第一篇：當代大學生的勞動力價值

一、當代大學生勞動價值觀的現(xiàn)狀

當前大學生群體與以往的大學生有所不同，他們很大一部分是獨生子女。他們生長在一個特殊環(huán)境中，一般沒有兄弟姐妹可以交往，但生活條件比以前的大學生普遍優(yōu)越。由于他們在家庭中的特殊地位，以及兩代人的溺愛，其自我意識、自我中心意識更加強烈，實用主義、享樂主義、個人主義在他們身上滋長。他們不僅勞動觀念、集體主義觀念及艱苦樸素的作風比較淡薄，普遍缺乏生活自理能力，而且鄙視體力勞動，不尊重別人的勞動成果，比吃比穿，花錢大手大腳，不愛護公物，浪費水電、糧食等。他們在勞動價值觀方面也呈現(xiàn)出新的特征，其主要表現(xiàn)如下:

一是價值取向的功利性。受實用主義思想的影響，大學生價值取向上的功利性日益明顯，物質(zhì)需求日趨強烈，超過了對精神的需求，而對集體，對國家的責任感淡化了。那些可直接用于生產(chǎn)、生活能很快產(chǎn)生“效益”的知識受重視，那些“實惠”的工作受歡迎。大學生的工作選擇更看重的是待遇，而不是專業(yè)對口，就業(yè)口號由原來的“到祖國最需要的地方去”，變成了今天的“到外企去”與“到賺錢最多的地方去”?！爸饔^為自己，客觀為他人”的價值觀也被大多數(shù)學生認同，大學生價值觀的功利性傾向曰益彰顯。二是價值判斷多元化。上世紀50年代大學生的價值觀是整齊劃一的，當時的主體價值就是一種社會價值觀，大學生認同的價值尺度就是社會貢獻。80年代以來，由于改革開放和市場經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會呈現(xiàn)出價值多元化、利益多樣化傾向，這種思想傾向，容易誘發(fā)“一切向錢看”的拜金主義、享樂主義和極端個人主義思想出現(xiàn)，腐蝕人們的頭腦，敗壞社會風氣。影響到大學校園，使大學生的勞動價值判斷也呈多元化:一種是盲目夸大自我價值的“自我型”，認為人的勞動價值在于自我奮斗，注重個人發(fā)展、個人利益，而忽視了社會利益和整體利益，甚至將二者截然對立起來;一種是“金錢型”，認為金錢就是力量，人的勞動價值在于錢的多少，錢是衡量人的價值的尺度;另一種是“創(chuàng)造型”，這些大學生認為人的價值在于創(chuàng)造，在于創(chuàng)造金錢的多少不同的勞動價值觀，在大學生中形成價值判斷的多重標準。三是大學生價值主體的個體本位性。在市場經(jīng)濟條件下，利益主體是多元的，個人、企業(yè)都成為利益主體，都有著自己的價值目標、價值取向。作為利益主體都可以為價值目標的實現(xiàn)自主地做出努力。這使得青年學生意識到，自我作為獨立的價值單位有著更加明確的自主性和選擇性，再加上大學生活自身的特點，更增強了大學生的自我意識。在價值觀上，追求自我為中心和自我為本位。表現(xiàn)為過多的要求社會對個人的滿足，但自己為社會盡義務的觀念卻比較淡薄。缺少對集體的責任感和義務感，缺少艱苦奮斗的奉獻精神。

二、當代大學生勞動價值觀產(chǎn)生的原因

縱觀當代大學生的成長歷程，不難發(fā)現(xiàn)他們的勞動價值觀產(chǎn)生的原因有多方面的。一是社會大環(huán)境的影響。在市場經(jīng)濟的沖擊下，大學生們雖能清楚地意識到市場經(jīng)濟條件下提高自身素質(zhì)的重要性和迫切性。但是，在現(xiàn)實生活中，新舊觀念的沖撞、新舊體制的更替，使一部分人不能正確地理解市場經(jīng)濟，以為發(fā)展市場經(jīng)濟就是“一切向錢看”。于是“理想、理想，有利就想;前途、前途，有錢就圖”的想法在一些人心中滋長，拜金主義、個人主義、享樂主義在一些人頭腦中膨脹，社會腐敗現(xiàn)象滋生。大學生們受到這種環(huán)境的影響，價值取向趨向功利化、在勞動價值觀上講奉獻的少了，講索取的多了，急功近利，以“自我”為中心，金錢意識急劇膨脹。部分學生在理想和現(xiàn)實的巨大反差面前顯得焦躁不安，充滿困惑與苦惱，在擇業(yè)的知與行的矛盾中進行著痛苦的選擇，甚至徘徊和迷惘。二是家庭小環(huán)境的影響。家庭對子女的寵愛，導致家庭教育失范，加之“隔代撫養(yǎng)”，使父母與祖父母在孩子的管理上易產(chǎn)生分歧。家庭教育的失衡，影響了對獨生子女的勞動教育。有些家長為了望子成龍，盼女成鳳，只要子女們愿學習，勞動方面都由自己包辦，幾乎是“飯來張口，衣來伸手”。這樣，他們有一種強烈的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感帶到社會中表現(xiàn)為自負、自私、缺乏艱苦奮斗精神。三是學校的影響。近年來學校逐漸淡化了對學生的勞動觀念、勞動意識和艱苦樸素精

神的教育，致使青年學生中出現(xiàn)了一些不良現(xiàn)象。他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣诤推D苦奮斗的精神，往往只注重理論、輕實踐、輕視工農(nóng)、厭惡勞動、貪圖安逸、不珍惜勞動果。四是大學生自身的原因。我國大學生中的大多數(shù)是由中學畢業(yè)直接進人大學，生活經(jīng)驗和社會閱歷不足，社會實踐少，因而自我評價不夠成熟，整體上心理狀態(tài)還不成熟，對如何就業(yè)才能實現(xiàn)人生價值充滿困惑。大事干不來，小事不愿做，擇業(yè)也就自然是高不成，低不就了。

大學生應如何正確樹立自己的勞動價值觀呢?

首先，應堅持個人本位與社會本位的統(tǒng)一。人的價值實現(xiàn)是自我價值與社會價值二者的有機結合體。前者是社會對個人的尊重和滿足，即個人對社會的正當索取;后者是個人對社會的責任和貢獻。大學生應自覺處理好自我價值與社會價值的辯證關系大學生選擇和確立勞動價值目標時，必須堅持個人、集體、社會三者利益統(tǒng)一的原則，做到既承認人們通過正當途徑追求自身價值的道德合理性，又要提倡和發(fā)揚為社會、為他人奉獻的精神;在個人利益與國家、社會的利益發(fā)生矛盾時，要以國家和社會為本位

其次，應堅持理想追求與求真務實的統(tǒng)一每個青年學生的理想追求與職業(yè)選擇都必須與客觀實際相適應，并圍繞客觀實際展開，只有這樣，理想追求才可能成為個人于好仁作.實現(xiàn)自身價值的動力源泉。有些青年學生在確立職業(yè)理想追求時，往往摻雜一些不切實際的幻想，好高鶩遠，眼高手低，使自己的職業(yè)理想與客觀現(xiàn)實一時難以統(tǒng)一起來。所以青年學生擇業(yè)時既要看到自身的優(yōu)勢，又要看到社會的需要，既立足于當前現(xiàn)實，又著眼于未來發(fā)展，從而把個人理想與社會需要較好地統(tǒng)一起來，先有位，然后再談有為

再次，應堅持艱苦奮斗與合理享受的統(tǒng)一。馬克思曾尖銳地指出:“思想”一旦離開“利益”，就一定會使自己出丑。這表明了發(fā)揚艱苦奮斗的精神與合理的享受并不矛盾，而且勞動、創(chuàng)造與享受的關系是統(tǒng)一。一個人在為社會作出貢獻的同時，得到一定的物質(zhì)和精神享受。但是一個人追求正當享受的滿足程度，應該與他的艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，與社會上人們普遍遵循的道德規(guī)范相適應:提倡艱苦奮斗，并不是連正當?shù)奈镔|(zhì)追求和生活消費也不要，而是強調(diào)用艱苦奮斗的精神推動物質(zhì)文明與精神文明建設。

最后，應堅持“義”與“利”的統(tǒng)一?！傲x”與“利”都是人全面發(fā)展的必要條件，兩者缺一不可。正確處理義利關系十分必要:當代大學生應樹立“義利統(tǒng)一”的社會主義義利觀:社會主義義利觀的“利”，主要是指人民群眾的根本利益、長遠利益和國家的整體利益，以及在此前提下合法正當?shù)膫€人利益;社會主義的“義”，主要是指崇高的精神理想追求和高尚的道德行為，一切有利于社會和人民的事情，即為義。社會主義義利觀強調(diào)義利并重，以利顯義，以義促利，它鼓勵人們在追求物質(zhì)利益的同時追求道德的進步，只講義，不講利，義就會失去物質(zhì)基礎，就會無所依托;而如果只講利，不講義，人人唯利是圖，金錢至上，社會就無法健康發(fā)展，利也就不可能得到有效保障。

總之，當代大學生們應努力克服自身自理能力不強、動手能力差、勞動意識淡薄、“個體本位”傾向嚴重、心理承受能力弱的弱點，加強勞動觀念，使自己在勞動中受教育、長才干，樹立正確的勞動價值觀。畢業(yè)時先就業(yè)，給自己一個展現(xiàn)自己才華，實現(xiàn)自己人生價值的舞臺，做到先有位，然后才去考慮有為，實現(xiàn)自己人生的價值。

第二篇：當代大學生的價值取向

當代大學生的價值取向

朱聰200810197303藝設3班

隨著社會主義經(jīng)濟體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國經(jīng)濟基礎和上層建筑的各個領域發(fā)生了劇烈的變化，我國高等教育的各個方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當代大學生的人生價值取向。如何根據(jù)當代大學生的人生價值觀的現(xiàn)狀，進一步運用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學運用毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”主要思想，貫徹落實科學發(fā)展觀，來加強對當代大學生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會主義事業(yè)的建設者和接班人，已成為當前高校思想政治工作的一項重要任務。

一、當代大學生人生價值觀的基本狀況

高等學校是培養(yǎng)適應社會主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學生畢業(yè)后將成為我國各個領域的棟梁之材，他們代表了中國的希望和未來。因此，當代大學生能否樹立起正確的人生價值觀，將直接影響到我國社會主義事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

當代大學生價值取向的主流呈健康向上的趨勢，自立、競爭、公平、效率時代意識明顯增強．他們大多生長在十一屆三中全會撥亂反正后、改革開放的年代中。他們在黨和政府的關懷下、在各級學校多年培養(yǎng)教育下，健康成長。他們擁護四項基本原則，擁護改革開放政策，熱愛社會主義祖國，熱愛人民。多數(shù)大學生能認識到人的價值不僅包括社會對個人的尊重和滿足，而且也包括個人對社會的責任和貢獻。他們大多數(shù)在學習上勤奮努力，渴望學到更多的知識和本領，以適應競爭、適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。不少大學生在政治上積極要求進步，加入中國共產(chǎn)黨已經(jīng)成為當代在校大學生的主要政治選擇，而他們在申請入黨和入黨以后，基本上都能在學習、工作、生活上嚴格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國當前處于市場經(jīng)濟發(fā)展的初始階段和新舊體制轉換時期，市場運作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，大學生價值取向中消極因素呈增長趨勢，部分大學生的人生價值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，如不加強教育引導，勢必走偏方向，釀成嚴重后果。主要表現(xiàn)為：

第一，重金錢實惠輕理想追求。當代大學生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認為實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價值在于奉獻”，但往往不能付諸實踐。在實現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠大的理想抱負，重物質(zhì)利益輕無私奉獻，重金錢實惠輕理想信念，重等價交換而不愿付出愛心。

部分大學生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當官發(fā)財”作為人生幸福的標準，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標。一些大學生產(chǎn)生了厭學情緒，不刻苦學習，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學文憑為上升的跳板，夢寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學生的心目中發(fā)生動搖，使大學生在樹立正確的人生價值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

第二，重個人利益輕國家集體。當代大學生大多數(shù)贊成正確人生價值觀的一個重要方面是為國家、為集體作出貢獻，贊同以集體主義為價值觀的核心。但目前個人主義、利己主義在部分大學生中也頗有市場，導致了集體主義觀念的淡化。一些大學生認為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個人主義為自己立身行事的準則，把個人利益放在國家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關系視為等價交換關系，對同學漠不關心，對集體活動毫不熱情，不關心國家大事，缺乏社會責任感。

第三，重知識才能輕道德品質(zhì)。一些大學生認為，個人價值的實現(xiàn)，主要決定于個人的學識、才能、機遇和人際關系，與個人品德無直接關系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一

些人把精力放在加強自身的專業(yè)知識學習方面，在個人道德上出現(xiàn)滑坡，他們在政治上不求上進，不講道德，為謀求個人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學生不講精神文明，不講社會公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至出現(xiàn)打架、斗毆、偷竊、賭博等違法犯罪現(xiàn)象。

第四，重奢侈享受輕艱苦奮斗。隨著改革開放的深入和社會主義市場經(jīng)濟的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟高速發(fā)展和市場繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導，造成社會心態(tài)的躁動和失衡。大學生們的價值觀念、消費觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學生不考慮自身的經(jīng)濟承受能力，而追求超前消費。在一些大學生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費成風，他們把高消費看作是一種派頭、一種個人價值的體現(xiàn)。少數(shù)同學追求高消費必然影響到其他同學的消費心理，這都直接導致了當代大學生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費，一些人千方百計去掙錢，而不安心學習，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

二、當代大學生的價值取向的變化特點

第一，矛盾性。當代大學生在價值觀方面存在許多困惑。主要是集體主義價值觀和個人主義價值觀的困惑，物質(zhì)價值與精神價值的困惑，理想與現(xiàn)實的困惑。具體表現(xiàn)在很多方面的矛盾上。在生活價值觀上，自立與屈從并存，一方面強調(diào)自立、自強，要走自己的生活道路，一方面又屈從于環(huán)境，把人際關系和家庭看得極為重要；一方面普遍地追求個性化的生活，另一方面往往只限于表面的與眾不同，結果還是陷入雷同化、趕時尚。在職業(yè)價值觀上，自我實現(xiàn)愿望與社會評價偏好沖突，一方面，重視所選職業(yè)與所學專業(yè)對口，希望個人的興趣愛好得到滿足，實現(xiàn)個人的價值；另一方面，擇業(yè)面又高度集中，絕大部分擇業(yè)者選擇政府機關、國有大企業(yè)和外資企業(yè)。在道德價值觀上，積極性與消極性矛盾較量，大學生有著強烈的愛國主義、集體主義意識，并崇尚自強進取、勤奮敬業(yè)、質(zhì)樸儉約、誠信交往的道德價值觀。另一方面，他們對作為社會主義道德核心的集體主義、大公無私和全心全意為人民服務等行為規(guī)范缺乏深刻的認識，有崇洋媚外、拜金主義、享樂主義和個人主義等傾向。第二，多元化。有關調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，當代大學生就人生價值觀方面任何一個問題的回答，均不會象上個世紀五、六十年代那樣，百分之百地持社會所期望所倡導的觀點，而呈現(xiàn)出復雜性、多元化的特點。他們一方面對“毫不利己，專門利人”、“全心全意為人民服務”、“人生的價值在于奉獻”等高尚的人生觀比較淡漠，認為是脫離現(xiàn)實的“假大空”，另一方面又對崇尚自我、只圖索取不愿奉獻的極端個人主義觀點也非常鄙夷．主張“個人與社會融合”、“公私兼顧”、“索取與奉獻并重”．對此，顯然難以用傳統(tǒng)的“非好即壞”或“非壞即好”的兩極標準予以評判．它既有積極合理的因素，又有危機日重的潛質(zhì)．如果不加合理引導，他們中的相當一部分學生很容易向消極方面轉化．

第三，個體性。改革開放以前，由于對領袖的無限崇拜，對黨的無比信任，加之輿論宣傳的高度一致，大學生往往絕對認同領袖和黨所倡導的價值觀，“毛主席揮手我前進”，“黨的需要就是我的需要”，以領袖的價值觀決定自己的價值觀；同時，把自我消融在階級之中，無須獨立思考，只須接受本階級的價值觀。而今天則不然，“極左”路線的清算，思想的解放，市場機制的建立，加上當代大學生受商品經(jīng)濟和西方思想的影響大，受傳統(tǒng)文化及觀念的影響較少，因此，當代大學生不再不假思索地接受某種價值觀，而是具有強烈的主體意識，強調(diào)獨立思考。在人生價值觀上崇尚自我，以個人為主體，注重個人奮斗，強調(diào)自我價值的實現(xiàn)。部分學生過份注重個人奮斗、個人發(fā)展，集體和協(xié)作觀念，服務和奉獻精神以及艱苦奮斗的作風不足。在社會活動中愿當主角，而不愿當配角，不愿做重復性、輸出性工作，總擔心自己被耽誤、被埋沒、被大材小用。

第四，不穩(wěn)定性。青年學生的人生價值的選擇和判斷極易受外界環(huán)境的影響，處于不穩(wěn)定狀態(tài)，部分學生對同一問題的判斷，會因為聽了一場英模報告或遇到一件不順心的事情得

出截然相反的結論，這說明青年學生的道德教育有很強的可塑性．當代社會經(jīng)濟組織和社會活動的多元化，大學生在價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。一方面感到：“天下興亡，匹夫有責“，另一方面看到拜金主義、極端個人主義傾向產(chǎn)生疑慮；一方面在學校接受許多正面觀點教育，另一方面看到某些消極腐敗現(xiàn)象又感到無所適從。在價值判斷與選擇上存有“關心與冷漠相容，希望與困惑并存，進取與彷徨相伴，認同與失落交錯”的心態(tài)。

總之，了解當代大學生的價值觀基本狀況和基本問題，特別是當代大學生的價值觀觀方面存在許多困惑。是分析其原因，并采取行之有效的教育對策來解決困惑的先決條件，是當代中國價值觀建設的重要內(nèi)容。

第三篇：淺析當代大學生價值取向問題

淺析當代大學生價值取向問題

摘要：價值取向的合理化是進步人類的信念。價值取向作為價值觀的具體表現(xiàn)形式指引著人類的思想與行動?；趦r值觀的社會依附性，當代大學生價值觀隨著社會額進步和國家的發(fā)展也發(fā)生了一些嬗變。在分析當代大學生價值觀時，要對不積極價值觀從價值評價角度分析其消極性并予以正確對待。關鍵詞：價值取向大學生的價值觀價值評價角度

正文：大學生，自古以來就是社會上的一個特殊群體。雖然不同朝代名稱不同，但其在社會上永遠都是眾人關注的對象。隨著學識的積累，我們這群大學生也遇到了當代大學生所面臨的各種困惑，感受到了龐大的隊伍給自身帶來的巨大的就業(yè)壓力；大學，是我們脫胎換骨的時期，很多人在大學蛻變，日趨成熟，也有少部分人走向墮落。他們面對生活所采取額不同方式與他們都養(yǎng)的價值取向密切相關。

價值取向是價值哲學的重要范疇，它指的是一定主題基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾沖突或關系中所持的基本價值立場，價值態(tài)度以及所體現(xiàn)出來的基本價值傾向。價值取向具有實踐品格，他的突出作用是決定和支配主題的價值選擇，所以對主體自身，主體之間的關系以及其他主題均有重大影響。

價值觀時指一個人對周圍事物（包括人

第四篇：當代大學生的價值取向調(diào)查報告

當代大學生的價值取向

By 廣州大學@loli-莉

一、調(diào)查背景

時代飛速發(fā)展，人們的觀念也跟著時代日益改變。世界充滿著機遇與挑戰(zhàn)，作為21世紀的大學生必須具備正確的價值取向和良好的心理素質(zhì)。價值取向和心理素質(zhì)是一個人整體素質(zhì)的基礎和歸宿,它們將決定一個人終生的發(fā)展。大學生是社會主義建設的接班人，如今，大學生價值取向和心理素質(zhì)教育已廣泛引起全社會的關注。

二、調(diào)查目的隨著社會的多元化發(fā)展，人們的價值觀也在發(fā)生著深刻的變化。眾多因素影響著大學生的價值觀和心理素質(zhì)，許多大學生在紛繁的世界中漸漸迷失自我，找不到人生的方向，導致社會涌現(xiàn)出許多的錯誤價值觀，更為嚴重的是大學生自殺、犯罪等令人驚悚的事件不斷增加。本次調(diào)查從大學生的價值取向和心理素質(zhì)相結合的分析研究為切入點，通過對現(xiàn)象的分析研究，找出解決問題的辦法和途徑。最終使大學生的心理素質(zhì)得到提升，樹立正確的價值觀，建立與時代、社會相適應的價值取向。

三、調(diào)查基本狀況、當代大學生的價值取向現(xiàn)狀分析

價值取向是指主體對價值追求、評價、選擇、認同的一個傾向性態(tài)度，也就是指一個人以什么樣的人生態(tài)度來對待社會價值和自我價值，并做出相應的選擇。就現(xiàn)代大學生而言，他們深受社會上官場、享樂、拜金等消極因素影響，同時，當代社會政治、經(jīng)濟、文化的劇烈變化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代觀念的沖突，東西文化的交融與對抗，使社會價值觀念呈現(xiàn)出多元化和多樣性。

價值觀的內(nèi)涵十分豐富，外延也極其廣泛，我們分別從政治觀、道德觀、擇業(yè)觀、消費觀四大方面進行問卷調(diào)查，以下是經(jīng)調(diào)查后的基本狀況分析。政治觀方面，從整體上呈現(xiàn)“政治觀念滑坡”的趨勢，對社會熱點問題較為關注，但是不積極參加政治活動或片面理解政治及信仰缺失的問題比較嚴重。根據(jù)調(diào)查顯示，近七成的大學生會關注政治時事及社會熱點，11.5%的大學生很少關注政治時事。雖然關注時事的同學占主流，但許多大學生對于一些基本的政治常識仍處于一種模糊狀態(tài)，除外，政治觀念在少數(shù)人身上極化的現(xiàn)象更需引起注意。令人匪夷的是，對政治時事和娛樂新聞關注度相比較的調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)近45%的大學生關注娛樂新聞甚于政治事務。思想覺悟有所提高，但難以落實到行動中，大部分人的思想道德表現(xiàn)良好。大學生思想覺悟的提高主要表現(xiàn)在：崇尚博愛、甘于奉獻、樂于助人、孝順、謙虛等思想成為主流；思想得到解放，視野更加開闊，能夠運用所學知識來深入考慮事情。但是在道德思想和道德行為上存在著明顯的脫節(jié)，一方面約占72%在道德認識上是非分明，崇尚奉獻精神、愛國主義精神，贊同見義勇為等優(yōu)良中華美德；另一方面卻有約占37%的大學生不肯為國家、集體利益犧牲個人利益，這也正是大學生道德價值評價標準上的存在的矛盾。同時，我們也應看到，由于受到現(xiàn)代社會拜金主義、享樂主義的影響，一部分學生受社會上錯誤

思想和不良傾向的影響，價值評判尺度逐漸向享樂、功利方面偏移，產(chǎn)生了一些消極甚至錯誤的思想和行為。

3擇業(yè)取向：在擇業(yè)目標上，看重經(jīng)濟待遇，同時也關注于開發(fā)自己的潛能，實現(xiàn)自我價值。根據(jù)調(diào)查結果顯示，57.1%的人找工作的目標是為了發(fā)揮自己的能力，實現(xiàn)自己的價值，而其余將近一半的大學生則是尋求更舒適的工作和高薪水、高職位的工作。另外，在當前經(jīng)濟危機下，大學生就業(yè)困難，64.3%的大學生有危機感，自己要更好的發(fā)展，而21.5%的大學生則感到很大的危機感，不知道自己畢業(yè)后怎么辦。從中，不難看出大學生在選擇職業(yè)時，能否開發(fā)個人的潛能和實現(xiàn)自己的價值作為評判標準占首位，大學生已不再停留在僅僅將職業(yè)當作謀生手段的初級階段。但問題一，約四分之一的人只是為了尋求高薪水、高職位的工作，問題二，一些大學生卻在當今社會嚴峻的就業(yè)形勢下不知所措，對畢業(yè)后不知去向，以上兩點明顯地體現(xiàn)了大學生擇業(yè)觀的弊端。

4由于社會物質(zhì)的高速發(fā)展，大學生的消費觀呈現(xiàn)不合理架構。61.2%的大學生認為自己消費過高，出現(xiàn)消費不合理的問題，只有19.5%認為自己是合理消費的。大學生還是一個消費群體，大部分的費用都是由家庭支付。由于他們?nèi)狈侠淼南M引導，而且攀比心理作祟，導致消費的價值取向出現(xiàn)令人擔憂的現(xiàn)象。

2當代大學生心理素質(zhì)現(xiàn)況

所謂的心理是指人們對客觀現(xiàn)實的主觀映象；心理是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征。心理現(xiàn)象是指認識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。（選自《列寧全集》）。一個人的心理素質(zhì)體現(xiàn)出一個人處世方式。遇到困難時，是選擇逃避還是選擇堅強面對；對待生活的態(tài)度，是積極樂觀還是消極浮沉等，都能表現(xiàn)出一個人心理素質(zhì)的高低。就此，我們小組展開了調(diào)查。

近年來校園里因心理問題引發(fā)的一系列惡性事件頻繁發(fā)生，在這些年輕生命逐漸離我們而去的案件后面，我們看到的是日益嚴重的心理問題。2003年，衛(wèi)生部發(fā)布數(shù)據(jù)，全國有3000萬青少年存在不同程度的心理問題，16%到25.45%的大學生有心理障礙。近年來，大學生犯罪的比例不斷上升。根據(jù)我們小組的調(diào)查數(shù)據(jù)統(tǒng)計，有23.8%的大學生感到心理壓力大，煩惱多，心情壓抑；34.2%的人需要覺得自己需要心理輔導。這個比例給社會敲響了警鐘，大學生的心理素質(zhì)亟待培養(yǎng)和提高。大學生承受著學習、將來就業(yè)、社會期望等眾多壓力，因不良的心理狀態(tài)，如：煩躁、焦慮、自卑、孤獨等，不良心理成為影響學生正常的學習、生活和人際交往的重要因素。

四、大學生價值觀轉變及心理不健康的原因綜合分析

當代大學生群體的價值取向，總體上是健康向上的?；谡{(diào)查過程中出現(xiàn)的各種問題，下面來分析一下當代大學生價值觀轉變及心理不健康的原因。

由于在大學生價值觀形成過程中受到社會轉型不可避免的負面影響,全球化背景下西方價值觀念的滲透和沖擊,網(wǎng)絡信息時代各種傳媒的負面作用和影響,加之大學生思想政治教育機制的不健全以及當代大學生自身存在的弱點，都使到大學生的價值觀發(fā)生轉變。其次，市場經(jīng)濟具有負面消極影響。市場經(jīng)濟自身的盲目性、自發(fā)性特點和利益原則、等價交換原則的消極方面,直接或間接地影響到大學生的人生價值取向。社會上存在的道德失范現(xiàn)象,唯利是圖、拜金主義、官場等社會丑惡現(xiàn)象對大學生的思想產(chǎn)生了嚴重的腐蝕。當前部分大學生對政治表現(xiàn)出冷漠態(tài)勢，出現(xiàn)“兩耳不聞窗外事”的以自我價值為中心的心理狀態(tài)。探討其原因，從大學生自身來說，忽視了自身責任承擔，多沉溺于自身事務而不能顧外，逐漸淡化了對社會事務的關注，也逐漸減少了自己對與政治有關的事情的參與與關注熱情。大學生的擇業(yè)取向存在的嚴重誤區(qū)則是由于對工作的期望值過高，自身有急功近利的心理等。有的大學生擇業(yè)時，對自己的定位不正確，一味地求穩(wěn)求高薪求享受。面對新的環(huán)境、新的觀念、新的思維模式,特別是社會改革全面深化和市場競爭日趨加劇，大學生心理壓力加大,承受能力和適應能力明顯不足,很容易在遇到困難、失敗和逆境時感到心理不適,造成心理障礙。

五、解決方法

（一）擴寬大學生了解政治時事的渠道，開展更多的政治實踐活動。

大學生是我國社會主義事業(yè)的建設者和接班人，提高他們參與政治活動、關注政治局勢的熱情，具有重要意義。學校要舉行多種活動讓大學生深入了解中國共產(chǎn)黨的思想，加強愛國思想教育，展開更多關注時事熱點的活動，讓大學生有更多機會參與。最終培養(yǎng)出不但掌握現(xiàn)代化的科學知識，而且具有良好修養(yǎng)，胸懷遠大理想，正確政治觀的大學生。

（二）大學生要加強自身道德實踐能力的培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高，這是解決道德認知與道德行為之間矛盾的最有效的途徑。首先，學校應經(jīng)常性地組織學生參加社會實踐活動，幫助學生全面地走進社會、認識社會，提高自身的道德實踐水平。其次，大學生應認識到自身道德修養(yǎng)的重要性。用中華民族傳統(tǒng)文化的精髓來要求和規(guī)范自己、用英雄模范人物的事跡來激勵自己、用自己的道德實踐來反思自己，不斷地進行自我道德修養(yǎng)教育。通過在實踐中的道德行為，增強自己的道德水平和素質(zhì)修養(yǎng)。道德觀的良好發(fā)展，是引導當代大學生樹立科學的人生觀、價值觀，正確定位人生追求的前提

（三）大學生自己應樹立正確的就業(yè)觀，學校及家庭需給予更多的就業(yè)指導。

作為大學生，首先，要正確全面地評估自己。擇業(yè)時一種雙向選擇，因此必須正確地估價自己的優(yōu)勢和劣勢，明確自己在擇業(yè)中可接受的范圍內(nèi)。其次，目標要適中。大學生應時刻關注就業(yè)方面的信息，根據(jù)市場需要來定下自己的奮斗目標，選擇工作時不能好高騖遠，或者貪圖享樂。特別地，樹立自主創(chuàng)業(yè)的觀念。作為一個現(xiàn)代大學生，不僅要有多次擇業(yè)的心理準備，而且要樹立自主創(chuàng)業(yè)的觀念。大學生已具備相應的知識，在條件許可的情況下完全可以根據(jù)市場需要和社會需求創(chuàng)造新的職業(yè)。

（四）大學生自己理性消費、適度消費，克服攀比心理、從眾心理以及追求享樂的心理，樹立正確的消費價值觀。

（五）學校建立心理咨詢服務組織，積極開展心理咨詢；給大學生創(chuàng)造和提供良好的學習環(huán)境；學生自己實現(xiàn)生活方式的轉變，使自己朝積極樂觀的心態(tài)發(fā)展，形成健康的情緒和情感。

六、調(diào)查總結

當代大學生是我們社會未來的棟梁，是中華民族實現(xiàn)偉大復興進程中關鍵的一代，他們的價值取向和心理素質(zhì)與他們的成長和發(fā)展密切聯(lián)系。大學雖然只是人生中短短的四年光陰，但這四年卻是人生中尤其關鍵的一段時期，它凝聚了人們對未來的一切憧憬和思考，有人在這里立下一生的宏愿，走向成功的殿堂，也有人在這里渾渾噩噩地生活，走向了黑暗的深淵。引導大學生樹立正確的價值觀，改善大學生的心理素質(zhì)，永遠需要社會共同關注、共同努力。我們希望通過調(diào)查，幫助一些大學生尋找到符合自身發(fā)展的價值取向，認識到自己的心理問題，并及時解決它，從而實現(xiàn)自己的價值，對社會做出貢獻。

第五篇：當代大學生價值取向和心理素質(zhì)

當代大學生價值取向和心理素質(zhì)

隨著社會科學技術與經(jīng)濟的迅速發(fā)展，社會的價值觀念也處在急劇的變化之中，大學生面臨的社會環(huán)境和成長過程中遇到的矛盾和問題更加復雜多樣，同時大學生同樣要面臨的來自社會、家庭、學習、生活、情感等各方面的壓力也越來越大。在樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，在實踐中努力創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的人生價值，同時良好的心理素質(zhì)是社會對高素質(zhì)人才的基本要求。

一、當代大學生職業(yè)價值觀的嬗變

職業(yè)價值觀是人們衡量社會上某種職業(yè)優(yōu)劣和重要性的內(nèi)心尺度,是個人對待職業(yè)的一種信念,并為其進行職業(yè)選擇、努力實現(xiàn)工作目標提供充分的理由。職業(yè)價值觀反映的是人的需要與社會職業(yè)屬性之間的關系,是人對社會職業(yè)的評價。選擇職業(yè)是人生的一大課題。對大學畢業(yè)生而言,擇業(yè)是其走向社會、獨立生活的關鍵一環(huán),被譽為“人生的一大選擇”。大學生的擇業(yè)觀念與行為不過是其價值觀念的集中反映。隨著時代和社會的變遷以及市場經(jīng)濟的發(fā)展,大學生職業(yè)價值觀在不斷發(fā)生變化,呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。

1、擇業(yè)途徑從“統(tǒng)一分配”到“雙向選擇”,大學生擇業(yè)的競爭意識增強。

在計劃經(jīng)濟體制下,我國大學生就業(yè)一直實行“國家統(tǒng)一分配”政策。自1995年開始,國家逐步確立了高校畢業(yè)生“以市場為導向,政府調(diào)控與學校推薦相結合,學生與用人單位雙向選擇”的就業(yè)目標模式。在“統(tǒng)分”政策下,考上大學就意味著畢業(yè)后有一份穩(wěn)定的工作,大學生普遍缺乏競爭意識。然而,為了分配好工作,畢業(yè)學生及家長拉關系、走后門現(xiàn)象比較普遍。隨著雙向選擇就業(yè)模式的確立,尤其是面對越來越嚴峻的就業(yè)市場,大學生的擇業(yè)競爭意識逐漸增強。當大學生進入職業(yè)準備階段,職業(yè)競爭所需要的文憑、證書、技能就進入他們關注的視野。近年來,國內(nèi)各種專業(yè)資格考試、研究生考試以及國際通行的資格證書考試和出國所需要的語言等級考試等讓大學生應接不暇。2002年,中國青少年研究中心與河北理工大學對全國36所高校9472名大學生進行了一次“大學生價值取向調(diào)查”。其中,“大學生對專業(yè)課外最想學習的內(nèi)容選擇”結果顯示,計算機知識、網(wǎng)絡技術、實用技術以超過半數(shù)的比例遠遠領先于其他選項而位居前列,而“政治理論”學習卻幾乎被大學生排在了最末一位,說明大學生重視現(xiàn)代實用技術與職場能力培養(yǎng),輕視思想素質(zhì)與理論素養(yǎng)訓練的傾向十分明顯。

2、擇業(yè)目標從“關注社會”到“關注個人”,大學生擇業(yè)的自我意識突出。

畢業(yè)生求職行為取決于不同的社會經(jīng)濟環(huán)境及其價值觀念趨向的變化。從建國到80年代初期,中國的政治、經(jīng)濟及社會環(huán)境幾乎杜絕了大學畢業(yè)生擇業(yè)自我意識產(chǎn)生的可能性。在強大的思想政治工作的影響下,出于對黨、政府、祖國與人民的愛,絕大多數(shù)高校畢業(yè)生服從分配,心甘情愿到祖國最需要的地方去工作。而自我國實行社會主義市場經(jīng)濟體制以來,市場作用對高校畢業(yè)生就業(yè)影響日益增強。在畢業(yè)生的價值取向中,昔日那種長期被壓抑的個人成分開始顯現(xiàn)出來,自我價值的實現(xiàn)和個人目標的追求開始主導畢業(yè)生的就業(yè)選擇行為。如果說前幾代人習慣于把“小我”融化到“大我”中以感受奮斗目標的意義,當代大學生卻更樂于把“小我”從“大我”中分離出來以定位自我的人生目標。面對日益競爭和完善的就業(yè)市場,大多數(shù)高校畢業(yè)生努力在現(xiàn)有條件下謀求個人發(fā)展,擇業(yè)時第一看發(fā)展前景,第二看施展才干的機會,第三看薪酬福利。已有的研究結果表明,有利于自我發(fā)展是當代大學生擇業(yè)考慮的主要因素。1998年,丁雪紅對大學生職業(yè)動機進行定量比較研究后發(fā)現(xiàn),大學生最關心的是能力

和挑戰(zhàn)等自我實現(xiàn)因素。1999年,凌文全等人對我國大學生職業(yè)價值觀進行研究后發(fā)現(xiàn),能充分發(fā)揮自己的才能、符合自己的興趣、機會均等、公平競爭等自我發(fā)展因素成為大學生擇業(yè)時首先考慮的因素。2002年,中國青少年研究中心在“您奮斗成為大學生的主要動機”調(diào)查,把“為國家和社會做貢獻”、“回報家庭與社會”作為社會價值取向,把“適應社會找個好工作、生活得更好”、“證明自己的價值”、“出人頭地”作為個人價值取向,得到的數(shù)據(jù)顯示,19.8%的大學生選擇社會價值,38.5%的大學生選擇個人價值。這些研究成果表明個人本位價值觀在大學生群體中已經(jīng)形成,大學生擇業(yè)具有明顯的自我傾向。

3、擇業(yè)標準從“內(nèi)在精神型”到“外在功利型”,大學生擇業(yè)的功利色彩凸顯。

在計劃經(jīng)濟條件下,大學生擇業(yè)更注重個人志向和人生理想,既不談個人現(xiàn)實利益要求,也不以物質(zhì)或經(jīng)濟標準去判斷職業(yè)。1986年,詹萬生等人的調(diào)查顯示,“經(jīng)濟收入高”被排在第四位,而“學習條件好”、“社會地位高”被排在第一、二位,表明當時大學生更看重知識渴求和職業(yè)聲望,而經(jīng)濟收入并非職業(yè)選擇的主要動因。但在社會轉型及市場經(jīng)濟深入發(fā)展的社會環(huán)境下,大學生面對各種利益關系的調(diào)整和紛繁復雜的社會現(xiàn)象,其職業(yè)價值觀變得功利、務實,職業(yè)定位追隨市場感覺。大部分學生開始把第一份工作看作是謀生的手段而非實現(xiàn)自身理想和價值愿意為之傾付心血的事業(yè)。1996年,北京大學團委的調(diào)查結果顯示,把“經(jīng)濟收入高”作為影響擇業(yè)的重要因素的學生比例高達73.3%[4]。2002年,中國青少年研究中心在“大學生選擇未來職業(yè)考慮最多的因素”調(diào)查中,86.4%的人最關心經(jīng)濟收入,70.24%的人最關心權力、地位升遷機會,65.88%的人希望工作舒適、地點好,61.39%的人關心專業(yè)對口、有出國機會,只有12.37%的人表示不在乎職業(yè)風險;同時絕大多數(shù)畢業(yè)生把沿海經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和大城市作為自己的選擇意向,選擇去農(nóng)村工作的畢業(yè)生不到總數(shù)的5%。部分大學生仍受“學而優(yōu)則仕”傳統(tǒng)觀念影響,輕視工廠的實際技術工作,向往到國家機關、事業(yè)單位去工作。這些結果表明,當代大學生的職業(yè)觀是以個人發(fā)展為目標,以經(jīng)濟利益為導向,以就業(yè)地區(qū)選擇為保障,帶有明顯的功利色彩。

4、擇業(yè)取向從“一元”到“多元”,大學生擇業(yè)呈現(xiàn)多樣化發(fā)展趨勢。

在計劃經(jīng)濟體制下,我國經(jīng)濟成分單一,職業(yè)的社會地位、名聲是大學生們擇業(yè)最看重的因素,國家機關、科教文衛(wèi)、國營大廠是青年最想去的單位。20世紀80年代末,隨著社會經(jīng)濟結構變化和利益群體分化,曾經(jīng)被歸入另冊、被認為可有可無的一些就業(yè)領域開始吸引大學生擇業(yè)的目光,求穩(wěn)怕變、重視“正統(tǒng)”的就業(yè)觀念遭到?jīng)_擊,大學生擇業(yè)呈現(xiàn)出多樣化特點。丁大建、高慶波在“2003年北京地區(qū)高校本科畢業(yè)生就業(yè)單位類型首選”調(diào)查中,33.1%的人選擇外企或合資企業(yè),27.4%的人選擇大型國企,19.7%選擇科研、學校、醫(yī)院、新聞等事業(yè)單位,13.5%選擇政府機關,2.5%選擇自己創(chuàng)業(yè),1.6%尚未考慮好,0.4%為其它。另外,以往“干一行,愛一行”的職業(yè)價值觀念開始被摒棄,當代大學生在職業(yè)選擇上開始根據(jù)自己發(fā)展需要而“愛一行,干一行”,如果職業(yè)不符合自己的愿望,勇于放棄,重新選擇。

二、當代大學生職業(yè)價值觀對傳統(tǒng)價值觀的挑戰(zhàn)

首先,個人本位職業(yè)觀挑戰(zhàn)社會本位價值觀。

在計劃經(jīng)濟體制下,大學生的價值觀念受到以社會、集體為本位的價值觀念的規(guī)范和影響,呈現(xiàn)出服從集體和國家需要的特征。這種以社會為本位的價值觀強調(diào)集體、國家利益至上,具有明顯的時代特點和一定的局限性。90年代后,隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,個人的獨立自主地位逐漸得以確立,大學畢業(yè)生在擇業(yè)時敢于積極追求個人價值、尊嚴和利益,自我意識、成就欲望、自我責任明顯增強,這無疑是社會發(fā)展與時代進步的表現(xiàn)。然而,市場經(jīng)濟猶如一柄雙

刃劍,它在造就大學生獨立自主擇業(yè)意識的同時,也使相當部分大學生擇業(yè)的社會責任感相對減弱,表現(xiàn)出在擇業(yè)時過分關注個人利益和需要,關注西方式的個人奮斗和自我營造,甚至為了滿足自己的擇業(yè)意愿,不惜一切手段,滋生了嚴重的個人主義。這種個人本位的職業(yè)觀對高校傳統(tǒng)的社會本位價值觀帶來了強烈沖擊。

其次,功利性職業(yè)觀挑戰(zhàn)誠信價值觀。

在激烈的就業(yè)市場中,有些大學畢業(yè)生為了獲取一份理想的工作,不惜違背做人原則,背信棄義,在求職材料上運用各種心思和技巧,仿造各種證書,使求職材料的水分越來越重。一些用人單位發(fā)現(xiàn),他們所收到的學生簡歷,有2/3以上的稱自己是三好學生或者優(yōu)秀學生干部,有近一半的稱自己獲有計算機或其他等級證書,有80%以上的稱有工作(實習)經(jīng)驗。這說明相當部分大學畢業(yè)生有夸大在校成績偽造各類證書、編造工作經(jīng)驗等行為傾向。一些畢業(yè)生與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后,為了謀求個人的私利,還擅自毀約、隨意跳槽或不按就業(yè)合同辦事?lián)蟮?浙江余姚某電器企業(yè)招聘省內(nèi)外20余名大學生,不到一年只剩下1名在堅守崗位,公司不得不再到洽談會上急尋人才。大學畢業(yè)生頻頻毀約跳槽,已成為用人單位的心病。另外,畢業(yè)生的誠信問題在助學貸款歸還上面也表現(xiàn)出來,直接影響到銀行對貧困學生助學貸款的發(fā)放。

再次,競爭性職業(yè)觀挑戰(zhàn)以和為貴價值觀。

人與人之間和睦相處,社會穩(wěn)定安定,是古今中外許多空想社會主義理論家追求的理想王國?！耙院蜑橘F”的傳統(tǒng)價值觀在計劃經(jīng)濟時代得到人們廣泛認同,并影響到人們的行為方式,然而它容易導致人們?nèi)狈Ω偁幰庾R和進取精神。隨市場經(jīng)濟的建立,人們競爭意識逐漸增強。在競爭時代成長起來的青年學生,他們多年的校園生活都是在各自為戰(zhàn)的學業(yè)排名中度過的,他們體驗最多的是個人之間的競爭,這容易使他們滿腦子充斥競爭,忘記人與人之間需要合作,忘記人類社會是靠人與人的協(xié)作而不斷取得進步的。有的大學生在求職時為了擊敗競爭對手采取卑劣手段;或在工作崗位上為了獨顯自己的能力,不愿與他人合作。經(jīng)歷了激烈競爭的校園生活的鍛造,相當部分大學畢業(yè)生個人能力極強而團隊協(xié)作精神缺乏,這給他們的事業(yè)與生活發(fā)展帶來了極不利的影響。2004年,在企業(yè)人才需求專題研討會上,美國畢益輝系統(tǒng)(中國)有限公司、豐田汽車(中國)投資有限公司等外資企業(yè)的人事經(jīng)理稱:“我們不要高校的尖子生,因為他們的個人能力過強,與別人的磨合能力差,會造成整個團隊協(xié)作出現(xiàn)困難。企業(yè)不是找最優(yōu)秀的人,而是找最合適的人。我們要的是人品好、踏實的年輕人?！贝_實,具備“團隊精神、品行好、敬業(yè)精神、溝通表達能力”,是不少外企錄用人才的標準。

最后,多元化職業(yè)價值觀挑戰(zhàn)一元主導價值觀社會價值觀是社會大多數(shù)人的理想、信念和精神風尚的集合體。

在我國,長期以來,集體主義價值觀一直居主導地位,人們對職業(yè)的選擇和評價統(tǒng)一在“人生的價值在于奉獻”這一點上。當今,在承認個人利益、通行等價原則以及維護民主、自由、競爭等思想觀念的前提下,社會價值取向不可能是單一的,而是趨向多元化的。多元化價值觀并存現(xiàn)象在當代大學生的職業(yè)觀上表現(xiàn)得十分突出。有的把金錢作為評價職業(yè)優(yōu)劣的標準,信奉拜金主義價值觀;有的把當官作為一生求職的奮斗目標,崇尚權力主義價值觀有的把出名作為職業(yè)的支撐,追求虛榮;有的認為擇業(yè)是為了“追求自己美好的生活,報答父母的養(yǎng)育之恩”;有的堅持“報效祖國”是事業(yè)成功的基石。總之,在當代大學生職業(yè)觀中,絕對權威崇拜和絕對一元的價值信仰已不復存在,而代之以一幅多元紛呈的價值圖像。

三、當代大學生心理素質(zhì)狀況

所謂的心理是指人們對客觀現(xiàn)實的主觀映象；心理是物質(zhì)高度的發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能。心理包括心理現(xiàn)象和個性心理特征。心理現(xiàn)象是指認識過程、情感過程和意志過程；個性心理特征是指人們在興趣、能力、氣質(zhì)、性格上的特征。心理對物質(zhì)的反映具有客觀性、主觀性的社會性，其客觀性是指心理活動是物質(zhì)世界的“復寫、攝影、模寫”。（《列寧全集》第１４卷第２２４頁）。人反映客觀事物與鏡子反映的客觀事物不一樣，鏡于是消極的反映，而人腦是能動的反映。人腦的反映是受個人條件折射的，即受個人的經(jīng)驗和他全部的個人性格特征制約的。對同一事物具有不同經(jīng)驗的人或者具有不同性格的人來說，其反映是不同的。素質(zhì)是人的先天解剖生理特點，它主要指感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點。它是人的心理發(fā)展生理條件，但不能決定人的心理內(nèi)容及其發(fā)展水平。人的心理來源于社會實踐活動，素質(zhì)也是在社會實踐中逐漸發(fā)育成熟起來的。某些素質(zhì)上的缺陷，可以通過社會實踐和不斷的學習獲得不同程度的補償。素質(zhì)的含義廣泛個人的品德、覺悟、智力、氣質(zhì)、性格、興趣、能力等都屬于素質(zhì)的范疇。所謂的心理素質(zhì)，是指一個人的心理諸要素及其發(fā)展水平，主要包括性格、興趣、動機、意志等內(nèi)容。它對人們特別是青年的整體素質(zhì)具有直接的影響，并制約著人的能力和才能的發(fā)揮。良好的心理索質(zhì)是形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)的重要條件，也是取得學生思想政治教育工作成效的重要前提條件之一。學生只有在良好的心理狀態(tài)下，才能積極地接受思想政治工作的內(nèi)容。當受教育者的心理與思想處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時，思想政治教育的內(nèi)容才能被受教育者所接受，以致達到良好的教育效果。這一結論的依據(jù)是受教育者之所以能夠接受教育信息，是通過他們內(nèi)心的理解、思考、選擇等精神活動來完成的。代大學生一般處于青年的早期和中期，正值青春發(fā)育期，在此期間，其形態(tài)、生理、內(nèi)分泌、行為，智力等方面表現(xiàn)著一系列的急劇變化。尤其是由于性激素分泌旺盛，又會通過反饋增強或減弱下丘腦變化。大腦皮層之間出現(xiàn)了不平衡狀態(tài)，影響青年的情緒，在行為上表現(xiàn)為易沖動。隨著青年學生生理發(fā)育趨于成熟，而生理成熟不受自然因素、社會因素、人際關系等環(huán)境的教育和影響，必然進一步促進其心理意識、情感、意志、人格等特征的發(fā)展變化。這主要表現(xiàn)為成人感和獨立意識增強，精力充沛，思維敏捷，朝氣蓬勃?？傮w而言，當代大學生的身心健康狀況是良好的。但是由于他們的心理成熟程度一般落后于生理成熟程度，認識能力落后于活動能力，自制能力差，缺乏自我保健能力，由此也會造成一系列矛盾，從而引起各種心理沖突，表現(xiàn)出某些不良的心理狀態(tài)。例如：獨立自主與遵守紀律的矛盾；要求別人尊重自己與自己尊重別人的矛盾等等。所以這個時期對他們身心健康知識的教育和培養(yǎng)，是不可忽視的。對當代大學生進行心理素質(zhì)的培養(yǎng)己刻不容緩。

四、高校價值觀教育的新任務

社會存在決定社會意識,大學生職業(yè)觀的變化是市場經(jīng)濟體制和招生分配制度改革的產(chǎn)物,既有積極因素,也有消極因素,對高校價值觀教育提出了新要求。

第一,加強大學生人生價值觀教育,堅持自我價值與社會價值的統(tǒng)一。

擇業(yè)觀是大學生職業(yè)的基本評價和看法,是其世界觀、人生觀和價值觀在就業(yè)問題上的反映。過去,集體利益至上的價值觀在強調(diào)社會集體價值時忽視個體價值,若再用這種片面的價值觀教育當代大學生,結果只能被拒絕被否定。高校價值觀教育應與時俱進,大膽承認個人利益和自我價值的追求,卻也不能矯枉過正,需要防止個人利益至上的價值觀。要讓大學生認識到把勞動和個人利益聯(lián)系起來本來無可厚非,但是從社會發(fā)展的最終目標來看,勞動的價值應該超越狹隘的個人利益,應指向集體最長遠的共同利益。只有將自我價值和社會價值統(tǒng)一

起來的事業(yè)才是成功的事業(yè),才可能獲得個人職業(yè)生涯的持續(xù)發(fā)展。大學生的人生價值目標應是個人發(fā)展與社會發(fā)展相統(tǒng)一的目標,個人目標應服從于社會的主導目標。大學生要轉變就業(yè)觀念,要既能當干部又能當工人,既可在國有企業(yè)就業(yè)又可在集體企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、合資企業(yè)、民營企業(yè)就業(yè),既可在城市也可到鄉(xiāng)村,既可在內(nèi)地也可去邊疆。因此,我們在價值觀教育中,要始終把“個人對社會的貢獻”作為衡量一個人價值大小的唯一標準,堅持社會價值觀導向的一元化,加強集體主義基本原則和全心全意為人民服務道德核心的教育。目前,團中央和教育部推行大學生志愿服務西部計劃,一些富有社會責任感的大學生主動放棄了沿海優(yōu)越的工作條件而志愿到西部服務,實現(xiàn)自身價值和社會價值的統(tǒng)一。2004年,清華大學首屆國防生畢業(yè)分配到部隊。畢業(yè)前夕,他們在寫給中央軍委主席江澤民的信中表達了他們投身軍隊現(xiàn)代化建設事業(yè)的決心和信心:“也許我們以后的生活中沒有大都市的繁華,更不可能腰纏萬貫,但享樂安逸不屬于我們,無私奉獻才是我們的責任。獻身國防,是實現(xiàn)我們報國理想和個人成才的最佳選擇。蓬勃發(fā)展的國防事業(yè)為我們提供了一個大舞臺,我們要在這個舞臺上施展自己的才華,燃燒自己的青春和激情?！盵8]江澤民致信清華大學畢業(yè)國防生,對他們積極投身國防事業(yè)給予充分肯定,并提出了殷切希望。高校應抓住這些事例,在大學生中大力倡導胸懷祖國、服務人民的志向,弘揚志愿服務精神,增強他們的社會責任感。2003年,深圳海王集團股份有限公司董事長兼總裁張思民預約200名大學生志愿者加盟海王集團。他認為:“一個愿意到西部做志愿者的人,一定是對社會、對自己有著高度責任感的人。對企業(yè)而言,有責任感的人是最好的員工?！?/p>

第二,加強大學生誠信教育,堅持“做人”與“做事”同步。

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是做人的基本要求。然而,一些大學生受市場經(jīng)濟的負面影響,在求職擇業(yè)中毀約跳槽不講信用,誠信危機凸顯,表現(xiàn)出做事能力強而做人品行缺乏的特征。高校對人才的培養(yǎng)不能只是教會學生知識和能力,更重要的是教會他們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ尨髮W生懂得,在市場經(jīng)濟條件下,誠信既是人們安身立命和得以成功的最基本的道德品質(zhì),也是人們處理個人與社會、個人與個人之間相互關系的基本道德規(guī)范。丟掉了誠信,任何人都不可能獲得生活與事業(yè)的成功。高校要充分利用校園文化活動開展誠信教育,加強大學生的道德自律。貴州師范大學歷史系同學發(fā)起的“共青團無人監(jiān)考班”活動,浙江師范大學開展的“誠信、責任、青年”征文評比活動,北京工業(yè)大學以“無人售報”為契機進行“誠信與責任”主題教育,目的都是讓大學生認識到“誠信與責任”是社會對大學生的基本要求。高校還應結合人才市場上的選人標準,讓大學生明白社會需要的是德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>

第三,培育大學生團隊協(xié)作精神,堅持競爭與合作并存。

在競爭社會環(huán)境下成長起來的大學生,平時因缺少與他人合作的機會而缺乏合作意識乃至團隊精神,普遍表現(xiàn)為協(xié)作能力低。2000年,上海高校以“當前大學生基本素質(zhì)的自我判斷”為題進行調(diào)查,結果顯示當代大學生對自身具有的競爭意識、科學精神、法律意識、理想信念等方面評價較高而對自身具有的奉獻精神、艱苦奮斗精神、協(xié)作精神、心理素質(zhì)評價不高甚至較低。在現(xiàn)代社會,競爭是人必備的生存能力,但學會與他人合作也是現(xiàn)代人的基本生存技能。因為21世紀科技發(fā)展一體化綜合化的趨勢越來越明顯,個人的力量顯得非常渺小,許多大型科研項目需要成百上千甚至更多的人員通力協(xié)作方能成功,創(chuàng)新人才將以一種集合體的方式呈現(xiàn)出來。高校教育應該把培養(yǎng)學生的合作意識與合作能力放在重要位置。近年來,我國教育界引入了“培養(yǎng)合作精神”的教育理念,如某些數(shù)學和計算機競賽改變了以往只有個人賽形式而增加了團體賽形式。這種基于團隊合作的競爭是以成員的優(yōu)勢組合來提升團隊的合作成效,由此帶來的人際關系必然是互相協(xié)作并互通有無,所形成的心態(tài)則是寬宏大量,而每個人不僅能對自己的長處自信,同時也能欣賞他人的優(yōu)勢。高校應充分利用大學生的團隊活

動,培養(yǎng)團隊精神,讓大學生在具體活動中發(fā)現(xiàn)自己與他人的特長與不足,認識到團結與合作的重要性,并不斷提升成員之間合作的技巧。高校在教育中應多引入團隊創(chuàng)業(yè)成功的案例,如惠普、微軟雅虎、蘋果電腦等世界優(yōu)秀企業(yè)都是從團隊創(chuàng)業(yè)起步的,讓大學生明白優(yōu)秀企業(yè)更看重員工的協(xié)作精神。北京朗訊科技貝爾實驗室在招聘時就十分注意招聘對象的潛在素質(zhì)與協(xié)作技能。如果兩個應聘者具有相同的研究成果,一個是獨立完成的,另一個是作為項目負責人完成的,實驗室更傾向于后一位應聘者,因為他經(jīng)受過團隊合作的考驗,知道如何與人相處?？梢?競爭需要合作,合作支撐競爭,高校教會學生合作比教會學生競爭更重要。未來的人才只有具備謙虛謹慎,懂得尊重、關心、團結他人的素質(zhì)才能有所建樹并得到社會的承認。