第一篇：《共產(chǎn)黨宣言》及當(dāng)代價值學(xué)習(xí)心得

《共產(chǎn)黨宣言》及當(dāng)代價值學(xué)習(xí)心得

《共產(chǎn)黨宣言》本身是馬克思主義同工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，而它的產(chǎn)生又為國際共產(chǎn)主義運動樹立了新的戰(zhàn)斗旗幟。從《共產(chǎn)黨宣言》中看到了共產(chǎn)黨人對真理追求的無限激情、對勞動大眾的濃厚感情、對現(xiàn)實問題的徹底批判、對未來社會的美好憧憬?！豆伯a(chǎn)黨宣言》同時又標(biāo)志著國際共產(chǎn)主義運動進入了一個嶄新的歷史階段，創(chuàng)造了一個時代，即無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的偉大時代?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的精神至今仍鼓舞著、推動著全世界有組織的無產(chǎn)階級，為實現(xiàn)它的偉大歷史使命而英勇奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》這篇宏偉巨著發(fā)表也有170年了。自出版的第一天起，它就寄托著全世界勞工大眾的理想：建立一個沒有剝削,沒有壓迫,人人平等,一切公有,按需分配的理想社會。我在課下回顧講課時，腦海里深深浮現(xiàn)出一段話：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同?！边@段話出自儒家經(jīng)典之作—《禮記·禮運》?？梢哉f，早在千年之前，我們的祖先便為后世描繪了一個民族理想中的大同世界，這樣的一個大同世界，與后世馬克思所倡導(dǎo)的共產(chǎn)主義是何其接近、何其相似。

一、《共產(chǎn)黨宣言》是指引中國共產(chǎn)黨人在近代以來不忘初心、奮勇前進的燈塔。

近代以來，由于封建統(tǒng)治的落后腐敗，西方列強入侵，中國逐步淪為半殖民地半封建社會。面對深重苦難，不少仁人志士進行了救亡圖存的艱苦奮斗，但不管是太平天國、戊戌變法、義和團運動，還是洋務(wù)運動、君主立憲、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的革命，都沒有從根本上改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。

中國共產(chǎn)黨人在以毛澤東為代表的領(lǐng)導(dǎo)開始，中國革命便煥然一新。在同一切從照抄照搬外國經(jīng)驗的教條主義的長期斗爭中，同中國的具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命，推翻了帝國主義、封建主義、官僚資本主義在中國的統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了新中國，確立了社會主義制度，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，“共產(chǎn)主義的幽靈”在這個有5000多年悠久歷史的古老東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。

建黨96年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新時代的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察96 年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們完成社會主義改造，推進社會主義建設(shè)。以1978年黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行偉大的改革開放事業(yè)，實現(xiàn)了黨的工作重心的歷史性轉(zhuǎn)移，開辟了中國特色社會主義道路，使中國大踏步趕上世界潮流和時代發(fā)展步伐。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以對國家民族前途命運的深刻把握和對中國特色社會主義偉大事業(yè)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，帶領(lǐng)全黨奮勇前進，戰(zhàn)勝各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面都取得了新的重大成就，黨、國家、軍隊全面深化改革面貌煥然一新，開創(chuàng)了中國特色社會主義事業(yè)新局面，實現(xiàn)了黨和國家事業(yè)的繼往開來。

古人講：不忘初心，方得始終。2014年10月，習(xí)近平主席率領(lǐng)全軍高級將領(lǐng)重回古田，在人民軍隊定型的地方開展新的政治整訓(xùn)，糾正軍隊存在的突出問題。今天，我們站在歷史的轉(zhuǎn)折點上回望過去，不是為尋找精神慰藉，也不是為取得的成績驕傲自滿，而是重溫國際共產(chǎn)主義運動的經(jīng)驗教訓(xùn)，重溫中國共產(chǎn)黨人的苦難輝煌，重溫我們曾經(jīng)立下的革命誓言。一切向前走，都不能忘記走過的路。中國共產(chǎn)黨人是在《共產(chǎn)黨宣言》的旗幟下成長起來的先進分子，必須始終保持定力、不忘初心。無論時事如何變幻、環(huán)境如何復(fù) 雜，都永遠對黨絕對忠誠，對人民無限熱愛。

二、《共產(chǎn)黨宣言》是中國共產(chǎn)黨人進行偉大事業(yè)、偉大斗爭的思想武器。

當(dāng)前，我們黨正在帶領(lǐng)人民進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨著應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾等諸多考驗。面對復(fù)雜的斗爭環(huán)境，迫切需要我們從《共產(chǎn)黨宣言》中汲取政治智慧，不斷奪取偉大斗爭的新勝利。

要站穩(wěn)堅定正確的政治立場。完全的人民性、徹底的革命性，是《共產(chǎn)黨宣言》的根本特征和政治立場。馬克思主義認為，是否站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為世界共產(chǎn)黨人的第一部黨綱，完全致力于實現(xiàn)最廣大勞動人民的根本利益，也正是其人民主體的政治立場，決定了《共產(chǎn)黨宣言》是革命群眾與反動勢力斗爭的檄文。

黨的十九大報告指出：“共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ) ”。我們黨自一大以來的黨綱都秉持人民主體的政治立場，堅定地依靠人民、領(lǐng)導(dǎo)人民開展革命斗爭。延安時期，毛澤東曾用“松柳之喻”闡述群眾觀點和人民立場，幾十年過去了，革命戰(zhàn)爭的硝煙早已散去，但“松柳之喻”的要求永遠不會過時。疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。政治立場本質(zhì)上是政治價值觀問題。黨員干部站穩(wěn) 政治立場，就是站穩(wěn)工人階級和廣大群眾的立場、黨性原則的立場、國家利益和民族利益的立場。在大是大非問題上，決不能態(tài)度曖昧，決不能動搖基本政治立場，決不能被錯誤言行所左右。當(dāng)人民利益受到損害、黨和國家形象受到破壞、黨的執(zhí)政地位受到威脅時，要挺身而出、亮明態(tài)度，以實際行動愛黨護黨、愛國強國、愛民為民。

在學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》中把握善于斗爭的原則策略。無產(chǎn)階級政黨要領(lǐng)導(dǎo)革命事業(yè)走向勝利，要具體分析國際國內(nèi)經(jīng)濟、政治和階級狀況，制定正確的斗爭原則和策略，正確的政策和策略是黨的生命。當(dāng)前，我們進行的偉大斗爭情況十分復(fù)雜，國際國內(nèi)、經(jīng)濟政治、內(nèi)政外交相互交錯，正確的方針原則是確保勝利的重要保障。我們必須要牢固樹立四個意識，堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨要管黨、全面從嚴治黨，以加強黨的長期執(zhí)政能力建設(shè)、先進性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動全黨積極性、主動性、創(chuàng)造性為著力點，全面推進黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進反腐敗斗爭，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時代前列、人民衷心擁護、勇于自我革命、經(jīng)得起斗爭實踐和歷史的檢驗。

三、《共產(chǎn)黨宣言》是指引中國共產(chǎn)黨人在新時代、新機遇走向復(fù)興的不竭動力。馬克思主義政黨歷來重視運用規(guī)律以贏得先機，推進革命事業(yè)向前發(fā)展。19世紀(jì)上半葉，歐洲大地正醞釀著一場空前的社會變革，馬克思、恩格斯深刻分析當(dāng)時的階級矛盾，研究階級斗爭發(fā)生的機理，把握社會革命爆發(fā)的條件，適時改組正義者同盟，建立了第一個國際無產(chǎn)階級政黨，推動革命風(fēng)暴席卷歐洲。雖然同盟最終分裂解散，但革命導(dǎo)師把握戰(zhàn)略機遇的高超藝術(shù)，卻為俄國布爾什維克黨提供了很好的革命經(jīng)驗，直接促成了俄國十月革命的偉大勝利。

一個國家、一個民族、一個政黨，正確把握歷史機遇就能掌握戰(zhàn)略主動，反之就會處處被動挨打。中國曾是一個世界強國，進入近代以后逐漸落后了，產(chǎn)生這一結(jié)果的直接原因，就是未能抓住世界經(jīng)濟近代轉(zhuǎn)型帶來的歷史機遇。如今，世界經(jīng)濟面臨新的轉(zhuǎn)型，我們正處在新的歷史起點上。綜觀世界形勢，本世紀(jì)頭20年是我們實現(xiàn)民族復(fù)興的重要戰(zhàn)略機遇期，機遇和挑戰(zhàn)相互交織，我們必須堅持用馬克思主義世界觀和方法論分析經(jīng)濟全球化的發(fā)展趨勢，努力在戰(zhàn)略機遇期內(nèi)加快自身發(fā)展，確保在競爭日益激烈的世界格局中贏得戰(zhàn)略主動。

《共產(chǎn)黨宣言》彰顯的價值是勇于擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興偉業(yè)的歷史使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的偉大之處是把人的全面發(fā)展與社會進步一致起來，進而賦予無產(chǎn)階級政黨推翻資本主義、最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高使命?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中蘊含的馬克思主義歷史使命原理，是科學(xué)社會主義的重要內(nèi) 容。

20世紀(jì)上半葉，共產(chǎn)主義運動風(fēng)起云涌，社會主義革命取得偉大勝利，歷史使命的激勵引導(dǎo)起到重要作用。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性運用這一原理，提出黨在不同歷史時期的使命任務(wù)，激勵全國人民積極投身社會主義革命、建設(shè)和改革的偉大洪流?？倳浱岢鰧崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這個中華民族近代以來最偉大的夢想，科學(xué)概括了近代以來中國歷史的主題，鮮明地向世界昭示了中國夢的奮斗目標(biāo)，為中國未來發(fā)展指明了前進方向。實現(xiàn)中國夢是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人對國人世人的莊嚴承諾。

歷史車輪滾滾向前，時代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會眷顧堅定者、奮進者、搏擊者，而不會等待猶豫者、懈怠者、畏難者。歷史把重擔(dān)壓在了我們這一代共產(chǎn)黨人肩上，這是我們的光榮與責(zé)任。我們要緊密團結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持以人民為中心的理念，不忘初心，繼續(xù)前進，努力為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻更大的智慧和力量。

第二篇：《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價值

《共產(chǎn)黨宣言》及其當(dāng)代價值

教學(xué)對象：基層黨員干部、入黨積極分子

教學(xué)重點：了解《共產(chǎn)黨宣言》的重點內(nèi)容，利用其基本原理分析相關(guān)現(xiàn)實問題

教學(xué)目的：通過對《共產(chǎn)黨宣言》的介紹和分析，增強學(xué)員對共產(chǎn)主義基本理論和共產(chǎn)主義發(fā)展歷史的了解，激發(fā)學(xué)員對共產(chǎn)主義理論的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)員牢固樹立共產(chǎn)主義信仰。

主講人：朱振康 中共江蘇省蘇州市吳江區(qū)委黨校教師

教學(xué)過程：

一、我們?yōu)槭裁匆刈x《共產(chǎn)黨宣言》

（一）宣言的產(chǎn)生背景

一是經(jīng)濟前提。共產(chǎn)黨宣言1848年發(fā)布的時候，歐洲第一次工業(yè)革命已經(jīng)步入成果期，新能源引爆了巨大的生產(chǎn)動力，紡織工業(yè)、采礦、冶金、運輸，都進入了機器大工業(yè)時代，有了飛躍式的發(fā)展，工業(yè)的飛速發(fā)展，促進了資本主義生產(chǎn)方式的成熟。隨著資本主義越來越成熟，資本主義的基本矛盾也越來越尖銳：生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾日益尖銳，由此引起人們的思考：資本主義的道路往哪里走。

二是政治基礎(chǔ)。十九世紀(jì)三四十年代，1831-1848年，歐洲英、法、德等國出現(xiàn)了三大工人運動，資本主義的矛盾凸顯，社會運動此起彼伏，政治基礎(chǔ)上就誕生了科學(xué)的思想?！豆伯a(chǎn)黨宣言》應(yīng)運而生。

三是思想材料。1516年，英國首席大法官托馬斯·莫爾發(fā)表了傳世之作《烏托邦》，《烏托邦》的發(fā)表是社會主義的誕生標(biāo)志，這就是空想社會主義。這個“烏托”是“沒有寄托”的意思，表達對現(xiàn)實的批判，對未來社會的想象。19世紀(jì)，空想社會主義到達頂峰，出現(xiàn)了圣西門、傅立葉、歐文等為代表的空想社會主義者。

空想社會主義走了300多年，從理論到實踐，都沒有成功。為什么？因為它沒有看透資本主義的根源，但是它是無產(chǎn)階級自發(fā)地對資產(chǎn)階級的進攻，從倫理道德層面對資本主義進行批判，指出了私有制，并且對未來社會進行了深刻的設(shè)想和實踐。所以恩格斯對空想社會主義有高度評價：“德國理論上的社會主義永遠不會忘記，它是站在圣西門，傅立葉和歐文這三個人肩上的?！?/p>

四是理論基石。唯物史觀和剩余價值學(xué)說。1845-46年，馬恩合作了一部作品《德意志意識形態(tài)》，闡述了唯物史觀思想，論證社會發(fā)展的方向。1847年馬克思寫了《哲學(xué)的貧困》，闡述了剩余價值學(xué)說，論證了工人階級從資產(chǎn)階級手里奪取政權(quán)的正義性、合理性和必然性，奠定了社會主義理論的基石，從空想到了科學(xué)。

1847年11月，在倫敦，召開了共產(chǎn)主義同盟第二次代表大會，馬恩起草共產(chǎn)主義同盟的總綱，1848年2月發(fā)表，這就是《共產(chǎn)黨宣言》?！缎浴返陌l(fā)表，就標(biāo)志著馬克思主義的誕生。

（二）宣言的基本內(nèi)涵

1848年到今天，166年來，《宣言》對世界歷史產(chǎn)生了巨大影響。恩格斯說過：“每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治和精神歷史的基礎(chǔ)”，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這一句講了人類社會的發(fā)展規(guī)律，經(jīng)濟發(fā)展推動人類社會發(fā)展?！皬脑纪恋毓兄平怏w以來全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史”。階級斗爭是階級前進的動力，這一句講的是階級社會發(fā)展的規(guī)律?！岸@個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產(chǎn)階級），如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級（資產(chǎn)階級）下解放出來”這一句講的是無產(chǎn)階級解放的歷史規(guī)律，也就是全人類解放的規(guī)律。

唯物史觀是馬克思最具創(chuàng)新的思想之一，是宣言的核心思想，1883年馬克思去世，恩格斯在馬克思墓前的講話里高度概括了馬克思的貢獻，“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律??發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律。”唯物史觀對我們今天也有世界觀和方法論的指導(dǎo)意義，它給我們提供了唯物觀，看問題要從生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)、物質(zhì)條件的視角分析人類社會的運動和發(fā)展，任何時候都要重視生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的變化，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑的變化，把握事物發(fā)展的規(guī)律。

實踐觀，歷史是人創(chuàng)造的，要把全部歷史看成是人的活動的歷史，任何情況下都要把人放在第一位，重視人的社會實踐。正如總書記說的：“人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄，人民群眾是我們力量的根源”

歷史觀，看問題要有長遠的歷史眼光。馬克思說，資本主義不是社會發(fā)展的最后一站，要把事物當(dāng)做發(fā)展中的過程來看待，任何事物有其不斷生成、發(fā)展和變化的歷史過程。十八屆三中全會說“我們正在進入全面建成小康社會的決定性階段，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明前景”，實際上就是用馬克思主義歷史觀得出的結(jié)論。

辯證觀，任何事物都包含肯定和否定兩種因素，事物的發(fā)展是通過它自身的辯證否定實現(xiàn)的。否定之否定是一個過程，任何事物發(fā)展都是階段性和過程性的統(tǒng)一，前進性和曲折性的統(tǒng)一，既要看到光明前途，又要看到曲折的路徑。

所以它在世界觀、方法論上對我們今天有重要的意義，就像一部望遠鏡，讓我們看到更遠更多的東西。

（三）宣言開創(chuàng)了偉大傳統(tǒng)

《宣言》開創(chuàng)了共產(chǎn)黨的偉大傳統(tǒng)——包括思想的傳統(tǒng)、精神的傳統(tǒng)、文化的傳統(tǒng)。我們要繼承這個傳統(tǒng)。

1.從《宣言》汲取思想力量，科學(xué)把握并運用共產(chǎn)黨人的基本理論。

《宣言》作為世界上共產(chǎn)黨的第一個黨綱，實際上是共產(chǎn)黨人第一次向全世界公開說明自己的一種新的世界觀。當(dāng)年恩格斯曾經(jīng)說過，我們黨的最大優(yōu)點，就是我們有一個科學(xué)的世界觀作為理論基礎(chǔ)。這是具有長久的理論價值的，是通古今之變的，今天仍然是我們的理論基礎(chǔ)。

在這個傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，我們提出中國特色社會主義道路，我們提出兩個一百年，中華民族偉大復(fù)興，中國夢。對我們來說，《宣言》就如同木之本，水之源。

2.從《宣言》汲取精神力量，培育共產(chǎn)黨人的崇高情懷和浩然之氣。

《宣言》不只是揭示了社會發(fā)展的規(guī)律，同時，它確立了一切共產(chǎn)黨人為之奮斗的目標(biāo)，就是以人的解放為最終目的。它是科學(xué)真理和價值目標(biāo)的完全的統(tǒng)一結(jié)合。打開宣言，我們就能感受到馬恩為這個目標(biāo)不懈奮斗的情懷和境界。所以丟掉了這樣的崇高情懷和浩然之氣，就是丟掉了共產(chǎn)黨的靈魂，共產(chǎn)黨及其意識形態(tài)就不會再有感召、凝聚人心的精神力量，尤其是面對現(xiàn)在社會意識形態(tài)紛繁復(fù)雜的時候。

3.從《宣言》汲取文化力量，涵養(yǎng)共產(chǎn)黨人的文化氣象。我們的馬克思主義創(chuàng)始人，馬克思、恩格斯是世界歷史上第一流的大學(xué)者。沒有這樣的學(xué)者，就沒有馬克思主義，就沒有共產(chǎn)黨。馬克思主義的傳播也需要一流的學(xué)者、知識分子，俄國有普列漢諾夫，中國有李大釗陳獨秀。沒有杰出的學(xué)者、知識分子，共產(chǎn)主義是很難傳播的。

所以說，共產(chǎn)黨一開始就是一個有文化的黨，在德國是這樣，俄國是這樣，中國也是這樣。尤其是我們面臨推進中國特色社會主義，經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明“五位一體”的總體布局。所以說我們黨作為先進文化的代表，黨員干部就要不斷提升文化素養(yǎng)，就要不斷學(xué)習(xí)，包括《宣言》在內(nèi)的馬克思主義經(jīng)典，仍然是我們在文化上汲取力量的源泉。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容

（一）宣言的正文內(nèi)容概括 第一章：無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾 第二章：階級中的核心組成部分，政黨 第三章：政黨的思想武裝，就是主義

第四章：斗爭的策略，在具體實踐中怎么開展階級斗爭 各章之間有緊密的邏輯關(guān)系，階級中的核心成員組成政黨，政黨通過主義進行思想武裝，并在具體革命實踐中使用策略進行階級斗爭。

（二）宣言的兩個重要原理

兩個不可避免?！百Y產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不可避免的”

兩個自由發(fā)展，“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?）兩個不可避免：“資產(chǎn)階級滅亡和無產(chǎn)階級勝利同樣是不可避免的”

首先，《宣言》概述了資產(chǎn)階級產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。宣言說“現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)關(guān)系和交換方式的一系列變革的產(chǎn)物”，也就是說，資產(chǎn)階級也是發(fā)展的，是先進的?！缎浴窂娬{(diào)說：“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！?“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。自然力的征服，機器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行使，鐵路的通行，電報的使用，整個整個大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口，——過去哪一個世紀(jì)料想到在社會勞動里蘊藏有這樣的生產(chǎn)力呢？”這是對資本主義發(fā)展生產(chǎn)力的積極肯定。資產(chǎn)階級的作用之二是推動了社會變革和全球化，“資產(chǎn)階級使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方。”

《宣言》強調(diào)：“一句話，封建的所有制關(guān)系，就不再適應(yīng)已經(jīng)發(fā)展的生產(chǎn)力了。這種關(guān)系已經(jīng)在阻礙生產(chǎn)而不是促進生產(chǎn)了。它變成了束縛生產(chǎn)的桎梏。它必須被炸毀，它已經(jīng)被炸毀了?！狈饨ㄋ兄频年P(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，阻礙了生產(chǎn)，于是滅亡了。

《宣言》接著分析了資本主義的基本矛盾，那就是是生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有占有之間的矛盾。宣言說“生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系無法適應(yīng)的地步，再容納不了它本身制造的財富了”。所以資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)變成束縛生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏，“要想讓生產(chǎn)力進一步發(fā)展，必須廢除資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系，才能解放生產(chǎn)力?！边@是一個邏輯關(guān)系，為什么資產(chǎn)階級必然滅亡。

這是第一個原理“兩個不可避免”的前半句，資產(chǎn)階級的滅亡不可避免。那么為什么無產(chǎn)階級的勝利不可避免呢？

縱觀歷史，封建社會不是自己消亡的，而是被資產(chǎn)階級打破的，同樣，資產(chǎn)階級也不會自我消亡，也需要人來消滅它。誰來承擔(dān)這個歷史的重任呢？從發(fā)展的情況看，只有無產(chǎn)階級了。

無產(chǎn)階級有“進步、革命、群眾基礎(chǔ)、超越民族”四個特點，所以說“資產(chǎn)階級在生產(chǎn)它自己的掘墓人”。

（2）第二個原理：“兩個自由發(fā)展”，每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。

自由，是一個歷史唯物主義的概念，是人的一種生存狀態(tài)：人們活動的目的不是為了獲取物質(zhì)利益，而是要發(fā)展自己的本質(zhì)能力，所以人們的第一需要是勞動；人們的活動不被限制在某種領(lǐng)域，沒有社會分工，沒有職業(yè)；人們不受自己的活動及其結(jié)果的控制，而是能夠支配自己的活動及其結(jié)果，人的能力由此得到全面發(fā)展。

無產(chǎn)階級必須在宗教、政治、經(jīng)濟各方面得到解放，從而實現(xiàn)自由發(fā)展。這個目標(biāo)在資本主義社會無法實現(xiàn)，因此無產(chǎn)階級必須打破舊有的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，進入共產(chǎn)主義社會，來追求每個人的自由發(fā)展，最終要實現(xiàn)所有人的自由發(fā)展。

歐洲各國的無產(chǎn)階級已經(jīng)有過多次起義的實踐了，三大工人運動最終都失敗了?！缎浴返诙掳堰@個艱巨的任務(wù)放在共產(chǎn)黨人的肩膀上。因為共產(chǎn)黨人“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。”共產(chǎn)黨的基本性質(zhì)是無產(chǎn)階級政黨。“實踐上，共產(chǎn)黨人是最堅決，始終起推動作用的部分，理論上，他們了解無產(chǎn)階級運動的條件、過程和一般結(jié)果?！痹诠伯a(chǎn)黨的指引下，無產(chǎn)階級一步步地實現(xiàn)人的自由發(fā)展。

第一步是無產(chǎn)階級專政?！熬拖穹▏锩鼜U除了封建的所有制，代之以資產(chǎn)階級的所有制一樣??共產(chǎn)主義的特征是要廢除資產(chǎn)階級的所有制??共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！毕麥缢接兄剖亲罡呔V領(lǐng)，“共產(chǎn)黨人的最近目的是：使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)?！?/p>

第二步，發(fā)展生產(chǎn)力。資本主義生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以無產(chǎn)階級專政后，首先是消滅私有制，全部生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來的個人手里，我們關(guān)注每個人的利益，勞動異化克服了，公共權(quán)力的暴力性質(zhì)消失了，階級對立消失了，階級本身消滅了，國家統(tǒng)治也消失了，于是新的時代就來臨了，這就是自由人聯(lián)合體。

在這個理想中，人人是自由人，不依賴他人，也不依賴物，在聯(lián)合體中，人人平等，人人為大家，大家為人人。這是全人類的解放，是最高理想。

1894年，恩格斯去世前一年，兩位意大利記者寫信給恩格斯，說有一個新辦的雜志叫《新紀(jì)元》，請恩格斯幫忙題個詞。恩格斯左思右想，就題了“自由人聯(lián)合體”這幾個字?？梢哉f，自由人聯(lián)合體是馬恩畢生的理想，馬克思主義就是人的解放學(xué)。

這就是《共產(chǎn)黨宣言》中的兩個重要原理，解釋了社會發(fā)展的規(guī)律，闡明馬克思主義的理想。

三、馬克思主義帶給我們在現(xiàn)實中一些思考和啟示

我們重讀宣言，為的及時解除精神、思想上的疑惑。剛才我們講了《宣言》的原理，講兩個不可避免，兩個自由發(fā)展。兩個避免，那為什么資本主義為什么到今天還沒有滅亡？社會主義為什么遭遇挫折？自由發(fā)展，共產(chǎn)主義到底是不是空中樓閣？這些問題，不只是我們在思考，全世界都在思考。

第一，為什么資本主義到今天還沒有滅亡？原因有三： 一是戰(zhàn)后全球資本擴張，發(fā)達資本主義國家利用他們發(fā)達的經(jīng)濟、科技的優(yōu)勢和國際制度霸權(quán)，在世界市場上壟斷，獲得巨大利潤。

二是科技革命。根據(jù)唯物史觀，宣言提出，資產(chǎn)階級“除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去”。每一次科技革命，都在催生資本主義的生命力，可以說科技革命挽救資本主義。

三是自我調(diào)節(jié)。1928到1932年，西方資本主義國家經(jīng)濟危機大蕭條的那幾年，蘇聯(lián)成功實施了第一個5年計劃，從農(nóng)業(yè)國一躍成為了工業(yè)國，整個社會欣欣向榮。蘇聯(lián)計劃經(jīng)濟的成功，引起了西方的高度關(guān)注。英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯提出了他的著名觀點，讓政府這只看得見的手參與國家經(jīng)濟，用國家力量推動經(jīng)濟運轉(zhuǎn)。資本主義國家學(xué)習(xí)社會主義的做法，通過自我調(diào)節(jié)走出困境，比如國家掌握資本、干預(yù)經(jīng)濟，比如收入均等化，增加工人階級收入，比如免費教育，都是在馬克思主義的理論下得到了啟示，可以說是借鑒了馬克思主義的思想，所以西方有人說：“馬克思是西方病床邊的醫(yī)生”。

如果這樣，資本主義會不會必然滅亡呢？答案是肯定的，因為資本主義的基本矛盾并沒有改變。20世紀(jì)以來資本主義世界源源不斷的經(jīng)濟危機表明，周期性經(jīng)濟危機難以避免，資本主義基本矛盾的表現(xiàn)形式發(fā)生了變化，但基本矛盾依然存在。

第二個問題，為什么社會主義遭受巨大挫折？

蘇聯(lián)在70多年的歷史中，在經(jīng)濟和軍事兩方面都取得了重大的歷史性成就。從1917年十月革命起，在不到20年的時間里走完了歐美國家需要上百年才能走完的工業(yè)化路程。1939年，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，1941年蘇聯(lián)淪陷，1945年5月1日，世界反法西斯戰(zhàn)爭迎來最后勝利。蘇聯(lián)紅軍攻克柏林，紅旗插上德國國會大廈頂端，德軍在蘇德戰(zhàn)場上損失1000萬兵力，占了總傷亡人數(shù)的73%，蘇聯(lián)則以2000萬的犧牲為代價，捍衛(wèi)了國家。

蘇聯(lián)成就很輝煌，但是蘇聯(lián)的很多做法并不符合馬克思的唯物史觀，也不符合《宣言》的基本精神。

第一，文明傳統(tǒng)的制約。俄羅斯文明有三個基因，一是斯拉夫民族，二是農(nóng)村公社，三是宗教。斯拉夫民族強調(diào)民族統(tǒng)一，集體高居個人之上，而在斯拉夫各國中，俄國又處于核心地位。俄國農(nóng)村公社則是東方專制制度的基礎(chǔ)，俄國沒有商業(yè)手工業(yè)為中心的城市，沒有市民中產(chǎn)階級，農(nóng)奴主以軍隊維持公社，形成強有力的政治控制。此外就是宗教，俄國的東正教與基督教不同，它追隨王權(quán)，宣傳對王權(quán)的緊密結(jié)合。所以從文明傳統(tǒng)來說，蘇聯(lián)政權(quán)產(chǎn)生在一個缺乏民主自由傳統(tǒng)的土壤上。這和宣言精神是不合的。

二是階級斗爭的慣性。俄國長期處在階級斗爭的狀態(tài)中。從1917年開始，2月革命到10月革命，俄國半年經(jīng)歷了從沙皇到布爾什維克五屆政府。20年代黨內(nèi)路線斗爭，30年代對黨政軍干部大清洗。1940年屠殺波蘭人，卡廷慘案。俄國階級斗爭擴大化和持續(xù)化，制約了人的自由發(fā)展，違背了無產(chǎn)階級政權(quán)發(fā)展的方向。宣言說，“無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，將利用自己的政治統(tǒng)治，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量?！币簿褪前l(fā)展經(jīng)濟，為人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造物質(zhì)條件，而不是無休止地進行階級斗爭。

三是體制模式的僵化。唯物史觀講生產(chǎn)關(guān)系必須不斷發(fā)展變革，才能適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則就會成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏和枷鎖。從1936年蘇聯(lián)頒布第一部憲法，宣布社會主義建成開始，就把斯大林模式固化了，保持20、30年代戰(zhàn)后的發(fā)展模式，比如工、農(nóng)業(yè)全盤集體化，單一國有制，計劃體制，國家壟斷對外貿(mào)易等，1945年衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利，斯大林的地位如日中天，更沒人敢于改革。此后的赫魯曉夫、勃列日涅夫都是小修小補，沒有改革。到了戈爾巴喬夫，終于出現(xiàn)偏差，拋棄了馬克思主義，最終導(dǎo)致蘇聯(lián)解體。

四是發(fā)展道路的封閉。宣言明確提出，資本擴張推動全球化。這是全球化的時代，不能封閉。斯大林，關(guān)起門來搞社會主義，結(jié)果社會主義失去了開放性，放棄了吸收借鑒資本主義成果的機會。資本主義發(fā)展了幾百年，創(chuàng)造了大量物質(zhì)的精神的文明，人為的封閉失去了借鑒。造成了兩種制度的長期對立，長期軍備競賽嚴重消耗了社會主義國家的精力和資源，背離了社會主義的本質(zhì)，惡化了國際環(huán)境，封閉僵化，只有死路一條。所以鄧小平強調(diào)，要大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切先進文明成果。

實際上，只有這樣，社會主義才能贏得和資本主義相比的優(yōu)勢。結(jié)論很自然，共產(chǎn)黨宣言的唯物史觀沒有錯，錯在蘇聯(lián)對馬克思主義的曲解甚至背離。

第三個問題，共產(chǎn)黨人的理想是不是空中樓閣？

首先澄清一個概念，我們一直說我們處于社會主義初級階段。什么叫社會主義初級階段？

1875年，馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》中提出，資本主義滅亡后進入一個過渡時期，叫做進入共產(chǎn)主義第一階段，然后發(fā)展再發(fā)展，最終達到共產(chǎn)主義高級階段，這兩個階段沒有本質(zhì)區(qū)別，但是有發(fā)展程度的區(qū)別。新社會從資本主義脫胎出來，在各個層面都帶有資本主義的痕跡，比如生產(chǎn)力水平還比較低，物質(zhì)財富還不那么充裕，人們還擺脫不了舊有社會分工的束縛，分配上還是按勞分配，用馬克思的話叫做“等量勞動領(lǐng)取等量報酬”。人們勞動能力有差別，最后的報酬也是有差別的，這不是還有社會矛盾嗎？但是馬克思說這是個過渡階段，不可逾越。到高級階段，生產(chǎn)力發(fā)展了，在這個基礎(chǔ)上，人們各盡所能，按需分配。后來1917年，列寧在拉茲里夫湖畔寫了《國家與革命》，他把這第一階段和高級階段的區(qū)別等同于社會主義和共產(chǎn)主義的區(qū)別，或者說列寧把第一階段取名為社會主義，把高級階段叫做共產(chǎn)主義，我們現(xiàn)在的說法就來源于列寧。在列寧的基礎(chǔ)上，小平同志提出社會主義初級階段的理論。很多人把社會主義看做是一個獨立的階段，這是錯誤的，我們目前所說的社會主義其實就是共產(chǎn)主義的第一階段。我們目前就處于共產(chǎn)主義第一階段的初級階段。

從第一階段的初級階段發(fā)展到高級階段要經(jīng)歷多少時間，馬克思主義沒有明確回答。但是我們有充分的思想準(zhǔn)備，鄧小平講，“鞏固發(fā)展社會主義需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人長期不懈的努力?！睂崿F(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的過程。

過程是漫長的，但是方向是明確的。只要堅持走共產(chǎn)主義道路，就能實現(xiàn)理想。

我們到底堅持的是什么呢？我們給共產(chǎn)主義下個定義。有人說共產(chǎn)主義是一種政治運動，有人說共產(chǎn)主義是一種終極理想，都比較片面。共產(chǎn)主義作為一種制度，我們已經(jīng)建立了，馬恩在1846年出版的《德意志意識形態(tài)》中有句話，給共產(chǎn)主義下了定義，說“共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！惫伯a(chǎn)主義是一種運動，共產(chǎn)主義一直在發(fā)展，但是它的核心是不變的，它要消滅現(xiàn)存狀況，追求它的理想。共產(chǎn)主義理想又是什么呢？

《宣言》闡述的第二個原理叫做“每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，最后提出未來社會是自由人聯(lián)合體?？梢哉f，共產(chǎn)主義追求的就是人的自由發(fā)展，用唯物史觀來看，人的自由發(fā)展不是一蹴而就的，而是漸進的，不斷上升發(fā)展的，這個漸進的、不斷上升發(fā)展的過程就是共產(chǎn)主義運動的過程，所以說，共產(chǎn)主義就是追求人的自由發(fā)展的一種運動，一個發(fā)展過程。

在資本主義社會，資產(chǎn)階級剝削壓迫無產(chǎn)階級，我們怎么追求人的自由發(fā)展？那就必定要先打破無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的階級對立，所以要采取階級斗爭的方法奪取政權(quán)。

無產(chǎn)階級政權(quán)已經(jīng)建立了，我們怎么追求人的自由發(fā)展？那我們就要發(fā)展生產(chǎn)力，不斷改進人的生存狀態(tài)，不斷滿足人的物質(zhì)精神需求，消除勞動異化，人越來越自由，越來越平等，越來越和諧，越來越幸福。所以說，促進人的自由全面發(fā)展就是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的路徑。盡管我們離共產(chǎn)主義高級階段還很遙遠，但是我們已經(jīng)走在共產(chǎn)主義的大路上，就不會感到理想的渺茫了，就有動力，有熱情，共產(chǎn)主義信念就堅定了。

習(xí)近平主席在2013年3月17日全國人大閉幕會時的這句話，我覺得就是共產(chǎn)主義理想——人的自由發(fā)展在中國現(xiàn)階段的最好體現(xiàn)?！叭嗣窆餐碛腥松霾实臋C會”，這就是我們黨對國家、社會、人民的最好承諾。

所以，共產(chǎn)主義理想在中國。為什么要走中國特色社會主義道路，這個問題非常明白?？倳浗鼉赡甑闹v話中強調(diào)多次，“只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國，這決不是空喊的口號和盲目的信仰，而是不斷解決面臨的歷史課題的真經(jīng)法寶。”

我們中華民族有兩大歷史課題，一個是民族獨立和人民解放；一個是國家富強和人民幸福。鴉片戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家。新民主主義革命勝利，新中國成立，社會主義制度建立，解決了第一個課題。第二個課題，我們探索國家富強和人民幸福的方法。經(jīng)歷一番曲折，取得了改革開放的勝利。所以改革開放就是中國特色社會主義開創(chuàng)的標(biāo)志。

回顧改革開放30多年中國道路。一方面我們把工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)向經(jīng)濟建設(shè)，通過改革開放大力發(fā)展生產(chǎn)力，30多年走完了西方發(fā)達國家上百年的歷史道路，卓有成效地解決中國的貧困問題，為人的自由發(fā)展提供了物質(zhì)保障。另一方面，我們推進政治、文化、社會、生態(tài)文明五位一體全面布局，努力為人的自由發(fā)展創(chuàng)造更好的條件。

所以我們黨在實踐中獲得了自信。走中國特色社會主義道路，能夠帶領(lǐng)我們實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。比如十八大報告提出的社會主義核心價值觀，也是共產(chǎn)主義理想在中國的體現(xiàn)。12個詞，24個字，“三個倡導(dǎo)”，“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。這代表著我們黨的理念也從革命黨正式轉(zhuǎn)為執(zhí)政黨，也代表了我們黨在中國特色社會主義道路上越走越自信。

這種自信我相信大家在這兩年尤其感受越來越深刻?？倳浽趦?nèi)政外交上有很多作為，中國夢的提出，反腐、作風(fēng)建設(shè)我們親眼目睹，這兩年習(xí)總書記外交出訪40多次，命運共同體的建設(shè)，從理念到做法，很多都是前所未有的。

正如總書記在講話中反復(fù)強調(diào)的，我們要把中國特色社會主義這篇大文章做下去，要堅持三個自信。自信走中國特色社會主義道路，就能實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想。

實際上，共產(chǎn)主義理想確實是很遠，但是我們比歷史上任何時候都接近中華民族的偉大復(fù)興，十八大提出兩個100年，第一個就是2020年全面實現(xiàn)小康社會，我們理解共產(chǎn)主義之后，不光翹首以待，還要為這個目標(biāo)奮斗，苦干實干。那么我們就有自信，說2050年，中國特色的社會主義能讓新中國改變100年以來沒有變的世界版圖。

“共產(chǎn)主義是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動?！彼躁P(guān)鍵不是我們的體制機制存不存在問題，不是當(dāng)下的現(xiàn)實社會存不存在問題，而是能不能直面問題，能不能有辦法解決問題。堅持道路自信、理論自信和制度自信，我們能夠解答國家富強、人民幸福這個歷史性的課題。

所以對當(dāng)下來說，我們要做到“四個把握”：

理論、歷史、群眾、現(xiàn)實基礎(chǔ)，尤其是歷史基礎(chǔ)，是我們自信的來源。單純地談中國特色社會主義還沒有說服力，我們要把中國特色社會主義放到世界歷史中去考察，去認識他的來龍去脈。比如有人問，社會主義建立在資本主義充分發(fā)展的基礎(chǔ)之上，中國連資本主義都沒經(jīng)歷過，怎么建設(shè)社會主義呢？我們就要回答，中國的確沒有經(jīng)歷資本主義，但是世界經(jīng)歷了，中國的發(fā)展離不開世界，中國歷史是世界歷史的一部分，中國特色社會主義是世界共產(chǎn)主義運動的一個組成部分，中國特色社會主義的產(chǎn)生不是偶然的，是必然的，是適應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的，將延續(xù)科學(xué)社會主義的香火，向著共產(chǎn)主義高級階段發(fā)展。這就是把握歷史基礎(chǔ)，以此堅定我們的共產(chǎn)主義信仰。

我們要做到“三個堅定”，堅定馬克思主義信仰、共產(chǎn)主義理想、中特社會主義共同理想不動搖。

列寧說過：懂理論的人對行動更有信心。

就像鄧小平20多年前在南方談話中所說：“我的入門老師是共產(chǎn)黨宣言??馬克思主義是打不倒的。打不倒，并不是因為大本子多，而是因為馬克思主義的真理顛撲不破。”

第三篇：《共產(chǎn)黨宣言》核心思想當(dāng)代價值

《共產(chǎn)黨宣言》核心思想的當(dāng)代價值

在馬兊思主義發(fā)展史上，《共產(chǎn)黨宣言》是標(biāo)志馬兊思主義公開問世的著作。這部著作因其思想的深邃性、宣言式體裁和通俗特質(zhì)得以廣泛傳播，被譽為工人階級的“圣經(jīng)”和全球“使用最廣的社會政治文獻”，對國際共產(chǎn)主義運動和人類歷史發(fā)展產(chǎn)生了深進影響。如果說《關(guān)亍費爾巳哈的提綱》叧是“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個文件”，那么《共產(chǎn)黨宣言》則以濃縮和結(jié)論的形式完整呈現(xiàn)了新世界觀。列寧如此評價這部文獻：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)亍階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論?！绷袑幍倪@段話是對《共產(chǎn)黨宣言》的高度評價，也概括了《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想。170 年來，世界范圍內(nèi)的階級關(guān)系和無產(chǎn)階級的生存境遇發(fā)生了變化，國際共產(chǎn)主義運動經(jīng)歷低潮、高潮的起伏跌宕，資本主義社會受到周期性經(jīng)濟危機和世界大戓的折騰，科學(xué)社會主義在 21 世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機和活力……。我們需要結(jié)合時代和社會變化來堅持和創(chuàng)造性運用《共產(chǎn)黨宣言》的核心思想，在回應(yīng)時代問題中讓偉大經(jīng)典再放光芒，這是經(jīng)典乊所以為經(jīng)典的原因，也是我們紀(jì)念經(jīng)典、重讀經(jīng)典的重要斱式。

一、《宣言》關(guān)亍資本主義階級關(guān)系的描述和預(yù)測沒有過時

階級概念在馬兊思的歷史觀中具有決定性的作用，也是《宣言》敘述的邏輯起點?！缎浴分赋?，階級的出現(xiàn)不一定的歷史階段相聯(lián)系，階級乊間的矛盾和斗爭是推動歷史發(fā)展的直接動力。在資產(chǎn)階級時代，階級對立出現(xiàn)了一個特點，即“它使

階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大階級乊間的尖銳對立和斗爭最終導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命，推動人類社會步入無階級的社會。無產(chǎn)階級革命的發(fā)生和人類社會迚入無階級社會需要依靠無產(chǎn)階級的力量，無產(chǎn)階級擔(dān)負著解放自身迚而解放全人類的歷史使命。

170 年過去，資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，無產(chǎn)階級的勞動斱式和生存境遇也有所改變，這是否意味著《宣言》中關(guān)亍階級分化的描述和預(yù)測已經(jīng)過時？無產(chǎn)階級是否叧是馬兊思創(chuàng)造出來的一個神話？若如此，兩大階級的對立叧是一種理想化的簡單設(shè)定，那么，《宣言》核心思想的基本前提就面臨被顛覆的危險。重讀《宣言》需要對這些問題做出回應(yīng)。

第一，在階級分化問題上，有些西斱學(xué)者認為資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)丌僅沒有出現(xiàn)馬兊思設(shè)想的“極化”現(xiàn)象，反而出現(xiàn)了逆轉(zhuǎn)。他們認為在資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級乊外，出現(xiàn)了數(shù)量龐大的中產(chǎn)階級，這使得資本主義社會的階級結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)為“酒杯型”戒“橄欖型”。在這種階級結(jié)構(gòu)中，中產(chǎn)階級成為資本主義社會中占主體地位的階級，這一階級數(shù)量的增加更有利亍社會穩(wěn)定。一些西斱學(xué)者認為，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)說明馬兊思關(guān)亍階級發(fā)展的極化論斷太過簡單化，幵足以證偽馬兊思關(guān)亍資本主義社會階級極化發(fā)展的描述和預(yù)測。

需要指出的是，馬兊思本人也曾指出過中間階級的增長這一事實，但在馬兊思看來，中間階級的增加叧是現(xiàn)象層面的問題，丌影響關(guān)亍資本主義社會階級分化問題的實質(zhì)判斷。在西斱學(xué)者中，關(guān)亍中產(chǎn)階級是否是異亍無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級乊外的新階級，也還存有爭議。從某個角度說，西斱學(xué)者所謂的中產(chǎn)階級丌是非常穩(wěn)定的一

個階級，它丌過是無產(chǎn)階級的一部分。還有一些西斱學(xué)者甚至認為中產(chǎn)階級丌過是受雇傭者隊伍擴大的一種斱式而已。如此看來，中產(chǎn)階級也丌過是一些西斱學(xué)者制造出來的神話而已。

第二，由亍無產(chǎn)階級勞動斱式的變化和生存境遇的改善，一些西斱學(xué)者認為資本主義社會丌僅沒有出現(xiàn)《宣言》中所說的階級極化現(xiàn)象，甚至無產(chǎn)階級是否存在都成為了一個問題。另有一些西斱馬兊思主義者如馬爾庫塞、哈貝馬斯等，認為當(dāng)前西斱資本主義發(fā)達國家中的工人階級已經(jīng)丌再是傳統(tǒng)意義上的“無產(chǎn)階級”，他們已經(jīng)丌再具有革命性，丌再是革命的主要力量，他們已經(jīng)不資本主義制度融為一體了。

需要指出的是，勞動斱式的改變丌僅丌會導(dǎo)致無產(chǎn)階級的消失，反而會促迚無產(chǎn)階級范圍的擴大，所丌同的叧是無產(chǎn)階級存在樣態(tài)的改變。無產(chǎn)階級生活條件的改善、擁有財富的增多和社會地位的提升幵沒有從根本上改變無產(chǎn)階級被剝削、被奴役的階級地位。這種生存境遇的改善不無產(chǎn)階級的斗爭、不資本主義的發(fā)展迚步和資本積累的增加、不中心國家階級矛盾的外化密切相關(guān)。無產(chǎn)階級生存境遇的改善叧丌過意味著無產(chǎn)階級被剝削被奴役的斱式有所改變。異化形式的多變和隱蔽模糊了階級對立的尖銳程度，從而更具有欺騙性和虛偽性。

二、《宣言》關(guān)亍“兩個必然”的結(jié)論沒有過時

《宣言》得出的一個重要結(jié)論是：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣丌可避克的。”對亍這樣一個論斷，我們也要根據(jù)資本主義的發(fā)展變化給出新的闡釋，回答“兩個必然”是否過時的問題。

首先，要正確認識資本主義依然具有生命力的原因。按照《宣言》的預(yù)言，資本主義終將被共產(chǎn)主義所取代，但是資本主義從萌芽到現(xiàn)在，經(jīng)過無數(shù)次經(jīng)濟危機，依然具有活力，我們所看到的資本主義至今未“壽終正寢”，反倒是一次次危機過后，資本主義制度得到調(diào)整和完善。這一斱面是因為，導(dǎo)致資本主義最終滅亡的生產(chǎn)資料的私人占有不社會化大生產(chǎn)乊間的基本矛盾尚未發(fā)展到極限；第二斱面，世界歷史條件下，資本主義和現(xiàn)實社會主義的共時幵存使資本主義能夠借鑒社會主義的因素，比如重視社會再分配和提高社會福利等措斲，在一定程度上成為資本主義的減壓閥；第三斱面，資本主義生命力的延長也得益亍馬兊思對資本主義的批判。這種批判如此深刻，以至亍資本家常常從中獲得思想啟示，一次次使資本主義化險為夷，這導(dǎo)致我們看到的資本主義依然具有一定的活力，資本主義被社會主義所取代，要經(jīng)歷一個漫長的歷史過程。

其次，要認識到資本主義必然滅亡的根源在亍資本主義的基本矛盾和客觀本性。

《宣言》極富辯證性地闡述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力乊間的矛盾運動，這種矛盾最終將導(dǎo)致資本主義的毀滅。更為吊詭的是，“資產(chǎn)階級丌僅鍛造了置自身亍死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無產(chǎn)者?！边@是馬兊思歷史觀的“核心具有諷刺意味的原因所在”。

《宣言》指出：“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系丌斷地迚行革命，否則就丌能生存下去?！边@種革命性是資本的本性，即資本必須丌斷擴張，丌斷突破界限，才能獲取超額利潤。但是資本的這種無限擴張要求卻受到自身的限制，一是無限市場的限制，資本為自己設(shè)置了有限市場，表現(xiàn)為打壓生產(chǎn)成本，剝削無產(chǎn)階級，導(dǎo)致無產(chǎn)階級購買力低下；二是人的創(chuàng)新性受到壓制，創(chuàng)新是資本的本性，資本的積累和獲得利潤需要創(chuàng)新性的人，而資本卻在強化人的單

向度發(fā)展，毀滅創(chuàng)新性的人的產(chǎn)生；三是發(fā)展空間的限制，資本的無限擴張需要自然界提供源源丌斷的資源、能源和可持續(xù)的生態(tài)環(huán)境，但資本對自然造成的丌可逆式的破壞和人不自然乊間的對立，成為資本為自身設(shè)置的又一個限制。

三、《宣言》是澄清對“共產(chǎn)主義”的誤解和質(zhì)疑的銳利武器

《宣言》在揭示資本主義“包含有自己的反面”、為自身設(shè)定發(fā)展界限乊后，得出了資本主義必然滅亡的結(jié)論。共產(chǎn)主義脫胎亍資本主義，是在揚棄資本主義的基礎(chǔ)上形成的新社會。資產(chǎn)階級關(guān)亍共產(chǎn)主義的理解，囿亍“資產(chǎn)階級的狹隘眼界”，往往丌得要領(lǐng)。

《宣言》中說：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！辟Y產(chǎn)階級責(zé)備共產(chǎn)黨人，說共產(chǎn)主義是“要消滅個人掙得的、自己勞動得來的財產(chǎn)，要消滅構(gòu)成個人的一切自由、活動和獨立的基礎(chǔ)的財產(chǎn)”。馬兊思恩格斯明確指出，共產(chǎn)主義要把作為“社會力量”的資本變?yōu)椤肮驳?、屬亍社會全體成員的財產(chǎn)，這幵丌是把個人財產(chǎn)變?yōu)樯鐣敭a(chǎn)。這里所改變的叧是財產(chǎn)的社會性質(zhì)”。

資產(chǎn)階級指責(zé)共產(chǎn)主義要消滅自由，馬兊思恩格斯指出資產(chǎn)階級所謂的自由叧丌過是建立在資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)乊上的自由貿(mào)易、自由買賣。這種自由是以無產(chǎn)階級丌占有生產(chǎn)資料、叧能出賣自己的勞動力為前提的，是以更深層次的丌自由為代價的。共產(chǎn)主義要消滅的就是這種建立在剝削基礎(chǔ)的自由買賣和自由貿(mào)易。

資產(chǎn)階級指責(zé)共產(chǎn)主義要消滅個性，馬兊思恩格斯說，共產(chǎn)主義的確是要消滅資產(chǎn)者、資產(chǎn)階級私有者的個性，但“共產(chǎn)主義幵丌剝奪仸何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它叧剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力”。

資產(chǎn)階級對共產(chǎn)主義的物質(zhì)產(chǎn)品的占有斱式和生產(chǎn)斱式的指責(zé)也被擴展到精神產(chǎn)品的占有和生產(chǎn)斱面。比如，關(guān)亍教育、家庭以及從宗教的、哲學(xué)的和一切意識形態(tài)的觀點對共產(chǎn)主義提出的種種責(zé)難等等，這些責(zé)難都可以歸結(jié)為階級對立。

“共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂；毫丌奇怪，它在自己的發(fā)展迚程中要同傳統(tǒng)的觀念實行最徹底的決裂。”

《宣言》在揭示資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律乊后，對未來的共產(chǎn)主義社會做了如下概括：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”這樣一個“自由人聯(lián)合體”是在實現(xiàn)個體自由全面發(fā)展基礎(chǔ)上的有機聯(lián)合，在這個聯(lián)合體中，既丌存在集體對個人的剝奪、統(tǒng)治和壓抑，也丌簡單是個體的“一袋馬鈴薯似的”無機組合，這個聯(lián)合體是在揚棄人的個體和類乊間矛盾的基礎(chǔ)上所達到的“自由人的聯(lián)合體”?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，最恰當(dāng)?shù)乇磉_了“自由人的聯(lián)合體”中個人不集體乊間的辯證關(guān)系。西斱學(xué)者質(zhì)疑和批判“自由人聯(lián)合體”會導(dǎo)致集體對個體的剝奪、極權(quán)主義對人的壓制等，丌過是因為沒能理解馬兊思“自由人聯(lián)合體的”的真諦而演繹的不風(fēng)車搏斗的鬧劇。

關(guān)亍共產(chǎn)主義，人們總有這樣那樣的丌理解和丌堅定，戒者認為共產(chǎn)主義遙丌可及，戒者認為共產(chǎn)主義虛無縹緲。對此，習(xí)近平總書記指出：“我們要堅定（共產(chǎn)主義）信念，堅信它是具有科學(xué)性的。如果覺得心里丌踏實，就去鉆研經(jīng)典著作，《共產(chǎn)黨宣言》多看幾遍?！?/p>

第四篇：吳鵬輝：《共產(chǎn)黨宣言》的啟示及當(dāng)代價值

內(nèi)容摘要：《共產(chǎn)黨宣言》從當(dāng)時歐洲資本主義社會的主要矛盾出發(fā)，通過剖析資本主義經(jīng)濟危機產(chǎn)生的根源，創(chuàng)造性的提出了剩余價值理論，指出了生產(chǎn)力是社會進步的最終決定力量，階級斗爭是社會進步的直接動力，提出了共產(chǎn)黨人的根本目的是消滅剝削，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終建立一個“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的社會?！豆伯a(chǎn)黨宣言》雖然已經(jīng)發(fā)表了一百多年，但仍對我國建設(shè)中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實價值，我們應(yīng)該時刻以《共產(chǎn)黨宣言》為基準(zhǔn)，不忘初心、奮勇前進，為實現(xiàn)共產(chǎn)黨人的目的而不懈努力。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言

個人所有制

生產(chǎn)力

生產(chǎn)關(guān)系

《共產(chǎn)黨宣言》原譯名《共產(chǎn)主義者宣言》，英文名：The Communist Manifesto，1848年2月在倫敦以單行本發(fā)行，1904年11月13日日本《周刊·平民報》上，這部著作首次被譯為《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）?！缎浴肥邱R克思和恩格斯受《共產(chǎn)主義者同盟》（以下簡稱《同盟》）第二次代表大會委托，根據(jù)《同盟》第二次代表大會決議，為《同盟》撰寫的一個黨領(lǐng)?！缎浴肥邱R克思和恩格斯的代表作品，是馬克思主義同國際工人運動第一次結(jié)合的理論成果，是馬克思主義誕生的標(biāo)志?！缎浴返恼Q生為世界無產(chǎn)階級革命提供了強大的理論支持和道路指引，開創(chuàng)了世界無產(chǎn)階級革命的新局面，為世界各社會主義國家建設(shè)提供了理論源泉和行動指南。至今，《宣言》依然對我國建設(shè)中國特色社會主義具有重要的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實意義。

一、《共產(chǎn)黨宣言》的產(chǎn)生背景

《共產(chǎn)黨宣言》是在自由資本主義已經(jīng)進入末期，壟斷資本主義尚未正式形成時期，資本主義大工業(yè)快速發(fā)展，經(jīng)濟危機日益頻繁，社會財富分配日益惡化，資產(chǎn)家對工人的剝削日益嚴酷，社會矛盾日益激化，階級斗爭蓬勃發(fā)展的情況下產(chǎn)生的。

1、資本主義生產(chǎn)關(guān)系的確立和科技技術(shù)的進步極大的推動了資本主義生產(chǎn)力的快速發(fā)展，使人類社會的生產(chǎn)能力達到了空間的高度，這是誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。資本主義制度的確立和科學(xué)技術(shù)的大量應(yīng)用帶動資本主義快速進入“機器時代”，極大的促進了生產(chǎn)力的發(fā)展，正如馬克思所說的，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大。資本主義生產(chǎn)力的極大提高是《宣言》誕生的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。

2、資本主義生產(chǎn)關(guān)系導(dǎo)致的經(jīng)濟危機嚴重地制約并破壞著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)成為社會發(fā)展的絆腳石，這是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的不斷發(fā)展，生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料的私人占之間的矛盾不斷突現(xiàn)并激化，由此而產(chǎn)生的經(jīng)濟危機也愈演愈烈。經(jīng)濟危機來臨時，整個社會好像突然回到了一種野蠻的狀態(tài)，仿佛是一次饑荒、一場普遍的毀滅性戰(zhàn)爭，使社會失去了全部生活資料，仿佛是工業(yè)和商業(yè)全被毀滅了。經(jīng)濟危機周期性的頻繁爆發(fā)促使人們深入思考，到底資本主義社會出現(xiàn)了什么問題，資本主義的政治和經(jīng)濟出現(xiàn)了什么問題。如何正確解釋大規(guī)模、周期性經(jīng)濟危機頻繁爆發(fā)的原因，正確解釋生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)作用等問題，這就是《宣言》產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)。

3、隨著社會財富占有的不斷分化，形成了資本家擁有全部社會財富，工人沒有任何社會財富的資本主義私有制，這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。隨著大機器生產(chǎn)的不斷推廣和經(jīng)濟危機的不斷加深，原有社會財富分配關(guān)系得到了空間的破壞，社會階層的財富分化越演越烈，廣大無產(chǎn)階級已經(jīng)喪失了所有的財產(chǎn)，完全淪為了資本家的生產(chǎn)工具和雇傭勞動力。馬克思認為，資本主義的資本私有制是無產(chǎn)階級貧困的根本根源，只有消滅資本的私有制才能消滅資本家對工人的剝削和壓迫?！缎浴分赋觯且驗樗接胸敭a(chǎn)對十分之九的成員來說已經(jīng)不存在了，也就是說我們要消滅的是那種以社會上的絕大多數(shù)人沒有財產(chǎn)為必要條件的所有制。這是《宣言》產(chǎn)生的所有制基礎(chǔ)。

4、無產(chǎn)階級缺乏基本的政治和社會權(quán)利，卻承擔(dān)著經(jīng)濟危機帶來的全部危害，致使整個社會日益分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立的陣營，這是《宣言》產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。19世紀(jì)上半期，無產(chǎn)階級缺乏基本的政治權(quán)利，導(dǎo)致他們沒有辦法參與政治，沒有辦法在體制內(nèi)表達利益訴求。占總?cè)丝诮^大部分的無產(chǎn)階級的生存必然會一步一步惡化下去，他們必然會在體制外尋求發(fā)泄，尋求在體制外設(shè)法推翻這個體制，革這個體制的命?！缎浴分赋觯鐣呀?jīng)分化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級兩大對立的陣營。在這兩大陣營中，資產(chǎn)階級占有了社會全部的政治權(quán)力，無產(chǎn)階級承擔(dān)著全部的政治義務(wù)，團結(jié)起來的無產(chǎn)階級越來越不滿意這種權(quán)力義務(wù)的分配，開發(fā)自覺的要求重新進行權(quán)力義務(wù)分工，這就是《宣言》產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。

5、工人運動的不斷發(fā)展，社會理論學(xué)家的不斷探索和實踐，尤其是共產(chǎn)主義者同盟的成立，是《宣言》產(chǎn)生的組織基礎(chǔ)。隨著工人運動和工人組織的不斷發(fā)展壯大，各地工人階級團結(jié)起來抵制資產(chǎn)階級的運動不斷高漲，許多理論家順應(yīng)時代要求提出了關(guān)于社會主義的思想和理論。《宣言》指出，迫切需要一個先進的理論和組織來領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)工人運動，為無產(chǎn)階級運動提供科學(xué)的理論指導(dǎo)和堅強的組織保障。1847年馬克思和恩格斯加人正義者同盟并將其改組為共產(chǎn)主義者同盟，共產(chǎn)主義者同盟的成立為《宣言》產(chǎn)生奠定了堅實的組織基礎(chǔ)。

二、《共產(chǎn)黨宣言》的重點理論解讀

1、《宣言》系統(tǒng)分析了當(dāng)時資本主義社會經(jīng)濟危機的根源，總結(jié)了資本主義社會存在的主要矛盾和問題，指出資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴重制約生產(chǎn)力發(fā)展，已經(jīng)到了必須被推翻的時候了。

資本主義曾經(jīng)極大的推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富，但隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)越來越不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需要，越來越成為生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，急需要一種新的、更高級的生產(chǎn)關(guān)系來代替。《宣言》指出，曾經(jīng)象魔法師一樣創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的資本主義，再也不能支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼（生產(chǎn)力）。為什么資本主義已經(jīng)無法支配自己用法術(shù)呼喚出來的魔鬼呢？《宣言》說，因為文明過度，生產(chǎn)資料太多（隱含生活資料太少），工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達，生產(chǎn)力嚴重過剩（相對廣大民眾弱小的消費能力），當(dāng)商業(yè)危機來臨，很大一部分制成的產(chǎn)品只能被毀滅掉，很大的一部分生產(chǎn)力只能被毀滅掉，仿佛毀滅性戰(zhàn)爭使社會失去了全部生活資料。所以說，資本主義的社會關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，已經(jīng)容納不下他本身所創(chuàng)造的財富了。那么，資本主義是如何克服這種危機，這種生產(chǎn)力過剩的危機呢？《宣言》指出，一方面是消滅大量的生產(chǎn)力（解雇工人和搗毀工廠），另一方面是奪取新的市場?！缎浴分赋觯麥绱罅可a(chǎn)力和奪取新市場只會導(dǎo)致更加嚴重的經(jīng)濟危機（工人失業(yè)導(dǎo)致消費能力降低，進一步加劇生產(chǎn)力過剩，生產(chǎn)力過剩導(dǎo)致工廠開工不足，進一步增加工人失業(yè)，從而進入惡性循環(huán)），也將使資本主義應(yīng)對危機的手段正越來越少（能夠被開發(fā)的新市場會越來越少，能夠被解雇的工人也將越來越少）。資產(chǎn)階級用來推翻封建制度的武器（龐大的生產(chǎn)力）現(xiàn)在卻對準(zhǔn)了資產(chǎn)階級自己?！缎浴窂娬{(diào)，資產(chǎn)階級不僅鍛造了置自己于死地的武器（龐大的生產(chǎn)力），還制造了將運用這種武器的人（無產(chǎn)者）。

資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系太狹窄了，再也容納不了它本身所創(chuàng)造的財富，周期性的經(jīng)濟危機正是這種狹窄的生產(chǎn)關(guān)系的具體表現(xiàn)，而為了應(yīng)對這種危機，恢復(fù)正常的生產(chǎn)活動，資本主義所有采取的方法和手段卻只能使這種危機更加頻繁和嚴重的發(fā)生，并造成了貧困人口的增長比社會財富的增長還要快。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)嚴重束縛和阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且這種束縛已經(jīng)進入了一種周期性的惡性循環(huán)，并將無可救藥、不可改變的愈演愈烈，所以這種生產(chǎn)關(guān)系必需要滅亡，也必然要被滅亡。

2、《宣言》闡述了階級斗爭的產(chǎn)生和發(fā)展過程，指出階級斗爭推動著階級社會向前發(fā)展，是人類社會發(fā)展的直接動力，得出資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的勝利同樣是必然的、不可避免的。

《宣言》指出，至今所有一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史，壓迫者和被壓迫者，始終處于相互對立的地位，進行不斷的、有時隱蔽有時公開的斗爭，每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各個階級同歸于盡。從奴隸社會到封建社會，封建社會到資本主義社會，從奴隸反抗奴隸主，農(nóng)民反抗地主，到工人反抗資本家，被壓迫者無時無刻不在進行著斗爭，而每一次社會的進步無不是斗爭的結(jié)果，無論是“整個社會受到革命改造”還是“斗爭的各個階級同歸于盡”都推動著歷史的發(fā)展，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被迫改革，要么舊的生產(chǎn)關(guān)系被新的生產(chǎn)關(guān)系所取代。

《宣言》指出，資本主義將人和人之間的一切關(guān)系都轉(zhuǎn)變?yōu)槌嗦懵愕摹敖疱X關(guān)系”。資本主義利用“低廉的商品價格”摧毀了原本自給自足的商人、手工業(yè)者和農(nóng)民的生活，將他們變?yōu)楣蛡騽趧诱?，利用“低廉的商品價格”不斷開拓新的市場，將一切的國家、民族和個人卷入到資本主義大生產(chǎn)中，通過一次又一次的經(jīng)濟危機把他們淪為赤貧者，將世界形成了單一的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級和資本主義存在的根本條件是雇傭勞動，雇傭勞動是完全建立在工人的自相競爭之上的，由于工人自相競爭，不斷壓低勞動力價格，使勞動力的價格嚴重低于勞動產(chǎn)生的價值量，從而形成雇傭勞動。資本主義的經(jīng)濟危機進一步把雇傭勞動者推到了生死的邊緣，加劇了工人間的自相競爭，使工人階級的生存條件越來越降到他們的最低生存條件以下，越來越無法維持最基本的生活。

《宣言》指出，由于資本主義大工業(yè)的規(guī)?；a(chǎn)，資產(chǎn)階級無意中造成了工人的大規(guī)模集中和生活，造成了工人的集會、結(jié)社和革命的便利，從而代替了他們分散的自相競爭狀態(tài)，促進了無產(chǎn)階級的大聯(lián)合。隨著資本主義工業(yè)的大發(fā)展和全球化市場的形成，無產(chǎn)階級聯(lián)合的規(guī)模越來越大，工人組織和運動的規(guī)模和影響越來越大，聯(lián)合起來的無產(chǎn)階級越來越挖掉了資產(chǎn)階級賴以生存的基礎(chǔ)本身（雇傭工人）。所以說，資產(chǎn)階級首先生產(chǎn)的是他自身的掘墓人，隨著無產(chǎn)階級的不斷聯(lián)合和組織起來，資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。

3、《宣言》系統(tǒng)剖析了資本是社會化大生產(chǎn)的產(chǎn)物，提示了資本主義私有制的本質(zhì)是資本對勞動力的剝削，創(chuàng)造性的提出了消滅資本主義的資本的私有制是消滅剝削的根本手段。

《宣言》指出，資本是集體的產(chǎn)物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來。因此，資本不是一種個人力量，而是一種社會力量。資本作為一種財富本身并不能自動增值，資本只有投入到社會化大生產(chǎn)中，通過勞動者的勞動和交換才能增值，而資本的增值部分并不是資本本身的增值，實質(zhì)上是勞動者活的勞動所創(chuàng)造的，是活的勞動的增值，而資本家占有了這部分勞動者活的勞動所創(chuàng)造的這部分增值，所以說資本的增值過程其實就是資本對勞動者的剝削過程，資本的積累就是勞動者社會化勞動的積累。

《宣言》指出，在資本主義社會里是過去支配現(xiàn)在（過去積累的資本支配現(xiàn)在的勞動力），在共產(chǎn)主義社會里是現(xiàn)在支配過去（現(xiàn)在的勞動力支配過去積累的資本），即資本主義社會是勞動者為資本服務(wù)，共產(chǎn)主義社會是資本為勞動者服務(wù)。在資本主義私有制下，一切生產(chǎn)資料，包括土地、工具和資金，這些都屬于資本家私人所有，為了進行社會化大生產(chǎn)就必須利用這些資本，因此資本家就有了利用這些資本剝削工人的基礎(chǔ)和可能，而這些資本都是自然資源或工人進行社會化生產(chǎn)積累的，是從工人身上剝削來的，并不是資本家“勞動得來的、自己掙得的”，因此這種私人占有是不合理的，是要被消滅的。

《宣言》指出，我們并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品（包括住宅用地、耕地和自然資源）的權(quán)力，只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力。也就是說，只要個人占有的社會產(chǎn)品沒有用來剝削他人（比如，交易、收租、收息、分紅等等），那么共產(chǎn)主義就是允許這種個人占有的，即允許任何不以剝削為目的的私有制，共產(chǎn)主義要消滅的私有制僅僅限于用于剝削和奴役他人勞動的私有制，即資本主義的資本私有制，而對僅僅供個人和家庭生活需要的財產(chǎn)實行個人所有制，即“任何不以剝削為目的，僅供個人或家庭生活需要的生產(chǎn)資料私有制”。所以說，共產(chǎn)主義要消滅私有制，實行公有制，是為了消滅資產(chǎn)者對無產(chǎn)者的剝削，而不是要消滅無產(chǎn)者的財產(chǎn)，是對能夠產(chǎn)生剝削的資本者的資本實行無產(chǎn)階級共有的公有制，而對不能產(chǎn)生剝削的無產(chǎn)階級的個人財產(chǎn)仍然實行勞動者個人所有制。也就是說，消滅剝削是實行公有制的目的，而實行公有制只是為了實現(xiàn)消滅剝削這個目的而采取的一種手段，當(dāng)一種私人占有不能夠產(chǎn)生剝削和奴役時就不需要實行公有制。

《宣言》接著重申，我們決不打算消滅這種直接供生命（勞動者）再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品（生活資料）的個人占有，因為這種占有并不會使人們有可能支配別人的勞動，在共產(chǎn)主義社會里已經(jīng)積累起來的勞動（資本）只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段，是屬于廣大無產(chǎn)階級共有的公有制資本。這里所說的“供這種直接生命再生產(chǎn)用的勞動產(chǎn)品”就是生活資料，“共產(chǎn)主義絕不打算消滅個人生活資料的私人占有制”，就是說共產(chǎn)主義實行生活資料的勞動者個人占有制，包括勞動者個人的衣食住行、住宅用地、自用耕地等等生活資料，都實行私有制，即勞動者個人占有制，而僅對進入社會化生產(chǎn)領(lǐng)域的資本實行無產(chǎn)階級共有的公有制。

4、《宣言》總結(jié)性的提出共產(chǎn)黨人的根本目的是用暴力手段推翻現(xiàn)存的階級對立的資產(chǎn)階級舊社會，廢除舊的生產(chǎn)關(guān)系，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)每個人的全面自由的發(fā)展。

《宣言》指出，共產(chǎn)黨人的最近目的是使無產(chǎn)階級形成為階級，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級奪取政權(quán)。國家是階級統(tǒng)治的工具，是維護統(tǒng)治階級利益的機器，共產(chǎn)黨人要推翻資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削和壓迫就必須首先推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取國家政權(quán)，使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治地位，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，徹底廢除舊的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，建立新的共產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。

《宣言》指出，他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。馬克思指出，要推翻現(xiàn)存的資本主義社會只有運用暴力，運用武裝暴動的方式才能達到。國家是統(tǒng)治階級的暴力機關(guān)，當(dāng)人民的反抗威脅到政治統(tǒng)治的時候，統(tǒng)治階級就會動用暴力機器鎮(zhèn)壓革命。特別是無產(chǎn)者和被壓迫人民的革命斗爭不斷高漲，資產(chǎn)階級的統(tǒng)治基礎(chǔ)遭受沉重打擊時，為了繼續(xù)維持統(tǒng)治，統(tǒng)治階級就會更加頻繁的使用暴力。這時無產(chǎn)者要爭得自身權(quán)益，就不得不拿起武器進行武裝斗爭，用革命的暴力消滅反革命的暴力，只有這樣才能奪取革命的勝利。列寧 在《國家與革命》一書中指出：“資產(chǎn)階級國家由無產(chǎn)階級國家（無產(chǎn)階級專政）代替，不能通過自行消亡，根據(jù)一般規(guī)律，只能通過暴力革命?！?/p>

《宣言》指出，無產(chǎn)階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。無產(chǎn)階級革命的目的是推翻落后的生產(chǎn)關(guān)系，建立符合生產(chǎn)力發(fā)展需要的新的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力，盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量，運用新的生產(chǎn)關(guān)系使廣大無產(chǎn)階級共同享有生產(chǎn)力發(fā)展的成果，而建立無產(chǎn)階級政權(quán)則是實現(xiàn)這一目標(biāo)的必要條件和基礎(chǔ)，通過政治統(tǒng)治奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在無產(chǎn)階級手里，這是為建立新生產(chǎn)關(guān)系而應(yīng)該運用的方法和手段，這一切的手段和方法都是為目的服務(wù)的，即建立新型生產(chǎn)關(guān)系，以更好的解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

《宣言》為我們勾畫了一個美麗的藍圖，即未來的社會將是這樣一個聯(lián)合體，在那里沒有剝削，沒有壓迫，全部生產(chǎn)資料集中在聯(lián)合起來的個人手里，每個人都可以得到全面自由的發(fā)展，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，這個聯(lián)合體就叫共產(chǎn)主義社會。在共產(chǎn)主義社會里，已經(jīng)積累起來的勞動（資本）只是擴大、豐富和提高工人生活的一種手段，是由聯(lián)合起來的每個人所有，是每個人共同所有的公有制財產(chǎn)，是不可能產(chǎn)生剝削的。人對人的剝削一旦消滅，階級對立就會消失，階級也隨之消滅，民族之間的敵對關(guān)系也將隨之消失，民族對民族的剝削也就消滅了，最終使全世界達到一個人人平等、和諧共贏的共產(chǎn)主義社會。

三、《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)代的啟示

1、《宣言》所揭示的基本原理始終是正確的，我們必須堅定不移地堅持，并始終不渝的貫徹落實。《宣言》所闡述的基本原理是：人類社會的發(fā)展過程就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展過程，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類社會進步的最終決定力量；人類社會的歷史都是階級斗爭的歷史，是被壓迫階級反抗壓迫階級的歷史，階級斗爭是人類社會進步的直接動力；資本主義的本質(zhì)是資本對勞動力的剝削，資本私有制是資本主義剝削的基礎(chǔ)，生產(chǎn)的社會化與資本的私有化是產(chǎn)生資本主義經(jīng)濟危機的根本原因；共產(chǎn)黨人的理論是消滅資本主義私有制，消滅人剝削人，最終實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展，等等?！缎浴返倪@些基本原理告訴我們，人類社會的發(fā)展要始終堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷調(diào)整和改進生產(chǎn)關(guān)系，以使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)變化了的生產(chǎn)力的發(fā)展水平；人類社會是在被壓迫階級反抗壓迫階級的斗爭中不斷發(fā)展進步的，階級斗爭是各個階級為維護自身階級在生產(chǎn)關(guān)系中的地位而進行的斗爭，而這種斗爭又客觀上成為促進了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系不斷進步的直接動力；資本的私有性和貪婪性是資本主義經(jīng)濟的重要特點，是造成資本主義社會貧富分化的重要原因，是資本家剝削和奴役工人的基礎(chǔ)，因此消滅資本的私有屬性，實現(xiàn)資本的共有屬性，是消滅人剝削人的重要方法，是社會主義的發(fā)展方向；共產(chǎn)黨人的目的是通過消滅資本主義的資本私有制，消滅人剝削人的基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展，這是馬克思主義的理想和追求，是人類的終極目標(biāo)。

《宣言》闡述的這些基本原理，有的已經(jīng)被后來發(fā)達資本主義國家的發(fā)展實踐所證明，有的已經(jīng)被后來俄國十月革命的勝利和中國等國家的革命勝利所證明，《宣言》已經(jīng)用它強大的真理性影響和推動著當(dāng)代資本主義社會的演變和社會主義社會的發(fā)展，并不斷推動著社會持續(xù)向前發(fā)展。所以，對于這些基本原理，我們要堅信其正確性和科學(xué)性，不斷運用這些思想和理論推動我們的工作創(chuàng)新，指導(dǎo)我們的工作實踐。

2、正確理解和運用《宣言》的基本原理和理論，從中國當(dāng)前生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的現(xiàn)狀出發(fā)，結(jié)合中國特色社會主義建設(shè)和改革的實踐，不斷探索具有中國特色的社會主義道路。

當(dāng)代中國的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況與馬克思和恩格斯當(dāng)年所處時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)關(guān)系狀況有著巨大的差別，當(dāng)前的資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系也與當(dāng)時的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系有著巨大的差異，當(dāng)前的勞資關(guān)系更與當(dāng)年的勞資關(guān)系有著巨大的不同，因此機械的套用《宣言》的論述無異于刻舟求劍、緣木求魚。恩格斯在世時就多次提到：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”，“馬克思的整個世界觀不是教條，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法。”這些清楚的告訴我們，要從變化了的實際出發(fā)，運用馬克思主義的世界觀、方法論解決變化了的實際問題。列寧曾說：“這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國?！泵珴蓶|強調(diào)，馬克思主義必須中國化。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人就是把馬克思主義與中國革命實踐相結(jié)合，開創(chuàng)了中國新民主主義革命的成功道路，創(chuàng)立了毛澤東思想，引領(lǐng)中華民族取得了一個又一個的勝利。改革開放的過程中，鄧小平再次強調(diào)：馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義。中國共產(chǎn)黨人正是堅持把馬克思主義、毛澤東思想與中國改革開放的實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地解決了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”、“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展，走怎樣的發(fā)展道路”等重大理論和實踐問題，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論既是馬克思主義基本原理在當(dāng)代中國的成功應(yīng)用，也是用當(dāng)代中國改革開放的新鮮經(jīng)驗對馬克思主義的豐富和發(fā)展。

3、正確理解和把握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的規(guī)律，努力建立與當(dāng)前社會生產(chǎn)力相應(yīng)的所有制形式，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，最大限度的促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

《宣言》指出：共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制，因為資本主義生產(chǎn)力已經(jīng)強大到不能與資本主義生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的嚴重阻礙，而它一著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。這就是說，共產(chǎn)主義要廢除的不是所有的私有制，而要廢除的僅僅是資產(chǎn)階級的私有制，是“最后而又完備”的資產(chǎn)階級的私有制，因為資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中創(chuàng)造出了比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多、還要大的生產(chǎn)力，而資本主義生產(chǎn)關(guān)系又出現(xiàn)了空前的、周期性的、無法避免的、愈演愈烈的經(jīng)濟危機和社會危機，使資本主義生產(chǎn)力不斷得遭到生產(chǎn)關(guān)系的壓制和破壞，狹窄的生產(chǎn)關(guān)系再也容納不下生產(chǎn)力的發(fā)展需要了。馬克思認為，當(dāng)時的資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了“最后而又完備”的形態(tài)，已經(jīng)發(fā)揮出了它全部的生產(chǎn)力潛能，已經(jīng)成功的孕育成熟了它的掘墓人---無產(chǎn)階級。因此，資本主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)到了應(yīng)該被滅亡的時候了。

馬克思指出，“無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現(xiàn)的?！边@就告訴我們，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)關(guān)系必需也必然要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，生產(chǎn)關(guān)系既不能落后于生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也不能超越生產(chǎn)力發(fā)展的客觀需要，只能也必須和生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)。這就要要求我們，在社會主義建設(shè)過程中，既要堅持《宣言》的基本理論，從生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際出發(fā)，不斷變革落后的生產(chǎn)關(guān)系，使生產(chǎn)關(guān)系不斷適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展需求，也要防止過早的變革生產(chǎn)關(guān)系，脫離生產(chǎn)力發(fā)展的客觀實際，將未成熟的生產(chǎn)關(guān)系強于落后的生產(chǎn)力。如果我們硬是將一個更高級的生產(chǎn)關(guān)系強加于一個落后的生產(chǎn)力，那無異于拔苗助長，其結(jié)果也只能是過猶不及，甚至矯枉過正，這必將影響和阻礙生產(chǎn)力的進一步發(fā)展，影響和阻礙社會的健康發(fā)展。

4、從共產(chǎn)黨人的目的出發(fā)，正確理解和把握《宣言》的內(nèi)涵和外延，不忘初心、繼續(xù)前進，努力實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展”的終極目標(biāo)。

《宣言》指出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”那么，消滅私有制后應(yīng)該建立什么樣的所有制呢？《宣言》指出“當(dāng)階級差別在發(fā)展進程中已經(jīng)消失而全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里的時候”，這里指出未來的“全部生產(chǎn)集中在聯(lián)合起來的個人的手里”，也就是說未來的社會是一個有產(chǎn)者的聯(lián)合體，每一個有產(chǎn)者聯(lián)合起來，共同組織社會化大生產(chǎn)。1875年，馬克思在親自修訂過的法文版《資本論》中補充說，歷史上存在過勞動者的私有制，被資本主義私有制否定了，共產(chǎn)主義所要重新建立的，不是“勞動者的私有制”，而是“勞動者的個人所有制”。什么是 “勞動者的個人所有制”呢？《資本論》指出：“在協(xié)作和對土地及靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制?！睆倪@里我們可以看出“個人所有制”是建立在“勞動者的共同占有”基礎(chǔ)上，是“共享型所有”，“勞動者的私有制”是建立在“勞動者的私人占有”的基礎(chǔ)上，是“排他性所有”，這是兩者的根本區(qū)別。

《宣言》指出“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！币簿褪钦f，消滅資本主義私有制，建立個人所有制，這并不是共產(chǎn)黨人的目的，只不過是共產(chǎn)黨人為實現(xiàn)目的而必須采取的手段，而共產(chǎn)黨人的真正的目的是“建設(shè)一個聯(lián)合體”，一個“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的聯(lián)合體，這個聯(lián)合體就是我們所說的共產(chǎn)主義社會。所以說，共產(chǎn)主義的本質(zhì)就是每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件，當(dāng)一切人的自由發(fā)展以每個人的自由發(fā)展為條件時，人和人之間的對立將消失，為了自己的利益也為了他人的利益，一切人必須也一定會為“每個人”的自由發(fā)展竭盡全力、不留私心，因為只有“每個人”的自由發(fā)展得以保障，自己的自由發(fā)展才能得到保障和實現(xiàn)。在這樣的社會里，由于每個人共同占有生產(chǎn)資料，每個人都可以合理的利用共同占有的生產(chǎn)資料進行社會生產(chǎn)活動，所有的生產(chǎn)收益會都惠及到每一個人。因此，未來的社會將是一個沒有剝削、沒有壓迫、人人為我、我為人人的和諧統(tǒng)一的美好社會，馬克思把這個社會叫共產(chǎn)主義社會。作為共產(chǎn)黨人，我們一定要牢記使命、不忘初心，始終堅持以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，實現(xiàn)每個人的自由發(fā)展為宗旨，不斷努力、奮發(fā)圖強。

《宣言》提出了人類社會發(fā)展的終極目標(biāo)，描繪了共產(chǎn)主義的美好藍圖，激勵和激發(fā)著一代又一代共產(chǎn)黨人為了共產(chǎn)主義事業(yè)不斷奮斗。然而，《宣言》并沒有給出共產(chǎn)主義建設(shè)的具體方法和步驟，沒有給出社會主義建設(shè)的具體方法和路徑，只給出了建設(shè)共產(chǎn)主義的一般理論和邏輯。我們?nèi)绾螐奈覈鐣髁x初級階段的基本國情出發(fā)，從生產(chǎn)力尚不發(fā)達的現(xiàn)實客觀條件出發(fā)，正解運用和發(fā)展《宣言》的基本理論和方法，總結(jié)和探索社會主義建設(shè)的一般規(guī)律，還需要我們一代又一代共產(chǎn)黨人不斷創(chuàng)新，不斷實踐，不斷奮斗。

第五篇：2019共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得

2019共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得最新5篇

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。小編整理了2019共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得最新5篇，歡迎借鑒參考。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得

《宣言》是科學(xué)共產(chǎn)主義的第一個綱領(lǐng)性文獻，它標(biāo)志著馬克思主義的誕生?！缎浴穭倓偘l(fā)表，就迎來了歐洲1848年的革命風(fēng)暴。

《宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想;闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學(xué)說;揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。《宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命;闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想;闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂;闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)。這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器。恩格斯指出：它是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具國際性的著作，是世界各國千百萬工人共同的綱領(lǐng)。

半個多世紀(jì)以前，當(dāng)馬克思，恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力，思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……161年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得二

懷著崇敬的心情閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我深刻地感受到了馬克思和恩格斯他們以天才般的思想透徹而鮮明地-陳述陳述了有關(guān)人類社會和世界的發(fā)展，給人類帶來無盡的震撼和無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹和鮮明的語言描述了新的世界觀。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者所擔(dān)負的歷史使命,成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點。這部有著深刻歷史意義的宣言不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。其中正文分別為：資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會主義和共產(chǎn)主義的文獻、共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。通過辯證唯物主義和歷史唯物主義分析生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，分析階級和階級斗爭，特別是資本主義社會階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展過程，論證資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級必須用革命的暴力推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的“政治統(tǒng)治”，表述了以無產(chǎn)階級專政代替資產(chǎn)階級專政的思想。

第一章關(guān)于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者的論述，是全文的基礎(chǔ)和核心。它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史。詳細論述了資產(chǎn)階級的起源、發(fā)展、用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平。同時也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了;把人的尊嚴變成了交換價值，用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由;把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，使之與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進性。無產(chǎn)階級沒有自己的生產(chǎn)資料，他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動得到了鍛煉，達到了前所未有的團結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。

在第二部分，馬克思和恩格斯對無產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人的關(guān)系進行了比較全面的解釋。指出共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨，他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益;他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動。共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方只是：一方面，在各國無產(chǎn)者的斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不分民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。對長期以來對共產(chǎn)黨人的曲解等觀點進行了有力的反駁，解釋了共產(chǎn)黨人的理論是消滅私有制，共產(chǎn)黨人是一種國際性的政黨，他有自己的革命綱領(lǐng)和原則，領(lǐng)導(dǎo)著廣大的無產(chǎn)者，指導(dǎo)著無產(chǎn)階級的革命并且共產(chǎn)黨人要進行全世界范圍的聯(lián)合行動，加快剝削、私有制的滅亡。

在第三部分，《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時社會上存在的各種偽社會主義進行有力的批判，分析了各種偽社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。通過這次宣言向世界人民解釋了假的社會主義與真正的社會主義的不同，起到很好的輿論效果，避免了其他階級利用社會主義的借口進行維護自身利益的偽無產(chǎn)階級革命。

在最后的那部分，《共產(chǎn)黨宣言》說明了共產(chǎn)黨人對于其他反對黨派的態(tài)度，解釋了進行革命斗爭的思想路線。表明共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動;到處都努力爭取全世界的民主政黨之間的團結(jié)和協(xié)調(diào)。

從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到胡錦濤，從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，科學(xué)社會主義理論的真理之火，之所以能穿越160多年的時空依然光芒四射，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實踐中不斷地注入新的活力。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強調(diào)的，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義;沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨;沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進文化前進方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.在繼承中發(fā)展，在實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強大生命力的源泉.當(dāng)前，我們應(yīng)該做到的是認清自己使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們應(yīng)該看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。工人階級必須加強隊伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識和管理知識，以自己的先進思想帶動全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。人總是不斷的追求、創(chuàng)造更有意義的生活，資本主義時代還在繼續(xù)發(fā)展，馬克思學(xué)說的威望與時間同在，魯迅說，世上本沒有路，走的人多了，就成了路。相信理想會變成現(xiàn)實，世界終將美好。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得三

懷著崇敬的心情又一次重溫了這部我最喜愛的著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對當(dāng)時資本主義社會中的階級對立和斗爭進行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的今天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟局勢以及我國社會主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)意義。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀;但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯(lián)合起來了?！边@句前言中所講的，正是當(dāng)時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會各階層以及政治經(jīng)濟情況的實地考察和詳細分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實的社會現(xiàn)狀圖。所以我認為對于每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和

資本主義社會的同時，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。資產(chǎn)階級對于近代社會的促動作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴謹客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實。

《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運動?！薄肮伯a(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

縱觀人類社會歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這個矛盾，就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀(jì)多的時間里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。

1xx年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵;163年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……

從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚，從民族獨立，到人民解放，再到國家富強，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟;90年與時俱進，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)集體，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。

照亮征途，指引方向——90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個堅強的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽骸袊伯a(chǎn)黨;必然發(fā)現(xiàn)一個偉大的思想燈塔——馬克思主義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天!在人類文明史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動全世界最廣大人民的心魄。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。

從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實踐的發(fā)展，緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力。開拓，才有出路;創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

在當(dāng)今社會，認識和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在今天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價值觀，身處于社會主義社會，身處于21世紀(jì)資本主義和社會主義并存的今天，這一切都不會過時。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是非常粗淺的。我會在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實自己頭腦中的知識。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得四

由馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，問世于1847年12月至1848年1月的《共產(chǎn)黨宣言》，作為對馬克思主義是一次完整、系統(tǒng)而嚴密的闡述，它的誕生如海霧中逐漸明晰閃亮的燈塔，照亮了全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的解放之路探索的航道。第一次闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

由于入黨的原因，我也曾翻閱過《共產(chǎn)黨宣言》，但再一次的閱讀卻依舊振奮我心也讓我去更加深刻地思考?！耙粋€幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”極富文學(xué)色彩的開始，情感四溢、激情澎湃的文章，透徹的理性思考與分析在文字中穿梭浮現(xiàn)，七篇序言、四章正文構(gòu)成了這部充滿理論與實踐思想的綱領(lǐng)性文件。細細品讀，順著篇幅回顧著一段段歷史，感受著恩格斯和馬克思堅實而深厚的革命友情，反思著無產(chǎn)階級

革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，正視著歷史，思考著矛盾，展望著未來，我在《宣言》不斷地補充和修改中看到了思考與完善的精華，不斷反思亦有所收獲，也更加折服于這份思想的偉大，更加堅定了信仰。

1872年—1893年，馬克思和恩格斯先后為《宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡要說明了《宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位，指明《宣言》的理論原理是歷史唯物主義，并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn)，對《宣言》作了補充和修改?！缎浴贩譃橐暮驼?，引文說明了《宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

作為一部宣言性文件，這部革命綱領(lǐng)雖然包涵了深刻的理論，但我們卻應(yīng)當(dāng)對其實踐意義給予更多的關(guān)注。通過閱讀，我們也看到自1847年12月至1848年1月問世以來，《共產(chǎn)黨宣言》并不是一塵不變的，而是在歷史的長河中不斷通過實踐去補充完善，保存精華，彌補不足，正如馬克思在《費爾巴哈論綱》中所說的，“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界”?！缎浴吩诓粩嗟貙嵺`中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn)，不斷尋求自身的完善進步，經(jīng)受住了漫漫歷史長河的洗禮，通過將改進和補充整理成完整的序言與宣言

正文一并收錄，也讓我們清晰地看到《宣言》的完整成長歷程，讓我們深刻體會到只有從實踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運動的，我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實踐意義，才能將《宣言》的精神貫徹到我們的實踐中去。

恩格斯曾說：“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作”。作為馬克思主義文獻中譯本最多的文獻，《宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本，1848年6月譯成法文，1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會，它不僅作為無產(chǎn)階級經(jīng)典之作廣泛傳閱，更在2008年金融危機爆發(fā)后成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導(dǎo)性文獻，可見，《宣言》對當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展依然有著不可小視的作用。

中國共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國走過了這一路崢嶸歲月，更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。

重溫歷史，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立，100年的時間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上。自1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立，高舉馬克思主義偉大旗幟，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗，28年真理

之火熊熊燃燒，中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立與人民解放的歷史重任，取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。

六十多年的執(zhí)政過程中，遵循馬克思主義的指引，帶領(lǐng)著中國人民走上了獨立自強的發(fā)展之路。中國在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度，在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、8小時工作制度、義務(wù)教育制度等，都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國國情的宣言精神。而以“中國共產(chǎn)黨終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益”的三個代表重要思想，從全面總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗和如何適應(yīng)新形勢新任務(wù)的要求出發(fā)而進行的全面闡述，也正是遵循了《宣言》關(guān)于共產(chǎn)黨闡釋的具體體現(xiàn)。共產(chǎn)黨正是因為其與整個無產(chǎn)階級利益的共同性，所以始終代表著廣大無產(chǎn)者的共同的利益。而根據(jù)馬克思歷史唯物主義的理論，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，代表著中國先進生產(chǎn)力的中國共產(chǎn)黨必然也會帶領(lǐng)著中國廣大人民走上符合實際的發(fā)展之路。改革開放三十年，中國的經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展，人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明：沒有《共產(chǎn)黨宣言》，就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義，就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有改革開放的今天。

回首百年前，中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界的東方，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入，讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光，也正是不斷在時間中進步的宣言精神讓我們不斷地改進思想，不斷前進，堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進。

劉少奇憶述：“正在考慮入不入黨的問題。當(dāng)時我把《共產(chǎn)黨宣言》看了又看,看了好幾遍……經(jīng)過一段時間的深思熟慮,最后決定參加共產(chǎn)黨，同時也準(zhǔn)備獻身于黨的事業(yè)?！编囆∑揭苍?992年在南方談話中說道：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻中的借鑒與經(jīng)歷，更是一種思考，一種選擇，一種精神，它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細v史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)嵺`，去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進之路，無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神，一種堅定的信仰，在立足于實踐中，明白“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”這句口號的價值與力量。細讀之余，我已被深深折服、感動。

中國的社會主義革命離不開《宣言》的照耀，中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《宣言》的指引，肩負祖國未來建設(shè)重任的我們更應(yīng)該從《宣言》中接受真理的熏陶，用《宣言》的理論武裝自己，真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命，為中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。

共產(chǎn)黨宣言學(xué)習(xí)心得五

《共產(chǎn)黨宣言》是毛主席看過100多遍的書;鄧小平同志在法國勤工儉學(xué)時，就開始學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》;列寧說，《共產(chǎn)黨宣言》是每一個覺悟工人必讀的書。《共產(chǎn)黨宣言》究竟是一本什么樣的書?它有什么魅力?革命領(lǐng)袖為什么孜孜不倦地研讀它?帶著這些疑問，我仔細研讀了《共產(chǎn)黨宣言》。

這本由馬克思和恩格斯共同創(chuàng)作的《共產(chǎn)黨宣言》，共分為四章。在開頭，馬克思和恩格斯在簡短的“引言”中用非常簡潔、形象的語言說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的。“引言”一開始就借用資產(chǎn)階級把共產(chǎn)主義污蔑為“幽靈”的說法，從反面證明共產(chǎn)主義在歐洲已經(jīng)成為一種公認的強大政治力量，已經(jīng)開始登上了世界的政治舞臺。共產(chǎn)黨人為了“向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話”，《共產(chǎn)黨宣言》應(yīng)運而生!

第一章——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者。在本章的開始馬克思就指出“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，而資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，一個是統(tǒng)治階級，一個是被統(tǒng)治階級;一個是剝削者，一個是被剝削者。兩者必然會成為敵對的陣營并發(fā)生激烈、尖銳的階級斗爭!馬克思和恩格斯在這一章中說明了資本主義社會兩大基本對立階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的產(chǎn)生、發(fā)展和斗爭的過程;揭示了資本主義必然滅亡，共產(chǎn)主義必然勝利的客觀事實，闡明了無產(chǎn)階級的偉大歷史使命。其中關(guān)于商業(yè)危機產(chǎn)生原因的闡述讓我受益匪淺。同時讓我想到了2008年下半年開始的全球金融危機，這場危機使得資本主義世界一片混亂，他們紛紛尋找救市的“良方”——一方面不得不消滅大量生產(chǎn)力，另一方面奪取新的市場，更加徹底的利用舊的市場?？墒蔷拖瘛豆伯a(chǎn)黨宣言》上所說的，“這不過是資產(chǎn)階級準(zhǔn)備更全面更猛烈的危機的辦法，不過是使防止危機的手段越來越少的辦法”。這場金融危機引發(fā)了人們對社會主義和資本主義兩種不同社會制度的深入思考，再次表明《共產(chǎn)黨宣言》思想具有強大的生命力。

第二章——無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人。在這一章里講述了共產(chǎn)黨人同全體無產(chǎn)者的關(guān)系，并進一步闡明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù)，以及黨的理論和綱領(lǐng)。顯然，共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級中最先進、最堅決的革命政黨領(lǐng)導(dǎo)，是無產(chǎn)階級的先鋒隊，是無產(chǎn)階級利益的集中代表者。共產(chǎn)黨的目的十分明確，那就是消滅私有制。通過對資產(chǎn)階級及其散步的各種謬論一一進行了深刻的批判和反駁，共產(chǎn)黨人將自己消滅私有制的最終目的闡述的更加清楚和決絕!在最后，馬克思恩格斯提出了關(guān)于共產(chǎn)主義的理想國的藍圖“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是怎樣一個美好的社會啊，不禁令人心生向往之情。

第三章——社會主義和共產(chǎn)主義的文獻。此文獻并非正品，而是反動的、保守的(或資產(chǎn)階級的)、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。當(dāng)時的社會上充斥著各種各樣的社會主義流派，魚龍混雜，有的很是容易蒙蔽人們的雙眼。通過對這些贗品的分析和批判，說明無產(chǎn)階級政黨只有以科學(xué)的社會主義即馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，才能完成自己的歷史任務(wù)!

第四章——共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度。在這一章中馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨政策策略的基本原則是在為工人階級的近期利益斗爭的同時要堅持工人階級的長遠利益，在斗爭中要把原則的堅定性和策略的靈活性結(jié)合起來，在參加的任何戰(zhàn)斗中，都要注意所有制這個革命的根本問題，為徹底消滅一切私有制創(chuàng)造條件，只有這樣取的無產(chǎn)階級的最后勝利。

在《共產(chǎn)黨宣言》的最后，馬克思恩格斯向工人階級發(fā)出了偉大的號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”多么的氣壯山河、慷慨激昂，他們以大無畏的革命氣魄，明晰而響亮的語言，向全人類展現(xiàn)了他們對于無產(chǎn)階級必勝的決心。

讀完全本，我的內(nèi)心受到了深深的震撼?！豆伯a(chǎn)黨宣言》給全世界受壓迫、受剝削的無產(chǎn)階級指明了前進的方向，解決了無產(chǎn)階級為什么必須起來革命、革誰的命、革命以后建立一個什么樣的社會等一系列無產(chǎn)階級革命根本性的重大理論問題和實踐問題。，正是這本書的無窮魅力吸引了眾多革命領(lǐng)袖來仔細研讀它，并為中國乃至世界的無產(chǎn)階級革命做出了巨大的貢獻。同時，它讓我認識到馬克思主義理論是深邃而又豐富的，提高了我對馬克思基本原理概論這門課程的學(xué)習(xí)興趣，更讓我對中國特色社會主義的發(fā)展充滿了信任和期

待!