家庭和諧，孩子往往性格開(kāi)朗，人格相對(duì)完善。

再次，是學(xué)校教育因素。學(xué)校是一種有目的、有計(jì)劃地向?qū)W生施加影響的教育場(chǎng)所，是成長(zhǎng)過(guò)程中重要的環(huán)境因素。教師對(duì)學(xué)生的人格常具有指導(dǎo)定向作用，有研究表明，在不同的教師的氣氛中，學(xué)生常有不同的行為表現(xiàn)，教師的公正性對(duì)學(xué)生也有非常重要的影響。另外，學(xué)校是同齡群體聚集的場(chǎng)所，同伴群體常對(duì)人格的形成起到巨大的影響。

最后，還有自然物理因素。有很多研究說(shuō)明了生態(tài)環(huán)境對(duì)人格的影響。如生活在溫帶和熱帶的人在人格和行為氣質(zhì)上就有明顯差異。另外氣溫會(huì)提高某些人格特征的出現(xiàn)頻率，例如熱天會(huì)使人煩躁不安，對(duì)他人采取負(fù)面反應(yīng)，發(fā)生反社會(huì)行為。自然環(huán)境對(duì)人格不起決定性的作用。

大學(xué)生正處在人格的形成和發(fā)展時(shí)期，人生目標(biāo)定位模糊，自我調(diào)控能力偏弱，極易受到種種外界因素的影響，因此，更需要加強(qiáng)他們的人格教育。調(diào)查結(jié)果顯示，大學(xué)生有較高的智商，但社會(huì)智力比較缺乏，他們關(guān)注這方面的能力的增長(zhǎng)，但缺乏經(jīng)驗(yàn)和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，有心理需求，但缺乏溝通的能力，所以產(chǎn)生人際交往畏縮心理?？勾煺勰芰^差、意志力較弱、無(wú)建設(shè)性的氣餒、有一定的破壞性和不理智沖動(dòng)行為。自立能力差，缺乏明確的責(zé)任意識(shí)和公民意識(shí)。主要原因是大學(xué)生年輕，涉世未深，生活單調(diào)，成長(zhǎng)過(guò)程順利，獨(dú)生子女受到過(guò)多保護(hù)，初步獨(dú)立，沒(méi)有社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)積累。而在高校思想政治教育中，學(xué)生的愛(ài)國(guó)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、公民意識(shí)都應(yīng)該是教育的重點(diǎn)，也是構(gòu)成完善人格的必備要素。

二、紅色經(jīng)典對(duì)于學(xué)生人格塑造的作用

2007年，溫家寶總理在同濟(jì)大學(xué)做演講時(shí)，就提出：一個(gè)民族要有一些仰望星空的人。所謂仰望星空，就不能只看眼前的利益得失，而是要關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)的民族命運(yùn)。緊接著就有蔡哲遠(yuǎn)撰文批評(píng)當(dāng)前大學(xué)教育的功利化傾向，并引用張維迎的談話：“如果一個(gè)國(guó)家只考慮三五年的前景，它會(huì)重視技術(shù)；如果它考慮的是十年二十年，它會(huì)重視基礎(chǔ)科學(xué)；如果考慮的是三五十年，它會(huì)重視社會(huì)科學(xué)，但如果它需要關(guān)注更漫長(zhǎng)的未來(lái)，它就必須重視人文學(xué)科”。[2] 人文是文明化中的一個(gè)關(guān)鍵，它包含了人類歷史文明的成果總和，是責(zé)任感、價(jià)值觀的教育，是情感的、審美的、思維與創(chuàng)新精神的教育。通過(guò)人文教育，學(xué)生心靈性格會(huì)向真、善、美轉(zhuǎn)化，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成完善的人格。人格教育既然著眼于人格塑造和品質(zhì)養(yǎng)成，就不能采取生硬的說(shuō)教灌輸方式，而應(yīng)著眼于學(xué)生成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)的喚醒，引導(dǎo)學(xué)生在體驗(yàn)中完成個(gè)體的社會(huì)自我的生成與塑造。而推廣紅色經(jīng)典教育，則是人文教育中重要的亟需加強(qiáng)的組成部分。

“紅色經(jīng)典” 最初在80年代被用來(lái)指稱文革中出現(xiàn)的樣板戲；90年代后泛化推廣到指稱在毛澤東《延安文藝座談會(huì)上的講話》精神指導(dǎo)下創(chuàng)作的反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)和普通工農(nóng)兵生活的典范性作品，還可以包括新時(shí)期以來(lái)各類反應(yīng)解放前先輩英雄事跡、戰(zhàn)爭(zhēng)故事的作品。一般來(lái)說(shuō)，紅色經(jīng)典是所有以反映中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)文藝作品的總和。紅色經(jīng)典刻畫(huà)了革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代時(shí)期先輩們的光輝事跡，傳唱英勇不屈矢志不移的堅(jiān)定革命精神，和不怕?tīng)奚炀任Ｍ龅膼?ài)國(guó)情懷。屬于紅色經(jīng)典的作品，小說(shuō)有《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《山鄉(xiāng)巨變》、《青春之歌》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》、《上海的早晨》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等；電影有《中華兒女》、《鐵道游擊隊(duì)》、《烈火中永生》、《紅色娘子軍》、《英雄兒女》、《閃閃的紅星》、《開(kāi)國(guó)大典》、《解放戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲——大決戰(zhàn)、大轉(zhuǎn)折、大進(jìn)軍》、《周恩來(lái)》、《焦裕祿》等，歌曲有《義勇軍進(jìn)行曲》、《東方紅》、《保衛(wèi)黃河》等。

首先，紅色經(jīng)典可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操和歷史責(zé)任感。

清代著名學(xué)者龔自珍曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“欲滅其國(guó)者，先滅其史。”可見(jiàn)歷史傳承對(duì)于凝聚一個(gè)民族有著至關(guān)重要的作用。一個(gè)民族之所以成為一個(gè)民族，就在于這個(gè)民族中的所有人擁有并認(rèn)同共有的歷史記憶和文化傳統(tǒng)。只有這樣，一個(gè)民族才能真正團(tuán)結(jié)凝聚，共擔(dān)風(fēng)浪與波折。讀書(shū)學(xué)習(xí)是一個(gè)漫長(zhǎng)而龐雜的過(guò)程，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，只是完成其中一半，只是為小我的物質(zhì)生存打下基礎(chǔ)。而要做一個(gè)心懷天下的“大我”之人，就要從現(xiàn)在做起，充實(shí)自己的靈魂精神，讓自己的血脈與民族記憶的血脈通聯(lián)，讓自己真正浸潤(rùn)民族文化的精華。要知道我們是一個(gè)民族，我們有著共同的傳統(tǒng)，燦爛的文化，坎坷的命運(yùn)。只有這樣，我們才能團(tuán)結(jié)如一，勇往直前，才能抵抗任何外來(lái)的質(zhì)疑，打擊，尤其是挑撥分裂的敵對(duì)力量。這也就是我們作為青年一代學(xué)生在和平時(shí)期所應(yīng)該承擔(dān)的歷史責(zé)任。

其次，紅色經(jīng)典有助大學(xué)生形成正確的婚戀觀念。

大學(xué)生的戀愛(ài)觀想來(lái)是高校思想政治教育的難點(diǎn)，難在教師的說(shuō)教、傳統(tǒng)價(jià)值觀和大學(xué)生當(dāng)前生活的嚴(yán)重脫節(jié)。紅色經(jīng)典雖然主要以戰(zhàn)爭(zhēng)為題材，但是愛(ài)情也是其中的重要主題。像《刑場(chǎng)上的婚禮》這樣的愛(ài)國(guó)主義文學(xué)經(jīng)典，更有助于學(xué)生跳出感情的小圈子，看到愛(ài)情的崇高境界不在于卿卿我我，而在于并肩為人民而戰(zhàn)斗，不在于朝夕廝守，而在于精神共鳴。與說(shuō)教相比，愛(ài)情故事對(duì)學(xué)生的影響是不知不覺(jué)的，是緩慢進(jìn)入的，是潛移默化的，比生硬的教訓(xùn)更容易接受。

再次，紅色經(jīng)典閱讀可以幫助學(xué)生獲得樂(lè)群、助人、責(zé)任等社會(huì)性的積極人格因素。

所有紅色經(jīng)典作品中，都有硝煙炮火，生死考驗(yàn)，有不屈斗志，有革命智慧，這些都增加學(xué)生的間接的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。就拿誕生于重慶本土的“紅巖精神”來(lái)說(shuō)，就包含了“剛?cè)嵯酀?jì)，鍥而不舍的政治智慧；‘出淤泥不染，同流不合污’的政治品格；以誠(chéng)相待，團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷；善處逆境，寧難不茍的英雄氣概”[3]等寶貴精神財(cái)富。通過(guò)廣闊的生活參考系，可以使學(xué)生從中看到生命的脆弱與頑強(qiáng)，激發(fā)探索生命價(jià)值的勇氣。通過(guò)豐富的人物群像，從作者到作品的人物形象，更可以以作為照射自我的鏡子，可以把自我對(duì)象化，幫助學(xué)生理性地分析自我、完善自我，實(shí)現(xiàn)人的自我意識(shí)在社會(huì)比較中完成。

三、結(jié)合關(guān)工委優(yōu)勢(shì)，多渠道推進(jìn)紅色經(jīng)典教育

人格教育的取向是當(dāng)代教育的必走之路，在人格教育中不可忽視的是人格的培養(yǎng)過(guò)程本身，它是一個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程。而紅色經(jīng)典教育，內(nèi)容廣泛，形式更是多種多樣，只有結(jié)合大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值體系、興趣注意來(lái)進(jìn)行教育，才能真正讓“紅色精神”深入學(xué)生內(nèi)心，內(nèi)化為良好的品質(zhì)和人格素養(yǎng)。

高校是人才聚集的場(chǎng)所。高校老同志具有政治優(yōu)勢(shì)、威望優(yōu)勢(shì)、經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)、親隋優(yōu)勢(shì)、學(xué)術(shù)優(yōu)勢(shì)和時(shí)空優(yōu)勢(shì)，他們有特殊的精力、特殊的資源、特殊的力法，他們有時(shí)間、有精力、有能力，他們愛(ài)教育、懂教育、善教育，他們是黨和國(guó)家以及高校的寶貴財(cái)富。關(guān)工委老同志是學(xué)校完成育人任務(wù)不可缺少的重要力量，他們都是老干部、老戰(zhàn)士、老專家、老教師、老模范，在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鑄就了堅(jiān)定的理想信念，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)智慧，形成了崇高的精神風(fēng)貌，對(duì)黨和國(guó)家的前途、對(duì)中華民族的未來(lái)有著強(qiáng)烈的政治責(zé)任感和歷史使命感。他們中很多人親身經(jīng)歷過(guò)抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)，歷練過(guò)血與火的考驗(yàn)，對(duì)于愛(ài)國(guó)主義和革命樂(lè)觀主義精神、對(duì)于犧牲小我成全中華的高尚品質(zhì)，都有親身的體會(huì)和感受。通過(guò)他們來(lái)展開(kāi)紅色經(jīng)典教育，傳揚(yáng)革命精神和奉獻(xiàn)品質(zhì)，遠(yuǎn)比課堂說(shuō)教和別人轉(zhuǎn)述要來(lái)的生動(dòng)和感人，也更容易立竿見(jiàn)影起效果。結(jié)合當(dāng)前高校的現(xiàn)實(shí)條件和已有資源，總結(jié)紅色經(jīng)典教育的幾條途徑如下：

首先，營(yíng)造良好的書(shū)香校園氛圍。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，校園是他們學(xué)習(xí)、生活與實(shí)踐的主要場(chǎng)所，校園文化作為種特定的文化環(huán)境，在學(xué)生的健康人格培育中具有重要的教育功能與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。非常有必要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，寓學(xué)生人格培育于校園文化中。良好的文化氛圍會(huì)激發(fā)學(xué)生的群體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，幫助他們建立起符合時(shí)代要求的思想理論觀念和社會(huì)價(jià)值觀。學(xué)校在走廊、教室、校園內(nèi)外設(shè)計(jì)一些別致的名言標(biāo)語(yǔ)、經(jīng)典藝術(shù)圖片，營(yíng)造一種書(shū)香氤氳的氛圍，給學(xué)生造成潛移默化的影響?？梢杂申P(guān)工委牽頭，一些有經(jīng)驗(yàn)善于表達(dá)的老教師參與，和同學(xué)們一起讀書(shū)討論，在溝通中達(dá)到價(jià)值碰撞和共識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于抽象價(jià)值觀的辯證思索和實(shí)例驗(yàn)證，從而達(dá)到教育的目的。

其次，重視并抓好語(yǔ)文課堂。語(yǔ)文課的教材讀本有很多革命和戰(zhàn)爭(zhēng)題材作品。提倡教師在授課時(shí)以引導(dǎo)、感發(fā)、激勵(lì)為主，而不是照本宣科，填鴨教學(xué)。在音像技術(shù)發(fā)達(dá)、視覺(jué)文化興盛的時(shí)代，文學(xué)教育的方法必須與時(shí)俱進(jìn)，有效利用教師的儀表形象、語(yǔ)言形象、音樂(lè)形象、視頻形象、實(shí)物形象和現(xiàn)實(shí)環(huán)境等乎段，致力于營(yíng)造生動(dòng)的課堂氣氛，使學(xué)生能夠受到浸染、啟蒙和頓悟，提高教學(xué)效果。豐富教課手法，讓語(yǔ)文課堂不再是傳授死的知識(shí)的場(chǎng)所，而是真正活躍的引發(fā)學(xué)生思考和陶冶學(xué)生品性人格的園地。語(yǔ)文教師的綜合人文素養(yǎng)應(yīng)受到重視并加強(qiáng)培養(yǎng)，通過(guò)教師自身健康而豐富的人格、深厚的學(xué)養(yǎng)、高雅的審美情趣來(lái)影響學(xué)生，感染學(xué)生。

再次，在學(xué)生活動(dòng)中引入“紅色經(jīng)典”內(nèi)容。大學(xué)生活動(dòng)不外是四種途徑，班會(huì)活動(dòng)，團(tuán)支部活動(dòng)，各類文體賽事，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在這些活動(dòng)中，通過(guò)引導(dǎo)、提倡、規(guī)劃，引入紅色經(jīng)典教育的內(nèi)容，按期舉辦一些與讀書(shū)有關(guān)的演講、征文等比賽，選拔優(yōu)秀同學(xué)，通過(guò)表彰這些同學(xué)來(lái)為大家樹(shù)立榜樣。組織同學(xué)觀看有教育意義的經(jīng)典影視作品，參觀歷史古跡、紅色革命圣地等等。很多學(xué)生在觀看了渣滓洞、紅巖村之后，都從精神到心靈受到深刻觸動(dòng)，對(duì)民族歷史、烈士精神、時(shí)代使命和個(gè)人責(zé)任有了主動(dòng)而理性的思考。通過(guò)各種方式讓學(xué)生在豐富課余生活的同時(shí)，接受經(jīng)典的熏陶和教育。

總之，紅色經(jīng)典教育，是大學(xué)生人格塑造的新途徑，是一種新形勢(shì)下的傳統(tǒng)力量的回歸。一個(gè)人的精神成長(zhǎng)史，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的讀書(shū)史和教育史。開(kāi)發(fā)利用好關(guān)工委資源，創(chuàng)新高校思想政治教育新領(lǐng)地，為社會(huì)培養(yǎng)不僅具有知識(shí)技能并且具備健全人格的合格人才，是我們所有高校教師的責(zé)任與使命。

參考文獻(xiàn)： [1]黃希庭.心理學(xué).[M]上海:上海教育出版社,1997年版,P31 [2]蔡哲遠(yuǎn).功利化的大學(xué)還如何“仰望星空”.[EB/OL][2007-9-14]中國(guó)網(wǎng):004km.cn [3]周勇.論“紅巖精神”.[J]探索.2009.3,P4-10

第五篇：語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人格塑造

語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人格塑造

江華縣清塘壯族學(xué)校 李 峰 成

摘要：當(dāng)今社會(huì)，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲等事物，變得心浮氣躁、而且缺乏正確的人生觀和健全人格。如何塑造學(xué)生正確、健全的人格已經(jīng)成為當(dāng)前教育的一個(gè)重要的課題。本文所論述的問(wèn)題，就是如何在語(yǔ)文教學(xué)中，挖掘語(yǔ)文學(xué)科的巨大魅力，去塑造學(xué)生正確、健全的人格！

[關(guān)鍵詞]：

語(yǔ)文教學(xué)

學(xué)生人格塑造

英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)：“知識(shí)能塑造人的性格”。我國(guó)著名教育學(xué)家陶行知先生也有句至理名言：“千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人，千教萬(wàn)教教人求真?！碑?dāng)今社會(huì)，很多學(xué)生迷戀于紛繁復(fù)雜、良莠并存的快餐文化、電腦游戲而心浮氣躁，所以，讓學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別真?zhèn)?、?shù)立積極正確的人生觀，健全人格是直接影響個(gè)體成才和社會(huì)發(fā)展的重要因素。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，“在學(xué)科教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生健全的人格”也已受到教育界的普遍關(guān)注。由于語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)性、人文性等特點(diǎn)，決定著該學(xué)科對(duì)學(xué)生健全人格的培養(yǎng)有著深遠(yuǎn)的影響，值得我們探究。那么，如何在語(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生的健全人格呢？

首先，我們必須明確健全的人格標(biāo)準(zhǔn)是怎么樣的。

中國(guó)傳統(tǒng)的理想人格標(biāo)準(zhǔn)是按“君子”模式來(lái)設(shè)計(jì)的。其核心意思有兩點(diǎn)：其一是“德為首，仁禮合一”，這是儒家思想竭力推崇的；而馬克思主義的理想人格標(biāo)準(zhǔn)是與人類社會(huì)發(fā)展的美好理想結(jié)合在一起設(shè)計(jì)的，主張把“全面發(fā)展的人”作為理想人格的標(biāo)準(zhǔn)。因此有健全人格的人應(yīng)崇尚真、尚、美，并具有積極的人生態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)、正確的價(jià)值觀、審美觀、良好的自我調(diào)節(jié)能力及正確的自我意識(shí)等，應(yīng)該是完美的道德人格、智慧人格、審美人格達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一的人。

其次，我們要明確“語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與學(xué)生健全人格形成的關(guān)系”。

人格是經(jīng)過(guò)遺傳和環(huán)境長(zhǎng)期交互作用才逐步形成的。這是一個(gè)漫長(zhǎng)而且復(fù)雜的過(guò)程，而青少年正是處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)和人格形成的主要階段。這個(gè)階段，他們大多數(shù)時(shí)間都在學(xué)校中學(xué)習(xí)、生活，而且語(yǔ)文課是基礎(chǔ)課，課時(shí)設(shè)置最多，學(xué)習(xí)內(nèi)容最多，因而對(duì)學(xué)生施加的影響也必然最多，無(wú)疑對(duì)人格的形成也就影響最大。其次，國(guó)家設(shè)置的全日制義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)雖然對(duì)所有學(xué)科的教學(xué)都有培養(yǎng)健全人格的要求，而語(yǔ)文科學(xué)習(xí)內(nèi)容最具人文性，對(duì)學(xué)生人格影響最起直接作用的。例如教材中有頌揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義和中華民族傳統(tǒng)美德的篇章；有描述可歌可泣的英雄人物事跡的詩(shī)、文、故事；有揭示人類智慧和大自然神奇奧妙的科普小品文；有介紹古今中外的歷史風(fēng)貌、風(fēng)土人情的佳作等。其中有是與非、對(duì)與錯(cuò)、、美與丑。善與惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)，有做人的準(zhǔn)則，有審美情趣的激發(fā)，有科學(xué)知識(shí)的啟蒙、有創(chuàng)造力的開(kāi)發(fā)等等，這一切對(duì)學(xué)生道德人格、智慧人格、審美人格的形成有積極的影響。因此《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確規(guī)定：“語(yǔ)文教學(xué)還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展?！薄霸谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”

綜上所述，語(yǔ)文學(xué)科與學(xué)生健全人格形成關(guān)系密切，不容忽視！

在明確了上述的兩個(gè)問(wèn)題之后，我們?nèi)绾卧谡Z(yǔ)文教學(xué)中塑造學(xué)生的健全人格？

一、注重審美教育，促進(jìn)學(xué)生美麗人格的形成。

語(yǔ)文教學(xué)既是一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。作為科學(xué)，它要求“真”；作為藝術(shù)，它要求“美”。它既要遵循教育的一般規(guī)律，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生能力，開(kāi)發(fā)學(xué)生潛力；又要注重語(yǔ)文的人文價(jià)值，發(fā)掘其中的美學(xué)因素，給學(xué)生以美的啟迪和陶冶。也就是說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)要重視審美教育，要讓學(xué)生從語(yǔ)文中發(fā)現(xiàn)美。

1.含蓄是文學(xué)語(yǔ)言的重要審美特征。

南宋詩(shī)人姜 夔提倡“語(yǔ)貴含蓄”，認(rèn)為“句中有余味，篇中有余意，善之善者也”。這種含而不露、意在言外的語(yǔ)言，能給讀者留下想象的空白，從而造成一種獨(dú)特的美感。而我們的語(yǔ)文學(xué)科大部分的課文都蘊(yùn)涵著做人的道理，例如《走一步，再走一步》、《童趣》《我的信念》等課文。因此，在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味、深刻領(lǐng)悟，對(duì)于激發(fā)學(xué)生的同情心，激發(fā)他們熱愛(ài)真、善、美，痛恨一切丑惡現(xiàn)象與落后思想的感情，會(huì)起到潛移默化的效果。

2.文學(xué)語(yǔ)言還具有音樂(lè)美。

這是由語(yǔ)言的發(fā)音性造成的。文學(xué)在使用語(yǔ)言時(shí)，一般都講究發(fā)音悅耳，即要求語(yǔ)音的韻律和諧，有抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。文學(xué)語(yǔ)言的音樂(lè)美具有相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值，只要誦讀一下《伐檀》、《碩鼠》以及《大堰河——我的保姆》、《雷電頌》等優(yōu)秀詩(shī)篇，便能體會(huì)得到這一點(diǎn)。文學(xué)還有一種“內(nèi)在的韻律”，那就是情緒的自然流動(dòng)。文學(xué)語(yǔ)言的音韻美，要求我們?cè)诮虒W(xué)中注重誦讀，在朗朗書(shū)聲中培養(yǎng)學(xué)生美的感受力。

語(yǔ)言的審美內(nèi)涵是豐富而生動(dòng)的，諸如形象美、神韻美、空靈美、樸拙美、理趣美??。如果我們的語(yǔ)文教學(xué)忽視、甚至拋棄這些美學(xué)因素，那將是多大的遺憾！

只有既注重語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性，又注重語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性，創(chuàng)設(shè)一種優(yōu)美動(dòng)人的教學(xué)氛圍，寓理于情、寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲，才能激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，在審美愉悅中主動(dòng)愉快地學(xué)習(xí)。

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透美感教育，是塑造學(xué)生人格的需要。人格是最高的學(xué)位，教育的根本任務(wù)是在教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。而提升做人的品位，提高做人的境界，也離不開(kāi)審美教育。

語(yǔ)文中蘊(yùn)含著美，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從語(yǔ)文中發(fā)現(xiàn)美，從而提高學(xué)生的審美情趣，培養(yǎng)健全、高尚的人格。

二，挖掘語(yǔ)文課程的人文性，塑造學(xué)生人格。

“工具性和人文性的統(tǒng)一”，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。語(yǔ)文教育可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)，識(shí)別真、善、美，有助于學(xué)生形成健全的人格、健康的情操、美好的心靈，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。這正是德育教育的核心內(nèi)容，所以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育具有直接滲透性。

宋代理學(xué)家朱熹曾寫(xiě)過(guò)這樣一首詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”初讀這首詩(shī)，很多人以為這是一首寫(xiě)景詩(shī)，“方方的小池塘，就像鏡子般明亮，藍(lán)天白云呀，一起在池水中蕩漾。問(wèn)池塘，你為什么這樣清澈？池塘說(shuō)：你看上面股股清水正往我這里淌?！倍嗝疵赖囊饩逞剑?shí)際上，這首詩(shī)還有著更深刻的寓意，即從它的題目《觀書(shū)有感》上可以找到答案，做學(xué)問(wèn)的人要多讀書(shū)、讀好書(shū)才可以心明如鏡，明辨是非。文字的表達(dá)往往是作者在特定情景下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，而漢字又具有靈活性、凝練性，所以，是否找到開(kāi)啟這段文字的金鑰匙，就需要我們不斷的學(xué)習(xí)祖國(guó)的語(yǔ)言文化，積累知識(shí)，充實(shí)自己，方能破譯漢字中的“密碼”，感受漢字中蘊(yùn)含的豐富的生活哲理。

在學(xué)了莫頓·亨特先生的《走一步，再走一步》之后，我讓同學(xué)們討論“如何看待父愛(ài)母愛(ài)”，同學(xué)們?cè)诹信e了父愛(ài)母愛(ài)的種種事實(shí)后感慨：誰(shuí)言寸草心，難報(bào)三春暉！有位同學(xué)這樣說(shuō)道：“世間最純潔的便是母愛(ài)，她的寬容涵蓋了我們一切的幼稚和無(wú)知，她的寬容更無(wú)法掩飾我們內(nèi)心的自私，如果要學(xué)會(huì)愛(ài)別人，就先從熱愛(ài)自己的父母開(kāi)始吧?！边€有一位同學(xué)說(shuō)：“我們不能再做父母羽翼下的小鳥(niǎo)，我們要自立自強(qiáng)，在天空中展翅高飛?！?/p>

“愛(ài)，是不能忘記的?！敝挥腥巳硕级脨?ài)的力量，生命才會(huì)越來(lái)越珍貴，生活才會(huì)越來(lái)越美好。教師在語(yǔ)文教學(xué)中盡力挖掘語(yǔ)文課程的人文性，讓學(xué)生們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)珍愛(ài)自己、關(guān)愛(ài)他人，自立自強(qiáng)，去塑造自己高尚的人格。

三、發(fā)揮語(yǔ)文課的教學(xué)幽默，促進(jìn)學(xué)生形成良好的個(gè)性品質(zhì)。

語(yǔ)文課的教學(xué)幽默是語(yǔ)文老師思想氣質(zhì)、才學(xué)、視野和靈感的結(jié)晶，它猶如一根神奇的魔棒，常能使語(yǔ)言于瞬間閃爍出耀眼多彩的火花。前蘇聯(lián)著名教育家斯維特洛夫認(rèn)為：“教育家最主要的也是第一位的助手，就是幽默”。在語(yǔ)文教學(xué)中充分運(yùn)用教學(xué)幽默可以起到以下作用：

1、提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文興趣，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果。

2.激活學(xué)生思維，增強(qiáng)記憶力。從心理上說(shuō)，幽默是啟動(dòng)學(xué)生思維的動(dòng)力之一。3.舒緩緊張心緒，減輕神經(jīng)壓力。4.縮短師生心理距離，融洽師生感情。5.優(yōu)化學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)健康人格。

語(yǔ)文課的教學(xué)幽默不但能增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果，而且有助于學(xué)生形成良好的個(gè)性品質(zhì)。

四、在自主、合作、探究學(xué)習(xí)中完善健全人格

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式?！边@是《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程基本理念。有關(guān)專家也指出：“這種學(xué)習(xí)方式使學(xué)生通過(guò)獨(dú)立學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)了思考與分析；通過(guò)傾聽(tīng)別人發(fā)言，學(xué)會(huì)了尊重與信任；通過(guò)發(fā)言交流，學(xué)會(huì)了溝通與理解；通過(guò)合作，學(xué)會(huì)了競(jìng)爭(zhēng)與共處；通過(guò)探究，學(xué)會(huì)了體驗(yàn)與反思?！笨梢?jiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式與學(xué)生健全人格的形成關(guān)系密切。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)該騰出更多的時(shí)間、空間讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)。

事實(shí)上現(xiàn)在不少教師已經(jīng)付之于行動(dòng)。例如，有一位教師在教學(xué)《智取生辰綱》時(shí)，設(shè)計(jì)了“取得生辰綱，誰(shuí)該記頭功？”這個(gè)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生探究學(xué)習(xí)。他先讓學(xué)生自主讀課文，收集資料，提出自己的觀點(diǎn)，在學(xué)生獨(dú)立思考、探究的基礎(chǔ)上，再組織合作學(xué)習(xí)、討論。結(jié)果，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性空前高漲，有的說(shuō)是曹蓋記頭功，有的說(shuō)周瑜記頭功，各自找出課文中的論據(jù)，各抒己見(jiàn)，氣氛熱烈，有效地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有的教師在教學(xué)《小石潭記》、《滿井游記》這類課文時(shí)，采用合作學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生思考：如果你是導(dǎo)游，你該怎樣向游人介紹這里的美好風(fēng)光？讓學(xué)生自主選擇課文內(nèi)容，自己學(xué)習(xí)歸納，再分四人小組交流匯報(bào)。并允許用導(dǎo)游詞、故事、詩(shī)歌等多種文體介紹，學(xué)生十分感興趣??

總之，這種學(xué)習(xí)方式大大激發(fā)了學(xué)生自身的智慧和能力，也鍛煉了自我調(diào)節(jié)能力，尤其是培養(yǎng)了“合作”精神，而合作精神是一種值得弘揚(yáng)的時(shí)代精神，是健全人格的具體體現(xiàn)。

綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生人格的塑造有著密切的關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)對(duì)塑造學(xué)生人格有著十分關(guān)鍵的作用。因此，我們要充分挖掘語(yǔ)文學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生塑造健全的人格貢獻(xiàn)一份力量！

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