第一篇：讀四本書的心得體會

讀四本書的心得體會

利用課余時間，仔細(xì)閱讀四本書，給我的教育教學(xué)和生活都有很大的作用和啟發(fā)。人生真正的幸福在于內(nèi)心時常蕩漾起一股輕柔充盈的暖流，有了這股暖流，不管是陽光燦爛或是陰霾滿天，我們始終能蕩起微笑；有了這股暖流，走在任何一個物欲橫流的地方，我們始終能蕩漾起微笑：有了這股暖流，我們都不卑不亢，保持內(nèi)心的祥和與平靜：有了這股暖流，我們便能抵抗一切寒冷與饑餓，風(fēng)再大，浪再猛，我們腰不彎，齒不亂，目光穿越喧囂與浮躁，清澈依舊。是啊，這就是我們作為教育工作者最大的幸福。我們整天面對天真無邪，活潑可愛的孩子，天長日久，和他們之間已經(jīng)產(chǎn)生了純潔深厚的情感！他們帶給我們的感受，大大超出了的付出。

大教育家陶行知你我早就知道，堅定不移地追隨著陶行知，從鄉(xiāng)村小學(xué)行知實驗班，到行知實驗學(xué)校、行知小學(xué)的鄉(xiāng)村教育家楊瑞清，我想中國老師也不陌生。知道他不是從他發(fā)表的文章中看到的，因為到目前為止他正式發(fā)表的文章很少很少；知道他不是從報刊雜志、電視媒體的廣告中看到的，因為他沒有找過媒體來做廣告……但他真正地做著鄉(xiāng)村教育，放棄一切功利在做鄉(xiāng)村教育，用著陶行知的理論做鄉(xiāng)村教育，擎著理想的火把點燃著鄉(xiāng)村教育，成為了大家愛讀的童話。讀《走在行知路上》，你會更全面地了解鄉(xiāng)村小學(xué)的一切：貧困、落后、無奈、困惑、幸福、快樂、感激……

誰說鄉(xiāng)村小學(xué)沒有成就？誰說鄉(xiāng)村小學(xué)教師沒有出息？誰說鄉(xiāng)村小學(xué)不能創(chuàng)造世界一流？楊瑞清二十多年的努力史，會讓你感受到堅持、感激、成長，全讓你感受到大鄉(xiāng)村世界照樣是塊美麗的事業(yè)園；楊瑞清二十多年的奮斗史，全讓你感受到人生價值原來可以用“人生價值=奉獻(xiàn)量÷獲取量”來詮釋；楊瑞清二十多年的行知史，會讓你找到世界上最具魅力的寧靜、溫馨、和諧、偉大……

鄉(xiāng)村小學(xué)也能夠成為世界一流！楊瑞清的行知實驗小學(xué)雖然考試成績與城市學(xué)校的學(xué)生有一定的差距，但這個差距不會阻擋他的行知小學(xué)成為世界一流。這么多國家的官員、專家學(xué)者、學(xué)生主動到中國這所鄉(xiāng)村學(xué)校來,并且?guī)е腔邸еＭ叱鲋袊?，掐指?shù)數(shù)中國有幾所這樣的學(xué)校？這么多的城市學(xué)校愿意到他創(chuàng)辦的行知園中居住,尋找,中國這樣的學(xué)校有幾所？城市學(xué)校這么多，條件比行知小學(xué)不知強(qiáng)多少倍，但真正超越行知小學(xué)的城市中小學(xué)又有幾所？因為楊瑞清在用“上千農(nóng)家子弟健康成長的現(xiàn)代校園；上萬社區(qū)農(nóng)民終身學(xué)習(xí)的精神家園；眾多城市學(xué)生盡情體驗的鄉(xiāng)村田園；無數(shù)有識之士熱情共建的文化樂園”四句話辦著新型的農(nóng)村小學(xué)。

作為老師，我們臉上的微笑有多少，孩子們心中的陽光就有多少!你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。如果說微笑是一縷春風(fēng)，那么它會吹散淤積在心頭的陰霾；如果說微笑是一抹陽光，那么它能溫暖因受傷而苦悶的心；如果說微笑是一劑良藥，那么它能讓孩子在心底寫下一份自信。莎士比亞說過：如果你一天中沒有笑一笑，那你這一天就算是白活了。所以說，微笑會給你一種友好、安全的感覺，它會在不知不覺中拉近人心的距離，如果你想成為一個快樂的、擁有友誼和財富的人，你就把智者的微笑寫在臉上，把愚者的冰冷的面孔摔到一邊去吧！

考試，是我們每一位教師都不能不認(rèn)真面對的問題，我們無法選擇考試，我們只能積極應(yīng)對。不從考試的角度積極組織教學(xué)，我們會覺得對不起學(xué)生的眼前利益，但如果僅僅滿足于從考試的角度組織實施教學(xué)，則對不起終生為業(yè)的教育。只從考試的角度組織教學(xué)，是無法讓學(xué)生終生喜歡自己所教得學(xué)科的，學(xué)生離開學(xué)校，教師畢其一生，至多只能算是一個優(yōu)秀的教書匠。好的教師，應(yīng)該喜歡捕捉生活中的點滴，與學(xué)生一起探討交流，與學(xué)生一起涉及欣賞。這樣的教師，不僅令學(xué)生日益積累起雄厚的知識基礎(chǔ)，增強(qiáng)學(xué)生的考試能力，更能令學(xué)生日益迷戀上學(xué)習(xí)，令學(xué)生在提高自己的素養(yǎng)。這樣的教師，才能告別教書匠這一頭銜。但是我總是被考試這兩個字限制著我的教育,令我自覺不自覺地圍繞考試進(jìn)行我的教學(xué)活動。有時候想想真是對不起學(xué)生啊!

教書匠是不管什么新課改的，只要能把書上的內(nèi)容講完，指導(dǎo)學(xué)生將課后練習(xí)做對就行，是顧不了其它的。日復(fù)一日，年復(fù)一年，我們會感到做教師真累。但我們真正參與課改，不要認(rèn)為課程改革僅僅是專家們研究的課題、僅僅是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事。如果我們都能切實領(lǐng)會新課改的精神，換一種思維方式，換一種心情，我想我們的教學(xué)就不會這么累，學(xué)生學(xué)的也不會那么苦。

然而，從我們的現(xiàn)實情況來看，似乎有點兒本末倒置，大部分教師都是以讓學(xué)生獲取知識為首要的目標(biāo)，其次才是關(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，至于能否促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，那是另外一回事。其實，關(guān)注了學(xué)生的情感態(tài)度，讓學(xué)生在激情中體驗教學(xué)，在寧靜中思考教學(xué)，更能使學(xué)生體會到教學(xué)的本質(zhì)美，才更能使學(xué)生學(xué)到有用的東西，促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展，在不知不覺中提高教學(xué)效果。

做一名“和諧教師”，要在“公正”中平衡自我心理，享受生活。在當(dāng)今時代，我們要認(rèn)識什么是公正。社會對待教師應(yīng)該說是公正的，部分教師對自己的收入不滿意，其實大可不必。要善于在工作中找到職業(yè)的尊嚴(yán)和幸福，樹立“工作著本身就是一種幸?！钡纳钣^念。此外，我們還應(yīng)把自己公正的態(tài)度輻射到自己的教育對象上，表現(xiàn)為不管是面對差生，還是優(yōu)秀生；面對熟人的孩子還是陌生家庭的孩子都一視同仁。有了這樣的心態(tài)，我相信心會越來越年輕、笑容會越來越燦爛！

總之，作為新時代的教師，教書不再是我們唯一的標(biāo)準(zhǔn)，育人才是我們更高的追求。雖然我們不可能都成為教學(xué)專家，但是我們決不能僅僅做教書匠，無論今后會怎樣，我都會善待我的教育，善待我的生命。

第二篇：讀“四本書”的心得體會

讀“四本書”的心得體會

回民小學(xué)

張軍懷

讀書對于我們來說是一種樂趣，特別是我讀完《走在行知路上》、《不做教書匠》、《教育的力量》、《給教師的建議》后，我從書中汲取到許多的知識，獲得了開心和快樂。

在拜讀完管老師《不做教書匠》一書之后，感受頗深，書中八個篇章給我們指明了成功教師的八個目標(biāo)：“做一個有方向感的教師、做一個有約束感的教師、做一個有責(zé)任感的教師、做一個有上進(jìn)感的教師、做一個有專業(yè)感的教師、做一個有奮斗感的教師、做一個有親和感的教師和做一個有智慧感的教師”。在這部書中將道理寓于故事，針對教育現(xiàn)狀及教師的思想言行談經(jīng)論道。讀了這本書我有很深的感受：隨著閱讀的深入，漸漸明了作者的觀點是要求老師們用心做事，不做教書匠就是心中要有教育的終極目標(biāo)。這部書中，管老師和我們談人生、講教育，他總是將道理寓于故事，他引述的故事經(jīng)典，振聾發(fā)聵，令人警醒。他總能針對教育現(xiàn)狀以及年輕教師的思想談經(jīng)論道。他對教育有限的憂患，對年輕教師給予的希望，讓我越發(fā)覺得自己過去是多么地淺薄和無知，更加深切地感受到了教師的責(zé)任和方向?！皾矘湟獫哺薄爸尾∫胃币磺惺挛锒加性搭^，只有抓住命脈才能把握一樣事物、操縱一樣事物。人的心就是根，心態(tài)決定一切，心是方向盤，把握好你的心，心中能常容納別人，把心胸放寬，別只圍著自己轉(zhuǎn)，要有方向感。

讀《走在行知路上》的總的感受是樸實的文字，沒有跌宕起伏的 情節(jié)；平白的話語，沒有故作深刻的說教；平常的生活，沒有波瀾壯闊的篇章；平凡的崗位，沒有叱咤風(fēng)云的氣勢。然而有一股無形的魅力征服了我，許多教育的故事感染了我。

很多人，常會由于某種原因，不得不做自己不喜歡的工作。而我們，在踏入教師工作崗位后，要去喜歡它，要有一顆熱愛教育的心，具備良好的責(zé)任感，使命感。回顧這段時間的教書生活，此時我才頓悟：什么是真正的教師。我們需要樹立一個工作的目標(biāo)，之后，責(zé)任感、約束感、積極感才會隨之增強(qiáng)。只是，拿什么來實現(xiàn)目標(biāo)呢？在文中，我找到了答案——多讀書。

《教育的力量》是肖川先生的一本隨筆集，讀完之后我的心靈接受了滌蕩。正如他自己所說的，隨筆就在一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣。但我卻要說，肖川博士的隨筆有別于一般人的隨筆，他的隨筆更具有思想性，思想在于他對教育教學(xué)的深刻思考中，思想在于他對新舊課程的透徹分析和詮釋中，思想在于他對完美教育的無比堅定的信念中。他的隨筆折射著一種靈性，時刻有靈感的火花在閃爍；他會讓你頭腦中那些深藏已久的言語一下子迸出來；“他的隨筆體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從”，“或似淡雅的香茗，或勝陳年的烈酒?！钡拇_，讀肖川的隨筆是一種享受，一種教育的享受。面對新課程日趨深入的今天，肖川博士比絕大多數(shù)人都思考得深，思考得早，從他的文字中滲透著一種新的教育教學(xué)的思想和理念。他說的高考制度，是“‘全面的豐收’，導(dǎo)致全面的平庸?！闭f得真是精彩極了，“大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就敗者的場所，進(jìn)而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué)，導(dǎo)致內(nèi) 心的畸變和人格的扭曲?！蔽覀儾坏貌凰伎迹逃降捉o了我們什么，我們到底該如何教育呢？肖川博士又好的告訴我們“現(xiàn)代社會需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識和技能、具有自由與責(zé)任的意識和能力。概括地說，就是有靈魂、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人?！彼Ｍ覀兊慕虒W(xué)是一種完美的教學(xué)，并且闡述了新課改下的學(xué)習(xí)方式，在我們學(xué)習(xí)新課程的同時，完全有必要好好的研讀一番，因為“有效的教學(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫?！?/p>

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》一書是“20世紀(jì)蘇聯(lián)教育經(jīng)典譯叢”之一，是一本值得每一位教育工作者認(rèn)真拜讀的教育名著。

書中共有100條，每一條談一個問題，既有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例。蘇霍姆林斯基從教育的理論與實踐出發(fā)，針對教師在工作過程中遇到的困惑和不解，把教育好孩子的建議向我們娓娓道來。這種理論與實踐相結(jié)合的書籍，對我們工作在教育崗位第一線的老師來說，受益匪淺。盡管今天的教育形勢與過去相比發(fā)生了很大的變化，但他的閃光的教育思想、精練的語言，對今天的教師而言，絲毫不顯過時?？催^之后，帶給我的是極大的啟發(fā)和深深的感觸，為我指點迷津。我從中吸取了很多經(jīng)驗，也將許多方法和經(jīng)驗用來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)工作。其中給我印象最深的是第22條建議，下面，結(jié)合我的教學(xué)實踐談?wù)剬@一條的感受。書中第22條講到“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、能力、志向才能自愿地建立起來。作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)，才可能學(xué)好！蘇霍姆林斯基指出：“每個教師都在盡量喚起學(xué)生對自己所教學(xué)科的興趣，使他們?nèi)朊缘乜釔圻@門學(xué)科”。但如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？這對教師提出了很高的要求，不僅要求教師要具備高尚的人格去感化學(xué)生，用積極的智慧去啟發(fā)學(xué)生，而且還要有高超的教育藝術(shù)吸引學(xué)生。

蘇霍姆林斯基說“一個人不可能對任何事物都不感興趣”，在這里，他也提出了一些很好的建議。他說：“我希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈”。我們常常希望學(xué)生有高昂的學(xué)習(xí)熱情和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，常常把課堂效果不好的原因歸結(jié)到學(xué)生身上。讀了這本書后，我真正意識到，其實解決問題的根源應(yīng)在教師自身，蘇霍姆林斯基就說：“如果學(xué)校里沒有一種各科教師都來爭取學(xué)生的思想和心靈的氣氛，那么學(xué)許多學(xué)生的興趣就永遠(yuǎn)得不到開發(fā)”

第三篇：讀四本書有感

讀《不做教書匠》、《走在行知路上》、《教育的力量》、《新基礎(chǔ)教育理論》有感

會寧縣會師鎮(zhèn)南咀學(xué)校

劉克仁

今年教育局要求教育系統(tǒng)要開展學(xué)習(xí)《不做教書匠》、《走在行知路上等四本書以來，我工作的同時，我先后讀完了這幾本書，但《不做教書匠》這本書，讀完以后確實像書中的序言所說，“你很幸運，發(fā)現(xiàn)了這本書”。它對我感觸頗深。

通過讀我明白對待學(xué)生要真誠，要愛每一個學(xué)生，去尊重他們，考慮問題的時候要從多方面，不同的角度去思考，從善的角度去想你的學(xué)生，為學(xué)生創(chuàng)造屬于他自己的成功的機(jī)會，并幫助他成功。一個好的老師不僅能教書育人，而且能不斷更新自己的知識，改變一些陳舊迂腐的觀念，樹立新的發(fā)展的眼光，完善自己的人格素質(zhì)，能不斷的鍛煉自己，培養(yǎng)出屬于自己的，富有個人特色的教育風(fēng)格。一個老師要是用心靈去感受它所面對的一個個純真、可愛生命的話，得到愛的情感的回報是無法用功利去衡量的，我想古人用人類靈魂的工程師、園丁等來形容我們就是最好的回報。就像管老師所說“給我一個班，我就心滿意足了”，不要埋怨班級的好壞，每一個孩子都是可愛的，發(fā)現(xiàn)他們的優(yōu)點，表揚他們，不是說好孩子是表揚出來的嗎，放寬心，耐心教吧，找借口只能給自己，別人帶來更多的煩惱，因為事情總得做下去。是啊，要成為人類靈魂的工程師請讓我們記住管老師的一段話作為今后激勵我們愛崗敬業(yè)，開拓進(jìn)取的動力吧：工作的樂趣往往蘊藏在你做事的態(tài)度里，而非工作本身。課堂上和學(xué)生親切平等的學(xué)習(xí)生活，學(xué)生學(xué)習(xí)中閃現(xiàn)的智慧火花，以及你靈動生成的一個成效極佳的教學(xué)場景，都將給你帶來極大的樂趣。教育的樂趣來自思考，當(dāng)你把思考變成文字，當(dāng)你的文字得到他人的閱讀和支持，你將獲得樂趣，并且將樂此不疲，充滿自信與自豪，這些文字將提升你的生命和生活的質(zhì)量。

我要反思自己：我把教師當(dāng)成了自己謀生的職業(yè)，還是當(dāng)作一件事業(yè)來做？為了謀生，為了這份職業(yè)，自己也恪盡職守，兢兢業(yè)業(yè)，但也就是“職業(yè)”和“事業(yè)”這一字之差，也就使得自己的心態(tài)，態(tài)度不同，從而使得自己的工作狀態(tài)和工作結(jié)果也就不同了！我的工作到底該怎樣來做，我到底要做一個什么樣的教師？管建剛老師的《不做教書匠》一書給了我們一個響亮的回答！我真正感悟到了“師，并非簡單的傳道授業(yè)解惑，更重要的教學(xué)生怎樣做人，教師應(yīng)該對學(xué)生負(fù)責(zé)。”“一個教師一生要教成百上千的學(xué)生，遇到一個沒有責(zé)任感的教師，那真是學(xué)生莫大的不幸”這些話的分量。那不做“教書匠”，我們應(yīng)該做什么呢？智慧型教師，或許該成為不愿做教書匠的老師們的一種追求。我們應(yīng)該對學(xué)術(shù)和專業(yè)有專門的研究，不但有學(xué)問，而且具有教育智慧。我們不能單單將知識塞給學(xué)生就了事，還應(yīng)該思考如何使學(xué)生學(xué)得輕松，學(xué)得愉悅，學(xué)得扎實，并且使學(xué)生習(xí)得學(xué)習(xí)的方法，啟迪他們的智慧。而教育智慧火花的閃現(xiàn)應(yīng)該表現(xiàn)在吃透教學(xué)內(nèi)容和靈活運用教學(xué)方法方面。管建剛老師說現(xiàn)在的教師有三種狀態(tài)；第一種狀態(tài)，把教育的事當(dāng)作學(xué)校的事來做。將學(xué)校布置的工作視為包袱，視為學(xué)校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。第二種狀態(tài)，把學(xué)校的事當(dāng)作自家的事來做。作為現(xiàn)代的教育家，行知先生融古通今，學(xué)貫中西，不但汲取了古代孔子儒家學(xué)說的精華，還吸收了國外特別是美國杜威的學(xué)說，又緊密結(jié)合了中國的國情，創(chuàng)造性地提出生活教育理論。他不僅僅創(chuàng)立了理論，還躬于實踐。為了民主共和的偉大理想，他毅然放棄大學(xué)教授的優(yōu)裕待遇，脫下西裝革履，穿上布衣草鞋，投身南京嶗山腳下，創(chuàng)辦農(nóng)村的曉莊師范。他不僅身體力行，還致力于“籌募100萬元基金，征集100萬位同志，提倡100萬所學(xué)校，改造100萬個鄉(xiāng)村”，大力推進(jìn)大眾教育、軍民教育以提高民族素質(zhì)。更為可貴的是，他邊實踐，邊立說；邊著書，邊更新。他終于創(chuàng)立了全新的系統(tǒng)的生活教育理論，為后人留下六百萬字的巨著。但是由于時代急劇動蕩，而且先生只活了55個歲月，他不可能也來不及將他的思想和理論都系統(tǒng)地課程化，甚至連他的大作直到八十年代才得以整理出版。

接下來又讀了《走在行知路上》，收到的感受是：在今天看來，盡管生活教育的理論帶著當(dāng)時環(huán)境和斗爭任務(wù)的印記，但其實質(zhì)就是“以人為本”的教育，與當(dāng)前黨中央號召實施的素質(zhì)教育不謀而合；其基本原理和根本觀點仍然充滿著時代的氣息；他所倡導(dǎo)的“以生活為中心”的教育主張，至今仍顯前衛(wèi)，可以有效地用于證明和指導(dǎo)當(dāng)前的教育改革。

首先，要運用陶行知先生的生活教育理論武裝廣大教育工作者的頭腦，以指導(dǎo)我們的改革實踐。為此，作為陶行知思想理論的研究者和實踐者，我們應(yīng)當(dāng)盡快將陶先生的論述系統(tǒng)地整理成一本有關(guān)生活教育實用性的教材。我們應(yīng)該不失時機(jī)地運用這本教材引導(dǎo)教育戰(zhàn)線上的同仁吃透先生的教育思想，領(lǐng)悟其中的“生活教育”這一核心理論，把握“生活即教育”、“社會即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”的三大辨證統(tǒng)一的核心理念。不讀陶行知，怎么做老師？就能讓陶行知的生活教育理論扎根于廣大教育工作者的頭腦中。

1、整合教育資源，拓寬孩子的視野?，F(xiàn)在孩子的學(xué)習(xí)，常常就是“面朝書本，背朝天花”，整天在讀書、做題目，很少有機(jī)會了解外面的真實世界，知識面極其狹窄，身心極其疲憊，頭腦極其呆板。我們應(yīng)當(dāng)運用生活教育的理論，明確社會是所大學(xué)校，突破“課本中心主義”，把家庭的、學(xué)校的、社區(qū)的、自然的、現(xiàn)實的及與網(wǎng)絡(luò)的教育資源整合起來，將豐富多彩的美好生活呈現(xiàn)給孩子。這樣，孩子的眼界就會變得開闊，身心變得健康，頭腦變得靈活。

2、打破封閉的、單一的教育形式，建構(gòu)開放的、多樣的生存狀態(tài)。眼下很多有識之士對我們的教育工作很不滿意：現(xiàn)在不少人整天讓孩子聽著老師的課，做著老師和家長布置的題，甚至連孩子的休息時間和節(jié)假日也會被大肆侵占；教育形式非常僵化，孩子的頭腦基本禁錮起來，孩子的思想和行為不敢越出大人的雷池一步，他們的靈性在逐漸喪失。我們應(yīng)該運用生活教育的理論作指導(dǎo)，創(chuàng)立開放的教育形式，改變孩子的生存狀態(tài)。我們應(yīng)該利用一切有利條件，帶其走向美好的自然環(huán)境、社會環(huán)境中，激勵、引導(dǎo)并幫助他們“讀萬卷書，行萬里路，交天下朋友”。這樣的教育教學(xué)便是無時不有，無處不在，師生共學(xué)，長幼互動，教學(xué)相長，我們的社會便成為真正的學(xué)習(xí)型社會，我們的孩子便會真正成為積累豐富、體驗真切、富有靈性的智慧之人。

3、放開手腳，干出才干。陶行知的生活教育理論來自于他的勤奮讀書，更來自于他的持之以恒的、踏踏實實的實踐。讀書是學(xué)習(xí)，實踐也是學(xué)習(xí)，兩者緊密結(jié)合，是天生的雙胞胎。我們應(yīng)當(dāng)運用生活教育理論指導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)方法的改進(jìn)，強(qiáng)調(diào)“教學(xué)做合一”。在做中教乃是真教，在做中學(xué)乃是真學(xué)。“教學(xué)做合一”關(guān)鍵在于做，做就是行動，行動就靠自主。我們要徹底改變學(xué)生被動學(xué)習(xí)的局面，真正確立學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。解放他們的眼睛、頭腦、雙手、嘴巴、時間和空間，引導(dǎo)孩子們積極主動地參與學(xué)習(xí)，激發(fā)他們對自己未知的領(lǐng)域進(jìn)行探索，生成和構(gòu)建自己的真知，漸漸形成自己的創(chuàng)新能力。促使孩子在“干”中成長為素質(zhì)高、能力強(qiáng)、有創(chuàng)新的人才。

生活是不斷變化的，教育也必須相應(yīng)的變化。按照陶行知的說法，教育必須與時俱進(jìn)，與大眾的生活相適應(yīng)。只要我們齊心協(xié)力，依托特色教材為載體，依托實驗學(xué)校為基地，并認(rèn)真審視教育環(huán)境的變化、孩子智慧的提升、考試格局、內(nèi)容及方式方法的改進(jìn)，新型的課程體系必將出現(xiàn)，素質(zhì)教育一定也會走出一條新路！

2011年11月10日

第四篇：讀四本書有感

讀《四本書》有感

張平

最近，我習(xí)讀了肖川先生的著作《教育的力量》，管建剛先生的《不做教書匠讀后感》，楊瑞清的《走在行知路上》和葉瀾先生的《新基礎(chǔ)教育論》四本書，讓我領(lǐng)悟很深，它們教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關(guān)注學(xué)生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學(xué)生的了解，尊重，責(zé)任，關(guān)懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，當(dāng)然也很膚淺；而沒有對學(xué)生的尊重，就沒有對學(xué)生的信任，愛就會演化為支配和控制；同樣沒有對學(xué)生的責(zé)任、關(guān)懷和給予，我們對學(xué)生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學(xué)生的還應(yīng)該有感恩，有希望，讓我們的學(xué)生學(xué)會愛，學(xué)會憧憬未來，從而在學(xué)生心中發(fā)掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。

而在今天我們所處的這個時代里，我們還應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的時代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創(chuàng)新。探索，就意味著在我們的教學(xué)中，在我們給予學(xué)生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規(guī)；意味著我們對學(xué)生的教育不得過且過，而應(yīng)追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去不斷追求知識和能力上的一個又一個的挑戰(zhàn)，讓一個又一個的問題引導(dǎo)我們的教學(xué)過程。讀罷肖川先生對探索的注解，我才真正理解了自己以前對教育語言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導(dǎo)我們的學(xué)生能在自己的學(xué)習(xí)過程中不斷探索，主動探索，那我們的教育必將會有質(zhì)的飛躍，那將意味著學(xué)生自主、責(zé)任、合作創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，意味著我們對奴性人格的摒棄，對專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應(yīng)追求的嗎？

讀了管建剛老師的《不做教書匠》一文，頗有一點感悟。站在十字路口，迫切需要的是人生的抉擇，智慧的抉擇。文中舉了不少例子，有正面的，也有反面的。同時作者也告訴我們不切實際的理想就是空想，只有踏踏實實做好身邊每一件事情，才能更進(jìn)一步接近自己的理想。尤如在我為師的道路上亮起一盞燈，的確是受益多多。管校長的每詞每句通俗但含義非常深刻，讀來敬佩之情油然而生，佩服他的文學(xué)功底，佩服他對教育現(xiàn)象的透徹分析，佩服他對當(dāng)今教師心理的完美剖析，佩服他精辟的教育理念。

讀罷中國陶行知研究會賞識教育研究所副所長，南京市浦口區(qū)行知小學(xué)校長楊瑞清著作的《走在行知路上》，掩卷沉思，倍受感動。二十余年堅持賞識教育的研究，將教育家陶行知先生的教育思想和人格風(fēng)范發(fā)揚光大，形成了富有活力的“村級大教育”辦學(xué)模式，以及賞識教育的育人模式，彰顯出一位教育工作者熱愛教育、從事教育、研究教育的那種矢志不移的精神，給教育決

策者、教育管理者、教育工作者莫大的啟迪。

還有，在《新基礎(chǔ)教育論》的學(xué)習(xí)過程中，我也認(rèn)識到作為一名教師，我們應(yīng)該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，才會積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學(xué)生的交往中，我們才會潛移默化給學(xué)生精神的培養(yǎng)。才會對學(xué)生的心靈豐富和精神充實有一種自覺而有自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。如果我們?nèi)狈λ枷?，缺乏對社會、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。所以，在我們的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該會學(xué)習(xí)，會思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長，不斷前行的路，那我們一定會在我們的教育人生中走的更加充實，更加幸福！

體味之余，倍感之余，我想，光分享別人的成功還是不夠的。何不借他人之啟迪，從今天做起，從現(xiàn)在做起呢？就按陶行知先生說的：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧！”

第五篇：讀《四本書》及《會寧縣教育規(guī)章制度》心得體會

讀《四本書》及《會寧縣教育規(guī)章制度匯編》心得體會

作為一名普通會寧縣人民，一名人民教師，為了會寧縣的更好發(fā)展從我做起，完善自身，我也懷著無比激動的心情，讀了《四本書》及《會寧縣教育規(guī)章制度匯編》，現(xiàn)將心得體會作如下總結(jié)如下：

（一）看到了《不做教書匠》這個書名，我就對書的內(nèi)容做了一個大體的猜測：其一，“不做教書匠”就是要做一名不斷創(chuàng)新的教師；其二。就是不能只做好一名專業(yè)知識的傳授者，更要做一名育人的德育工作者。同時，自己也 做了一下深刻的反省，覺得自己連一名好的“教書匠”都不是的話，那真的要感到非常汗顏。打開書頁，一個個標(biāo)題強(qiáng)烈地吸引了我。讀完此書，心中的困惑都煙消云散。面對以后的教育人生，眼前豁然開朗了。作者的很多思想深深地觸動了我。盡管此書主要是為青年教師所寫，但已是上班十五年的我卻感到自己對“教師“的認(rèn)識是何等的膚淺，對當(dāng)前的教育更是疑惑重重。此書讓我的思想確實提升了不少，甚至改變了我以往的一些觀點，我深深地感嘆：“教育家確實不凡！”

書中通過許多靈動的小故事來說理，來引領(lǐng)著我們走向自己美麗的教育人生。激勵著我們廣大青年教師。其中讓我感觸最深的一段是“年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會貶值，只會升值。失敗本身就是一種收獲。對于一個勇敢的人來說，惟有失敗，真正給你帶來進(jìn)步的思索?；蛟S這次評優(yōu)課你失敗了，或許這次論文評比你名落孫山了，或許這堂研討課你上砸了，或許你多次投稿都石沉大海，或許你的教改實驗沒有預(yù)期的效果，或許這學(xué)期你的教有貶值，在這些磨練中你已經(jīng)升值，只是這些價值還沒有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C(jī)會展露出來，它需要在下一輪的實踐中帶給你驚喜?！边@對于年輕教師來說，看到這樣的語句，這樣深入人心的語言，這樣貼心地為年輕教師分析失敗，鼓舞進(jìn)步，怎能不讓人激動？很多老師缺少的就是對失敗的正確認(rèn)識，沒有勇氣去挑戰(zhàn)失敗，我們應(yīng)該在一次次的失敗中，吸取教訓(xùn)，勇于創(chuàng)新與改變，走出一條屬于自己的教學(xué)之路。

《不做教書匠》是一本催人奮進(jìn)的好書，讀的越多就越感到看晚了。我按耐不住激動的心情繼續(xù)往下看“每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護(hù)她、保護(hù)她……”是呀！小起我現(xiàn)在的一幫可愛的孩子們，和他們一起游戲的快樂情景。真是一副和諧的畫面！年輕的我有理想、有憧憬、有許多作為教師作為青年應(yīng)該有的。突然耳邊響起熟悉的聲音“這個小孩我一點都不喜歡”，“真巴不得早點送走他們”云云。剛舒張的笑容立刻收斂了下來。我在問自己，為什么？是在我身上缺少了些什么？我在書中找到了答案，那就是丟了教師當(dāng)你能微笑著傾聽學(xué)生講述，微笑著贊許，微笑著撫摩孩子的頭，那對學(xué)生來說是一種無法比擬的快樂。反之如果老師板著一張嚴(yán)肅的臉，動輒就批評教育，那學(xué)生肯定是大氣不敢出，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的坐在課堂里。如果說教師的人格力量是一種無窮的榜樣力量，那么教師的愛心就是成功教育的原動力。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不無私奉獻(xiàn)愛心的典范。所有的學(xué)生，都十分需要老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。我感謝這本書，它讓教師們從中汲取力量，擁有自己的教育理想，以更多的激情投入到教育實踐中去。

我國古人云：授人魚，不如授之漁。當(dāng)代教育界流行一句名話，即“教是為了不教”，并把它視為教學(xué)的最高境界。國外教育界提出“遷移而教，為遷移而學(xué)”?？梢娭匾晫W(xué)生的后天學(xué)習(xí)、后天發(fā)展，是最科學(xué)的教學(xué)方法?；仡欁约旱慕虒W(xué)，大部分時間只是老師所說的教書匠了。《不做教書匠》只要我們心中有教育，心中有學(xué)生，我們每天都很努力地學(xué)習(xí)著，工作著，始終跟著時代的腳步在前進(jìn)，我們就能成為學(xué)生心目的好教師。這是最重要的！

最后，我用《不做教書匠》里的一段話作為結(jié)束語 “我們要使教育人生充滿快樂，就一定要在工作中快樂起來；而要使自己的工作快樂起來，你就一定要投入與付出。”不做“教書匠”，“做一名有方向感的教師；做一名有約束感的教師；做一名有責(zé)任感的教師；做一名有上進(jìn)感的教師；做一名有奮斗感的教師；做一名有專業(yè)感的教師；做一名有親和感的教師；做一名有智慧感的教師?！边@是多么美好的希望，相信也是我們大多數(shù)從事教育工作者的美好愿望。

（二）終于將楊瑞清校長的《走在行知路上》的大作從頭至尾讀了一次，長舒一口氣的同時，也為他的教育理想、信念與意志所震憾，為他長期的勤奮和對教育的愛與責(zé)任所感動，為他長期對教育的思考、探索與實踐終有所得而高興。從事教育二十年來如一日，目標(biāo)就是一個，為農(nóng)民的孩子辦出最好的學(xué)校，讓農(nóng)民的孩子也受到最好的教育。非常純樸的想法，更重要的是他把這種想法化為自己至高無上的追求，融進(jìn)了他的教育信念中，支撐著他的教育意志與引導(dǎo)著他的教育行為。所以就有了他人生路上的幾次重大選擇而最終義無反顧地選擇了五里小學(xué)。畢業(yè)分配他在進(jìn)城與回鄉(xiāng)之間選擇了后者，后來有了出任團(tuán)縣委副書記的機(jī)會，本來前途一片大好，卻依然掛冠而去最終還是回到了五里小學(xué)。有人惋惜也有人不解，更有人以為他傻，只有他自己心里最清楚他是屬于哪一片土地，他的生命注定就屬于教育的。于丹教授說，真正的英雄是能夠為自己的心作主的人，無疑楊瑞清校長做到了。雖然這樣的選擇也有著他后來的自我剖析所說的自卑心理在作怪，但是幸運的是他因此真正找到了生命的感覺，找準(zhǔn)了人生的坐標(biāo)，找對了讓生命力勃發(fā)的突破口。

楊瑞清校長是幸運的，他初中畢業(yè)后，就進(jìn)入了由偉大的人民教育家陶行知先生創(chuàng)辦的曉莊師范學(xué)習(xí)，受到了正規(guī)系統(tǒng)的職業(yè)培訓(xùn)與文化滋養(yǎng)，為他后來的工作打下了良好的知識與人脈基礎(chǔ)。更重要的是他還在這里遇到了一位他后來從事教育的啟蒙教師——辛國俊老師，辛老師知識淵博，富有愛心，對家庭貧困和過早失去父親的楊瑞清特別關(guān)心，這對一個沉默寡言、內(nèi)心有著深深自卑的學(xué)生來說，感到十分的慰藉。更為關(guān)鍵的是辛老師發(fā)揮了楊瑞清的行知路上的引路人的作用。他是研陶的骨干分子，參與編寫了《陶行知文集》一書。他給學(xué)生們介紹學(xué)校的創(chuàng)辦歷史，講解陶行知先生的生平事跡和教育思想，特別是陶先生放棄大學(xué)的優(yōu)厚待遇，到鄉(xiāng)下去為農(nóng)民辦教育的偉大精神等等，相信這些都是楊瑞清后來堅定不移地留守在五里小學(xué)的精神源。正是由于在曉莊師范的學(xué)習(xí)，使楊瑞清發(fā)生了脫胎換骨的變化，為自己樹立了一個光輝的榜樣，萌生了一個堅強(qiáng)的信念：向陶行知先生學(xué)習(xí)，走行知之路！也正是因為有了這種信念，才使他在進(jìn)城和回鄉(xiāng)之間毅然選擇了回鄉(xiāng)，在從政與從教之間最終選擇了從教?！扒啻翰荒軟]有理想支撐，事業(yè)不能沒有激情相伴?！闭菓{著這種理想和激情，譜寫了他后來的鄉(xiāng)村教育童話，造就了他今后事業(yè)的輝煌。楊瑞清校長是執(zhí)著的，執(zhí)著就是一種專注的精神。師范畢業(yè)時，他就立志學(xué)陶師陶，為農(nóng)民的孩子辦好教育，并且付諸行動，草擬了方案，但引起了人的非議，認(rèn)為他愛出風(fēng)頭，他不為所動。畢業(yè)后，希望創(chuàng)辦行知學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)猶豫勸告，后又堅持申請要到最偏僻的農(nóng)村去實現(xiàn)心中的理想。到了五里小學(xué)后，向領(lǐng)導(dǎo)軟磨硬泡地掛牌了個行知實驗班，憑著一股初生牛犢的沖勁，進(jìn)行著陶行知教育思想的試驗。而后又搞不留級試驗，卻經(jīng)歷了“一丑遮百俊”的挫折，依然堅持自己的立場與認(rèn)識，這就是執(zhí)著。辦教育是艱難的，辦農(nóng)村的教育尤其艱難，即使如楊瑞清校長這樣有理想激情甚至有種天真的人有時也苦悶，也困惑，但我想也只有他能走下來，因為我覺得他有時會將一些難以看通的事合理化，比如對于城鄉(xiāng)教育發(fā)展的不平衡，他能想得通，能做到釋然，甚至還認(rèn)為這是好事，這是一種境界。思想的疙瘩解不開，又如何能執(zhí)著于自己的理想呢？在現(xiàn)實面前，在強(qiáng)大的體制面前，一個人的想不通是何等的無奈又何其的無力？最好的辦法就是繞開它，做一個執(zhí)著于自己的理想的人，辦自己能辦的事。

每想于此，我的內(nèi)心又隱隱泛起些許的悲哀，為教育！從個人價值實現(xiàn)來看，楊瑞清校長無疑是在一定程度上成功了，但他是付出了怎樣的努力呢？為了爭取好的發(fā)展空間，他簡直是在變著把戲的依賴著聯(lián)合著，這得牽制他多大的精力與智慧??？或許，如果有一個好的發(fā)展空間，楊瑞清校長會在專業(yè)上取得更大的成就。所以我并不認(rèn)為楊瑞清校長的努力能為中國農(nóng)村教育提供了一條可資借鑒的發(fā)展道路，五里小學(xué)的發(fā)展僅有典型意義而沒有普遍價值，也許有些領(lǐng)導(dǎo)會說，中國的農(nóng)村如果多出幾個楊瑞清或者是農(nóng)村校長都是楊瑞清式的校長，那中國的農(nóng)村教育就有希望了，先不要說這是不可能的，即使可能又能如何？中國從來都是喜歡捧起典型意義的事件與人物，如果人人都是楊瑞清，恐怕也就失去了典型意義而不可能獨得領(lǐng)導(dǎo)的青睞了，五里小學(xué)也就無法一枝獨秀地發(fā)展了。這就是中國教育的悲哀呀！楊開始是借陶行知先生的影響力而引起有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的注意的，而后是因影響擴(kuò)大了甚至有國際友人的關(guān)注激發(fā)了領(lǐng)導(dǎo)的教育政績意識，后來的發(fā)展雖然也有機(jī)遇的因素，但不可否認(rèn)，楊自己已有了全國性的影響力甚至還有點國際知名度，這時的領(lǐng)導(dǎo)重視就順理成章了。楊有時自己也迷茫也困惑，有覺得走不下去的感覺，他覺得自己這么努力了仍趕不上城市學(xué)校的發(fā)展，為什么？中國教育經(jīng)費的投入體制問題是最大的問題啊，制度的堅冰不破，哪來的教育春天??？教育經(jīng)費、硬件的改善如果僅靠著某些領(lǐng)導(dǎo)恩賜般的支持，教育發(fā)展就永遠(yuǎn)無法保證。所以，楊瑞清校長的成功明顯有中國特色的烙印。但愿中國少些楊瑞清式成功的校長，而更多的是在制度空間內(nèi)獲得游刃有余的成長的校長，如此則中國教育才會有“百家爭鳴、百花齊放”的局面！我們多么期望那樣的局面能早日到來！如此則是我們的教育之幸、更是我們的民族之幸！

（三）社會的發(fā)展、變革引起生活、生產(chǎn)方式的改變，而這些變化又勢必影響到教育的改革。教育要革新，首先是思想觀念的更新。

在《新基礎(chǔ)教育理論》書中就提有這樣的論述：新教育觀念系統(tǒng)是實施“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校之魂，是變革傳統(tǒng)學(xué)校的理論武器?；A(chǔ)教育的觀念更新，就是價值觀、學(xué)生觀和學(xué)校教育活動觀的更新。

教育具有著未來性、社會性與生命性。這些新觀點的提出，就是針對現(xiàn)在中小學(xué)教育中普遍存在的重學(xué)科知識傳授和技能訓(xùn)練，輕學(xué)生個體生命多方面發(fā)展價值的弊端。強(qiáng)調(diào)教育的“終身化”聯(lián)系，體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育與個體生命關(guān)系上時間維度的變化?！敖逃恢皇桥f觀念中個體生命里程的一個階段，而是生命全程的重要組成部分?！本蛯W(xué)生個體而言，教育須承擔(dān)起為其終身學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為其有可能創(chuàng)造有意義而幸福的人生奠定基礎(chǔ)的責(zé)任?！叭祟愖顚氋F財富是生命的成長?！薄霸谝欢ǖ囊饬x上可以說，教育是一項直面生命和提高生命價值的事業(yè)。”

通過讀《新基礎(chǔ)教育理論》這本書，能使教師認(rèn)識到：在教育教學(xué)工作中，自己的心里不僅要有人，而且要有整體的人，處處從發(fā)展、成長的角度去關(guān)心人，做好自己的教育教學(xué)工作。書中還強(qiáng)調(diào)樹立正確的學(xué)生觀，在學(xué)生觀的更新上，教師要認(rèn)識和關(guān)注學(xué)生的“主動性”，“潛在性”和“差異性”。在這樣的認(rèn)識上，開展學(xué)校的育人活動，是注重溝通教育理想“彼岸”與學(xué)生發(fā)展“彼岸”的具有轉(zhuǎn)換功能之“橋”。教育活動最常見的形態(tài)是持續(xù)滲透，猶如春風(fēng)細(xì)雨潤物無聲?！靶陆逃顒佑^的核心是激活師生在教育活動中的生命活力，使教育活動真正成為朝著目標(biāo)實現(xiàn)的方向而開展的師生積極互動?！?/p>

整本《新基礎(chǔ)教育理論》從我國的人口、資源與生態(tài)到世界宏觀變化、中國社會轉(zhuǎn)型、古代中國的教育回溯與反思，侃侃而談到當(dāng)代中國教育變革的任務(wù)、策略，基礎(chǔ)教育的重建論，甚至精細(xì)到日常教育實踐（課堂教學(xué)、班級管理）等，詳細(xì)地論述了教育的過去、現(xiàn)狀以及面向未來的特殊意義，讀來令人收獲頗豐。

教育就是育人，以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才作為目標(biāo)而存在。所以說，教育的核心，在于一個“人”字。如果說教育理論是書寫這個“人”字的一撇，那么具體的方式方法，則是構(gòu)成“人”的一捺。在理論的依托與指引下，行使恰當(dāng)?shù)慕逃椒?，最終能使書寫出的“人”字完整且美觀。

針對以上述，恰如書中所談：當(dāng)前我國學(xué)校教學(xué)實踐中存在生命價值的缺失。大部分教師對教育價值的選擇還停留在“傳遞知識”上，其中有一些教師雖已關(guān)注到學(xué)生技能、技巧，甚至能力和智力的發(fā)展，但大多僅為點綴。至于認(rèn)識范圍以外的目標(biāo)則更少涉及。然而，對于學(xué)生而言，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活的最基本構(gòu)成，它的質(zhì)量直接影響學(xué)生當(dāng)下及今后的多方面的發(fā)展和成長。美國著名教育家杜威提出“教育即生活”，他主張要從學(xué)生的生活出發(fā)來改造以書本作為出發(fā)點的舊教育。同樣，每一堂課都是教師生命活動的構(gòu)成，如果一個教師一輩子從事教學(xué)工作，就意味著他生命中大量的時間和精力，是在課堂中和為了課堂教學(xué)而付出的。由此可見，課堂教學(xué)的意義對于教師和學(xué)生的人生無疑是重大的。

為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價值，“新基礎(chǔ)教育”要求教師先認(rèn)真分析、認(rèn)識、把握本學(xué)科對于學(xué)生成長而言獨特的發(fā)展價值。對知識進(jìn)行重組，在教學(xué)的過程中將書本知識重新“激活”，實現(xiàn)書本知識與人類生活、學(xué)生經(jīng)驗、發(fā)現(xiàn)發(fā)展以及歷史的溝通等。正是通過對統(tǒng)一制定的確定性教學(xué)內(nèi)容的深度開發(fā)、重新組合和多向激活，通過把彈性因素和不確定性引入教學(xué)過程的設(shè)計，使教學(xué)設(shè)計為師生課堂教學(xué)的實踐留出了主動參與、積極互動、創(chuàng)造生成的可能。

教師是課堂的設(shè)計和引領(lǐng)者，但學(xué)生是教學(xué)的重要資源。一堂資源豐富、同時具有開放性與互動的課堂，再加上適當(dāng)?shù)耐卣够驅(qū)嵺`活動，將對解放學(xué)生、活躍氣氛起積極作用，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、對課堂的情感態(tài)度定會發(fā)生明顯變化。而“活”起來的課堂，如果教師不能有良好的駕御能力，可能還是會回到習(xí)慣的老路上去。所以，書中又提出了更深一步的建議，我認(rèn)為對當(dāng)今教師是十分有用的。

一、加強(qiáng)課前“教學(xué)設(shè)計”的研究力度，使教師在設(shè)計中就有“結(jié)構(gòu)”意識和形成“彈性化”方案。二，在上課時，要求教師學(xué)會傾聽，把注意力放在學(xué)生身上，要提升及時做出合適應(yīng)答，推進(jìn)教學(xué)過程的能力。三，強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)角色中不僅是“呈現(xiàn)者”，“提問者”，“指導(dǎo)者”，“評價者”“管理者”等，更重要的是課堂教學(xué)過程中呈現(xiàn)出信息的“重組者”。然而，實際的教學(xué)往往并不會完全依照著理論的發(fā)展而發(fā)展，一個教師盡管教的是同一門課，面對同一批學(xué)生，但他在每節(jié)課上所處的具體情況和經(jīng)歷的過程都并不相同，每一堂課都是在向教師的智慧與能力提出一系列的挑戰(zhàn)。

所以，面對現(xiàn)代社會求新求變以及知識日新月異變化對人的能力提出的要求，《新基礎(chǔ)教育理論》不僅強(qiáng)調(diào)了教師對變化的認(rèn)識和行為的改變，而且還要從變化走向新的教學(xué)能力和習(xí)慣的養(yǎng)成。這也是體現(xiàn)了一個“人”字。由此可見，以人為本，或者說是更加人性化的教育對育人的重要意義，也是這本書讀來我最深刻的感受。

（四）最近，我習(xí)讀了肖川先生的著作《教育的力量》，在肖川先生的著作中，在肖川先生文字的字里行間，無不處處流淌著教育人性的光明，倡揚著教育的理想和信念，時刻關(guān)注著人的成長那充滿曲折和艱辛然而令人心動的歷程，那熾熱如夏陽，清麗如秋月的文字溫潤師者之心靈，滋養(yǎng)師者之生命。在《教育的力量》中，肖川先生和我們談人生，談教育，談幸福，確實讓我很有收獲。

首先，《教育的力量》讓我對教育有了更深的感悟。她讓我領(lǐng)悟到了我們所從事的工作——教育不同于任何制造業(yè)的活動，更不是一個操作流程。肖川先生告訴我們，教育是一個激蕩心智，沐浴靈府，貞立人格，彰顯個性的活動，關(guān)注學(xué)生成長的教育一定包涵著愛，感恩，希望，探索，自由與自主。作為一名教師，愛就是對學(xué)生的了解，尊重，責(zé)任，關(guān)懷和給予。缺乏了解，愛就是盲目的，當(dāng)然也很膚淺；而沒有對學(xué)生的尊重，就沒有對學(xué)生的信任，愛就會演化為支配和控制；同樣沒有對學(xué)生的責(zé)任、關(guān)懷和給予，我們對學(xué)生的愛就是蒼白的、無力的。在這里，肖川先生對教育中的愛的詮釋是如此的精辟，深刻，真的讓我受益匪淺。此外，作為一名教師，我們給予學(xué)生的還應(yīng)該有感恩，有希望，讓我們的學(xué)生學(xué)會愛，學(xué)會憧憬未來，從而在學(xué)生心中發(fā)掘出向上生長的力量。我想，如果我們的教育若此，那必定是成功的教育，和諧的教育，更是人文的教育。而在今天我們所處的這個時代里，我們還應(yīng)該給予學(xué)生怎樣的時代精神，肖川先生也給了我很好的啟示，那就是探索、自主與自由、合作創(chuàng)新。探索，就意味著在我們的教學(xué)中，在我們給予學(xué)生的教育不是固步自封的，不因循守舊，不墨守成規(guī)；意味著我們對學(xué)生的教育不得過且過，而應(yīng)追求卓越。而在我們的課堂上，探索就意味著我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去不斷追求知識和能力上的一個又一個的挑戰(zhàn)，讓一個又一個的問題引導(dǎo)我們的教學(xué)過程。讀罷肖川先生對探索的注解，我才真正理解了自己以前對教育語言的理解是多么的膚淺！如果我們能引導(dǎo)我們的學(xué)生能在自己的學(xué)習(xí)過程中不斷探索，主動探索，那我們的教育必將會有質(zhì)的飛躍，那將意味著學(xué)生自主、責(zé)任、合作創(chuàng)新精神的養(yǎng)成，意味著我們對奴性人格的摒棄，對專制性格的顛覆！這種教育境界不正是我們所應(yīng)追求的嗎？

還有，在《教育的力量》的學(xué)習(xí)過程中，我也認(rèn)識到作為一名教師，我們應(yīng)該做一名有思想的教師。我們有自己的思想，才能使我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，才會積極捕捉各種有意義的信息，使我們的交往更有品味，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富，使我們從瑣屑、無聊的單調(diào)，平庸的生存境遇中擺脫出來。如此，我們的思想愈豐富，就愈容易變得豐富。這樣，在與學(xué)生的交往中，我們才會潛移默化給學(xué)生精神的培養(yǎng)。才會對學(xué)生的心靈豐富和精神充實有一種自覺而有自然的引領(lǐng)。有思想，使得我們不人云亦云，不簡單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。如果我們?nèi)狈λ枷?，缺乏對社會、人生和教育的理想與信念，那我們的教育也僅僅是停留在低層次的“教書育人”上，那我們的教育也僅僅是沒有靈魂的認(rèn)知結(jié)果的堆積。

（五）會寧縣教育事業(yè)的發(fā)展取得顯著成就，教育改革也面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，教育改革發(fā)展面對這重大的發(fā)展機(jī)遇，為是會寧的教育事業(yè)更上一層樓，會寧縣教育局特編寫《會寧縣教育教學(xué)規(guī)章制度匯編

（一）（二）》力爭讓老師們對會寧縣的教育規(guī)章制度有初步的認(rèn)識，讀此書我感受頗深。

讀完讀《四本書》及《會寧縣教育規(guī)章制度匯編》我體會最深的是在我們的教育教學(xué)中，我們應(yīng)該會學(xué)習(xí)，會思考，讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧，讓心靈充滿陽光，讓心靈蕩漾在博大、豐富、深邃、光明、溫暖的思想中，讓思想去照亮我們不斷成長，不斷前行的路，那我們一定會在我們的教育人生中走的更加充實，更加幸福！