第一篇：我對守法行為的認識

我對守法行為的認識

遵紀守法是每個公民的行為基本準則，而對于致力于奉獻祖國的大好青年，更是義不容辭，身在校園里的我，堅決不做出一件有違于法律的事情，嚴于律己，遵守學校規(guī)定的一切行為道德準則。

對于老師和學長，我們應抱以尊敬友好的態(tài)度面對他們，畢竟，尊師重道是我國古代延續(xù)至今的傳統(tǒng)美德，我國是一個禮儀之邦，我們又是在校學生，更應懂得以禮待人。

能在一起學習，就是上輩子修來的緣分，能住在一起更加是難能可貴，懂得如何去融入團體生活，是我們人生道路中一堂必修課，只有時時刻刻懷著團體意識才能交到更多的朋友，因為大學的人際交往脈絡的確很重要。

誠 實守信是一個致力于商業(yè)道路發(fā)展的人不得不有的品德，而對于我們，同樣也應具備這種品德，只有誠實守信，你才能獲得同伴的信任，也只有誠實守信，才能讓自己的人格進一步的得到升華。

作為21世紀的公民，我們應懂得為環(huán)保事業(yè)做出奉獻，愛護環(huán)境和公物便是最起碼的出發(fā)點，畢竟環(huán)保事業(yè)所得的成果的受益者是屬于每一個地球人的，既然每一個人都有份享受這一成果，是否也有義務去為這一成功而努力，哪怕是一點丁也好，眾人拾柴火焰高，1×60多億的算術題相信大家不會陌生，生命的健康是一個人得以生存的保證，不抽煙，不酗酒便是對尊重生命的含義的進一步闡釋，即便扮酷，也沒有必要從抽煙酗酒這方面切入，因為那樣做不值得。

對于一個學生來說，消費的物質來源大多是從父母辛辛苦苦掙來的，我們應該為父母著想，也為自己生活過得樸素，節(jié)約點而努力，而不是懷著攀比的心理去消費。

黨的十七大提出要“以增強誠信意識為重點,加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設”,這是黨中央第一次明確把個人品德與社會公德、職業(yè)道德、家庭美德建設一起確立為社會主義道德建設的重要內容。扎實推進大學生的個人品德建設,是培養(yǎng)造就中國特色社會主義事業(yè)合格建設者和可靠接班人不可或缺的重要一環(huán)。

道德作為人們行為原則和規(guī)范的總和,不僅體現(xiàn)在一定時代和一定社會的道德關系中,形成一定的生活習慣和社會風俗,而且也表現(xiàn)在社會成員的個人道德品質方面,形成個人品德。個人品德有這樣幾個特點:其一,實踐性。個人品德不是個人的某種先天稟賦,而是個人在社會實踐中錘煉而成的一種特殊品性,它反映著活生生的現(xiàn)實生活,展示著現(xiàn)實社會的道德風尚。其二,綜合性。個人品德不是零碎的個人生活片斷,而是個人的道德認知、道德情感、道德意志、道德行為等要素相互聯(lián)系、相互依存、相輔相成的綜合體現(xiàn)。其三,穩(wěn)定性。個人品德不是即時的、短暫的道德現(xiàn)象,它一經(jīng)形成,就會長時間地影響人的知情意行各個方面,在實踐活動中形成人們整體行為的一貫傾向和穩(wěn)定特征。在一定意義上說, 個人品德是一個人的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀以及政治覺悟、思想方法、知識水平、生活作風等各方面的綜合表現(xiàn)。

當前,我國正處在一個思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的轉折時期,先進文化和落后文化、有益文化和和腐朽文化同時并存,正確思想和錯誤思想、主流意識形態(tài)和非主流意識形態(tài)相互交織。在這種現(xiàn)實環(huán)境下,個人品德的養(yǎng)成必然會受到各種文化觀念和思想意識的影響,為人們正確辨別道德領域的是非善惡增加了難度。大學生受年齡、閱歷的限制,其世界觀、人生觀、價值觀尚待定型,面對紛繁復雜、變化迅速的社會現(xiàn)象,容易感到困惑甚至迷失方向。在這樣的形勢下加強大學生個人品德建設,就必須以社會主義核心價值體系為引領,堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝大學生,引導大學生注重加強修養(yǎng)、磨煉意志、砥礪品格、陶冶情操,培養(yǎng)良好品德,努力做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者,做體現(xiàn)時代進步要求的新道德規(guī)范的實踐者,做新型人際關系和良好社會風尚的推動者。

第二篇：淺談對愛國守法的認識

淺談對愛國守法的認識

通過學習《愛國守法是師德修養(yǎng)的基礎》我了解了許多愛國守法的知識，作為一名小學教師也深刻地意識到要理解并按教師愛國守法的要求來規(guī)范自己的重要意義。小學教育是一個發(fā)展人也是一個創(chuàng)造人的重要過程，而這一過程中教師無疑是一個重要的角色，教師的一言一行等等諸多方面都影響年青一代的發(fā)展。下面我就對自己作為一名教師對愛國守法的淺顯的認識：

1．深深感到作為教育工作者，責任之重大，尤其是小學學生，猶如一張白紙，需要在教師的影響下描繪人生前景。教師的一言一行，都潛移默化、直接傳遞給學生一些人生態(tài)度和社會信息。所以，感覺到自己身負重任，一方面要加強自身教學技能，更要注意思想認識的充電，時刻注意自己的言行的育人效果和影響力。努力給學生積極的心態(tài)、陽光的認識問題，從愛自己的祖國、學校、家庭成員、老師、同學等自己身邊的可觸及的到的開始，培養(yǎng)學生的愛心、善意和高尚的情操和品質。作為教師，有能力、更有責任去完成這個艱巨的任務。

2.少年強則國強。對青少年的教育影響力有多大，學生的心態(tài)、人生觀、道德準則等直接影響著國家未來的發(fā)展和強大，直接影響長治久安。十年樹木，百年樹人。人的因素不能忽視，它是最活潑、也是最有活力的因素；人的素質、涵養(yǎng)、處世態(tài)度等都是教育或社會、家庭等影響而成。培養(yǎng)未來社會發(fā)展需要的合格人才的教育，其重要性由此可見。如何在教學行為中增加育人力度和效果，應該是教師應該注意認真考慮到問題。

3.愛國的方式和表現(xiàn)有很多。比如在課堂教學中，結合數(shù)學學科知識，教給學生學會如何遵守國家法律、法規(guī)、遵守學校紀律、遵守公共場所衛(wèi)生習慣、尊重老人、愛護小孩等都是培養(yǎng)愛心、愛國、愛家、愛校的表現(xiàn)；同時，需要提醒的是，培養(yǎng)學生愛學習、會學習也是愛國行為。因為學生掌握好知識、養(yǎng)成了良好的各種習慣，人的綜合素質提高了，將來肯定會為國家的發(fā)展做出響應的貢獻的。

教學生如何愛國，首先自己要愛國、愛崗、愛生、敬業(yè)。作為教師，愛的傳遞與知識點傳遞一樣，也需要一桶水，才能傳遞給洗衣袋一碗水。同時，教師也是家長，從家長的角度也要做些培訓工作，人是家庭中的人，是學校中的學生，更是社會中的人?？傊?，對于學生而言，處處留心皆學問，對于教師而言，言言行行皆教育，以身作則、教書育人。

除上述之外我認為還應該多多地認真學習陶行知、斯霞等優(yōu)秀教師感人事例，從而從更深一層面上認識自己對教育事業(yè)的責任感和使命感，把自己的一切無私地獻給他所愛的工作和學生，不為名，不為利，不計較個人得失，一心撲在教育工作上，把培育祖國的下一代當成自己義不容辭的天職，忠于職守，埋頭苦干，為國盡力，為民造福，為祖國的教育事業(yè)做出貢獻。

第三篇：我對建筑認識

我對建筑的認識

真武閣是一座布局精巧，技術高超，風格獨特的木構建筑物，顯現(xiàn)出中華古時代文明，今天，我就給你們介紹一下真武閣的壯麗奇觀吧！

真武閣曾有一個傳說．．．．．．古時候，人們還處于迷信當中，他們住的地方也非常的干燥，稍微不留神，就會引起火災，造成嚴重的損失．由于起火多次，他們就開始懷疑是上天的火神與他們過不去．于是就修筑了真武閣賑

災．．．．．．．真武閣就這樣建成了，至今保留容縣．

真武閣始建于明萬歷元年，（也就是1573年）．閣樓下有一座石臺，它被人們稱為”古經(jīng)略臺”．閣樓平面為矩行，一共高三層．真武閣既是周圍區(qū)域觀賞對象，也是人們旅游最佳選擇的風水寶地．

如果你登上閣樓極目遠眺，整個城市便盡收眼底，還可以望見東南遠處的都橋山和繡江景色，真不愧是有一種”上天入地”般的感覺．

真武閣的第二，第三層比最底層（第一層）收小了很多，三重屋檐出挑深遠而樓層特別低，比一般的閣樓的出檐節(jié)奏更快，會有一種強烈的韻律感以及動勢，使得它在人們眼中不像是一做三層的建筑物，為而更像一座雄偉的單層建筑有的三重屋檐特色．但是它又與一般重疊屋檐建筑物更為較小，更為從容了，而且層次特別鮮明．

它的屋坡舒緩流暢，角翹簡潔，增加了真武閣舒展大度的氣概，非常清新飄逸，而且充分表現(xiàn)了中國建筑的屋頂美麗的佳作．真武閣不以濃麗華貴而取勝，而是以輕靈素雅的見長；灰黑色的鐵黎木不加任何快樂閱讀網(wǎng)油漆的典雅裝飾；屋面為小青瓦鑲上的綠脊，色調極清雅柔和而取勝的．

在二樓的四根內柱，柱腳空懸空，離開樓面二到三厘米，更為奇特的是全閣柱腳不落地，而是擱在一個方形的沙盤上，這充分表現(xiàn)了我國古代勞動人民在建筑技術上有著卓越的才能！

400多年來真武閣經(jīng)理了多次地震與暴風雨的襲擊，仍然巋然不動，安然無恙．真武閣在木頭結構中，主要依靠一種杠桿來維持一座像建筑的平衡，是從來沒有見過的．

真武閣還表現(xiàn)了中國人民的知識，科學，精神上的完美結合．

怎么樣？聽了我的介紹之后，是不是也想去看一下”久經(jīng)風雨不知寒”的真武閣？

第四篇：我對材料的認識

我對材料的認識

材料科學與工程的定義是：研究有關金屬、無機非金屬、有機高分子等材料的組成/結構、測試/表征、制備/合成、性能/應用四要素及其關系的科學技術與應用。

材料是人類用于制造物品、器件、構件、機器或其他產品的那些物質。材料是物質，但不是所有物質都可以稱為材料。如燃料和化學原料、工業(yè)化學品、食物和藥物，一般都不算是材料。但是這個定義并不那么嚴格，如炸藥、固體火箭推進劑，一般稱之為“含能材料”，因為它屬于火炮或火箭的組成部分。材料是人類賴以生存和發(fā)展的物質基礎。

人類社會的發(fā)展歷程，是以材料為主要標志的。100萬年以前，原始人以石頭作為工具，稱舊石器時代。1萬年以前，人類對石器進行加工，使之成為器皿和精致的工具，從而進入新石器時代。新石器時代后期，出現(xiàn)了利用粘土燒制的陶器。人類在尋找石器過程中認識了礦石，并在燒陶生產中發(fā)展了冶銅術，開創(chuàng)了冶金技術。公元前5000年，人類進入青銅器時代。公元前1200年，人類開始使用鑄鐵，從而進入了鐵器時代。隨著技術的進步，又發(fā)展了鋼的制造技術。18世紀，鋼鐵工業(yè)的發(fā)展，成為產業(yè)革命的重要內容和物質基礎。19世紀中葉，現(xiàn)代平爐和轉爐煉鋼技術的出現(xiàn)，使人類真正進入了鋼鐵時代。與此同時，銅、鉛、鋅也大量得到應用，鋁、鎂、鈦等金屬相繼問世并得到應用。直到20世紀中葉，金屬材料在材料工業(yè)中一直占有主導地位。

20世紀中葉以后，科學技術迅猛發(fā)展，作為發(fā)明之母和產業(yè)糧食的新材料又出現(xiàn)了劃時代的變化。首先是人工合成高分子材料問世，并得到廣泛應用。先后出現(xiàn)尼龍、聚乙烯、聚丙烯、聚四氟乙烯等塑料，以及維尼綸、合成橡膠、新型工程塑料、高分子合金和功能高分子材料等。僅半個世紀時間，高分子材料已與有上千年歷史的金屬材料并駕齊驅，并在年產量的體積上已超過了鋼，成為國民經(jīng)濟、國防尖端科學和高科技領域不可缺少的材料。其次是陶瓷材料的發(fā)展。陶瓷是人類最早利用自然界所提供的原料制造而成的材料。50年代，合成化工原料和特殊制備工藝的發(fā)展，使陶瓷材料產生了一個飛躍，出現(xiàn)了從傳統(tǒng)陶瓷向先進陶瓷的轉變，許多新型功能陶瓷形成了產業(yè)，滿足了電力、電子技術和航天技術的發(fā)展和需要。

結構材料的發(fā)展，推動了功能材料的進步。20世紀初，開始對半導體材料進行研究。50年代，制備出鍺單晶，后又制備出硅單晶和化合物半導體等，使電子技術領域由電子管發(fā)展到晶體管、集成電路、大規(guī)模和超大規(guī)模集成電路。半導體材料的應用和發(fā)展，使人類社會進入了信息時代。

現(xiàn)代材料科學技術的發(fā)展，促進了金屬、非金屬無機材料和高分子材料之間的密切聯(lián)系，從而出現(xiàn)了一個新的材料領域——復合材料。復合材料以一種材料為基體，另一種或幾種材料為增強體，可獲得比單一材料更優(yōu)越的性能。復合材料作為高性能的結構材料和功能材料，不僅用于航空航天領域，而且在現(xiàn)代民用工業(yè)、能源技術和信息技術方面不斷擴大應用。

第五篇：淺談我對美的認識

淺談我對美的認識

摘要：對于美，每個人的理解定義都不一樣，每個人詮釋的沒都不一樣。我談談我對美的認識，我從建筑、繪畫、雕刻等三個方面來談談我自己對于美的理解，從建筑的建筑風格上，例如巴洛克風格，哥特式風格等，巴洛克其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間等。從繪畫上談談，素描、漫畫、油畫了解到美的各種不同的表現(xiàn)形式，多種方法詮釋美的意義，最后在雕塑上也發(fā)現(xiàn)了各種不一樣的美。我在我自己喜歡的方面發(fā)現(xiàn)了美，也對美有了各種不一樣的理解。

關鍵詞：美、建筑、繪畫、巴洛克、哥特式、素描、色彩、雕塑、漫畫、對于我來說，看上去賞心悅目的景色，事物都是美的一種，當然其中也包括建筑、繪畫、雕塑等。下面談談我對美的一些認識

一、建筑方面

1、巴洛克建筑

巴洛克建筑是17～18世紀在意大利文藝復興建筑基礎上發(fā)展起來的一種建筑和裝飾風格。其特點是外形自由，追求動態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

對我而言，相對于建筑方面我更加喜歡西方的建筑。

巴洛克風格的建筑的特點：長, 狹窄的教堂中殿由更加寬廣, 偶爾地圓形式替換。對光、或者強壯的光和樹蔭對比、單色畫作用(即教會的Weltenburg 修道院), 或一致的照明設備的劇烈的用途通過幾個窗口(即教會Weingarten 修道院)、對裝飾品(puttos 的豐富的用途由木頭(經(jīng)常被鍍金), 膏藥或灰泥、大理石或虛假制成使有大理石花紋)、大規(guī)模天花板壁畫、外在門面為劇烈的中央預測經(jīng)常描繪、內部比殼經(jīng)常是沒有為繪畫和雕塑(特別是在巴落克式樣晚期)、幻覺作用喜歡trompe l'oeil 和混和繪畫和建筑、在巴法力亞和Swabian 巴落克式樣, 蔥圓頂是普遍存在的。從17世紀30年代起，意大利教會財富日益增加，各個教區(qū)先后建造自己的巴洛克風格的教堂。由于規(guī)模小，不宜采用拉丁十字形平面，因此多改為圓形、橢圓形、梅花形、圓瓣十字形等單一空間的殿堂，在造型上大量使用曲面。典型實例有羅馬的圣卡洛教堂，是波洛米尼設計的。它的殿堂平面近似橄欖形，周圍有一些不規(guī)則的小祈禱室；此外還有生活庭院。殿堂平面與天花裝飾強調曲線動態(tài)，立面山花斷開，檐部水平彎曲，墻面凹凸度很大，裝飾豐富，有強烈的光影效果。盡管設計手法純熟，也難免有矯揉造作之感。17世紀中葉以后，巴洛克式教堂在意大利風靡一時，其中不乏新穎獨創(chuàng)的作品，但也有手法拙劣、堆砌過分的建筑。

巴洛克式樣的神圣的建筑被意大利、特別是羅馬和大教堂的范例主要影響了與橫渡的圓頂和教堂中殿。巴洛克式的世俗建筑的中心是法國, 宮殿開放三個翼布局建立了作為標準辦法盡早16 世紀。但這是Palais du 盧森堡(被修建1615-1620)由建立了巴洛克式的建筑范例的Salomon ·de Brosse。

2、哥特式建筑

11世紀下半葉，哥特式建筑首先在法國興起。當時法國一些教堂已經(jīng)出現(xiàn)肋架拱頂和飛扶壁的雛型。一般認為第一座真正的哥特式教堂是巴黎郊區(qū)的圣丹尼教堂。這座教堂四尖券

巧妙地解決了各拱間的肋架拱頂結構問題，有大面積的彩色玻璃窗，為以后許多教堂所效法。哥特式建筑的特點是尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設計中利用尖肋拱頂、飛扶墻、修長的束柱，營造出輕盈修長的飛天感。以及新的框架結構以增加支撐頂部的力量，使整個建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內空闊空間，再結合鑲著彩色玻璃的長窗，使教堂內產生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側增加一對高塔。

法國哥特式教堂平面雖然是拉丁十字形，但橫翼突出很少。西面是正門入口，東頭環(huán)殿內有環(huán)廊，許多小禮拜室成放射狀排列。教堂內部特別是中廳高聳，有大片彩色玻璃宙。其外觀上的顯著特點是有許多大大小小的尖塔和尖頂，西邊高大的鐘樓上有的也砌尖頂。平面十字交叉處的屋頂上有一座很高的尖塔，扶壁和墻垛上也都有玲瓏的尖頂，窗戶細高，整個教堂向上的動勢很強，雕刻極其豐富。

西立面是建筑的重點，典型構圖是：兩邊一對高高的鐘樓，下面由橫向券廊水平聯(lián)系，三座大門由層層后退的尖券組成透視門，券面滿布雕像。正門上面有一個大圓宙，稱為玫瑰窗，雕刻精巧華麗。法國早期哥特式教堂的代表作巴黎圣母院。它不僅是最著名的哥特式建筑，同時也以建筑藝術上高超的水平而飲譽歐洲。

當然還有地中海的風格、洛可可風格都是我欣賞的，建筑的美往往讓我們駐足。

二、對繪畫的認識

因為學習的事美術專業(yè)，所以對繪畫也有一定的認識，簡單的鉛筆繪畫看似簡單，其實真的要畫好是很難得，對于素描而言，要畫一個靜物，要明暗分配合理，線條不僵硬，畫的傳神是一件很不容易的事，更別說是人物了。

現(xiàn)在接觸比較多的是漫畫，并且大多數(shù)的是是日本的漫畫。漫畫是一種藝術形式，通過簡單而夸張的手法來表現(xiàn)現(xiàn)實的生活或者實事的一種形式。

漫畫的特點是不受素材限制,表現(xiàn)無界限。根據(jù)素材的不同，其中再創(chuàng)作描寫的韓國上古代雄偉的韓國民族歷史的漫畫，及把中國四千年的歷史以滑稽、諷刺混用手法刻畫的漫畫。用漫畫解讀韓國古詩。

漫畫的變現(xiàn)形式手法比較夸張，但是對于動態(tài)還有情節(jié)卻有自己的優(yōu)勢，這也許就是很多人喜歡漫畫的原因吧。

對于油畫的認識我第一想到的就是梵高和莫奈。身邊的朋友也有畫油畫的，所以對于油畫的材料有一定的了解。油畫的主要材料和工具有顏料、畫筆、畫布、畫刀、上光油、畫框等。

油畫顏料分礦物質和化學合成兩大類，最初的顏料多以礦物質手工研磨成細末，作畫時才進行調和；近代則由工廠成批生產，裝入錫管，顏料的種類也不斷增加。油畫筆是用彈性適中的動物毛制成，有尖鋒圓形、平鋒扁圓形、短鋒扁平形及扇形等種類。油畫刀，又稱調色刀，以富彈性的薄鋼片制成，用以調勻顏料，有的畫家有時以刀代筆。油畫布一般將亞麻布或帆布緊繃在木質內框上，用膠或油與白粉摻和并涂刷于布表面制成，經(jīng)涂底后不吸油的木板或硬紙板也可。上光油是在油畫完成、干透后所罩涂的光油，以保持畫面光澤，防止空氣侵蝕和積垢。外框為完整油畫作品所必備，以保持畫面完整、集中。其大小、厚薄依作品內容而定。古典油畫外框多用木料、石膏制成，近現(xiàn)代油畫外框多用鋁合金等金屬材料。油畫也有自己的立體效果?？瓷先ッ啦粍偈铡Ｋ詥螁问抢L畫方面，美早以不言而喻了。

三、雕塑藝術

雕塑藝術，是造型藝術的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。指用各種可塑材料（如石膏、樹脂、粘土等）或可雕、可刻的硬質材料（如木材、石頭、金屬、玉塊、瑪瑙等），創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術形象，借以反映社會生活、表達藝術家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術。中國的雕塑藝術，是多種多樣的，因而發(fā)展的規(guī)律，也有起伏的不同。

雕塑按使用材料可分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏像等；

雕塑的三種基本形式：圓雕、浮雕和透雕

①圓雕。所謂圓雕就是指非壓縮的，可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。手法與形式也多種多樣，有寫實性的與裝飾性的，也有具體的與抽象的，戶內與戶外的，架上的與大型城雕，著色的與非著色的等；雕塑內容與題材也是豐富多彩，可以是人物，也可以是動物，甚至于靜物；材質上更是多彩多姿，有石質、木質、金屬、泥塑、紡織物、紙張、植物、橡膠等等。

圓雕作為雕塑的造型手法之一，應用范圍極廣，也是老百姓最常見的一種雕塑形式，本書將重點講述關于人像圓雕的雕塑技法。

②浮雕。所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，用壓縮的辦法來處理對象，靠透視等因素來表現(xiàn)三維空間，并只供一面或兩面觀看。浮雕一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經(jīng)?？梢钥吹健Ｓ捎谄鋲嚎s的特性，所占空間較小，所以適用于多種環(huán)境的裝飾。近年來，它在城市美化環(huán)境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

隨著科技的發(fā)展出現(xiàn)了更多的雕刻形式，四維雕刻、五維雕刻、動態(tài)雕刻、軟雕刻等。使雕塑從更高的層次上認識和表現(xiàn)世界。

四、結束語

美是具體事物的組成部分，是具體的環(huán)境、現(xiàn)象、事物、行為、物體對人類發(fā)展具有功利性能，正面價值和正價值，是個人在接觸事物的過程中，受其作用，影響和刺激中產生愉悅、滿足等美好感覺的原因，是人們通過反思和尋找美感產生的原因，從具體事物中發(fā)現(xiàn)、彰顯、界定和抽取出來的有別于丑的相對抽象事物或元實體。美感是人腦產生的一種特殊感覺，是人們從個別具體事物中發(fā)現(xiàn)美，把美從個別具體事物中分解和抽象出來的前提條件。美是具體事物的組成部分或組成元素，是人們通過認識實踐活動，從美的具體事物中抽取出來的包含兩個或多個對立部分的抽象事物。美相對于美的具體事物來說包含的內容規(guī)定更少、其抽象程度更高。美相對于美的具體事物來說是相對抽象事物

對于美或許我的理解還很片面，但是只要是我看到的感到心情愉悅的、舒服的、有藝術的、那一定是美。



參考文獻：[1 ]、百度百科

[2 ]、《美術鑒賞》

北京：北京大學出版社 [3 ]、《外國美術史及作品欣賞》 北京：高等教育出版社 [4 ]、《現(xiàn)代美術歷程》 北京：中國青年出版社 [5 ]、《藝術與社會》

武漢：湖北美術出版社 [6 ]、《藝術概論》

北京：北京大學出版社 [7 ]、《中外美術賞析》高等教育出版社 [8 ]、《中國美術史及作品鑒賞》高等教育出版社