第一篇：社會(huì)主義榮辱觀是中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合

“五心”教育心得體會(huì)

渠壩鎮(zhèn)雙聯(lián)小學(xué)

胡繼鋒

通過(guò)對(duì)“五心”教育的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義榮辱觀是中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。因此我們廣大教師應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要論述，不斷加深對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的認(rèn)識(shí)和理解，通過(guò)制定“文明公約”、“班級(jí)公約”，在校內(nèi)外開(kāi)展以志愿服務(wù)、科技活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐等為主要形式的“知榮明恥活動(dòng)月”活動(dòng)。幫助廣大少年兒童理解把握社會(huì)主義榮辱觀的時(shí)代背景、重要意義和豐富內(nèi)涵，增強(qiáng)踐行社會(huì)主義榮辱觀的自覺(jué)性?，F(xiàn)作以下的心得：

（一）愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)

教育者，愛(ài)勝過(guò)一切。我深知愛(ài)心對(duì)于教師來(lái)說(shuō)的重要性。這愛(ài)心包括對(duì)工作的熱愛(ài)和對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。對(duì)自己的工作有了愛(ài)才能產(chǎn)生工作的動(dòng)力，才能在工作中傾注滿腔熱情，發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性，班主任工作需要花費(fèi)大量時(shí)間和精力，有了愛(ài)你才會(huì)舍得付出。而對(duì)全班學(xué)生熱愛(ài)之心是凌駕于對(duì)工作的熱愛(ài)之上的，愛(ài)學(xué)生體現(xiàn)在以真誠(chéng)、平等、信任的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，全心全意地為學(xué)生服務(wù)，真心實(shí)意地?zé)釔?ài)、尊重和關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，把愛(ài)灑向每一個(gè)學(xué)生的心田。在班級(jí)中既是學(xué)生的“大家長(zhǎng)”又是學(xué)生的知心朋友。用愛(ài)感化學(xué)生、教育學(xué)生能贏得學(xué)生的信任和尊重，就能把班主任工作做好。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)不是無(wú)原則地溺愛(ài)與遷就，而是嚴(yán)格要求，真正做到嚴(yán)與愛(ài)的有機(jī)結(jié)合。

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)是關(guān)系國(guó)家前途和民族命運(yùn)的戰(zhàn)略工程，是確保祖國(guó)建設(shè)事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人的希望工程，是關(guān)系億萬(wàn)家庭切身利益的民心工程，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程，從一定意義上說(shuō)，也是建設(shè)責(zé)任社會(huì)的過(guò)程。所以，它要求我們的全體社會(huì)成員要具備責(zé)任心，當(dāng)然擔(dān)當(dāng)社會(huì)的后備棟梁角色的小學(xué)生，關(guān)于他們的責(zé)任心教育就更為重要了。心是道德的基點(diǎn)，在日常工作中即表現(xiàn)為自覺(jué)地把份內(nèi)的事情做好。班主任工作是連接學(xué)校與學(xué)生之間的橋梁和紐帶，是全班學(xué)生的組織者和管理者，班主任的責(zé)任心表現(xiàn)在上對(duì)學(xué)校負(fù)責(zé)，下對(duì)

學(xué)生負(fù)責(zé)兩方面。對(duì)班主任工作負(fù)責(zé)就能充分發(fā)揮好橋梁和紐帶作用，全面執(zhí)行學(xué)校布置的各項(xiàng)工作，做到迅速及時(shí)、準(zhǔn)確無(wú)誤，并能積極帶領(lǐng)全班同學(xué)，通過(guò)各種教育形式，組織各種活動(dòng)，使學(xué)校的各項(xiàng)工作得以很好的貫徹落實(shí)。另一方面應(yīng)做到經(jīng)常深入學(xué)生，全面了解學(xué)生，及時(shí)掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，通過(guò)日常的學(xué)習(xí)和工作等各項(xiàng)活動(dòng)，在思想上有針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，幫助他們樹(shù)立正確的觀念，并及時(shí)積極地把在班級(jí)工作的問(wèn)題向?qū)W校反饋，從而達(dá)到學(xué)校和學(xué)生雙方滿意。因此，從小培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，使學(xué)生終身受益，是值得的。但是，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心并非一朝一夕之功，而是日積月累逐步形成的。它需要長(zhǎng)期地教育，不斷地督促，逐步地強(qiáng)化，這就要求我們教師在教育教學(xué)工作中持之以恒，并努力創(chuàng)造各種有利條件，使每個(gè)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心。

（二）忠心獻(xiàn)給祖國(guó)

忠心獻(xiàn)給祖國(guó)就是引導(dǎo)學(xué)生報(bào)效祖國(guó)，服務(wù)人民。要努力培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和“國(guó)興我榮，國(guó)衰我恥”的責(zé)任憂患意識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立建設(shè)祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，把自己的命運(yùn)和祖國(guó)的興衰緊緊地聯(lián)系在一起，勤奮學(xué)習(xí)，善于創(chuàng)造，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)一份力量。教師要以十屆人大五次會(huì)議、十屆政協(xié)五次會(huì)議等重大事件為契機(jī)，廣泛開(kāi)展以弘揚(yáng)和培育民族精神為主要內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。學(xué)校把愛(ài)國(guó)知識(shí)、國(guó)情教育溶入生動(dòng)活潑的實(shí)踐中，使學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情感得到激發(fā)，他們?cè)谟鋹偟男那橹薪邮芙逃?，獲取知識(shí)、提高能力。在重大節(jié)慶活動(dòng)中，組織開(kāi)展諸如五一節(jié)“我為祖國(guó)添光彩”、六一節(jié)“我們?cè)谧?*親的懷抱里成長(zhǎng)”、七一節(jié)“朵朵葵花向太陽(yáng)”、八一節(jié)“誰(shuí)是最可愛(ài)的人”、國(guó)慶節(jié)“我偉大的祖國(guó)”、元旦“偉大祖國(guó)在發(fā)展”等主題教育，以及學(xué)校藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)、體育節(jié)、健康節(jié)、領(lǐng)袖偉人誕辰紀(jì)念日和重大歷史事件紀(jì)念日的主題教育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體生動(dòng)的愛(ài)國(guó)主義教育。運(yùn)用國(guó)情教育知識(shí)，堅(jiān)定學(xué)生的愛(ài)國(guó)意志。一是介紹中國(guó)古代的燦爛文明。包括傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀文化，激發(fā)愛(ài)國(guó)意志。二是介紹中國(guó)近代史、現(xiàn)代史，讓學(xué)生了解中國(guó)歷史上的屈辱，了解在各次抗?fàn)幹杏楷F(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)名人事跡。來(lái)堅(jiān)定愛(ài)國(guó)意志。三是看當(dāng)代中國(guó)發(fā)展速度和建設(shè)成就等，來(lái)展望社會(huì)主義中國(guó)的大好前程，使愛(ài)國(guó)主義意志矢志不渝，讓學(xué)生明晰愛(ài)國(guó)主義的道理。社會(huì)調(diào)查系列活動(dòng)。通過(guò)參

觀訪問(wèn)通信等形式，組織學(xué)生廣泛開(kāi)展社會(huì)調(diào)查。在調(diào)查的基礎(chǔ)上舉辦報(bào)告會(huì)、演講會(huì)、書(shū)畫展等，歌頌偉大的黨，歌頌社會(huì)主義，歌頌改革開(kāi)放政策。以增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，進(jìn)而激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感。

（三）誠(chéng)心獻(xiàn)給他人

誠(chéng)心獻(xiàn)給他人就是倡導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會(huì)心中有他人。平日在學(xué)校里，同學(xué)們要主動(dòng)幫助在學(xué)習(xí)生活中有困難的同學(xué)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，以誠(chéng)相待，解他人之所急，幫他人之所需，寬厚隨和，長(zhǎng)久相處，樂(lè)于助人，與人為善。各班可通過(guò)組織座談會(huì)、校園劇演出等活動(dòng)，加強(qiáng)同學(xué)之間的交流與溝通，倡導(dǎo)同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)踐行關(guān)心他人的諾言，使愛(ài)心傳遞到校園的每一個(gè)角落。誠(chéng)心獻(xiàn)給他人就是教育學(xué)生要以誠(chéng)待人，對(duì)人忠誠(chéng)，遵守諾言，不要陰奉陰違。通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生初步知道怎樣做人，懂得做人，學(xué)會(huì)做人。小學(xué)生社會(huì)辨別力低，學(xué)校要通過(guò)教育幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是誠(chéng)信，為什么要守誠(chéng)信，如何建立誠(chéng)信等問(wèn)題，樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀念。首先要重視有關(guān)誠(chéng)信的《思想品德》教育，教學(xué)時(shí)不能只停留在就事論事上，而應(yīng)當(dāng)聯(lián)系實(shí)際，深刻剖析課文的精神實(shí)質(zhì)。如在教思品課《為人要誠(chéng)實(shí)》課文時(shí)，除要求學(xué)生認(rèn)真回答課文后的問(wèn)答題外，還應(yīng)結(jié)合生活實(shí)際，提問(wèn)學(xué)生“生活中哪些行為是不誠(chéng)實(shí)的？”、“怎樣做才能取得別人的信任？”由此深化學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的誠(chéng)信觀念。其次要針砭時(shí)弊，教育學(xué)生用發(fā)展的眼光看待社會(huì)上的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，從而樹(shù)立起正確的人生觀、世界觀。如針對(duì)社會(huì)上的一些虛假現(xiàn)象，要告訴學(xué)生，假的東西假得了一時(shí)，假不了一世，它的虛假本質(zhì)遲早會(huì)被曝光，弄虛作假的人遲早會(huì)落個(gè)吃不了、兜著走的下場(chǎng)。只有通過(guò)刻苦學(xué)習(xí)，掌握好科學(xué)文化知識(shí)，塌實(shí)作人將來(lái)才會(huì)在社會(huì)上有所作為。

（四）孝心獻(xiàn)給父母

孝心獻(xiàn)給父母就是讓學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)對(duì)父母的感恩。百事孝為先，孝心是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而同學(xué)們對(duì)父母的關(guān)心和了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于父母對(duì)子女的關(guān)懷，因此在進(jìn)行“五心”教育活動(dòng)時(shí)，各班要結(jié)合父親節(jié)、母親節(jié)，組織學(xué)生開(kāi)展例如心理話、“爸媽我想對(duì)你說(shuō)……”的主題班隊(duì)會(huì)、幫父母做一件事等多種活動(dòng)，將自己的一份孝心獻(xiàn)給父母，讓辛勞的父母感受到子女的愛(ài)。孝心獻(xiàn)給父母就是培養(yǎng)學(xué)生從小尊敬長(zhǎng)輩，聽(tīng)從長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，接受親情教育。如我校在學(xué)

生中開(kāi)展“孝心”活動(dòng)，要求學(xué)生在休息時(shí)間幫助家長(zhǎng)做力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，既減輕家長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，又增進(jìn)了兩代人的感情交流，使學(xué)生在具體勞動(dòng)中學(xué)會(huì)自理生活，同時(shí)，發(fā)動(dòng)學(xué)生自愿成立校外活動(dòng)小組，利用空閑時(shí)間，為農(nóng)村貧困家庭

做好事、為孤寡老人定期整理花圃、打掃衛(wèi)生、擦洗門窗，學(xué)生們的行動(dòng)，深受老人們的歡迎和好評(píng)，紛紛寫來(lái)表?yè)P(yáng)信，學(xué)校本學(xué)期收到表?yè)P(yáng)信近十封。

（五）信心留給自己 信心留給自己就是切實(shí)加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育，培養(yǎng)學(xué)生的自信心、自尊心和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。信心是學(xué)生最為重要的心理素質(zhì)之一，因?yàn)樗P(guān)系到學(xué)生們今后的學(xué)習(xí)、生活與工作。一個(gè)人沒(méi)有信心，就不能展示自己的才華，也就不能做好自己力所能及的事情。各班可通過(guò)組織心理講座、才藝大賽、評(píng)優(yōu)評(píng)先等活動(dòng)，在提高同學(xué)們心理素質(zhì)的同時(shí)，為同學(xué)們提供展示才華的舞臺(tái)，進(jìn)一步增強(qiáng)同學(xué)們的自信心。同時(shí)，信心教育活動(dòng)要將對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)與學(xué)生們的信心聯(lián)系在一起，鼓舞同學(xué)們時(shí)時(shí)刻刻都要擁有一個(gè)充滿信心的自我，充分肯定學(xué)生個(gè)人的能力。信心留給自己就是培養(yǎng)學(xué)生的自信心，鼓勵(lì)學(xué)生在困難面前不畏懼，要有勇氣面對(duì)困難，敢于克服困難，不畏縮，不怕失敗，通過(guò)一次次的實(shí)踐，最后味嘗成功的喜悅。所謂“信心是成功的奠基石”，有了信心，我們對(duì)孩子的教育才有成功的可能。在我們的心中要有一個(gè)系統(tǒng)的計(jì)劃和目標(biāo)，要明確各個(gè)教育階段的教育任務(wù)和教育措施，一步一個(gè)腳印地幫孩子走出自閉的空間，融入正常群體的生活中。同時(shí)，我們也應(yīng)該增強(qiáng)孩子自身的信心，有了信心，他們潛在的主動(dòng)性和積極性才能被調(diào)動(dòng)起來(lái)，參與到我們的教育中，達(dá)到主客觀統(tǒng)一的狀態(tài)。信心就是相信自己的愿望一定能夠?qū)崿F(xiàn)的心理，是一種積極、肯定又切合實(shí)際的自我評(píng)價(jià)。自信心在小學(xué)生日常生活中的重要性是不言而喻的。也就是說(shuō)愈是自信的孩子，愈會(huì)成功，愈會(huì)成功則會(huì)是顯得更為自信。反之，愈是缺乏自信則會(huì)是導(dǎo)致更深的自卑。成功較多的孩子，很少擔(dān)憂與分心，會(huì)更集中精力去面對(duì)一切。

最終目標(biāo)是經(jīng)過(guò)我們的努力將廣大的學(xué)生培養(yǎng)成為有愛(ài)心，有忠心，有孝心，有誠(chéng)心，有信心的新時(shí)代的學(xué)生.瀘州市納溪區(qū)渠壩鎮(zhèn)雙聯(lián)小學(xué)

五 心 教 育 心 得 體 會(huì)

第二篇：學(xué)習(xí)八榮八恥黨課---傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合,弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀

只要人類存在一天，道德良心就會(huì)伴隨一天。維持一個(gè)社會(huì)的和諧有序，需要鮮明的價(jià)值導(dǎo)向；而一個(gè)人的健康發(fā)展，也需要有正確的價(jià)值取向，樹(shù)立正確的榮辱觀。榮辱觀是對(duì)榮與辱的根本看法，是人生觀的一個(gè)重要方面，榮辱觀受一定社會(huì)的風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)的影響。在不同的民族或地區(qū)，人們對(duì)榮與辱的看法不盡相同。胡錦濤總書(shū)記關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀——“八榮八恥”的概括，把社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、基本原則、基本要求、公民基本道德規(guī)范、傳統(tǒng)美德、黨的作風(fēng)與時(shí)代精神緊密聯(lián)系在一起。

中華民族的傳統(tǒng)美德是社會(huì)主義榮辱觀的深厚根基

從幾千年的文明歷程看，可以說(shuō)我國(guó)是個(gè)并不缺乏道德的國(guó)家，不僅有十分悠久的道德傳統(tǒng)，而且有非常豐富的道德資源。古人的榮辱觀中涉及了如何對(duì)待義與利、公與私、美與丑、善與惡、苦與樂(lè)、生與死等各種矛盾關(guān)系，在人生觀和價(jià)值觀等方面，都給我們提供了一些基本的參照。中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的道德文化永遠(yuǎn)是我們社會(huì)道德進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)，它所具有的精神感召力和民族凝聚力也是我們民族走向世界的精神支持?！鞍藰s八恥”之中包涵的熱愛(ài)祖國(guó)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助等道德理念都是我國(guó)傳統(tǒng)美德的組成部分。

社會(huì)主義榮辱觀與黨的優(yōu)良作風(fēng)內(nèi)在統(tǒng)一

毛澤東主席曾經(jīng)高度概括了黨的“三大作風(fēng)”和“兩個(gè)務(wù)必”，還提出了對(duì)每個(gè)黨員的具體要求:“共產(chǎn)黨員無(wú)論何時(shí)何地都不應(yīng)把個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無(wú)私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的。”新的歷史時(shí)期，胡錦濤總書(shū)記進(jìn)一步指出:“求真務(wù)實(shí)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，是我們黨的思想路線的核心內(nèi)容，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人應(yīng)該具備的政治品格?！秉h的三大優(yōu)良作風(fēng)、兩個(gè)務(wù)必、求真務(wù)實(shí)(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，永遠(yuǎn)都是我們黨保持生命力的必需。要保持和發(fā)揚(yáng)我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，每個(gè)黨員、干部頭腦中時(shí)刻要有仁義廉恥的概念，不能把人民給予的權(quán)力當(dāng)作私有物或謀取私利的砝碼，經(jīng)常對(duì)照“八榮八恥”反躬自問(wèn):在一些大是大非面前，我們的言行是不是立場(chǎng)鮮明、原則堅(jiān)定？在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象面前，我們能否明辨善惡是非，而不隨波逐流，盲從跟風(fēng)？面對(duì)低級(jí)庸俗的東西和名利誘惑，我們是不是都能堅(jiān)決抵制？所以，社會(huì)主義榮辱觀不僅是每個(gè)公民的基本道德標(biāo)準(zhǔn)，更是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的起碼道德修養(yǎng)。

社會(huì)主義榮辱觀反映了時(shí)代精神和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德訴求

經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)代社會(huì)盡管更加開(kāi)放和寬容，但也不能喪失起碼的道德底線和倫理準(zhǔn)則?，F(xiàn)代社會(huì)生活可以給每個(gè)人選擇自己生活方式的自由，但不論怎樣自由都不能突破做人的底線。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行，需要與之相適應(yīng)的社會(huì)道德規(guī)范體系，要求我們?cè)诶^承傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，樹(shù)立一些現(xiàn)代道德理念，如誠(chéng)信理念、合作理念、競(jìng)爭(zhēng)理念、科學(xué)理念、公正理念、法制理念等等。在現(xiàn)實(shí)中有些人是非美丑界限模糊，價(jià)值取向扭曲，榮恥不分，甚至以恥為榮。當(dāng)一個(gè)人對(duì)真善美與假惡丑喪失辨別力，頭腦中沒(méi)有基本的榮辱觀念時(shí)，什么假冒偽劣、背信棄義、坑蒙拐騙、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)，甚至出賣國(guó)家和人民利益的事情，都可能做得出來(lái)。所以，引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀是非常必要的?！鞍藰s八恥”的新概括明確提出了在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下應(yīng)該倡導(dǎo)的道德觀念和行為準(zhǔn)則，從而提供了一個(gè)讓普通社會(huì)公民容易識(shí)別的具體標(biāo)準(zhǔn)。我們每個(gè)公民都應(yīng)該具有明確的是非、善惡、美丑與榮辱觀念，根據(jù)“八榮八恥”時(shí)時(shí)檢討自己的言行是不是都符合一個(gè)社會(huì)主義公民的道德規(guī)范，不僅要做一個(gè)有道德的人，還要努力把自己培養(yǎng)成為具有崇高精神追求的社會(huì)主義新公民。

第三篇：誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德

誠(chéng)信是中華民族傳統(tǒng)美德。是華夏民族最崇尚的品質(zhì)，已傳承數(shù)千年。誠(chéng)信典故比比皆是，而關(guān)公就是影響最大的中華誠(chéng)信美德的代言人。關(guān)公(公元160-219年)名羽，字云長(zhǎng)，河?xùn)|郡解梁(今山西省運(yùn)城市解州)人。三國(guó)時(shí)期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠(chéng)信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來(lái)倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來(lái)的忠義誠(chéng)信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來(lái)為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對(duì)關(guān)公的忠義誠(chéng)信精神可知一二。土山三約

徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：

一、今降漢不降曹；

二、請(qǐng)給二位嫂子俸祿，單獨(dú)居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。

三約體現(xiàn)了關(guān)公對(duì)漢室，對(duì)劉皇兄的忠誠(chéng)，在文字上約法三章，表明他對(duì)兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。夜讀春秋

關(guān)公《夜讀春秋》是關(guān)公故事中最著名的一個(gè)典故。徐州兵敗后，關(guān)公與曹操約法三章，暫居曹營(yíng)。“解州關(guān)公”銅像-讀春秋 “解州關(guān)公”銅像-讀春秋

曹操敬重關(guān)公，為了籠絡(luò)他，賜給他珍貴物品，關(guān)羽卻拒之不受；幾日一宴請(qǐng)，關(guān)羽從不亂吃喝；給關(guān)羽大宅，關(guān)公卻將內(nèi)宅分給老兵，自己住外間；派多名美女伺奉他，他卻叫美女去服侍嫂子。曹操無(wú)法，安排劉備的兩個(gè)夫人和關(guān)公同居一屋室。關(guān)公仍不動(dòng)色，秉燭獨(dú)坐在門外，專心致志讀《春秋》，通霄達(dá)旦，毫無(wú)倦色。曹操想通過(guò)美色來(lái)詆毀關(guān)公，從而達(dá)到要挾逼其就范目的。自古“英雄難過(guò)美人關(guān)”的信條在關(guān)公身上失去了靈驗(yàn)。

關(guān)公夜讀春秋，通霄達(dá)旦給出三個(gè)信息：一是關(guān)公面對(duì)美色坐懷不亂，二是通霄甘做兩個(gè)嫂嫂守護(hù)衛(wèi)士，三是《春秋》儒學(xué)道義對(duì)關(guān)公定力的影響。反映出的實(shí)質(zhì)就是：不僅僅是關(guān)公對(duì)皇兄的忠義的承諾，更反映出關(guān)公誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)本性，這一天性經(jīng)《春秋》儒學(xué)道義的熏染，升華成華夏民族最寶貴的忠義誠(chéng)信的道德典范。千古流傳，成為中華民族的傳統(tǒng)美德。其他故事

1、曾參，春秋末期魯國(guó)有名的思想家、儒學(xué)家，是孔子門生中七十二賢之一。他博學(xué)多才，且十分注重修身養(yǎng)性，德行高尚。

一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對(duì)他說(shuō)：“你在家好好玩，等媽媽回來(lái)，將家里的豬殺了煮肉給你吃。”孩子聽(tīng)了，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說(shuō)著玩的，過(guò)后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說(shuō)：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說(shuō)等趕集回來(lái)把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢?！痹鴧⒄f(shuō)：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀(jì)小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會(huì)欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無(wú)信，明天孩子就會(huì)不再信任你，你看這危害有多大呀。”

2、郭沫若小時(shí)候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽(tīng)說(shuō)芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開(kāi)，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開(kāi)了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來(lái)送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。

3、汽車維修店一個(gè)顧客走進(jìn)一家汽車維修店，自稱是某運(yùn)輸公司的汽車司機(jī)。“在我的帳單上多寫點(diǎn)零件，我回公司報(bào)銷后，有你一份好處?！彼麑?duì)店主說(shuō)。但店主拒絕了這樣的要求。顧客糾纏說(shuō)：“我的生意不算小，會(huì)常來(lái)的，你肯定能賺很多錢！”店主告訴他，這事無(wú)論如何也不會(huì)做。顧客氣急敗壞的嚷道：“誰(shuí)都會(huì)這么干的，我看你是太傻了?！钡曛骰鹆?，他要那個(gè)顧客馬上離開(kāi)，到別處談這種生意去。這時(shí)，顧客露出微笑，并滿懷敬佩地握住店主的手：“我就是那家運(yùn)輸公司的老板。我一直在尋找一個(gè)固定的、信得過(guò)的維修店，我今后常來(lái)！”

4、.宋慶齡有次與一所小學(xué)約定去看小學(xué)生，可是到了約定日期，天下起了大雨，同學(xué)們都以為宋慶齡奶奶不能來(lái)赴約了，但宋慶齡仍冒雨前往。

5、早年，尼泊爾的喜馬拉雅山南麓很少有外國(guó)人涉足。后來(lái)，許多日本人到這里觀光旅游，據(jù)說(shuō)這是源于一位少年的誠(chéng)信。一天，幾位日本攝影師請(qǐng)當(dāng)?shù)匾晃簧倌甏I啤酒，這位少年為之跑了3個(gè)多小時(shí)。第二天，那個(gè)少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個(gè)少年還沒(méi)回來(lái)。于是，攝影師們議論紛紛，都認(rèn)為那個(gè)少年把錢騙走了。第三天夜里，那個(gè)少年卻敲開(kāi)了攝影師的門。原來(lái)，他在一個(gè)地方只購(gòu)得4瓶啤酒，于是，他又翻了一座山，趟過(guò)一條河才購(gòu)得另外6瓶，返回時(shí)摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場(chǎng)的人無(wú)不動(dòng)容。這個(gè)故事使許多外國(guó)人深受感動(dòng)。后來(lái)，到這兒的游客就越來(lái)越多。6、18世紀(jì)英國(guó)的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個(gè)蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請(qǐng)您買一包火柴吧”，小男孩兒說(shuō)道。“我不買”紳士回答說(shuō)。說(shuō)著紳士躲開(kāi)男孩兒繼續(xù)走，“先生，請(qǐng)您買一包吧，我今天還什么東西也沒(méi)有吃呢”小男孩兒追上來(lái)說(shuō)。紳士看到躲不開(kāi)男孩兒，便說(shuō)：“可是我沒(méi)有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說(shuō)完男孩兒拿著紳士給的一個(gè)英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒(méi)有回來(lái)，紳士無(wú)奈地回家了。

第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說(shuō)來(lái)了一個(gè)男孩兒要求面見(jiàn)紳士。于是男孩兒被叫了進(jìn)來(lái)，這個(gè)男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛?！跋壬?，對(duì)不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來(lái)了”“你的哥哥呢？”紳士道?！拔业母绺缭趽Q完零錢回來(lái)找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠(chéng)信所感動(dòng)?！白?！我們?nèi)タ茨愕母绺?！”去了男孩兒的家一看，家里只有兩個(gè)男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見(jiàn)紳士，男孩連忙說(shuō)：“對(duì)不起，我沒(méi)有給您按時(shí)把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠(chéng)信深深打動(dòng)了。當(dāng)他了解到兩個(gè)男孩兒的親父母都雙亡時(shí)，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來(lái)。面對(duì)誘惑，不怦然心動(dòng)，不為其所惑，雖平淡如行云，質(zhì)樸如流水，卻讓人領(lǐng)略到一種山高海深。這是一種閃光的品格——誠(chéng)信。

第四篇：勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席習(xí)近平指出，要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。作為小學(xué)生我們要樹(shù)立“節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥”的意識(shí)，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣。

地球只有一個(gè)，保護(hù)自然資源，人人有責(zé)?？墒?，隨著人民生活水平的日益提高，在日常生活中浪費(fèi)糧食、水、電的現(xiàn)象卻日趨嚴(yán)重。有人說(shuō)今天我們的物質(zhì)生活已經(jīng)非常豐富了，沒(méi)有必要再那樣的節(jié)儉，對(duì)于一個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，浪費(fèi)一些不算什么，可是請(qǐng)大家算一算，我國(guó)有13億人口，每人每天浪費(fèi)1斤水，13億人每天浪費(fèi)13億斤水，每月浪費(fèi)390億斤，每年浪費(fèi)142350億斤)多么觸目驚心的數(shù)字呀!地球資源再也不能任意浪費(fèi)了，否則，不久的將來(lái)，我們見(jiàn)到的最后一滴水將是我們的眼淚!

其實(shí)除了水，我們每天離不開(kāi)的糧食，電力資源，都需要我們?nèi)ス?jié)約。今年春節(jié)時(shí)，我國(guó)南方地區(qū)遭受了暴風(fēng)雪的侵襲。許多地方斷電、斷水、許多群眾沒(méi)有飯吃，沒(méi)有食物。滯留在各地的群眾只能靠社會(huì)各地的捐贈(zèng)來(lái)維持生活。為了我們更好地生活以及發(fā)展，我們還是要提倡勤儉節(jié)約。周恩來(lái)總理飲食清淡，每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費(fèi)一米，一片菜葉。他的一條浴巾用了20年，有14個(gè)補(bǔ)丁，雷鋒把省下來(lái)的錢捐給災(zāi)區(qū)，可是卻舍不得買一雙新襪子，他們雖身為名人，但是依舊非常地節(jié)儉，他們的精神讓我們感動(dòng)。其實(shí)，我們身邊也有很多勤儉節(jié)約的同學(xué)，我們應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)。

不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，請(qǐng)同學(xué)們和家長(zhǎng)一起從身邊小事做起，從每一滴水，每一度電每一粒糧食做起，為節(jié)約能源做出貢獻(xiàn)。

第五篇：尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德

尊師重道是中華民族的傳統(tǒng)美德，那么你知道哪些尊師重道的故事呢?今天我們就一起來(lái)了解一下吧!

程門立雪

宋朝時(shí)，有游酢、揚(yáng)時(shí)兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對(duì)老師非常的恭敬。在冬季的某一天，這兩位學(xué)生陪著老師，并聽(tīng)老師教誨。說(shuō)了一會(huì)兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺(jué)地睡著了。他們兩個(gè)不敢離開(kāi)，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來(lái)。夫子醒來(lái)見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了：“你們還沒(méi)走啊!”他們兩個(gè)回答：“我們是因?yàn)橄壬?，沒(méi)有請(qǐng)命，不敢離去!”于是再把書(shū)中有疑問(wèn)的地方請(qǐng)教夫子，最后才向夫子拜辭。出門的時(shí)候他們才發(fā)現(xiàn)雪已經(jīng)積了三尺深了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的人。

舉凡弟子要能夠成材，首先要懂得向老師虛心求教，而在跟隨老師的同時(shí)，就應(yīng)該要明白恭敬侍奉師長(zhǎng)的道理。須知父母養(yǎng)育我們，師長(zhǎng)教導(dǎo)我們，是一樣的恩澤，怎么可以不尊敬呢!而且，一個(gè)能尊敬老師的人，也就能重視學(xué)業(yè);相對(duì)的，也就是尊重自己。游酢、揚(yáng)時(shí)尊師重道的精神，值得大家去體會(huì)、學(xué)習(xí)。

尊師重道終成大器

東漢時(shí)代，有一位名叫魏昭的人，當(dāng)他還在童年求學(xué)的時(shí)候，看到郭林宗，心想這是一位難得的好老師，便對(duì)人說(shuō)：“教念經(jīng)書(shū)的老師是很容易請(qǐng)到的，但是要請(qǐng)到一位能教人成為老師的人，就不容易找到了?！彼运桶莨肿跒槔蠋?，而且派奴婢侍奉老師。但是郭林宗體弱多病，有一次他要魏昭親自煮粥給他吃。當(dāng)魏昭端著煮好的粥進(jìn)來(lái)的時(shí)候，郭林宗便呵責(zé)他煮得不好，而魏昭就再煮一次。這樣一連三次，到了第四次，當(dāng)魏昭再端粥來(lái)而又沒(méi)有不好的臉色時(shí)，郭林宗才笑著說(shuō)：“我以前只看到你的外表，今天終于看到你的真心啦!”于是大喜，將畢生所學(xué)的都全部教給了魏昭，而魏昭也終成大器。

當(dāng)我們真心地對(duì)待他人的時(shí)候，他人也必定會(huì)以真心回報(bào)我們的。

恭敬師傅天子善報(bào)

明朝時(shí)在四川灌縣有一位銀匠，名叫何云發(fā)，他平日侍奉師傅非常恭敬誠(chéng)懇。每次若在道路上遇到師傅，他一定雙手拱立，誠(chéng)心敬意地向師傅問(wèn)好。不久他的家漸漸地富有起來(lái)，但是結(jié)婚多年卻一直沒(méi)有子女，有一天他妻子夢(mèng)到神來(lái)托夢(mèng)說(shuō)：“你命中本來(lái)注定沒(méi)有子女，但因你的丈夫懂得恭敬師傅，所以上天許你生個(gè)貴子?！焙髞?lái)他們夫婦果真生了貴子，并得到這貴子的孝順供養(yǎng)，一生衣食豐厚。

尊敬師長(zhǎng)終身思慕

宋朝時(shí)，岳武穆王的老師周同的力氣很大，可以拉開(kāi)三百斤的弓箭。當(dāng)周同死了之后，每到初一、十五，岳武穆王一定到老師的墓前祭拜，并且痛哭一番。在痛哭后，必定會(huì)拿起老師所送的三百斤的弓發(fā)出三支箭才回去。他這份念念不忘師恩的真情，正是他日后精忠報(bào)國(guó)的忠心。

尊敬師長(zhǎng)名留后世

桓榮是漢明帝的老師，而明帝對(duì)老師一向非常尊教。有一次明帝到太常府去，在那里放了老師的桌椅，就請(qǐng)老師坐在東邊的方位，又將文武百官都叫來(lái)，當(dāng)場(chǎng)行師生之禮，親自拜桓榮為老師。明帝能放下自己尊貴的身份來(lái)恭敬老師，可見(jiàn)他的用心與風(fēng)范，值得大家學(xué)習(xí)。